大班童話野貓的城市

愛的童話。

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。當(dāng)一次工作學(xué)習(xí)即將開始時，我們通常會提前查閱一些資料。資料包含著人類在社會實踐，科學(xué)實驗和研究過程中所匯集的經(jīng)驗。參考資料會讓未來的學(xué)習(xí)或者工作做得更好！只不過，你是否知道有哪些幼師資料種類呢？小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《大班童話野貓的城市》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

這是大班童話野貓的城市教案反思，是優(yōu)秀的大班主題教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

一、教學(xué)目的：

1、 讓幼兒理解童話的內(nèi)容，重點把握住作品中人物形象的特點。

2、訓(xùn)練幼兒逆向思維和判斷能力。

3、在啟發(fā)幼兒糾正《野貓的城市》中的錯誤的同時，發(fā)展幼兒口頭描述語言的能力。

4、 能在集體面前大膽發(fā)言，積極想象，提高語言表達能力。

5、 激發(fā)了幼兒的好奇心和探究欲望。

二、教學(xué)準(zhǔn)備：

1、物質(zhì)準(zhǔn)備：故事《野貓的城市》的多媒體課件，城市風(fēng)光圖片，布偶玩具貓。

2、知識經(jīng)驗準(zhǔn)備：幼兒已有城市的一些基本概念。

三、教學(xué)過程：

（一）出示玩具貓，激發(fā)幼兒聽故事的興趣。

出示貓：“喵喵，是誰來了？”，“我是一只美麗又快樂的貓，可我不是一只平常的貓，我是一只生活在城里的貓，有一天我來到了森林里，森林里的其他動物都圍著我，要聽我講故事，你們猜猜我說了些什么？”

（二）引導(dǎo)觀看多媒體課件，然后提問：

（1）故事的名稱應(yīng)該是什么呢？

（2）故事里說到了哪些好朋友？還講了一件什么新鮮事呢？

（三）幼兒分段欣賞故事，教師幫助幼兒理清童話的內(nèi)容及其中蘊涵的教育意義。

1、觀看第一段，引導(dǎo)幼兒討論（安全意識和逆向思維的引導(dǎo)）（1）小野貓講的城市給斑馬的感覺是什么樣的？為什么會那樣？

（2）我們走斑馬線時是什么感覺？斑馬線會疼嗎？

老師小結(jié)：城市里有許多人行橫道，人行橫道上的線條象斑馬身上的條紋。大家過馬路時要走斑馬線比較安全，因為車輛在靠近斑馬線附近就要慢慢的開。

2、 觀看第二段后討論（做任何事之前都要有計劃的引導(dǎo)）：

（1）野貓說城市里有一種地圖，是什么？（城市規(guī)劃圖）（2）野貓講的城市給花奶牛是什么樣的感覺？為什么？

（3）那城市是個什么樣的地方？

老師小結(jié)：建一個美麗、繁榮的城市首先要有一張科學(xué)的規(guī)劃圖，再按規(guī)劃建設(shè)城市的每一個角落，這樣大家的生活就很方便很快樂。就象小朋友做事情之前應(yīng)該先思考一下，才能做得更好。

3、觀看第三段后討論：

（1）野貓講的城市給河馬是什么樣的感覺？為什么？

（2） 那我們的城市是什么樣的？

老師小結(jié)：城市里許多有高樓大廈，人們可以坐電梯，城市是個繁榮又方便的地方。

4、你們覺得城市是一個很痛、很癢、很重的地方嗎？那為什么動物們這樣說？（要學(xué)會自己思維和判斷，才能獲得正確的信息的引導(dǎo)）小結(jié)：動物們是因為沒有到過城市，而只是從野貓的口中聽說，所以才會出現(xiàn)那樣的感覺。那我們小朋友判斷一件事情，如果光聽別人說而沒有親自見一見，想一想是不行的。

（四）再次欣賞故事，師引導(dǎo)幼兒帶著問題邊看邊想1、野貓講了幾件新鮮事？

2、小動物聽了以后感覺是怎么樣的？

3、野貓講的事是真的嗎？

（五）活動延伸：組織幼兒看城市風(fēng)光圖片。（視幼兒的實際情況來決定活動開展的深入程度）如：1、引導(dǎo)幼兒說說城市里有些什么？

2、啟發(fā)幼兒用“美麗、快樂、繁榮”等詞匯來描述我們的城市。

3、那怎么樣才能使我們的城市變的更美好？

（或者鼓勵同伴間互相討論，回家和家人交流。）

教學(xué)反思：

本節(jié)活動中幼兒興趣濃，對故事內(nèi)容很新穎。同時課堂氣氛活躍，積極參加活動中每個模仿的環(huán)節(jié)。通過理解故事，幼兒明白了要用正確的方式來介紹城市，知道城市是一個美好而又文明的地方。達到預(yù)定的課堂效果，不過本班幼兒有一定的個體差異，仍然有部分幼兒沒能夠在老師的引導(dǎo)下理解相關(guān)的內(nèi)容，需要老師在活動后更進一步的鞏固。

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大班美術(shù)活動我們的城市

本網(wǎng)站為各位幼兒教師提供美術(shù)教案，下面給大家?guī)硪黄蟀嗝佬g(shù)活動我們的城市 ，希望能為你提供參考

這是大班美術(shù)活動我們的城市教案反思，是優(yōu)秀的大班美術(shù)教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

活動目標(biāo)：

1、合理利用費舊物品，培養(yǎng)環(huán)抱意識。

2、使用粘貼裝飾，變化出各種物品，培養(yǎng)幼兒對動手制作的興趣。

3、提高手部肌肉動作的靈活性。

4、掌握正確的閱讀方法，培養(yǎng)幼兒閱讀的興趣。

5、理解故事內(nèi)容，豐富相關(guān)詞匯。

活動準(zhǔn)備：

1、一次性的飯盒和盤子，泡沫、乒乓球或棉花。

2、已經(jīng)制作好的作品：臺燈、船、臉譜、桌子、椅子、花盆、鐘、煤氣灶、鏡框等。

3、水彩筆、剪刀、鑷子、膠水、細鉛絲、自粘紙。

4、攝制的錄象(**隨意丟一次性飯盒和盤子)活動過程：

一、觀看錄象，討論師：出示一次性飯盒和盤子，看看錄象中的他們把盒子放哪里了?你喜歡嗎?你看到了，你想怎么辦?(觀看錄象)師：誰告訴我你喜歡這樣的行為嗎?你看到了，你想怎么辦?

(應(yīng)該把一次性飯盒和盤子放到垃圾箱里。2-3位)師：你們的這種行為真好，想想有沒有更好的辦法了呢?你們可以討論一下。

師引導(dǎo)：扔在垃圾箱里就沒有了，能不能利用一下，美化一下我們的環(huán)境呢?

師：誰來說說可以怎么辦?(可以做成東西)師：可以做成什么東西?(花盆、椅子、包……)二、參觀制作好的物品，自由結(jié)伴探索討論。

師：你們想的辦法真好，等一下請你們?nèi)⒂^一下小朋友與老師共同制作舉辦的一個“一次性飯盒和盤子”手工藝展，你們幾個幾個結(jié)伴自由研究討論一下，如何制作的，等聽見老師的信號你們回到自己的座位上來。

(幼兒參觀)教師指導(dǎo)觀察：看看這個包的帶你有什么發(fā)現(xiàn)?是怎么粘上去的呢?看看煤氣灶上面的盆子你有什么?旁邊的開關(guān)是用什么做的?

師：誰來告訴大家，你發(fā)現(xiàn)鏡框的下面的腳是怎么做的?(剪兩小塊一樣大紙盒，然后剪一刀，就能把鏡框插上去了，另外一種是將飯盒帶邊剪下一塊，然后貼在后面)邊講邊演示一次。

師：誰來告訴大家，你發(fā)現(xiàn)臉譜是怎么做的?(把飯盒分成兩半，然后在后面劃上兩道，然后粘上布、線、紙)……三、幼兒操作師：老師為你們準(zhǔn)備了好多的東西，第一張桌子上的材料是制作臺燈、包、船;第二張桌子上是制作鐘、臉譜;第三張桌子上是制作鏡框和花籃;第四張桌子是制作桌子、椅子和煤氣灶，做好后，請放在“一次性飯盒和盤子”手工藝展中，等一下，我們要拿到外面去展覽。

教學(xué)反思：

這從一個側(cè)面反映出大班幼兒的手部精細動作發(fā)展還不成熟，教師在今后設(shè)計的活動中，可以從平面開始逐步過渡到立體，隨著孩子手部動作的不斷協(xié)調(diào)發(fā)展來增加操作材料的難度。

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對兒童話語權(quán)的思考

前些時候看了一篇題為《兒童嘴巴與五四精神》的文章，作者單中正在文中講述了這樣一個真實的故事：他五歲的兒子從幼兒園回來說，下午老師用膠布封了他的嘴巴，作者初聽沒有在意，以為孩子在說瞎話，可過了一會兒孩子又間，用有毒的膠布封嘴會不會毒死人。作者很奇怪，覺得似乎有點問題，經(jīng)仔細詢問才知道果然是老師封他兒子嘴巴了。作者找其他小朋友了解，也證實了此事。為什么要封嘴?因為作者的兒子喜歡說話，他管不住自己的嘴巴，心里有什么想法就會說出來，而老師不能容忍他太強的表現(xiàn)欲和表達欲。雖然這只是一個剝奪兒童話語權(quán)的極端例子，但是在幼兒園的教學(xué)活動中，阻止兒童說話、發(fā)問，不給兒童充分的話語權(quán)，甚至剝奪兒童話語權(quán)的現(xiàn)象時有發(fā)生。這種違背兒童身心發(fā)展規(guī)律、阻礙兒童發(fā)展的做法，值得我們教育工作者反思。

一

(一)兒童有法律賦予的話語權(quán)

1989年11月20日聯(lián)合國大會一致通過了一項保護兒童的國際性法律文件《兒童權(quán)利公約》?！秲和瘷?quán)利公約》明確規(guī)定，兒童生下來就是一個權(quán)利的主體，他們擁有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)和受保護權(quán)等四大基本權(quán)利。公約第十三條規(guī)定：“兒童應(yīng)有自由發(fā)表言論的權(quán)利，此項權(quán)利應(yīng)包括通過口頭、書面或印刷，接受和傳遞各種信息和思想的自由，而不論國界。”兒童有自由發(fā)表言論的權(quán)利，包括在幼兒園的教學(xué)和活動中有交流、發(fā)表自己的想法和看法的權(quán)利，也即擁有話語權(quán)。兒童有參與權(quán)則包括對教學(xué)設(shè)計、活動安排以及教學(xué)活動過程的參與權(quán)，這種參與既包括行動的參與，也包括話語的參與，而且話語的參與占有重要地位。兒童擁有話語權(quán)是法律規(guī)定的，是任何入無權(quán)加以限制和剝奪的。而一些教師為了完成教學(xué)任務(wù)，為了能使活動“正?！遍_展，阻止兒童說話，不讓兒童表達自己的想法，剝奪兒童的話語權(quán)，這是對兒童教育不負責(zé)任的表現(xiàn)，是對《兒童權(quán)利公約》的不尊重。教育的目的在于促進兒童的成長，難道阻止兒童說話甚至剝奪兒童的話語權(quán)，完成所謂的教學(xué)任務(wù)，兒童就成長了，發(fā)展了?話語權(quán)是法律賦予兒童的權(quán)利，教師應(yīng)該自覺遵守《兒童權(quán)利公約》，還兒童以話語權(quán)。

(二)擁有話語權(quán)是兒童自我發(fā)展的內(nèi)在需要

用嘴巴說話，表達自己的想法和看法，這是人的內(nèi)在需要，也是人的“天賦”權(quán)利。兒童剛來到這個陌生的世界，對他們來說一切都是新的。他們要認識世界，了解世界，滿足自己的好奇心和求知欲。兒童除了自己的探索發(fā)現(xiàn)外，還必須借助“話語”這一工具發(fā)問、表達、交流，向父母、教師以及其他人頻頻發(fā)問，甚至提出一些“稀奇古怪”的問題。父母、教師和其他人的講解或引導(dǎo)，會增進兒童對周圍世界的認識和了解。同時，隨著兒童年齡的增長，他們會逐漸形成自己對事物的看法，并產(chǎn)生表達的欲望，正如前文講到的單中正的兒子那樣，他們管不住自己的嘴巴，心里有什么想法就會說出來，具有極強的表現(xiàn)欲和發(fā)表欲。況且兒童只有與教師、父母以及其他人相互交流，相互辯論，才能加深對世界的認識，滿足自己的求知欲。所以，教師應(yīng)該還兒童以話語權(quán)，讓兒童自由發(fā)問，并給以正確的回答和引導(dǎo)；讓兒童自由表達自己的想法和看法，避免壓制、阻止甚至剝奪兒童話語權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生。同時，教師還應(yīng)該為兒童的自由發(fā)問、表達和交流創(chuàng)造良好的條件，滿足兒童的需要，促進兒童的發(fā)展。

(三)不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來判斷兒童的正誤

兒童是一個成長中的具有很大發(fā)展?jié)摿Φ娜?，他們有不同于成人的生活世界，不同于成人的生活方式和表達方式，有自己思考問題的方法，有自己對于世界的獨特理解。正如盧梭所說：“兒童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情?！比绻涣私膺@些，就無法對兒童進行有效的教育，也無權(quán)對兒童進行教育。有些教師對兒童是一個未成熟的發(fā)展中的人的認識不充分。他們之所以阻止兒童表達自己的看法、想法，甚至剝奪兒童的話語權(quán)，就在于他們用成人的標(biāo)準(zhǔn)來判斷兒童話語的正誤，把兒童不符合自己標(biāo)準(zhǔn)的看法和想法看作是“無稽之談”“胡扯”，卻不知道這些看法和想法在兒童看來是理所當(dāng)然的，是完全正確的。兒童以為自己的想法和看法正確而合理，并在為自己精彩的表達高興時，卻遭到教師的無端制止，這會使他們對自己的想法和看法產(chǎn)生懷疑，久而久之，教師即使還兒童以話語權(quán)，兒童也會自動放棄這種權(quán)利，保持沉默。兒童樂于表達的天性就這么被摧殘丁，其損失是難以估量的。因此，教師必須走進兒童的世界，學(xué)會用兒童的眼光看世界，用兒童的思維方式思考問題，這樣就會對兒童的話語少一些挑剔，多一些“寬容”。

(四)平等的話語權(quán)是構(gòu)建平等對話的師幼關(guān)系的前提

師生關(guān)系的好壞直接關(guān)系到教育效果的好壞，因此，師生關(guān)系一直是教育專家和學(xué)者研究的重點。自赫爾巴特所處的時代到現(xiàn)代，對師生關(guān)系的認識走過了一個從“教師中心”到“兒童中心”，再到現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的平等對話的師生關(guān)系的過程。創(chuàng)建平等對話的師幼關(guān)系是時代的呼喚，是新時期教育的要求，也是我國實施新課程標(biāo)準(zhǔn)對教師的要求。所謂平等是指教師和兒童在教學(xué)活動中擁有平等的權(quán)利，即師幼雙方都擁有思考的權(quán)利，發(fā)表自己觀點的權(quán)利以及與他人展開爭鳴的權(quán)利，師幼雙方作為獨立的個體，在人格上是平等的。所謂對話，不僅僅指教師和兒童通過語言進行爭鳴，而且指師幼之間平等的心靈溝通與交流，它要求師幼彼此敞開心扉，隨時接納對方，顯然這種對話是一種雙向的對話，也是一種彼此的傾聽。由此，我們可以看出，構(gòu)建平等對話的師幼關(guān)系，首先必須打破教師的話語“霸權(quán)”，并使兒童擁有話語權(quán)。

二

兒童只有擁有話語權(quán)，他們才能表達自己的想法和看法，才能實現(xiàn)與教師、他人之間話語的雙向交流與溝通。其次要實現(xiàn)話語權(quán)的平等。只有實現(xiàn)話浯權(quán)的平等，兒童才能真正毫無顧忌地表達自己的所思所想，并敢于與教師爭鳴，教師會拋棄自己先知者的身份，認真傾聽兒童的想法和看法，并敞開自己的心扉隨時接納兒童，最終實現(xiàn)師幼心靈的雙向交流與溝通，確立平等對話的師幼關(guān)系。兒童有了話語權(quán)，并且有表達的需要和欲望，并不表明兒童的話語權(quán)就能充分實現(xiàn)。如果兒童生活在一種壓抑、嚴(yán)肅和恐懼的氛圍里，他會連表達的勇氣都沒有。不給兒童足夠的時間和空間行使話語權(quán)，兒童也無法充分實現(xiàn)其話語權(quán)。因此，必須為兒童實現(xiàn)話語權(quán)創(chuàng)造條件。

首先，要營造良好的班級文化氛圍。要為兒童營造一種屬于他們自己的文化，并充分體現(xiàn)這種文化的精神。教師要堅信兒童擁有異常豐富的、與生俱來的天賦潛能，堅信他們擁有自己獲得知識、處理事務(wù)和同伴關(guān)系的能力，讓他們處在寬松、和諧、自由、充滿童趣的文化氛圍中。要讓他們“自由地探索、嘗試、犯錯、被糾正，自由地選擇在誰身上投注好奇心、智慧和情感；自由地欣賞由雙手、視覺、聽覺、形狀、材質(zhì)、聲音、顏色帶來的無窮樂趣，自由地意識到理智、想像、思想能構(gòu)成事物之間的網(wǎng)絡(luò)，并相信這個連續(xù)的網(wǎng)絡(luò)能夠移動和震撼世界?！痹谶@種兒童的文化氛圍里，教師和兒童很容易進入積極的對話狀態(tài)，師生雙方都能夠自由地表達和交流，碰撞和爭鳴，并彼此傾聽對方的“聲音”。這樣，兒童的話語權(quán)才能充分體現(xiàn)。

其次，教師要有意識地創(chuàng)造“話語”環(huán)境，讓兒童有機會行使自己的話語權(quán)。如果教師在教學(xué)活動中老是充滿激情，滔滔不絕地講個不停，兒童連插話的機會都沒有，又如何行使話語權(quán)呢?因此，教師無論在教學(xué)活動前、教學(xué)活動中，還是在教學(xué)活動結(jié)束后，都要創(chuàng)設(shè)“話語”環(huán)境，都要留出充足的時間，讓兒童表達自己的想法和看法、感受和體驗，并與自己交流和討論。另外，教師可以專門組織兒童就某一事件或某一具體問題進行討論，并提出解決方案。在這種專門的討論、交流環(huán)境中，兒童無拘無束地表達、交流、爭論，其話語權(quán)得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

大城市幼兒獨立性較差

導(dǎo)讀：大城市中的獨生子女，家中經(jīng)濟條件優(yōu)越，幾代大人圍著他們轉(zhuǎn)，百依百順，百般呵護，造成小孩獨立性差，稍不如意就大哭大鬧。由此看來，孩子的獨立性差，主要原因在于家庭，在于父母。

中國四大城市幼兒家庭教育狀況調(diào)查研究表明，我國大城市幼兒獨立性較差，他們對父母的依賴并不隨年齡的增長而減少減少。

中國學(xué)前教育研究會家庭教育研究會的調(diào)查以隨機抽樣的方式在北京、上海、廣州、重慶四大城市選擇了4464名三歲至七歲幼兒家長。

據(jù)調(diào)查，從三歲到六歲，四大城市孩子自己穿衣服的比例，從三歲的25%增長到45%，而不愿自己穿衣服的比例，從三歲的21%下降到六歲的11%。但到了六歲，仍有相當(dāng)比便的幼兒不自己穿衣服，無論是什么因素，都不利幼兒成長。專家對此深表憂慮。無論三歲還是六歲，有主見的孩子都在40%左右，而不大有主見的則在8%左右。此外，20%左右孩子三歲的時候經(jīng)?？?，到了六歲依然如此。

與此相比，來自農(nóng)村的同齡兒童，很多都會自己照顧自己。譬如，父親、母親在賣菜招呼顧客時，他們的孩子都會在一邊乖乖地玩樂，五、六歲的孩子甚至還會幫大人照看東西。筆者曾見到一對來自農(nóng)村的個體戶擺一個早點攤，而收拾碗筷的就是他們六歲的小男孩，且見他動作熟練，忙得很開心。在他小小的心眼中已知道，來吃早點的人越多，爸爸媽媽掙的錢也多。

大城市中的獨生子女，家中經(jīng)濟條件優(yōu)越，幾代大人圍著他們轉(zhuǎn)，百依百順，百般呵護，造成小孩獨立性差，稍不如意就大哭大鬧。由此看來，孩子的獨立性差，主要原因在于家庭，在于父母。我們的生活會變得更好，可是千萬不能讓孩子變得越來越嬌慣，讓孩子去吃點苦，讓孩子學(xué)會自立，這是關(guān)系到我們下一代前途的大問題。

幼兒園中班美術(shù)活動――城市雕像

幼兒園中班美術(shù)活動――城市雕像

目的：

1.結(jié)合生活經(jīng)驗嘗試表現(xiàn)人物的簡單動態(tài)。

2.體驗大膽創(chuàng)作的愉悅。

準(zhǔn)備：

1.在日常生活中借助錄像、圖片或到公園實地觀察等形式，豐富有關(guān)雕像的知識。

2.畫紙，油畫棒，四肢、頭部能活動的小紙人，錄音機及相關(guān)音帶。

3.畫有各種雕像的范畫一張。

過程：

一、張出活動

1.引出游戲情景：美麗的城市里有一群雕像，一到晚上，它們就快樂地在一起跳舞。早晨太陽升起的時候，它們立即變成雕像，向城里的人們展示自己的美麗。

2.引導(dǎo)幼兒把自己想像成“城市雕像”，隨音樂跳舞。當(dāng)聽到音樂中太陽升起的信號時，幼兒馬上做出一個造型動作；當(dāng)音樂再次響起時，幼兒繼續(xù)跳舞。

二、觀察造型動作

1.音樂停止時，教師分別模仿幾個有代表性的造型動作，請幼兒猜猜這個雕像在干什么。

2.出示范畫，請幼兒用小紙人擺出范畫上雕像的動作，并說說這些雕像放在城市的什么地方比較合適。

3.請幼兒觀察自己身體的哪些部位可以活動，哪些部位不能活動，初步了解關(guān)節(jié)的活動與動態(tài)表現(xiàn)之間的關(guān)系。

三、設(shè)計城市雕像

1.啟發(fā)孩子當(dāng)設(shè)計大師，為美麗的城市設(shè)計更多、更美的雕像。

2.在輕音樂背景下，幼兒邊畫雕像，邊做相應(yīng)造型或擺小紙人。

四、展示作品

1.把幼兒設(shè)計的雕像布置在活動室中，供幼兒欣賞、模仿。

這是一幅十分典型的多視點構(gòu)圖的作品：各種朝向的房子、行道樹、紅綠燈、汽車，體現(xiàn)了小作者在平面上表現(xiàn)十字路口時矛盾的方位感。

2.讓幼兒互相介紹各自設(shè)計的雕像，并商量放在什么地方比較合適。

評析

這個美術(shù)活動設(shè)計非常重視孩子生活經(jīng)驗的積累，而且考慮到中班孩子的認知特點，教師讓孩子借助“活動人”擺放雕像的造型，降低了表現(xiàn)的難度，同時利用音樂游戲誘發(fā)孩子的表現(xiàn)興趣，強化每位孩子對雕像的選擇、理解，這在一定程度上幫助孩子擺脫了圖式化作圖的方式。

以文學(xué)閱讀心情給兒童讀童話

導(dǎo)讀：作為文學(xué)的童話非常了不起，它能讓孩子們在舒適的搖籃里、溫暖的懷抱里、溫馨的房間里，去體驗人世間的形形色色，不拘于任何時空的限制。

童話是兒童成長必不可少的精神營養(yǎng)。甚至有學(xué)者說，小時候沒有讀過童話的人，會有心理缺陷。

說出來你可能不信，“童話”至今仍然是一個模糊的概念。請中國、日本、美國的研究者們坐在一起，就算討論十天半月，他們也不會達成統(tǒng)一的意見。做個普通的讀者其實是蠻幸福的，我們只需泛泛地知道，童話是一種屬于兒童的文學(xué)形式就足夠。

給孩子讀童話，并非所有大人都很坦然。缺少童話閱讀經(jīng)驗的大人，往往不習(xí)慣童話大多不說“人話”的毛病。它們還堂而皇之地“胡思亂想”，基本上不切實際，因此很讓人懷疑“缺乏知識性”。更讓大人頭痛的是，許多掛著“經(jīng)典”標(biāo)簽的童話，不但有善與美的內(nèi)容，還有惡與丑的東西——給孩子讀這樣的東西，豈不是會教壞了孩子、嚇壞了孩子？

關(guān)于童話，一個非常重要的要點常常被我們忽視——它是一種文學(xué)形式。給孩子讀童話，最需要一種文學(xué)閱讀的心情。文學(xué)有什么用呢？它的知識性在于想象力的激發(fā)，在于一種社會性的體驗。這種體驗雖然是虛構(gòu)的，卻是必不可少的，它讓我們的生命得以擴展、延伸和升華。

作為文學(xué)的童話非常了不起，它能讓孩子們在舒適的搖籃里、溫暖的懷抱里、溫馨的房間里，去體驗人世間的形形色色，不拘于任何時空的限制。童話中的矛盾可以是非常溫和的，也可以是相當(dāng)激烈的，但不管如何發(fā)展，最終都是和平美好的——“他們快樂地生活在一座美麗的城堡里”。永遠回歸平和，是童話與一般大人的文學(xué)在處理矛盾的態(tài)度上最顯著的區(qū)別。無論孩子在想象世界如何恣意遨游，他們最后總是在搖籃里、懷抱里、房間里“安全著陸”。優(yōu)秀的、經(jīng)典的童話，總是這樣了不起!

以一種文學(xué)閱讀的心情給孩子讀童話，我的體會是需要注意這樣幾個基本要點：

（一）故事就是故事：

不少人在文學(xué)閱讀中習(xí)慣于“對號入座”，在給孩子讀故事的時候，這種傾向更為明顯。比如常聽大人勸喻孩子，故事中的某人如何如何，請孩子也如何如何吧。這是一種解讀故事的方式，但作為文學(xué)閱讀來說，總這么做未必是好的，甚至可以說是有點糟糕的。幾乎每個人都知道《灰姑娘》的故事，但把自己變成“等待王子拯救的灰姑娘”的女性應(yīng)該是極少數(shù)吧。今天，雖然故事主人公的性格和人生取向我們未必贊同，但《灰姑娘》的故事依然美麗。因為“故事就是故事”，讀故事的高手懂得如何從故事中“跳出來”，也會懂得如何引導(dǎo)孩子跳出來。

學(xué)會保持距離，才能更好地欣賞故事。故事中有善與美，也會有惡與丑，它們都是人生中寶貴的體驗。不知丑惡，也不會懂得美善。從文學(xué)欣賞的角度看，故事中的丑與惡（假如不可避免的話）越是形象逼真，故事才會越完美。而在童話中，孩子們終會安全著陸。

在充分考慮孩子智力與情感的接受能力的前提下，我想不必刻意去回避童話故事中看來陰暗的一面。同時，不必將故事變成道理，也不必用故事來講道理。故事就是故事，真正優(yōu)秀的故事，本身具有強大的道德力量。

（二）語言的重要性：

童話是文學(xué)的，而文學(xué)是通過語言來表現(xiàn)的。我們給孩子讀童話，也是在幫助孩子享受、學(xué)習(xí)文學(xué)語言。真正優(yōu)秀的童話大師常常也是語言大師。收集整理《格林童話》的格林兄弟兩人，本身就是語言學(xué)家。為孩子創(chuàng)作過經(jīng)典童話的中外作家，如安徒生、狄更斯、卡羅爾、王爾德、格雷厄姆、波特、林格倫、懷特、蘇斯博士、恩德、揚松、達爾、巴金、冰心、張?zhí)煲怼⑷~圣陶、陳伯吹、孫幼軍等等，在語言上都有很深的功力，也非常懂得兒童的心理。我一向很頑固地建議大人們，在給孩子讀童話的時候，盡可能選擇原著（包括原著的好譯本），少用各種去皮卸骨的改寫本、縮寫本。

（三）圖畫的重要性：

除了能直觀地培養(yǎng)孩子形象思維能力外，圖畫在兒童閱讀中最大的功能是愉悅，它使孩子能很容易接受，在不知不覺中獲得文學(xué)的、藝術(shù)的熏陶。給孩子讀童話，盡可能選擇插圖好的讀本，最好是選擇真正的圖畫書。真正的圖畫書，不是那種文字配上說明性的插圖的書，圖畫書中的圖畫本身也是能講故事的，文字的敘述和圖畫的敘述各有優(yōu)勢，不可替代，相映成趣。

（四）擇優(yōu)的重要性：

給孩子讀包括童話在內(nèi)的書籍，目的在于讓孩子獲得閱讀的習(xí)慣，保持對閱讀的熱情。一般來說，在閱讀的問題上，應(yīng)當(dāng)給孩子足夠的選擇自由。但童年的時光非常短暫，孩子也并非生來的閱讀專家，所以大人還是應(yīng)該盡可能為孩子選擇優(yōu)秀的作品，漸漸培養(yǎng)孩子擇優(yōu)的能力。

由于童年的缺憾，許多大人十分缺乏童話閱讀的經(jīng)驗，除了知道格林童話、安徒生童話外，對中外兒童文學(xué)世界的優(yōu)秀作品幾乎一無所知。實際上，這是一個十分廣袤而美麗的世界，中外現(xiàn)當(dāng)代的童話經(jīng)典多得不勝枚舉，而以圖畫書的形式表現(xiàn)的優(yōu)秀童話，在當(dāng)今世界上也已經(jīng)形成了非常宏大的潮流。如今的孩子們，真是十分幸福!只要我們這些大人，能夠靜心反思，虛心學(xué)習(xí)，就能從這個美麗的世界淘得無數(shù)的寶貝。

讓我們的孩子，不再缺憾吧。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《大班童話野貓的城市》一文，希望能解決您找不到幼師資料時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了愛的童話專題，希望您能喜歡！