文化自信題材作文。
我國(guó)具有五千年的文明歷史，我國(guó)文化底蘊(yùn)十分深厚,越是民族的，就越是世界的，中國(guó)文化更應(yīng)驚艷于世界。你知道有關(guān)文化自信的高中生作文嗎？考慮到您的需要，幼兒教師教育網(wǎng)小編特地編輯了“文化自信作文800字高中生議論文模板”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！
你是否曾有過(guò)一瞬間的彷徨，覺(jué)得中國(guó)遺留下的文化如同黑夜中零星散落著的遙遠(yuǎn)的星塵，雖然光芒閃爍，卻屈指可數(shù)。
從小到大，我記住的能稱得上中國(guó)文化的只是古代的四大發(fā)明。學(xué)校里歷史課上也講了不少中外的古代史，不是我刻意而為。我總覺(jué)得中國(guó)文化與我之間隔著一條河，河有多深，有多長(zhǎng)，我不知道，因?yàn)楹由蠌浢芍鼥V的煙霧，我看不清對(duì)面。只是腦海中恍忽有著它的景象，那里有青蔥的草地，芬香的花朵，還有辛勤勞作的人們。而外國(guó)歷史我倒是記住了不少，什么第一次工業(yè)革命，什么巴黎公社……可我還是希望中國(guó)的文化能夠在經(jīng)歷了五千年之后，依舊被人們所傳頌，學(xué)習(xí)。所以當(dāng)我第一次看見(jiàn)“西學(xué)中源“這個(gè)詞的時(shí)候，仿佛突然捕捉到了什么一瞬而逝的珍貴東西，在心中悄悄念了千百遍，一次又一次。
西學(xué)中源就是西方的文化是以中國(guó)為源頭開始的。這也不奇怪，中國(guó)地大物博，人口也不算少，自然有思維的碰撞，想法就很多，發(fā)明創(chuàng)造自然也多。可，為什么僅僅只是在中國(guó)起源呢?而并不是中“學(xué)”?為什么中國(guó)人不能將自己的思維點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚起來(lái)，慢慢收尋著，變成天空中那耀眼的星光，值得全世界的每個(gè)人去凝望呢?
也許是因?yàn)榧孜缰腥諔?zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)儒弱的清政府向侵略者妥協(xié)，導(dǎo)致中國(guó)人民的文化自信漸漸削弱，如同一只正在燃燒的蠟燭，隨著時(shí)間的推移，身形越來(lái)越小，直至最后的消失只留下鮮艷的回憶。
我們?yōu)楹螘?huì)從文化自信轉(zhuǎn)變到文化丟失，難道僅僅只是因?yàn)榍宄拈]關(guān)鎖國(guó)和古時(shí)人們對(duì)文化的不重視嗎?是的，我們當(dāng)然不否認(rèn)這是其中的原因，可如今的我們又在做些什么?雖然心中有滿腔對(duì)中國(guó)文化的期盼，但卻更像是一個(gè)旁觀者，并未有什么真正的行動(dòng)。
抵制外來(lái)文化?好像也不能說(shuō)得那么絕對(duì)，全盤接受，也不那么正確。也許正像魯迅《拿來(lái)主義》這篇文章中所“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能成為新文藝“。再借用政治中所學(xué)的一句”取其精華去其糟粕“。這才是我們對(duì)待文化的態(tài)度，將中國(guó)文化與外來(lái)文化對(duì)接。不斷發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，提升和改造。
總有一天，我和中國(guó)文化會(huì)隔得越來(lái)越近，那煙霧終究會(huì)消散，我會(huì)渡過(guò)小河，在中國(guó)文化上種植蒼天大樹……
文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂，文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)盛不衰的恒久的精神驅(qū)動(dòng)力。
文化有共性有個(gè)性，但對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)，正如魯迅所說(shuō)“只有民族的，才是世界的”，是的，一個(gè)民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志，是每一個(gè)國(guó)人的自信之源。
什么是文化自信？文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。那么，我們?yōu)槭裁匆一匚幕孕牛?/p>
一個(gè)文明，一種文化若想要立足于世界之林，則必須要增強(qiáng)文化自信，去找回那本屬于自己的東西。中國(guó)人少的只是那一份對(duì)于自己文化的信仰與自豪，只有當(dāng)我們內(nèi)心重新找回那種以一持萬(wàn)的自信之后，中華民族的華夏文明才有可能振興，才有可能領(lǐng)先世界所有文化。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復(fù)興。“中國(guó)復(fù)興夢(mèng)”！
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子;在重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦后了吧?
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛(ài)。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國(guó)的一些民間音樂(lè)以及國(guó)粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂(lè)與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來(lái)的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來(lái)，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國(guó)人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒，從而實(shí)現(xiàn)文化自信。
每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有屬于自己的文化，其中都蘊(yùn)含著本國(guó)本民族的特色、精神。自從人類文明發(fā)展以來(lái)，就沒(méi)有誰(shuí)或者一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能來(lái)衡量一種文化的優(yōu)劣。存在于世界上的多元文化根本就無(wú)法一決高下，評(píng)出個(gè)三六九等。它們共同的存在交織成了一張豐富的“文化網(wǎng)”，籠罩了整個(gè)地球，讓全世界的人們共同沐浴在多姿多彩的文化之中，享受它們給生活帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。
然而，作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，卻正在對(duì)自己的文化一點(diǎn)一點(diǎn)地喪失了自信力。中國(guó)流傳千年的文化，能如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新，一定有它的價(jià)值和優(yōu)越性，可為什么中國(guó)人卻開始懷疑它的價(jià)值了呢?“崇洋媚外”已成了追逐時(shí)尚的主流，而中國(guó)人所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)中國(guó)文化的“不自信”尤讓人為之震撼，為之感嘆，為之心痛。
在大多數(shù)中國(guó)人眼中，好像是外國(guó)的，或是受到過(guò)外國(guó)人褒揚(yáng)的，就是好的。甚至于國(guó)外的中低檔東西到了中國(guó)，也比本土產(chǎn)的高檔貨好，說(shuō)出去臉上有光。前一段時(shí)間，新聞中曾曝光過(guò)一些“披著洋皮”的國(guó)產(chǎn)品牌。經(jīng)過(guò)記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這的些所謂的“洋品牌”服裝，要價(jià)很高，只是因?yàn)閽炝藗€(gè)洋名。而實(shí)際上，這些品牌的商標(biāo)全是在國(guó)內(nèi)注冊(cè)的，所謂的原產(chǎn)國(guó)，意大利、法國(guó)等根本就沒(méi)有這些品牌。以及前不久新聞上曝光的達(dá)芬奇家具專賣店出售的所謂“意大利原裝進(jìn)口”的家具，一件要幾十萬(wàn)的天價(jià)，在顧客購(gòu)買后出現(xiàn)了質(zhì)量問(wèn)題。再經(jīng)查證，這個(gè)品牌確實(shí)是意大利的，而它在當(dāng)?shù)匾仓徊贿^(guò)是一個(gè)“無(wú)名小卒”。更何況家具店的這些家具，都是該公司委托給中國(guó)家具廠生產(chǎn)的，原料也是中國(guó)原產(chǎn)，是地地道道的國(guó)產(chǎn)貨。這些國(guó)產(chǎn)貨也并非是劣質(zhì)產(chǎn)品，只是在中國(guó)人看來(lái)，國(guó)產(chǎn)貨比不過(guò)進(jìn)口貨。而商家們正是抓住了人們的這種心理，從而行騙，從中牟取不正當(dāng)?shù)谋├?。中?guó)人對(duì)自身的不自信，也讓自己吃盡了苦頭。
我們確實(shí)應(yīng)該清醒了。中國(guó)文化的優(yōu)劣性不是靠洋人的簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)就能確定的。這也許是受了過(guò)去一百年中國(guó)被帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的影響，讓中國(guó)人認(rèn)為自己仍然被洋人牽著鼻子走。那么是時(shí)候走出這個(gè)陰影了。我們要找回我們的文化自信，讓中國(guó)文化雄立于世界文化之林！
中華文化，如同香茗，淺嘗便有無(wú)窮之韻味。千年積淀大國(guó)底蘊(yùn)，從夏商西周到宋元明清，從甲骨文到楷書；從王羲之到柳公權(quán)……變的，是文人墨客，不變的是人們對(duì)于中華文化所持有的的自信。
一撇一捺，體會(huì)書法之古韻，奏響自信之旋律。
南北朝庾信曾說(shuō)：“落其實(shí)者思其樹，飲其流者思其源?！弊纺钔?，從商朝的大篆到秦朝的小篆，再到漢朝的隸書，從筆畫詳備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有實(shí)用價(jià)值的楷書到筆畫簡(jiǎn)約、勾連不斷、流暢縱情、具有審美價(jià)值的草書，再到兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱、兼有審美實(shí)用價(jià)值的行書，書法文化不斷發(fā)展，并嘗試著向不同風(fēng)格的道路邁進(jìn)。其中充分體現(xiàn)的，是中華人民依靠淵遠(yuǎn)源長(zhǎng)、經(jīng)久不衰的中華文化所培養(yǎng)出的獨(dú)特的中華文化之自信。
一筆一墨，體現(xiàn)書法之內(nèi)蘊(yùn)，拓展自信之路途。
習(xí)近平總書記曾指出：“文化自信，內(nèi)蘊(yùn)是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚之自信?！睍ㄋ宫F(xiàn)的，并不只有外形的優(yōu)美，更有深在其中的情感。東晉時(shí)期，王羲之潛心鉆研書法，成就書法大家，寫出天下第一行書《蘭亭集序》暢敘古今幽情；唐時(shí)草書書法家張旭，寫下《肚痛帖》，記錄自我生話；顏真卿寫下“天下第二行書”《祭娃文稿》，展露家國(guó)情懷。由此可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)歷代書法家的用心雕琢與創(chuàng)新，書法文化不斷被賦予新內(nèi)涵，更具文化特色，彰顯文化自信。
一點(diǎn)一豎，塑造書法之魅力，敦促自信之發(fā)展。
南懷瑾有言：最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不能翻身。當(dāng)下社會(huì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，世界聯(lián)系的密切，人們開始用電子產(chǎn)品打字，不再注重自己的漢字書法，更不用說(shuō)練習(xí)書法，越來(lái)越多的人開始提筆忘字。我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化的同時(shí)不能忘了我們的根，根深方能葉茂，我的漢字書法中，一點(diǎn)一豎中都蘊(yùn)含精華。寫好書法，把我們的民族文化發(fā)展廣大，我們才能更加自信地環(huán)視寰宇，更自信地邁向未來(lái)。
一字一世界，一筆一精神。同學(xué)們，讓我們緊握漢字書寫之筆，重興漢字書寫之風(fēng)，以書法之美，書法之興，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)之化，增強(qiáng)文化自信！
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中國(guó)作為世界上僅存的四大文明古國(guó)之一，中國(guó)的歷史文明源遠(yuǎn)又流長(zhǎng)，向全世界展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力是我們當(dāng)代青年的責(zé)任與義務(wù)。怎么樣寫我們需要文化自信的作文呢？下面的內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的傳統(tǒng)文化自信高中生議論文美文，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！
在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無(wú)存了，有誰(shuí)會(huì)去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動(dòng)，有誰(shuí)會(huì)在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時(shí)節(jié)有有誰(shuí)去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的"壓歲錢"卻被有濃厚金錢味"紅包"取代，許許多多人都說(shuō):過(guò)年沒(méi)年味了。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒(méi)人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。唉！我聽見(jiàn)傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無(wú)奈，還有的是對(duì)我們的期望。
當(dāng)聽到韓國(guó)人成功的將端午節(jié)申請(qǐng)他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國(guó)人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開始反思，我們何時(shí)認(rèn)真的對(duì)待過(guò)傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！
面對(duì)這愈來(lái)愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會(huì)有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。
在我看來(lái)，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度！只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長(zhǎng)久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會(huì)的力量，眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力！
多么希望傳統(tǒng)文化不會(huì)再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)！
真的希望在端午節(jié)的時(shí)候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗！真的希望中秋時(shí)分，家人團(tuán)聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過(guò)年的時(shí)候，鑼鼓敲起來(lái)，人們動(dòng)起來(lái)真正感受除舊迎新的喜悅。我還希望著我國(guó)文化真正自信……
什么是文化自信？文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。那么，我們?yōu)槭裁匆一匚幕孕牛?/p>
中國(guó)文化，上下五千年的歷史，它的源頭可以一直追溯到盤古開天辟地，女媧造人，后羿射日，嫦娥奔月。在這片綠意盎然，生機(jī)勃勃的神州大地上，我們的祖先倉(cāng)頡創(chuàng)造了足以震驚世界的文明——漢字。從秦朝氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)城，舉世聞名的兵馬俑；一直到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲。再?gòu)某錆M活力，風(fēng)氣開放的唐裝；到端莊沉穩(wěn)，秀麗文雅的旗袍。這金燦燦，輝煌無(wú)比的文化卻漸漸地消失在了人們的視野當(dāng)中。
多么可悲！昔日的戰(zhàn)火將一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫卷踩在腳底，埋進(jìn)土里。好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
街上不免有稀少的穿著漢服的少年少女，而令人心寒的是旁人鄙夷的目光，連外國(guó)人看后都贊不絕口，愛(ài)若珍寶的精美服飾，在我們眼里竟然滿是俗氣，過(guò)時(shí)。原本中國(guó)繡娘心靈手巧下栩栩如生的刺繡，現(xiàn)在的人們見(jiàn)到了心里只有老氣一詞，可他們忘記了，它叫女紅，那是中國(guó)流傳了幾千年的手藝，是一種崇高的精神！相反，我們應(yīng)當(dāng)保存它，愛(ài)護(hù)它的責(zé)任心，和發(fā)掘它，弘揚(yáng)它的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神。
除此之外，更讓人不解的是人們對(duì)進(jìn)口產(chǎn)品的盲目追捧和對(duì)國(guó)產(chǎn)產(chǎn)品的無(wú)限否定?；蛟S有人會(huì)說(shuō)：“同樣都是地球世界的文化，我們?yōu)槭裁床荒芤灰曂?？”說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，可是文化有地域性，而不是說(shuō)因?yàn)槟车匚幕?，某地文化先進(jìn)就因此遺忘中華文化。這時(shí)候，我們理應(yīng)昂首挺胸，聲如洪鐘地說(shuō)：“選中國(guó)文化！”
一個(gè)文明，一種文化若想要立足于世界之林，則必須要增強(qiáng)文化自信，去找回那本屬于自己的東西。中國(guó)人少的只是那一份對(duì)于自己文化的信仰與自豪，只有當(dāng)我們內(nèi)心重新找回那種以一持萬(wàn)的自信之后，中華民族的華夏文明才有可能振興，才有可能帶領(lǐng)全世界文化
中華文化博大精深，包羅萬(wàn)象;中華民族堅(jiān)忍不拔，傲然挺立與飛沙走石之中千年不倒;中華古人博學(xué)多識(shí)，成就了我華夏五千年的璀璨文化。
縱觀五千年華夏歲月，英雄人物比比皆是，燦若星河。他們博學(xué)，他們大氣，他們不羈，他們豪放。正是因?yàn)橛辛怂麄儯抑腥A大地創(chuàng)造了五千年不衰的奇跡;正因有了他們，我華夏民族凝成了獨(dú)一無(wú)二的耀眼明珠;正因有了他們，我中華民族養(yǎng)育了更多的英雄兒女?？鬃泳褪菤v史長(zhǎng)河之中一顆奪目的明星，他他作為我國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)的古代大教育家，大思想家，給我們留下那么多的文化遺產(chǎn)供我們后人學(xué)習(xí)借鑒。還有李太白，他因?yàn)樯钣诨趾肜寺氖⑻?，給后人留下了許多膾炙人口的絕篇。
這些挺立于中華大地的文人騷客，給我留下了那么多寶貴的文化遺產(chǎn)，并且歷史上的英雄們那種堅(jiān)忍不拔的精神鼓舞了我中華民族無(wú)數(shù)的后人：譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”“毛澤東，軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵。”他們?yōu)槲覀兠褡宓母淖兘?jīng)歷自身最大的努力，為了我國(guó)，為我們?nèi)嗣?，他們毫無(wú)畏懼，才創(chuàng)造了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。
而我們，明明在我們身邊有芳香四溢的花朵，卻偏要伸手去采懸崖邊上的孤芳。
我們現(xiàn)在的中國(guó)人，不但是我國(guó)璀璨的文化結(jié)晶如無(wú)物，反而崇洋媚外，處處效仿外國(guó)，不僅喪失了我國(guó)特有的文化底蘊(yùn)，就連幾千年文化藝術(shù)的積淀也在消失殆盡。
現(xiàn)在的中國(guó)人都以外國(guó)的文化藝術(shù)馬首前瞻，總是認(rèn)為外國(guó)得一切都好，就連中國(guó)的傳統(tǒng)文化的節(jié)日也遺失了。
我國(guó)歷史上的那么多文人墨客，政治學(xué)家，軍事學(xué)家為我們留下那么多珍貴的歷史文學(xué)供我們借鑒學(xué)習(xí)，而我們從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)研讀我國(guó)的文化藝術(shù)，只知一味的學(xué)習(xí)外國(guó)。長(zhǎng)此以往，國(guó)之將亡。
讓我們攜手弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，光耀“我家”――中國(guó)的門楣!
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
偉大的民族產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神薪火相傳。中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)揚(yáng)了這一民族精神，并在實(shí)踐中形成了共產(chǎn)黨人獨(dú)特的精神品格和精神風(fēng)貌，培育出了紅色精神，例如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神等等。如果說(shuō)中華民族精神史是一部偉大的詩(shī)史，那么紅色精神就是其中最重要最輝煌的篇章。紅色精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園，具有恢宏深邃的精神文化意義。作為寶貴的精神財(cái)富，我們需要對(duì)紅色精神的美學(xué)性質(zhì)進(jìn)行研究和理論建設(shè)，彰顯其美學(xué)價(jià)值。
紅色精神屬于社會(huì)美類型。美不是藝術(shù)的專利，社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美都是美的存在形式。社會(huì)美離不開社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，承載著人類的社會(huì)理想和美學(xué)理想。對(duì)人的行為評(píng)價(jià)，必然會(huì)涉及到真理尺度和價(jià)值尺度。真善美的關(guān)系是美學(xué)理論的重要問(wèn)題。真是客體尺度，肯定了人對(duì)真理的追求。善是主體功利性的尺度，即真理為我所用；美是主體內(nèi)在的尺度，它體現(xiàn)著主體自由創(chuàng)造的本質(zhì)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人的最高理想是共產(chǎn)主義，這是人類至善至美的社會(huì)理想。它并非唯美空想，而是具體的、科學(xué)的，具有真的價(jià)值。如果沒(méi)有將真理付諸實(shí)踐的行為和勇氣，真理無(wú)以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)理想就是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，這種善的追求，體現(xiàn)著真的價(jià)值。還需指出，善不但具有價(jià)值尺度含義，也是倫理學(xué)的重要范疇，有著道德尺度的含義。中國(guó)共產(chǎn)黨人也同樣追求崇高的道德，“雙百人物”中的共產(chǎn)黨員即是社會(huì)的道德楷模。紅色精神之美是以真為基礎(chǔ)、以善為內(nèi)容的，它體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人社會(huì)實(shí)踐的合規(guī)律性與合目的性。新中國(guó)的誕生，彰顯了理想的勝利，肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗的價(jià)值，這其中即有合規(guī)律性的真、合目的性的善，而合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一就是美的規(guī)律。
紅色精神的審美范疇是崇高。美學(xué)上以優(yōu)美、崇高（壯美）、悲劇、喜劇等界定審美范疇。崇高美集中體現(xiàn)了美與真、美與善的內(nèi)在聯(lián)系，許多美學(xué)家都致力于美與道德關(guān)系的研究。有的學(xué)者將中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神概括為：共產(chǎn)主義的崇高信念，求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，開拓創(chuàng)新的無(wú)畏氣概，無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操，尊重群眾的人本意識(shí)，艱苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志。這都具有積極肯定的社會(huì)意義。紅色精神的代表人物都具有崇高的理想、高尚的道德，他們能夠超越生活的平庸、狹隘的私利，甚至能夠超越生死而為信仰獻(xiàn)身。在這里，犧牲不是毀滅，而是通往永恒的崇高方式，是英雄的自由意志，有強(qiáng)烈的主體合目的性，更充滿了實(shí)現(xiàn)自由意志的勝利和歡愉，使人生價(jià)值得以彰顯。這就是崇高對(duì)優(yōu)美在形式上的突破。紅色精神肯定和張揚(yáng)了人的獨(dú)立精神和自由意志，體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)和道德感、使命感，而這正是崇高美的特征。
紅色精神具有特殊的審美價(jià)值。崇高審美往往必須經(jīng)歷“痛感”，審美主體在對(duì)象中直觀自身，隨之在震驚、覺(jué)醒中喚起主體內(nèi)在力量或人類的本質(zhì)力量，從而將自己提高到對(duì)象的高度。這是一種高峰體驗(yàn)，是人類對(duì)有限生命的超越。審美帶有令人解放的性質(zhì)，這種解放使主體獲得自由，產(chǎn)生美感。紅色精神則不只是以情感人，它可以喚起人的道德理性，促使人對(duì)自身進(jìn)行道德審視和理性思考，從而有利于人的道德的培養(yǎng)和重建。
紅色精神對(duì)德育和美育不乏啟迪意義。道德精神的塑造，不僅需要道德理性，更需要美的熏陶啟迪。紅色精神不僅是一種歷史資源和政治資源，也是一種美學(xué)資源。崇高審美對(duì)人的心靈有著強(qiáng)大的震撼力、沖擊力，更能激發(fā)人的潛質(zhì)，重塑人的精神。在對(duì)紅色精神美的審視中，崇敬感油然而生，可以使我們更嚴(yán)肅地對(duì)待生活，更能超越自身局限，更加具有責(zé)任感。
東風(fēng)夜放花千樹、更吹落、星如雨。
漫天煙火，于元旦的黎明綻放，新的一年，在元旦之中開始。這是一年最新的開始，也是春天到來(lái)的前奏。元，謂之“首”；旦，謂之“日”；“元旦”意即“首日”。晉書云：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”。元旦，正是最美好的開始。
但，元旦已從人們的生活中漸漸淡去，傳統(tǒng)文化的韻味，也漸漸消弭。隨著全球化的不斷加強(qiáng)，我們的文化與其他文化融合了，但也被沖淡了。在這個(gè)傳統(tǒng)文化日漸消散的紀(jì)元，我們更為注意情人節(jié)的玫瑰，萬(wàn)圣節(jié)的南瓜與圣誕節(jié)的禮物，但我們忽視了端午節(jié)的粽子，元宵節(jié)的湯圓和重陽(yáng)節(jié)的茱萸。我們更多地學(xué)習(xí)西方文化，認(rèn)為西方文化更加現(xiàn)代，更加高大上；同時(shí)我們更“嫌棄”中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化不具有現(xiàn)代的風(fēng)格。這種心態(tài)使得傳統(tǒng)的元旦漸漸從我們的生活中淡去，傳統(tǒng)文化的氣息愈加淡薄。
但我們忽略了一個(gè)事實(shí)：中國(guó)文化也在受外國(guó)人的追捧。越來(lái)越多的外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)漢字，中國(guó)功夫，他們甚至比我們還更欣賞中國(guó)的陶瓷，絲綢制品；當(dāng)孔子學(xué)院遍地開花，在世界各地都有孔子的思想傳播時(shí)，我們卻認(rèn)為這過(guò)于古舊有些迂腐；當(dāng)外國(guó)人吃力地研讀著《詩(shī)經(jīng)》《周易》，我們卻認(rèn)為這已經(jīng)被時(shí)代所遺棄，不必再像古人一樣把這些奉為經(jīng)典。
不可否認(rèn)，在與外國(guó)文化的融合交流中，我們的文化接受了新的洗禮，我們的科技有了大幅的進(jìn)步。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，我們接受了外國(guó)的大量的科技成果；從曾經(jīng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到如今的機(jī)械化生產(chǎn)，我們的中國(guó)制造走出了國(guó)門。我們的進(jìn)步不可小覷，但我們文化的流失更不可被輕視。
失落的元旦，何時(shí)再現(xiàn)繁華與熱鬧。
南懷瑾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身?！弊⒅刈约旱奈幕囵B(yǎng)文化自信與民族自信，將失落的元旦從記憶中找回來(lái)，才能在世界上做一個(gè)昂首挺胸，自信大方的中國(guó)人。
幾個(gè)月來(lái)堅(jiān)持讀《文化自信與民族復(fù)興》讓我真正找到生命的燈塔。心決定道，道決定德，德決定事;反過(guò)來(lái)，事的根源是德，德的根本是道，道的源泉是心。故，這是一個(gè)心-道-德-事四部曲，每每讀到這句話更是充滿力量。心上力量提升一分，在事上就圓滿一分。這是一本給我?guī)?lái)幸福的書，是可以與父母共讀的一本書，是一本父母聽我講完后會(huì)熱淚盈眶的書，更是讓自己這顆心逐漸變得柔軟的書。
我看到了很多企業(yè)家的心路歷程以及學(xué)習(xí)后的心態(tài)變化和企業(yè)的變化?？吹竭@些企業(yè)家的分享稿件，其實(shí)是一顆顆真誠(chéng)的心，字里行間看得出里面流露的真誠(chéng)與真心。當(dāng)我看了金夫人周琛的分享，看到她的老父親70多歲重新立志，跟隨女兒一起奮斗，像一個(gè)戰(zhàn)士般奮斗第一線，感動(dòng)到眼眶濕潤(rùn)，自己又怎能不努力啊?我更加相信人生下半場(chǎng)會(huì)精彩于上半場(chǎng)。在敬佩周老前輩的同時(shí)，也反省自己偶爾因?yàn)橐稽c(diǎn)利益而自私自利，因?yàn)橐稽c(diǎn)工作就自怨自艾。有的人25歲就死了，只不過(guò)到75歲才埋;而有的人七十幾歲仍然在不斷奔跑。無(wú)關(guān)年紀(jì)，無(wú)關(guān)閱歷，僅僅是心靈品質(zhì)的呈現(xiàn)?！段幕孕排c民族復(fù)興》讓我真正從中受益，重新改變，重燃熱枕。我也堅(jiān)信：圣賢智慧，透徹解析，自在圓滿，可學(xué)而至。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。我們共讀一本書，一本生命旅程中無(wú)法缺少的書，年輕的生命就應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)!
從童年記憶里他的山河，到中國(guó)江山的錦繡多嬌；從亦苦亦甜的文化之路到厚重質(zhì)樸的人生之路，余老用《文化苦旅》詮釋著他對(duì)遠(yuǎn)方與人生的理解。
透過(guò)書中的文字，我向往著那描繪出的遠(yuǎn)方，而心中的一個(gè)聲音提醒著我，遠(yuǎn)方，正在手中。是了，那每一篇上真而苦的文字，那一段段用淚與汗水澆灌出的話語(yǔ)，無(wú)一不展現(xiàn)著余老對(duì)中國(guó)泱泱幾千年歷史沉積下來(lái)的沉重和他對(duì)“人文山水”的關(guān)懷、理解，以及反思。這，才是遠(yuǎn)方。
最令人動(dòng)容的莫過(guò)于《風(fēng)雨天一閣》，我無(wú)法感知當(dāng)余老卑躬屈膝、哆哆嗦嗦、恭敬朝拜時(shí)，他的內(nèi)心有著怎樣的感想，大概如他形容這個(gè)儀式一般，純粹而安靜。當(dāng)天一閣的故事徐徐地展現(xiàn)在我的眼前，我看到的是一座沉重的、威嚴(yán)的，有著無(wú)限生命力的書樓。我看到了繡蕓那抑郁的目光，看到了黃宗羲鄭重的眼神，看到了一連串大文人們尊敬的步伐。我疑惑，疑惑在那千年的執(zhí)著里?！暗翘煲婚w樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國(guó)書生？”當(dāng)結(jié)尾的話語(yǔ)一出，內(nèi)心的疑惑瞬間有了答案，那種執(zhí)著，來(lái)源于文化內(nèi)里所蘊(yùn)含的精神力量，讓人的心靈為之震撼，為之執(zhí)著。我似乎也能理解了范家拼盡全力的保護(hù)，那是一種對(duì)文化的傳承與珍重。那一代代的傳承，那一代代的守護(hù)，換來(lái)的是那一聲聲文化的傳響，那一陣陣文化帶給人的激蕩。當(dāng)輕輕闔眸，似乎有一串淚珠流過(guò)，這才是心靈的遠(yuǎn)方，文化給人帶來(lái)的無(wú)限震撼與無(wú)限的敬畏。
從黃沙漫漫里走出的《道士塔》與《莫高窟》，怕最令人心痛。那車輪轉(zhuǎn)動(dòng)遠(yuǎn)去的聲音，那駱駝鈴鐺漸漸消失的清脆，都在控訴著我們當(dāng)年對(duì)那莫高窟的不珍重與不保護(hù)。大概有無(wú)數(shù)因此文字而嚎啕大哭的讀者，有無(wú)數(shù)想要重回那個(gè)時(shí)刻質(zhì)問(wèn)王圓篆的激憤的人，可當(dāng)一切沉寂，怕最想要的卻是無(wú)限的惆悵與無(wú)盡的惋惜。因?yàn)槲覀冎?，再多的痛恨也換不回曾經(jīng)敦煌的輝煌，再多的氣憤也找不回曾經(jīng)莫高窟的絢麗多姿。于是，一切就只剩下了惋惜與期待。這個(gè)遠(yuǎn)方，就在身邊，它召喚著文化的保護(hù)、文化的珍惜。無(wú)論是什么年代，都有王圓篆；無(wú)論怎樣的黑暗，也都會(huì)有陳萬(wàn)里的出現(xiàn)?！霸傩〉膫€(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能使歷史發(fā)出重重的嘆息。”當(dāng)今這個(gè)年代，我們或許會(huì)厭惡國(guó)人曾經(jīng)或現(xiàn)在的隨意涂鴉，我們或許會(huì)贊嘆與我們五千年文明所留下的光輝燦爛?？晌覀儫o(wú)論如何，都應(yīng)記得那片遠(yuǎn)方，那片留守在我們心底的，只為了文化保護(hù)而聲聲吶喊的，那個(gè)遠(yuǎn)方。
有人說(shuō)余秋雨太矯情，面對(duì)遺跡，他總是有大哭或者跪下的沖動(dòng)?？稍囅胍幌拢?dāng)我們自己站在滿是斑駁的文化印記前，當(dāng)我們看著這輝煌燦爛的文化烙印，心中不也是一樣的激動(dòng)與一樣的震撼。我們不應(yīng)覺(jué)得矯情，而是應(yīng)當(dāng)在想起那些帶給我們心靈激蕩的文化時(shí)，要覺(jué)得有一股清泉般地溫暖滋潤(rùn)著我們干涸的心靈。這正如我們愛(ài)自己的祖國(guó)，愛(ài)她的巍峨秀麗，愛(ài)她的水墨丹青，愛(ài)她的美好和不美好的一切，我們愛(ài)她那厚重的、完美的文化。我們現(xiàn)在常說(shuō)的會(huì)有四個(gè)字——文化自信。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，連綴著的、支撐著的，永遠(yuǎn)是他骨子里的文化。因?yàn)檫@文化，我們成為了僅存的唯一的文明古國(guó)；因?yàn)檫@文化，我們成就了現(xiàn)在的中國(guó)。我們沒(méi)有理由不自信，因?yàn)槲覀兊奈幕褪且环N自信。這種自信，貫穿于《文化苦旅》之中，書中字里行間所透露出的，無(wú)一不是對(duì)中國(guó)文化的極度熱愛(ài)與自信。這一個(gè)遠(yuǎn)方，自我們降臨于世間便深深扎根在我們的心中，時(shí)時(shí)刻刻的提醒著我們——文化的自信。
當(dāng)一本《文化苦旅》輕輕合上，當(dāng)我閉上雙眼慢慢回想在書中看到的一切，會(huì)看到一條曲折的，美麗的文化之路。路上滿是荊棘與泥濘，卻掩蓋不住她綻放出的璀璨的光芒。人吶，終其一生，也就是尋找個(gè)遠(yuǎn)方，而我們往往就忽略了那個(gè)心底里真正渴求的遠(yuǎn)方，往往就是自己很少在意的那片文化的凈土。
當(dāng)下，無(wú)論是孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)傳播傳統(tǒng)文化，還是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》帶來(lái)詩(shī)詞新風(fēng)尚，亦或是《我在故宮修文物》讓國(guó)家瑰寶以嶄新的方式呈現(xiàn)在世人面前。這些成績(jī)的背后是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)代國(guó)人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的高度自信。由此可見(jiàn)，要想更好的傳承和弘揚(yáng)中華文化，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，就必須堅(jiān)定文化自信。
樹立文化自信要以傳統(tǒng)文化為根本。習(xí)近平總書記訪歐期間，在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講指出，沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。這句話指出了傳承本民族優(yōu)秀文化的重要意義。尤其對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程，不僅要物質(zhì)豐富更要精神豐富。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從琴棋書畫到詩(shī)詞歌賦，再到諸子百家，中國(guó)文化百花齊放，不僅豐富人們的精神世界，更為當(dāng)時(shí)各朝各代的統(tǒng)治者治理國(guó)家提供了依據(jù)。因此，要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神力量。
樹立文化自信要以創(chuàng)新形式為動(dòng)力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的深層支撐。在新時(shí)代，習(xí)近平總書記也提到要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。也就是說(shuō)在對(duì)優(yōu)秀文化傳承的同時(shí)，還需要讓它更符合當(dāng)下時(shí)代的主流，賦予其新的內(nèi)涵或是創(chuàng)新承載形式。比如《經(jīng)典詠流傳》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《舌尖上的中國(guó)》……這一系列綜藝節(jié)目之所以能受到大眾的喜愛(ài)，獲得好評(píng)，歸根結(jié)底就在于將傳統(tǒng)文化的形式進(jìn)行了創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，使之更符合當(dāng)下的主流，更易為人們所接受。故而，要借助科技的力量，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和不同媒介相融合，豐富形式，從而樹立文化自信。
樹立文化自信要以文化走出去為重點(diǎn)。要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化?？梢钥闯?，要樹立文化自信，少不了的就是要推動(dòng)文化走出去。當(dāng)下，無(wú)論是借助孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)傳播儒家文化，還是諸如《戰(zhàn)狼》《哪吒》等一些優(yōu)秀文藝作品走出國(guó)門，亦或是李子柒通過(guò)vlog的形式傳播中華文化獲得國(guó)外網(wǎng)友的認(rèn)可，這種種事跡都在表明，文化走出去成為不可逆流之勢(shì)，也是樹立文化自信的必由之路。在新時(shí)代，要想實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，便要推動(dòng)文化走出去。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”。在新的歷史方位下，更需要傳承傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化創(chuàng)新，進(jìn)一步推動(dòng)文化走出去，如此方能樹立文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。
我國(guó)是以中華文化為基礎(chǔ)的國(guó)家，中國(guó)擁有璀璨厚重的歷史文化，弘揚(yáng)和傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)而深厚的意義。你對(duì)于寫文化自信的作文有思路嗎？考慮到您的需要，幼兒教師教育網(wǎng)小編特地編輯了“最新自信作文800字高中生議論文”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！
中國(guó)有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開，天地未分之時(shí)，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)城，聲勢(shì)浩大，威嚴(yán)聳立兵馬俑；有形象生動(dòng)的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草；有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草；漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，中國(guó)還有著一套龐大的禮儀，科舉，官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數(shù)千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負(fù)干。
然而，所有的驕傲，所有的自負(fù)，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對(duì)敵人的刀鋒時(shí)，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
我們不禁回想：“我們，做錯(cuò)了嗎？”
于是開始廣開言路，大招大攬，不斷學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)文化，但是我們又回首發(fā)現(xiàn)，自己究竟成了什么樣子？這邊一塊，那邊一點(diǎn)，中國(guó)人的意志也逐漸開始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠(yuǎn)了一點(diǎn)。那種屹立于世界之巔峰的自信不見(jiàn)了。
我們?cè)雭G棄恥辱前行，卻不知道恥辱是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。如今的中國(guó)，各種文化互相交織，卻是一派亂像，各種風(fēng)格迥異的文化互相沖擊，文化的多樣性都有了，但是等這么多文化最終融合以后，所產(chǎn)生的那個(gè)東西，還是“中國(guó)”么？如今越來(lái)越多父母，自己的孩子還沒(méi)理解幾首古詩(shī)，就拉著他去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，美名其曰：“英語(yǔ)是世界性的語(yǔ)言”殊不知，5000年前，又是哪里為世界之中心？就算如今偏移了位格，為什么不想著重回世界巔峰？而去選擇別國(guó)的文化作為自己的精神支柱？最令人費(fèi)解的是，越來(lái)越多的人開始這樣，盲目追求外國(guó)產(chǎn)品，認(rèn)為：“外國(guó)的就是最好的”，過(guò)外國(guó)節(jié)日，原本的文化被他們拋棄，原本中秋的明月，重陽(yáng)的茱萸，變?yōu)榱耸フQ樹，南瓜燈。就像外國(guó)人一樣。或許文明沒(méi)有地域性，但是文化一定有，不然為什么只有這片土地誕生了我們的文明？
他們?yōu)榱俗非蠖非?，身上那種身為禮儀之邦，天朝上國(guó)的自信，那種自付不會(huì)輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了。
如今的中國(guó)，文化亂象，急需尋找一支主心骨，作為文化融合的主體，這時(shí)候，我們理應(yīng)高昂著頭顱，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的說(shuō)道：“選中國(guó)文化！”
理應(yīng)如此。
一個(gè)文明，一種文化若想要立足于世界之林，則必須要增強(qiáng)文化自信。當(dāng)我們好不容易擺脫了，戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義，資本主義，為什么又不愿去拾起那本屬于自己的東西？莫非我們擺脫了肉體的奴役，又要重新回到精神的控制上去么？
只有當(dāng)我們內(nèi)心重新?lián)碛心欠N以一持萬(wàn)的自信之時(shí)，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那，原本屬于我們的寶座上！
文化有共性有個(gè)性，但對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)，正如魯迅所說(shuō)“只有民族的，才是世界的”。是的，一個(gè)民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志，是每一個(gè)國(guó)人的自信之源。
面對(duì)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對(duì)此都感嘆不已。
近些年來(lái)，許多國(guó)家的母語(yǔ)都漸漸被英語(yǔ)所代替。就拿中國(guó)來(lái)說(shuō)吧，上小學(xué)的娃娃，自己的母語(yǔ)還沒(méi)有學(xué)利索，便學(xué)習(xí)英語(yǔ)，讓中國(guó)人從起跑線上就丟失了自己國(guó)家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學(xué)，英語(yǔ)各種考試等同于母語(yǔ)，甚至超越母語(yǔ)。就拿大學(xué)來(lái)說(shuō)吧，好些專業(yè)沒(méi)有了大學(xué)語(yǔ)文，但卻先要有英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試，才能獲得文憑。如果細(xì)心地作一下調(diào)查，不知道有多少學(xué)子因?yàn)閷W(xué)英語(yǔ)困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，或考不上理想的大學(xué)?？墒?，畢業(yè)之后，又有多少人真正運(yùn)用上了英語(yǔ)呢？能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試改為選考呢？又能不能將大學(xué)語(yǔ)文納入必學(xué)科目，將母語(yǔ)的考試列入過(guò)級(jí)必考而成為“規(guī)矩”呢？
在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。
不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò)，希望它能重新走上文化舞臺(tái)，有人說(shuō)這是封建思想在作祟，在這個(gè)人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說(shuō)，中國(guó)的文化古老而又死板，不像外國(guó)文化先進(jìn)。如果說(shuō)前者的思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果只覺(jué)得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應(yīng)該保留。對(duì)于那些過(guò)時(shí)了的，可以陳列在博物館，對(duì)于那些還適應(yīng)時(shí)代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。
如果說(shuō)“笑不露齒，話不高聲”過(guò)于拘束，但我們可以在特定場(chǎng)合不要目中無(wú)人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場(chǎng)合“站有站相，坐有坐相”實(shí)在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說(shuō)這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過(guò)自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時(shí)代內(nèi)涵的。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復(fù)興。
如今相對(duì)開放的國(guó)際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節(jié)日的中國(guó)人也越來(lái)越多，這使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視。現(xiàn)今保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人肩負(fù)著的使命。
中國(guó)的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展的產(chǎn)物?，F(xiàn)在的中國(guó)人，未來(lái)的中國(guó)人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國(guó)人也就失去了屬于自己的特色。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對(duì)家的思念；端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動(dòng)人民對(duì)豐收的喜悅；清明節(jié)表達(dá)了親人對(duì)逝去者的哀思；新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂(lè)生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節(jié)日無(wú)法替代的。
因此，越來(lái)越多的人開始提倡保護(hù)重視中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來(lái)沒(méi)有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個(gè)受到外來(lái)文化強(qiáng)烈沖擊的21世紀(jì)，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“?！弊郑宋绲陌?，中秋的月餅，對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒(méi)有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現(xiàn)今社會(huì)的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國(guó)的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國(guó)。就像君主立憲制不適用于中國(guó)；刀叉無(wú)法成為中國(guó)人吃飯的主要工具；直接的說(shuō)話方式無(wú)法改變中國(guó)人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國(guó)人的節(jié)日。
一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長(zhǎng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實(shí)踐而成的，從種種節(jié)日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗(yàn)到先民生活的歷史文化圖景。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國(guó)“文明古國(guó)”的盛譽(yù)也將不復(fù)存在。
我們需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚(yáng)，從自身做起，保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化自信。
每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有屬于自己的文化，其中都蘊(yùn)含著本國(guó)本民族的特色、精神。自從人類文明發(fā)展以來(lái)，就沒(méi)有誰(shuí)或者一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能來(lái)衡量一種文化的優(yōu)劣。存在于世界上的多元文化根本就無(wú)法一決高下，評(píng)出個(gè)三六九等。它們共同的存在交織成了一張豐富的“文化網(wǎng)”，籠罩了整個(gè)地球，讓全世界的人們共同沐浴在多姿多彩的文化之中，享受它們給生活帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。
然而，作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，卻正在對(duì)自己的文化一點(diǎn)一點(diǎn)地喪失了自信力。中國(guó)流傳千年的文化，能如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新，一定有它的價(jià)值和優(yōu)越性，可為什么中國(guó)人卻開始懷疑它的價(jià)值了呢?“崇洋媚外”已成了追逐時(shí)尚的主流，而中國(guó)人所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)中國(guó)文化的“不自信”尤讓人為之震撼，為之感嘆，為之心痛。
在大多數(shù)中國(guó)人眼中，好像是外國(guó)的，或是受到過(guò)外國(guó)人褒揚(yáng)的，就是好的。甚至于國(guó)外的中低檔東西到了中國(guó)，也比本土產(chǎn)的高檔貨好，說(shuō)出去臉上有光。前一段時(shí)間，新聞中曾曝光過(guò)一些“披著洋皮”的國(guó)產(chǎn)品牌。經(jīng)過(guò)記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這的些所謂的“洋品牌”服裝，要價(jià)很高，只是因?yàn)閽炝藗€(gè)洋名。而實(shí)際上，這些品牌的商標(biāo)全是在國(guó)內(nèi)注冊(cè)的，所謂的原產(chǎn)國(guó)，意大利、法國(guó)等根本就沒(méi)有這些品牌。以及前不久新聞上曝光的達(dá)芬奇家具專賣店出售的所謂“意大利原裝進(jìn)口”的家具，一件要幾十萬(wàn)的天價(jià)，在顧客購(gòu)買后出現(xiàn)了質(zhì)量問(wèn)題。再經(jīng)查證，這個(gè)品牌確實(shí)是意大利的，而它在當(dāng)?shù)匾仓徊贿^(guò)是一個(gè)“無(wú)名小卒”。更何況家具店的這些家具，都是該公司委托給中國(guó)家具廠生產(chǎn)的，原料也是中國(guó)原產(chǎn)，是地地道道的國(guó)產(chǎn)貨。這些國(guó)產(chǎn)貨也并非是劣質(zhì)產(chǎn)品，只是在中國(guó)人看來(lái)，國(guó)產(chǎn)貨比不過(guò)進(jìn)口貨。而商家們正是抓住了人們的這種心理，從而行騙，從中牟取不正當(dāng)?shù)谋├?。中?guó)人對(duì)自身的不自信，也讓自己吃盡了苦頭。
我們確實(shí)應(yīng)該清醒了。中國(guó)文化的優(yōu)劣性不是靠洋人的簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)就能確定的。這也許是受了過(guò)去一百年中國(guó)被帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的影響，讓中國(guó)人認(rèn)為自己仍然被洋人牽著鼻子走。那么是時(shí)候走出這個(gè)陰影了。我們要找回我們的文化自信，讓中國(guó)文化雄立于世界文化之林！
你是否曾有過(guò)一瞬間的彷徨，覺(jué)得中國(guó)遺留下的文化如同黑夜中零星散落著的遙遠(yuǎn)的星塵，雖然光芒閃爍，卻屈指可數(shù)。
從小到大，我記住的能稱得上中國(guó)文化的只是古代的四大發(fā)明。學(xué)校里歷史課上也講了不少中外的古代史，不是我刻意而為。我總覺(jué)得中國(guó)文化與我之間隔著一條河，河有多深，有多長(zhǎng)，我不知道，因?yàn)楹由蠌浢芍鼥V的煙霧，我看不清對(duì)面。只是腦海中恍忽有著它的景象，那里有青蔥的草地，芬香的花朵，還有辛勤勞作的人們。而外國(guó)歷史我倒是記住了不少，什么第一次工業(yè)革命，什么巴黎公社……可我還是希望中國(guó)的文化能夠在經(jīng)歷了五千年之后，依舊被人們所傳頌，學(xué)習(xí)。所以當(dāng)我第一次看見(jiàn)“西學(xué)中源“這個(gè)詞的時(shí)候，仿佛突然捕捉到了什么一瞬而逝的珍貴東西，在心中悄悄念了千百遍，一次又一次。
西學(xué)中源就是西方的文化是以中國(guó)為源頭開始的。這也不奇怪，中國(guó)地大物博，人口也不算少，自然有思維的碰撞，想法就很多，發(fā)明創(chuàng)造自然也多?？?，為什么僅僅只是在中國(guó)起源呢?而并不是中“學(xué)”?為什么中國(guó)人不能將自己的思維點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚起來(lái)，慢慢收尋著，變成天空中那耀眼的星光，值得全世界的每個(gè)人去凝望呢?
也許是因?yàn)榧孜缰腥諔?zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)儒弱的清政府向侵略者妥協(xié)，導(dǎo)致中國(guó)人民的文化自信漸漸削弱，如同一只正在燃燒的蠟燭，隨著時(shí)間的推移，身形越來(lái)越小，直至最后的消失只留下鮮艷的回憶。
我們?yōu)楹螘?huì)從文化自信轉(zhuǎn)變到文化丟失，難道僅僅只是因?yàn)榍宄拈]關(guān)鎖國(guó)和古時(shí)人們對(duì)文化的不重視嗎?是的，我們當(dāng)然不否認(rèn)這是其中的原因，可如今的我們又在做些什么?雖然心中有滿腔對(duì)中國(guó)文化的期盼，但卻更像是一個(gè)旁觀者，并未有什么真正的行動(dòng)。
抵制外來(lái)文化?好像也不能說(shuō)得那么絕對(duì)，全盤接受，也不那么正確。也許正像魯迅《拿來(lái)主義》這篇文章中所“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能成為新文藝“。再借用政治中所學(xué)的一句”取其精華去其糟粕“。這才是我們對(duì)待文化的態(tài)度，將中國(guó)文化與外來(lái)文化對(duì)接。不斷發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，提升和改造。
總有一天，我和中國(guó)文化會(huì)隔得越來(lái)越近，那煙霧終究會(huì)消散，我會(huì)渡過(guò)小河，在中國(guó)文化上種植蒼天大樹……
中國(guó)作為世界上僅存的四大文明古國(guó)之一，我國(guó)文化底蘊(yùn)十分深厚,文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定。怎么樣寫我們需要文化自信的作文呢？為此，幼兒教師教育網(wǎng)小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《發(fā)揚(yáng)文化自信作文800字高中生》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
盤古開天地以來(lái)，炎黃子孫就在中華大地上生活勞作，創(chuàng)造了悠久燦爛的中華文明。但隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的降臨，快餐文化的廣泛傳播，人們獲取知識(shí)途徑變得更加便捷，中華傳統(tǒng)文化遭遇了前所未有的的沖擊和誤解，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這多樣、豐富的世界文化激蕩中，我們要想站穩(wěn)腳跟，守住我們精神家園的話，保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，刻不容緩。
文化興國(guó)運(yùn)，文化強(qiáng)民族強(qiáng)
文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂，文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)盛不衰的恒久的精神驅(qū)動(dòng)力。
而作為儒家思想文化圈的核心一今天的中國(guó)，已今非昔比。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升，人們的思想追求更加的積極，中國(guó)人越來(lái)越認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的發(fā)展與建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)之間的必然聯(lián)系。挖掘傳統(tǒng)文化及儒家思想中有價(jià)值的、有益的思想資源，為我所用，這迪切需要在我們青少年一代中樹立起文化自信，積極主動(dòng)地去繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，夯實(shí)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，從而推動(dòng)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)快速騰飛和民族的持續(xù)強(qiáng)盛。
“守正”、“出新”，不斷鑄就中華文化新輝煌。
新時(shí)代的我們要傳承和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，需立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，既要守住傳統(tǒng)文化的“正解”，同時(shí)又能在日新月異的社會(huì)生活中與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，推陳“出新”，以古人之規(guī)矩，開當(dāng)今之生面。
前幾年，播放平臺(tái)的一些文化內(nèi)容的輸出，盛行娛樂(lè)至上之風(fēng)，令人厭倦之極。比如電視劇里，為了娛樂(lè)觀眾，出現(xiàn)了不少的抗戰(zhàn)神劇，也出現(xiàn)了導(dǎo)演一部毫無(wú)現(xiàn)實(shí)審美意義的玄幻神劇，更有一些歷史題材的影視劇，不尊重歷史事實(shí)，只為追求收視效果，便胡亂更改歷史事實(shí)等等，這些事例的背后，無(wú)不充分說(shuō)明了堅(jiān)守民族本位，堅(jiān)定文化自信，必須牢牢地守住傳統(tǒng)文化的“正解”，不忘本來(lái)，我們的傳統(tǒng)文化才會(huì)立根于群眾文化之中，為群眾接受，傳承并發(fā)揚(yáng)光大。
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。讓我們攜起手來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，樹立起文化自信。不忘初心，守住我們的精神家園。
《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽幕嗳弧３錆M變數(shù)的時(shí)代中，如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根?自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。
變數(shù)之中，見(jiàn)微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當(dāng)在變化之中有所堅(jiān)守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。
自強(qiáng)不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。
詩(shī)詞歌賦似一脈清流，滋潤(rùn)現(xiàn)代人的心靈。近來(lái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認(rèn)為所謂“文化熱”不過(guò)是刺激感官、吸引眼球；或成為無(wú)厘頭病人，以看秀方式坐臺(tái)下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩(shī)意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。
與時(shí)俱進(jìn)，重新定義傳統(tǒng)文化。
有人痛批當(dāng)下的“漢字危機(jī)”是對(duì)母語(yǔ)情感的淡化，是信息化時(shí)代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方?！眰鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》的水舞臺(tái)、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動(dòng)，搭建傳播平臺(tái)供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。
重拾自信，秉持一流文化之信念。
價(jià)值觀的多元、外來(lái)文化的入侵，難免使國(guó)人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！北帧懊褡逦幕艘涣鳌钡男拍?，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫種界限而真正融會(huì)貫通；潘天壽揮毫落筆強(qiáng)悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。
自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國(guó)人不僅會(huì)敲擊鍵盤，也會(huì)揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。
道家無(wú)為，墨家非攻，儒家尚仁，法治天下，百家爭(zhēng)鳴，思想勃發(fā)。誠(chéng)如毛澤東所言：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一珍貴的遺產(chǎn)。”所以在我來(lái)：中華文明有韌性。堅(jiān)實(shí)、不易折斷的文明，在中華民族五千年的歷史上，無(wú)論是經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)、王朝的覆滅，社會(huì)的進(jìn)步，它都一致未曾改變，而被我們每一代人的傳承。
回望歷史，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”，是李白的豪邁奔放；人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，是李白的飄逸瀟酒；“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”是李白的清新浪漫；杜甫風(fēng)格多變，既有“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的沉郁頓挫，也有花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！钡拿鼷惢顫?，更有星垂平野間，月涌大江流”的工整嚴(yán)謹(jǐn)；婉約含蓄的美，在于柳永吟唱著“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，在于秦觀逼望著“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度，也在于李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，更有姜夔老人念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”的無(wú)限感慨。這些千年的文字，歷經(jīng)戰(zhàn)火的硝煙與朝代的更迭，但而今依舊耳熟能洋。正是因?yàn)檫^(guò)其中的中華文明，它堅(jiān)韌無(wú)比，恒古不變，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
“要使自己的生命獲得價(jià)值和炫彩，就不能太在手委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。要學(xué)會(huì)一笑置之，要學(xué)會(huì)超然待之，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化勢(shì)能?！睉{借著這樣的人生智慧，莫言以超然物外的心境筆耕不輟，最終奪下了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的掛冠。韌性文明早已每一個(gè)中國(guó)人的血脈中留下了抹不掉的印記。這份堅(jiān)韌的文明亙古不變，歷久彌新。
立足當(dāng)下，于我而言，托爾其泰先生的那句“正確的道路是驚世界的這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！备芨型硎堋Ｖ腥A文明薪火相傳的重?fù)?dān)，此刻就落在了我們這一代新世紀(jì)新青年的身上。從楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞元曲，對(duì)于我們這一代，把它們學(xué)會(huì)前且能夠傳承下來(lái)，這便是我們新世紀(jì)新青年的責(zé)任。正是這份社會(huì)責(zé)任讓五千年的中華文明，讓這份文明中的韌性能始稱如一，萬(wàn)古不變，恒古不變。
文化是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈上的慰藉；文化是一場(chǎng)酒落在久旱的大地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤(rùn)。而我們，作為新時(shí)代新青年的文明，則是為中華民族的這份堅(jiān)韌文明繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去的守護(hù)人，責(zé)任于心，擔(dān)當(dāng)前行，實(shí)現(xiàn)文化自信。
歷史的花開了又謝，謝了又開，千年時(shí)光彈指一揮間悄然滑過(guò)，回想幾千年前屹立于世界之巔的中國(guó)文明--那令人驚嘆的四大發(fā)明，先秦諸子的百家爭(zhēng)鳴以及一系列的科學(xué)成就，這些無(wú)一不昭示著中國(guó)文化曾經(jīng)的繁榮與昌盛。而如今，經(jīng)歷過(guò)近代那場(chǎng)持續(xù)一百多年的恥辱的我們，卻不再相信祖先代代傳承至今的古老文化，轉(zhuǎn)而把西方文化奉為經(jīng)典，一味的批判中華文化的腐朽與落后?？墒?，請(qǐng)?jiān)囅耄偃缰腥A文明真的沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，那么為什么世界四大古文明如今只剩我們這一支還依然在迸發(fā)活力，為什么經(jīng)歷了如此多的坎坷，它依舊屹立于世界東方，巋然不倒。我們的文化一直都在創(chuàng)新啊，只是有些人不曾發(fā)覺(jué)罷了。就拿漢字來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了小篆、隸書、楷書再到行書，到如今，簡(jiǎn)體漢字已被我們應(yīng)用在生活的方方面面，設(shè)想一下，假如我們還要寫那些壁畫繁瑣的字體來(lái)表達(dá)自己，那么生活中會(huì)平添多少不便！
其實(shí)我們應(yīng)該為自己的文化感到自信，因?yàn)樗迩甑挠凭脷v史，因?yàn)樗鼮槿祟惖奈拿鬟M(jìn)步所做的巨大貢獻(xiàn)，也因?yàn)樗鴰ьI(lǐng)中國(guó)沖向世界的巔峰！造紙術(shù)、火藥、指南針，哪一項(xiàng)不是改變世界前進(jìn)步伐的發(fā)明啊。而且中國(guó)的茶道、功夫、儒學(xué)思想更是對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。馬可波羅曾在他的游記中贊美中國(guó)是"物產(chǎn)豐富的天朝大國(guó)"，讓無(wú)數(shù)的西方人神往。擁有著這樣優(yōu)秀過(guò)去的我們，又有什么理由不為自己的文化感到自豪！不必依仗于外國(guó)人的肯定，我們的文化底蘊(yùn)本就比他們深，為什么還要他們來(lái)肯定。中國(guó)人少的只是那一份對(duì)于自己文化的信仰與自豪，只要再多一份自信和從容，我們一定可以讓華夏文明在二十一世紀(jì)煥發(fā)出無(wú)與倫比的活力，讓世界看到中國(guó)這頭沉睡的巨石在蘇醒后究竟可以爆發(fā)出多么大的威力。
孔子學(xué)院在全球三十多個(gè)國(guó)家開辦，無(wú)數(shù)的外國(guó)人慕名進(jìn)入；"中國(guó)年"在俄羅斯成功舉辦，吸引了大批外國(guó)游客前往游覽；中國(guó)的功夫之鄉(xiāng)每年也都吸引大批外國(guó)人前來(lái)拜師學(xué)藝。這一切都證明了中國(guó)文化對(duì)于世界的吸引力。文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，一個(gè)國(guó)家的文化強(qiáng)大了，這個(gè)國(guó)家才會(huì)真的強(qiáng)大。試問(wèn)，一個(gè)只有GDP支撐的國(guó)家，又能在復(fù)興之路上走多遠(yuǎn)！
我們要不斷發(fā)揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華文化，讓文化成為祖國(guó)崛起的堅(jiān)強(qiáng)后盾。作為一名中學(xué)生，我們要對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的自信。我相信，終有一天中國(guó)會(huì)令世界刮目相看，中國(guó)文化會(huì)再次引領(lǐng)世界！
如今，現(xiàn)在的中國(guó)人在過(guò)節(jié)日的時(shí)候都會(huì)有不同的習(xí)俗，例如端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅……這些文化習(xí)俗的傳承都離不開中國(guó)五千多年的傳統(tǒng)文化歷史。然而現(xiàn)在的我們對(duì)中國(guó)文化又了解多少呢?
別的暫且不說(shuō)，就說(shuō)我國(guó)的唐詩(shī)宋詩(shī)，你對(duì)它了解又有多深呢?無(wú)論是唐詩(shī)的藝術(shù)魅力，還是宋詞的小令，中調(diào)，長(zhǎng)調(diào)，給我們的都是一些許許多多優(yōu)美動(dòng)人的畫面，讓我們回味無(wú)窮。
你看，唐代詩(shī)人李白和杜甫，他們共同經(jīng)歷了李唐王朝從極盛走向衰敗的過(guò)程，二人都是至交好友。李白才思敏捷，詩(shī)風(fēng)豪邁飄逸；杜甫博大精深，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。他們是唐詩(shī)星空中最為耀眼的雙子星座：一個(gè)浪漫奇跡，一個(gè)情深意永。而北宋詞人李清照卻展示給我們的是一個(gè)“愁”字。其中，她《醉花陰》中的“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”間接的給我們展示了她的無(wú)限“愁絲”。給我們的都是不同的文化感情色調(diào)。
其次中國(guó)的四大發(fā)明——指南針，造紙術(shù)，火藥，印刷術(shù)。這四件東西，在中國(guó)可以說(shuō)是家喻戶曉！它們一直到現(xiàn)在都是功不可沒(méi)的。你看我們現(xiàn)在用的作業(yè)本都是通過(guò)造紙術(shù)等一系列程序完成的。而火藥在現(xiàn)今社會(huì)軍事方面的功勞更是數(shù)不勝數(shù)；是它讓我們國(guó)家在世界上有了一定的社會(huì)地位，也是它讓其他國(guó)家對(duì)我們所背負(fù)的“東亞病夫”有了新的看法。然而指南針在航空、輪船、交通方面的功績(jī)也是閃耀奪目的，接著過(guò)來(lái)的“路位移”讓我們這些對(duì)路途的不熟，也漸漸的有了一定的認(rèn)識(shí)與了解，使我們到陌生的地區(qū)可以找到方向，這些發(fā)明，不正是傳承著我國(guó)博大精深的文化嗎?
然而文房四寶也不占下風(fēng)，你看哪一篇篇優(yōu)美的文章，使人身臨奇景，遨游世界，那飛揚(yáng)的神筆揮灑出豪邁情懷，使人有一種想去了解“它”的想法。同時(shí)，也繪畫出一張悠閑自若的畫面，給人一種悠閑自在的感覺(jué)，從而讓人們更加的想去“研究它”
我想對(duì)于文化，既要傳統(tǒng)文化，也要有創(chuàng)新精神。中華民族雖然遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但卻是四大發(fā)明古國(guó)中能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。然而，歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)，哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。
中國(guó)文化博大精深，我們中華民族的子孫要學(xué)會(huì)觀察文化現(xiàn)象，學(xué)會(huì)文化透視，發(fā)揚(yáng)中華文化，傳承其精華。
中國(guó)，是以華夏文明的源泉，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，文化因交流而多彩，文化因互鑒而豐富。你會(huì)寫文化自信題材的作文嗎？為滿足您的需求，幼兒教師教育網(wǎng)小編特地編輯了“堅(jiān)定文化自信作文800字議論文”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
中國(guó)，一個(gè)正在崛起的泱泱大國(guó)，孕育著各種各樣的文化。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也許匠人的傳統(tǒng)工藝讓你拍案叫絕，也許古村的三坊七巷讓你記憶深刻，也許民間的獨(dú)特藝術(shù)讓你不由驚嘆……但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，有一些文化卻在無(wú)聲無(wú)息地消失，所以，我們要保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，別讓我們的寶貴文化消失。
方言，幾乎每個(gè)不同地方都存在著不同的方言。有研究者說(shuō)：方言是語(yǔ)言的活化石，承載了一個(gè)地方從古至今的人文地理、風(fēng)俗民情，保留了一個(gè)地方幾乎所有的歷史文化性信息，是不可恢復(fù)的歷史記憶，是不能再生的文化基因。但隨著普通話的普及，方言在我們身邊卻漸漸消失。語(yǔ)言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，有報(bào)告指出，平均每?jī)蓚€(gè)星期就會(huì)有一種語(yǔ)言消失，并且無(wú)聲無(wú)息。
方言，本來(lái)是人人都會(huì)，或者大部人會(huì)，而現(xiàn)在漸漸變成了少數(shù)人專有。必須承認(rèn)，推廣普通話的重要性與必要性無(wú)需多說(shuō)，普通話作為官方語(yǔ)言在維護(hù)社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)行和增進(jìn)溝通理解方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。不過(guò)，普通話日益強(qiáng)大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的結(jié)果。
汪涵說(shuō)過(guò)：“普通話可以讓你走得更遠(yuǎn)，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無(wú)限的溫暖?！蔽覀儜?yīng)該努力保護(hù)和拯救正在消失的方言，培養(yǎng)方言保護(hù)意識(shí)。在不影響社會(huì)交際的情況下，社會(huì)、公眾應(yīng)多營(yíng)造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。
歷史留下的活化石除了方言，還有地名。地名不僅承載了大量的個(gè)體記憶和情感，也承載著傳統(tǒng)文化和城市的歷史密碼，眾多獨(dú)特的地名也是歷史留下的活化石，是寶貴的文化遺產(chǎn)。只有留住這些富有底蘊(yùn)的地名，才能留住鄉(xiāng)愁。但現(xiàn)在，地名也在逐漸消失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1986年以來(lái)，我國(guó)約6萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，40多萬(wàn)個(gè)建制村名稱消失，至于消失的街道更是數(shù)不勝數(shù)。在老地名消失的同時(shí)，一些稀奇古怪的地名，例如“楓丹白露”等新地名不斷涌現(xiàn)。一個(gè)個(gè)生拼硬造的怪名洋名抹去了很多富有豐富內(nèi)涵的老地名。
馮驥才說(shuō)過(guò)：“城市是有生命的，地名便是這歷史命運(yùn)的容器?！蔽覀儜?yīng)珍惜那些有文化積淀的老地名，精心設(shè)計(jì)有文化有內(nèi)涵的新地名，持續(xù)發(fā)展地名文化，傳統(tǒng)文化才能血脈相承，城市才會(huì)有溫度和厚度。
中華民族多樣的文化需要我們的傳承與保護(hù)，別讓我們的寶貴文化消失！傳承與保護(hù)文化印記人人有責(zé)，共同行動(dòng)吧！共同守護(hù)我們的文化自信！
中國(guó)有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開，天地未分之時(shí)，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)城，聲勢(shì)浩大，威嚴(yán)聳立兵馬俑；有形象生動(dòng)的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草；有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草；漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，中國(guó)還有著一套龐大的禮儀，科舉，官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數(shù)千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負(fù)干。
然而，所有的驕傲，所有的自負(fù)，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對(duì)敵人的刀鋒時(shí)，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
我們不禁回想：“我們，做錯(cuò)了嗎？”
于是開始廣開言路，大招大攬，不斷學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)文化，但是我們又回首發(fā)現(xiàn)，自己究竟成了什么樣子？這邊一塊，那邊一點(diǎn)，中國(guó)人的意志也逐漸開始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠(yuǎn)了一點(diǎn)。那種屹立于世界之巔峰的自信不見(jiàn)了。
我們?cè)雭G棄恥辱前行，卻不知道恥辱是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。如今的中國(guó)，各種文化互相交織，卻是一派亂像，各種風(fēng)格迥異的文化互相沖擊，文化的多樣性都有了，但是等這么多文化最終融合以后，所產(chǎn)生的那個(gè)東西，還是“中國(guó)”么？如今越來(lái)越多父母，自己的孩子還沒(méi)理解幾首古詩(shī)，就拉著他去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，美名其曰：“英語(yǔ)是世界性的語(yǔ)言”殊不知，5000年前，又是哪里為世界之中心？就算如今偏移了位格，為什么不想著重回世界巔峰？而去選擇別國(guó)的文化作為自己的精神支柱？最令人費(fèi)解的是，越來(lái)越多的人開始這樣，盲目追求外國(guó)產(chǎn)品，認(rèn)為：“外國(guó)的就是最好的”，過(guò)外國(guó)節(jié)日，原本的文化被他們拋棄，原本中秋的明月，重陽(yáng)的茱萸，變?yōu)榱耸フQ樹，南瓜燈。就像外國(guó)人一樣?；蛟S文明沒(méi)有地域性，但是文化一定有，不然為什么只有這片土地誕生了我們的文明？
他們?yōu)榱俗非蠖非?，身上那種身為禮儀之邦，天朝上國(guó)的自信，那種自付不會(huì)輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了。
如今的中國(guó)，文化亂象，急需尋找一支主心骨，作為文化融合的主體，這時(shí)候，我們理應(yīng)高昂著頭顱，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的說(shuō)道：“選中國(guó)文化！”
理應(yīng)如此。
一個(gè)文明，一種文化若想要立足于世界之林，則必須要增強(qiáng)文化自信。當(dāng)我們好不容易擺脫了，戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義，資本主義，為什么又不愿去拾起那本屬于自己的東西？莫非我們擺脫了肉體的奴役，又要重新回到精神的控制上去么？
只有當(dāng)我們內(nèi)心重新?lián)碛心欠N以一持萬(wàn)的自信之時(shí)，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那，原本屬于我們的寶座上！
余秋雨在《文化苦旅》一書中有言：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。之所以這樣說(shuō)，在我看來(lái)是因?yàn)?，文化?duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，它如一條紐帶，牽系著個(gè)人、歷史、未來(lái)。
最顯而易見(jiàn)的，文化之紐帶作用對(duì)社會(huì)每個(gè)個(gè)體之間都有影響。在《先秦諸子選讀》序中說(shuō)一個(gè)忽略了“善教”即良好道德教化的民族，其所獲得的發(fā)展也一定飽含著被發(fā)展了的破壞力、傷害力。而阻止這破壞的善教，正是文化。是仁愛(ài)、惻隱之心，讓我們對(duì)未曾謀面的陌生人伸出援手。是言必信、行必果，讓我們能堅(jiān)守對(duì)朋友的承諾。是孔孟儒道深入心中，讓我們?cè)诋悋?guó)他鄉(xiāng)相逢時(shí)能意識(shí)到我們都是同宗同源的華夏子孫。
自然，這文化的紐帶不是形成于某個(gè)特定的時(shí)代，而是如一條長(zhǎng)河，蜿蜒曲折，綿延五千年踏時(shí)空而來(lái)。正如李澤厚在《美的歷程》一書中所言，解決文化之紐帶的秘密，也許正在于，承載著古代文化的藝術(shù)作品中的情理結(jié)構(gòu)和今人的心理結(jié)構(gòu)有著某種同構(gòu)關(guān)系和影響。比喻一下，就是文化之所以能如紐帶一般牽系著今人古人，是因?yàn)槲覀兊哪X海中都有相同的“掛鉤”，使我們能彼此相連。這紐帶是“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的自在逍遙；是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的恣意豪邁；是“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的愛(ài)國(guó)熱血……是這樣的一條條紐帶，讓我們跨越時(shí)空，與先哲對(duì)話。
我自信的想，文化紐帶不僅一端連著社會(huì)個(gè)體、歷史，它的另一頭，一定還牽系著未來(lái)。駝鈴悠揚(yáng)的絲綢之路幻化為一列列疾馳的高鐵，駛出國(guó)門；在世界各地隨處可見(jiàn)孔子學(xué)院，學(xué)中文如今也成為了熱門；太極、中醫(yī)，京劇，一系列帶有鮮明的中華傳統(tǒng)文化特征的事物正在走向歐洲、美洲……
個(gè)人、歷史、未來(lái)，都被一條名為文化的紐帶緊緊、緊緊的相連。我，和許多如我一般的普通人，站在世界的東方，一手牽著歷史，一手系著未來(lái)，眺望遠(yuǎn)方……
當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從?科技為上，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要，科技為輔?
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開了中國(guó)國(guó)門，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。科技強(qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬?？萍及詸?quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)未來(lái)的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的生機(jī)?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。
同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)?！倍呤辔恢Z貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問(wèn)題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力！
張家界傍《阿凡達(dá)》將“南天一柱”(又名乾坤柱)改名“哈利路亞山”。此舉引發(fā)強(qiáng)烈震動(dòng)，在民意洶涌下，他們最終放棄了這個(gè)計(jì)劃。張家界本來(lái)很美，緣何要傍“大款”?皆因沒(méi)有文化自信。
時(shí)下，也有一些人言必贊美、日、德，熱衷于過(guò)洋節(jié)，抹黑中國(guó)，歪曲歷史，消解崇高，這些人嚴(yán)重缺乏文化自信。何謂文化自信?文化自信是一國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積根踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。文化不自信，民族無(wú)底氣，個(gè)人顯卑微。
是什么因素導(dǎo)致部分人缺乏文化自信的呢?一方面是對(duì)國(guó)情缺乏了解，另一方面是價(jià)直觀扭曲，有多少人手機(jī)不離手，然而他看的不是時(shí)事新國(guó)，只會(huì)玩游戲、無(wú)意義地聊天、欣賞肥皂劇，熱捧時(shí)尚主播……因?yàn)椴涣私鈬?guó)情，臆想吐槽，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。了解官方權(quán)威同站發(fā)布的一些信息特別重要?！犊萍既?qǐng)?bào)》在2018年11月2日發(fā)表著名文章《國(guó)際頂學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文數(shù)量中國(guó)第四》新華網(wǎng)同日轉(zhuǎn)載。文中披露了一個(gè)令人振奮的地果：“我國(guó)在國(guó)際頂尖學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文數(shù)量排名前進(jìn)到世界第4位，國(guó)際論文被引用次數(shù)排名繼續(xù)保持世界第2位?！?/p>
無(wú)疑，這個(gè)結(jié)果能大大提高中國(guó)人的文化自信一些了解，多一分自信。阿里巴巴、孔子學(xué)院一帶一路、世博會(huì)等，這些極大地增強(qiáng)了中國(guó)人的自信；華為的技木、港珠澳技術(shù)、高鐵技術(shù)、航天技術(shù)等，這些更極大地增強(qiáng)了中國(guó)人的自信堅(jiān)定文化自信。
堅(jiān)定文化自信，有胸懷天下的宏大格局；望定文化自信，振奮民族精神。讓所有的中國(guó)人從覺(jué)醒走向自覺(jué)，文化自信的路程還很漫長(zhǎng)。我們作為中華民族的一員，也要樹立正確價(jià)值觀，多了解國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，爭(zhēng)取為已經(jīng)強(qiáng)大的中國(guó)獻(xiàn)出微薄的力量。
中華文化，源遠(yuǎn)流傳，中國(guó)的漢字擁有悠久的歷史，擁有它獨(dú)特的韻味。——題記
漢字不僅是文化符號(hào)，還是時(shí)間紐帶，讓我們的文明歷久彌新；是空間紐帶，讓我們口音各異卻能“千里共嬋娟”，它是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一最厚重的文化基石，最根本的文化基因，最珍貴的文化傳統(tǒng)，更是我們文化自信的強(qiáng)大底氣。
一個(gè)漢字宛如中華文明的一部微歷史。一字一世界，一筆一乾坤；橫平豎直是風(fēng)骨，撇捺飛揚(yáng)皆血脈。隨意寫一個(gè)雨字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，一切云情雨意，就宛然其中了。我從“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！敝懈惺艿嚼畎啄欠N積極向上，勇往直前，不畏困難的精神；從“坐觀垂釣者，空有羨魚情”中體會(huì)到孟浩然懷才不遇，抑郁憤懣的感情；從“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”中仿佛來(lái)到了一個(gè)白雪皚皚，放眼望去一片北國(guó)風(fēng)光的世界。幾個(gè)看似平凡普通的漢字，組合在了一起竟形成如此優(yōu)美的意境。
看盡塵世繁華，不忘漢字之本。在這個(gè)科技日新月異的時(shí)代，人們用鍵盤代替了寫字，在敲擊鍵盤的聲音中我們逐漸丟失了書寫漢字的優(yōu)良傳統(tǒng)，以至于大多數(shù)人都提筆忘字，明明會(huì)寫這個(gè)字，拿起筆的瞬間卻不會(huì)寫了，這是多么可悲又可怕的現(xiàn)象。漢字讓我學(xué)會(huì)了欣賞中華文化的博大精深，讓我體會(huì)到了漢字給我們帶來(lái)心靈上的享受和洗濯。所以我們要盡我們所能保護(hù)漢字，不要讓它永遠(yuǎn)消失在我們的記憶中。
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。讓我們呵護(hù)好傳統(tǒng)文化的薪火，努力傳承優(yōu)秀文化精髓，凝聚起中華民族共同的文化認(rèn)同，打造持久而深沉的文化自信！
我們的心事會(huì)轉(zhuǎn)化成筆尖輸出的文字，通過(guò)寫作文有利于提升我們的敘述技巧。想要得到一篇好的作文，是需要花費(fèi)時(shí)間的，想要寫好一篇作文應(yīng)該怎么辦呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了文化自信作文議論文，供大家借鑒和使用，希望大家分享！
很久以前,我一直想知道為什么中國(guó)的神話故事和西方的有這么多不同.在思考這個(gè)問(wèn)題之前,我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)為什么中國(guó)文化和西方文化會(huì)有這么大的差距.當(dāng)我們談?wù)撝袊?guó)文化時(shí),我們可能會(huì)想到我們幾千年來(lái)留下的中國(guó)文化.有一次在一本書里,我看到一個(gè)人在講我們中國(guó)的文化.他說(shuō)我們中國(guó)人幾千年來(lái)就像一個(gè)空肚子.我餓了幾千年了,所以即使吃飽了,還是有餓的恐懼.所以我們每個(gè)人現(xiàn)在似乎都在追求財(cái)富和金錢,只希望自己能有所依靠,不會(huì)面臨餓死的危險(xiǎn).但是我覺(jué)得現(xiàn)在應(yīng)該可以知道了,大家應(yīng)該都有所了解.我們的人生就是追求夢(mèng)想,但夢(mèng)想不等于金錢和地位.我們不是簡(jiǎn)單地想找份工作,維持生計(jì).我們希望未來(lái)有更多的選擇.而不是呆在一個(gè)固定的.位置,拿著死工資,每天過(guò)著機(jī)器人一樣重復(fù)的生活.只要我們知道就夠了.這就是我的人生,也是我即將面對(duì)的人生.
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了民族的精神品格、培育了人民的價(jià)值追求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能夠反映不同地區(qū)的歷史文化的多樣性與深厚程度。然而，現(xiàn)代化、信息化的迅猛發(fā)展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊：傳統(tǒng)藝人離世、文脈傳承中斷、后繼人才斷層，使非遺保護(hù)陷入困境，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)重的危機(jī)。因此，做好非遺保護(hù)勢(shì)在必行，需要內(nèi)外聯(lián)合、上下一心。
做好非遺保護(hù)需要鼓勵(lì)民眾積極參與。非遺保護(hù)利國(guó)利民，但是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨諸多問(wèn)題，除了政府的保護(hù)不力，更重要的是民眾的參與不足。具體來(lái)說(shuō)，一方面，民眾在思想的深處對(duì)非遺存在偏見(jiàn)，認(rèn)為這些過(guò)時(shí)的、過(guò)去的、過(guò)氣的事物已經(jīng)失去了使用價(jià)值，不值得去為之付出心血;另一方面，政府熱衷于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于非遺的保護(hù)、對(duì)于民間非遺傳承人的扶持不力，使民眾的力量難以發(fā)揮;同時(shí)，社會(huì)的變革、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊，也在一定程度了腐蝕了民眾對(duì)于非遺的認(rèn)知，阻礙了民眾認(rèn)識(shí)的提升。因此，民眾的積極參與是做好非遺的保護(hù)決定性力量。
做好非遺保護(hù)需要大力培養(yǎng)人才。人才的發(fā)展對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。然而當(dāng)下，由于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不足，保護(hù)不力，加之掌握精湛技藝的傳承人相繼離世，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承陷入青黃不接，后繼乏人的境況。這些嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)都警示我們：非遺搶救性記錄工作已愈發(fā)緊迫?；诖?，文化部提出開展“國(guó)家加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程”，并將其列入《文化部“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃》，以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目的，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
做好非遺保護(hù)需要政府加強(qiáng)引導(dǎo)。政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中發(fā)揮著主導(dǎo)性與引領(lǐng)性作用。一個(gè)地方的政府能夠正確發(fā)揮引領(lǐng)作用，合理開發(fā)，正確保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)發(fā)展的比較好;反之，如果政府不重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或者過(guò)度的干涉性開發(fā)，傷害這個(gè)民族文化的存在基礎(chǔ)，以追逐經(jīng)濟(jì)利益為第一目的，那么實(shí)質(zhì)上是把原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)撕成碎片，違背了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷。因此，作為政府，要合理發(fā)揮自己在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主導(dǎo)性和引領(lǐng)性作用，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理保護(hù)與開發(fā)利用。
保護(hù)非遺就是傳承傳統(tǒng)文化，就是為中華民族的屹立不倒提供民族精神的支撐與崇高價(jià)值的引領(lǐng)。推進(jìn)非遺保護(hù)工作的順利開展，不僅需要加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，也需要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，更需要激發(fā)民眾參與的積極性。新時(shí)期如何更好的做好非遺保護(hù)、發(fā)揮非遺的獨(dú)特作用，是全社會(huì)每一位成員都需要著重思考的時(shí)代議題。
中國(guó)有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開，天地未分之時(shí)，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)城，聲勢(shì)浩大，威嚴(yán)聳立兵馬俑；有形象生動(dòng)的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草；有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草；漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，中國(guó)還有著一套龐大的禮儀，科舉，官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數(shù)千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負(fù)干。
然而，所有的驕傲，所有的自負(fù)，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對(duì)敵人的刀鋒時(shí)，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
我們不禁回想：我們，做錯(cuò)了嗎？
于是開始廣開言路，大招大攬，不斷學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)文化，但是我們又回首發(fā)現(xiàn)，自己究竟成了什么樣子？這邊一塊，那邊一點(diǎn)，中國(guó)人的意志也逐漸開始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠(yuǎn)了一點(diǎn)。那種屹立于世界之巔峰的自信，不見(jiàn)了。
丟失了。
我們?cè)雭G棄恥辱前行，卻不知道恥辱是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。如今的中國(guó)，各種文化互相交織，卻是一派亂像，各種風(fēng)格迥異的文化互相沖擊，文化的多樣性都有了，但是等這么多文化最終融合以后，所產(chǎn)生的那個(gè)東西，還是中國(guó)么？如今越來(lái)越多父母，自己的孩子還沒(méi)理解幾首古詩(shī)，就拉著他去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，美名其曰：英語(yǔ)是世界性的語(yǔ)言殊不知，5000年前，又是哪里為世界之中心？就算如今偏移了位格，為什么不想著重回世界巔峰？而去選擇別國(guó)的文化作為自己的精神支柱？最令人費(fèi)解的是，越來(lái)越多的人開始這樣，盲目追求外國(guó)產(chǎn)品，認(rèn)為：外國(guó)的就是最好的，過(guò)外國(guó)節(jié)日，原本的文化被他們拋棄，原本中秋的明月，重陽(yáng)的茱萸，變?yōu)榱耸フQ樹，南瓜燈。就像外國(guó)人一樣。或許文明沒(méi)有地域性，但是文化一定有，不然為什么只有這片土地誕生了我們的文明？
他們?yōu)榱俗非蠖非螅砩夏欠N身為禮儀之邦，天朝上國(guó)的自信，那種自付不會(huì)輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了。
如今的中國(guó)，文化亂象，急需尋找一支主心骨，作為文化融合的主體，這時(shí)候，我們理應(yīng)高昂著頭顱，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的說(shuō)道：選中國(guó)文化！
理應(yīng)如此。
一個(gè)文明，一種文化若想要立足于世界之林，則必須要增強(qiáng)文化自信。當(dāng)我們好不容易擺脫了，戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義，資本主義，為什么又不愿去拾起那本屬于自己的東西？莫非我們擺脫了肉體的奴役，又要重新回到精神的控制上去么？
只有當(dāng)我們內(nèi)心重新?lián)碛心欠N以一持萬(wàn)的自信之時(shí)，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那，原本屬于我們的寶座上！
在當(dāng)今中國(guó)，人人盡知中華民族音樂(lè)文化博大精深，可在現(xiàn)實(shí)音樂(lè)生活中，博大精深只是個(gè)空洞的說(shuō)教。霧里看花哪能知其精在何處?深又幾許?什么是中華民族音樂(lè)文化的精髓?如果沒(méi)有精妙的傳統(tǒng)音樂(lè)傳承，哪來(lái)的自信力支撐文化未來(lái)的創(chuàng)新發(fā)展?實(shí)現(xiàn)音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)，首先要有文化自信。我們民族音樂(lè)文化的自信心當(dāng)來(lái)自歷史深處豐厚的音樂(lè)積淀以及我們的心領(lǐng)神會(huì)。
民族音樂(lè)富有特色
有著幾千年歷史積淀的中華民族音樂(lè)，是生于斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)各民族人民的心聲。正如民族的語(yǔ)言和文字，中國(guó)音樂(lè)擁有一套有別于他民族的獨(dú)特而完整的音樂(lè)符號(hào)和表達(dá)體系，世代傳承著、變異著，有人稱之為音樂(lè)基因。漢民族傳統(tǒng)音樂(lè)是中華民族音樂(lè)的主體，擁有獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)匯，日益在世界各民族音樂(lè)文化中彰顯著鮮明的音樂(lè)個(gè)性和自在的音樂(lè)傳統(tǒng)。
世界各民族音樂(lè)基本要素中所包含的音高、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式調(diào)性、速度、音色、律制、結(jié)構(gòu)、聲部等，在以漢民族為代表的中國(guó)民族音樂(lè)中都有其特色呈現(xiàn)，每種構(gòu)成音樂(lè)的因素都彰顯著個(gè)性化的語(yǔ)言和穩(wěn)定的基因。雖然某些表現(xiàn)手段與他民族有著異曲同工之處，或因文化交流產(chǎn)生融合而發(fā)生一定程度的變異，但中國(guó)民族音樂(lè)的根基元素歷經(jīng)千年而依然穩(wěn)固。中國(guó)民族音樂(lè)在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)展形成了獨(dú)特的個(gè)性和豐富的樣態(tài)，承載著溫良淳厚的中華民風(fēng)，寄托著儒家人本精神、中庸之道，音樂(lè)中滲透出一種區(qū)別于其他國(guó)度的人文精神。
民族音樂(lè)充滿生機(jī)
一百多年前，西方音樂(lè)強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入中國(guó)，打破了國(guó)人平靜的音樂(lè)生活。曾經(jīng)在一段時(shí)期內(nèi)，民族音樂(lè)在與洋玩意兒的同臺(tái)競(jìng)藝中走向衰微，遭遇尷尬。但是，民族音樂(lè)從來(lái)沒(méi)有真正離開，更沒(méi)有消亡。因?yàn)槊褡逡魳?lè)具有扎實(shí)的人文根基，即便那些瀕臨絕響的音樂(lè)品種，它們?nèi)匀灰幌⑸写?，或借其他形式轉(zhuǎn)型、還魂。
西洋唱法傳入中國(guó)，西方藝術(shù)歌曲介紹到中國(guó)，中國(guó)人在學(xué)習(xí)的同時(shí)，從沒(méi)忘記借鑒到中國(guó)歌唱中。民族唱法與美聲結(jié)合成為民族美聲;運(yùn)用西洋作曲技法和音樂(lè)形式創(chuàng)作中國(guó)藝術(shù)歌曲;鋼琴、小提琴、歌劇、交響樂(lè)等音樂(lè)形式更是從一開始便沒(méi)有停止過(guò)民族化、中國(guó)化的探索。百年來(lái)，民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)如影相隨，期間出現(xiàn)幾次民族化發(fā)展的高潮，留下了眾多膾炙人口的、具有民族風(fēng)格的優(yōu)秀作品。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》繼承民族音樂(lè)基因，讓小提琴說(shuō)中國(guó)話，抒發(fā)民族情，成為民族音樂(lè)的經(jīng)典。民族音樂(lè)就是在不斷的與時(shí)俱進(jìn)中保持其開放、順應(yīng)自然的本色，靈活變通而生生不息的。
心領(lǐng)神會(huì)才能自信自強(qiáng)
家藏珍品，若不識(shí)貨，也可能棄之如敝屣。由于復(fù)雜的原因，民族音樂(lè)的教育和推廣未能取得令人滿意的效果。相對(duì)于博大精深的民族音樂(lè)而言，學(xué)校教育和社會(huì)音樂(lè)教育中民族音樂(lè)所占的分量只占少數(shù)。學(xué)習(xí)民族音樂(lè)需要較長(zhǎng)的時(shí)間，不能急于求成，任何功利化的思想都不利于民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展，商品化運(yùn)作更非民族音樂(lè)發(fā)展的上策。傳統(tǒng)文化是一個(gè)有機(jī)整合的系統(tǒng)，需要協(xié)同創(chuàng)新、互通有無(wú)，決不能未挖掘、先壘墻，以狹隘民族主義觀對(duì)待傳統(tǒng)文化。
近年來(lái)，在外來(lái)文化的沖擊下，傳統(tǒng)音樂(lè)遭遇生存和發(fā)展的困境，折射出傳統(tǒng)藝術(shù)所代表的價(jià)值和審美在現(xiàn)代社會(huì)里失去了認(rèn)同，引發(fā)嚴(yán)重的文化危機(jī)。重振文化自信，不僅需要傳統(tǒng)藝術(shù)的守望者們奮發(fā)圖強(qiáng)，更需要全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化有清醒的認(rèn)識(shí)和深刻的了解。民族音樂(lè)是中國(guó)人的精神家園，只有在觀念上認(rèn)同中華文化，強(qiáng)化民族意識(shí)，自覺(jué)追隨民族文化精神，對(duì)民族音樂(lè)心領(lǐng)神會(huì)，才能培養(yǎng)熱愛(ài)民族文化的感情，擁有民族音樂(lè)的情懷，增強(qiáng)復(fù)興中華文化的責(zé)任感。因此，重振文化自信，守住民族精神家園，應(yīng)起步于加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解、學(xué)習(xí)和深入研究。
在多元文化的時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)應(yīng)立足自己的文化基因，堅(jiān)持民族本色，適度對(duì)外汲取。今天我們探討文化自信，比任何時(shí)代都來(lái)得迫切。20世紀(jì)初音樂(lè)家王光祈提出的登昆侖之巔，吹黃鐘之律，讓國(guó)人固有的音樂(lè)血液能再次沸騰的理想就是今天我們的音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)!我們要為實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興之夢(mèng)而努力!
中華文化博大精深，包羅萬(wàn)象；中華民族堅(jiān)忍不拔，傲然挺立與飛沙走石之中千年不倒；中華古人博學(xué)多識(shí)，成就了我華夏五千年的璀璨文化。
縱觀五千年華夏歲月，英雄人物比比皆是，燦若星河。他們博學(xué)，他們大氣，他們不羈，他們豪放。正是因?yàn)橛辛怂麄?，我中華大地創(chuàng)造了五千年不衰的奇跡；正因有了他們，我華夏民族凝成了獨(dú)一無(wú)二的耀眼明珠；正因有了他們，我中華民族養(yǎng)育了譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！薄懊飨?，軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵。”他們?yōu)槲覀兠褡宓?改變經(jīng)歷自身最大的努力，為了我國(guó)，為我們?nèi)嗣?，他們毫無(wú)畏懼，才創(chuàng)造了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。
而我們，明明在我們身邊有芳香四溢的花朵，卻偏要伸手去采懸崖邊上的孤芳。
我們現(xiàn)在的中國(guó)人，不但是我國(guó)璀璨的文化結(jié)晶如無(wú)物，反而崇洋媚外，處處效仿外國(guó)，不僅喪失了我國(guó)特有的文化底蘊(yùn)，就連幾千年文化藝術(shù)的積淀也在消失殆盡。
現(xiàn)在的中國(guó)人都以外國(guó)的文化藝術(shù)馬首前瞻，總是認(rèn)為外國(guó)得一切都好，就連中國(guó)的傳統(tǒng)文化的節(jié)日也遺失了。
我國(guó)歷史上的那么多文人墨客，政治學(xué)家，軍事學(xué)家為我們留下那么多珍貴的歷史文學(xué)供我們借鑒學(xué)習(xí)，而我們從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)研讀我國(guó)的文化藝術(shù)，只知一味的學(xué)習(xí)外國(guó)。長(zhǎng)此以往，國(guó)之將亡。
讓我們攜手弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，光耀“我家”——中國(guó)的門楣！
俗話說(shuō)得好，“民以食為天”。食大若天地，我們生活的基本都要靠食物來(lái)補(bǔ)充能量，獲取營(yíng)養(yǎng)，維持生命。中國(guó)的飲食文化早有上千年的歷史，可謂是傳統(tǒng)文化了。由此可看出飲食在中國(guó)的文化上所占地位之重。
中華飲食文化博大精深，每個(gè)地方都有獨(dú)特的風(fēng)味，每個(gè)民族的食品都各有千秋。我們家鄉(xiāng)就有一種獨(dú)特的食品——餃子。相信大家對(duì)這個(gè)詞并不陌生，古今中外贊美餃子的詩(shī)句也數(shù)不勝數(shù)，入“扁食捏似月牙彎”，但也許對(duì)它的來(lái)了還不太清楚吧！
餃子原名“嬌耳”，為東漢張仲景首創(chuàng)。相傳張仲景從長(zhǎng)沙告老還鄉(xiāng)后，見(jiàn)很多勞苦百姓忍饑受餓，耳朵都凍爛了。他便用羊肉、辣椒等祛寒的藥材在鍋里煮，煮熟后切碎，用面包起來(lái)，救治人們。為了紀(jì)念張仲景，人們便在大年初一的三十吃“餃子”，所以才有了那句“今之餛燉，形如偃月，天下之通食”?，F(xiàn)在的餃子什么餡的都有了，而且成了大眾化的食物，但大都已不是手工做的了，但我們村在二十九那天，仍然是全家齊動(dòng)員包餃子。包餃子應(yīng)先把餡剁好、拌好，之后再和面。把面和成面筋，然后用刀把面筋切成一小塊一小塊的，然后用壓面軸把面團(tuán)壓成皮，然后把事先和好的餡包在面皮里，煮出來(lái)的餃子鮮美可口，可真應(yīng)了那句諺語(yǔ)“好受不如躺著，好吃不過(guò)餃子”。
聽爺爺奶奶說(shuō)，那時(shí)候包餃子都不是用面包，而是用紅薯面包。里面也不是餡而是一些爛菜和樹皮等。聽了餃子的發(fā)展過(guò)程，我深刻的體會(huì)到了它正是中華的精神所在，它包涵了十三四萬(wàn)人的心愿。
水餃這種傳統(tǒng)美食，不僅滿足了我們的物質(zhì)需求，更滿足了我們的精神需求。表現(xiàn)了我們中國(guó)人“吃水不忘挖井人”的高尚的道德品質(zhì)！
當(dāng)下，無(wú)論是孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)傳播傳統(tǒng)文化，還是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》帶來(lái)詩(shī)詞新風(fēng)尚，亦或是《我在故宮修文物》讓國(guó)家瑰寶以嶄新的方式呈現(xiàn)在世人面前。這些成績(jī)的背后是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)代國(guó)人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的高度自信。由此可見(jiàn)，要想更好的傳承和弘揚(yáng)中華文化，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，就必須堅(jiān)定文化自信。
樹立文化自信要以傳統(tǒng)文化為根本。習(xí)近平總書記訪歐期間，在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講指出，沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。這句話指出了傳承本民族優(yōu)秀文化的重要意義。尤其對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程，不僅要物質(zhì)豐富更要精神豐富。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從琴棋書畫到詩(shī)詞歌賦，再到諸子百家，中國(guó)文化百花齊放，不僅豐富人們的精神世界，更為當(dāng)時(shí)各朝各代的統(tǒng)治者治理國(guó)家提供了依據(jù)。因此，要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神力量。
樹立文化自信要以創(chuàng)新形式為動(dòng)力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的深層支撐。在新時(shí)代，習(xí)近平總書記也提到要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。也就是說(shuō)在對(duì)優(yōu)秀文化傳承的同時(shí)，還需要讓它更符合當(dāng)下時(shí)代的主流，賦予其新的內(nèi)涵或是創(chuàng)新承載形式。比如《經(jīng)典詠流傳》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《舌尖上的中國(guó)》……這一系列綜藝節(jié)目之所以能受到大眾的喜愛(ài)，獲得好評(píng)，歸根結(jié)底就在于將傳統(tǒng)文化的形式進(jìn)行了創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，使之更符合當(dāng)下的主流，更易為人們所接受。故而，要借助科技的力量，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和不同媒介相融合，豐富形式，從而樹立文化自信。
樹立文化自信要以文化走出去為重點(diǎn)。要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化?？梢钥闯觯獦淞⑽幕孕?，少不了的就是要推動(dòng)文化走出去。當(dāng)下，無(wú)論是借助孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)傳播儒家文化，還是諸如《戰(zhàn)狼》《哪吒》等一些優(yōu)秀文藝作品走出國(guó)門，亦或是李子柒通過(guò)vlog的形式傳播中華文化獲得國(guó)外網(wǎng)友的認(rèn)可，這種種事跡都在表明，文化走出去成為不可逆流之勢(shì)，也是樹立文化自信的必由之路。在新時(shí)代，要想實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，便要推動(dòng)文化走出去。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”。在新的歷史方位下，更需要傳承傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化創(chuàng)新，進(jìn)一步推動(dòng)文化走出去，如此方能樹立文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。
“蒲公英，開黃花，風(fēng)兒來(lái)給它理發(fā)”，看著這本早已沒(méi)了封皮的兒歌書，兒時(shí)的聲音漸漸回想在耳畔。小時(shí)候每隔幾個(gè)月媽媽就要帶我去外地看望爸爸，幾個(gè)小時(shí)的車程往往會(huì)使小小的我煩躁，每每鬧脾氣的時(shí)候，媽媽總會(huì)拿出這本兒歌書和我一起唱兒歌。她那溫柔的音韻總會(huì)讓我安靜下來(lái)?？傆X(jué)得她就是風(fēng)媽媽，帶著我這朵小小的蒲公英飄向遠(yuǎn)方的爸爸。舊書是殘缺的，而它記下的愛(ài)的旋律卻是完滿的。
“狗的貓膩”“三克油”“有啊維阿康姆”，念著這些“專業(yè)術(shù)語(yǔ)”我不禁“噗嗤”一笑。這些極似小品術(shù)語(yǔ)的專業(yè)英文術(shù)語(yǔ)，惟我獨(dú)創(chuàng)。遙想此書當(dāng)年因我智慧的結(jié)晶紅遍大江南北，也為那個(gè)將英語(yǔ)書當(dāng)做天書的時(shí)光增添了無(wú)數(shù)歡笑。再翻開那花花綠綠的初中英語(yǔ)書，不禁驚嘆。與里面的插圖相比這花書皮只能用樸素來(lái)形容。舊書上小人的哭臉被改成了笑臉，笑臉被改成了哭臉，他們的哭笑都由我的陰晴而定。給他戴一副眼鏡，更文雅；給她添一把太陽(yáng)傘，千萬(wàn)別曬黑了；把這個(gè)人的頭發(fā)剃短點(diǎn)，咦？怎么這么眼熟？——這不是朱黃嗎？這張無(wú)心插柳的朱黃肖像畫無(wú)疑引起了“真假朱黃”的紛爭(zhēng)。甚至有一回老師叫他去照年級(jí)前一百名相片時(shí)，他說(shuō)懶得去，叫我把書上的那幅肖像貼在光榮榜上……舊書上每一幅插圖都有我彩筆的痕跡，每一個(gè)人物的裝束都凝聚了我的靈感，這些筆觸真像那位給蒙娜麗莎添上兩撇胡子的藝術(shù)家，每一筆色彩都是緩緩流去的筆上流年……
靜靜躺在書架頂層的，是我的故友，我們只在青燈黃燭下交談。那枯黃干燥的書頁(yè)，是同三毛靜靜躺在書架頂層的，是我的故友，我們只在青燈黃燭下交談。那枯黃干燥的書頁(yè)，是同三毛穿過(guò)小鎮(zhèn)阿雍，被撒哈拉的熱風(fēng)吹焦的；那微微模糊的字跡，是同余秋雨苦旅文化，被敦煌飛天浸濕的；那泛著銀光的波浪線，是和畢淑敏駐扎西北，被昆侖的冰雪覆蓋的……每一本舊書，都是一位故友，越久越深；每一本舊書，都是一壇老酒，愈陳愈香……
合上一張張泛黃的書頁(yè)，不在回望金色沙灘上銀鈴般漸去漸遠(yuǎn)的一串串腳印，任憑舊書的海浪親吻我的腳丫，撫慰我的心田……
看到這個(gè)題目，我竟不顧時(shí)間的流逝，愣了良久。充斥腦海的只有幾天前的那個(gè)十八歲生日，母親那幸福的笑容，以及，滿箱的舊書。
不知從什么時(shí)候開始，我們家便多了一口箱子。我七歲那年，小區(qū)里鬧賊，我家也不可避免的被盜了。
當(dāng)我們回到一片狼藉的家中，母親先是一愣，而后滿臉焦慮的跑進(jìn)屋中，她竟無(wú)視被撬開的保險(xiǎn)柜，直奔那口箱子而去，當(dāng)看到箱子完好無(wú)損，她舒心的笑了。這一切，在我們心中都留下了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，年少好奇的我也曾試過(guò)偷偷窺探，可箱上的大鎖總讓我望而卻步。
家里的住房條件越來(lái)越好，裝修的也更加華麗，漸漸的，那口箱子因?yàn)樘淮钫{(diào)，也便成了眼中釘，我和爸爸多次提出丟棄，可都被母親一口回絕，我也多次問(wèn)過(guò)那個(gè)隨著我的成長(zhǎng)而越來(lái)越沉重的箱子，媽媽總是一臉甜蜜的笑著搖搖頭：以后你會(huì)知道，我也只好作罷。后來(lái)那箱子也就一直存放著，母親每年都會(huì)放東西進(jìn)去，它也像我一樣，越來(lái)越滿，越來(lái)越重，我也會(huì)想，大概是媽媽給我留的存款，或是祖?zhèn)鞯恼鋵?，也可能是她在給我準(zhǔn)備嫁妝吧。于是，我也不再追究，漸漸淡忘了它，任它和我一起成長(zhǎng)。
終于，歲數(shù)一年一年增長(zhǎng)，我已年方十八，已是亭亭玉立的少女，而母親當(dāng)年的美貌卻被歲月的風(fēng)塵侵蝕，只剩下了眼角的皺紋和斑斑白發(fā)。
生日那天晚上，我們一家三口坐在插滿蠟燭的蛋糕前，母親望著長(zhǎng)大的我有些激動(dòng)，她說(shuō)要送我一份從我出生開始便開始準(zhǔn)備的伴隨著我成長(zhǎng)了十八年的禮物。只見(jiàn)她費(fèi)力的拖出了那口箱子，箱子太重，她瘦弱的身軀顯然有些力不從心。在我面前，這困擾了我們十八年的秘密即將真相大白，我們都緊張的屏住了呼吸，終于，箱子開了，里面竟然裝滿了書，一摞一摞落滿灰塵的舊書！
母親將他們一本一本拿出來(lái)，羅列在我的眼前：這是你三歲那年爸爸送你的《安徒生通話》那時(shí)你可喜歡讀書了，天天纏著給我們講童話故事；看，這個(gè)是你小學(xué)x年級(jí)的第一本課本，你在上面認(rèn)認(rèn)真真的寫下了自己的名字，說(shuō)你會(huì)好好學(xué)習(xí)；這個(gè)是你x年級(jí)是作文大賽的獲獎(jiǎng)證書，我一直都留著呢！……
望著擺滿地板的舊書，我一熱淚盈眶，童年的一幕幕在眼前回放，清晰真實(shí)的仿佛還是昨天，從未覺(jué)得母親是一個(gè)浪漫的人，可這份珍貴的禮物卻讓人溫暖的想要擁在懷里。
想起多次把用過(guò)的舊書丟給母親讓她拿去賣掉，沒(méi)想到她都將它們收了起來(lái)，收集了我童年的記憶，收集了我一歲一歲的成長(zhǎng)。
那些舊書又一次被我們珍藏了起來(lái)，再也沒(méi)有嫌棄過(guò)他們的礙眼與破舊，甚至沒(méi)有覺(jué)得它們是舊書，只因那都是母親沉甸甸的愛(ài)，愛(ài)，又怎會(huì)舊呢？
某市開展“一創(chuàng)兩建”活動(dòng)，把帶有洋名的場(chǎng)所進(jìn)行全面清理，對(duì)此眾人議論紛紛。有人認(rèn)為，政府通過(guò)此舉可增強(qiáng)本民族的文化認(rèn)同感，有人認(rèn)為這不免有些小題大做，而我覺(jué)得文化自信不能僅靠改名稱來(lái)提升，而要腳踏實(shí)地喚醒民眾。
那我們又如何提升文化自信?
提升文化自信，需要不忘初心。新中國(guó)成立后，錢學(xué)森要求立刻回國(guó)，但遭到重重阻礙，他被審問(wèn)、跟蹤，甚至成了囚徒，但他卻不曾退縮，而是堅(jiān)定自己的初心，回到故土，為國(guó)貢獻(xiàn)才華。由此中國(guó)的火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)因他而揭開了序幕。錢學(xué)森不亂于心，沒(méi)有忘記初心，才能在提升文化自信的道路上不斷前進(jìn)。不失根本，不忘初心，一個(gè)國(guó)家，一種文化，才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，行得穩(wěn)重。
提升文化自信，需要培養(yǎng)民族氣節(jié)。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥不畏邪惡勢(shì)力，置四次勸降于不顧，用民族氣節(jié)筑起了國(guó)家尊嚴(yán)的長(zhǎng)城，他的浩然正氣，不正是我們?nèi)缃裎幕孕潘笔У膯?如今的社會(huì)，視摔倒在地上的老人為“禍”，害怕惹“禍”上身，缺少了一種正氣，試想在這樣人情薄如紙的風(fēng)氣里，我們何以自信立身?人人都是畏手畏腳的“膽小者”，沒(méi)有了民族氣節(jié)，談何文化自信?在天與地的浩茫中，把民族氣節(jié)融于心，迸發(fā)出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的氣勢(shì)，以此提升我們的文化自信。
提升文化自信，需要充實(shí)自我，砥礪前行。和平盛世的平靜海面下，涌動(dòng)著種種不安定因素的暗流，唯有自我充實(shí)，才能在眾多文化中永久不衰，這不需要豪言壯語(yǔ)，不需要高聲爭(zhēng)辯，更不需要徒有其表地去洋味，若我們自己的羽翼足夠豐滿，那么我們更能銜著“文化自信”的種子，擔(dān)著提升文化自信的責(zé)任，砥礪前行。
文化自信是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，是無(wú)須提醒的自覺(jué)，洋文化的沖擊像是迎面而來(lái)的大浪潮，退卻后遺留的是珍珠抑或是石子，我們可辨認(rèn)那便是好事，如若不能辨認(rèn)出，把它視為復(fù)雜生活的一部分，傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)者，也不失為一種選擇。
一直以來(lái)中國(guó)人對(duì)于外國(guó)文化很是糾結(jié)。戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)人對(duì)西方文化可以說(shuō)是嗤之以鼻，但隨著國(guó)門被打開，西方文化傳入，人們又一哄而上，大力吹捧西方文化的種種好處，把自己貶得一無(wú)是處。雖說(shuō)現(xiàn)在我們的文化生活日益豐富，也不再面臨文化丟失的危機(jī)。但中國(guó)人對(duì)自己文化的自信力卻從那時(shí)起就從未改變。
中華文化是世界上誕生最早的文化之一。無(wú)論是先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴還是兩宋時(shí)期的古文運(yùn)動(dòng)......都見(jiàn)證和發(fā)展了中華文化，而中華文化又以其包容性推動(dòng)了世界文化的發(fā)展進(jìn)程。它在漫漫的歲月長(zhǎng)河中不斷沉淀，最終鑄成我們靈魂的支柱，而這也是與西方文化不斷作用的結(jié)果。正因如此，我們才更要正確認(rèn)識(shí)到中華文化不可替代的作用，更要樹立和堅(jiān)定文化自信力。
堅(jiān)定文化自信力不僅是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的肯定，更是對(duì)歷史辯證的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。當(dāng)馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)祭祀孔廟的儀式還要從韓國(guó)引進(jìn)時(shí)，這以不是文化的悲哀，更是歷史的悲哀。對(duì)于作為四大文明古國(guó)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這恐怕也是一個(gè)前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者的史例。
堅(jiān)定文化自信力就像是給民族文化打了一支鎮(zhèn)定劑。它能讓民族文化持續(xù)朝健康方向發(fā)展，在文化發(fā)展觀念淡薄的今天，這無(wú)疑文化發(fā)展的救星，更是文化前進(jìn)的動(dòng)力。
文化自信力就是抵御外來(lái)文化的一面盾，它的后面是源源不斷的文化信念。著名學(xué)者余秋雨說(shuō)過(guò)：浪漫的法國(guó)人以一種善意而真誠(chéng)的嘲弄來(lái)重新理解法國(guó)文化的嚴(yán)肅，德國(guó)人也在謙虛中以現(xiàn)代的眼光展現(xiàn)曾經(jīng)的德國(guó)，而畢恭畢敬的我們卻正犯著一種將歷史遺產(chǎn)供奉起來(lái)的毛病。誠(chéng)如實(shí)，我們的文化自信力的后盾也逐漸被這種文化理念消磨，直至文化喪失的那一刻。
在堅(jiān)守文化自信力上，我們與其他國(guó)家存在明顯地差異，這也是我們的文化觀念和信念落后于其他國(guó)家的根本原因。在一百多年前，我們面臨著被殖民化的危險(xiǎn);而現(xiàn)在，無(wú)時(shí)無(wú)刻的文化入侵和文化戰(zhàn)爭(zhēng)也使我們面臨著不亞于百年之前的危險(xiǎn)，或許它已悄無(wú)聲息的潛伏在你身邊，只是你從未發(fā)現(xiàn)。
清政府時(shí)期，洋務(wù)派李鴻章曾提出中學(xué)為體，西學(xué)為用清楚地闡明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)待中西文化的態(tài)度。我認(rèn)為這也應(yīng)該是現(xiàn)在的我們持有的態(tài)度。而要堅(jiān)持中學(xué)為體，西學(xué)為用，就必須堅(jiān)定文化自信力。才能達(dá)到中華文化的繁榮與發(fā)展。
文化自信力是一個(gè)國(guó)家人民對(duì)其文化的真誠(chéng)和堅(jiān)守，文化自信力是文化創(chuàng)新的前提，是文化發(fā)展的前提。--后記
宇宙茫茫，萬(wàn)種生物生存其中。
在無(wú)垠的宇宙中，那燦爛的銀河系中有一顆水藍(lán)色的小星球。這顆小星球上，誕生著一種獨(dú)特的文化，而這種獨(dú)特的文化，來(lái)自一個(gè)偉大的民族——中華民族。
那“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的黃河，搖著中華民族沉睡的搖籃，孕育出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化。那“滾滾長(zhǎng)江東逝水”的長(zhǎng)江，奔流著它的江水，載著大大小小的船只，也釀造了清婉的浙劇及揚(yáng)名天下的黃梅戲。那秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運(yùn)河的波浪依舊拍打著千年的岸堤。
曾經(jīng)的華夏，繁盛一時(shí)，繁華盛世也會(huì)隨著時(shí)光車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)而緩緩注入歷史長(zhǎng)河的無(wú)底深淵之中，而那拂著一層塵埃的文化，卻會(huì)永遠(yuǎn)保留。
孟姜女的哭聲凄慘悲慟，纖夫的號(hào)子依舊在耳邊縈繞；那沉淀了千年的繁盛、屈辱、興亡、悲憤，這些文化遺產(chǎn)熨帖著人們坎坷不平的心靈，將肅穆呈于世人。刀光劍影去了，長(zhǎng)歌悲哭停止了，豪情廝殺消散了，卻只留下千年松柏的枝葉繁茂和那娓娓道來(lái)的輕風(fēng)耳語(yǔ)。
先秦的詩(shī)經(jīng)楚辭，有“青青子衿，悠悠我心”的求賢者渴；兩宋的詞作佳篇，有“凄凄慘慘凄凄”的迷惘徘徊；盛唐的詩(shī)作萬(wàn)卷，有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情壯志；明清的長(zhǎng)篇小說(shuō)有“三打祝家莊”、“智取生辰綱”的不朽創(chuàng)作。傳承《孟子》，傳承《論語(yǔ)》，傳承《春秋》。這些，是中華民族的中華文化。
掬一懷山中清泉，在云霧彌漫中，肆意揮灑。品一杯云霧仙茗，沉醉山水間，聆聽亙古的千年傳唱，享受文化，咀嚼文化的盛宴，品味文化的芳香。
我們的文化，中國(guó)的文化，世界的文化，用心咀嚼文化，品味文化亙古的清香。
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!在當(dāng)今開放的世界里，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中華文化堅(jiān)定文化自信征文優(yōu)秀范文弘揚(yáng)中華文化堅(jiān)定文化自信征文優(yōu)秀范文。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上;端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來(lái)襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國(guó)人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在，每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力弘揚(yáng)中華文化堅(jiān)定文化自信征文優(yōu)秀范文文章弘揚(yáng)中華文化堅(jiān)定文化自信。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動(dòng)吧!
中國(guó)，是以華夏文明的源泉，我國(guó)文化具有恢弘之象，文化，是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的標(biāo)識(shí)，是民族凝聚力的象征。你知道有關(guān)文化自信的高中生作文嗎？幼兒教師教育網(wǎng)小編特地為您收集整理“堅(jiān)定文化自信弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作文800字議論文”，大家不妨來(lái)參考，希望您能喜歡！
道家無(wú)為，墨家非攻，儒家尚仁，法治天下，百家爭(zhēng)鳴，思想勃發(fā)。誠(chéng)如毛澤東所言：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一珍貴的遺產(chǎn)?！彼栽谖襾?lái)：中華文明有韌性。堅(jiān)實(shí)、不易折斷的文明，在中華民族五千年的歷史上，無(wú)論是經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)、王朝的覆滅，社會(huì)的進(jìn)步，它都一致未曾改變，而被我們每一代人的傳承。
回望歷史，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”，是李白的豪邁奔放；人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，是李白的飄逸瀟酒；“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”是李白的清新浪漫；杜甫風(fēng)格多變，既有“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的沉郁頓挫，也有花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！钡拿鼷惢顫?，更有星垂平野間，月涌大江流”的工整嚴(yán)謹(jǐn)；婉約含蓄的美，在于柳永吟唱著“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，在于秦觀逼望著“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度，也在于李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，更有姜夔老人念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”的無(wú)限感慨。這些千年的文字，歷經(jīng)戰(zhàn)火的硝煙與朝代的更迭，但而今依舊耳熟能洋。正是因?yàn)檫^(guò)其中的中華文明，它堅(jiān)韌無(wú)比，恒古不變，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
“要使自己的生命獲得價(jià)值和炫彩，就不能太在手委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。要學(xué)會(huì)一笑置之，要學(xué)會(huì)超然待之，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化勢(shì)能。”憑借著這樣的人生智慧，莫言以超然物外的心境筆耕不輟，最終奪下了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的掛冠。韌性文明早已每一個(gè)中國(guó)人的血脈中留下了抹不掉的印記。這份堅(jiān)韌的文明亙古不變，歷久彌新。
立足當(dāng)下，于我而言，托爾其泰先生的那句“正確的道路是驚世界的這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！备芨型硎?。中華文明薪火相傳的重?fù)?dān)，此刻就落在了我們這一代新世紀(jì)新青年的身上。從楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞元曲，對(duì)于我們這一代，把它們學(xué)會(huì)前且能夠傳承下來(lái)，這便是我們新世紀(jì)新青年的責(zé)任。正是這份社會(huì)責(zé)任讓五千年的中華文明，讓這份文明中的韌性能始稱如一，萬(wàn)古不變，恒古不變。
文化是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈上的慰藉；文化是一場(chǎng)酒落在久旱的大地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤(rùn)。而我們，作為新時(shí)代新青年的文明，則是為中華民族的這份堅(jiān)韌文明繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去的守護(hù)人，責(zé)任于心，擔(dān)當(dāng)前行，實(shí)現(xiàn)文化自信。
中國(guó)素有“禮樂(lè)之邦”的美譽(yù)，五干年來(lái)，中國(guó)音樂(lè)在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，早已形成了濃郁的“中國(guó)味”。在多元文化的不斷碰撞與切磋中，我們最終形成了國(guó)家民族的文化自信。
記得2018年，一檔叫作《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目火爆異常，而其做的正是將傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞與新時(shí)代流行音樂(lè)相結(jié)合，再創(chuàng)當(dāng)下流行經(jīng)典。我認(rèn)為這樣的節(jié)目正是我們想要看到的，也正是我們所需要的。一方面，節(jié)目利用當(dāng)今的流行音樂(lè)為唐詩(shī)宋詞進(jìn)行再創(chuàng)作；另一方面，節(jié)目也深度挖掘了詩(shī)詞背后的豐富內(nèi)涵，解讀其思想深意，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立了文化自信。
相信大家對(duì)JayChou這個(gè)名字并不陌生。作為現(xiàn)代中國(guó)流行音樂(lè)的代表人物，周杰倫的影響力不言而喻。在美國(guó)，很多黑人將周杰倫與美國(guó)著名說(shuō)唱歌手Jay—Z相提并論，甚至用他的歌來(lái)學(xué)習(xí)中文；更夸張的是在日本，周杰倫《發(fā)如雪》的歌詞甚至被編入了漢語(yǔ)教材。而周杰倫的歌詞本身就具有豐富的中國(guó)元素，如《青花瓷》《蘭亭序》《東風(fēng)破》《七里香》等。倘若你上網(wǎng)搜索一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在各大網(wǎng)站上均有用西方樂(lè)器演奏中國(guó)經(jīng)典民樂(lè)的曲譜，例如《二泉映月》的吉他指彈譜、《漁舟唱晚》的鋼琴譜等。
可見(jiàn)，當(dāng)下的中國(guó)音樂(lè)在國(guó)際上有了更高的地位。這種無(wú)可置疑的地位的上升，使我們更有底氣談及文化自信。
聽過(guò)了不同國(guó)家的音樂(lè)，我越發(fā)熱愛(ài)中國(guó)音樂(lè)所體現(xiàn)的濃郁的“中國(guó)味＂。在多元文化中，音樂(lè)僅占一小部分，更不用說(shuō)中國(guó)五千年歷史所流傳下來(lái)的各種文化了，它們的精彩絕倫，更值得我們欣賞。更為重要的是，我們?cè)诙嘣幕姓业搅嗣褡宓奈幕瘹w屬感，從而達(dá)到文化認(rèn)同，樹立文化自信。這一點(diǎn)，便是中國(guó)音樂(lè)最大的成就了吧。
中國(guó)音樂(lè)在與國(guó)際多元風(fēng)格的音樂(lè)切磋中，碰撞出獨(dú)一無(wú)二、流光溢彩而又熾熱的火花。更令人驚喜的是，我從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新穎的角度，理解了一個(gè)深刻的道理——我們只有了解了不同國(guó)家不同類型的音樂(lè)，才能更好地領(lǐng)略中國(guó)音樂(lè)的魅力，才能更深切地感受中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特味道。認(rèn)識(shí)事物的正確方法與態(tài)度，其本質(zhì)是萬(wàn)變不離其宗的。唯有這樣，才能不片面，不以偏概全。
中國(guó)音樂(lè)的魅力，讓我體會(huì)到了文化自信，讓我發(fā)現(xiàn)了更好地認(rèn)識(shí)事物的角度。想來(lái)，中國(guó)音樂(lè)也可以說(shuō)是成就極高了。
張家界傍《阿凡達(dá)》將“南天一柱”(又名乾坤柱)改名“哈利路亞山”。此舉引發(fā)強(qiáng)烈震動(dòng)，在民意洶涌下，他們最終放棄了這個(gè)計(jì)劃。張家界本來(lái)很美，緣何要傍“大款”?皆因沒(méi)有文化自信。
時(shí)下，也有一些人言必贊美、日、德，熱衷于過(guò)洋節(jié)，抹黑中國(guó)，歪曲歷史，消解崇高，這些人嚴(yán)重缺乏文化自信。何謂文化自信?文化自信是一國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積根踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。文化不自信，民族無(wú)底氣，個(gè)人顯卑微。
是什么因素導(dǎo)致部分人缺乏文化自信的呢?一方面是對(duì)國(guó)情缺乏了解，另一方面是價(jià)直觀扭曲，有多少人手機(jī)不離手，然而他看的不是時(shí)事新國(guó)，只會(huì)玩游戲、無(wú)意義地聊天、欣賞肥皂劇，熱捧時(shí)尚主播……因?yàn)椴涣私鈬?guó)情，臆想吐槽，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。了解官方權(quán)威同站發(fā)布的一些信息特別重要?！犊萍既?qǐng)?bào)》在2018年11月2日發(fā)表著名文章《國(guó)際頂學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文數(shù)量中國(guó)第四》新華網(wǎng)同日轉(zhuǎn)載。文中披露了一個(gè)令人振奮的地果：“我國(guó)在國(guó)際頂尖學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文數(shù)量排名前進(jìn)到世界第4位，國(guó)際論文被引用次數(shù)排名繼續(xù)保持世界第2位?！?/p>
無(wú)疑，這個(gè)結(jié)果能大大提高中國(guó)人的文化自信一些了解，多一分自信。阿里巴巴、孔子學(xué)院一帶一路、世博會(huì)等，這些極大地增強(qiáng)了中國(guó)人的自信；華為的技木、港珠澳技術(shù)、高鐵技術(shù)、航天技術(shù)等，這些更極大地增強(qiáng)了中國(guó)人的自信堅(jiān)定文化自信。
堅(jiān)定文化自信，有胸懷天下的宏大格局；望定文化自信，振奮民族精神。讓所有的中國(guó)人從覺(jué)醒走向自覺(jué)，文化自信的路程還很漫長(zhǎng)。我們作為中華民族的一員，也要樹立正確價(jià)值觀，多了解國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，爭(zhēng)取為已經(jīng)強(qiáng)大的中國(guó)獻(xiàn)出微薄的力量。
說(shuō)起鎮(zhèn)江，大家自然會(huì)想到西津古渡。今年暑假，我讀了《尋找溪水的源頭》中的《西津古渡》一文，對(duì)葉兆言先生筆下的西津古渡有了更新的認(rèn)識(shí)。它讓我們銘記：傳承歷史精華，增強(qiáng)文化自信。
我們從現(xiàn)在的西津古渡似乎看不出從前的繁盛，取而代之的則是濃重的商業(yè)氣氛?？芍灰阌眯母惺?，就能體會(huì)出其中的古樸滄桑。它的存在與浮華無(wú)關(guān)、與榮辱無(wú)礙，卻成為永不凋謝的經(jīng)典，鐫刻在人們心底，成為城市發(fā)展的記憶?！爸辛鲹糸钡臍v史典故就出自這里，祖逖北伐的豪氣從這里開始并一直傳承到現(xiàn)在。作者在游覽了西津古渡后，認(rèn)為在古代這里不僅是交通樞紐，也是文人墨客的精神棲息地。因?yàn)樗休d了中國(guó)厚重的歷史。從表面上看，古渡的功能已經(jīng)名存實(shí)亡，但它承載的歷史精神依然永存。銘記歷史，傳承歷史菁華，才能增強(qiáng)文化自信。
我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)重視傳承歷史精華，主張古為今用，進(jìn)行揚(yáng)棄?！翱催@部書，不但要看戰(zhàn)爭(zhēng)，看外交，而且要看組織。”這是毛主席在看完三國(guó)演義說(shuō)的話。毛主席博覽群書，并從歷史文化中提煉出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他把理論與實(shí)踐相結(jié)合，把馬列主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，率領(lǐng)中國(guó)人民推倒了壓在人民身上的三座大山，引領(lǐng)中國(guó)人民走向輝煌。我們要像毛主席一樣傳承歷史精華，從中汲取經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)造中國(guó)的未來(lái)。
近來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上無(wú)良媒體表現(xiàn)出格，他們丑化為新中國(guó)獻(xiàn)出生命的英雄，污蔑革命先烈，丑化歷史。這是文化侵略，它的作用是擾亂我們的正常思維，破壞我們國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，所以，我們要保持清醒的頭腦，不要被所謂的文化精英的言論所蠱惑。我們要抵制這類別有用心的新聞，增強(qiáng)文化自信，傳承歷史精華，這是我們目前的首要任務(wù)。
作為中學(xué)生的我們，必須以祖國(guó)的繁榮為的光榮，以國(guó)家的衰落為的恥辱，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，樹立民族文化自信，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這應(yīng)該成為我們不懈努力的共同理想。濃重的商業(yè)氣氛會(huì)玷污歷史的純樸與永恒，使古渡的青石板會(huì)積滿粘稠的油漬，使木質(zhì)的閣樓會(huì)喪失沁人的芳香，小城一角的古老寂靜會(huì)被鬧市的喧囂取代，悠久的歷史會(huì)被快節(jié)奏的社會(huì)所洗刷。我們所要做的，是摒棄浮華，讓經(jīng)典與時(shí)代融合，傳承文化的精華，增強(qiáng)文化自信。
讀了《西津古渡》，我對(duì)這座古渡的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的高度。讓我們傳承歷史精華，增強(qiáng)文化自信，使中華民族偉大的復(fù)興夢(mèng)能早日實(shí)現(xiàn)，高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)。
文化有共性有個(gè)性，但對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)，正如魯迅所說(shuō)“只有民族的，才是世界的”。是的，一個(gè)民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志，是每一個(gè)國(guó)人的自信之源。
面對(duì)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對(duì)此都感嘆不已。
近些年來(lái)，許多國(guó)家的母語(yǔ)都漸漸被英語(yǔ)所代替。就拿中國(guó)來(lái)說(shuō)吧，上小學(xué)的娃娃，自己的母語(yǔ)還沒(méi)有學(xué)利索，便學(xué)習(xí)英語(yǔ)，讓中國(guó)人從起跑線上就丟失了自己國(guó)家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學(xué)，英語(yǔ)各種考試等同于母語(yǔ)，甚至超越母語(yǔ)。就拿大學(xué)來(lái)說(shuō)吧，好些專業(yè)沒(méi)有了大學(xué)語(yǔ)文，但卻先要有英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試，才能獲得文憑。如果細(xì)心地作一下調(diào)查，不知道有多少學(xué)子因?yàn)閷W(xué)英語(yǔ)困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，或考不上理想的大學(xué)?？墒?，畢業(yè)之后，又有多少人真正運(yùn)用上了英語(yǔ)呢？能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試改為選考呢？又能不能將大學(xué)語(yǔ)文納入必學(xué)科目，將母語(yǔ)的考試列入過(guò)級(jí)必考而成為“規(guī)矩”呢？
在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。
不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò)，希望它能重新走上文化舞臺(tái)，有人說(shuō)這是封建思想在作祟，在這個(gè)人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說(shuō)，中國(guó)的文化古老而又死板，不像外國(guó)文化先進(jìn)。如果說(shuō)前者的思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果只覺(jué)得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應(yīng)該保留。對(duì)于那些過(guò)時(shí)了的，可以陳列在博物館，對(duì)于那些還適應(yīng)時(shí)代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。
如果說(shuō)“笑不露齒，話不高聲”過(guò)于拘束，但我們可以在特定場(chǎng)合不要目中無(wú)人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場(chǎng)合“站有站相，坐有坐相”實(shí)在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說(shuō)這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過(guò)自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時(shí)代內(nèi)涵的。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復(fù)興。
在中國(guó)燦爛的幾千年光輝歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)擁有璀璨厚重的歷史文化，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更持久的力量。你知道有關(guān)文化自信的高中生作文嗎？以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家精心整理的“2022堅(jiān)定文化自信作文800字議論文”，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。
除了我們，當(dāng)今世界沒(méi)有第二個(gè)國(guó)家仍在系統(tǒng)地使用象形文字，沒(méi)有哪個(gè)原生民族體力能與黑人標(biāo)百米賽跑，智力能與白人拼學(xué)術(shù)論文，更沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家被十七國(guó)聯(lián)軍圍剿保證國(guó)家主權(quán)完整，沒(méi)有哪個(gè)經(jīng)濟(jì)體能在全球封鎖的情況下用不足百年的時(shí)間突圍，更沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能在新冠未知的情況下果斷封城護(hù)民生命。
四大文明古國(guó)，只有中國(guó)還是中國(guó)，其他的都加了古字，古巴比倫、古埃及、古印度，都已經(jīng)淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里，我們自古信奉勤勞有收獲，信奉天地間有正氣，歷從來(lái)不缺埋頭苦干的人，不缺拼命硬鋼的人，不缺為民請(qǐng)命的人，更不缺舍身求法的人，這就是中國(guó)的脊梁。每當(dāng)這個(gè)國(guó)家面臨生死存亡之際湖南人說(shuō)：若要中華亡除非湖南死光。陜西人說(shuō)：好男兒為國(guó)家何懼生死。四川人說(shuō)：不退外敵誓不回川。河南人說(shuō)：國(guó)破尚如此我何須此頭。河北人說(shuō)：燕趙自古多慷慨悲歌之士、廣東人人狠話不多，一把菜刀就能饑餐胡虜肉，渴飲外敵血。東三省軍閥割據(jù)仍不忘民族大義。
如今我們綿延的邊境線是國(guó)力震懾，他國(guó)望而生寒的，我們逶迤的長(zhǎng)城是秦皇漢武歷代堅(jiān)守的，我們縱橫的交通是徐霞客親自雙腳仗量的，我們生活的城嶼曾經(jīng)也是觥籌交錯(cuò)盛世繁華的，大西北的荒蕪，古有霍去病，今有袁隆平，蜀道的青天之難擋住了倭寇留下了蘇東坡的紅燒肉，我們還能品到李太白的花間酒，前人用筋骨血肉擋住了眾多的歷史潔劫，后人用汗水脊背澆灌天地之心生民之命，繼往事絕學(xué)開萬(wàn)世太平，這片土地留給我們的禮物就是不屈的文明，歷史可鑒世，文化可潤(rùn)心。其他的文明當(dāng)然也要理性看待，但妄自菲薄崇陽(yáng)媚外者，送你一句魯迅的話“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為懼，要自己去地底下看看”。
如今，現(xiàn)在的中國(guó)人在過(guò)節(jié)日的時(shí)候都會(huì)有不同的習(xí)俗，例如端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅……這些文化習(xí)俗的傳承都離不開中國(guó)五千多年的傳統(tǒng)文化歷史。然而現(xiàn)在的我們對(duì)中國(guó)文化又了解多少呢?
別的暫且不說(shuō)，就說(shuō)我國(guó)的唐詩(shī)宋詩(shī)，你對(duì)它了解又有多深呢?無(wú)論是唐詩(shī)的藝術(shù)魅力，還是宋詞的小令，中調(diào)，長(zhǎng)調(diào)，給我們的都是一些許許多多優(yōu)美動(dòng)人的畫面，讓我們回味無(wú)窮。
你看，唐代詩(shī)人李白和杜甫，他們共同經(jīng)歷了李唐王朝從極盛走向衰敗的過(guò)程，二人都是至交好友。李白才思敏捷，詩(shī)風(fēng)豪邁飄逸；杜甫博大精深，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。他們是唐詩(shī)星空中最為耀眼的雙子星座：一個(gè)浪漫奇跡，一個(gè)情深意永。而北宋詞人李清照卻展示給我們的是一個(gè)“愁”字。其中，她《醉花陰》中的“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”間接的給我們展示了她的無(wú)限“愁絲”。給我們的都是不同的文化感情色調(diào)。
其次中國(guó)的四大發(fā)明——指南針，造紙術(shù)，火藥，印刷術(shù)。這四件東西，在中國(guó)可以說(shuō)是家喻戶曉！它們一直到現(xiàn)在都是功不可沒(méi)的。你看我們現(xiàn)在用的作業(yè)本都是通過(guò)造紙術(shù)等一系列程序完成的。而火藥在現(xiàn)今社會(huì)軍事方面的功勞更是數(shù)不勝數(shù)；是它讓我們國(guó)家在世界上有了一定的社會(huì)地位，也是它讓其他國(guó)家對(duì)我們所背負(fù)的“東亞病夫”有了新的看法。然而指南針在航空、輪船、交通方面的功績(jī)也是閃耀奪目的，接著過(guò)來(lái)的“路位移”讓我們這些對(duì)路途的不熟，也漸漸的有了一定的認(rèn)識(shí)與了解，使我們到陌生的地區(qū)可以找到方向，這些發(fā)明，不正是傳承著我國(guó)博大精深的文化嗎?
然而文房四寶也不占下風(fēng)，你看哪一篇篇優(yōu)美的文章，使人身臨奇景，遨游世界，那飛揚(yáng)的神筆揮灑出豪邁情懷，使人有一種想去了解“它”的想法。同時(shí)，也繪畫出一張悠閑自若的畫面，給人一種悠閑自在的感覺(jué)，從而讓人們更加的想去“研究它”
我想對(duì)于文化，既要傳統(tǒng)文化，也要有創(chuàng)新精神。中華民族雖然遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但卻是四大發(fā)明古國(guó)中能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。然而，歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)，哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。
中國(guó)文化博大精深，我們中華民族的子孫要學(xué)會(huì)觀察文化現(xiàn)象，學(xué)會(huì)文化透視，發(fā)揚(yáng)中華文化，傳承其精華。
中國(guó)素有“禮樂(lè)之邦”的美譽(yù)，五干年來(lái)，中國(guó)音樂(lè)在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，早已形成了濃郁的“中國(guó)味”。在多元文化的不斷碰撞與切磋中，我們最終形成了國(guó)家民族的文化自信。
記得2018年，一檔叫作《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目火爆異常，而其做的正是將傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞與新時(shí)代流行音樂(lè)相結(jié)合，再創(chuàng)當(dāng)下流行經(jīng)典。我認(rèn)為這樣的節(jié)目正是我們想要看到的，也正是我們所需要的。一方面，節(jié)目利用當(dāng)今的流行音樂(lè)為唐詩(shī)宋詞進(jìn)行再創(chuàng)作；另一方面，節(jié)目也深度挖掘了詩(shī)詞背后的豐富內(nèi)涵，解讀其思想深意，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立了文化自信。
相信大家對(duì)JayChou這個(gè)名字并不陌生。作為現(xiàn)代中國(guó)流行音樂(lè)的代表人物，周杰倫的影響力不言而喻。在美國(guó)，很多黑人將周杰倫與美國(guó)著名說(shuō)唱歌手Jay—Z相提并論，甚至用他的歌來(lái)學(xué)習(xí)中文；更夸張的是在日本，周杰倫《發(fā)如雪》的歌詞甚至被編入了漢語(yǔ)教材。而周杰倫的歌詞本身就具有豐富的中國(guó)元素，如《青花瓷》《蘭亭序》《東風(fēng)破》《七里香》等。倘若你上網(wǎng)搜索一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在各大網(wǎng)站上均有用西方樂(lè)器演奏中國(guó)經(jīng)典民樂(lè)的曲譜，例如《二泉映月》的吉他指彈譜、《漁舟唱晚》的鋼琴譜等。
可見(jiàn)，當(dāng)下的中國(guó)音樂(lè)在國(guó)際上有了更高的地位。這種無(wú)可置疑的地位的上升，使我們更有底氣談及文化自信。
聽過(guò)了不同國(guó)家的音樂(lè)，我越發(fā)熱愛(ài)中國(guó)音樂(lè)所體現(xiàn)的濃郁的“中國(guó)味＂。在多元文化中，音樂(lè)僅占一小部分，更不用說(shuō)中國(guó)五千年歷史所流傳下來(lái)的各種文化了，它們的精彩絕倫，更值得我們欣賞。更為重要的是，我們?cè)诙嘣幕姓业搅嗣褡宓奈幕瘹w屬感，從而達(dá)到文化認(rèn)同，樹立文化自信。這一點(diǎn)，便是中國(guó)音樂(lè)最大的成就了吧。
中國(guó)音樂(lè)在與國(guó)際多元風(fēng)格的音樂(lè)切磋中，碰撞出獨(dú)一無(wú)二、流光溢彩而又熾熱的火花。更令人驚喜的是，我從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新穎的角度，理解了一個(gè)深刻的道理——我們只有了解了不同國(guó)家不同類型的音樂(lè)，才能更好地領(lǐng)略中國(guó)音樂(lè)的魅力，才能更深切地感受中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特味道。認(rèn)識(shí)事物的正確方法與態(tài)度，其本質(zhì)是萬(wàn)變不離其宗的。唯有這樣，才能不片面，不以偏概全。
中國(guó)音樂(lè)的魅力，讓我體會(huì)到了文化自信，讓我發(fā)現(xiàn)了更好地認(rèn)識(shí)事物的角度。想來(lái)，中國(guó)音樂(lè)也可以說(shuō)是成就極高了。
中華文化，如同香茗，淺嘗便有無(wú)窮之韻味。千年積淀大國(guó)底蘊(yùn)，從夏商西周到宋元明清，從甲骨文到楷書；從王羲之到柳公權(quán)……變的，是文人墨客，不變的是人們對(duì)于中華文化所持有的的自信。
一撇一捺，體會(huì)書法之古韻，奏響自信之旋律。
南北朝庾信曾說(shuō)：“落其實(shí)者思其樹，飲其流者思其源?！弊纺钔?，從商朝的大篆到秦朝的小篆，再到漢朝的隸書，從筆畫詳備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有實(shí)用價(jià)值的楷書到筆畫簡(jiǎn)約、勾連不斷、流暢縱情、具有審美價(jià)值的草書，再到兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱、兼有審美實(shí)用價(jià)值的行書，書法文化不斷發(fā)展，并嘗試著向不同風(fēng)格的道路邁進(jìn)。其中充分體現(xiàn)的，是中華人民依靠淵遠(yuǎn)源長(zhǎng)、經(jīng)久不衰的中華文化所培養(yǎng)出的獨(dú)特的中華文化之自信。
一筆一墨，體現(xiàn)書法之內(nèi)蘊(yùn)，拓展自信之路途。
習(xí)近平總書記曾指出：“文化自信，內(nèi)蘊(yùn)是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚之自信?！睍ㄋ宫F(xiàn)的，并不只有外形的優(yōu)美，更有深在其中的情感。東晉時(shí)期，王羲之潛心鉆研書法，成就書法大家，寫出天下第一行書《蘭亭集序》暢敘古今幽情；唐時(shí)草書書法家張旭，寫下《肚痛帖》，記錄自我生話；顏真卿寫下“天下第二行書”《祭娃文稿》，展露家國(guó)情懷。由此可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)歷代書法家的用心雕琢與創(chuàng)新，書法文化不斷被賦予新內(nèi)涵，更具文化特色，彰顯文化自信。
一點(diǎn)一豎，塑造書法之魅力，敦促自信之發(fā)展。
南懷瑾有言：最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不能翻身。當(dāng)下社會(huì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，世界聯(lián)系的密切，人們開始用電子產(chǎn)品打字，不再注重自己的漢字書法，更不用說(shuō)練習(xí)書法，越來(lái)越多的人開始提筆忘字。我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化的同時(shí)不能忘了我們的根，根深方能葉茂，我的漢字書法中，一點(diǎn)一豎中都蘊(yùn)含精華。寫好書法，把我們的民族文化發(fā)展廣大，我們才能更加自信地環(huán)視寰宇，更自信地邁向未來(lái)。
一字一世界，一筆一精神。同學(xué)們，讓我們緊握漢字書寫之筆，重興漢字書寫之風(fēng)，以書法之美，書法之興，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)之化，增強(qiáng)文化自信！
中華民族歷史悠久，各種派別思想異彩紛呈，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中不斷沉淀與沖刷，留下的都是經(jīng)典；民族文化對(duì)一個(gè)國(guó)家非常重要，在文化開放的今天，我們必須對(duì)民族特有的歷史經(jīng)典文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)新，堅(jiān)定文化自信，民族自信。
近年來(lái)，隨著科技的不斷發(fā)展，國(guó)外特別是日本和美國(guó)的新興動(dòng)漫文化、影視文化的大量涌入，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化表達(dá)形式受到了不小的沖擊，我們的動(dòng)漫、手游創(chuàng)作題材盲目迷戀西方文化，肆意的模仿追捧、天馬行空；許多傳統(tǒng)文化的經(jīng)典已逐漸淡化出人們的意識(shí)之中了，更多的則是熱衷于追捧風(fēng)趣幽默的“玩笑語(yǔ)”，存在大量戲說(shuō)歷史成分，仙道、魔獸混搭，大量模仿國(guó)外科技類主題公園及影視、動(dòng)漫作品給許多未成年孩子心中留下深刻的“歷史印象”。
與此現(xiàn)象相類似的還有翻拍經(jīng)典電視劇，為了滿足當(dāng)今人們?nèi)找嬖鰪?qiáng)的物質(zhì)文化需求，許多述說(shuō)歷史的電視劇加入很多現(xiàn)代化元素或個(gè)人主觀情感而為提高收視率，同時(shí)提高作品細(xì)分度，以滿足更多年齡人群的興趣。但許多人因此而忘記歷史，忘記經(jīng)典，將電影電視中“虛構(gòu)添加”的情節(jié)作為自己引以為傲，脫口而出的“歷史”，“戲說(shuō)”歷史成風(fēng)。奉行“娛樂(lè)至上”的大眾傳媒，使歷史娛樂(lè)化。一些歷史題材的電影、電視和讀物，常常為了觀賞性、可讀性而曲解史實(shí)，有的則“戲說(shuō)”“惡搞”，甚至無(wú)中生有、胡編亂造，宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤的歷史觀，喪失了歷史嚴(yán)肅性和真實(shí)性。也在許多青少年心中種下一顆錯(cuò)誤的種子。而經(jīng)典就是經(jīng)典，比利時(shí)的《丁丁歷險(xiǎn)記》、美國(guó)的《超人》、日本的《龍珠》、中國(guó)的《大鬧天宮》，都是每個(gè)國(guó)家文化特有的風(fēng)格特征，離不開對(duì)本國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的研究和傳承。
少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，少年雄于歐洲，則國(guó)雄于歐洲，而少年強(qiáng)根本則在于了解自己生活的時(shí)代，這里的了解，已不僅僅是了解當(dāng)下，了解未來(lái)發(fā)展，更重要的則是了解歷史，珍視歷史。改變傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，使許多不同年齡的孩子在歷史問(wèn)題的討論上出現(xiàn)嚴(yán)重分歧，一個(gè)不能真正了解自己國(guó)家歷史的人，又怎能對(duì)他的國(guó)家和民族充滿有自信呢?歷史發(fā)展中總結(jié)出的歷史經(jīng)典智慧，能夠幫助青少年感悟人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共處的真諦，提高人文素養(yǎng)。唐代史學(xué)家劉知幾說(shuō)：“史之為用，其利甚博，乃生人之要?jiǎng)?wù)，為國(guó)家之要道?！闭f(shuō)明史學(xué)對(duì)于國(guó)民和國(guó)家的重要性。清代思想家龔自珍說(shuō)過(guò)，“欲知大道，必先為史”，“滅人之國(guó)，必先去其史”，章太炎有“不讀史書，則無(wú)從愛(ài)其國(guó)家”的高論。這些都說(shuō)明了對(duì)青少年進(jìn)行歷史教育，使其具備必要的歷史素養(yǎng)的必要性。
“大浪淘沙，”留下的都是沖刷后的歷久彌新，珍視歷史經(jīng)典，能增強(qiáng)民族凝聚力，更讓我們保持自己引以為傲的民族自信！
文化有共性有個(gè)性，但對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)，正如魯迅所說(shuō)“只有民族的，才是世界的”。是的，一個(gè)民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志，是每一個(gè)國(guó)人的自信之源。
面對(duì)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對(duì)此都感嘆不已。
近些年來(lái)，許多國(guó)家的母語(yǔ)都漸漸被英語(yǔ)所代替。就拿中國(guó)來(lái)說(shuō)吧，上小學(xué)的娃娃，自己的母語(yǔ)還沒(méi)有學(xué)利索，便學(xué)習(xí)英語(yǔ)，讓中國(guó)人從起跑線上就丟失了自己國(guó)家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學(xué)，英語(yǔ)各種考試等同于母語(yǔ)，甚至超越母語(yǔ)。就拿大學(xué)來(lái)說(shuō)吧，好些專業(yè)沒(méi)有了大學(xué)語(yǔ)文，但卻先要有英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試，才能獲得文憑。如果細(xì)心地作一下調(diào)查，不知道有多少學(xué)子因?yàn)閷W(xué)英語(yǔ)困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，或考不上理想的大學(xué)?？墒?，畢業(yè)之后，又有多少人真正運(yùn)用上了英語(yǔ)呢？能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試改為選考呢？又能不能將大學(xué)語(yǔ)文納入必學(xué)科目，將母語(yǔ)的考試列入過(guò)級(jí)必考而成為“規(guī)矩”呢？
在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。
不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò)，希望它能重新走上文化舞臺(tái)，有人說(shuō)這是封建思想在作祟，在這個(gè)人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說(shuō)，中國(guó)的文化古老而又死板，不像外國(guó)文化先進(jìn)。如果說(shuō)前者的思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果只覺(jué)得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應(yīng)該保留。對(duì)于那些過(guò)時(shí)了的，可以陳列在博物館，對(duì)于那些還適應(yīng)時(shí)代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。
如果說(shuō)“笑不露齒，話不高聲”過(guò)于拘束，但我們可以在特定場(chǎng)合不要目中無(wú)人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場(chǎng)合“站有站相，坐有坐相”實(shí)在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說(shuō)這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過(guò)自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時(shí)代內(nèi)涵的。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復(fù)興。
在中國(guó)燦爛的幾千年光輝歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的歷史文明源遠(yuǎn)又流長(zhǎng)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，文化因交流而多彩，文化因互鑒而豐富。關(guān)于文化自信的作文你是否熟悉呢？為此，編輯從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《堅(jiān)定文化自信的議論文800字》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
華夏五千年的文化代代相傳，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國(guó)風(fēng)。沒(méi)有傳統(tǒng)的延續(xù)，便沒(méi)有如今的燦爛文化之光，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂，所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
文化是民族的根，對(duì)于文化，漢字是它的根。書法是我國(guó)的傳統(tǒng)文化的精粹，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞，無(wú)圖的畫，無(wú)聲的樂(lè)。書法的筆墨古韻流香，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)人對(duì)書法的審美其實(shí)是長(zhǎng)在骨子里，溶在血液中的。字如其人，相由心生，所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝為先，“孝道”文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn)。古人云：“孝道，德之本。”孔子也說(shuō)：“孝悌也者，其為人之本與?！边@些都是說(shuō)，孝是一切社會(huì)道德的根本、做人的根本。千百年來(lái)，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息，永不停歇?！靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里，根深蒂固，成為中華民族，賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。
書法乃中華藝術(shù)文化之魂，孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根，留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒(méi)有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹，沒(méi)有文化的根就不會(huì)有社會(huì)的文明。它是中華民族的根，是中華文明的根，也是世界文化的根。只有當(dāng)我國(guó)觀察人類文化的進(jìn)展時(shí)，就能用人文精神來(lái)教化天下?！皝y以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我們?cè)趥鞒形幕c弘揚(yáng)美德的同時(shí)，也應(yīng)觀乎人文，方以化成天下。
是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國(guó)能在五千年的歲月里熠熠生輝？我想，應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化，文化的根深深地扎進(jìn)土里，深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里，因?yàn)檫@是我們的信仰，是我們心底涌動(dòng)的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神，使我們的國(guó)家向著世界的文化之巔邁進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，為每個(gè)華人注入到心靈。
在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代里，也許，我們還在平凡的窗口上舞動(dòng)青春；也許，我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦；也許，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀乎人文，化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念，攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，譜寫歷史新篇！
一直以來(lái)中國(guó)人對(duì)于外國(guó)文化很是糾結(jié)。戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)人對(duì)西方文化可以說(shuō)是嗤之以鼻，但隨著國(guó)門被打開，西方文化傳入，人們又一哄而上，大力吹捧西方文化的種種好處，把自己貶得一無(wú)是處。雖說(shuō)現(xiàn)在我們的文化生活日益豐富，也不再面臨文化丟失的危機(jī)。但中國(guó)人對(duì)自己文化的自信力卻從那時(shí)起就從未改變。
中華文化是世界上誕生最早的文化之一。無(wú)論是先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴還是兩宋時(shí)期的古文運(yùn)動(dòng)......都見(jiàn)證和發(fā)展了中華文化，而中華文化又以其包容性推動(dòng)了世界文化的發(fā)展進(jìn)程。它在漫漫的歲月長(zhǎng)河中不斷沉淀，最終鑄成我們靈魂的支柱，而這也是與西方文化不斷作用的結(jié)果。正因如此，我們才更要正確認(rèn)識(shí)到中華文化不可替代的作用，更要樹立和堅(jiān)定文化自信力。
堅(jiān)定文化自信力不僅是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的肯定，更是對(duì)歷史辯證的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。當(dāng)馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)祭祀孔廟的儀式還要從韓國(guó)引進(jìn)時(shí)，這以不是文化的悲哀，更是歷史的悲哀。對(duì)于作為四大文明古國(guó)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這恐怕也是一個(gè)前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者的史例。
堅(jiān)定文化自信力就像是給民族文化打了一支鎮(zhèn)定劑。它能讓民族文化持續(xù)朝健康方向發(fā)展，在文化發(fā)展觀念淡薄的今天，這無(wú)疑文化發(fā)展的救星，更是文化前進(jìn)的動(dòng)力。
文化自信力就是抵御外來(lái)文化的一面盾，它的后面是源源不斷的文化信念。著名學(xué)者余秋雨說(shuō)過(guò)：浪漫的法國(guó)人以一種善意而真誠(chéng)的嘲弄來(lái)重新理解法國(guó)文化的嚴(yán)肅，德國(guó)人也在謙虛中以現(xiàn)代的眼光展現(xiàn)曾經(jīng)的德國(guó)，而畢恭畢敬的我們卻正犯著一種將歷史遺產(chǎn)供奉起來(lái)的毛病。誠(chéng)如實(shí)，我們的文化自信力的后盾也逐漸被這種文化理念消磨，直至文化喪失的那一刻。
在堅(jiān)守文化自信力上，我們與其他國(guó)家存在明顯地差異，這也是我們的文化觀念和信念落后于其他國(guó)家的根本原因。在一百多年前，我們面臨著被殖民化的危險(xiǎn);而現(xiàn)在，無(wú)時(shí)無(wú)刻的文化入侵和文化戰(zhàn)爭(zhēng)也使我們面臨著不亞于百年之前的危險(xiǎn)，或許它已悄無(wú)聲息的潛伏在你身邊，只是你從未發(fā)現(xiàn)。
清政府時(shí)期，洋務(wù)派李鴻章曾提出中學(xué)為體，西學(xué)為用清楚地闡明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)待中西文化的態(tài)度。我認(rèn)為這也應(yīng)該是現(xiàn)在的我們持有的態(tài)度。而要堅(jiān)持中學(xué)為體，西學(xué)為用，就必須堅(jiān)定文化自信力。才能達(dá)到中華文化的繁榮與發(fā)展。
文化自信力是一個(gè)國(guó)家人民對(duì)其文化的真誠(chéng)和堅(jiān)守，文化自信力是文化創(chuàng)新的前提，是文化發(fā)展的前提。--后記
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!在當(dāng)今開放的世界里，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中華文化堅(jiān)定文化自信征文優(yōu)秀范文弘揚(yáng)中華文化堅(jiān)定文化自信征文優(yōu)秀范文。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上;端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來(lái)襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國(guó)人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在，每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力弘揚(yáng)中華文化堅(jiān)定文化自信征文優(yōu)秀范文文章弘揚(yáng)中華文化堅(jiān)定文化自信。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動(dòng)吧!
說(shuō)起鎮(zhèn)江，大家自然會(huì)想到西津古渡。今年暑假，我讀了《尋找溪水的源頭》中的《西津古渡》一文，對(duì)葉兆言先生筆下的西津古渡有了更新的認(rèn)識(shí)。它讓我們銘記：傳承歷史精華，增強(qiáng)文化自信。
我們從現(xiàn)在的西津古渡似乎看不出從前的繁盛，取而代之的則是濃重的商業(yè)氣氛?？芍灰阌眯母惺埽湍荏w會(huì)出其中的古樸滄桑。它的存在與浮華無(wú)關(guān)、與榮辱無(wú)礙，卻成為永不凋謝的經(jīng)典，鐫刻在人們心底，成為城市發(fā)展的記憶。“中流擊楫”的歷史典故就出自這里，祖逖北伐的豪氣從這里開始并一直傳承到現(xiàn)在。作者在游覽了西津古渡后，認(rèn)為在古代這里不僅是交通樞紐，也是文人墨客的精神棲息地。因?yàn)樗休d了中國(guó)厚重的歷史。從表面上看，古渡的功能已經(jīng)名存實(shí)亡，但它承載的歷史精神依然永存。銘記歷史，傳承歷史菁華，才能增強(qiáng)文化自信。
我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)重視傳承歷史精華，主張古為今用，進(jìn)行揚(yáng)棄?！翱催@部書，不但要看戰(zhàn)爭(zhēng)，看外交，而且要看組織?！边@是毛主席在看完三國(guó)演義說(shuō)的話。毛主席博覽群書，并從歷史文化中提煉出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他把理論與實(shí)踐相結(jié)合，把馬列主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，率領(lǐng)中國(guó)人民推倒了壓在人民身上的三座大山，引領(lǐng)中國(guó)人民走向輝煌。我們要像毛主席一樣傳承歷史精華，從中汲取經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)造中國(guó)的未來(lái)。
近來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上無(wú)良媒體表現(xiàn)出格，他們丑化為新中國(guó)獻(xiàn)出生命的英雄，污蔑革命先烈，丑化歷史。這是文化侵略，它的作用是擾亂我們的正常思維，破壞我們國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，所以，我們要保持清醒的頭腦，不要被所謂的文化精英的言論所蠱惑。我們要抵制這類別有用心的新聞，增強(qiáng)文化自信，傳承歷史精華，這是我們目前的首要任務(wù)。
作為中學(xué)生的我們，必須以祖國(guó)的繁榮為的光榮，以國(guó)家的衰落為的恥辱，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，樹立民族文化自信，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這應(yīng)該成為我們不懈努力的共同理想。濃重的商業(yè)氣氛會(huì)玷污歷史的純樸與永恒，使古渡的青石板會(huì)積滿粘稠的油漬，使木質(zhì)的閣樓會(huì)喪失沁人的芳香，小城一角的古老寂靜會(huì)被鬧市的喧囂取代，悠久的歷史會(huì)被快節(jié)奏的社會(huì)所洗刷。我們所要做的，是摒棄浮華，讓經(jīng)典與時(shí)代融合，傳承文化的精華，增強(qiáng)文化自信。
讀了《西津古渡》，我對(duì)這座古渡的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的高度。讓我們傳承歷史精華，增強(qiáng)文化自信，使中華民族偉大的復(fù)興夢(mèng)能早日實(shí)現(xiàn)，高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)。
自信，是一個(gè)人獲得成功的重要前提。人如果沒(méi)有自信，做什么事都不會(huì)成功。
一個(gè)國(guó)家也需要自信。中國(guó)擁有五千年的文化歷史，卻在清王朝時(shí)期因?yàn)槊つ康淖孕哦呦蛩ヂ?，所以我們還要學(xué)會(huì)正確地?fù)碛凶孕?。新中?guó)建立以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平快速增長(zhǎng)，已由落后弱小的國(guó)家發(fā)展成為強(qiáng)大的國(guó)家。這肯定離不開對(duì)時(shí)代潮流的追趕。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。
我們要自信，要對(duì)中華文化發(fā)展的前途充滿自信。對(duì)中國(guó)的特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心，對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。
正是因?yàn)樽孕?，相信我們并不比其他?guó)家差，所以，我國(guó)的科技事業(yè)取得的重大成就，令世界矚目。以前，在諾貝爾獲獎(jiǎng)名單上從未有過(guò)中國(guó)人的名字，而近幾年已有兩位獲獎(jiǎng)人了，這就更加增強(qiáng)了我國(guó)國(guó)人的自信心。
科技的發(fā)展，手機(jī)的出現(xiàn)。以前大人們用的基本上都是外國(guó)產(chǎn)品。而現(xiàn)在不是也有很多國(guó)產(chǎn)品牌，它們功能，性價(jià)比不比外國(guó)的差啊。我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要挺直腰桿，充滿自信，因?yàn)槟闶且粋€(gè)中國(guó)人！
以前的我們總是習(xí)慣于仰望別人，仰望那些比自己高的人，追趕他們的步伐，可卻從來(lái)都沒(méi)有考慮過(guò)別人的鞋子是否合適你?；蛟S，你在奮力追趕別人腳步時(shí)，別人也在仰望著你。
我們要自信，要有創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是富有生機(jī)與活力的，不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不斷促進(jìn)民族文化的繁榮，也是一個(gè)民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
我們只有擁有了自信，才能夠有獲得成功的可能，才能夠?qū)⒁患虑橥昝赖剡M(jìn)行下去，而自信也是一個(gè)人所擁有的不可缺少的重要品質(zhì)。擁有了文化自覺(jué)和自信，國(guó)家才能繁榮昌盛。
細(xì)看我們的簡(jiǎn)短的人生，可以有暫時(shí)的遺憾，卻不可以有終生的遺憾!遺憾對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是成長(zhǎng)道路上的方向牌。有哪些遺憾題材的高中生作文值得我們學(xué)習(xí)呢？下面的內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的人生因遺憾而完美高中生作文素材議論文，供大家借鑒和使用，希望大家分享！
永遠(yuǎn)向往那個(gè)鋪滿綠地毯，四周都是鏡子，可以讓自己旋轉(zhuǎn)的地方。
——題記
偶然和朋友談到自己青春期最大的遺憾。她是學(xué)吉他的，因?yàn)閷W(xué)業(yè)繁重，不得不終止了學(xué)習(xí)吉他。前些日子，她聽到一首曲子之后，從衣柜最頂層，翻出吉他，滿是灰塵，洗洗擦擦。輕輕地抱起吉他，彈起那首曲子，彈著彈著，吉他聲戛然而止。記不住，忘卻了，曾經(jīng)的熟悉，如今的陌生。以往的熟悉早已陌生，回不去了，放下吉他，離開……她說(shuō)：“看著吉他孤零零的立在那兒，好像等著你，去抱它?！庇卸嗌偃讼Ｍ麜r(shí)光能回到過(guò)去，只是時(shí)光不愿意。
朋友說(shuō)的那句話，讓我安靜下來(lái)。“吉他，等著你去抱它。”
我也有以前，我也有往事，我也有青春期里的摯愛(ài)。鮮紅色的舞鞋，流動(dòng)的旋律，閃閃的舞臺(tái)和發(fā)光的自己。唯一的一張有關(guān)舞蹈的紀(jì)念——青少年宮組織的表演。照片上，耀眼的.燈光灼燒我的臉，紅色的舞鞋，紅色的輕紗裙，紅撲撲的臉蛋。只是，那些紅色，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，全都褪了色?？粗菑堈掌?，會(huì)想哭，我都不知道我自己是如何將它塵封的。放棄舞蹈，放棄我青春期的摯愛(ài)。離開之后，想重新回去，只是沒(méi)想到，竟再也回不去了。
放棄舞蹈之后的一年，我試圖去繼續(xù)我的舞蹈旅程。太久沒(méi)有去過(guò)了，在熟悉的分岔口，迷失了方向。費(fèi)力地找到原來(lái)的舞蹈室，看到滿地的綠毯和四周的鏡子，還是會(huì)很感動(dòng)。終于回來(lái)了，只是，我不能回到原點(diǎn)了。那些以前和我一起在舞蹈室中流淚，歡笑過(guò)的人，都考過(guò)了八級(jí)，我追不上了。轉(zhuǎn)身，離開，再也不回來(lái)。再見(jiàn)，舞蹈！
不再觸碰舞蹈，怕疼；將唯一的照片深埋，怕忍不住想念。
青春期最大的遺憾——脫下了屬于自己的舞鞋。
青春期最大的遺憾——失去了原本可以讓自己閃閃發(fā)光的舞臺(tái)。
“你是懷念去年夏天，還是去年夏天的人?！?/p>
——題記
清風(fēng)拂面，小院的大水缸里灑著一片亮星，銀亮銀亮。最遺憾的還是連最后分開都沒(méi)有好好告別吧。
院落的葡萄藤上，纏著一輪圓月，它的周邊，是霧一般的云彩。
那年夏天，天很熱，假日里，基本上要回老家的，鄉(xiāng)下樹多，要比小城里涼快，拽著爺爺東跑西跑，就是我最大的樂(lè)趣。家后邊有個(gè)小池塘，池塘邊上滿滿當(dāng)當(dāng)擠滿了樹，是那種彎著腰，黑青色的樹，沿著岸，有塊小小的石頭，布著青苔，踩上去，滑溜溜，不注意便能摔著，爺爺雖總是嚇唬我，“有水猴子啊，會(huì)吃小孩子的”，卻在家里沒(méi)人時(shí)，總帶著我來(lái)這戲水，他用雙手將我高高舉過(guò)頭，在水面上晃著，腳劃過(guò)平靜的水面，覺(jué)得驚險(xiǎn)又刺激。當(dāng)然免不了奶奶的一頓責(zé)備。
又是一個(gè)夏天，卻和以往不同了，消毒水味充斥著鼻腔，病床上躺著的，是那個(gè)曾經(jīng)愛(ài)鬧愛(ài)玩的爺爺，臉上滿是醫(yī)用工具，我拉住不知道是誰(shuí)的衣服，躲在后面，不敢看，也不敢想。
哭久了，就著醫(yī)院的病床睡著了，好像覺(jué)得，一覺(jué)醒來(lái)，爺爺又能帶我劃水了。事實(shí)是始終改變不了，看著醫(yī)院進(jìn)進(jìn)出出的人，好像永遠(yuǎn)也走不完?？瘁t(yī)生擰起的眉毛，心中的揣測(cè)愈加強(qiáng)烈……
還是到了那天，接到電話后，才知道揣測(cè)得到證實(shí)，在車上，心心念念著為什么沒(méi)能再喊喊爺爺。
星星點(diǎn)綴著落寞的明月，清風(fēng)再次拂過(guò)，攪碎了一缸亮星。說(shuō)不遺憾那是假的，最大的遺憾就是分開的時(shí)候沒(méi)能抱一下。
人生路上，我們需要且行且珍惜，因?yàn)楹芏嗍履沐e(cuò)過(guò)了就可能連補(bǔ)救都成了奢望。歲月無(wú)情，白駒過(guò)隙之間你就從一個(gè)年幼無(wú)知的孩童長(zhǎng)成為一位心思玲瓏的少年?？赡荛L(zhǎng)大了的你會(huì)留下很多遺憾，對(duì)很多過(guò)往之事追悔莫及。因此，我們要盡量地不留遺憾，以免等到年老時(shí)我們會(huì)感到后悔、惋惜。
奶奶年輕時(shí)吃過(guò)很多苦，因而分外珍惜現(xiàn)在的生活。從小生活在惡劣的社會(huì)環(huán)境下的她看過(guò)了人間百態(tài)，知曉了親情的可貴，她從來(lái)不奢望家人能天天陪著她，卻只愿能天天呆在他們身邊，默默守護(hù)著他們，看他們結(jié)婚生子，看他們開心快樂(lè)。
小時(shí)候，奶奶常常陪在我身邊，因?yàn)槲沂俏ㄒ坏膶O女，所以分外疼惜我一些。從小我的生活中便時(shí)常有她的身影出現(xiàn)。開始時(shí)我很開心，畢竟誰(shuí)都想被特殊關(guān)心著。但隨著年齡的增長(zhǎng)和她喋喋不休地關(guān)心，我慢慢覺(jué)得厭煩并時(shí)常對(duì)她冷語(yǔ)相向。父母知道后訓(xùn)斥了我一頓，我便對(duì)她的態(tài)度不咸不淡，我和她的關(guān)系也變得形同陌路。從此，我的身后多了一道關(guān)心、詢問(wèn)卻不敢多言的視線，多了一個(gè)蹣跚前進(jìn)的佝僂身影。但我并未回頭，因?yàn)槲抑滥鞘钦l(shuí)。
去年，爸媽告訴我奶奶得了一種很嚴(yán)重的病，以致于到了食不下咽，喝水則吐的地步。我很難過(guò)。雖然我對(duì)她的態(tài)度不好，但是我也只是討厭她的喋喋不休而已。我很內(nèi)疚。便去醫(yī)院看她。當(dāng)我看到她穿著不大的病號(hào)服卻因骨瘦如柴的身體而顯得空蕩蕩時(shí)，我哭了。
從此每周回去，我都會(huì)去看她，陪她說(shuō)話。她去世前不久記憶缺失了，她記得很多人，卻獨(dú)獨(dú)不記得我！——那個(gè)曾經(jīng)她最關(guān)心的孫女。我內(nèi)心十分難過(guò)卻總是強(qiáng)顏歡笑，因?yàn)槲也幌朐俳o她生命的最后時(shí)刻添一些傷心事。
等我放國(guó)慶假時(shí)，媽媽來(lái)接我，說(shuō)：“你奶奶今天上午實(shí)在不行了，為了你放學(xué)一直在強(qiáng)撐著?！蔽矣忠淮蔚乜蘖耍闹械膬?nèi)疚和傷感一下子爆發(fā)了。當(dāng)目送奶奶入棺時(shí)我的心難過(guò)到了極點(diǎn)，不僅因?yàn)槲覐慕褚院笤僖惨?jiàn)不到奶奶的身影了，而且最重要的是我對(duì)奶奶的不好永遠(yuǎn)也得不到她的原諒了！
我對(duì)奶奶的不好成了我的一個(gè)遺憾，一個(gè)永久的遺憾。因此，我們要且行且珍惜，珍惜身邊的一切，爭(zhēng)取少留一點(diǎn)遺憾，避免遺憾出現(xiàn)時(shí)追悔莫及。
直面遺憾需要堅(jiān)定的信念，當(dāng)遺憾與你不期而遇時(shí)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意而讓信念流失。世界發(fā)明大王愛(ài)迪生曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)上千次的失敗，當(dāng)債主找上門，砸毀他的實(shí)驗(yàn)室，當(dāng)遺憾伴隨實(shí)驗(yàn)失敗帶著外人的嘲笑和親人的離叛席卷而來(lái)時(shí)愛(ài)迪生沒(méi)有躲避，更沒(méi)有順從于遺憾，而是卷土重來(lái)，重新進(jìn)行下一次實(shí)驗(yàn)，獨(dú)自整修器材，關(guān)上房門，不為情感世界的損失而失去對(duì)發(fā)明的信念。最終，一道電光閃過(guò)鎢絲點(diǎn)亮昏暗的實(shí)驗(yàn)室，點(diǎn)明他內(nèi)心的角落。電燈泡誕生了，將光明帶進(jìn)人間，點(diǎn)亮千家萬(wàn)戶，包括曾經(jīng)嘲笑他，離叛他的人。在漫漫長(zhǎng)夜里，燈火通明時(shí)，愛(ài)迪生的身影仍顯現(xiàn)在我們心中，闡述著直面遺憾，終將不再遺憾的道理。
直面遺憾需要勇氣，如果你被遺憾嚇倒，從此一蹶不振，甚至一聲不響，撒手人寰，那樣做只會(huì)把遺憾留給世界，成為一笑了之的談資。美國(guó)一知名企業(yè)曾經(jīng)在一次面試時(shí)因?yàn)檫t到將一名高學(xué)歷技術(shù)人員關(guān)在大門之外。這名技術(shù)人員為這次經(jīng)歷感到遺憾，但他聽說(shuō)在第二周還有一次面試機(jī)會(huì)時(shí)他將第一次的遺憾堪為上天給他的一個(gè)教訓(xùn)，從此養(yǎng)成絕不遲到的習(xí)慣，在第二次面試上技?jí)喝盒?，深受老板賞識(shí)，直升至副經(jīng)理的職位。他就是蘋果公司的拉黑·弗蘭克利。相反，青年女樂(lè)手克莉絲因?yàn)閼?yīng)聘失利而跳河自殺，了結(jié)自己年輕的生命，而當(dāng)另一家公司看到她的簡(jiǎn)歷并決定招收她時(shí)，她卻再也沒(méi)有機(jī)會(huì)為夢(mèng)想演奏了。所以當(dāng)你面對(duì)遺憾時(shí)請(qǐng)不要忘記帶上你的勇氣。
直面遺憾更需要先直面自己。也許你擁有永不枯竭的信念，也許你擁有頂天立地的勇氣，但如果你不能直面自己，那么信念只能成就蠻干，勇氣只能變成自負(fù)。項(xiàng)羽是位頂天立地的霸王，但當(dāng)我們提及他時(shí)，總不忘為他自刎江邊感到遺憾。項(xiàng)羽的信念體現(xiàn)在他戰(zhàn)至一兵一卒亦不投降的梟猛，項(xiàng)羽的勇氣體現(xiàn)在他以千敵萬(wàn)的壯舉。但他無(wú)法正確面對(duì)自己。所謂無(wú)顏面對(duì)江東父老，不過(guò)是一個(gè)借口，如若他可以面對(duì)自己會(huì)敗的事實(shí)，而不是不愿相信自己會(huì)敗，那么“卷土重來(lái)尚未可知”。反觀劉邦，在早日基本上可謂逢戰(zhàn)必?cái)。?dāng)他面對(duì)戰(zhàn)敗之挫時(shí)卻總可以從容反思，重新振作，在一次次失利中蛻變，在一次次流離中儲(chǔ)勢(shì)，終一戰(zhàn)定乾坤，成就漢家千古霸業(yè)。直面自己，直面遺憾又何嘗不是一種真正的勇敢，何嘗不是一種真實(shí)的信念呢？
真正的勇士們，真正的強(qiáng)者們，學(xué)會(huì)直面遺憾吧，愿成功伴你而行，遺憾助你蛻變，讓遺憾成為一面明鏡，助你反省，為你指路。
遺憾就像一個(gè)影子，總是站在美好的另一面。世間完美的事情畢竟有限，遺憾則應(yīng)運(yùn)而生。人們往往祈求一帆風(fēng)順，事事如意，對(duì)那些失敗和挫折卻唯恐避之不及，或在失敗面前一蹶不振，我覺(jué)得，這都不是人生真正的含義。
人生苦短，風(fēng)云難測(cè)。我欣賞遺憾。
遺憾是一種痛苦的心境，也是飽含淚水與辛酸的生命悲劇。但遺憾就像梅花一樣，正是有了數(shù)九嚴(yán)寒的磨礪，才能放出撲鼻的香味。
數(shù)千年前的一個(gè)秋天，一個(gè)叫張繼的書生落榜了。十年寒窗，功敗垂成。他的落榜不亞于今天高考失利的學(xué)子。楓葉蕭瑟，落榜的張繼夜宿寒山寺，遠(yuǎn)方鐘聲悠悠，漁火在黑暗的江面上如精靈般跳躍著。面對(duì)此景，惆悵的張繼默默地吟誦出了內(nèi)心的苦悶：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁棉；故蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這首詩(shī)就是流傳千古的《夜宿寒山寺》。
試想沒(méi)有落榜痛苦的遺憾，張繼就寫不出這首傳世佳作。那么，詩(shī)的殿堂里也就不可能有一道美麗的霞光光照千秋，張繼也就不可能名垂萬(wàn)世。
遺憾就像一把雙刃劍，我們看見(jiàn)的也許是哀愁，也許是困難，也許是迷茫，但在遺憾的深處卻孕育著美麗的花，芳香的草，燦爛的星辰，皎潔的明月。
欣賞遺憾，只是為了正視我們殘缺的人生；欣賞遺憾，用我們寬容的心胸、智慧的曙光去化解心靈的痛楚。讓平凡的人生變得不再平凡，讓精彩的人生變的更加精彩。
中國(guó)有著幾千年悠久的歷史，我國(guó)文化底蘊(yùn)十分深厚,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛作為支撐的。你知道哪些寫的比較好的文化自信的作文嗎？急您所急，編輯為朋友們了收集和編輯了“文化自信作文800字議論文高考押題”，希望能為您提供更多的參考。
近年來(lái)，消費(fèi)市場(chǎng)上涌動(dòng)起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國(guó)貨新潮流：老字號(hào)品牌煥新，傳統(tǒng)品牌升級(jí)，新銳品的崛起。老字號(hào)一次次走新，“潮”出一種時(shí)尚潮流，也“潮”出民族文化自信。
近年來(lái)，五糧液與冰激淋合作后大火，大白兔奶糖唇膏一支難求，回力甚至與迪士尼跨界聯(lián)名，醫(yī)館“同仁堂”，繼承了中醫(yī)的妙手回春，堅(jiān)守了中醫(yī)的醫(yī)者仁心，更是逐步把中國(guó)醫(yī)學(xué)文化帶向世界……中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)下潮流結(jié)合，守住經(jīng)典的同時(shí)亦當(dāng)?shù)昧恕熬W(wǎng)紅”。如今，“90后”“00后”對(duì)國(guó)粹、國(guó)貨的重新追棒，是促進(jìn)傳統(tǒng)商業(yè)文化新興的動(dòng)力，他們的自我風(fēng)格、生活態(tài)度，抑或是對(duì)文化認(rèn)同都體現(xiàn)在國(guó)潮的流行過(guò)程中。國(guó)潮是中國(guó)品牌的新制造，更是中國(guó)制造轉(zhuǎn)型為中國(guó)智造的產(chǎn)物。
國(guó)潮國(guó)風(fēng)不再是老氣、傳統(tǒng)的符號(hào)，而是一種國(guó)際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式。
隨著懷舊國(guó)潮風(fēng)的興起，北京故宮文化推行許多文化產(chǎn)品，受到國(guó)內(nèi)外民眾追棒。在今天這個(gè)全球化的時(shí)代，文化越來(lái)越被看作是一個(gè)國(guó)家和民族的軟實(shí)力，重視和挖掘我們深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，保持文化的自信、自覺(jué)無(wú)比重要，國(guó)潮“新”起，亦是文化復(fù)興的一種表現(xiàn)，盲目崇外已成為過(guò)去，人們對(duì)國(guó)貨、國(guó)粹、國(guó)風(fēng)等“國(guó)”字號(hào)的熱情，更是當(dāng)下中人們對(duì)中華文化認(rèn)同并充滿信心的體現(xiàn)。
“國(guó)潮”是國(guó)人對(duì)文化認(rèn)同，更是文化自信。
過(guò)去，一批批老國(guó)貨百般落寞，甚至漸漸地消失在人們的視野中。大約有幾十年的時(shí)間里，中國(guó)的本土品牌一直缺乏自信和驕傲。雖然“國(guó)貨當(dāng)自強(qiáng)”的呼聲不斷，但結(jié)果卻大相徑庭。國(guó)潮的興起，在我看來(lái)，各大傳統(tǒng)老字號(hào)應(yīng)把握機(jī)會(huì)，以自身的“老牌”為優(yōu)勢(shì)，挖掘出深層的文化底蘊(yùn)，以現(xiàn)代的包裝方法予以展現(xiàn)，彰顯我民族文化，贏得更廣市場(chǎng)。
悠悠國(guó)潮風(fēng)，濃濃自豪情，“國(guó)潮”是中國(guó)年輕一代在追逐文化潮流中尋找到的精神契合，“90后”“00后”是生活在國(guó)富民強(qiáng)時(shí)期的一代，身為炎黃子孫，應(yīng)傳承中國(guó)文化和傳統(tǒng)的基因，推陳出新，以已之新而立文化之興!
當(dāng)今中國(guó)，改革開放波瀾壯闊，社會(huì)發(fā)展日新月異，成就世界矚目，故事精彩紛呈，引來(lái)了世界的熱切贊許。然而，隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，也難免會(huì)遇到一些誤解甚至有意的曲解。向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，變得更加重要。相信，我們有本事做好中國(guó)的事情，也有能力講好中國(guó)故事。
作為這個(gè)偉大時(shí)代的親歷者、見(jiàn)證者和記錄者，我們不能辜負(fù)這個(gè)時(shí)代，而應(yīng)把握好這一歷史性機(jī)遇，深刻解讀新中國(guó)70年巨變中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚輝煌成就背后的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。
季羨林先生曾說(shuō)，“中國(guó)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一個(gè)文化大國(guó)，最有可能對(duì)人類文明做出貢獻(xiàn)的是中國(guó)文化”。讓世界認(rèn)識(shí)更多“杜甫”，讓中華文化更好走出去，消融那些因無(wú)知產(chǎn)生的隔膜成見(jiàn)，人類文明將擁抱更多可能。
文藝是社會(huì)審美最集中最典型的體現(xiàn)；作家、藝術(shù)家是全社會(huì)的審美導(dǎo)師。作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個(gè)人審美情緒的宣示，又是履行社會(huì)審美導(dǎo)師之職能。作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)的核心是家國(guó)情懷。從某種意義上說(shuō)，作家、藝術(shù)家是社會(huì)家國(guó)情懷的代言人之一。
檢閱中國(guó)古代文藝發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)稱得上社會(huì)家國(guó)情懷代言人的作家、藝術(shù)家是很多的。他們的優(yōu)秀作品構(gòu)成了璀璨的星河，輝映在中華民族的歷史長(zhǎng)空之中，激勵(lì)著中華民族一代又一代進(jìn)行著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)。
“風(fēng)骨”既含有道德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)方面的內(nèi)涵，亦成為詩(shī)歌辭章的一種審美標(biāo)準(zhǔn)，被盛唐詩(shī)人所崇尚與延續(xù)。在歷史的變遷衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，凝結(jié)為一種延續(xù)下來(lái)的“傳統(tǒng)”，構(gòu)成中華傳統(tǒng)精神的基座和主脈，滋養(yǎng)著一代又一代人。
今天，先輩心中的美麗中國(guó)，已呈現(xiàn)在我們眼前。我們愈發(fā)明了，我們比歷任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。似火的信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起磅礴的精神力量。
多元的審美體系，分層的受眾群體和獨(dú)特的認(rèn)知維度在形成。持續(xù)升溫的“詩(shī)詞熱”，是國(guó)人對(duì)漢字之美、文化之厚的重新發(fā)現(xiàn)；“文+旅”，在深度融合中達(dá)成“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的交織；互聯(lián)網(wǎng)的深度普及，讓更多人選擇在短視頻里“云體驗(yàn)”田園牧歌式的生活。
一株濟(jì)世草，一顆報(bào)國(guó)心。青蒿素研發(fā)的歷程為我們積累了重要的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，更是一筆寶貴的精神財(cái)富。廣大中醫(yī)藥工作者應(yīng)當(dāng)胸懷祖國(guó)、敢于擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同回答好中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代考題，促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，為解決全球健康問(wèn)題貢獻(xiàn)更多的中國(guó)智慧、中國(guó)方案。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚(yáng)。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價(jià)值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊(yùn)含的正能量。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。
華夏文明五千載，歷史悠久遠(yuǎn)文明。這如浩瀚星辰般深遠(yuǎn)的文化一星一點(diǎn)地勾勒出了我國(guó)的模樣，成為了我國(guó)歷久彌新的珍貴寶藏。習(xí)近平總書記也曾強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，守護(hù)好精神家園，豐富人民精神生活。身為華夏兒女，理應(yīng)竭盡所能去弘揚(yáng)中國(guó)文化，將中國(guó)二字深深烙印在我們的骨髓里，共同撐起我國(guó)文化強(qiáng)盛的一片天。
打好文化之基，將文化送下去。“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”這才是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)應(yīng)有的樣子，但是現(xiàn)今中國(guó)的部分鄉(xiāng)村，仍然存在許多的陋習(xí)，三俗文化盛行，這不利于我國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展，更加不利于我們構(gòu)建和諧的文化中國(guó)，文化下鄉(xiāng)，迫在眉睫。廣西壯族自治區(qū)西林縣積極組織“種文化”下鄉(xiāng)工程，用編排文化歌舞節(jié)目、舉辦書畫活動(dòng)、建立文化協(xié)會(huì)等多種方式，積極發(fā)展本土文化，充分調(diào)動(dòng)起來(lái)村民的積極性，也豐富了群眾的業(yè)余生活，徹底實(shí)現(xiàn)了其構(gòu)建文化鄉(xiāng)村的宏偉藍(lán)圖。只有把村民從文化的看客變成主角，在廣大鄉(xiāng)村播下文化的種子，打下堅(jiān)固的基礎(chǔ)，讓文化在鄉(xiāng)村開枝散葉，才能將文化之花撒向中國(guó)。
鋪好文化之路，讓文化走出去?！熬葡阋才孪镒由睢?，中國(guó)文化之所以綿延不斷，正是因?yàn)椴粩嗟睾霌P(yáng)和發(fā)展。信息時(shí)代高速發(fā)展，現(xiàn)在的中國(guó)完全有實(shí)力也有條件向世界展出我的文化。隨著國(guó)內(nèi)影視行業(yè)的快速發(fā)展，國(guó)產(chǎn)影視劇頻頻傳來(lái)“出?！钡暮孟?，而且大多都得到了非常積極正面的反饋。像是講述世間冷暖的《人世間》、描寫中國(guó)黨史的《覺(jué)醒年代》、體現(xiàn)時(shí)間循環(huán)的《開端》……無(wú)不彰顯了我國(guó)當(dāng)前的文化盛況。此外，我們也能夠看到許多代表中華傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目和紀(jì)錄片也在海外市場(chǎng)立住了腳跟，獲得流量的同時(shí)，也讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化備受眾人矚目。弘揚(yáng)文化，理應(yīng)乘著時(shí)代的便車，打開視野、融入國(guó)際，走向世界。
涂好文化之色，讓文化活起來(lái)。“時(shí)代鑄就文化魂，春風(fēng)吹拂產(chǎn)業(yè)興”。若文化一團(tuán)炙熱的火焰，那文化產(chǎn)業(yè)就是助其不斷燃燒的木材，促其發(fā)揚(yáng)發(fā)展的最佳途徑。全國(guó)人大代表呂建中也曾表示，應(yīng)根據(jù)當(dāng)前人民群眾文化需求新特點(diǎn)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，提高人民群眾的精神文化體驗(yàn)感、獲得感。但是新冠肺炎疫情不斷反復(fù)，給我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)了不小的困難，部分中小微文旅企業(yè)面臨非常嚴(yán)峻的生存壓力。但是，一方面政府不斷在金融方面給予支持，另一方面各企業(yè)也在不斷摸索中找到了我國(guó)文化數(shù)字化融合發(fā)展的必然之路，立穩(wěn)了腳跟。無(wú)論多坎坷，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定要咬牙堅(jiān)持下去，因?yàn)檫@才是弘揚(yáng)文化最直接的途徑和根基。
回首看，泱泱大國(guó)文化滿溢：視當(dāng)下，文化強(qiáng)國(guó)蓄勢(shì)待發(fā)：展未來(lái)，文化強(qiáng)盛光芒萬(wàn)丈。中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，積聚一代又一代深遠(yuǎn)而精煉的智慧和思想。我們必須讓中華文化全面多元的發(fā)展下去，真正地實(shí)現(xiàn)屬于每個(gè)中國(guó)人的文化自信。共同打造文化強(qiáng)國(guó)，這是歷史的訴求，也是人民的愿望。
我尊重自信的人。自信的人，不畏生命的坎坷，愿為生活增光添彩；自信的人，相信“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”
我崇敬自信的民族。自信的民族，即使忍辱負(fù)重，仍能堅(jiān)定地奔向歷史的光明；自信的民族，有一代又一代的人們佛開歷史的云翳，終于觸摸到新時(shí)代的脈搏，任過(guò)往化在日月輾轉(zhuǎn)中，你定是后來(lái)人心中的永恒。
而在我心中，我們偉大的中華民族似乎不總是一個(gè)自信的民族。你似乎總在躊躇著，猶豫著。你有五千年生生不息繁衍而來(lái)的文明，可西方人的一套說(shuō)辭你卻依然仿著；你有幾代愛(ài)國(guó)人才嘔心瀝血的奮斗，文化科技欣欣向榮，但與他國(guó)的攜手之路你仍走得小心翼翼；甚至于，你還要假借外國(guó)人的肯定，中國(guó)文化被貼上洋標(biāo)簽，就重新有了份量。
可是我最親愛(ài)的人們啊，這絕不是我愛(ài)你們的樣子！我愛(ài)盛唐的你，頗具影響的大唐文化圈引得日本人十三次赴唐，高效的體制，繁榮的經(jīng)濟(jì)，影響了半個(gè)地球，以及此后的歲月流年；我愛(ài)宋代的你，你的美浸潤(rùn)于浩渺的詞海中，時(shí)而婉轉(zhuǎn)雋永，時(shí)而粗獷豪放。方塊字，文人畫，一樣美麗。我更愛(ài)今天的你，悠悠古國(guó)站在新起點(diǎn)，繼續(xù)煥發(fā)朝氣。博鰲會(huì)議，“金磚五國(guó)”，今天的你以一個(gè)嶄新的姿態(tài)，謹(jǐn)記儒家經(jīng)典的指導(dǎo)，身披和平的戎裝，以一貫溫和的態(tài)度于世界獨(dú)占一席。
也許在這期間發(fā)生了太多。英國(guó)人的鴉片麻痺了一代人的心智，西洋人的堅(jiān)船利炮比得一度的“天朝之人”無(wú)顏?zhàn)猿?。也許，這只是歷史與我們這群黃色皮膚的東方人開過(guò)的一次玩笑，中華民族在時(shí)間奔流的河水邊一個(gè)駐足，有一份自信和坦然就遺失了。
驕傲如你，堅(jiān)強(qiáng)如你，文化是你的堅(jiān)守，那么今天的你何不笑得更自信，做得更有把握一些？
在我看來(lái)，如今的你已迎來(lái)一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)機(jī)。改革開放這三十年的休養(yǎng)生息，讓你獲得強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，那安如泰山，堅(jiān)如鋼鐵的民族凝聚力同是你的實(shí)力。它使我們這些愛(ài)你的人們，一如繼往地沿著你手的指向奔往錦繡前程。再環(huán)視你的周圍，東亞的朋友們正相互攜持，趕超發(fā)達(dá)國(guó)家這些“領(lǐng)路人”；非洲的黑人兄弟們都誠(chéng)心感謝你的扶助，在成長(zhǎng)自己的同時(shí)，仍不忘予你衷心支持——那里都是你的文化延伸到的地方，這些都是光陰賦予你的力量。
偉大的中國(guó)，自信起來(lái)吧！堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人民，自信起來(lái)吧！歷史的沉浮只能讓你更加深沉，它不能使你退卻，更不能放你沉淪。自信的微笑是你堅(jiān)強(qiáng)的標(biāo)志，我相信，明天的東方巨龍定會(huì)托起世間最美的彩虹！
春聯(lián)、門神、高懸的各式宮燈，紫禁城消失了近200年的傳統(tǒng)節(jié)俗得以恢復(fù)，在一派喜慶祥和的氣氛中，我感受到了中華傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的極大魅力，傳統(tǒng)文化正融入新時(shí)代的脈搏。
回望歷史長(zhǎng)河，歲月積淀的傳統(tǒng)文化在華夏大地的河床上閃耀著璀璨奪目的光芒。無(wú)論是象征著民族審美的傳統(tǒng)服飾還是包涵著民族廚藝的傳統(tǒng)美食，無(wú)論是凝聚著民族心血的傳統(tǒng)建筑還是體現(xiàn)著民族智慧的傳統(tǒng)工藝，無(wú)一不成為一張張光彩耀眼的中國(guó)名片，向世界展示著華夏悠久燦爛的歷史文化。
然而，曾經(jīng)的我們?cè)谖幕l(fā)展中也一度迷失了自己，被鋪天蓋地席卷而來(lái)的外來(lái)文化包圍著、裹挾著，我們對(duì)其盲目地崇拜著?！拔鞣郊词俏拿鳌钡乃枷肱d盛一時(shí)，甚至曾經(jīng)一度連“日韓風(fēng)”都高過(guò)了中國(guó)風(fēng)。究其原因，是我們喪失了對(duì)自我文化的認(rèn)知和認(rèn)同，失去了本民族的文化自信。體現(xiàn)我們民族精神的文化，前路在何方?我們只是在盲目崇拜并追隨外來(lái)文化的同時(shí)陷入更深的迷茫。
所幸今日，我們反思自身在發(fā)展中的缺失，我們正在一步步領(lǐng)悟本民族文化的內(nèi)涵與真諦，并且用行動(dòng)來(lái)證明對(duì)本民族文化的認(rèn)同：國(guó)學(xué)熱、博物館熱、漢服熱風(fēng)潮襲來(lái)，讓我們以極大的熱情貼近傳統(tǒng)，踴躍傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;《朗讀者》《漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，撩動(dòng)了多少人對(duì)中華文化向往與追捧的心弦;故宮的一場(chǎng)元宵節(jié)燈會(huì)更是點(diǎn)燃了民眾巨大的參與熱情，傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承中重新煥發(fā)出活力與光彩!
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們的文化自信的重要來(lái)源?！闭缧聲r(shí)代領(lǐng)路人所說(shuō)，改革開放40年來(lái)，中國(guó)的物質(zhì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的精神文明也“水漲船高”。文化的傳承也越來(lái)越貼近我們的生活，體現(xiàn)出我們民族的文化自信。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，我們一定要而且能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”，讓傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代的脈搏，煥發(fā)出絢麗的新時(shí)代風(fēng)采!
那也是所有中國(guó)人內(nèi)心追求并以行動(dòng)踐行著的，走向世界的民族精神和自信!
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