魯迅《野草》讀后感精選7篇

魯迅野草讀后感。

冰心說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)?！币徊亢玫淖髌?，它的野草一定不會(huì)差，我們?cè)趯?xiě)讀后感的時(shí)，能幫助我們進(jìn)一步領(lǐng)悟該作品的內(nèi)涵。如何在短時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的野草讀后感呢？以下由我們?yōu)榇蠹揖恼淼摹棒斞浮兑安荨纷x后感”，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

魯迅《野草》讀后感 篇1

在這個(gè)寒假，我買(mǎi)了魯迅的散文詩(shī)集—《野草》。在讀到“革命時(shí)代的文學(xué)”這一篇時(shí)，我深受教育和啟發(fā)。

這一篇主要講了學(xué)校邀請(qǐng)了魯迅去演講，進(jìn)而引發(fā)了魯迅對(duì)文學(xué)的思考，謙虛的說(shuō)自己講掘煤比講文學(xué)好。魯迅想：文學(xué)是最不中用的，有實(shí)力的人并不開(kāi)口，就殺人，被壓迫的人寫(xiě)幾個(gè)字就被殺。文學(xué)對(duì)人們又有什么益處？、接著總結(jié)了革命與文學(xué)的關(guān)系。

在自然界也是這樣。就像老鷹和麻雀：不聲不響的是鷹，吱吱叫的是麻雀；結(jié)果，還只是會(huì)開(kāi)口的被不開(kāi)口的吃掉。有實(shí)力的人像鷹，不說(shuō)話(huà)，就殺人；而在一邊講論文學(xué)的人則是麻雀，因?yàn)橹v幾句話(huà)，寫(xiě)幾個(gè)字就被“吃掉”，還整天“吱叫”—叫苦，鳴不平。而老鷹依然在殺戮，沒(méi)有法子對(duì)付他們、這文學(xué)就這么不中用嗎？

大革命與文學(xué)的影響大于可以分三個(gè)時(shí)候來(lái)說(shuō)：

（一）大革命之前，所有的文學(xué)，大抵是對(duì)于種種社會(huì)狀態(tài)，覺(jué)得不平，就叫苦，鳴不平，在世界文學(xué)中有關(guān)于革命的文學(xué)頗不少。但這種叫苦、鳴不平的文學(xué)對(duì)革命沒(méi)有什么影響。

（二）到了大革命那個(gè)時(shí)代，文學(xué)沒(méi)有了，沒(méi)有聲音了，因?yàn)榇蠹沂芨锩绷鞯墓氖帲蠹矣珊艉稗D(zhuǎn)入行動(dòng)，大家忙著革命，沒(méi)有空談文學(xué)了。

（三）等到大革命成功后，社會(huì)狀態(tài)緩和了，大家的生活有余裕了，這時(shí)候又產(chǎn)生文學(xué)。

革命時(shí)代的文學(xué)是珍貴的，現(xiàn)在就不同了，文學(xué)就在我們身邊，只要你有興趣，就可以隨時(shí)隨地去創(chuàng)作，去分享。不受限制也不受約束，可以自由自在的隨時(shí)發(fā)表自己內(nèi)心的想法，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)，天天向上。

這本書(shū)中讓我明白過(guò)去文學(xué)的不易，現(xiàn)在的我要更加好好的學(xué)習(xí)文學(xué)，文學(xué)是我們生活中不可缺少的一部分，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)文學(xué)，成為祖國(guó)的棟梁。

魯迅《野草》讀后感 篇2

魯迅的散文詩(shī)集《野草》我讀幾遍了，頭腦仍然一片空白。要是說(shuō)非得找?guī)讉€(gè)詞來(lái)概括它給我的印象的話(huà)，那就是：曠野，荒原，燃燒。我甚至已經(jīng)記不清楚《野草》里是否有這幾個(gè)詞，也不想翻書(shū)去求證。我想有時(shí)候讀書(shū)不求甚解也好，起碼留給自己一個(gè)想象的空間。所以我想極力避開(kāi)人們對(duì)《野草》的解讀，雖然那會(huì)是一個(gè)很好的參考，并且會(huì)讓我了解到諸多關(guān)于革命、荒誕、存在、本體等等之類(lèi)的偉大意義。我并非不承認(rèn)或者不贊同人們的看法，只是這些東西看多了產(chǎn)生審美疲勞，甚至產(chǎn)生深?lèi)和唇^之感。因?yàn)槭亲x后感，因此就減去了學(xué)術(shù)上的種種規(guī)范，說(shuō)話(huà)可以相對(duì)放肆坦誠(chéng)，所以下面我將張口胡言亂語(yǔ)了，請(qǐng)諸君做好心理準(zhǔn)備。

人是一種很奇怪的動(dòng)物，總會(huì)產(chǎn)生一些莫名其妙的想法，從而做出一些不同尋常的舉動(dòng)來(lái)，這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》，也很尊敬魯迅先生，他文中所顯示出來(lái)的荒原意識(shí)讓我的神經(jīng)異?；钴S和興奮，以至于在閱讀時(shí)我完全沉浸在里面的場(chǎng)景里了。不過(guò)這個(gè)場(chǎng)景僅僅是我自己想象的而已，并非是魯迅先生在寫(xiě)作時(shí)頭腦所浮現(xiàn)的場(chǎng)景。但我覺(jué)得這并不妨礙我對(duì)它的理解，我總是相信有那么一個(gè)世界我們從未抵達(dá)。這個(gè)世界它不應(yīng)該屬于任何一個(gè)時(shí)代，或者局限在任何一個(gè)意義，它因?yàn)榫哂袩o(wú)限的擴(kuò)張力而無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義外，還有一個(gè)世界它從未展示，那就是荒原。

雖然我們可以根據(jù)魯迅先生的文字進(jìn)行荒原的場(chǎng)景想象，然而真正的荒原是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原，每個(gè)人心中的荒原都是獨(dú)一無(wú)二的。所以，我們沒(méi)必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界，我們應(yīng)該花更多的時(shí)間去認(rèn)識(shí)自己心中的荒原。在這里我并不是說(shuō)人們對(duì)魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧，我也相信人們對(duì)它的解讀在一定程度上與先生所想的是相符的。我只是想告訴自己，人們對(duì)《野草》的無(wú)限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個(gè)小小的角落。問(wèn)題在于，人們都想極力讓別人去認(rèn)同自己所看到的角落。這種想法將歸結(jié)于嚴(yán)密邏輯的勝利呢，還是思維空間過(guò)于狹小的悲哀?也許根本就無(wú)法回答。

看到這里估計(jì)大家要么目瞪口呆，要么厭煩透頂了，但我還是要把話(huà)說(shuō)完?！兑安荨妨艚o我的印象只有三個(gè)詞：曠野，荒原，燃燒。這個(gè)印象不僅僅屬于我，它具有更加普遍的意義，它讓我相信——有一個(gè)世界我們從未抵達(dá)。

魯迅《野草》讀后感 篇3

暑假里，我在家里看了一篇文章，名字叫《野草》，它讓我受益匪淺。

《野草》一文主要講野草把一切不可用機(jī)械分開(kāi)的骨骼野草卻分開(kāi)了。野草為什么會(huì)把致密骨骼分開(kāi)？都是因?yàn)樗膱?jiān)持，它的樂(lè)觀(guān)！

連一種植物都能樂(lè)觀(guān)和堅(jiān)持，那人呢？

百世滄桑，不知有多少心胸狹窄之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，不知有多少意志淺薄之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬(wàn)古曠世，更不知有多少心胸懦弱的人銀受挫折放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

難道，我們就連小草不如？草亦如此，何況人也，豈不更加努力拼搏，奮發(fā)圖強(qiáng)？

我們應(yīng)該像野草一樣樂(lè)觀(guān)地面對(duì)生活，勇敢地面對(duì)所有困難，克服它們！樂(lè)觀(guān)、拼搏、堅(jiān)持造就了一個(gè)個(gè)偉人?；艚穑c瘓卻還在堅(jiān)持真理；海倫凱勒，她雙目失明卻還是用驚天動(dòng)地的頑強(qiáng)意志寫(xiě)下了著名的《假如給我三天光明》；貝多芬，他雙耳失聾，卻還用心譜寫(xiě)出《歡樂(lè)頌》《命運(yùn)交響曲》等等。他們正是有了野草的品性才擁有了令人嘆為觀(guān)止的戍就。野草用自己的努力使鮮花自愧不如，作為新時(shí)代的主人，我們更以樂(lè)觀(guān)、向上的心去迎接一個(gè)個(gè)坎坷、挫折、失敗，迎接更美好的明天！

我愛(ài)野草，更欣賞具有野草品性的人。

魯迅《野草》讀后感 篇4

看過(guò)《野草》后，最喜歡是那篇極具諷刺性的《死后》，他寫(xiě)的是自己“死”后，社會(huì)各界人士做出的反應(yīng)“或者害得他們傷心，或者要使他們快意，或者要使他們添些飯后閑談的材料，多破費(fèi)寶貴的工夫”。這很現(xiàn)實(shí)，人在生前會(huì)有很多朋友，會(huì)樹(shù)敵，更多的則是陌生人。死后，親朋好友為之痛惜，敵人為之興奮不已。陌生人不會(huì)有什么反映，至多成為飯后談資。沒(méi)錯(cuò)，應(yīng)該是這樣子了。

魯迅先生是一個(gè)雕刻家，他用文字刻出一副名叫“現(xiàn)實(shí)”的浮雕，這浮雕就在我們周?chē)纳罾铩?/p>

跟魯迅先生相比，我很想弄清楚有些人是否反對(duì)過(guò)當(dāng)局，是積極地，還是消極地，是一開(kāi)始的背叛，還是最終的變節(jié)，是真正反對(duì)還是裝裝樣子。那黑暗是我們每個(gè)人內(nèi)心所有的無(wú)限?？墒侵挥恤斞赶壬玟摪愕赝υ谥腥A大地上，試圖撐破這片積壓了許久，愈漸濃密的黑暗，讓光明托起我們?nèi)ビ|摸太陽(yáng)。

人生要轟轟烈烈，要冒險(xiǎn)，要有膽量，直面死的威脅。

而魯迅先生就這樣冒則后危險(xiǎn)，帶著膽量，轟轟烈烈地與死亡決斗。他始終在痛著，提醒自己還活在非人間，他的肩上擔(dān)負(fù)著的是未來(lái)。

絕望之虛妄，正與希望相同。既然如此，我們也只有背水一戰(zhàn)，路再艱難，總會(huì)有盡頭。前進(jìn)吧!為了未來(lái)。

待我成塵時(shí)，你將見(jiàn)我微笑。

魯迅《野草》讀后感 篇5

《野草》一直沒(méi)有怎么被大家重視，人們往往都是在分析他的《阿q正傳》、《狂人日記》、《藥》、《祝?！罚鲆暳藢?duì)《野草》的研究。

很多著名的作家現(xiàn)在都已經(jīng)意識(shí)到了《野草》的偉大。著名的先鋒派女作家殘雪就認(rèn)為《野草》是一部不朽的巨著;是一部一直以來(lái)都被世人低估的巨著;是一部在思想層面上可以與《神曲》媲美的巨著。

當(dāng)然，這只是殘雪的一家之言。但不論是否貼切，不論能否得到人們的認(rèn)同，獲得大家的共識(shí)，都是值得借鑒、參考的。而就我個(gè)人而言，我是很喜歡、很欣賞《野草》。

雖然全篇《野草》我有半數(shù)都沒(méi)怎么讀懂，但就那幾篇讀懂的文章就已將給了我極大的震撼。

《狗的駁詰》是對(duì)人性的諷刺，因?yàn)楣吩俳苹?，再?shì)力，也不如人那般，懂得區(qū)分“銅和銀、布和綢、官和民、主和仆”，并且以深諳此道為榮。對(duì)此，我也只能長(zhǎng)嘆，只能長(zhǎng)嘆而已。這確然是一種悲哀!

《立論》有一種馬克?吐溫、歐?亨利式的幽默，把中國(guó)人的老于世故以及圓滑的刻畫(huà)得淋漓盡致。說(shuō)真話(huà)要挨打，說(shuō)謊話(huà)有悖于良心，所以最好的辦法是什么都不說(shuō)，或者說(shuō)，不說(shuō)任何有實(shí)際意義的東西。不愿意鮮明的表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)，多少年以來(lái)，我們一直秉承著這樣的理念。

《聰明人和傻子和奴才》讓我不禁有一種讀《阿q正傳》的感覺(jué)，中國(guó)人的奴性被描繪的想象生動(dòng)，躍然紙上。聰明人、傻子、奴才、主人，四種人在我們身邊似乎都有寫(xiě)照，仿佛都有縮影，它的現(xiàn)實(shí)意義，自然是不言而喻的。

而我最喜歡的卻是《過(guò)客》。這是一篇?jiǎng)”荆黄惺吩?shī)般感覺(jué)的劇本，一篇讓我覺(jué)得荒誕、沉重的劇本。劇本沒(méi)有多少人物，沒(méi)有什么情節(jié)，可是有一種和讀《等待戈多》時(shí)相似的感覺(jué)?？v然兩個(gè)作品是完全不同的，可偉大的作品的境界是一樣的，都是對(duì)人類(lèi)的終極人文關(guān)懷，也可謂是：殊途同歸了!

魯迅《野草》讀后感 篇6

從魯迅的文章中感受那個(gè)時(shí)代的：血和鐵，火焰和毒，恢復(fù)和報(bào)復(fù)外更加的展現(xiàn)了一個(gè)“失衡”的紛亂世界；一個(gè)撕去“屏風(fēng)”的丑惡世界；一個(gè)麻醉封建的悲慘世界；一個(gè)苦厄循環(huán)的絕望世界。

但是，魯迅也還是苦苦堅(jiān)守著“希望”，終是發(fā)現(xiàn)了那生在地獄邊緣的曼陀羅花。僅有一枝，卻沒(méi)有夸張的虛說(shuō)希望不滅，而是如實(shí)的奉告，如實(shí)的描繪希望的脆弱與珍惜。沒(méi)有站在塔頂對(duì)人們號(hào)召：“站起來(lái)抗?fàn)幇?！”也沒(méi)有許下豪言： “我們的苦日子到頭了！”只是平淡用滄桑的聲音語(yǔ)道：“絕望之為虛妄，正與希望相同?！碧嗟慕?jīng)歷，太多的磨難，太多的期盼，在一場(chǎng)場(chǎng)血腥之后，留下的只有廢墟和失望。魯迅就是在這樣的絕望下，說(shuō)出這樣的話(huà)，卻如此的真實(shí)，如此的踏實(shí)。讓青年們感慨，堅(jiān)守著。

《野草》——和他的名字一樣，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！鄙L(zhǎng)在惡劣的環(huán)境下，從危難的“墻壁”上，鉆出一條縫來(lái)。懷著堅(jiān)守的“信念”，痛恨的“復(fù)仇”；理想的“恢復(fù)”；勇敢的“驚醒”；無(wú)畏的“教育”。探出頭來(lái)，雖是野草，卻相信森林的到來(lái)?；饡?huì)經(jīng)常光顧，但根猶在土中，滅不盡的，是苦苦堅(jiān)持但又常自認(rèn)自欺的“希望”。這就是它的含義：

“只要有野草就會(huì)有森林?！?/p>

而書(shū)中的二十三篇散文詩(shī)，篇篇都有它獨(dú)特的印跡；首首都有它深刻的含義；句句都有它幽深的神秘。

開(kāi)篇的一篇題辭直述了對(duì)野草的熱愛(ài)，更是表現(xiàn)作者用此題的用意。文中常出現(xiàn)的“大笑”“歌唱”更是作者激昂熱血的表現(xiàn)。

在后面的文章中，處處無(wú)不體現(xiàn)了野草的“性格”。不用說(shuō)對(duì)青年的“呼喊”：《影的告別》呼喊著沉默、頹唐的青年，面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，而不要在幻想那“黃金四界”了，就算是“彷徨于無(wú)地”。那時(shí)的青年已經(jīng)被黑暗社會(huì)籠罩著看不見(jiàn)光明的未來(lái)，自抱自棄，而魯迅卻要站起來(lái)呼喊他們不要再“睡”了。

不用說(shuō)對(duì)封建奴隸的同情與可惡：《聰明人、傻子奴才》對(duì)三種人中的奴才作了完美的詮釋?zhuān)灰簧F苦不堪，一心想博得人們的同情，只懂得一昧的傷心難過(guò)，用別人的安慰來(lái)麻醉自己好讓自己繼續(xù)受苦。而當(dāng)勇士“傻子”為之打抱不平時(shí)，卻又膽小無(wú)能的維護(hù)這吃人的封建統(tǒng)治。而作者真正想改變的就是這愚昧無(wú)知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”，他們亦是受害者同，又是最大的幫兇。

更不用說(shuō)在次失望之下對(duì)未來(lái)的“希望”：《希望》希望著在虛妄的黑暗之中有那能抵抗空虛的盾。可是終究是找不到的，因?yàn)槟嵌苤笠彩强仗摰慕^望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改變絕望。此時(shí)的魯迅先生，正是抄佛經(jīng)的時(shí)候（或之后），經(jīng)歷了太多的失望。從對(duì)未來(lái)的期望，到一次次希望的破滅，而文中寫(xiě)的就是作者失望乃至絕望時(shí)心境。在“血腥的歌聲過(guò)后”，留下的是一片空虛，這空虛就是魯迅目睹一次次革命后所看見(jiàn)的依然黑暗，而對(duì)希望產(chǎn)生的懷疑，他懷疑一直抱著希望的我們換來(lái)的卻只有失望，難道已處身于絕望了嗎？

魯迅先生已不在抱懷希望，不再對(duì)希望的期望太高。而是平靜看著，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。對(duì)一切都看透了。 “絕望之為虛妄，正與希望相同”。絕望是虛妄的，讓你看不見(jiàn)未來(lái)但終究會(huì)消散的；希望也同是虛妄，讓你付出一切，直到——你的青春，然后拋棄你，留下的只有遲暮的晚年和記憶，同絕望一樣總是騙你。于是先生看著被“蒙騙”的青年們，獨(dú)自一人一拋“遲暮”，決戰(zhàn)暗夜。

而在這絕望的荒野之上，沒(méi)有什么珍奇的綠木了，只有零零點(diǎn)點(diǎn)的野草了，也只有星星點(diǎn)點(diǎn)的野草。有人望這一片荒野嘆口氣，匆匆離去。惋惜：“光有這野草恐怕是不行的?！币灿腥恕獰嵫?青年，卻連這野草也不“放過(guò)”，去呵護(hù)它們，驚喜著希望沒(méi)滅。

而在這人群中，還有一個(gè)人他站在石崖上，望著暗夜，看似與后者相同。但他并沒(méi)因這“野草”而戰(zhàn)斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被無(wú)邊的暗夜?jié)u漸侵蝕了。他不護(hù)野草，而是要做這野草；他不護(hù)希望，而是要制造希望。

魯迅《野草》讀后感 篇7

《野草》是一篇非常感人的文章，他用種子的生命力來(lái)說(shuō)生命力是非常頑強(qiáng)的，借此來(lái)啟發(fā)和鼓舞當(dāng)時(shí)的人們?nèi)プ鲬?zhàn)。讀了這篇文章后，我也受到了很大的鼓舞。

一棵非常容易任人踩踏的小草，無(wú)人注意的小草，它卻用頑強(qiáng)的生命力，掀翻了壓在身上巨大的石塊，頑強(qiáng)地鉆出地面。表現(xiàn)了不怕困難，勇于磨練，永遠(yuǎn)快樂(lè)可貴的精神，野草的可貴的這樣精神告訴我們，不管有多大的困難或不幸，我們只要一步一步的走，總會(huì)在生活的道路上取得成功，從這篇文章中我還想起一句詩(shī)，就是：野草燒不盡，春風(fēng)吹又生。許多花朵都比野草漂亮得多，但野草有著頑強(qiáng)的生命力，卻更讓我欣賞。野草和花朵都有著不同的精神，人也一樣。

我很欣賞野草頑強(qiáng)的生命力。《野草》是魯迅先生創(chuàng)作中最薄的一本散文詩(shī)集，這本小冊(cè)子自從誕生起到今天，一直讓人們?nèi)パ哉f(shuō)，而又言猶未盡。這本詩(shī)集包含了魯迅的全部哲學(xué)，魯迅正是通過(guò)這些構(gòu)思的小故事，向人們傳達(dá)他最深的生命體驗(yàn)?！兑安荨房伤阕魑覀兏Q得魯迅內(nèi)心的窗口。而《野草》中的兩篇以 復(fù)仇為題的作品，也昭示了魯迅先生長(zhǎng)久以來(lái)在許多作品中顯示出的獨(dú)異的個(gè)人與庸眾的關(guān)系，映射到現(xiàn)實(shí)生活中，也是作為一個(gè)思想的啟蒙者與未開(kāi)化的人民之間的關(guān)系。《野草復(fù)仇》中的復(fù)仇是在獨(dú)異的個(gè)人與庸眾之間進(jìn)行的。而《野草》中的復(fù)仇的概念在《鑄劍》中受到進(jìn)一步的推廣，形成了一個(gè)哲學(xué)意義上和美學(xué)意義上的復(fù)仇主題。

《野草》是先生個(gè)體生命頑強(qiáng)生長(zhǎng)、艱難爬行的記錄，是先生 抉心自食的記錄。而不甘于在沉默中滅亡的生命，苦苦追尋生之意義的生命，在任何世代都將存在。