目送讀書(shū)筆記。
歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。”人一生的進(jìn)步都是和書(shū)籍的閱讀相伴隨的，我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，這個(gè)時(shí)候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來(lái)，有沒(méi)有更好的辦法讓自己的讀書(shū)筆記有一定的深度呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編收集并整理了“目送讀書(shū)筆記”，感謝您的參閱。
伴著淡淡的油墨及紙質(zhì)的香味，一頁(yè)又一頁(yè)，一篇又一篇，當(dāng)我終于將一本并不太厚的《目送》讀完時(shí)，留在心中的，是纏綿的一絲又一絲不舍，激蕩的一波又一波深思。
對(duì)于一個(gè)整天關(guān)在校園里埋頭做題的學(xué)生來(lái)說(shuō)，之所以會(huì)選擇這樣一本書(shū)來(lái)讀，很大程度是受了書(shū)名的影響。“目送”，一個(gè)多么溫暖的詞語(yǔ)，它是纏綿的不舍凝注到目光中送給離去的人最后一份讓其早日歸來(lái)的叮囑，是一股超越了三維世界將那些必走之物留于心間的神奇力量。
作為與整本書(shū)同名的文章，也是整本書(shū)的第一篇文章——《目送》，作者從兒子的離寫(xiě)到父親的逝，那無(wú)盡的滄桑在作者冷靜而溫暖的筆端一一呈現(xiàn)。我安靜地讀著這一切，于是道不盡的痛徹心扉與憶不完的溫暖點(diǎn)滴就如受了魔咒的召喚似的，突然便回到了我的心間。
我之所以會(huì)對(duì)第一篇文章產(chǎn)生如此大的共鳴，也許與我的經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系吧!我是個(gè)安土重遷的人，而我的安土，不僅限于地域上，更包羅了春華秋實(shí)的交替，物異人非的變遷。我常自比為三毛，因?yàn)槲矣X(jué)得我與三毛都是步履維艱地行走于稀泥中的人，對(duì)于那拖出來(lái)的泥水，我們是多么地不忍擦去，因?yàn)樗鼣y帶了我們的過(guò)往。可是，時(shí)間在流，世界在轉(zhuǎn)，再多的留戀也留不住記憶的風(fēng)逝。于是，我們只有站在風(fēng)中目送著遠(yuǎn)去的記憶。
而在作者的這篇《目送》中，我也讀出了作者對(duì)那一切即將遠(yuǎn)去的事物的不舍。
作者寫(xiě)道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著你和他的緣分，就是今生今世不斷地日送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你：不必追?！?/p>
這是多么的無(wú)奈與滄桑!如若說(shuō)對(duì)于兒子的離，即使不必追卻依然可以追，那么對(duì)于父親的逝與母親的老呢?只能眼睜睜巴望著回憶中的影像一幕幕掠過(guò)，卻是可望而不可即啊!
翻過(guò)第一篇文章，在其他的篇章中，作者依然以同樣的筆調(diào)勾勒出了過(guò)往的影像，為了讓那些影像更加具象化，作者還給每一篇文字都配上一張圖片。在圖文并茂的意境中，讀著、感悟著那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫暖，我的心頭也不斷激起點(diǎn)點(diǎn)溫暖的浪花。我想著，在某一天，當(dāng)我與作者現(xiàn)在年齡相仿的那一刻，我一人獨(dú)自靠在斑駁的墻影中，在夕陽(yáng)的余暉下回想著我人生的點(diǎn)滴，那感覺(jué)，是溫暖還是心痛?也許兼而有之吧?
當(dāng)整本書(shū)翻至中間部分時(shí)，作者似乎有意停止了對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的“目送”，轉(zhuǎn)而將目光轉(zhuǎn)移到了萬(wàn)千世界中去了。作者對(duì)時(shí)間、對(duì)距離、對(duì)人際、對(duì)人與物的相處、對(duì)所經(jīng)地點(diǎn)的景況都一一進(jìn)行了講述，在作者悠長(zhǎng)而不舍的目光中，那些本來(lái)抽象得不可捉摸的概念都化為了一灣清幽的潭水，在我的心中獨(dú)自散發(fā)著深邃的幽光，讓我與作者共同打量著人世的一切。
如果說(shuō)開(kāi)篇的《目送》是為了讓讀者走入一個(gè)無(wú)奈、疼痛、溫暖、回憶與念想并存的深邃的洞府中的話(huà)，那么，在最后的一系列關(guān)于作者父親病中與離世的文章，則是為讀者設(shè)下的一級(jí)級(jí)臺(tái)階，讓讀者看著一個(gè)老人在時(shí)光的折磨下如何離去，然后再一步三回頭地離開(kāi)那深邃的洞府。于是，在纏綿的思念中，我們又見(jiàn)到了塵世的光明，重新面對(duì)萬(wàn)千世界。
在讀著那一系列文字時(shí)，我總想象著那個(gè)在女兒、兒子以及老伴的陪伴中逐日衰弱直至被死神接走的老人，這使我不禁想到了我的爺爺。原來(lái)任何一個(gè)人的正常離去，走的都是同一條道，是留不住的，終究要離去。只是覺(jué)得，作者的父親與我的爺爺相比，更幸福。不過(guò)轉(zhuǎn)念一想，生命的本質(zhì)不是一樣的嗎?何必太在乎外在的雕飾呢?去往另一個(gè)世界的生命都會(huì)把今生未受的福趕回來(lái)的。這樣想著，心中便寬慰多了。
有人評(píng)論說(shuō)《目送》是21世紀(jì)的《背影》。很明顯，評(píng)論者的《背影》指的是朱自清的那篇。不過(guò)，我卻覺(jué)得這樣的比較反而使《目送》中的一些味道消失了，委屈了《目送》，如若再加上三毛的《背影》，那么，《目送》那溫暖與無(wú)奈的韻味才大抵被補(bǔ)全了吧!
《目送》這本書(shū)的內(nèi)容挺吸引人的眼球，大部分人都可以看到片面的意思。不知道應(yīng)該用什么樣的言語(yǔ)來(lái)形容有一部分的內(nèi)容，似懂非懂。時(shí)光在我們不知不覺(jué)當(dāng)中過(guò)的很快，不知不覺(jué)我們的父母都開(kāi)始變老了。我們已經(jīng)不是當(dāng)初的那個(gè)單純的孩子了，也在慢慢的不斷的承受著壓力。每個(gè)人都需要經(jīng)歷生離死別，這個(gè)過(guò)程固然很痛苦。但是也是我們無(wú)法決定的。
也許就像他說(shuō)的那樣吧：我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)只不過(guò)意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他漸漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方而且他用背影默默的告訴你：不必追。
看這本書(shū)，有很多感受都無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。就是心里莫名的又覺(jué)得好像學(xué)到了一些什么東西明白了一些道理，或者說(shuō)是人之常情。在這似懂非懂的感覺(jué)下，我還是有所收獲的。
一個(gè)國(guó)家有大筆的經(jīng)費(fèi)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，而領(lǐng)袖們做這個(gè)決定的時(shí)候打著的旗號(hào)是“國(guó)家統(tǒng)一，讓人民回到自己的國(guó)土上面”。他們從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)帶來(lái)多么大的影響，會(huì)讓多少家庭妻離子散，會(huì)給人們的生活帶來(lái)多大的不便。你想收復(fù)領(lǐng)土的原因是為了讓同胞回歸祖國(guó)，如果我們雙方友好合作，在交通便利的今天他們一樣可以隨時(shí)回家。那么領(lǐng)土是不是需要收復(fù)還有那么重要嗎？
國(guó)家為什么要富強(qiáng)，那是因?yàn)閲?guó)家只有富強(qiáng)了別人才不會(huì)欺負(fù)我們，我們的百姓才能安居樂(lè)業(yè)。一切都是為了人民群眾，那么人民幸福了，其他的還重要嗎？
歷史上總是一筆概括人們所承受的苦難，將作為一名軍人應(yīng)該做的事情無(wú)限的夸大。將戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利反復(fù)的渲染，將國(guó)家以及人民的恥辱一筆概括。
難道我們沒(méi)有權(quán)利去了解真實(shí)的歷史和歷史發(fā)生的經(jīng)過(guò)嗎？也許只有我們?cè)诹私饨?jīng)過(guò)的同時(shí)會(huì)更加的感恩國(guó)家給了我們現(xiàn)在的生活呢？
越向后看就越覺(jué)得有很多方面，國(guó)家、親人、朋友等，我們會(huì)因?yàn)樯顭o(wú)法陪伴父母，會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移兄弟姐妹們都有了各自的生活，會(huì)不斷的結(jié)交新的朋友。
隨著時(shí)間我們會(huì)慢慢的改變，我們無(wú)法想一些人解釋我們的處境和生活，我們也無(wú)法理解他們的處境和生活。我們應(yīng)該感恩我們生活的這樣安逸，而他們卻無(wú)法得到基本都生活。突然間有了想去支教的念頭，我沒(méi)有高薪可以去捐獻(xiàn)，在還依靠父母的年紀(jì)我也無(wú)法做更多。
也許這些都是我的借口如果愿意你可以很節(jié)約將這些錢(qián)拿去捐贈(zèng)但是你沒(méi)有，我因?yàn)橛袪繏焖宰鍪裁词虑槎己苁`。
我有太多想做的，因?yàn)樯睢⒁驗(yàn)槲也荒茏运椒畔赂改覆桓胰ミ^(guò)自己的人生。畢竟我們的父母是很傳統(tǒng)的，我還有點(diǎn)害怕的，他們無(wú)法理解我們的想法。有的時(shí)候很想問(wèn)他們是我的幸福重要還是你們所謂的安逸重要，為什么我就應(yīng)該承擔(dān)這一切。
龍應(yīng)臺(tái)是我很喜歡的作家，也是我很敬佩的母親形象?！矮I(xiàn)給我的父親、母親和兄弟們?！蹦赣H的老，兒子的離，兄弟們各自成家，這種最無(wú)法言喻的傷逝只在字里行間，處處都是滿(mǎn)滿(mǎn)的親情，令人難忘的人生情景。
“我慢慢地，慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！边@句話(huà)值得我們深思。不知從何時(shí)起，父母囑咐的安全只換來(lái)我們的“知道了，這么啰嗦。”一杯端到面前的熱水我們只會(huì)說(shuō)“不喝不喝?！币患P(guān)切的外衣?lián)Q來(lái)的只是不耐煩的“我又不是小孩子了！”也不知從什么時(shí)候起，父女母子之間好像隔了一層無(wú)法觸摸的墻，少了圍在身邊跑來(lái)跑去的身影，少了跟著父母問(wèn)這問(wèn)那的聲音。
一次次的目送，給我們帶來(lái)的只能是漸行漸遠(yuǎn)嗎？
我依舊記得那一次在公交站臺(tái)目睹了一對(duì)母子。兒子身強(qiáng)力壯，母親的身軀卻微小瘦弱。老人明顯腿腳不方便，那位兒子小心翼翼地?cái)v著母親，跟著母親的步伐，一步一步，過(guò)了馬路。那兩個(gè)反差很大的背影，伴著夕陽(yáng)印在了我心中，每每想起這個(gè)畫(huà)面，我的心是那樣的祥和，安靜，感到溫暖，他們每走一步，懷揣著的都是對(duì)彼此的愛(ài)。親情總是被人贊而又頌，與其看著彼此的背影漸漸遠(yuǎn)去，為何不大步向前，互相依靠，互相攙扶呢？
“有些路啊，只能一個(gè)人走?！笨擅髅魑覀冇袡C(jī)會(huì)，為何不和父母一起并肩向前，卻把他們拒之門(mén)外呢？我記得在我受委屈時(shí)父母擔(dān)心的神情，我記得我取得成績(jī)時(shí)他們的喜悅，我記得我獨(dú)自外出時(shí)他們的擔(dān)心，焦慮。正如龍應(yīng)臺(tái)的文章里，他在機(jī)場(chǎng)目送兒子離去，到消失人海的一剎那，兒子也沒(méi)有給她最想要，最希望的回頭一瞥。另一邊，目送父親在火葬場(chǎng)的爐門(mén)前緩緩滑行，他們母子的故事，是全世界多少母子的真實(shí)寫(xiě)照。這個(gè)做母親的人，慢慢地獨(dú)自咀嚼著這份落寞，慢慢地眼前出現(xiàn)了另一個(gè)背影，這個(gè)背影也是落寞的。在被淚水濕潤(rùn)而模糊了的視線里，我們都看到了那個(gè)背影，是被長(zhǎng)大了的我們無(wú)意時(shí)怠慢了的父母的背影。
一次次的目送，的確使我們漸行漸遠(yuǎn)，孩子走向人生的巔峰，父母漸漸走向黑暗的墓穴。
一次次的目送，絕不會(huì)讓我們漸行漸遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀兒透改付夹男南嘞А?/p>
孩子孝敬父母，父母疼愛(ài)孩子，這樣的好時(shí)光又剩多少了呢？別讓目送變?yōu)楦糸u，珍惜現(xiàn)在！
有一只蜥蜴，它爬過(guò)山川河流，在一個(gè)孩子的面前掠過(guò)。它的背上，有一條藍(lán)色的火焰。
《目送》是一本記錄著人生的筆記。作者以細(xì)膩的文筆描寫(xiě)出了一個(gè)發(fā)生在“我”、媽媽、父親和“我”的兩個(gè)兒子之間的事情。
在文中，最令我印象深刻的，是“我”的媽媽。她年輕時(shí)曾是一個(gè)潑辣而放肆的女子。一言一行，一顰一笑，都是放縱的，無(wú)拘無(wú)束的。她曾在暮暮垂老時(shí)手捧一只花哨的高跟鞋，不愿撒手。她一生都是在追求著“美”的。
在文中，每每提到父親和兩個(gè)兒子，必然會(huì)像是聊到了一個(gè)循環(huán)?！拔摇睂?duì)父親做的事，長(zhǎng)大后，也往往投回了“我”身上?！拔摇钡母赣H曾對(duì)我伸出過(guò)的手，穿越萬(wàn)千時(shí)光，化成了我伸向兒子的手。但無(wú)論是我，亦或是我的兒子，他們，都拒絕了牽手。
這本書(shū)整體給人的感覺(jué)，就像是一家人在幽靜的小路上散步。漸漸地，“我”的動(dòng)作，從自由散漫的行走，變成了攙扶。可是在攙扶中，“我”還是空出一只手，伸向了兒子。可回頭看時(shí)，兒子不知何時(shí)早已步上了另一條路，一條同自己在走的，大同小異的路。
“我”用盡氣力，攙著父親，一只手閑下來(lái)扶著眼神泰然的母親。在攙扶中，“我”像在幫嬰兒學(xué)步，一聲聲唱著：“白——日——依——山——盡”，行遠(yuǎn)了。
父親也是文中一個(gè)個(gè)性鮮明的人物。他寬厚，有耐心，總笑瞇瞇的，最后只身穿一套冬衣，暖暖和和地去了?！皭?ài)己”送他的“鞋”，他卻終沒(méi)能穿去。僅帶去了幾句詩(shī)詞，帶去了一只背帶藍(lán)火焰的蜥蜴。
在開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)，封面是一張被洗褪了色的綠色布料。它經(jīng)歲月洗滌，綠色中帶了些淡淡的黃色。正如這書(shū)中所講述的故事，平淡而樸實(shí)，像一張粗布，初見(jiàn)時(shí)只覺(jué)乏味，細(xì)細(xì)端詳，才覺(jué)其中美感。
文中的一些段落，總令人有時(shí)光倒錯(cuò)的感覺(jué)。中學(xué)女生的校服，母親的一件衣物，甚至一只蜥蜴。這種寫(xiě)法令人耳目一新，是一種值得我們學(xué)習(xí)的寫(xiě)作方法。
在寫(xiě)到這里后，我再閱自己寫(xiě)出的文字，只覺(jué)有些不足。紙上單薄，閱書(shū)時(shí)的感情都不知如何表達(dá)。翻書(shū)，瞟到最后一頁(yè)的下腳，有幾滴水漬，不知是何時(shí)沾上的。水漬落下的地方，正巧是作者目光所及之處。那里有一只灰色的蜥蜴曾爬過(guò)，背上有一條藍(lán)色的火焰。
霧散，也散缺了迷茫，夢(mèng)醒，也喚醒了酣睡的神傷，在這本深邃美麗的筆記里，我看到的不止是憂(yōu)傷那么簡(jiǎn)單。——題記
連媽媽也不知道是何時(shí)，她和朝夕相處的飛飛不再是緊緊纏繞在一起的了。十七歲的少年，兒童臉頰那種圓鼓鼓的可愛(ài)已經(jīng)被刀削似的線條取代，他不再是那個(gè)依偎在媽媽?xiě)阎幸笄谔絾?wèn)的孩子了。面對(duì)這樣的情景，媽媽只能苦澀一笑，鬢角已經(jīng)斑白的她，又如何能憶起眼前少年時(shí)水清見(jiàn)底的歡快眼睛呢？
涉過(guò)濃密的江離，粼粼的小溪里，那只睡著的白天鵝，讓媽媽泫然欲泣地跪在叢中拍攝。媽媽難以想象的是，長(zhǎng)成少年的飛飛竟風(fēng)輕云淡地說(shuō)了一句：“小孩！”
媽媽的心顫抖了一下，原來(lái)，時(shí)間真的不可追。
安安到美國(guó)做交換生一年，媽媽送他到機(jī)場(chǎng)。告別時(shí)的擁抱，媽媽才察覺(jué)自己的頭只能貼到安安的胸口，像是抱住了一只長(zhǎng)頸鹿的腿。
安安在長(zhǎng)長(zhǎng)的列隊(duì)里，等候護(hù)照檢查，媽媽就像小時(shí)候一樣，泛著微黃的眸子跟著安安的背影一寸一寸地往前挪，直到，直到和從前一樣，把他完整地裝到瞳中。
這時(shí)，媽媽想起了一段讓她難以忘卻的故事：
在金盞菊畔，安安把背對(duì)著媽媽的身子轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，緊緊抱著媽媽?zhuān)瑖I心瀝血地哭喊著：“媽媽——安安，也要和媽媽在一起！”
故事在媽媽的腦海里重新播放了一次。媽媽微笑著，等候，等候安安在消失前的回頭一瞥。但是過(guò)了很久，安安沒(méi)有，一次也沒(méi)有。
媽媽頓時(shí)明白了，她眼睛里的孩子，安安已經(jīng)逃走了，她所癡戀的，不過(guò)是那些被時(shí)光沖淡，支離破碎的美好。媽媽默默地站著，如今，她能做的，只是放手罷了。因?yàn)椤行┞钒?，只能一個(gè)人走。
這句話(huà)是這樣簡(jiǎn)單明了，令人不禁掩卷深思。回首彼岸，縱然發(fā)現(xiàn)光景不在綿長(zhǎng)，父母就似那等待孩子回目一瞥的母親。一切只因前世今生的緣，他們所茫然的，所渴望的，只是子女的珍惜吧。
“來(lái)一斤母愛(ài)”是現(xiàn)代子女共同的誤區(qū)，也許再一次回眸，你和你的父母已經(jīng)成為生生的兩端，彼此，永遠(yuǎn)站成了岸。
看著它，撫摸著它，靜靜的思考著，再把這本《目送》放回書(shū)架上的某個(gè)角落。
龍應(yīng)臺(tái)的《目送》講的是兒子華安從懵懵懂懂到一個(gè)成人，勉強(qiáng)忍受著父母的深情的過(guò)程，目送著兒子遠(yuǎn)去的背影和父親在火葬場(chǎng)，目送著他離我們遠(yuǎn)去。文中寫(xiě)到華安上學(xué)第一天，“我”和“他”手牽手來(lái)到學(xué)校，看著他瘦小的背影消失在門(mén)里。而華安十六歲出國(guó)時(shí)，“我”送“他”到機(jī)場(chǎng)，期待著他回頭看我一眼，但并沒(méi)實(shí)現(xiàn)，“我”知道華安長(zhǎng)大了，希望“你”不必追。
記得文章中有這樣一段話(huà)：“我慢慢地慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)就意味著，你和他今生今世不斷目送他的背影，漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方。而且，他用背影默默地告訴你：不必追?！蔽曳磸?fù)地朗讀著它，我把它告訴媽媽。她沉默了片刻，失神了片刻。媽媽的失神讓我回想到：幼兒園的時(shí)候，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)媽媽不在了。我驚醒來(lái)，望著身旁的媽媽?zhuān)粍?dòng)不動(dòng)地望著她，仿佛離開(kāi)一刻，他就會(huì)從我的生命中消失一般。嘴里不停的嘀咕道：“不會(huì)的，媽媽不會(huì)死的?！?/p>
念著念著我想到人總是要生老病死的，媽媽真的不在了該怎么辦？那時(shí)的我極端地想：媽媽不在了，我也不活了！現(xiàn)在的我長(zhǎng)大了，懂事了，知道就算媽媽不在我也要堅(jiān)強(qiáng)地活下去。因?yàn)?，未?lái)的路要自己走。而現(xiàn)在，我正處于青春期，我也常會(huì)嫌父母煩，父母嘮叨，我知道父母是為我們好，但一臉的嚴(yán)肅，也會(huì)不時(shí)讓我們懷念起兒時(shí)那久違的微笑。我害怕失去，又不愿接受父母的噓寒問(wèn)暖。有時(shí)候，青春期的人們就一直生活在這樣一個(gè)可笑的想法中。我曾幻想過(guò)接受，但在嘗試中發(fā)現(xiàn)其實(shí)一個(gè)渴望自由的人并不能做到。
或許最好的結(jié)局不需要人為的改動(dòng)，是要靜靜地享受著，吵鬧時(shí)的煩惱。或許作者在兒子與他漸漸疏遠(yuǎn)時(shí)，除了無(wú)奈，還有一些欣慰，欣慰自己的孩子長(zhǎng)大了，卻又無(wú)奈于不需要他了。
YJS21.com
兒子長(zhǎng)大了，母親依然目送他離開(kāi)，就像曾經(jīng)她的母親目送她走遠(yuǎn)。父親老了，走了，女兒想要抱起他，再走一次塵世的路，就像她的兒子，總會(huì)有一天“在小路轉(zhuǎn)彎的地方”目送她的老去。這是一場(chǎng)輪回，一場(chǎng)目光和
生命的輪回。兒子的疏離不可避免，父母的老去無(wú)法抵抗，他們的離開(kāi)不能停，而你我不必追。
“你怎么都不來(lái)看我，你什么時(shí)候來(lái)看我?”記憶衰退的母親認(rèn)不出自己的女兒，電話(huà)里一遍遍重復(fù)：“你是誰(shuí)?你是我的女兒?”但她知道她“只有一個(gè)女兒”。
女兒陪母親買(mǎi)衣服、做按摩，給母親涂指甲油玩。長(zhǎng)長(zhǎng)的夜，空蕩蕩的街，女兒牽著母親散步。母親已看不懂寫(xiě)著安慰話(huà)語(yǔ)的便條，母親衰老得手背只剩一層皮，母親一遍又一遍回到四十年前的記憶。韶華逝去，時(shí)光不
返，但她的女兒，還是那個(gè)誰(shuí)也奪不走的女兒。
“你放我走，我要回家。天黑了我要回家!”母親撥開(kāi)女兒的手，恐懼溢滿(mǎn)深陷的眼睛。她要回到她的舊時(shí)光。舊時(shí)光里，她的家在小溪盡頭、群山深處，那兒有一座傳下幾代的房子，開(kāi)著叫不出名字的野花。田里種著
豆，楊梅和桃子掛在樹(shù)上，曬辣椒的竹篾子靠在井邊。
可是她再也回不去了。
她聽(tīng)不出女兒的聲音，她只知道電話(huà)那端是她“喜歡的人”。母親很幸福。就像女兒說(shuō)的：幸福就是，生活中不必時(shí)時(shí)恐懼……幸福就是，尋常的日子依舊。
兒子已經(jīng)長(zhǎng)大，不再黏在媽媽胸口上聽(tīng)故事，不再跟著媽媽到處爬，像一只小狗。兒子已經(jīng)長(zhǎng)大，耳朵上掛著耳機(jī)，手插進(jìn)口袋，眼神里是冷淡和不羈，像極了這個(gè)年齡的我們。兒子不會(huì)表達(dá)，母親能夠理解;兒子拙于
親昵，母親全部寬容。兒子會(huì)教給母親怎樣做飯，節(jié)日里發(fā)一封笨拙的信函，居然也，像極了這個(gè)年齡的我們。
中年人就是這樣，目送著兒女長(zhǎng)大、離開(kāi)，轉(zhuǎn)身再目送父母的衰老、離去。這份悲傷里夾雜著惆悵和歡欣，于是他們寫(xiě)出文章，給兒女以啟迪，給父母以緬懷。兒女和父母，一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是恩。一個(gè)是全然付出不求回
報(bào)，一個(gè)是全然回報(bào)也報(bào)答不完。但不管怎樣，中年人的安慰，是早晨背起書(shū)包上學(xué)的兒子和挎上菜籃出門(mén)買(mǎi)菜的母親，晚上還會(huì)平安完整地回來(lái)。
yJS21.com更多精選教育筆記閱讀
毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。作為一名教師，寫(xiě)教育筆記需要注意哪些呢？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的幼兒教師讀書(shū)筆記1000字精選，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。
生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓學(xué)習(xí)快樂(lè)的“靈丹妙藥”，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來(lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。以下是我的一點(diǎn)感受。
一、學(xué)生是活的教育資源
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛(ài)玩是孩子的天性，根據(jù)學(xué)生的喜好設(shè)計(jì)合適的游戲、教學(xué)環(huán)節(jié)，讓孩子玩得開(kāi)心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂(lè)於學(xué)習(xí)的知識(shí)，以學(xué)生為中心，依托學(xué)生資源來(lái)進(jìn)行教育。通過(guò)不斷的、快樂(lè)的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開(kāi)心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
二、先學(xué)后教以學(xué)定教
作者通過(guò)學(xué)生自主證明線性代數(shù)50條定理通過(guò)這種專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練，證明他們比其他學(xué)生具有更高的數(shù)學(xué)成熟程度和更強(qiáng)的研究意識(shí)，有更高的解決問(wèn)題的能力。前面提到過(guò)學(xué)生是最重要的教育資源，如何利用調(diào)動(dòng)這一資源，先學(xué)后教就是最簡(jiǎn)單易行的辦法。
在這里我印象最深的一點(diǎn)就是以學(xué)定教結(jié)合兒童已有經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部資源在教師合理的教學(xué)活動(dòng)中兒童變的心靈手巧，頭腦被激活了，情緒被調(diào)動(dòng)了，上課變成了最美好的時(shí)光，學(xué)習(xí)成果及效率成倍的增加。這是多么美好的場(chǎng)景，令每一個(gè)老師都心向往之。
三、 評(píng)價(jià)：為兒童創(chuàng)造創(chuàng)新的情境
生本教育的激勵(lì)機(jī)制讓我為之一振：無(wú)休止的表?yè)P(yáng)與批評(píng)會(huì)使學(xué)生麻木。最重要最強(qiáng)有力的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制就是給兒童以創(chuàng)造的環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，自我實(shí)現(xiàn)力量同科學(xué)和藝術(shù)美的力量形成合力，推動(dòng)人的提升。因?yàn)閯?chuàng)造的氛圍和環(huán)境會(huì)使人永遠(yuǎn)向上。生本教育體系就是促使學(xué)生奮發(fā)向上的情境。
這種評(píng)價(jià)理念很多教師都懂，但是沒(méi)有用心思考如何付諸實(shí)踐，教師應(yīng)遠(yuǎn)離這種惰性，積極探索為兒童創(chuàng)造良好的氛圍，使其自主追求，積極向上；盡量把這種理念體現(xiàn)在教學(xué)中。
郭教授在《教育走向生本》所說(shuō)：“快樂(lè)的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂(lè)的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的.學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果?！碑?dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)了快樂(lè)與幸福的時(shí)候，我們還有什么理由來(lái)反對(duì)它呢？能為不喜歡數(shù)學(xué)，乃至不喜歡學(xué)習(xí)的孩子帶來(lái)了快樂(lè)。學(xué)生樂(lè)此不疲，煥發(fā)出光彩。沒(méi)有人會(huì)拒絕快樂(lè)，快樂(lè)地過(guò)好每一天，是兒童與生俱來(lái)的權(quán)利。面對(duì)快樂(lè)，學(xué)生哪有不喜歡數(shù)學(xué)，不喜歡學(xué)習(xí)？教師需要真實(shí)的改變我們的教學(xué)方式，真正的做到生本教育。
讀了日本作家黑柳徹子的《窗邊的豆豆》一書(shū)，感慨萬(wàn)千。書(shū)中記載了作者(豆豆)經(jīng)歷過(guò)的一段真實(shí)的故事。當(dāng)豆豆的媽媽聽(tīng)老師說(shuō)孩子在學(xué)校是個(gè)“怪怪的人”、“搗亂”、任性，會(huì)影響別人，建議轉(zhuǎn)學(xué)時(shí)，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個(gè)孩子的學(xué)校。
“巴學(xué)園”真是一所奇妙的學(xué)校，當(dāng)小豆豆第一次來(lái)到這里，校長(zhǎng)就和藹可親地讓她介紹自己，“隨便怎么說(shuō)都行”，小豆豆看到校長(zhǎng)聚精會(huì)神地聽(tīng)自己講了一個(gè)上午，心情好極了。
“巴學(xué)園”的孩子可以坐在用廢舊的電車(chē)改做的教室里，孩子們可以根據(jù)自己的意愿選擇想學(xué)的課目，也可以跟自己喜歡的同伴坐在一起。音樂(lè)課，孩子們不僅用耳朵聽(tīng)，更是用心去體會(huì)，他們光著腳跳來(lái)跳去，感受著節(jié)奏、韻律。學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，身體有缺陷的孩子總能拿到第一，而這一切都是校長(zhǎng)的精心設(shè)計(jì)。
“不要把孩子束縛在老師的計(jì)劃中，而要讓他們到大自然中去，孩子們的夢(mèng)想比老師的計(jì)劃，更要遠(yuǎn)大得多?！边@就是小林校長(zhǎng)的辦學(xué)宗旨。
一段“巴學(xué)園”的生活，讓在一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成一個(gè)讓大家接受的好孩子，奠定了她一生的基礎(chǔ)。
我將書(shū)中感悟到的見(jiàn)識(shí)，運(yùn)用到實(shí)際工作中，在實(shí)踐中真正體會(huì)到與孩子平等互動(dòng)的快樂(lè)。例如：我班的李嘉敖小朋友，聰明、調(diào)皮，在別人的眼里他是個(gè)典型的多動(dòng)癥孩子，整天摸這動(dòng)那，一刻也停不下來(lái)。他一天到晚就用彩筆到處亂畫(huà)亂涂，經(jīng)常與別人說(shuō)反話(huà)，老師說(shuō)請(qǐng)小朋友坐好，他卻接話(huà)說(shuō)看誰(shuí)坐得不好。老師對(duì)他說(shuō)服、教育、引導(dǎo)都不見(jiàn)效，不少家長(zhǎng)要求孩子遠(yuǎn)離他。我通過(guò)與嘉敖的家長(zhǎng)談心，知道孩子在家也是如此。我對(duì)其進(jìn)行了跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)他十分喜歡車(chē)，也愛(ài)畫(huà)車(chē)。投其所好，我們兩人共同探討與車(chē)有關(guān)的話(huà)題，他興趣猛增，滔滔不絕地說(shuō)個(gè)不停。我發(fā)現(xiàn)他真是個(gè)“車(chē)行家”，知道那么多名車(chē)，他所畫(huà)的車(chē)，部部形色兼?zhèn)洌制痢?/p>
我試著與嘉敖小朋友進(jìn)行了幾次談話(huà)，將他的優(yōu)點(diǎn)告訴全班小朋友，請(qǐng)他自己講他最喜歡做的事，將車(chē)的有關(guān)情況說(shuō)一說(shuō)，將他的畫(huà)貼出來(lái)。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)嘉敖很了不起，自然改變了對(duì)他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近，接受了他。嘉敖小朋友融人到集體懷抱，各方面都有很大進(jìn)步。
通過(guò)讀書(shū)，我們深深地體會(huì)到：教育不應(yīng)是僵硬的教育，而應(yīng)是互動(dòng)的充滿(mǎn)生氣的教育。世界上最可怕的事情，莫過(guò)于有眼睛卻發(fā)現(xiàn)不了東西，有耳朵卻聽(tīng)不到聲音，有心靈卻無(wú)法理解真、善、美，這是值得我們幼兒教師深深思考的。
《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開(kāi)的軌跡，抒寫(xiě)的是“玫瑰”對(duì)教育的一片真情，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)事業(yè)、家庭、愛(ài)情的體悟，記錄了她作為一名教師、作為一名家長(zhǎng)、作為一名專(zhuān)家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思，活生生的記錄她對(duì)教育的無(wú)奈與困惑，記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度。這都讓我們覺(jué)得他是那么的貼近我們的生活呀。
走進(jìn)《玫瑰與教育》，我感受到的不僅僅是她對(duì)教育事業(yè)的摯愛(ài)，對(duì)教育理想的追求，對(duì)教育人生的塑造，更多的則是感受到竇老師的獨(dú)立思考、獨(dú)家發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特表達(dá)等個(gè)性特征的彰顯。這本書(shū)中我想提及最多的詞語(yǔ)就是“讀書(shū)”二字。“讀書(shū)-思考-實(shí)踐”是這個(gè)時(shí)代的老師應(yīng)當(dāng)靜下心來(lái)要做的一件事，這也是要成為一個(gè)有專(zhuān)業(yè)尊重的教師的必由之路，作為學(xué)生要讀書(shū)，作為教師更要讀書(shū)，我理解學(xué)生讀書(shū)貴在培養(yǎng)興趣，所以只要是健康的積極向上的即可。教師多讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍固然是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但更?yīng)當(dāng)多讀一些名著、專(zhuān)著等等，“修身養(yǎng)性、凈化心靈”不敢說(shuō)！但多多少少可以豐富我們的知識(shí)，培養(yǎng)我們的愛(ài)好。從竇老師的這本書(shū)中我理解，教師應(yīng)當(dāng)是要培養(yǎng)讀書(shū)的習(xí)慣的。
從《玫瑰與教育》中我體會(huì)到讀書(shū)的重要，作為教師更應(yīng)做好“讀書(shū)-思考-實(shí)踐”。竇老師是一名語(yǔ)文教師，書(shū)中寫(xiě)的都是她教學(xué)生活中的隨筆和感想，從書(shū)中我看到了她那淳樸、自然的人格魅力，心中盛滿(mǎn)陽(yáng)光，懷著一顆感恩心為人處事的竇老師。這本書(shū)中，竇桂梅并沒(méi)有講大道理，也沒(méi)有羅列出許多原則和規(guī)律，而是選擇了一個(gè)新的視角：從研究教學(xué)活動(dòng)中的“細(xì)節(jié)”入手，從一些我們常常熟視無(wú)睹的“小事”入手，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，讓讀者自己去悟出“規(guī)律”。
讀了《玫瑰與教育》后，我想至少有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：勤奮地閱讀成就了她的美麗和深刻。請(qǐng)看她是怎樣看待閱讀的：
“讀書(shū)，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠(yuǎn)；讀書(shū)，讓我在有限的從教時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)自身的無(wú)限?！?/p>
“讀書(shū)，是我心靈的振翅；讀書(shū)，是我精神的呼吸?！?/p>
“讀書(shū)雖不能改變?nèi)松奈锵螅梢愿淖內(nèi)松臍庀??！?/p>
“外在的形貌基于遺傳，是難于改變的，但人的精神卻可因讀書(shū)而蓬勃蔥蘢、氣象萬(wàn)千。”
“讀書(shū)是最高檔的營(yíng)養(yǎng)品、最名牌的抗衰老劑……一個(gè)人，只有在讀書(shū)中才能體驗(yàn)生命的滋味。在讀書(shū)中身體自然得到運(yùn)動(dòng)，大腦自然得到運(yùn)轉(zhuǎn)，心靈自然被酬勞?！?/p>
讀書(shū)讓我們有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，思考讓我們有了獨(dú)立的思維，實(shí)踐是將我們的思考實(shí)施于課堂教學(xué)之中，這樣的實(shí)踐我想一定是具有教師獨(dú)立特色的教學(xué)活動(dòng)，竇老師強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有一定的個(gè)性，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)有自己的特色，反思自己在每次外出聽(tīng)課之時(shí)，所獲得的那些老師們表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)的技巧，調(diào)動(dòng)情緒的方法?；貋?lái)以后便照葫蘆畫(huà)瓢用到自己的課堂教學(xué)之中，現(xiàn)在想起來(lái)在課堂我們反而失去了自己。作為一名語(yǔ)文老師，我常常為自己語(yǔ)文課堂缺乏生動(dòng)、靈性、激情、思想……而苦惱、煩憂(yōu)、慚愧、自責(zé)?；蛟S這就是我不斷買(mǎi)書(shū)讀書(shū)的最重要原因之一吧，是的，“唯有讀書(shū)”才能讓自己長(zhǎng)“高”??！人，讀書(shū)與不讀書(shū)肯定是不同的。身為教師，讀書(shū)與不讀書(shū)，就更不一樣了，這可以在你的學(xué)生那里得到驗(yàn)證。,就讓我們?cè)谶@讀書(shū)的季節(jié)里，來(lái)開(kāi)始我們自己的閱讀吧，相信在閱讀中，我們也一定會(huì)變得美麗、優(yōu)雅。教師的一生或許就是一個(gè)不斷翻閱書(shū)籍，行走于學(xué)生中間以及文字之間的生命過(guò)程吧！
古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也?！笨梢?jiàn)，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長(zhǎng)親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無(wú)數(shù)人的希望和重托。對(duì)新時(shí)代的教師也無(wú)疑是一次對(duì)知識(shí)、教養(yǎng)能力、綜合素養(yǎng)的考驗(yàn)，其中教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)就是一個(gè)值得研討的問(wèn)題。
在實(shí)踐與反思中，我覺(jué)得幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，必須以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)幼兒水平，對(duì)所提出的教育目標(biāo)，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。內(nèi)容應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序?yàn)榛A(chǔ)，注重幼兒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。幼兒發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾，活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)促進(jìn)幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不應(yīng)該把著眼點(diǎn)放在幼兒今天知道了什么，明天將學(xué)會(huì)什么，而應(yīng)該著重考慮如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，如何使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以及該活動(dòng)會(huì)對(duì)幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。
幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義。要求選擇符合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的生活經(jīng)驗(yàn)，把富有教育價(jià)值的內(nèi)容納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，生長(zhǎng)是重要的，他的發(fā)展是隨著生命運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的。兒童在自己的親身生活實(shí)踐中，不斷地探索和學(xué)習(xí)，由此獲得各種生活知識(shí)，習(xí)得人際交往的經(jīng)驗(yàn)，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的原則。
學(xué)前兒童的生活是活動(dòng)，愛(ài)活動(dòng)是學(xué)前兒童的天性?；顒?dòng)化原則是指教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織應(yīng)以活動(dòng)為基本形式，其本質(zhì)是通過(guò)調(diào)動(dòng)幼兒積極進(jìn)行外部活動(dòng)而引發(fā)積極的內(nèi)部活動(dòng)。這種內(nèi)部活動(dòng)不僅僅是智力運(yùn)演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度形成、知識(shí)結(jié)構(gòu)化過(guò)程。
讀后感：一節(jié)成功的活動(dòng)設(shè)計(jì)，不僅能教會(huì)幼兒許多本領(lǐng)，對(duì)我們老師也是一種成功，那么如何設(shè)計(jì)一節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)是我們老師值得思考的，在我們選擇一節(jié)活動(dòng)時(shí)，選材很重要，同時(shí)也需要教者有過(guò)硬的教學(xué)能力。
回顧自己以前的教學(xué)過(guò)程中也曾想“約束”孩子。當(dāng)孩子們說(shuō)話(huà)時(shí)覺(jué)得他們太吵了，希望他們安靜?？墒沁@種“約束”對(duì)孩子們沒(méi)有任何作用。相反孩子們想說(shuō)的、想做的欲望卻更強(qiáng)烈。因?yàn)樵诖藭r(shí)我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自?xún)?nèi)心的，而是外人強(qiáng)加的，所以孩子們的安靜時(shí)一時(shí)的，只要我一離開(kāi)，他們便會(huì)很快的開(kāi)始交談起來(lái)。
當(dāng)我接觸蒙氏教育，開(kāi)始了解蒙氏時(shí)，尤其當(dāng)我閱讀了這段話(huà)語(yǔ)之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。
作為教師的我們要忘記那些“不許動(dòng)”的原則，因?yàn)檫@種“不許動(dòng)”的背后，隱藏的是孩子們那種強(qiáng)烈的“我要?jiǎng)印钡挠?。所以不管用什么活?dòng)，我們都應(yīng)該讓孩子去動(dòng)，在滿(mǎn)足孩子需求的前提下提出要求，這時(shí)孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀(jì)律。在自由之后所獲得的紀(jì)律。
所以這讓我深深感受到了，不管什么時(shí)候，孩子才是他自己的主人，當(dāng)他成為自己的主人時(shí)，老師只需要給予正確的引導(dǎo)，他就能很好的發(fā)展。
前段時(shí)間讀了前蘇聯(lián)著名教育家阿莫納什維利的《孩子們!你好!》一書(shū)，感覺(jué)受益匪淺。當(dāng)初之所以看這本書(shū)完全是因?yàn)楸凰拿治?，覺(jué)得書(shū)名特別的溫馨，感覺(jué)作者應(yīng)該是個(gè)特別富有愛(ài)心的人，應(yīng)該是一個(gè)特別了解學(xué)生的人。
翻閱厚厚的.書(shū)本，字里行間無(wú)不投射出愛(ài)的光芒和人本主義思想。其人道主義原則和使學(xué)生得到學(xué)習(xí)成功的快樂(lè)是阿莫納什維利最基本的教育原則，強(qiáng)調(diào)教師要熱愛(ài)、尊重和相信每一個(gè)學(xué)生，對(duì)他們的成功要抱有信心，使他們得到學(xué)習(xí)成功的快樂(lè)。我想，作為一個(gè)教育者，讓孩子們時(shí)時(shí)能感受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，品味探索和收獲的愉悅，享受成長(zhǎng)的幸福，這應(yīng)該是我們每一個(gè)摯愛(ài)教師職業(yè)者的追求。
通讀本書(shū)，時(shí)時(shí)刻刻胡被阿莫納什維利對(duì)教師職業(yè)的熱愛(ài)和對(duì)孩子們無(wú)私的關(guān)懷所深深感動(dòng)!尤其第一章《前夜》給我的印象頗深。
每個(gè)孩子都是老師
要想得到孩子們對(duì)自己的愛(ài)和信任，我們首先要了解孩子們心靈的秘密，把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自己的老師和教育者，這是讓我感觸最深的一句話(huà)。想想平時(shí)，自己經(jīng)常以長(zhǎng)輩、老師自居，很少能做到蹲下來(lái)看待每一個(gè)孩子，更別說(shuō)把他們視為自己的老師了。事實(shí)上，如果要透徹了解每一個(gè)孩子，我們必須走進(jìn)他們的生活實(shí)際，走進(jìn)他們的內(nèi)心深處，了解他們眼中的世界，這樣才能真正讀懂每一個(gè)孩子。讓我們時(shí)刻提醒自己，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換角色，以朋友、甚至是學(xué)生的身份去和他們交流合作，和他們一起成長(zhǎng)發(fā)展。
記住每個(gè)孩子的名字
開(kāi)學(xué)前的第一天，他仔細(xì)翻閱36個(gè)孩子的人事檔案，用心解讀每一個(gè)孩子，希望第一次與孩子們見(jiàn)面時(shí)就能叫出他們的名字，記住每一個(gè)學(xué)生。
當(dāng)看到尼亞的照片，一眼就看出，她的門(mén)牙全掉了，也只許有很多語(yǔ)音她將很難正確地念出來(lái)。不過(guò)，這也沒(méi)關(guān)系，我一定不允許任何一個(gè)孩子譏笑她。僅僅只是一句話(huà)，僅僅只是阿莫納什維利內(nèi)心的一個(gè)想法，但是卻讓人看到了他的細(xì)心倍至，他對(duì)孩子們心靈的呵護(hù)。
反思自己，雖然也留意學(xué)生的一言一行，卻從不曾如此細(xì)心關(guān)注他們的內(nèi)心感受，尚不曾時(shí)時(shí)刻刻從學(xué)生的角度去考慮一切。開(kāi)學(xué)前更不會(huì)去了解每一個(gè)學(xué)生，事實(shí)上還不曾知道自己的學(xué)生是誰(shuí)，好在自己十分重視新學(xué)期的第一節(jié)課，期待著看到每一個(gè)孩子的笑臉，更希望他們能從內(nèi)心立刻喜歡上我。
常常盡管自己也有意去記住每個(gè)學(xué)生的名字，但是由于班級(jí)人數(shù)多，所以很難立刻全都記住，最快也需要一周的時(shí)間，有時(shí)候甚至要用一個(gè)月的時(shí)間，才能逐漸叫出每個(gè)學(xué)生的名字，而當(dāng)大家位置調(diào)換以后，卻經(jīng)常會(huì)陰差陽(yáng)錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)學(xué)生。
事實(shí)上，孩子們也和我們有著同樣的想法，他們也十分看重第一節(jié)課，渴望老師能記住自己，并一下子叫出自己的名字。尤其是那些原來(lái)成績(jī)暫時(shí)落后的學(xué)生，則更希望在新的學(xué)期，讓自己有一個(gè)新的開(kāi)始，希望給老師一個(gè)新的印象，讓新的同學(xué)和老師也漸漸喜歡自己。每個(gè)人都很重視自己的第一次，因此，當(dāng)我們第一次與學(xué)生見(jiàn)面的時(shí)候，的確應(yīng)該多為學(xué)生考慮，為每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)考慮，謹(jǐn)言慎行。
一封祝賀信
開(kāi)學(xué)的前一周，他給每一個(gè)孩子寄去了一封祝賀信，祝賀孩子們長(zhǎng)大了，希望自己能夠和他們成為好朋友，希望這個(gè)孩子能和班里其他的35個(gè)孩子也都成為好朋友。并且詳細(xì)介紹了班級(jí)所在的位置，希望孩子們自己走進(jìn)班集體，即使找不到也不用害怕，走廊里會(huì)有熱情的少先隊(duì)員主動(dòng)來(lái)幫助。
這該是一個(gè)多么細(xì)心的老師呀!不但把每個(gè)孩子當(dāng)成大人看待，而且為孩子們考慮的如此周到，打消了他們的顧慮，使每一個(gè)孩子盼望著新學(xué)期的第一天，期待著看到自己和藹可親的朋友般的老師。
讀《海倫凱勒》有感
暑假為了完成學(xué)校布置的任務(wù)及打發(fā)漫長(zhǎng)的假期，我認(rèn)真地讀了幾本書(shū)，其中《海倫凱勒自傳》這本書(shū)給我的印象特別深，引起了我無(wú)比的震撼。
一歲半的海倫凱勒因?yàn)樯?，失去了寶貴的聽(tīng)力與視力成了一個(gè)又聾、又啞、又盲的重度殘疾兒。她不能像正常人一樣學(xué)習(xí)、生活、可她憑著自已的意志一次又一次地向病魔挑戰(zhàn)，克服了常人難以想像的困難，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，終于考上了大學(xué)，最后成了一位出色的演說(shuō)家。
海倫自幼就有一個(gè)偉大的愿望，那就要建立一個(gè)盲人基金會(huì)。考取大學(xué)后，她就一直在為創(chuàng)造基金會(huì)奔波，在她的生命里最美好就是助人。和海倫凱勒相比，我是渺小的。我沒(méi)有她驚人的意志，沒(méi)有她那美好的憧憬。在我身上，更多的是脆弱，怕累，碰到困難就想躲避。
海倫凱勒是個(gè)非同一般的女孩，她有著拼博到底的勇氣；有著驚人的意志；還有一個(gè)為盲人福利奉獻(xiàn)一生的理想。雖然她的生命中承受了那么大的打擊，可是她卻有向命運(yùn)之神挑戰(zhàn)的決心！失去視力的她雖然不能感受雨后彩虹的繽紛，也無(wú)法欣賞皎潔明月的清輝，無(wú)法用雙眼去領(lǐng)略大自然的美，但她卻用心去體會(huì)，用心去感受人世間的真情。
讀了《海倫凱勒自傳》我完全進(jìn)入了她的世界，這個(gè)世界給予我的是無(wú)比的震撼，我，不，不止是我一個(gè)人，是所有的人都應(yīng)該向海倫學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她那無(wú)私奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)、精益求精的精神。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”這句話(huà)對(duì)海倫很合適。對(duì)所有殘疾或正常的人也很合適。讀書(shū)雖苦，但樂(lè)在其中。所以我選擇了讀書(shū)，活到老，學(xué)到老將伴我一生。在人生的旅途上，盡管人人盼望成功，無(wú)人喜歡失敗，但它們卻像孿生姐妹，永遠(yuǎn)在生活的舞臺(tái)上相伴共生。我們學(xué)習(xí)知識(shí)也是如此，為了那眼花繚亂的“數(shù)字迷宮”而嘔心瀝血，為了那令人頭疼的作文而費(fèi)盡心思。這些表面看來(lái)確實(shí)很辛苦，然而辛苦的另一端，迎接我們的則是一串快樂(lè)的音符。
“一份耕耘，一份收獲?！备啪偷酶冻鲆欢ǖ拇鷥r(jià)，沒(méi)有含辛茹苦的耕耘，哪能領(lǐng)會(huì)到甜入心田的收獲？知識(shí)的海洋原來(lái)不是風(fēng)平浪靜的，要想獲得真知，就必須揚(yáng)起奮發(fā)的風(fēng)帆，努力拼搏，這一定是很苦的。在它面前，我們是畏難怯步，還是搏擊進(jìn)?。壳罢弋?dāng)然不會(huì)在事業(yè)上有所成就，更不能領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣：而后者則會(huì)領(lǐng)略到知識(shí)的芬芳，迎來(lái)“梅花撲鼻香?！钡呢S碩成果。想一想你取得的每一點(diǎn)進(jìn)步吧，哪一點(diǎn)不是經(jīng)過(guò)辛勤的勞動(dòng)所獲得的！
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！蔽覀兛释氖谦@得知識(shí)，付出點(diǎn)代價(jià)算得了什么！
在學(xué)前教育評(píng)價(jià)的實(shí)施前要做好哪些準(zhǔn)備工作?怎樣做好實(shí)施過(guò)程中的分析評(píng)價(jià)?帶著這樣的問(wèn)題，本月閱讀了《學(xué)前教育評(píng)價(jià)》的第三章“學(xué)前教育評(píng)價(jià)的實(shí)施”，書(shū)中詳細(xì)的介紹了學(xué)前教育評(píng)價(jià)方案實(shí)施中的幾個(gè)重要問(wèn)題即評(píng)價(jià)的實(shí)施過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題、搜集評(píng)價(jià)資料的工具技術(shù)問(wèn)題、評(píng)價(jià)資料的統(tǒng)計(jì)分析和結(jié)果處理等問(wèn)題。
在實(shí)施學(xué)前教育評(píng)價(jià)的過(guò)程中，無(wú)論是評(píng)價(jià)工作的準(zhǔn)備，還是具體評(píng)價(jià)工作的展開(kāi)和評(píng)價(jià)結(jié)果的反饋等都需要我們認(rèn)真的對(duì)待。評(píng)價(jià)實(shí)施是否具有科學(xué)性將會(huì)極大的影響評(píng)價(jià)結(jié)果的可能性和有效性，從而影響到評(píng)級(jí)質(zhì)量的優(yōu)劣。學(xué)前教育評(píng)價(jià)的實(shí)施過(guò)程，包括：評(píng)價(jià)準(zhǔn)備階段、評(píng)價(jià)實(shí)施階段和評(píng)價(jià)的結(jié)果反饋階段。準(zhǔn)備階段要有人員的組織準(zhǔn)備和文件的準(zhǔn)備(自我評(píng)價(jià)表、審報(bào)表、多類(lèi)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表和匯總表)以及一些需要的測(cè)量工具。讀書(shū)筆記.在實(shí)施的階段要宣傳發(fā)動(dòng)、收集資料、分項(xiàng)評(píng)分并匯總整理(評(píng)價(jià)人員應(yīng)該給每一具體的項(xiàng)目評(píng)分，即根據(jù)評(píng)價(jià)對(duì)象的實(shí)際狀況與指標(biāo)的符合程度，人定相應(yīng)的分權(quán)或等級(jí))，匯總后，應(yīng)該有專(zhuān)人寫(xiě)出評(píng)價(jià)工作的總結(jié)報(bào)告案料。在實(shí)際的課題方案實(shí)施過(guò)程中，我們也向書(shū)中說(shuō)的收集一些資料撰寫(xiě)課題總結(jié)和論文。在書(shū)中還介紹了一些評(píng)價(jià)工具有論文體檢測(cè)(即：通過(guò)出一個(gè)問(wèn)題或幾個(gè)試題讓評(píng)價(jià)對(duì)象自由回答的測(cè)驗(yàn))客觀測(cè)驗(yàn)(即：通過(guò)回答一些判斷題或選擇題來(lái)進(jìn)行測(cè)驗(yàn))、客觀評(píng)定(打分法、等級(jí)法)，這幾種方法在實(shí)際的課題評(píng)價(jià)過(guò)程中是比較實(shí)用的，而且操作起來(lái)比較簡(jiǎn)單。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，讓我對(duì)評(píng)價(jià)實(shí)施過(guò)程中的準(zhǔn)備工作、要注意的問(wèn)題有了了解，學(xué)到了一些評(píng)價(jià)工具的運(yùn)用，豐富了自己在這方面的認(rèn)識(shí)。
一、簡(jiǎn)單明確的教學(xué)目標(biāo)
教師在實(shí)施教學(xué)任務(wù)前必須有目標(biāo)意識(shí)，目標(biāo)就是要求，目標(biāo)就是方向。因此，教學(xué)目標(biāo)要簡(jiǎn)明。在一堂語(yǔ)文課上我究竟要讓學(xué)生獲得什么知識(shí)、提高什么能力、關(guān)注什么情感體驗(yàn)，教學(xué)目標(biāo)中要明確體現(xiàn)。充分發(fā)揮目標(biāo)在教學(xué)中的導(dǎo)向、調(diào)控、檢測(cè)的功能，讓目標(biāo)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。
二、簡(jiǎn)潔明了的課堂教學(xué)
“語(yǔ)文課堂要有一條線而不是一大片”誠(chéng)然語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，字、詞、句、篇，積累運(yùn)用千頭萬(wàn)緒，“工具性”與“人文性”爭(zhēng)論不休。落實(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)上就是一個(gè)實(shí)字，讓語(yǔ)文課上講語(yǔ)文的東西，不要出現(xiàn)關(guān)于語(yǔ)文和非語(yǔ)文的東西。
三、簡(jiǎn)約明晰的評(píng)價(jià)
教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)
新課程改革要求評(píng)價(jià)的方式多樣，形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)評(píng)價(jià)結(jié)合，在語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)識(shí)到教學(xué)評(píng)價(jià)不是一個(gè)純技術(shù)性的問(wèn)題是對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值或特點(diǎn)做出判斷。應(yīng)該有一個(gè)教學(xué)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)
語(yǔ)文教學(xué)方法多樣，形式各異。不管用什么樣的方法，不能脫離語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，語(yǔ)文應(yīng)該姓“語(yǔ)”。在簡(jiǎn)單中看到復(fù)雜，于平淡中體現(xiàn)神奇。
內(nèi)容提要
1.閱讀不僅是孩子的事，親子閱讀是父母與孩子之間一種積極的對(duì)話(huà)，是培養(yǎng)親子關(guān)系的重要途徑。
2.親子閱讀的過(guò)程，就是家長(zhǎng)與孩子進(jìn)行信息交流和情感交流的過(guò)程，家長(zhǎng)不應(yīng)是旁觀者，也不是權(quán)威的講述者和評(píng)判者，而是平等的參與者。
3.親子閱讀是父母對(duì)孩子進(jìn)行教育的絕佳途徑，也是孩子感受父母之愛(ài)的最佳途徑。例如念兒歌時(shí)父母溫柔的語(yǔ)調(diào)、和諧的語(yǔ)音、愛(ài)撫的動(dòng)作。
4.家長(zhǎng)在和孩子講故事的時(shí)候可以運(yùn)用多種方法：家長(zhǎng)說(shuō)孩子聽(tīng);家長(zhǎng)問(wèn)孩子答;孩子講，家長(zhǎng)笑。做游戲、角色扮演
學(xué)習(xí)感想
這是一本非常實(shí)用的書(shū)籍，在翻閱時(shí)，第一章節(jié)中的“親子閱讀增進(jìn)親子關(guān)系”就深深的吸引了我，本學(xué)期，我們的課題研究中也涉及到了親子閱讀指導(dǎo)，通過(guò)閱讀，讓我了解了親子閱讀的重要性以及親子閱讀過(guò)程中的多種方法，在今后的課題研究中可以學(xué)以致用，一方面推薦給家長(zhǎng)閱讀，讓家長(zhǎng)了解親子閱讀的重要性，另一方面在課題研究中，也能給予家長(zhǎng)更規(guī)范的親子閱讀指導(dǎo)方法。
首次接觸這本書(shū)，我腦海中浮現(xiàn)的是在組織活動(dòng)時(shí)，我在前面講，孩子在后面講的場(chǎng)景。我一直在探索讓孩子愿意聽(tīng)我講話(huà)，能夠?qū)Ｐ穆?tīng)我講話(huà)，并積極回應(yīng)的方法。工作中也在不斷地嘗試各種方法，但是一直沒(méi)有收到很好的效果。也許這本書(shū)對(duì)我會(huì)有一些幫助吧?也許書(shū)里無(wú)非是“尊重、理解、接受、包容、平等、站在海孩子的角度”等等……這些個(gè)詞吧?帶著這兩種想法，我開(kāi)始翻閱這本書(shū)。瀏覽中，案例圖片深深的吸引了我。不僅因?yàn)槊看挝业奶幚矸绞蕉己湾e(cuò)誤的范例不謀而合，而且還有那些正確的引導(dǎo)方式讓我佩服。細(xì)讀下去，又有了其他的收獲，讓我受益匪淺。
這本書(shū)克服了一般書(shū)籍空洞的理論說(shuō)教的毛病，它結(jié)合眾多的故事，圖文并茂的形式，呈現(xiàn)了很多簡(jiǎn)單實(shí)用的方法。我覺(jué)得這本書(shū)本質(zhì)上是一本人際交往的書(shū)，其中很多的理念和方法不僅適用于家長(zhǎng)與孩子之間，也適用于教師與幼兒之間的交流。
通讀全書(shū)后我有一些粗淺的收獲：
一、關(guān)于如何幫助孩子克服消極情緒對(duì)幼兒入園情緒問(wèn)題的啟示:
在小班，早上入園經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)幼兒哭鬧著不肯來(lái)園的情況。一般情況，當(dāng)幼兒情緒不好，我們總試圖用成人的觀念去安慰、用自己的道理去說(shuō)服他。孩子其實(shí)更多的時(shí)候是想把自己的情感說(shuō)出來(lái)并得到認(rèn)同，找到一種歸屬感。馬斯洛需要層次理論將需求分為生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。人人都有歸屬與愛(ài)的需要。也許理解、贊同才是最好的安慰良藥。當(dāng)孩子感受到被接納，他們才會(huì)鼓起勇氣面對(duì)自己的問(wèn)題。認(rèn)可孩子的感受，并用適合的話(huà)說(shuō)出來(lái)你的理解，不要急著給孩子解決問(wèn)題的辦法，讓孩子自己說(shuō)出自己的問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的辦法，以?xún)A聽(tīng)者的角色幫助幼兒走出自己的困境。
那么該如何讓幼兒面對(duì)他們的感受呢?書(shū)中給了我們可操作性的建議：1、全神貫注的聆聽(tīng)。2、認(rèn)同孩子的感受。3、把孩子的感受表達(dá)出來(lái)。4、借住想象滿(mǎn)足孩子的愿望。
二、關(guān)于如何夸獎(jiǎng)孩子對(duì)美術(shù)活動(dòng)作品評(píng)價(jià)的啟示:
我在評(píng)價(jià)幼兒的作品或行為時(shí)不經(jīng)意間往往用“你做的很棒”，“這幅畫(huà)很漂亮”。有時(shí)甚至不知道從哪里評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)語(yǔ)言通常存在著用詞單一、內(nèi)容空洞貧乏。這樣一來(lái)評(píng)價(jià)語(yǔ)言成了純粹的形式語(yǔ)言，對(duì)幼兒語(yǔ)言表達(dá)、情感提升的幫助幾乎為零。書(shū)中對(duì)于如何夸獎(jiǎng)孩子提出以下方法：描述你所見(jiàn)的事物，描述你的感受，用一個(gè)詞來(lái)概括孩子值得表?yè)P(yáng)的行為。在評(píng)價(jià)時(shí)，可以先描述一下眼睛中看到的事物，說(shuō)出自己的感受，也引導(dǎo)孩子來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的感受。
讀了《玫瑰與教育》后，我想至少有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：勤奮地閱讀成就了她的美麗和深刻。請(qǐng)看她是怎樣看待閱讀的：
“讀書(shū)，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠(yuǎn);讀書(shū)，讓我在有限的從教時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)自身的無(wú)限。”
“讀書(shū)，是我心靈的振翅;讀書(shū)，是我精神的呼吸。”
“讀書(shū)雖不能改變?nèi)松奈锵?，但可以改變?nèi)松臍庀蟆！?/p>
“外在的形貌基于遺傳，是難于改變的，但人的精神卻可因讀書(shū)而蓬勃蔥蘢、氣象萬(wàn)千?！?/p>
少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
最近一直在讀《與幼兒教師對(duì)話(huà)》一書(shū)，書(shū)的作者在教育方面的經(jīng)驗(yàn)非常豐富，曾先后在七所美國(guó)知名大學(xué)教授過(guò)短期課程，并致力于著述工作。作者從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。這本《與幼兒教師對(duì)話(huà)》就是她幼教專(zhuān)業(yè)的經(jīng)典之作，細(xì)細(xì)品讀，受益匪淺。
作看在書(shū)的第二章《自尊VS自戀》中寫(xiě)到：“對(duì)幼小的兒童而言，自尊可能不是從評(píng)價(jià)自己的行為是否符合外在的標(biāo)準(zhǔn)而來(lái)，而是可能來(lái)自于是否深深地感覺(jué)到被有特殊意義的人所愛(ài)、所接受、所重視。其實(shí)，愛(ài)與接受一位新生兒的標(biāo)準(zhǔn)，可能只有一個(gè)，就是生下這個(gè)嬰兒。出生后頭一兩年父母對(duì)嬰兒所展現(xiàn)的無(wú)條件的愛(ài)與接受不僅奠定了孩子日后自尊的根基，也讓孩子在社會(huì)化的過(guò)程中在面對(duì)負(fù)面的意見(jiàn)或批評(píng)時(shí)能繼續(xù)把握住自己。當(dāng)幼兒脫離了幼兒階段，外在社會(huì)開(kāi)始對(duì)愛(ài)與接受加入一些新的標(biāo)準(zhǔn)與條件，如果兒童早期所建立大膽被愛(ài)與被接受的感覺(jué)足夠穩(wěn)定，那么當(dāng)他面對(duì)嚴(yán)厲的拒絕或責(zé)罵時(shí)，便不會(huì)過(guò)度的沮喪或自我貶低。但是隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童會(huì)逐漸內(nèi)化社會(huì)所外加的標(biāo)準(zhǔn)，使之成為評(píng)價(jià)人個(gè)自尊的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
今年是我第一次帶小班，通過(guò)接觸與了解，班中大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，依賴(lài)父母或爺爺奶奶的現(xiàn)象很普遍。在家基本都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的“小祖宗”。生活自理與自我情緒調(diào)節(jié)能力都很差。到了幼兒園，一個(gè)班有幾十個(gè)孩子，老師對(duì)幼兒有常規(guī)要求，與家中的氛圍很不同。使得幼兒的自尊心受到了很大的影響，比如說(shuō)我班中的劉若熙小朋友，在近一學(xué)期的接觸中發(fā)現(xiàn)她是一個(gè)自尊心很強(qiáng)的小朋友，在學(xué)習(xí)手指律動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)她做的動(dòng)作不對(duì)時(shí)，老師輕聲糾正她，她就會(huì)立刻眼淚汪汪，低下頭不說(shuō)話(huà)。原因就是在家中父母認(rèn)為小朋友很聰明厲害，時(shí)常表?yè)P(yáng)她，所以在老師單獨(dú)糾正她的時(shí)候就覺(jué)得老師是在批評(píng)她做的不好。還有一個(gè)小男生申佳睿小朋支，平時(shí)在班級(jí)中特別調(diào)皮，在家中他的媽媽經(jīng)常會(huì)對(duì)做錯(cuò)事的他進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)，有時(shí)甚至?xí)蛩?。以至于申佳睿在班?jí)做錯(cuò)事時(shí)，老師問(wèn)他原因，他總是低頭一直說(shuō)：“我錯(cuò)了，我錯(cuò)了，對(duì)不起，下次我不敢了?！币?yàn)樗呀?jīng)習(xí)慣批評(píng)和道歉了。對(duì)于這些孩子，我們老師往往會(huì)束手無(wú)策，但這本書(shū)中讓我了解到：“幼兒來(lái)自不同的家庭，所接受的人、環(huán)境、文化都很不相同。為增強(qiáng)幼兒的自尊，老師應(yīng)該提供他們更多樣化的人際情境，這樣一來(lái)幼兒就能經(jīng)歷很多不同的人際情境，由此增強(qiáng)他們的自尊也增加他們處理應(yīng)對(duì)人際情境的能力?！?/p>
書(shū)中的第七章幼兒的目標(biāo)與適宜的教學(xué)中提到：“適合幼兒的教學(xué)應(yīng)該大部分是非正式、非結(jié)構(gòu)性的，并且必須在希望幼兒學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)闹R(shí)與技巧的同時(shí)，注意到幼兒氣質(zhì)與情緒的培養(yǎng)。其次，適宜的幼兒教學(xué)應(yīng)該以知性為主要焦點(diǎn)，而非以學(xué)科為尋向。應(yīng)提供幼兒均衡的個(gè)別活動(dòng)與小組合作性活動(dòng)的機(jī)會(huì)。讓幼兒從事刺激具有批戰(zhàn)力的工作，而且應(yīng)該定期給有需要的個(gè)別兒童提供系統(tǒng)化的教導(dǎo)。”
所謂非正式得活動(dòng)一般包括這幾種：1、自發(fā)性的扮演活動(dòng)，比如我們小班最常見(jiàn)的娃娃家區(qū)角，是小朋友行非常喜歡的活動(dòng)，他們可以自由扮演自己向扮演的角色。2、藝術(shù)與關(guān)勞活動(dòng)，在小班藝術(shù)中主要是培養(yǎng)他們的興趣發(fā)展、想像力和創(chuàng)造力，而不是專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，在美術(shù)活動(dòng)中應(yīng)積極去培養(yǎng)幼兒手眼協(xié)調(diào)和細(xì)致的觀案力。3、小組合作的延伸探系活動(dòng)或類(lèi)似的探索與建構(gòu)性方案，其中老師的角色為顧問(wèn)而非教導(dǎo)性質(zhì)，留跟多的時(shí)間讓小朋友友自己去探索，實(shí)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。
作為新教師的我加入幼兒教育行業(yè)才短短一年半的時(shí)間，未來(lái)我還有很長(zhǎng)的路要走，幼兒教育距離“專(zhuān)業(yè)”還有很長(zhǎng)一段距離，這一年半中，面對(duì)孩子、家長(zhǎng)我還有很多不足。但在今后的時(shí)間里，我一定會(huì)努力學(xué)習(xí)，在園里向老教師學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在園外多閱讀專(zhuān)業(yè)知識(shí)書(shū)籍，園里經(jīng)常組織的名師課堂和各種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)我也會(huì)更積極的去參與，行“專(zhuān)業(yè)”事，做“專(zhuān)業(yè)”人，為更好的成為“專(zhuān)業(yè)”幼教人而努力！
利用假期我讀了（師生溝通的藝術(shù)）一書(shū)，這本書(shū)站在一個(gè)教師的角度，便覺(jué)得這是一本很不錯(cuò)的書(shū)。作為教師只有和學(xué)生之間建立一種互相尊重、彼此接納、理解的關(guān)系，學(xué)生才會(huì)對(duì)我們的教學(xué)感興趣。
（師生溝通的藝術(shù)）（作者唐思群、屠榮生）較全面地闡述了師生之間有效溝通的基本理論，就師生之間最常見(jiàn)的溝通障礙及其起因作了深度分析，并大量系統(tǒng)地介紹了教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)、課堂聽(tīng)講、解決學(xué)生問(wèn)題、維持良好的課堂紀(jì)律等方面的實(shí)用技巧，是非常值得我們教師取金的學(xué)術(shù)著作。
看完這本書(shū)，我感覺(jué)到師生之間建立良好溝通應(yīng)該要做到以下兩點(diǎn)：站在對(duì)方的立場(chǎng)去理解對(duì)方；了解導(dǎo)致這種情形的因素；把這種對(duì)對(duì)方設(shè)身處地的了解讓對(duì)方了解。教師必須先設(shè)身處地了解學(xué)生的心理感受，并進(jìn)而用同樣的思想去理解學(xué)生。子曰“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。只有充分認(rèn)識(shí)了自己，才能更好地理解別人。
建立良好師生關(guān)系還要我們用一顆真誠(chéng)的心來(lái)尊重接納學(xué)生，不會(huì)因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn)和不足就討厭他們，對(duì)待后進(jìn)生，對(duì)待班級(jí)上個(gè)性突出，調(diào)皮的學(xué)生，我想今后應(yīng)該把他們當(dāng)成我的朋友，學(xué)著去愛(ài)他們，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點(diǎn)和不足，但是老師仍然喜歡我，仍然接納我”。書(shū)中還提到了老師要勇敢地面對(duì)自己的內(nèi)心世界，發(fā)掘自己內(nèi)心世界軟弱薄弱的一面，要有分寸地向孩子承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的人是會(huì)不斷進(jìn)步和提高的。然而，怎么樣才算有分寸得向孩子承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，這個(gè)分寸的度應(yīng)該如何把握？是不是過(guò)度承認(rèn)錯(cuò)誤反而會(huì)使孩子否定你這個(gè)老師，因?yàn)槟阕龅暮芏嗍虑槎际清e(cuò)誤的，不正確的。
師生之間要建立一種和諧的關(guān)系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善教育方法，不斷向他人求教，在以后的教育教學(xué)中，我會(huì)努力改善我與學(xué)生之間的關(guān)系，真正成為學(xué)生成長(zhǎng)道路上的良師益友。
這不由又讓我想到，其實(shí)一本好書(shū)就是是你最忠實(shí)的朋友，會(huì)在你最需要的時(shí)候，默默地支持幫助你，不斷更新你的認(rèn)知、活躍你的思維，給你豐富的源泉、前進(jìn)的動(dòng)力，讓你的視界更加廣闊、生活充滿(mǎn)希望。
古語(yǔ)言：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。讀書(shū)有助于我們成長(zhǎng)，而讀經(jīng)典書(shū)籍作品對(duì)我們的成長(zhǎng)道路上就有很大的幫助。閱讀的過(guò)程就是大量感觸和思考涌現(xiàn)的過(guò)程，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)?xiě)作讀書(shū)筆記的寶貴素材。怎么寫(xiě)好一份優(yōu)秀的讀書(shū)筆記呢？下面是編輯為大家悉心準(zhǔn)備的“有效上課讀書(shū)筆記”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。
我在點(diǎn)讀機(jī)上看到了一個(gè)故事，這個(gè)故事的名字叫《快樂(lè)王子》有人會(huì)說(shuō)我很幼稚，但是我會(huì)堅(jiān)決的告訴他：假如你會(huì)聽(tīng)到或者是看到你也會(huì)去認(rèn)真去聽(tīng)。
故事的內(nèi)容是這樣的：“快樂(lè)王子”的塑像本來(lái)立在市中心，本來(lái)身上綴滿(mǎn)了薄薄的純金箔片，他的眼睛是閃亮的藍(lán)寶石，一顆大大的紅寶石在他的劍柄上閃閃發(fā)光。可為了幫助清苦的人們，他在小燕子的幫助下，把純金箔片和寶石送給了最需要的人們。最后，小燕子凍死了。而快樂(lè)王子也破爛不堪了，最后被拆除了。雖然他們最終死了，但是他們始終是快樂(lè)的，因?yàn)樗麄兘o別人快樂(lè)時(shí)自己也快樂(lè)了。
我從快樂(lè)王子的身上，不禁想到，默默耕耘無(wú)私奉獻(xiàn)的老師在我們考試好的時(shí)候，和我們開(kāi)開(kāi)心心玩的時(shí)候是最開(kāi)心的;中國(guó)女排的姑娘們?cè)陬B強(qiáng)拼搏后得到冠軍，可見(jiàn)，他們?cè)诒荣惽笆嵌嗝吹呐Π?不僅給祖國(guó)人民爭(zhēng)奪榮耀，自己也流下了快樂(lè)的眼淚。
快樂(lè)是在付出中得到的，你付出的越多，你得到的快樂(lè)越多。讓我們每個(gè)人都快樂(lè)的生活。
這學(xué)期，我讀了《西游記》?！段饔斡洝肥撬拇竺弧Ｋ淖髡呤菂浅卸?。本書(shū)主要講述唐僧、孫武、豬八戒、沙僧歷經(jīng)八十一難，終于取經(jīng)的故事。
讀完這部小說(shuō)，我有一種最深的感覺(jué)，孫武不怕困難，不怕困難，勇于前進(jìn)。這本書(shū)使一個(gè)從石頭里跳出來(lái)的潑猴活了過(guò)來(lái)。它已經(jīng)從一個(gè)不怕天不怕地的齊天大圣變成了一個(gè)受人尊敬的打架斗毆的佛陀。為了獲得真經(jīng)，為了師父的安全，他冒著生命危險(xiǎn)。每當(dāng)他在取經(jīng)的路上遇到危險(xiǎn)時(shí)，他都會(huì)挺身而出，盡力解決他遇到的任何困難。他會(huì)全心全意地拯救師父，最終幫助師父成功地獲得真經(jīng)。
孫武不怕困難和障礙，勇往直前的精神值得學(xué)習(xí)。我們的生活中應(yīng)該有同樣的精神。我仍然記得我第一次學(xué)會(huì)騎自行車(chē)的時(shí)候:當(dāng)我看到自行車(chē)時(shí)，我興奮地跳了起來(lái)，但是我一坐下，就摔倒了，又青又疼。當(dāng)我要放棄的時(shí)候，我似乎看到孫武對(duì)我說(shuō):“堅(jiān)持，堅(jiān)持就是勝利！”我認(rèn)為孫武空如果他們中途放棄，那么他們就不會(huì)得到真正的經(jīng)文。所以我堅(jiān)持騎自行車(chē)，不管我的身體有多疼，我都堅(jiān)持。一個(gè)月后，我終于學(xué)會(huì)了騎自行車(chē)。
我喜歡讀《西游記》。吸引我的不僅是精彩的故事，還有書(shū)中表達(dá)的精神。這是我的精神食糧。
今天，我學(xué)了《井底之蛙》這篇課文。我歸納的主要內(nèi)容是這樣的：淺井之蛙覺(jué)得自己生活得很快樂(lè)，但聽(tīng)到東海的遼闊，覺(jué)得自己很渺小了。
讀完了這篇課文啟發(fā)了我：鱉和青蛙雖然說(shuō)的都是實(shí)話(huà)，可由于它們所見(jiàn)的世面不同，得出的結(jié)論就不一樣。教會(huì)我們從不同的角度去看問(wèn)題，才能得出正確的結(jié)論。
每到星期五晚上，我就會(huì)在電腦上看《一站到底》這個(gè)節(jié)目。這個(gè)節(jié)目就是以回答問(wèn)題為主的綜藝節(jié)目。雖然，我有許多題都答不上，但是在我每看一期節(jié)目都會(huì)增加許多各種各樣的知識(shí)，有關(guān)于政治的、有關(guān)于天文的、還有關(guān)于古詩(shī)詞的······有一天，媽媽問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題：”你說(shuō)毛主的生日是多少呀？“我自豪地說(shuō)：”12月26日是毛主的生日！“
這個(gè)故事像一顆健康的種子，種在了我的心里，讓我見(jiàn)識(shí)更廣，讓我的目光更遠(yuǎn)，不讓我自大，讓我更謙虛，讓我更好學(xué)習(xí)知識(shí)。
今天，我讀了沈石溪寫(xiě)的《狼王夢(mèng)》這本書(shū)?！独峭鯄?mèng)》主要講了母狼紫嵐的丈夫黑桑為搶奪狼王之位而不幸身亡。后來(lái)母狼紫嵐冒著生命危險(xiǎn)產(chǎn)下了五只狼崽，而第五只狼崽還沒(méi)來(lái)得及被母狼紫嵐叼回洞去就已被凍死。
剩下四只小狼崽分別叫：黑仔、藍(lán)魂兒、雙毛，最后一只母狼名叫媚媚。為實(shí)現(xiàn)黑桑的愿望，讓孩兒們“繼承”狼王之位，首選“狼王”是黑仔，為把黑仔培育成“狼王”紫嵐不得不減少其他三只狼崽的食糧，而不久后，黑仔卻被金雕奪取了生命。紫嵐只得培育剩下幾只小狼崽，可狼崽們卻一個(gè)又一個(gè)地意外死去，不久，只剩下小母狼媚媚了，紫嵐培育狼王的夢(mèng)想只得破滅，而媚媚已經(jīng)對(duì)紫嵐陌生了，開(kāi)始撕咬它，驅(qū)逐他，后來(lái)紫嵐為保護(hù)媚媚的孩子而被金雕殺死，而媚媚卻毫不知情。
通過(guò)《狼王夢(mèng)》這本書(shū)，我感受到了紫嵐對(duì)狼崽的愛(ài)，那是一種偉大的愛(ài)，那是一種無(wú)私的愛(ài)，但因?yàn)樗辉诤趵轻痰南敕ǎ抛屓焕轻淘庥霾恍?，黑仔因?yàn)槟懽犹蠖唤鸬駳⑺?藍(lán)魂兒因?yàn)樘恍⌒亩陻嗖东F夾;雙毛太過(guò)自卑而死在狼王手中。讀了這本書(shū)，我感受到狼的冷酷和無(wú)情，但母愛(ài)并不這樣，母愛(ài)是偉大而無(wú)私的愛(ài)!
冬日暖陽(yáng)
與悶熱的夏日不同，冬日的寒風(fēng)是真真實(shí)實(shí)地扎進(jìn)血肉的，呼嘯的疾風(fēng)狂躁地卷著冰冷而來(lái)，冬天這個(gè)季節(jié)，如一把叛逆的利劍，透支著少的可憐的溫暖，使放蕩不羈的寒冷洶涌而來(lái)。
邊吹手邊急匆匆的回家，成為每年冬日里永不改變的印跡，口腔的溫度在冰冷的手上停留了短暫的一瞬，便無(wú)情地被風(fēng)卷走，張狂的空氣早已沒(méi)有原來(lái)的順?lè)?，壓抑的寒冷促使我加快腳步，只想好好的暖暖手。
每天的同一時(shí)候，一杯熱氣騰騰的牛奶便成為我不可缺少的伴侶，媽媽似乎是算好時(shí)間一樣，連溫度也調(diào)得不溫不火，剛好能滿(mǎn)足我急需溫暖的身體。
雖然是我最討厭的純奶，但我還是愿意安靜的喝下去，這里有母愛(ài)的滋味，有母親那粲然的笑意。它仿佛一把溫暖卻不刺眼的陽(yáng)光安靜地平躺在心間，鋪下一層濃墨重彩的金色的感動(dòng)，洋溢著璀璨而又質(zhì)樸的愛(ài)，彌足生香。那個(gè)冰冷的冬日，我有了你的陪伴，不再寒冷。
捧一杯熱茗，回味著悠長(zhǎng)；彈一股歲月，傾聽(tīng)這大愛(ài)無(wú)言。謝謝，這濃濃的暖意，把我溫暖的呵護(hù)；謝謝，這徐徐的涼爽，使我有了依偎的依靠。這些歲月的禮物，淡然地綻放在我心間吧，也好使我的血液中融合著感恩，融合著幸福。
一路風(fēng)景，繁花似錦，歲月更替，親情不變。
在讀了《格林童話(huà)》這本書(shū)后，對(duì)我感受很深，在這本書(shū)中讓我學(xué)會(huì)了很多做人做事的道理。特別是《灰姑娘》一文讓我感觸很深，這篇文章的主人公灰姑娘是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的小女孩。雖然她的繼母和她繼母的兩個(gè)孩子為難她折磨她，讓她睡灰堆、穿破舊的衣服，可她從沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句怨言。當(dāng)她寂寞孤獨(dú)的時(shí)候，她就會(huì)來(lái)到榛樹(shù)下，訴說(shuō)自己的心事。久而久之就引來(lái)了小鳥(niǎo)、鴿子等成了她的好朋友。
一天，國(guó)王要給自己的兒子舉辦宴會(huì)，給她的兒子選擇未婚妻，當(dāng)灰姑娘知道后也非常的想去，可是她的繼母千方百計(jì)的阻止她，刁難她。但她并沒(méi)有因此氣餒，而且更加堅(jiān)持自己的想法。同時(shí)她也想把握好這次改變自己的機(jī)會(huì)，因此她就請(qǐng)求她的好朋友榛樹(shù)和鳥(niǎo)兒幫助她，最終如愿以?xún)敵蔀榱送踝拥恼嬲男履?，從此也就過(guò)上了幸福的生活。
通過(guò)這個(gè)故事我明白了一個(gè)道理，就是不管我們的生活平時(shí)如何艱辛、困難，都要善待自己身邊的人和事物。而當(dāng)我們遇見(jiàn)機(jī)會(huì)的時(shí)候，還要迎任而上，堅(jiān)持不懈，至到成功。
以前曾聽(tīng)父母給我講過(guò)《愚公移山》的故事。今天，終于有幸買(mǎi)的這本書(shū)，真的很開(kāi)心。記得當(dāng)時(shí)我還對(duì)老愚公的做法很不理解，還同父母爭(zhēng)辯好長(zhǎng)時(shí)間呢！股指的認(rèn)為愚公的做法，實(shí)在太愚蠢了，真不如搬到山前去住。
故事的大概內(nèi)容是：很久以前，有個(gè)叫愚公的老人，和他的子孫們住在深山里。門(mén)前有一座山，擋住了他們的去路。每天都要繞過(guò)大山走很遠(yuǎn)的路去取水。日積月累，愚公和他的子孫，族人們，也覺(jué)得厭倦了。于是，“聰明”的愚公想出了一個(gè)辦法，那就是——移山。他帶領(lǐng)他的族人們，子孫們，一起日復(fù)一日，年復(fù)一年的挖山?？墒牵綆缀鯖](méi)有任何變化。大伙看到這里都有些沮喪，族人們勸愚公放棄?？捎薰珔s說(shuō)：“我是不會(huì)放棄的，即使我死了，還有兒子在呀，兒子又生孫子，孫子又生兒子，這兒子又有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫沒(méi)有窮盡的呀！可是，山是不會(huì)再增高，為什么擔(dān)心鏟不平呢？”那人再也沒(méi)話(huà)了。
我從這個(gè)故事中知道了，做事要努力不懈，從一而終。奮斗到底，不能半途而廢，要專(zhuān)心致志做事，這樣才能干好一番大事業(yè)。
我還深深的認(rèn)識(shí)到，小到一個(gè)人，大到一個(gè)民族，“愚公精神”至今仍是我們應(yīng)該和必須發(fā)揚(yáng)光大的精神。如果安于現(xiàn)狀，不感冒失敗的危險(xiǎn)，就不會(huì)嘗到勝利的喜悅，事業(yè)也就不會(huì)有所發(fā)展。
有名人說(shuō)：“讀書(shū)時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣?！蔽覀兌贾雷x一本好書(shū)是非常重要的，想要在書(shū)中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書(shū)籍作品就很有必要。我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，這時(shí)候，我們不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，怎么寫(xiě)好一份優(yōu)秀的讀書(shū)筆記呢？因此，欄目特意整理了《人間詞話(huà)》讀書(shū)筆記，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。
書(shū)籍簡(jiǎn)介:
摘抄:
1.有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多。然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。
2.自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故寫(xiě)實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故理想家亦寫(xiě)實(shí)家也。
3.古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！缸蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路」，此第一境也?！敢聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也?！副娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處」，此第三境也。
4.詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花草共憂(yōu)樂(lè)。
讀書(shū)筆記:
《人間詞話(huà)》是王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看，《人間詞話(huà)》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話(huà)，詞話(huà)一類(lèi)作品之體例，格式，并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱(chēng)得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響深遠(yuǎn)。王國(guó)維的《人間詞話(huà)》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。
翻閱《人間詞話(huà)》，不難發(fā)現(xiàn)王國(guó)維讀了很多書(shū)，寫(xiě)了許多書(shū)的評(píng)論，也因此《人間詞話(huà)》被譽(yù)為文學(xué)批評(píng)著作，但是我猜測(cè)，人間詞話(huà)只是王國(guó)維先生的讀書(shū)筆記而已。他讀一本書(shū)，摘抄語(yǔ)句，發(fā)表自己的感想，一開(kāi)始也許他只是寫(xiě)給自己看的，但是記錄著記錄著，由于見(jiàn)解獨(dú)到，有理有據(jù)，就成了一本評(píng)論著作。
由于我的文學(xué)功底的缺失，對(duì)本書(shū)中的一些文章有的是一知半解，有的是似懂非懂，有的則完全不知所云了，唯一記得最牢的是書(shū)中最有名的一段話(huà)：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，忘盡天涯路?！贝说谝痪辰缫??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境界也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境界也。這段話(huà)由三首詩(shī)中的三個(gè)句子組成，所表達(dá)的本意與王國(guó)維想表達(dá)的意思相去甚遠(yuǎn)，但是經(jīng)王先生一組合，表達(dá)了他認(rèn)為的境界，卻也相當(dāng)合理，可見(jiàn)王國(guó)維先生文學(xué)創(chuàng)新的能力很高。而其中所傳達(dá)的，對(duì)我們也有不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)意義。
在我看來(lái)，第一境，就是說(shuō)…………立志，或者說(shuō)清楚明白自己要怎么走。【獨(dú)上高樓，望盡天涯路】，就是說(shuō)你得知道你現(xiàn)在研習(xí)的這門(mén)功課，到了后面到底能學(xué)成什么樣，你得怎樣學(xué)到那樣的程度，對(duì)自己攀登的這一條路有著清晰的了解。第二境，就是積累。積累自己的知識(shí)，積累格律音韻的發(fā)展歷史和各個(gè)時(shí)期的理論，積累詩(shī)才和典故，積累講故事的竅門(mén)橋段和閱歷……百分之九十九的人一輩子都在這一境晃蕩，修煉到第二境巔峰的人就可被稱(chēng)作大師矣。第三境，就是頓悟。在一瞬間明白自己這門(mén)功課的本質(zhì)，將自己所積累的一切知識(shí)融會(huì)貫通，從此再不被束縛，隨心所欲，自在揮灑，即孔子言：“隨心而不逾矩”是也。所謂的不被束縛，不是說(shuō)可以亂來(lái)，而是說(shuō)徹底梳理建立完自己的理論體系后，一切逾距的行為根本不會(huì)在身上出現(xiàn)。那些不對(duì)的東西自然會(huì)覺(jué)得丑陋，而絕不會(huì)出現(xiàn)。
書(shū)中這樣說(shuō)道：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心”。的確，蘇東坡和辛棄疾的詞能夠達(dá)到如此高的成就，并不僅僅是展現(xiàn)出的詞那樣簡(jiǎn)單。能夠?qū)懗鲞@樣的詞，除了有運(yùn)用文字的功力，還有他們淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸襟。想要達(dá)到如此成就的人，若只是去效仿他們作出的詞，而沒(méi)有去積累知識(shí)拓展視野的話(huà)，那果真是東施效顰，不能達(dá)到目的。問(wèn)題也就會(huì)變得更加復(fù)雜倘若我們腳踏實(shí)地的來(lái)完成自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，其對(duì)我們的回報(bào)我相信不僅僅完成的喜悅。更多的可能是成就感！
書(shū)中說(shuō)“詞之忠實(shí)，不獨(dú)對(duì)人事宜然。即對(duì)一草一木，亦須有忠實(shí)之意，否則所謂游詞也”?！爸覍?shí)”有忠厚老實(shí)、忠誠(chéng)實(shí)在之意。對(duì)人事的忠誠(chéng)態(tài)度，這一直是我們強(qiáng)調(diào)的。忠于他人，不瞞騙，不欺詐，這是最基本的做人準(zhǔn)則，也是大家從小就了解的。然而，對(duì)草木這些沒(méi)有人事互動(dòng)的自然景物，要本著如此的忠實(shí)態(tài)度，的確還沒(méi)有太重視。聽(tīng)過(guò)很多人的寫(xiě)作過(guò)程，大家都比較習(xí)慣于借景抒情?；蛟S，當(dāng)大家增加對(duì)萬(wàn)物自然本色的重視，堅(jiān)持尊重自然的情境，以本色為上，再加以自己情感的文字，兩者相融，一定會(huì)有更多令人稱(chēng)贊的作品出現(xiàn)。一草一木的原有本色，有不一樣的光彩。同時(shí)，忠實(shí)于自然，也要忠實(shí)于人事，忠誠(chéng)得對(duì)待他人，這是一直不能撇下的做人準(zhǔn)則，對(duì)人對(duì)物對(duì)文，“忠實(shí)”二字不可拋。
如今走入大學(xué)，身邊越來(lái)越多的人告誡我們要懂得為人處世，這不是教我們處心積慮，而是讓我們明白人與人交往有必須堅(jiān)持的準(zhǔn)則和不能碰觸的原則。所以如今讀完《人間詞話(huà)》，看到王國(guó)維先生對(duì)詞話(huà)的評(píng)判，就自然聯(lián)系到了人事這一面。其實(shí)對(duì)詩(shī)詞的要求，何不就是對(duì)詩(shī)人詞人的要求呢？詩(shī)人詞人對(duì)作品的態(tài)度，又怎不能體現(xiàn)出他們對(duì)萬(wàn)事處理的心態(tài)呢？對(duì)萬(wàn)事的處理又怎會(huì)不包含對(duì)人事的處理呢？也就是順著這條思路，我便有了這些感想。或許我的讀書(shū)感想并不是大部分讀者的感受，但“一百個(gè)讀者心中有一百個(gè)哈姆雷特”，同一本書(shū)在不同的人心中會(huì)與作者產(chǎn)生不同的“共鳴”，而我的反應(yīng)就是這些文字。寫(xiě)詩(shī)作詞是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，為人處世也不是一門(mén)淺顯的學(xué)科。我認(rèn)為，在我們的創(chuàng)作過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程里，也就摻雜著對(duì)人事的看法和體悟。學(xué)好學(xué)校里的課程，不僅可以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，加深內(nèi)涵，寬廣胸襟，也可以將我們塑造成一個(gè)個(gè)“有情有義”“有人情味”的人。對(duì)一個(gè)社會(huì)人而言，這是多么基本的標(biāo)準(zhǔn)，然而如今這樣的人已十分珍貴。我們是小文人，更是社會(huì)人。
“境界”一詞，是指事物所達(dá)到的程度或呈現(xiàn)出的情況?！度碎g詞話(huà)》中說(shuō)到，“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！笨梢?jiàn)，“境界”在評(píng)定藝術(shù)作品好壞中發(fā)揮的重要作用。
王國(guó)維存在于中國(guó)最為黑暗動(dòng)亂的時(shí)代。列強(qiáng)入侵，清政府的統(tǒng)治地位岌岌可危，人們的思想觀念經(jīng)歷著劇烈動(dòng)蕩，承受著肉體和精神上的苦痛。1902年，王國(guó)維因病回國(guó)，他說(shuō)，＂人生之問(wèn)題，日往復(fù)于胸臆，自是始決計(jì)從事于哲學(xué)的研究＂。但在哲學(xué)上出現(xiàn)的矛盾令他的學(xué)術(shù)注意力轉(zhuǎn)移到文學(xué)上來(lái)，于是《人間詞話(huà)》由此誕生。
在《人間詞話(huà)》中，王國(guó)維把境界的產(chǎn)生分為”造境“和”寫(xiě)境“。這二者的本質(zhì)區(qū)別即是”理想“和”現(xiàn)實(shí)“的區(qū)別，但卻很難分辨：寫(xiě)實(shí)家營(yíng)造出來(lái)的環(huán)境中總會(huì)不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境頗有相似之處，理想在現(xiàn)實(shí)中隱現(xiàn)；而理想家所虛構(gòu)出的意境也并不是超脫自然法則的，境界中所存在的事物一定取材于自然，體現(xiàn)著萬(wàn)物更迭的規(guī)律和日月光年的變換。文藝高超的作家善于運(yùn)用精煉的漢字創(chuàng)造出作品的境界。王國(guó)維認(rèn)為，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”一字，“云破月來(lái)花弄影”中的“弄”一字都使得的極其巧妙。二字一用，境界就出來(lái)了。我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，也應(yīng)該努力做到“字字珠璣”，講求用精簡(jiǎn)準(zhǔn)確的字句營(yíng)造氛圍。
只是造出境界還不夠，還要造出高格的境界。書(shū)中說(shuō)到，“境界不以大小分優(yōu)劣”。＂細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜＂境界雖小，卻柔和愜意，絲毫不輸＂落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭＂的廣袤；＂寶簾閑掛小銀鉤＂的清新脫俗同樣不亞于＂霧失樓臺(tái)，月迷津渡＂的宏大。關(guān)鍵是要看營(yíng)造出的境界給人帶來(lái)的感受。好的境界使讀者身臨其境，將作者的感情準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者，使讀者感同身受，引起共鳴。當(dāng)我們?cè)跔I(yíng)造意境時(shí)，應(yīng)當(dāng)思考自己的描寫(xiě)會(huì)給讀者帶來(lái)怎樣的感受，想方設(shè)法地讓讀者體會(huì)到“身在其中”。
那么，該如何寫(xiě)出高格的境界呢？王國(guó)維在書(shū)中提到，“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！币馑际钦f(shuō)，境界中不應(yīng)該只有景物，還應(yīng)該折射內(nèi)心，想要有境界，須得融情于景。寫(xiě)春風(fēng)的輕柔微和，蜻蜓的輕盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，還要加上自己的喜怒哀樂(lè)，這樣的意境才不顯得空洞，有了人氣。《人間詞話(huà)》中又把境界分為兩種，“有我”和“無(wú)我”：無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。要寫(xiě)出細(xì)致優(yōu)美的境界，應(yīng)當(dāng)“于靜中得”。內(nèi)心寧?kù)o下來(lái)，看到的世界便會(huì)不一樣，寫(xiě)出的文字便會(huì)洋溢著清新淡雅的味道。要寫(xiě)出宏偉壯大的境界，應(yīng)當(dāng)“于由動(dòng)之靜時(shí)得之”。周遭喧鬧而獨(dú)善其身，于煙火塵埃中覓得一隅清凈之地，此時(shí)的心境當(dāng)然更加氣勢(shì)恢弘。由此可知，我們要寫(xiě)出高格的境界，應(yīng)當(dāng)注意借景抒情，通過(guò)景物描寫(xiě)反映心理；營(yíng)造意境時(shí)多角度來(lái)寫(xiě)，根據(jù)需要選擇“有我”或“無(wú)我”的境界，抓住關(guān)鍵展現(xiàn)景物和內(nèi)心的關(guān)聯(lián)。
境界成就高格。境界的養(yǎng)成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的堅(jiān)持。王國(guó)維說(shuō)讀書(shū)三境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。推而廣之，其實(shí)無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，也不過(guò)這三重境界。
讀《人間詞話(huà)》所收獲的，不僅是創(chuàng)作的技藝，還有人生的哲理。紙上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我們的高格。
詞，自古以來(lái)就是一種文化的詮釋?zhuān)驮?shī)歌一樣，它是我們?nèi)A夏文化中一朵璀璨奪目的奇葩。喜歡古老的中國(guó)文化，更喜愛(ài)精美絕倫的詞，因而愛(ài)上了《人間詞話(huà)》。
在細(xì)雨紛紛的暮春，最?lèi)芤獾哪^(guò)于手捧書(shū)卷，憩于窗欞之旁，沏一壺香茗，享受極致的幽雅。好茶美景，名書(shū)在懷，實(shí)是人生一大樂(lè)事!細(xì)品《人間詞話(huà)》，讓靈魂在古詞中得以沖滌，然后緩緩地，帶著清新的心情，讓蟄伏的心靈重新煥發(fā)活力。
境界，是王國(guó)維先生最為看重的一個(gè)詞語(yǔ)，也是全書(shū)的核心。“有境界自成高格，自有名句?！贝搜砸怀?，如金石擲地。若無(wú)青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會(huì)有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象?若無(wú)歐陽(yáng)修深沉之境，怎會(huì)有“人間自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的慨嘆?若無(wú)稼軒的豪放之境，怎會(huì)有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的塞上絕唱?若無(wú)李后主幽婉之境，又怎會(huì)有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲?
在《人間詞話(huà)》中古人造境不外乎以下三種：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。此境雖過(guò)于平直，然登高遠(yuǎn)望，無(wú)遮無(wú)攔，妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá)。凡造此種境界必以氣象取勝，無(wú)大胸襟，大豪氣難以為之?！按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A。”、“西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！笔且玻x罷令人神清氣爽，胸襟開(kāi)闊。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝司畴m有些柔弱，然感觸細(xì)膩，凄婉動(dòng)人，妙在情真、意切。凡造此種境界必以性情取勝，無(wú)細(xì)致的感受，癡迷的情懷難以為之。“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期?！薄ⅰ皟汕槿羰情L(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！笔且?，讀罷令人柔腸百轉(zhuǎn)，纏綿悱惻。
此二種境界易造，古詩(shī)詞中出現(xiàn)也最多，若論造境之難，之高妙當(dāng)在第三種境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此境之妙在于 “頓徹”，要入乎物中，又要超然物外，無(wú)宇宙間的大智慧而不可得?；蛟S唯“靈性”二字可當(dāng)之。凡含此境之作必為神品?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！?、“飄飄何所似，天地一沙鷗。”是也。
造境之種類(lèi)有三，造境之法卻只有一個(gè)“真”字?！熬撤仟?dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界”。
欲成大事者，必須下定決心在自己的路是一直走下去，披荊斬棘，百折不回。然而第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內(nèi)涵。是的，成功的靈感是一個(gè)不速之客，它永遠(yuǎn)在不經(jīng)意間光顧，如電光乍現(xiàn)。然而將這句話(huà)細(xì)細(xì)品呷，仿佛又能讀出一種超脫成功的喜悅，透著一絲智慧的禪意。
忘不了李后主之詞——那以血書(shū)成的文字。在他的筆下，詞不再是風(fēng)月筆墨，而是生命與亡國(guó)之恨的長(zhǎng)吟?！霸~人者，不失其赤子之心者也?！崩铎系脑~之所以扣人心弦，是因?yàn)闊o(wú)論順境逆境，他都保有著一顆赤子之心。國(guó)破家亡，從君主淪為階下囚的命運(yùn)不但沒(méi)有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹，而他的痛苦也愈發(fā)深刻?！白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，這份深切的亡國(guó)之痛，也許深深觸痛作為前清遺老的王國(guó)維先生，在他的內(nèi)心引起了激烈的共鳴。作為前清遺民，眼看國(guó)運(yùn)日下，世道蒼涼，王國(guó)維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨過(guò)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”。也許他也想褪下長(zhǎng)袍馬褂，換上盔甲，一如東坡筆下“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”，保家衛(wèi)國(guó)。
在昆明湖畔，王國(guó)維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿(mǎn)懷的無(wú)奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際早早結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息。也許那人心動(dòng)蕩的民國(guó)亂世，無(wú)從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。我輕撫書(shū)冊(cè)，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，仿佛珠玉之聲，在每個(gè)愛(ài)詞者耳畔輕奏。
落花流水春去也，天上人間。
“詞以境界為上，有境界則自成高?！薄熬辰缬写笮。灰允嵌謨?yōu)劣。”在人間詞話(huà)的開(kāi)頭，王國(guó)維如是說(shuō)，人間詞話(huà)只有六十四節(jié)，每節(jié)文字短小，卻節(jié)節(jié)是精辟之語(yǔ)，若不細(xì)品細(xì)讀，便會(huì)失其精華，廢己時(shí)間。
你的人生是否匆忙？你又是否通過(guò)這些匆忙，奔波，努力成就了一個(gè)堪稱(chēng)完美的花樣人生？“我終究是活成自己討厭的樣子?！边@句被經(jīng)常用來(lái)自嘲，調(diào)侃的話(huà)又何嘗不是一句警告：你害怕失去這一切，奔忙，焦急、焦躁，患得患失。這樣的人生，還沒(méi)有入境。那么，你可能就要問(wèn)了，這個(gè)抽象的境界到底指的是什么呢？
古之成大事者，必經(jīng)歷三種境界，靜安（王國(guó)維的字），借我昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路的心態(tài)；借我衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的執(zhí)著；借我眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處的大徹大悟。
生活是充滿(mǎn)苦楚的，到處都是坑。哪天你一個(gè)不小心，就掉進(jìn)去了。這坑呢，也是那樣的撲朔迷離。如果是小坑，站起來(lái)，拍拍灰，如無(wú)事般繼續(xù)前行。但如果是深坑呢？等待你的或許就是萬(wàn)劫不復(fù)。但是俗話(huà)說(shuō)初生牛犢不怕虎，你不僅不怕，而且還獨(dú)上高樓，遠(yuǎn)眺你內(nèi)心的目標(biāo)，然而卻無(wú)奈于現(xiàn)實(shí)，畏懼于路途上的坑坑洼洼，這就是人生第一境界，迷茫卻充滿(mǎn)希望。
當(dāng)你準(zhǔn)備好一切，開(kāi)始前往你遠(yuǎn)眺的地方。你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，他其實(shí)并不近，這個(gè)時(shí)候就需要你不斷的努力，持之以恒。堅(jiān)持是好的，但是過(guò)于執(zhí)著，就會(huì)產(chǎn)生思想上的折磨，人也會(huì)變得憔悴，余世存在《時(shí)間之書(shū)》中說(shuō)到：年輕人，你職責(zé)是平整土地，而非焦急時(shí)光。你做三四月的事，在八九月自有答案。生命里的每一件事，都是在追逐。小時(shí)候我們會(huì)追一切美好的東西，星星、蝴蝶、螢火蟲(chóng)。沒(méi)多久追趕變成了需要用數(shù)字衡量的事物，作業(yè)、成績(jī)，還有考試后總排在你前面的那個(gè)同學(xué)。時(shí)間總是不期而至的約束你，提醒你，或者善待你。如果你覺(jué)得累，那一定是你在走上坡路。每個(gè)人都有夢(mèng)想，每個(gè)人都想發(fā)光。生活，會(huì)遇到很多兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)和措不及防的喜愛(ài)。但去追求就會(huì)發(fā)光。這就是人生第二境界，執(zhí)著追尋自己想要的生活。
努力過(guò)后，取得成就，眾里尋人生之境界千百度。到此，終大徹大悟，原來(lái)我的人生，一直處于快樂(lè)之中，只不過(guò)是我南轅北轍，尋錯(cuò)了地方，人的一生都在困惑，平庸的人生，真正能得其快樂(lè)之人又有幾許呢？王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)：破山中之賊易，破心中之賊難。我們窮盡一生的探索，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)快樂(lè)就是心中之賊我們窮盡一生也只是為了追尋它而已。這就是人生第三境界，大徹大悟的開(kāi)懷。
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們正處于人生的追尋階段。寫(xiě)不完的試卷，上不完的補(bǔ)習(xí)班，我們努力的收割著一切，最終都希望他可以變甜。不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多么崎嶇不平，都比站在原地更接近幸福。
你有多努力，才會(huì)有多幸福。少年，去追，就會(huì)發(fā)光！
《人間詞話(huà)》宛若月下紛揚(yáng)的落花，華美絕倫卻又悲喜交集?！l(wèi)琪
《人間詞話(huà)》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品。初讀《人間詞話(huà)》就讓我沉浸于那精簡(jiǎn)卻又華美的語(yǔ)句中，王國(guó)維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。
《人間詞話(huà)》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語(yǔ)，但其間不斷流露出作者犀利見(jiàn)解的睿智。那些詩(shī)文的巨匠所創(chuàng)造的`千古絕句與王國(guó)維的深刻見(jiàn)解穿過(guò)歷史合二為一。那宛若天成時(shí)而震撼人心的詩(shī)句加之王國(guó)維的唯美語(yǔ)句使《人間詞話(huà)》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。平靜了那些在喧囂塵世中躁動(dòng)的心靈。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。
想要全面的了解《人間詞話(huà)》就必須了解作者王國(guó)維。王國(guó)維給我的第一個(gè)感覺(jué)就是一位令人可敬卻又令人無(wú)奈的學(xué)士。又是我覺(jué)得他和我是如此的親近，有時(shí)又是如此的疏遠(yuǎn)。王國(guó)維作為一個(gè)中國(guó)古典文化結(jié)束的強(qiáng)音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。
衛(wèi)琪有言王國(guó)維是“一個(gè)只認(rèn)死理腦筋不轉(zhuǎn)彎”的人。他執(zhí)著，他才能有資格成為研究國(guó)學(xué)和史學(xué)的大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。王國(guó)維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。他是個(gè)恪守傳統(tǒng)，拒絕革新的人，他不能理解革命，也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功，可惜他的愿望一一破滅。我想王國(guó)維如果當(dāng)年未聽(tīng)取羅振玉的勸告而未盡棄前學(xué)去研究新學(xué)。王國(guó)維也許就會(huì)成為一個(gè)承載文明啟新時(shí)代的大師了。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王國(guó)維認(rèn)為這是奇恥大辱，想自殺被家人嚴(yán)密監(jiān)控而未遂。到1927年，北伐進(jìn)軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國(guó)維最后的希望破滅?！敖?jīng)此世變，義無(wú)再辱”——自沉于頤和園昆明湖。
《人間詞話(huà)》傾注著王國(guó)維的心血，才情高絕。其中對(duì)讀者影響最大以及最成名之段莫過(guò)于“古之成大事者，大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界······”其實(shí)我對(duì)這三段話(huà)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。雖稱(chēng)不上大事業(yè)大學(xué)問(wèn)，但也足以以小見(jiàn)大。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”第一種境界說(shuō)的是入門(mén)前，心中惶恐不安，不知從何開(kāi)始。曾記高一虛度光陰之后，各科成績(jī)盡是讓人心碎的，高二時(shí)幡然醒悟想努力一番考個(gè)好成績(jī)，然而面對(duì)千瘡百孔的學(xué)業(yè)卻不知從何補(bǔ)起。彷徨、痛苦與渴求正如此。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！辈粓?zhí)著無(wú)以成，王國(guó)維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他近代史上獨(dú)一無(wú)二的大師地位。而我高一那段暗地里奮斗的時(shí)光，那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績(jī)。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@是一種豁然開(kāi)朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美補(bǔ)償。這種釋?xiě)训母杏X(jué)尖子生們必然感受到，正如題海戰(zhàn)術(shù)之后，突然靈機(jī)一動(dòng)，看透各種題目中的真諦，然后觸類(lèi)旁通，庖丁解牛，游刃有余了。
《人間詞話(huà)》中的真諦如是。
王國(guó)維帶著中國(guó)最后一個(gè)傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍(lán)如玉的湖水中，漸漸地沉沒(méi)，消失，永不再現(xiàn)。而我們只需守住對(duì)《人間詞話(huà)》的青睞，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無(wú)聲的悲喜。
《人間詞話(huà)》是王國(guó)維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。王國(guó)維先生早年從事過(guò)西方哲學(xué)的研究，而《人間詞話(huà)》卻寫(xiě)于他已厭倦西方哲學(xué)而興趣轉(zhuǎn)移于中國(guó)舊文學(xué)之際，故其中雖然時(shí)時(shí)流露出早年所受西方思想之影響，然而就全書(shū)的體裁和批評(píng)方式而言，其實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)話(huà)詞話(huà)一類(lèi)作品是相似的。
接觸到《人間詞話(huà)》，便不可避免地談?wù)摰健熬辰纭币辉~，王國(guó)維先生開(kāi)篇便將“境界”一詞作為評(píng)詞的基準(zhǔn)：“說(shuō)詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”在接下來(lái)，則是標(biāo)舉境界說(shuō)的一些批評(píng)理論如“造境”和“寫(xiě)境”之說(shuō)、“有我”和“無(wú)我”兩種境界的討論等等，后部分為批評(píng)的實(shí)踐舉例部分。
作為純粹的詩(shī)詞評(píng)論，“境界”一詞可以說(shuō)是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)?！坝形抑场钡囊c(diǎn)在于“以我觀物”，即從自我感情出發(fā)，對(duì)客體進(jìn)行加工整理，一切外物都成為內(nèi)在感情的表象，如“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)幕”?！盁o(wú)我之境”的要點(diǎn)則在于“以物觀物”，強(qiáng)調(diào)客體存在的真實(shí)性，主體意識(shí)被客體化，如“菜菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”。這也是主觀詩(shī)跟客觀詩(shī)的區(qū)別所在。古人寫(xiě)詞，寫(xiě)有我之境的較多。但對(duì)名家高手來(lái)說(shuō)，他們可以得心應(yīng)手的根據(jù)自己的愿望進(jìn)行選擇運(yùn)用。例如蘇軾之詞既有“明月如霜，好風(fēng)如水，情景無(wú)限”這樣自然優(yōu)美的無(wú)我之境，也有“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”這樣壯美的有我之境。 境界為詞之根本，而“興趣”、“神韻”乃詞的表象。有了意境， “興趣”“神韻”便自然而然顯現(xiàn)出來(lái)。無(wú)意境之詞，縱然辭藻華麗，也不過(guò)是其外金玉而已。其實(shí)對(duì)于各種文學(xué)體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠(yuǎn)，所謂“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”說(shuō)的也是這個(gè)道理。
通常認(rèn)為《人間詩(shī)話(huà)》是王國(guó)維關(guān)于詩(shī)詞之學(xué)的著作，這只是說(shuō)對(duì)了一半，可以說(shuō)，王國(guó)維其實(shí)是以評(píng)詞的方式，在言說(shuō)著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結(jié)到“境界”這一詞上來(lái)說(shuō)，境界不僅僅是對(duì)于詞、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的要求，其實(shí)更反映在人生的意義上。
大多數(shù)人接觸到王國(guó)維先生的評(píng)詞是從他的“三種境界”開(kāi)始的：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。?昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，此第一境也；?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?，此第二境也；?眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。?”在這里，王國(guó)維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業(yè)，有大學(xué)問(wèn)的人所需奮斗的三個(gè)階段：第一個(gè)階段，體現(xiàn)在“獨(dú)”和“望盡天涯路”上面，指一個(gè)人在孤獨(dú)中尋求自己的夢(mèng)想，意為人生應(yīng)該有自己的理想和追求；第二個(gè)階段，體現(xiàn)在“為伊消得人憔悴”上，確立目標(biāo)后，應(yīng)為之付出無(wú)悔的努力；第三個(gè)階段，體現(xiàn)在“回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處”上，就是說(shuō)付出了努力，所追求的的目標(biāo)便會(huì)自然的實(shí)現(xiàn)。在這里，作者用評(píng)詞的方式說(shuō)明了人生哲學(xué)的道理。在文中，還有很多這樣的地方，例如：“ 有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也。”這可以歸到理想與現(xiàn)實(shí)的討論；而“無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！钡恼撌隹梢宰鳛樽陨硇摒B(yǎng)對(duì)于處事的影響的論證。
在《人間詞話(huà)》中，作者大量的使用“境界”一詞來(lái)描述所要表達(dá)的事物以及情感，“境界”是《人間詞話(huà)》的理論核心，我想，王國(guó)維先生之所以用“境界”一詞來(lái)描述，是因?yàn)榭粗赜谄淇梢哉媲猩鷦?dòng)地表達(dá)感受，對(duì)于內(nèi)在的情意和外在描寫(xiě)的景物而言，沒(méi)有比“境界”更好的詞語(yǔ)了，但“境界”在文中到底該做怎樣的解釋?zhuān)瑥淖约旱睦斫庖约霸趯?duì)別人的評(píng)價(jià)做參考之后，似乎有了一點(diǎn)“只可意會(huì)，不可言傳”的味道，但終
究只是霧里看花，水中望月的那種朦朧的感覺(jué)，可能還是沒(méi)有讀懂的緣故吧，不過(guò)從葉嘉瑩著的《王國(guó)維及其文學(xué)評(píng)論》中關(guān)于境界的討論來(lái)看，似乎有了一點(diǎn)可以自我安慰的理由，作者認(rèn)為王國(guó)維選擇“境界”一詞來(lái)作為他的評(píng)詞的特殊用語(yǔ)，是因?yàn)檫@種選擇符合中國(guó)文人在用詞時(shí)強(qiáng)調(diào)“有出處”的慣例，所以盡管語(yǔ)義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受?？梢苍S這也正是中國(guó)古典文學(xué)中用詞的魅力，沒(méi)有精確的解釋?zhuān)瑓s有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋摹?/p>
王國(guó)維說(shuō)，“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”文學(xué)作品所關(guān)注的始終是人本身，即使是寫(xiě)景之作，也不能抹去景物背后那雙情感的眼睛。
本書(shū)給我印象最深的是王國(guó)維理解的“三種境界”。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也?！?/p>
王國(guó)維所謂的三種境界，第一種即入門(mén)前茫無(wú)頭緒，求索無(wú)門(mén)的疑惑與痛苦，第二種是叩門(mén)時(shí)以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話(huà)鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢？有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢？
《人間詞話(huà)》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學(xué)之余，我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評(píng)注繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語(yǔ)，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對(duì)自己文學(xué)修養(yǎng)的提高也是很有裨益
曾經(jīng)，有“秋波橫欲流”“魂迷春夢(mèng)中”的綺麗浮靡;亦有“無(wú)淚可沾巾”“飄零事已空”的悔恨悲戚;然后，有了“垂淚對(duì)宮娥”“回首恨依依”的亡國(guó)之哀。傾盡“一江春水”，換來(lái)牽機(jī)毒藥。
南唐李煜。
王國(guó)維謂：“不失其赤子之心者也?！薄伴喪烙鷾\，則性情愈真?！薄罢嫠^以血書(shū)者也。”
“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)?！?，一個(gè)筆力縱橫，他豪放超逸、恬淡曠達(dá);“把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意。”一個(gè)，筆力雄厚，他壯志難酬、慷慨悲壯。
北宋蘇軾、南宋辛棄疾。
王國(guó)維曰：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”“讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致?！薄坝装仓烟?，在有性情，有境界?！?/p>
“人生若只如初見(jiàn)”“當(dāng)時(shí)只道是尋?！薄Ｋ?，至情的楞伽山人，面對(duì)富貴可以輕看，面對(duì)仕途亦會(huì)厭倦，面對(duì)凡能輕取的身外之物無(wú)心一顧，但，面對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往?！叭玺~(yú)飲水，冷暖自知”，這才是他的《飲水集》。
滿(mǎn)清納蘭性德。
王國(guó)維評(píng)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已?！?/p>
王國(guó)維是中國(guó)近代杰出的學(xué)者，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的成就極為卓著。他的《人間詞話(huà)》一書(shū)，突破了傳統(tǒng)文化思想的束縛，用新的思想與眼光去鑒賞詞話(huà)。
“境界”，是《人間詞話(huà)》的核心——“能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界?！薄霸~以境界為上;有境界自成高格，自由名句?！庇纱擞^之，“境界”才是根本，只有根深方可葉茂。恰如國(guó)畫(huà)一般，意在“神”，所以王國(guó)維說(shuō)“詞之雅鄭，在神不在貌”。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！狈彩侨〉脗ゴ蟪删偷娜耍麄兌紝?duì)書(shū)有著不同一般的癡迷，而在閱讀作者寫(xiě)的作品時(shí)，腦中不停的會(huì)有新的想法，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫(xiě)讀書(shū)筆記的基礎(chǔ)。寫(xiě)好讀書(shū)筆記，有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)呢？經(jīng)過(guò)搜索和整理，幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家呈上教育類(lèi)讀書(shū)筆記，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。
在研究和實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫助，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我能力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注?！鄙逃?，簡(jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，提供與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。
我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對(duì)現(xiàn)在的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不過(guò)時(shí)。作為一名新教師，讀完此書(shū)，可以說(shuō)是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對(duì)教師的困惑和不解，好象與你面對(duì)面地交流一樣。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。
書(shū)中一開(kāi)始就提出了一個(gè)令幾乎所有老師都頭疼的問(wèn)題：為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的？造成這其中的原因到底是什么呢？蘇氏在提出問(wèn)題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專(zhuān)哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的因材施教。應(yīng)該說(shuō)，這條教育原則，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)，不僅要備教材，還要備學(xué)生。要想個(gè)別對(duì)待因材施教，就必須對(duì)這個(gè)別材進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣，這樣他們都會(huì)感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。
蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備，使自己的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣。
只有讀書(shū)，才能從知識(shí)的海洋里汲取營(yíng)養(yǎng)，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫坐吃山空、無(wú)物可教的尷尬境地！好書(shū)猶如一泓清泉，不僅清澈明凈，可當(dāng)鏡子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)。
讀著此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時(shí)候及時(shí)給你幫助，讓你充滿(mǎn)信心書(shū)中給教師的建議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據(jù)可尋，同時(shí)也知道碰到相應(yīng)的問(wèn)題該如何去解決。學(xué)無(wú)止境，教海無(wú)涯。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作。
《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰?洛克撰寫(xiě)的一本教育名著。作者將這本書(shū)分為健康教育、道德教育、知識(shí)與技能教育三部分來(lái)寫(xiě)。
在健康教篇章中，可以看出洛克對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成的重視。在這一篇中，他提出了幾點(diǎn)關(guān)于健康教育的具體措施。在“腳的鍛煉與冷水浴”中，洛克就有說(shuō)，從小養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子弄濕手沒(méi)有任何不適和弄濕腳而得傷風(fēng)的如此之區(qū)別就是習(xí)慣使然；同時(shí)也有說(shuō)習(xí)慣了冷水浴的人一年四季浸泡在河水中洗浴也不會(huì)對(duì)健康有害。在“飲食與用餐”中也同樣強(qiáng)調(diào)人的味覺(jué)嗜好美味佳肴全是習(xí)慣使然，并勸告家長(zhǎng)要讓孩子養(yǎng)成吃面包的習(xí)慣和固定用餐時(shí)間的習(xí)慣。可見(jiàn)洛克對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成的重視。其實(shí)習(xí)慣不僅是對(duì)一個(gè)孩子重要，對(duì)一個(gè)人更是重要。一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的動(dòng)作成為一個(gè)習(xí)慣，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)人性格的一部分。習(xí)慣并非一日促成，而是日積月累的結(jié)果，猶如教育一樣是潛移默化的過(guò)程。而對(duì)于還是處于一張白板的狀態(tài)的孩子們，要他們主動(dòng)地去養(yǎng)成良好習(xí)慣則是難以辦到的。所以父母、老師這些教育者們就要起到引導(dǎo)的作用，在必要時(shí)給予他們正確合適的教育，教育者的意義便在此體現(xiàn)了。而這引導(dǎo)的形式不僅是在兒童面對(duì)問(wèn)題時(shí)給予適當(dāng)?shù)慕ㄗh或是在他們做了錯(cuò)事后尊尊教導(dǎo)，始終要記得教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,教育尚“不懂事”的兒童更是需要循循善誘。
在道德教育篇中，洛克提出了如今經(jīng)常被人掛在嘴邊的事“父母
應(yīng)為孩子樹(shù)立榜樣”，父母是孩子身邊最為親近的人，而兒童是有著極強(qiáng)模仿力的，特別容易就受到父母的影響作出與自己父母相似的行為，這也是說(shuō)明了孩子“白板”一樣的特性——可塑性極大和家庭教育的重要性。父母作為榜樣，是在平常生活中就體現(xiàn)的，而非故作姿態(tài)。作為孩子最親近的教育者，父母更是應(yīng)該要知道自己對(duì)孩子的成長(zhǎng)的重要影響。而現(xiàn)在經(jīng)?？梢钥吹揭恍┏扇苏J(rèn)為孩子小什么都不懂，所以對(duì)待一些事也是采取不所謂的態(tài)度。我覺(jué)得這是很不正確的，要知道正是因?yàn)楹⒆邮裁炊疾欢圆恍⌒牡囊还P就會(huì)在他們的白紙上留下顯眼的印記，而且這種不把孩子認(rèn)真對(duì)待的態(tài)度也是對(duì)孩子的不尊重，要知道“最大的尊重應(yīng)屬于兒童”。再者一些父母要求孩子不要做這做那，而自己卻無(wú)一點(diǎn)帶頭作用，這無(wú)疑是在教育孩子何謂說(shuō)一套做一套。再者，一些成人喜歡用“自己是長(zhǎng)輩”這一特權(quán)來(lái)強(qiáng)迫孩子而給自己樹(shù)立所謂的權(quán)威，而在道德教育篇中洛克也指出了這是極為不正確的。同時(shí)他也提到，要在子女心目中確立父母的權(quán)威，應(yīng)該是“首先憑借敬畏，取得支配其精神的力量，到了他們年齡稍長(zhǎng)，就要用愛(ài)與友誼去維系”，不管怎么說(shuō)，“愛(ài)”是父母也孩子間最為重要也是最為基本的連接。而這句話(huà)同時(shí)也說(shuō)明另一件事——教育是有階段性的。尤其是對(duì)于兒童，他們的成長(zhǎng)變化很快，在不同時(shí)期，對(duì)待他們和教育他們的方法也是應(yīng)有不同的。而作為教育者就應(yīng)該要了解被教育者，以便采取適宜的方法和手段。
文字是有限的，但《教育漫話(huà)》這本書(shū)帶來(lái)啟示卻是無(wú)限的，它們都將陪伴我們?cè)诮逃恼魍旧喜粩嗲笏鳌?/p>
人的一生中會(huì)犯許多錯(cuò)誤，有許多失誤，可以說(shuō)，在一件事情上，我們犯錯(cuò)誤和有失誤都是不可避免的。在工作上，也是同樣的。作為一名教師的我，也不可避免。
著名法國(guó)文學(xué)翻譯家傅雷先生當(dāng)在其翻譯作《約翰·克里斯朵夫》的卷首語(yǔ)中這樣寫(xiě)道：“真正的英雄絕不是沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！蓖瑯拥牡览恚嬲慕逃卟皇菦](méi)有失誤，只是總會(huì)從失誤中汲取新的力量?？梢哉f(shuō)，錯(cuò)誤是可以認(rèn)真就不會(huì)發(fā)生的，但失誤卻只能避免。區(qū)別優(yōu)秀的教育者和平庸的教育者，不在于教育員是否犯錯(cuò)誤，而是在于他如何對(duì)待已經(jīng)犯的錯(cuò)誤，這里的如何對(duì)待不是僅僅是如何想方設(shè)法彌補(bǔ)自己的錯(cuò)誤，更主要的是對(duì)錯(cuò)誤的反思。善于把教育失誤變成教育財(cái)富，這是任何一個(gè)教育者從普通教師走向教育家最關(guān)鍵的因素之一。
作為一名教師不能說(shuō)在工作上一點(diǎn)失誤都沒(méi)有，但是我能做的就是避免失誤的發(fā)生。
把教育失誤變成財(cái)富的前提是能誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己的事業(yè)。
唯有這種嚴(yán)肅與真誠(chéng)，才能讓我們勇敢面對(duì)我們的失誤，在我們遇到失誤時(shí)，往往會(huì)找一“借口”—他只會(huì)讓你犯另一個(gè)錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤是一個(gè)陷阱，這使我們永遠(yuǎn)不能夠走向教育的成功。
所以我們要學(xué)會(huì)反思自己，吸取教育，把教育失誤變成教育財(cái)富，為工作減少更多的失誤吧。作者：袁麗
這本感人的書(shū)中，處處擁有高尚品質(zhì)的人，其中我最敬佩愛(ài)國(guó)少年里的十歲的小男孩，把錢(qián)幣就像冰雹一般砸在那三個(gè)旅客頭上和肩上。那三個(gè)顧客氣得暴跳如雷，抬頭看時(shí)，又有一把錢(qián)迎面打在他們的臉上。“拿回你們的臭錢(qián)”少年掀起床幔，憤怒地瞪著雙眼，“你們侮辱我的祖國(guó)，你們的錢(qián)我一分也不要！”
少年聽(tīng)到其他旅客侮辱他的祖國(guó)，氣憤地把錢(qián)迎面打在他們的臉上。因?yàn)樯倌隉釔?ài)自己的祖國(guó)，不花侮辱祖國(guó)的一分錢(qián)，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，無(wú)論在什么地方，都要捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)。還有讓我感動(dòng)的是少年英雄這篇感人的故事。小男孩為了偵探敵情，不惜犧牲自己的生命。他不愧是倫巴第的英雄。他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。為了祖國(guó)，我們也要有大無(wú)畏的精神，隨時(shí)為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的一切乃至生命。
讀了《愛(ài)的教育》讓我感悟到，一個(gè)人從小不僅要學(xué)好各種文化知識(shí)，還要學(xué)習(xí)比這更重要的東西，那就是去珍惜和愛(ài)護(hù)值得我們?nèi)?ài)的所有人和事。
讀《愛(ài)的教育》，讓我好像沉浸在愛(ài)的海洋里。就像歌曲演唱的那樣，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間!
《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記8
從前，我買(mǎi)了一本《愛(ài)的教育》，我沒(méi)有好好的閱讀它，總是隨便翻幾頁(yè)就過(guò)去了，此刻放暑假了，我正好趁這機(jī)會(huì)好好地讀一次了。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)它是有十分十分多的小故事組成的，故事中所展現(xiàn)許多美德，給我們樹(shù)立起樸素而又正確的是非標(biāo)準(zhǔn)。給我印象最深的是里面其中的一個(gè)小小的故事，它說(shuō)的是：小主人公安利柯，在街上散步的時(shí)候，遇見(jiàn)了一個(gè)十分瘦弱、臉色蒼白、還抱著一個(gè)小孩子的女乞丐向安利柯討錢(qián)。他什么也沒(méi)給這個(gè)女乞丐，只是看著她就擺擺手走開(kāi)了，其實(shí)安利柯身上裝著許多錢(qián)的，他只是不想把錢(qián)給那個(gè)女乞丐。
其實(shí)讓我印象深刻的不是安利柯的行為，是安利柯媽媽說(shuō)的話(huà)。她是這樣說(shuō)的：“你不該這樣。一個(gè)真正不幸的人伸手乞求時(shí)，我們不該視而不見(jiàn)、假裝不知啊，尤其是為了吃奶的小孩兒而乞求的母親，那懷中的小孩說(shuō)不定正餓著，如果真是這樣，那位母親該是怎樣的難過(guò)呀！假如你母親——我，不得已要對(duì)你說(shuō)‘安利柯啊，今日不能再給你食物了’，你想，那時(shí)的我，心里會(huì)是怎樣的難過(guò)的呢？”
看了他母親說(shuō)的話(huà)，我想起了以前，以往站在我面前的、那些要求我?guī)兔Φ哪切└F人，家里也說(shuō)不定一樣有正餓著的老人和小孩正需要我的幫忙，如果當(dāng)時(shí)我能夠給他們一些錢(qián)，或者就一個(gè)硬幣，他們必須會(huì)感激萬(wàn)分，可是我當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有這樣做呢？因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)認(rèn)為他們這一些又臟又臭的乞丐根本不需要我們大家的同情?；叵肫鹨郧暗狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，我的臉不由的紅了……
幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)欄目推薦：“讀書(shū)筆記讀后感”。
“五一”假期，我讀了一本好書(shū)《生命的留言》，作者是身患癌癥晚期的陸幼青。
作者，他是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)、幽默、樂(lè)觀而又很有勇氣的人。
讀著此書(shū)，感覺(jué)給自己增添了很好的一筆精神財(cái)富，受益匪淺。啟示一：雖然疾病的疼痛讓陸幼青難于言說(shuō)，他仍然希望他的家人的生活不要有一絲陰影；他還呼吁：快樂(lè)起來(lái)吧，朋友們，不要為年齡、健康、容貌、金錢(qián)、職務(wù)、公平之類(lèi)的事情而不快樂(lè)。
啟示二：當(dāng)__來(lái)自?xún)?nèi)心，千萬(wàn)小心。人生的功課實(shí)際就是一門(mén)，就是對(duì)各種__的取舍??！所謂成功者，是指他們拒絕了很多真的__；所謂失敗者，只緣他們相信了很多假的__。
啟示三：春天是年年會(huì)來(lái)，可賞春人的心境能歲歲依舊嗎？想來(lái)答案是簡(jiǎn)單的，全在于你如何評(píng)價(jià)自己的和家人的價(jià)值了，在于你看重的是自己的感受還是別人的印象了。
啟示四：他說(shuō)，應(yīng)該提倡博傻主義，因?yàn)樯挡皇潜?，更不是蠢，也不是低能?/p>
作家余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《余華》，是一部關(guān)于一個(gè)小人物與他家人，在饑餓年代掙扎生存的書(shū)。
最初，書(shū)中主人公福貴是一個(gè)浪蕩子，仗著祖輩積累下來(lái)的財(cái)產(chǎn)，整日游手好閑。有一天，他在賭場(chǎng)里把錢(qián)輸光了，從此他們一家便過(guò)上了窮困潦倒的生活，而命運(yùn)也再?zèng)]有垂青過(guò)他。
《活著》的發(fā)生時(shí)間是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到改革開(kāi)放期間。每個(gè)時(shí)期他都會(huì)失去幾位親人，然而他卻像石縫里的草，不管外界環(huán)境如何惡劣，他都頑強(qiáng)地生存下去。但命運(yùn)弄人，當(dāng)改革開(kāi)放后，全中國(guó)迎來(lái)了春天，農(nóng)民們也不例外(福貴在破產(chǎn)后成為了農(nóng)民)，開(kāi)始包產(chǎn)到戶(hù)了?？上Т藭r(shí)福貴的親人都已經(jīng)全部逝去了。
可以說(shuō)福貴的命運(yùn)是悲慘的，他為活著而苦苦奮斗，但最終卻孤獨(dú)終老。我認(rèn)為國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)是密不可分的，國(guó)家貧窮，個(gè)人也只能茍且偷生，就如本書(shū)里的福貴那樣。雖說(shuō)年輕時(shí)確實(shí)放蕩，但貧窮讓他認(rèn)識(shí)到了生活的艱辛，他從此艱苦地當(dāng)牛做馬。余作家是這么形象地比喻——他要讓雞變成鵝變成羊變成牛再變成馬。(注：這里是把財(cái)富比作動(dòng)物)然而“吃大鍋飯”卻讓他好不容易積攢下來(lái)的“馬”又付之東流了。
塞翁失馬，焉知非福。雖然福貴經(jīng)歷了賭光家產(chǎn)和再度破產(chǎn)，這些都讓他活下去的信念更加堅(jiān)定，且他也算逃過(guò)了一劫。而當(dāng)初贏了他的家產(chǎn)的龍二，卻因?yàn)椤暗刂鳌边@個(gè)名號(hào)而被殺掉了。
《活著》這本書(shū)告訴了我們一個(gè)“為活著而活著”的道理。即使福貴賭輸了全部的田地，但是他為了活下去而放下面子，厚著臉皮向龍二租了五畝地，從地主降為農(nóng)民。苦難促進(jìn)了他的成長(zhǎng)，成熟了他的心智，讓他懂得：也許前方仍然一片灰暗，但只要自己還有一口氣在，就要將生活進(jìn)行下去。這就是“為活著而活著”的精神，這就是中國(guó)老百姓的堅(jiān)韌不拔。
活著就會(huì)有希望，有句古話(huà)說(shuō)“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒?！薄盀榛钪钪保此坪?jiǎn)單的一句話(huà)，在動(dòng)蕩年代里，活著就是一種勝利，并且生命的意義就在于生生不息。
《道德經(jīng)》第五十八章：其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。意思是說(shuō)，政府的政策穩(wěn)定、開(kāi)明，人民就安居樂(lè)業(yè)，民風(fēng)淳樸;政府的政策要是經(jīng)常變化，就會(huì)使人民變得狡詐，人心變得自私自利，社會(huì)誠(chéng)信缺失。在第十七章中，老子認(rèn)為，好的政府不會(huì)亂發(fā)使令，人民只知道政府的存在，取得了業(yè)績(jī)，只會(huì)認(rèn)為是自己努力的結(jié)果，和政府沒(méi)有關(guān)系。政策的多變，會(huì)造成政府失去誠(chéng)信，人民不會(huì)相信政府。
這兩章內(nèi)容主要闡述了政府不能隨便亂發(fā)政策，要貴其言。政策的多變使政府的公信力降低，人民對(duì)政府的話(huà)產(chǎn)生懷疑，從而使整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信度降低。政策的多變會(huì)使一些人不勞而獲，別的人就會(huì)學(xué)他的樣子，期待政策有所變化，對(duì)自己產(chǎn)生利益，社會(huì)因此變得浮燥，人民沒(méi)有了長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo)，急于求成，急于利用當(dāng)前的政策為自己謀利，生怕政策變化讓自己的目標(biāo)落空。
老子的這種思想，在唐代得到柳宗元的傳承和發(fā)展。柳宗元在《梓人傳》中，認(rèn)為治理國(guó)家，應(yīng)當(dāng)像蓋房子的工頭一樣，只需用尺子、規(guī)矩和墨斗劃出高低、長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，讓手下的工人按照標(biāo)準(zhǔn)去做就行了，要是有人做不好，批評(píng)或是辭退他，他都不會(huì)有怨言。不能事必親躬，處處向手下的人炫耀自己的本領(lǐng)，代替手下人工作。在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，柳宗元提出了，治人要像養(yǎng)樹(shù)一樣順木之天，以致其性。為官治民如果好煩其令，看起來(lái)好像很愛(ài)惜人民，政府不停地想辦法頒布新政策，人民不停地揣磨政策變化的方向，結(jié)果卻使政府和人民都覺(jué)得很困苦疲乏，社會(huì)并不能安定興旺。
這個(gè)寒假，我讀了《海底兩萬(wàn)里》這本書(shū)。
《海底兩萬(wàn)里》的作者儒勒·凡爾納是法國(guó)十九世紀(jì)一個(gè)想象力驚人的科幻作家，他的驚人之處不但他所寫(xiě)的內(nèi)容很夸張，動(dòng)人又富有科學(xué)意義的小說(shuō)，更驚奇的是，這本書(shū)中所寫(xiě)的故事，在我們現(xiàn)在的時(shí)代已是不足為奇，但在他那個(gè)時(shí)代里，還沒(méi)有潛水艇呢!但凡爾納以他驚人的想象力與豐富的知識(shí)底蘊(yùn)在《海底兩萬(wàn)里》這本書(shū)中成功地塑造了“鸚鵡螺號(hào)”潛水艇，還有蘭可夫探照燈。作品中所描繪的科學(xué)幻想在今天都得以實(shí)現(xiàn)。更重要的是，在他的作品中，情節(jié)驚險(xiǎn)曲折，人物描繪得栩栩如生，結(jié)局出人意料，使他的作品閃現(xiàn)著永恒的魅力。所以凡爾納被譽(yù)為“科幻小說(shuō)之父”是當(dāng)之無(wú)愧的。
書(shū)中的主人公探險(xiǎn)者、教授阿龍納斯先生和他的兩個(gè)同伴康塞爾與尼德·蘭，一起乘坐“鸚鵡螺號(hào)”開(kāi)始了海底之旅。鸚鵡螺號(hào)的主人是尼摩船長(zhǎng)，他是個(gè)性格古怪，性情憂(yōu)郁，知識(shí)淵博的人，船上的人都以一種阿龍納斯先生和他的兩個(gè)同伴聽(tīng)不懂的語(yǔ)言交流，阿龍納斯先生感到十分奇怪，為什么只有尼摩船長(zhǎng)聽(tīng)得懂三個(gè)人的語(yǔ)言。尼摩船長(zhǎng)邀請(qǐng)他們一道周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋及南極與北極。遇見(jiàn)了許多見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)的海底動(dòng)植物、海底洞穴、暗道與人們至今沒(méi)發(fā)現(xiàn)的遺址。
合上書(shū)頁(yè)，總覺(jué)有一絲難以言表的哀怨纏綿悱惻，不知這是否是最壞的結(jié)局。沒(méi)有人是錯(cuò)的，沒(méi)有善是多余的，沒(méi)有行為是可以非議的。如果非要說(shuō)是什么造成了這個(gè)悲劇，那么也只得說(shuō)是一個(gè)靈魂所能承載的并不多。
爺爺是經(jīng)歷過(guò)翠翠母親的事情的，他不想翠翠重蹈覆轍。但是翠翠愛(ài)的是二老，又不好拒絕大老，面對(duì)愛(ài)情的稚嫩的心還無(wú)法直面這奇妙又陌生的感覺(jué)，又怎好作出決定。爺爺無(wú)奈，也只好畏畏縮縮，含混不清，終是在大老的死的襯托下變成了誤會(huì)。但是他可否意識(shí)到，愛(ài)情由心而生，由心而漸進(jìn)，又豈是用含混的催促與冒失的安排可以促成的呢?
說(shuō)到磨坊，二老認(rèn)為自己究竟是要渡船的。不過(guò)先是老的為人彎彎曲曲，不索利，便認(rèn)為害死了大老，成了一個(gè)心結(jié)。再是翠翠的躲閃，再加家里來(lái)自磨坊的壓力，將他置于一個(gè)左右為難的境地。最后也是“小舟從此逝，江海寄馀生”，逃避這迷霧般的前途和矛盾的愛(ài)情。但是他可否明白大老為何悄然離去?
大老為了忘卻而去，他明白自己的歌喉也許永遠(yuǎn)也無(wú)法像二老一樣使翠翠在睡夢(mèng)里把靈魂輕輕浮起，那就姑且放下它吧，把這個(gè)機(jī)會(huì)留給二老，對(duì)儺送好，對(duì)翠翠也好。順順也已放下，大老既已死了，翠翠爺爺也故去了，那就了了這樁恩怨吧。楊馬兵已經(jīng)釋然，就讓那翠翠的母親隨那當(dāng)兵的去了吧。
拿到這本書(shū)，心中充滿(mǎn)了好奇，不知道美國(guó)人會(huì)以什么樣的角度來(lái)看教育，寫(xiě)學(xué)生。拜讀了第一部分的內(nèi)容，覺(jué)得中外教育的核心其實(shí)是一樣的，那就是：關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)。這些就是鼓勵(lì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的靈丹妙藥。
在第一部分里，作者主要講述了信任的力量和自我反思的作用。如果說(shuō)學(xué)校是一個(gè)大家族，那么，一個(gè)班級(jí)就是一個(gè)小家庭。作為教師，首要的任務(wù)是：要讓學(xué)生在學(xué)校，在班級(jí)里感受到家的溫暖。孩子跟父母在一起，最有安全感，因?yàn)榧彝ナ呛⒆觽兊谋茱L(fēng)港；學(xué)生跟老師在一起，也應(yīng)該讓他們感到學(xué)校和班級(jí)是放飛心靈的花園，求知成長(zhǎng)的樂(lè)土（而不是“魔鬼訓(xùn)練營(yíng)”）。所以，與學(xué)生建立信任和親切的關(guān)系是知識(shí)習(xí)得的首要條件和前提要素。
作者列舉了心理學(xué)上的著名例子來(lái)說(shuō)明信任的重要性。接人游戲就算玩過(guò)100遍，只要有一次朋友開(kāi)玩笑故意不接住你，你們之間的信任就永遠(yuǎn)破裂了。相反，教師巧妙運(yùn)用信任的機(jī)制產(chǎn)生了良好的教育效果。麗莎找不到家庭作業(yè)，雷夫老師明明知道麗莎可能沒(méi)有做作業(yè)，她卻機(jī)智地說(shuō)相信麗莎，要麗莎把書(shū)包整理好。由此，老師變成了學(xué)生受信賴(lài)的師長(zhǎng)和朋友，這是和學(xué)生建立信任的大好時(shí)機(jī)。（當(dāng)然，在實(shí)際生活中也有學(xué)生屢次不改，辜負(fù)老師的信任）。如果學(xué)生在班級(jí)感受到了家的溫暖，一切麻煩都可以解決。
作者還談到了關(guān)于規(guī)則的提外話(huà)───跟小學(xué)生無(wú)太大的關(guān)系。那就是：規(guī)則固然尤其必要性，然而在我們最景仰的英雄當(dāng)中，有許多人之所以能成就偉業(yè)，正是因?yàn)樗麄儾皇匾?guī)則。作者還列舉了馬丁路德。金等偉人的事例，這是作者高瞻遠(yuǎn)矚的智慧體現(xiàn)。書(shū)中寫(xiě)到：如果要我們的孩子達(dá)到相同的境界，就要在教導(dǎo)他們了解規(guī)則之余把眼光放遠(yuǎn)，不受教室墻上的班規(guī)所限。人的一生中有時(shí)并無(wú)規(guī)則可循。這是很精辟的見(jiàn)解。
博古通今，引導(dǎo)我們追求無(wú)窮知識(shí)。
是誰(shuí)?像辛勤的園丁養(yǎng)育著我們這些祖國(guó)的花朵!是誰(shuí)?像燃燒的蠟燭照耀著這個(gè)世界，我要大聲的告訴世界：“那就是最最令人們尊敬的老師們!”
老師，是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，因?yàn)橛心銈儼殡S我們成長(zhǎng)，才使得我們的求學(xué)路走的如此踏實(shí)，而在這些老師中當(dāng)中，她卻是我最難以忘懷的一位。
“上課!”
“老師好!”
“們好!請(qǐng)坐!今天我們來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)，偉大的中國(guó)人民是團(tuán)結(jié)一心取得的抗日勝利!是怎么一步步走向復(fù)興之路的!”瞧!歷史劉老師來(lái)上課了……
歷史課嘛，本來(lái)就是講故事，而歷史老師就是位講故事的人，在劉老師的課堂上，我們總是最輕松，最快樂(lè)的!因?yàn)樗?jīng)常弄得我們大家哈哈大笑。老師不僅課講得很有意思，工作起來(lái)也是非常的認(rèn)真，負(fù)責(zé)。
每次上課她都會(huì)花許多的心思去弄一些預(yù)習(xí)資料給我們，讓我們提前了解知識(shí)，養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。上課時(shí)，她會(huì)把自己多年以來(lái)總結(jié)出的規(guī)律教給我們，讓我們能輕松地掌握每堂課所學(xué)的知識(shí)，讓我們更有目的去復(fù)習(xí)，更能提高我們的學(xué)習(xí)效率。
可是!在一次歷史課上，我的`一些舉動(dòng)讓老師十分地失望。我與一些同學(xué)不停地在哈哈大笑，似乎有些對(duì)老師起哄的意思。也不知道，那堂課我是怎么了，居然他們鬧了起來(lái)。結(jié)果，班主任知道了。以我為中心，開(kāi)始大發(fā)雷霆。那一刻，我從內(nèi)心里認(rèn)識(shí)到了我錯(cuò)了，我不應(yīng)該上課鬧，我不應(yīng)該上課哈哈大笑，我不應(yīng)該……于是，我決定一定要找機(jī)會(huì)給劉老師道歉。有一天，上課時(shí)劉老師心情很好，越給我們講心情越好，就把她自己的手機(jī)號(hào)留給了我們。后來(lái)，我就經(jīng)常給劉老師發(fā)短信，在過(guò)年是打電話(huà)拜年……也是在增進(jìn)師生間的情誼吧。過(guò)年時(shí)候，我又要到了她的QQ號(hào)，隨后我們就在網(wǎng)上聊了起來(lái)。老師她不經(jīng)常上網(wǎng)，一個(gè)月也上不了幾次。到目前，為止我們的聊天次數(shù)都是屈指可數(shù)的。每回，在網(wǎng)上看見(jiàn)她，我都主動(dòng)去打招呼，開(kāi)始聊天，會(huì)聊很長(zhǎng)時(shí)間。似乎，我有好多的問(wèn)題想去請(qǐng)教老師，去向老師取經(jīng)，探討。比如：一起聊學(xué)習(xí)方面的，啊，歷史啊，以及各科;同學(xué)有趣的事情;還有健身體育運(yùn)動(dòng)方面;從那時(shí)起我對(duì)劉老師有了更進(jìn)一步的了解，新的認(rèn)識(shí)，更加的喜歡她了。通過(guò)網(wǎng)上聊天，感覺(jué)她并不想我們所的那樣，思想很落伍，跟不上時(shí)代潮流!而她卻是一個(gè)，有著年輕人般的心，喜歡潮流!穿的是那么時(shí)尚，也懂是“雷人語(yǔ)錄”經(jīng)常也說(shuō)兩句。我們和她之間好像并不存在著很大的代溝嘛!這就，使我們?cè)絹?lái)越喜歡她了，越來(lái)越喜歡和她說(shuō)笑，縮短了我們的師生間距離。
搞笑的劉老師，經(jīng)常在課堂上逗得我們哈哈大笑。因此，在歷史課上，我們的笑聲不斷，震驚不斷!而在歡聲笑語(yǔ)中，我們也記住了某年某日的歷史時(shí)間。她的講課很幽默，也很深刻。她對(duì)工作的認(rèn)真，努力，負(fù)責(zé)得到了我們的青睞也贊揚(yáng)，使我們?nèi)嗤瑢W(xué)越來(lái)越愛(ài)她了，喜歡她了。
敬愛(ài)的老師，我不是您最得意的學(xué)生，您卻是我們最尊敬的老師。真的很榮幸做了您的學(xué)生，我們永遠(yuǎn)祝福您，我相信，您對(duì)我們的愛(ài)一定會(huì)得到回報(bào)的。讓我真誠(chéng)的說(shuō)一聲“老師，謝謝您!”
很想有一天，您能和我們一起駐足喜馬拉雅;很想有一天，您能和我們一起探索元謀人與金字塔的秘密;很想有一天，您能和我們一起登上萬(wàn)里長(zhǎng)城，一起眺望祖國(guó)的大好河山!博古通今，您猶如滔滔歷史長(zhǎng)河，引導(dǎo)我們?nèi)プ非鬅o(wú)窮的知識(shí)!
歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。”我們都知道讀一本好書(shū)是非常重要的，想要在書(shū)中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書(shū)籍作品就很有必要。閱讀相關(guān)作品后，心中會(huì)有莫名的感觸，有很多的想法，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來(lái)。你是否為此為寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記而苦惱了。在此，你不妨閱讀一下高中必讀書(shū)讀書(shū)筆記，歡迎你閱讀與收藏。
人生徘徊于兩個(gè)世界之間，猶如晝夜交替時(shí)星辰掛滿(mǎn)天空?！輦?/p>
讀《簡(jiǎn)愛(ài)》感觸最深的就是簡(jiǎn)一生坎坷的命運(yùn)。幼時(shí)的簡(jiǎn)寄養(yǎng)在舅媽家里，飽受表兄和姐妹的欺侮。僅僅因?yàn)榉纯贡砀绲臍蚓捅缓菪牡木藡岅P(guān)進(jìn)了紅房子，肉體與精神的雙重折磨使得可憐的簡(jiǎn)大病一場(chǎng)。后來(lái)她被送進(jìn)了羅沃德孤兒院，在那樣惡劣的條件下，簡(jiǎn)的生活同樣充滿(mǎn)悲哀與苦痛。隨著好友海倫的去世和譚波兒小姐的離開(kāi)，她厭倦了那里的生活，并通過(guò)發(fā)求職家庭教師的廣告來(lái)到了桑菲爾德。
在這里，她遇到了陰郁古怪的羅切斯特先生，經(jīng)過(guò)種種摩擦與了解，兩人墜入了愛(ài)河。當(dāng)我們以為這就是完美的結(jié)局時(shí)，命運(yùn)又總讓人不痛快。因?yàn)橐粋€(gè)瘋女人的出現(xiàn)，攪亂了美好的婚禮，簡(jiǎn)再次墮入黑暗。她不愿活在別人的世界里，在別人的世界里充當(dāng)小小的配角，她想為自己而活。在一個(gè)凄風(fēng)苦雨的深夜，獨(dú)立而堅(jiān)強(qiáng)的簡(jiǎn)逃離了那個(gè)她又愛(ài)又恨的地方。她風(fēng)餐露宿，一路乞討，被圣約翰所救。不久后因?yàn)槭甯傅娜ナ?，一大筆遺產(chǎn)從天而降，簡(jiǎn)變得富有起來(lái)?？伤龑⒇?cái)產(chǎn)與表哥圣約翰平分，并打算回去再看看羅切斯特，卻得知莊園被毀的的消息。命運(yùn)的驅(qū)使下她再次來(lái)到了羅切斯特先生身邊，終于幸福的生活在了一起。
命運(yùn)嘛，總是掌握在自己手里的。拜倫曾說(shuō)人生徘徊于兩個(gè)世界之間，猶如晝夜交替時(shí)星辰掛滿(mǎn)天空。我想在簡(jiǎn)愛(ài)的一生中，也是兩個(gè)世界的，而這兩個(gè)世界中有著最亮的兩顆星星，一顆是尊嚴(yán)與獨(dú)立，另一顆便是羅切斯特與愛(ài)。
在她的幼年時(shí)期，天空中便閃爍著尊嚴(yán)兩字，她獨(dú)立自主，飽受欺辱仍不屈生活，雖然充滿(mǎn)著狂風(fēng)暴雨，但是她仍努力贏得尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而自她遇見(jiàn)了羅切斯特，天空中又一顆閃耀的星出現(xiàn)了，她仿佛找到了人生的歸宿，愛(ài)著這個(gè)世界，愛(ài)著周?chē)囊磺?，即使后?lái)種種起伏，最終還是圓滿(mǎn)的生活。這兩顆星猶如鉆石，在簡(jiǎn)的星空里熠熠生輝。
初讀這本書(shū)的.時(shí)候，并沒(méi)有多大的感受。而今再讀，卻被震撼，震撼于簡(jiǎn)這個(gè)矮小瘦弱，平凡而又不平凡的人。
固然，她的一生是充滿(mǎn)坎坷的。她之所以沒(méi)有被命運(yùn)打敗，是因?yàn)樗梢栽诿看斡龃旌笞龀稣_的判斷與決定，她明白自己所做終究是為了什么，她知道自己是為了自己而活的，而不是別人。即使誘惑再大，她仍可以努力說(shuō)服自己無(wú)論在什么情況下都要保持理智和冷靜，她是一個(gè)獨(dú)立而自主的女性，她渴望得到別人的尊重，她渴望平等，她從不虛榮。她告訴自己沖動(dòng)是魔鬼，反之，冷靜即為天使。而在當(dāng)今這個(gè)麻木而喧囂的時(shí)代，又有幾個(gè)人能做到她如此呢？電視上越來(lái)越多“路怒癥”引發(fā)的交通事故，越來(lái)越多因?yàn)橐稽c(diǎn)小小挫折而自殺的事例。由此可見(jiàn)，冷靜理智是多么重要！我們每個(gè)人，不論年長(zhǎng)還是年幼，都應(yīng)學(xué)習(xí)并具有這種品質(zhì)。
為什么如此平凡的簡(jiǎn)，她的一生是那么不平凡？我記得在簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特先生對(duì)話(huà)時(shí)曾說(shuō)：“你以為我是機(jī)器人嗎？沒(méi)有心，沒(méi)有冷暖溫度，要聽(tīng)從別人的指令過(guò)完自己的一生？”沒(méi)錯(cuò)，我認(rèn)為答案就在這里，因?yàn)樗涝鯓硬拍芏冗^(guò)自己的，屬于自己的，哪怕平凡的一生。她向往尊嚴(yán)與獨(dú)立，她真的一直用自己的實(shí)際行動(dòng)向我們?cè)V說(shuō)“哪怕我又矮又丑，但我有自己的思想，我有自己的追求，我為自己而活！”
作者夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)在一定程度上是對(duì)自己的自述，在當(dāng)時(shí)作者所處的那個(gè)時(shí)代是充滿(mǎn)對(duì)女性的歧視的，而作者用細(xì)膩的手法表達(dá)自己內(nèi)心所想，可見(jiàn)文筆之深度。而與以往作者所處的社會(huì)相比，我們現(xiàn)在的環(huán)境平等多了，所以很多人無(wú)法理解作者筆下簡(jiǎn)的行為，不明白她為什么不去接受一切。而我想說(shuō)的是，當(dāng)我真正融合到了書(shū)中，當(dāng)我好像處在了簡(jiǎn)所存在的那個(gè)世界，我甚至想說(shuō)，簡(jiǎn)的每一個(gè)舉動(dòng)都理所應(yīng)當(dāng)，都必不可少。簡(jiǎn)的一生向我們闡述了人生價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。一切都應(yīng)如此發(fā)生。
尼采曾說(shuō)：“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標(biāo)，一切筆直都是騙人的，所有的真理都是彎曲的，時(shí)間本身就是個(gè)圓圈?！焙?jiǎn)愛(ài)在不斷追求的路上，終于歷經(jīng)曲折迎來(lái)了美好，一番番跌宕起伏后，我看到了令我滿(mǎn)意的結(jié)果。隨著小說(shuō)到了尾聲，我再次細(xì)細(xì)品味書(shū)中的細(xì)節(jié)，也要用心嘆一聲：“我要有自己的追求與思想，我要為自己而活！”
最近在熊貓書(shū)院看了李澤厚的《美的歷程》，很喜歡。馮友蘭說(shuō)這是一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，中國(guó)文學(xué)史，哲學(xué)史，文化史。
全書(shū)分為10個(gè)PART，于是我用十段文字記下了每段最核心的部分。有句話(huà)說(shuō)得好：“如果說(shuō)藝術(shù)類(lèi)的精簡(jiǎn)書(shū)像果汁飲料，那么原著就像水果。喝完飲料，再啃啃水果，才知道這個(gè)水果真實(shí)的滋味?！?/p>
從遠(yuǎn)古圖騰開(kāi)始，龍蛇和鳳鳥(niǎo)是原始人的審美。演變到現(xiàn)在的幾何條紋，可能與當(dāng)時(shí)的蛇圖騰有關(guān)。有“審美積淀”之說(shuō)，人的審美觀因?yàn)橛杏^念的想象，因此美的形式積淀了社會(huì)內(nèi)容。
夏朝是野蠻而燦爛的青銅文化的開(kāi)始，青銅在商朝達(dá)到了鼎盛時(shí)期，并表現(xiàn)出一種獰厲美。及至周朝和春秋戰(zhàn)國(guó)，褪去宗教色彩，變得精進(jìn)或是墮落。
春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，是理性主義的思潮，儒道互補(bǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北中國(guó)已被孔子理性化，而南中國(guó)依然彌漫在遠(yuǎn)古的圖騰神話(huà)世界，屈原為代表。
漢代以漢賦與工藝品為代表，工藝品既有氣勢(shì)又古雅質(zhì)樸。
魏晉時(shí)期產(chǎn)生了真正思辯理性的純哲學(xué)，繪畫(huà)氣韻生動(dòng)，書(shū)法飄逸絕倫。以曹丕為代表的“文的自覺(jué)”，將文章稱(chēng)為“經(jīng)國(guó)之大事，不朽之偉業(yè)”。魏晉風(fēng)度，不可不提的阮籍和陶潛。
南北朝是佛教狂迷的時(shí)代，石窟壁畫(huà)和雕塑，表達(dá)著尋求心靈的超脫，那是一個(gè)悲慘而非理性的時(shí)代。及至唐朝，才變成樂(lè)觀的態(tài)度。
盛唐的青春氣息以唐詩(shī)為代表。李白詩(shī)，張旭和懷素的狂草，是“沖破陳規(guī)，無(wú)拘無(wú)束”的代表。而杜甫詩(shī)，韓愈文，顏真卿的楷書(shū)，是“嚴(yán)正規(guī)范，深沉厚重”的代表。
中晚唐亦有優(yōu)秀的詩(shī)人，柳宗元，劉禹錫，白居易，李商隱。中晚唐的美學(xué)風(fēng)格，瀟灑風(fēng)流中帶有傷感憂(yōu)郁。到宋朝，風(fēng)格變得沖淡含蓄。
宋朝是中國(guó)古代最文藝的時(shí)期，興山水畫(huà)，北宋風(fēng)格曠遠(yuǎn)，乃無(wú)我之境;南宋講求細(xì)節(jié)和詩(shī)意，乃有我之境。到元代，文人畫(huà)正式確立，畫(huà)上題詩(shī)，突出文學(xué)趣味。也為有我之境。
發(fā)展到明清形成了一股浪漫主義洪流，以戲曲小說(shuō)為主。明朝有《西游記》《牡丹亭》，到清朝，由于朝代更替，出現(xiàn)了禁欲主義，浪漫思潮變成傷感文學(xué)，代表有《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》。在毫無(wú)生氣的時(shí)代，也出現(xiàn)了偉大的作品《紅樓夢(mèng)》。
某天和一位老師聊到這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)他竟是此書(shū)的忠實(shí)粉絲。因?yàn)椴煌霭嫔缗鋱D不一樣，且隨著時(shí)間不斷有新的文物出土，他買(mǎi)過(guò)好幾個(gè)版本。也覺(jué)得這是送禮物的極佳選擇。
最近品讀了巴爾扎克的《高老頭》。跟大部分人一樣，我對(duì)高老頭的遭遇表示深切的同情，對(duì)其兩個(gè)女兒的所作所為痛恨不已！可憐的高老頭，傾其所有的愛(ài)于其女，最終卻落個(gè)分文不剩，連入殮的尸衣的錢(qián)都沒(méi)有的杯具下場(chǎng)！多么可笑！這些，讓我難以忘記。
大革命時(shí)期，依靠大饑荒成為暴發(fā)戶(hù)的高老頭，在妻子死后，把全部的愛(ài)傾注到了兩個(gè)女兒身上，想方設(shè)法滿(mǎn)足她們的一切欲望。之后，他把財(cái)產(chǎn)平分成兩份，給了每人八十萬(wàn)法郎的嫁資。金錢(qián)換來(lái)了如意的婚事：大女兒阿娜斯大齊嫁給特雷斯多伯爵，進(jìn)入了貴族社會(huì)；小女兒但斐娜找了銀行家紐沁根作丈夫，成了闊太太。結(jié)婚之初，高老頭還是女兒家的座上客，但之后竟被女婿們攆出家門(mén)，只好住進(jìn)了破破爛爛的伏蓋公寓。
兩個(gè)女兒偶爾也會(huì)光顧父親的居所，可目的是利用父女關(guān)系，不斷榨取父親僅有的財(cái)產(chǎn)。在兩個(gè)女兒的輪番搜刮下，高老頭當(dāng)盡賣(mài)絕，一文不值，從公寓里最好的二樓搬到了最破敗的四樓，并在那里貧病交加。
高老頭之死正是這幕家庭慘劇的高潮。他臨死時(shí)想見(jiàn)女兒最終一面，然而，不管他怎樣哭天喊地，女兒還是沒(méi)來(lái)。這時(shí)，高老頭才悟出了資本主義社會(huì)的殘酷真理：“錢(qián)能夠買(mǎi)到一切，買(mǎi)到女兒?！彼罱K含恨而死。
讀完《高老頭》，我掩書(shū)而思。
世界上有多少個(gè)阿娜斯大齊和但斐娜，有多少棄父母于不顧的不孝子女！如：八旬老母在母親節(jié)被養(yǎng)女驅(qū)逐出門(mén)；臺(tái)灣一名60多歲的老翁遭棄養(yǎng)，窩居在一個(gè)3平米的小棚屋里。當(dāng)他撥通女兒的電話(huà)時(shí)，女兒的語(yǔ)氣里滿(mǎn)是不耐煩，一向強(qiáng)調(diào)自我是已嫁之人，又有小孩要撫養(yǎng)，不愿看望自我的父親。由于老翁行動(dòng)不便，吃喝拉撒都在那個(gè)僅有3平米的小棚屋里解決，所以屋內(nèi)充滿(mǎn)一股難聞的味道；諸如此類(lèi)的不孝事件數(shù)不勝數(shù)。
中國(guó)向來(lái)注重孝道，關(guān)于孝這個(gè)話(huà)題的名言更是比比皆是。如“百善孝為先”，百孝經(jīng)，還有一些關(guān)于孝順的歌曲。
另外，《史記》中也說(shuō)：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！备改甘俏覀兊纳矗侨松膯⒚山處?，是天下最疼愛(ài)自我的人。倘若沒(méi)有父母的撫養(yǎng)，自我能從一棵幼苗成長(zhǎng)為參天大樹(shù)嗎？世間最可報(bào)答的人是誰(shuí)？依我看就是父母親。自我本事再大，官職再高，也不能忘本，不能過(guò)河拆橋。正如一首詩(shī)中寫(xiě)到：“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥(niǎo)獸尚知哺乳恩。養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍白費(fèi)心?！币粋€(gè)連自我父母都不尊重的人，怎能承望他愛(ài)別人呢？
既然如此，我們更應(yīng)當(dāng)從這些不孝的故事中反省自我，在這些至理名言中學(xué)習(xí)孝順父母。須明白，能跟父母一齊生活是件多么幸福的事情。要記得：生養(yǎng)之恩大于天！從此刻開(kāi)始吧，珍惜陪伴父母的一分一秒，莫讓?zhuān)骸皹?shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”上演！
最近看了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，這算是一本純理論的書(shū)，從中了解到關(guān)于鄉(xiāng)村過(guò)度到城市的前世今生。
其中有個(gè)觀點(diǎn)令我印象深刻，在城鎮(zhèn)化的變革之中，一部分人學(xué)習(xí)了文化知識(shí)去適應(yīng)現(xiàn)代城市生活，但是在農(nóng)村生活是不需要這些知識(shí)的，所以城里人會(huì)覺(jué)得鄉(xiāng)下人什么都不懂，其實(shí)只是他們不需要懂而已，就好比城里人也不需要懂得如何種地和喂養(yǎng)牲畜。
鄉(xiāng)村生活本來(lái)是很穩(wěn)定的生活，在我小的時(shí)候，農(nóng)田里還是一番熱鬧的景象。在農(nóng)村土地是大家最重要的資源，而且沒(méi)法帶走，所以背井離鄉(xiāng)的無(wú)奈、安土重遷都是人們對(duì)于土地的情感。
隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，爛熟于心的農(nóng)業(yè)技術(shù)似乎也后繼無(wú)人，農(nóng)業(yè)社會(huì)似乎在漸漸遠(yuǎn)去，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)我見(jiàn)到的也很少，雖然人們已經(jīng)擺脫了利用動(dòng)物耕種換成了各種機(jī)器，但是農(nóng)業(yè)至今還需要很多人力的付出。
如果一個(gè)人愿意主動(dòng)的去適應(yīng)一個(gè)規(guī)則，那么這個(gè)規(guī)則肯定就變成了一種文化，例如尊老愛(ài)幼等。如果一件事還需要臨時(shí)的政策，那么它還是政治的范疇。
文化的力量是強(qiáng)大的，你必須適應(yīng)它才能更好的生存。文化的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間，他經(jīng)過(guò)人們不斷的實(shí)驗(yàn)，絕大多數(shù)人的認(rèn)同。在傳統(tǒng)的文化中，年長(zhǎng)的人總是正確的，有領(lǐng)導(dǎo)能力的，晚輩永遠(yuǎn)是要尊重前輩的。
可是如今的變革開(kāi)始加速，與時(shí)俱進(jìn)才是時(shí)代的主旋律。很多觀念開(kāi)始名存實(shí)亡甚至崩塌。我們?cè)偃ヒ蜓嘏f的發(fā)展自己，是否還能跟得上時(shí)代。
對(duì)于社會(huì)的研究屬于社會(huì)學(xué)的范疇，社會(huì)學(xué)，一個(gè)看似綜合其實(shí)也很專(zhuān)業(yè)的學(xué)科，有人說(shuō)社會(huì)的推動(dòng)要依靠政治，后來(lái)當(dāng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候覺(jué)得經(jīng)濟(jì)才能推動(dòng)社會(huì)的變革，直到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展才能從根本上解決矛盾。
我雖然是理工科學(xué)生，但是對(duì)社會(huì)學(xué)還是很感興趣，社會(huì)學(xué)的發(fā)展才是人們的進(jìn)步，觀念的進(jìn)步。如今社會(huì)學(xué)的學(xué)生除了走科研似乎沒(méi)有更好的出路，希望社會(huì)學(xué)也能得到關(guān)注。
《紅瓦黑瓦》是曹文軒的一部?jī)?yōu)秀的少兒作品，今天我有幸讀了這一本書(shū)，受益匪淺。
其中的人物深深地吸引著我：主人公林冰拉得一手好琴，卻被逐出了油麻地中學(xué)的文藝宣傳隊(duì)，位置被趙一亮代替，可是又因?yàn)橼w一亮沒(méi)有考上高中，失去的位置又失而復(fù)得；林冰的同學(xué)馬水清，總是拿著小圓鏡照臉，家里很有錢(qián)，可是母親早逝，父親在他7、8歲時(shí)就再也沒(méi)回來(lái)；
看了這個(gè)故事，我覺(jué)得林冰雖然胡琴拉的不太好，但是他很謙虛，不斷努力學(xué)習(xí)提高自己，而趙一亮的胡琴拉的雖好，但是太驕傲了。以后我一定要學(xué)習(xí)林冰的謙虛好學(xué)，趙一亮的勤奮。我們每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處，我們要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，改掉自己的短處，才能使自己成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
這個(gè)假期，我品讀了《秘密花園》這本書(shū)，讀完后，令我深受啟發(fā)。
小主人公瑪麗，是一個(gè)病懨懨、鬧哄哄、難看的嬰兒時(shí)，她的父母忙于應(yīng)酬和交際，把她丟給奶媽。由于長(zhǎng)時(shí)間缺少關(guān)愛(ài)，使她變成了尖銳、乖戾、敏感的“小野豬”一樣。一場(chǎng)突如其來(lái)的“霍亂”，使她失去了照顧她的奶媽?zhuān)チ怂碾p親，成為了孤兒。因此被送到舅舅克蘭文的家中。剛到那里，她依然是一個(gè)脾氣倔強(qiáng)、任性的刁鉆小女孩。直到，瑪麗偶爾得到了一把神秘的鑰匙，一只富有“魔法”的知更鳥(niǎo)遇到了瑪麗，指引她，告訴她，秘密花園的門(mén)。
當(dāng)瑪麗進(jìn)入那座封閉十年的花園時(shí)，知更鳥(niǎo)站在一枝常春藤上向她問(wèn)好，謝了的玫瑰花正悄悄地重新開(kāi)花。幸運(yùn)的瑪麗找到了一個(gè)屬于自己快樂(lè)自由的新天地！在這里，她認(rèn)識(shí)了與動(dòng)物交朋友、會(huì)說(shuō)鳥(niǎo)語(yǔ)的迪肯，那個(gè)渾身帶著魔法一般的男孩，吹奏的笛子，可以引來(lái)一只只善懂人心的動(dòng)物們。因?yàn)橛兴某霈F(xiàn)，瑪麗不再是以前那個(gè)“兇惡專(zhuān)橫的小野豬”；更加幸運(yùn)的是，在瑪麗發(fā)現(xiàn)柯林之后，三個(gè)性格完全不同的孩子聚在了一起，發(fā)生了只有童話(huà)會(huì)出現(xiàn)的奇跡一般的事情：當(dāng)孩子們相信魔法的存在時(shí)，柯林重新找到了生命的意義，坐在輪椅上瘦小的他，奇跡般的站在了這片屬于孩子們的天地的地方。一把鑰匙，改變了兩個(gè)孩子的性格，脾氣。
我覺(jué)得：瑪麗和柯林本應(yīng)該是活潑可愛(ài)的一個(gè)個(gè)小精靈，但沒(méi)有一個(gè)好的生活環(huán)境。讀完這本書(shū)我有時(shí)候開(kāi)始羨慕瑪麗可以擁有那么美麗的花園，但這也是她辛勤的付出，才有這樣的花園。
有時(shí)候希望，是從快樂(lè)中得來(lái)的；有時(shí)候奇跡就會(huì)發(fā)生，因?yàn)槟阌行拍?，你有?jiān)持，你不放棄。
讓自己快樂(lè)起來(lái)！我們無(wú)法改變整個(gè)世界，但我們至少能夠改變自己。要記住，讓自己快樂(lè)起來(lái)！
《美的歷程》、《華夏美學(xué)》、《美學(xué)四講》，是李澤厚先生的美學(xué)專(zhuān)著，合稱(chēng)《美學(xué)三書(shū)》。先生在結(jié)語(yǔ)中寫(xiě)道，《美的歷程》是“對(duì)中國(guó)古典文藝的匆匆巡禮”、“鳥(niǎo)瞰式的觀花”，期望讀者能通過(guò)閱讀這部小書(shū)“能夠獲得一個(gè)雖籠統(tǒng)卻并不模糊的印象”。
其實(shí)先生太過(guò)自謙了?！睹赖臍v程》全書(shū)共分十章，每一章評(píng)述一個(gè)重要時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)神或某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)展，揭示出各種社會(huì)因素對(duì)于審美和藝術(shù)的作用和影響，對(duì)中國(guó)古典文藝的發(fā)展作出了概括性的分析與說(shuō)明。雖然我并未完全讀透《美的歷程》，但是每讀一遍，每次也有新的體悟，豐富了很多，同時(shí)彌補(bǔ)了很多以前一知半解甚至遺忘了的知識(shí)。《美的歷程》的覆蓋面很廣，從遠(yuǎn)古圖騰講起一直到明清時(shí)期的美學(xué)，涵蓋了歌舞繪畫(huà)、建筑雕塑、詩(shī)詞繪畫(huà)、宗教文化，是我們?nèi)A夏文明古國(guó)的美的巡禮。
這本書(shū)我覺(jué)得特別好的一點(diǎn)是，把美學(xué)和當(dāng)時(shí)所處的整個(gè)時(shí)代、社會(huì)有機(jī)的連接在一起，不是單獨(dú)的來(lái)、就事論事討論“美”的本身，顯得特別的具體而不空洞。把復(fù)雜的概念以通俗的文字解釋開(kāi)來(lái)，顯得形象而不呆板。這是一本即好看、又看得明白的書(shū)。
時(shí)代在不斷進(jìn)步，美學(xué)也在不斷與時(shí)俱進(jìn)。近現(xiàn)代談美的名家有很多，近代王國(guó)維、朱光潛、宗白華等，現(xiàn)代又有蔣勛?，F(xiàn)今的書(shū)市上，蔣勛被炒的很火，書(shū)賣(mài)的又好又貴。貴有貴的道理吧，而李澤厚先生的《美學(xué)三書(shū)》，算是歷久彌新的經(jīng)典讀物。
我對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)還很膚淺，只能做為一個(gè)半懂不懂的門(mén)外漢，難得窺見(jiàn)天音妙語(yǔ)，便如醍醐灌頂，受益良多了。人之所以為萬(wàn)物之靈，在于人有思想，會(huì)去了解這個(gè)“世界”，會(huì)去認(rèn)識(shí)“自己”，因而產(chǎn)生審美。而動(dòng)物，僅僅只是單純的活著。
有些現(xiàn)代人的通病是凡是更多追求結(jié)果，而不僅滿(mǎn)足于過(guò)程。固然結(jié)果非常重要，然后過(guò)程是否也有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值呢?生活中不缺少美，或許我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。美學(xué)的意義在于我們?cè)谖镔|(zhì)層面不單是要做一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、具體的人，而且在精神層面，我們的靈魂是干癟還是豐滿(mǎn)，不然同一具行尸走肉又有什么區(qū)別呢。生命的價(jià)值，是多元的，而在審美的層面，我們每個(gè)個(gè)體，又是否非常的充實(shí)?我們?nèi)A夏文明古國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文化，傳統(tǒng)的美學(xué)精神，又是否得到繼承和發(fā)揚(yáng)光大?
在我對(duì)美的認(rèn)知中，王國(guó)維先生的人生三重境界，當(dāng)為妙論：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病?/p>
美學(xué)的價(jià)值，在于讓人活出味道。至于是什么味道，每個(gè)人都會(huì)有不同的感悟。譬如一支酒，可白可黃、可干可甜，可以是江南陳釀，也可以是蜀中老窖，至于口味是典雅還是醇厚，是清爽還是濃郁，是溫潤(rùn)還是強(qiáng)勁，看每個(gè)人的喜歡。不過(guò)大概沒(méi)人會(huì)希望自己的人生，會(huì)成為寡淡無(wú)味的劣酒吧。
古語(yǔ)言：書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。我們?cè)谏钪锌梢远喽嗳プx一些經(jīng)典書(shū)籍作品，而在閱讀作者寫(xiě)的作品時(shí)，腦中不停的會(huì)有新的想法，這時(shí)候，我們就可以將自己的感想記錄下來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，那么我們?cè)撛趺磳?xiě)好一份讀書(shū)筆記呢？為此，的編輯從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《遇見(jiàn)未知的自己讀書(shū)筆記》，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！
從心里認(rèn)識(shí)自己并學(xué)會(huì)和自己相處，并解決生活中所遇到的問(wèn)題。本書(shū)開(kāi)始講女主人由于生活中遇到的困難，開(kāi)車(chē)到山谷中，由于車(chē)沒(méi)有油無(wú)法行走，不得不尋找住宿的地方，就這樣和老人相遇，從而展開(kāi)了奇怪的對(duì)話(huà)了。兩個(gè)人經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的了解，老人知道了女主角。并和女主角展開(kāi)了簡(jiǎn)單的交流，并問(wèn)女主角一個(gè)問(wèn)題思考自己是誰(shuí)，就是思考我是誰(shuí)。
我們?nèi)祟?lèi)所受苦的根源就是來(lái)源于不清楚自己是誰(shuí)，還盲目的去攀附追求那些不能代表我們的東西，就像如果月亮代表我們真正的自己，而且他是無(wú)法用言語(yǔ)具體描述清楚的東西，那么我們所有用語(yǔ)言去描述它嘗試它，指著月亮的手指不是真正的月亮。
為什么會(huì)覺(jué)得生活很難是因?yàn)槲覀儾恢雷约鹤非蟮牡降资鞘裁?，什么是世界上所有人都想要的東西，有些人一直生活的很忙碌，卻到底都不知道自己為什么，為了什么、追求的是什么。
是快樂(lè)嗎？既然快樂(lè)取決于外在的東西，那么一旦那個(gè)令你快樂(lè)的事物，事物不存在了，你的快樂(lè)也就消失了，而喜悅不同，它有內(nèi)向外的綻放，從你內(nèi)心深處有然而生的，所以你一旦擁有了它，外界是奪不走的，只有我們的內(nèi)心真正的快樂(lè)才會(huì)快樂(lè)。
人的生命是短暫的，當(dāng)死亡來(lái)臨的時(shí)候，這個(gè)內(nèi)在真我不會(huì)隨你的身體而生，也不會(huì)隨著死亡而消失，他可以觀察人世百態(tài)，欣賞日出月落云起云滅，而歲月的流轉(zhuǎn)，環(huán)境的變遷都不會(huì)改變它。
如果一個(gè)人老帶著悲觀思考頻率，那么就難怪有倒霉的事發(fā)生在他身上，如果你不能重復(fù)做某件事，從而從生理角度來(lái)說(shuō)，我們某些神經(jīng)細(xì)胞之間就會(huì)建立起長(zhǎng)期且固定的聯(lián)系，比方說(shuō)，如果你每天生氣感到挫折，每天都很悲慘痛苦，那么你就會(huì)每天都在重復(fù)那樣，將神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)接線和整合，這就變成那你的一個(gè)情緒模式。
我們自以為可以操控我們的生活，做出自由的選擇，但實(shí)際上我們是一部自動(dòng)化制約模式下的機(jī)器，很多時(shí)候身不由己對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事情重復(fù)，因?yàn)槿魏纬潭热魏涡问降目咕芏际峭絼跓o(wú)公的，凡是你抗拒的都會(huì)持續(xù)，我們不知道一切問(wèn)題都是出在自己身上，只改變自己改變自己的心境，所有的外境包括人、事、物都會(huì)由心轉(zhuǎn)地隨之改變。
最近看了張德芬的暢銷(xiāo)書(shū)——《遇見(jiàn)未知的自己》，在看這本書(shū)之前，我先看了作者寫(xiě)的序——你想要的人生，文章以一位都市白領(lǐng)階級(jí)的女性為主角，經(jīng)由每天都可能遭遇的種種事件，逐漸把眼光從外在的世界轉(zhuǎn)向我們內(nèi)在的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)我們大多數(shù)人井然都不是自己生命的主人，更糟的是我們是思想和情緒的奴隸。一個(gè)不經(jīng)意的機(jī)會(huì)下，遇到一位老者，老者就像一位智者，女主人公在一位老者的指引下，改善內(nèi)在的狀態(tài)，進(jìn)而改變了外在的世界。最終尋得內(nèi)在的平和，就像春蠶破繭而出，迎風(fēng)飛揚(yáng)。
其實(shí)書(shū)中就是用五個(gè)同心圓來(lái)解釋的，在最中間的圓里寫(xiě)上真我，愛(ài)，喜悅，和平!然后在最外面的一個(gè)圓上寫(xiě)著角分扮演，身份認(rèn)認(rèn)同，里面第二個(gè)寫(xiě)著思想，第三個(gè)寫(xiě)著情緒，第四個(gè)寫(xiě)著身體!上面還寫(xiě)到身份認(rèn)同——覺(jué)察!思想——檢視，情緒——臣服，身體——聯(lián)結(jié)。
從書(shū)中受到很多啟發(fā)，這本書(shū)告訴了我們什么是小我，什么是真我。所謂的小我，就是受外界的一切而影響的自己，什么是外界的一切呢，也就是說(shuō)金錢(qián)，名利，地位，權(quán)勢(shì)，以及一切身邊發(fā)生的事情，包括別人對(duì)自己的看法，自己的虛榮，這些都是小我的表現(xiàn)，小我會(huì)被身體里的潛意識(shí)所控制，也就是說(shuō)時(shí)候有些事情你會(huì)不由自主的去想，去爭(zhēng)。而做到了也未必就會(huì)得到真正的快樂(lè)，即使是快樂(lè)，也是來(lái)自外界的，一旦外界的讓你感覺(jué)快樂(lè)的源頭不在了，自己會(huì)很痛苦的。而身體里的那個(gè)真我呢?那個(gè)真我不會(huì)隨著一切的改變而改變，甚至于有一天我們離開(kāi)了，這個(gè)真我也不會(huì)消失!而通常能做到真我的人我想是沒(méi)有吧!書(shū)中講解我們?nèi)祟?lèi)一生所追求的東西，也不過(guò)五個(gè)字就可以表達(dá)，哪五個(gè)字呢?那就是愛(ài)!喜悅!和平!為什么我們這么努力還追求不到自己想要的幸福?真我和愛(ài)，喜悅，和平之間又有什么樣的關(guān)系?這什么我們會(huì)遠(yuǎn)離真我呢?光是角色扮演就能遮擋我們?cè)瓉?lái)的面目嗎?
這本書(shū)讀了之后讓我受益頗深，以前我總是說(shuō)自己的心態(tài)有多么的好，其不然，我的心態(tài)沒(méi)有自己想的那么好，我會(huì)為外界的事或喜或悲的，而且有些事情我沒(méi)有真正的看開(kāi)，也沒(méi)有學(xué)會(huì)放下，對(duì)思想方面，更是不會(huì)考慮，對(duì)于以發(fā)生的事情不會(huì)學(xué)著接受，更別得什么與身體聯(lián)結(jié)了!我要試著看開(kāi)看淡一切，學(xué)著清心，靜心，修心，做個(gè)小小的真我!
最近在看生日時(shí)朋友送的一本書(shū)——《遇見(jiàn)未知的自己》。盡管暢銷(xiāo)，但我始終認(rèn)為這種心靈雞湯類(lèi)的書(shū)目是紙上談兵，遠(yuǎn)水解不了近渴。朋友也是出于好心，看我整日糾結(jié)又不知該如何救贖，所以買(mǎi)了這本書(shū)給我。
沉下心來(lái)，放下抵觸的情緒，其實(shí)書(shū)中還是有可取之處的。反思起來(lái)，自己身上也是少不了這樣那樣的毛病。但常常，我們因?yàn)樽员盎蛟S是太在乎一直不愿承認(rèn)這樣的缺點(diǎn)。不面對(duì)，又怎能解決？所以，“臣服”是第一步。首先要承認(rèn)那些已經(jīng)發(fā)生的或無(wú)法改變的事實(shí)。比如，失戀。那個(gè)人就是不再愛(ài)你了，卻整日幻想對(duì)方會(huì)回頭，這樣不僅走不出失戀的陰影，反而會(huì)越陷越深，沉浸在自己編織的夢(mèng)里不可自拔；比如，差強(qiáng)人意的成績(jī)單。不付出足夠努力，依舊白日夢(mèng)似的想東想西，以為睡一覺(jué)起來(lái)成績(jī)單就會(huì)A+一片。其實(shí)，承認(rèn)自己有限的實(shí)力，再加上必需的努力，即使成績(jī)不如自己的期待，也會(huì)無(wú)憾了，不是么
未知的自己，未知的未來(lái)。有時(shí)會(huì)覺(jué)得迷茫，沒(méi)有安全感。其實(shí)，人生不就是探索和發(fā)現(xiàn)么？你想要出國(guó)留學(xué)，想要去做志愿者，想要去看看你未曾踏足的世界，不都是未知人生的一部分么？這樣想來(lái)，是不是會(huì)安心一些。其實(shí)也不然。世俗的觀念，既定的套路，畢業(yè)，工作，結(jié)婚，生子，當(dāng)你看到別人這樣按部就班的走下來(lái)，你是不是也會(huì)開(kāi)始著急，開(kāi)始懷疑自己的選擇是否正確？當(dāng)你看到父母期盼孫子的眼神，你是不是會(huì)有一絲內(nèi)疚？
有一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)，“你無(wú)法同時(shí)選擇兩條道路”。即使有不心甘，但是你選擇的這條道路必然有你割舍不掉的東西。不是有這么一句話(huà)么，只有把你必須走的路走完，你才能去走你想要走的路。
正如書(shū)中說(shuō)說(shuō)，每一次經(jīng)歷都是給我們的禮物。在特定的時(shí)間，會(huì)有一些人的出現(xiàn)，讓你成長(zhǎng)。有些人扮演的是紅臉，在寓教于樂(lè)中讓你懂得人生道理；有些人則充當(dāng)了黑臉，讓你在痛苦中明白些什么。經(jīng)歷過(guò)，才會(huì)懂得，才會(huì)更加透徹。熬過(guò)去，才會(huì)成長(zhǎng)。才能夠以平靜豁達(dá)的心態(tài)去面對(duì)以后的種種。換做一年前的我，是斷不會(huì)有如今的平和。
有這樣一個(gè)問(wèn)題，之前總是反復(fù)的問(wèn)自己。對(duì)待愛(ài)的兩種態(tài)度。其中一種是我愛(ài)你，不管你是否愿意，我都想拼了命的跟你在一起，哪怕你不愛(ài)我也好。另一種則是我愛(ài)你，如果恰巧你也是愛(ài)我的，那么我們剛剛好在一起，如果你有更好的選擇，那么我會(huì)祝福你。那么，這兩種愛(ài)哪一種更加深刻呢？我想要你幸福，可是你的幸福不是因?yàn)槲?，我?huì)很難過(guò)。我想要你幸福，不管因?yàn)槭裁?，只要你幸福，我就幸?！?/p>
今天突然覺(jué)得，或許兩種愛(ài)是來(lái)自于人生的不同階段吧。不經(jīng)事的我們往往會(huì)選擇第一種，愛(ài)情就是不顧一切的付出。當(dāng)你在人生道路上走了一段，或許你就慢慢的傾向于第二種愛(ài)了?？梢苑攀肿屇闳バ腋５膼?ài)不是不夠堅(jiān)定，不是倦怠，而是放開(kāi)你，也是放開(kāi)自己的豁達(dá)。
人生路漫漫，吾將上下而求索。何嘗不是呢
空閑之余，隨手拿了一本書(shū)籍，看完幾篇文章，合起書(shū)時(shí)才看到了書(shū)的名字《遇見(jiàn)未知的自己》。這個(gè)名字起的很有意義，單單一個(gè)書(shū)名，竟能夠引起我們無(wú)限的遐思。
著名藝人凌峰：“我們反求諸己，修心、正心、養(yǎng)心，才能有好的心態(tài)?！边@是一本有趣的小說(shuō)，以每篇深入淺出的方式，表達(dá)生命成長(zhǎng)的藍(lán)圖，摸索人生的階段。書(shū)能正己，看這本書(shū)的時(shí)候就像在照一面鏡子，在讀的過(guò)程中，就可以看到自己。
老人一點(diǎn)也不在意若凌的防備，笑著問(wèn)：“你是誰(shuí)？”
“我叫李若凌......”
“我在一家外企計(jì)算機(jī)公司上班，我是負(fù)責(zé)軟件產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)理?！?/p>
“我是一個(gè)苦命的人，從小父母離異，為了脫離家庭，我早早結(jié)婚，卻久婚不孕。工作上老遇到小人，知心的朋友也沒(méi)有幾個(gè)......”
“我天生聰明伶俐、才華橫溢、相貌清秀、追求者眾！我是清華大學(xué)的高材生，收入豐厚，我老公......”
“我是一個(gè)身心靈的集合體！”
一場(chǎng)奇怪的對(duì)話(huà)
這是一本典型的心靈成長(zhǎng)類(lèi)書(shū)籍。它在身、心、靈的某些層面，給了讀者很多具體可行的建議。這和我之前看的時(shí)間管理入門(mén)書(shū)《小強(qiáng)升職記》，如出一轍。整本書(shū)，都是一個(gè)主人公去詢(xún)問(wèn)，去實(shí)踐，去思考，去獲得。。。
書(shū)中開(kāi)篇就帶我們認(rèn)識(shí)了，“我是誰(shuí)”？這是一個(gè)終極命題，沒(méi)有完全正確的答案模版。就好比前幾年，白巖松來(lái)重慶簽售《白說(shuō)》時(shí)說(shuō)的：北大保安就有思想。你如果想要進(jìn)北大。他就會(huì)問(wèn)你，你是誰(shuí)？你從哪兒來(lái)？要到哪兒去？
這幾個(gè)問(wèn)題，很簡(jiǎn)單。但是富含深厚的哲理。在明朝著作《西游記》中，描寫(xiě)唐僧就很明顯?！柏毶畯臇|土大唐而來(lái)，要前往西天取經(jīng)，路過(guò)此地，想借宿一晚。”這句話(huà)，就寫(xiě)出，我是誰(shuí)，我從哪兒來(lái)，要到哪兒去。
書(shū)中寫(xiě)到謙卑和感恩是解決一切問(wèn)題的萬(wàn)靈丹。事實(shí)中，唐僧做得也很好。我也在學(xué)習(xí)如何做到真正意義上的感恩。
書(shū)中拋出一個(gè)問(wèn)題，“我們追求的到底是什么？什么才是世界上所有人都想要的東西”。
我相信會(huì)有很多人回答道：財(cái)富、權(quán)利、健康、愛(ài)和快樂(lè)。
其實(shí)，我們每個(gè)人追求的最終目的，就是追求喜悅與內(nèi)心的和平。喜悅，是自身由內(nèi)向外的感覺(jué)。而快樂(lè)，是某個(gè)特定的情節(jié)，是由外部因素產(chǎn)生的。所以，喜悅比快樂(lè)更值得。
現(xiàn)代社會(huì)的戀愛(ài)，結(jié)婚。已經(jīng)不那么單純了。各種相親節(jié)目層出不窮、花式秀恩愛(ài)。but，很多人都沒(méi)理解到，沒(méi)結(jié)婚，只有一個(gè)家；結(jié)了婚，卻一下子有了三個(gè)家：你家，我家，我們家。
或許還是相同的一些人，當(dāng)上父母之后，以愛(ài)之名，讓孩子為他們而活，而不是尊重孩子自己的生命歷程。很多父母管教小孩，督促小孩要守規(guī)矩、用功讀書(shū)，有多少是摻雜了怕小孩出去丟自己的臉（怕人家說(shuō)你教的孩子怎么這么沒(méi)教養(yǎng)）的成分，或是希望、期待孩子能為他們的ego帶來(lái)光榮，甚至是將自己對(duì)未來(lái)無(wú)名、未知的恐懼投射在孩子身上。最后，痛苦的還是孩子。
書(shū)中的若菱就像是我們的一個(gè)影子，透過(guò)她，我們的很多行為都被投射了出來(lái)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是普遍的社會(huì)病：職場(chǎng)的欺騙、金錢(qián)的墮落、疾病的擔(dān)憂(yōu)、婚姻的背叛、朋友的冷漠等等。
我們完全可以說(shuō)，生活中的我們就是書(shū)中的若菱。與之不同的是，若菱在人生道路上遇到了指引她方向的智慧老人。而在當(dāng)下，又有多少人清楚地明白，自己想要的是什么。
智慧老人告訴若菱一個(gè)概念，世上只有三件事：你的事，我的事，老天的事。
我們要做的，就是臣服于現(xiàn)在，好好接受這一切。然后盡自己的可能，去改變自己能改變的！
我是在20××年11月看的這本書(shū)，而當(dāng)時(shí)正值自己情感的低谷期，情緒一直失落了幾個(gè)月，但是很恰巧地選擇讀了這本書(shū)（其實(shí)這本書(shū)我早就買(mǎi)了，就一直擱著沒(méi)看），然后將信將疑地按照書(shū)上的方法一步一步做著，然后我的情緒也慢慢樂(lè)觀起來(lái)，對(duì)情感的事情也慢慢看開(kāi)，而且也借由那件事發(fā)現(xiàn)了自己的一個(gè)心智模式。因此這本書(shū)在我心中占著不可取代的位置：它既是我學(xué)習(xí)心靈成長(zhǎng)的啟蒙書(shū)，也是啟發(fā)我閱讀的起點(diǎn)，因?yàn)閺倪@次改變讓我明白：可能有些書(shū)你現(xiàn)在買(mǎi)回來(lái)了，或是別人推薦給你了，你并沒(méi)有去讀，但當(dāng)你生命中出現(xiàn)改變，出現(xiàn)困惑，出現(xiàn)迷茫時(shí)，它會(huì)恰當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)在你眼前，然后給你啟發(fā)，給你希望，并陪伴你走過(guò)一次次的蛻變，這便是閱讀的“緣分”---就像旅行一樣，你并不知道你會(huì)遇到什么樣的書(shū)，但是你總會(huì)在下一個(gè)轉(zhuǎn)角，下一次閱讀中遇到適合你的書(shū)，而且不會(huì)僅是一次”偶遇“而已。
至今一年多時(shí)間里，我一共讀了三遍這本書(shū)，每次都會(huì)有不同的理解和收獲，但是每次這本書(shū)給我的感覺(jué)是：溫暖、熟悉、親切，仿佛和書(shū)中女主人公若菱每次去到老人的小屋一樣，感覺(jué)像是回到了家。因此我認(rèn)為這是一本有靈魂、有心靈的書(shū)，所以我也向身邊的許多朋友推薦它甚至在朋友生日時(shí)作為禮物送給他們，希望這本書(shū)能夠幫到他們。另外現(xiàn)在張德芬老師時(shí)隔兩年將在今年9月份推出新書(shū)《舍得讓你愛(ài)的人受苦》，現(xiàn)在當(dāng)當(dāng)和亞馬遜預(yù)售（廣告宣傳一下，呵呵）
整本書(shū)的內(nèi)容我把它分為三個(gè)部分：提出疑惑、分析疑惑和解決疑惑。在書(shū)中一開(kāi)始老人便提出了以下幾個(gè)疑惑：
1）我是誰(shuí)？
2）我們到底要什么？我們?cè)谶@個(gè)世界上到底追求的是什么？
3）什么是”真我“？
4）我們?yōu)槭裁磿?huì)失去與自我的聯(lián)接，不斷的遠(yuǎn)離自己？
整本書(shū)的內(nèi)容幾乎都是圍繞著這四個(gè)問(wèn)題開(kāi)展的，不過(guò)后面的內(nèi)容則側(cè)重于回答第四個(gè)問(wèn)題，可能是因?yàn)榍懊嫒齻€(gè)問(wèn)題偏哲學(xué)方向，回答起來(lái)比較難，容易給讀者的感覺(jué)晦澀難懂，而且這本書(shū)重在實(shí)踐操作，可以說(shuō)是心靈修行的”入門(mén)手冊(cè)“。
在分析疑惑部分中，老人畫(huà)出了一張圖圖，概括了我們失去自我，遠(yuǎn)離自我的四個(gè)原因：身體、情緒、思想和身份認(rèn)同的阻礙。
1、身體的阻礙：
在我們出生的那一刻，一種無(wú)以名之的不安全感和分離感，就變成了一種存在性的焦慮，成為了我們與自己的身體以及意識(shí)上的阻礙。因?yàn)樵趮寢尩亩亲永?，我們感覺(jué)和周?chē)囊磺卸际呛弦坏?，而從出生開(kāi)始，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，肚子餓了會(huì)得不到東西吃，得需要自己哭或引起父母親的注意才能得到食物，慢慢地我們的意識(shí)開(kāi)始誕生，開(kāi)始意識(shí)到：自己與這個(gè)世界不再是一體的了。
隨著我們的發(fā)育成長(zhǎng)，慢慢地會(huì)認(rèn)為身體是自己的一部分，是自己擁有的物品，是由自己的意識(shí)支配，同時(shí)大多數(shù)人在年輕時(shí)期由于身體機(jī)能和恢復(fù)力良好，很少能感受到身體的不適和損耗，因此很少人會(huì)關(guān)注自己的身體，很少注意一些負(fù)面情緒的積累對(duì)身體的影響，除非當(dāng)我們生病難受時(shí)才會(huì)去關(guān)注照顧自己，否則平時(shí)很少去關(guān)注甚至是忽略身體發(fā)出的信號(hào)和感受。
2、情緒的阻礙：
我們每個(gè)人的情緒都是一種能量，會(huì)來(lái)也會(huì)走。那些被否定、被壓抑的情緒，像悲傷和恐懼，就滯留在我們的身體里，這些能力，就稱(chēng)為”痛苦之身“。這個(gè)痛苦之身在我們的身體里，是自成一格的一個(gè)能量場(chǎng)，有它自己的生命力。它以你產(chǎn)生的負(fù)面情緒作為食物，如果你不喂養(yǎng)它，它就會(huì)自己制造一些事端來(lái)產(chǎn)生它所需要的情緒來(lái)維生，長(zhǎng)期喂養(yǎng)下來(lái)就形成一種”情緒模式“。回想一下，你在生活常感受到的情緒是什么呢？而且情緒，這種東西，你越排斥它，它就越不走，而且還會(huì)更強(qiáng)，畢竟哪里有壓迫哪里就有反抗。
3、思想的阻礙：
思想阻礙的形成比較，首先與家庭環(huán)境、父母教育以及學(xué)校教育有關(guān)。比如，父母教育我們要勇敢、獨(dú)立、聰明、能干、誠(chéng)實(shí)、溫柔等等，一旦我們表現(xiàn)出與之不符的特質(zhì)，父母和身邊的人便會(huì)指責(zé)和批評(píng)我們，使我們產(chǎn)生了痛苦和愧疚感，為了獲得他們的贊揚(yáng)和逃避這些情緒的困擾，我們會(huì)壓抑這些特質(zhì)，不讓它們表現(xiàn)出來(lái)，并使自己變得更完美。但是這樣只會(huì)讓我們離真實(shí)的自己更遠(yuǎn)，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人是完美的，那些不被允許的特質(zhì)就是我們自己的特質(zhì)，長(zhǎng)期的壓抑它們只會(huì)使自己更加痛苦。（關(guān)于父母如何影響孩子的思想可以查看前天推送的文章---《父母是如何影響孩子的心智模式》，可通過(guò)查詢(xún)歷史消息查看）
其次思想的阻礙也與個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)。比如，結(jié)束一段戀愛(ài)時(shí)，對(duì)方提出分手的理由是”性格不合“，”我配不上你“等等，這些理由在你眼里只能是對(duì)方的借口（實(shí)際上可能也是真正的理由，只是你沒(méi)有覺(jué)察出來(lái)），只是真正的理由對(duì)方?jīng)]有說(shuō)出，于是你可能就會(huì)覺(jué)得是自身的原因---可能是自己不夠好，才造成這段感情的結(jié)束，因此你在自己身上貼上了”不夠好“的標(biāo)簽，然后在以后的戀愛(ài)當(dāng)中不斷去迎合對(duì)方的需求，不斷的表現(xiàn)自己的最好的一面，卻把自己的缺點(diǎn)隱藏起來(lái)。
再者，思想也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)。”一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特“說(shuō)的也是這個(gè)道理---由于每個(gè)人的經(jīng)歷的不同，對(duì)同一件事，不同的人會(huì)有不同的解讀和看法，但是大多數(shù)人看到的只是事物的一面，大多帶有片面性，這是偏見(jiàn)和誤解的來(lái)源。比如，今天遇見(jiàn)一位同事，跟他說(shuō)話(huà)就繃著一張臉，感覺(jué)對(duì)你很厭惡，恨不得你趕緊離開(kāi)他。如果碰到這種情況，有人會(huì)認(rèn)為是自己的原因，是不是自己說(shuō)錯(cuò)話(huà)了，有人則會(huì)認(rèn)為是不是對(duì)方遇上了什么事，可能是家里出了問(wèn)題，可能是被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)了，也可能是感情出現(xiàn)問(wèn)題了。
4、身份認(rèn)同的阻礙：
在這個(gè)世界上，每一個(gè)人在生活中都扮演的不同的角色，而且每個(gè)人為了演好自己的角色都帶著面具去生活，這是因?yàn)樯鐣?huì)觀念，傳統(tǒng)觀念要求我們這么做：面對(duì)父母，要做孝順的兒女；面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要做順從的下屬；面對(duì)子女，要做耐心和寬容的父母......這并不是說(shuō)這些要求不好，只是我們沒(méi)有必要迎合這些要求，迎合對(duì)方，因?yàn)槲覀儾皇峭耆?，我們只是我們自己?/p>
其次對(duì)于財(cái)富、地位、榮耀、職務(wù)，許多人會(huì)把它們作為自己的身份，代表自己。如果你問(wèn)”你是誰(shuí)？“，他們的回答就反應(yīng)了他們有多少的身份認(rèn)同。比如有人說(shuō)，”我是XXXX公司的CEO“，“我是一個(gè)千萬(wàn)富翁，有5套房，2套別墅、4輛跑車(chē)”，”我是李剛的兒子“.......這些身份的認(rèn)同會(huì)在我們離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，會(huì)從我們身上消失，所以它們只是我們活在這個(gè)世界的附屬物，只是一個(gè)證明，并不是我們真正的自己。
為了沖破這四個(gè)方面的阻礙，書(shū)中的老人分別給出了行動(dòng)措施：
1、關(guān)注自己的身體，跟身體聯(lián)接。
關(guān)注你的身體情況，觀察一些現(xiàn)在的你的感受是怎么樣的，是緊張焦慮，坐立不安，還是興奮，難以靜下心來(lái)，或是平靜安詳，看著我的文章想睡覺(jué)了？觀察一下你身體的哪個(gè)部位比較難受，隱隱作痛？觀察一下你的呼吸是平穩(wěn)的，還是局促的？.......只要你關(guān)注你的身體，它就會(huì)回應(yīng)你。而與自己身體聯(lián)接的方法，可以看昨天推送的文章《讓你的心平靜下來(lái)》（可通過(guò)查詢(xún)歷史消息查看）。
2、接納情緒，臣服事實(shí)。
負(fù)面的情緒往往和事情一同出現(xiàn)，并且是由事情激發(fā)。當(dāng)你因?yàn)橐患虑榈某霈F(xiàn)，而讓你產(chǎn)生負(fù)面的情緒時(shí)，最好的方法就是不去批判、不去評(píng)價(jià)、不去壓抑，這個(gè)是比較難做到的。因?yàn)槲覀兂３１磺榫w帶走，然后不斷產(chǎn)生負(fù)面的評(píng)價(jià)和思想，作用于自己活他人，產(chǎn)生級(jí)聯(lián)效應(yīng)，不斷擴(kuò)大。怎么做到不批判，不評(píng)價(jià)、不壓抑呢？就是感受并經(jīng)歷那些負(fù)面情緒，然后當(dāng)你心中產(chǎn)生各種負(fù)面言論時(shí)，不去順從它們，延伸它們，就把它們當(dāng)做是你不想接待但必須接待的人，然后讓它們?cè)谀愕男闹袦粢欢螘r(shí)間，到時(shí)候它們自己就會(huì)走了。有的人則把負(fù)面情緒當(dāng)舊有，”看到“它們，就請(qǐng)他們到內(nèi)心里坐坐，喝茶，然后就把它們涼在哪里，自己該干什么就去干什么去了，毫不受影響。
而臣服事實(shí)，也是比較難做到的。所謂臣服就是接納事情的本來(lái)模樣，不管它多么不是你想要的，和你預(yù)期多么不符合，不管你多么不甘心，它是怎樣就是怎樣?；蛟S你會(huì)想著通過(guò)某種辦法去扭轉(zhuǎn)事情的局面，但是你越是這么想，就越是無(wú)法接納事實(shí)，到時(shí)候即使有辦法，也會(huì)被你糟糕的狀態(tài)，負(fù)面的情緒而搞砸的。
3、用你的耐心和行動(dòng)慢慢化解。
思想上的阻礙是最難發(fā)現(xiàn)，也是最難解決的。因?yàn)橐粋€(gè)人很難對(duì)自己的思想繼續(xù)觀察，除非你學(xué)會(huì)反思自己，學(xué)會(huì)定靜觀察自己。思想的阻礙常常存在于我們的思維習(xí)慣和行為模式里，而且也與童年記憶有關(guān)。比如我是一個(gè)完美主義者，做事要求完美，并且要做到底，如果發(fā)現(xiàn)我做的不好，我就會(huì)失落和痛苦，覺(jué)得自己是一個(gè)Loser，而且一旦一件事無(wú)法完成或是看不到希望，我就會(huì)放棄。這樣的模式來(lái)源于父母對(duì)我的嚴(yán)格要求，在小時(shí)候我只有把一件事做好了，他們才會(huì)表?yè)P(yáng)我，若是我做得不好，它們就會(huì)批評(píng)我，而如果我做得一般般，不好不壞，他們不會(huì)表?yè)P(yáng)我，只會(huì)要求我下次做得更好。所以為了獲得他們的關(guān)注和表?yè)P(yáng)，我只能做得更好才可以。這樣的思想長(zhǎng)期下來(lái)就形成的思維和行為的模式。
發(fā)現(xiàn)思想和行為的模式必須得回到生活中，回想一下，讓你最痛苦的事情有哪些？它們之間有什么聯(lián)系或共同點(diǎn)？為什么在面對(duì)這件事時(shí)，你會(huì)采取這種應(yīng)對(duì)方式，而不是采取其他辦法呢？然后在日常生活中，觀察你的思維方式，看看自己的應(yīng)對(duì)模式和習(xí)慣，或許你就能找得到了。如果你實(shí)在找不到，那么可以求助心理咨詢(xún)師或相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士。
4、“你是誰(shuí)？&“這是必須的嗎？”
身份的認(rèn)同比較好找，可以從“你是誰(shuí)？“這個(gè)問(wèn)題入手。在紙上寫(xiě)下這個(gè)問(wèn)題，然后回答，或是自問(wèn)自答，看看自己怎么回答，也可以在給別人介紹自己時(shí)，你是怎么說(shuō)的。
而對(duì)于一個(gè)身份的扮演，比如好媽媽?zhuān)寐毠?，好伴侶等等，你問(wèn)問(wèn)自己”為什么要這樣做？“”這是必須的嗎？”如果我不這樣做，可能會(huì)造成什么問(wèn)題和狀況？“”最糟糕的情況，我能接受嗎？“如果你不必這樣表現(xiàn)自己，那么我應(yīng)該怎么做才比較像自己呢？
親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有自己。
人生，是一條漫漫的道路，路的兩旁有著各色各樣美麗的風(fēng)景，路的中間有時(shí)會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)惡。人，行走在這條路上，無(wú)非就是想尋找這眾多美麗風(fēng)景中的至美。同時(shí)，想盡一切辦法來(lái)化解旅途中的險(xiǎn)惡～
然而，這條路上最美的風(fēng)景究竟在何處，我們?cè)撊绾稳ふ?，我們?cè)撊绾稳ケ荛_(kāi)路上的硝煙炮彈。其實(shí)，我們所尋找的最美麗的風(fēng)景，不過(guò)就是快樂(lè)。但真正的快樂(lè)并不是那么容易找得到的。讀了《遇見(jiàn)未知的自己》，我了解到我們?cè)趯ふ易约旱娜松?，自己想要的快?lè)時(shí)，經(jīng)常找錯(cuò)方向了。因?yàn)槲覀儗ふ业牡胤?，表面上看起?lái)好像比較容易讓我們找到的東西，所以我們費(fèi)勁地在別人身上，在這個(gè)外在的物質(zhì)世界中去尋求解答和快樂(lè)。但，結(jié)果卻是徒勞無(wú)功。原因就是：我們找錯(cuò)了地方。
《遇見(jiàn)未知的自己》是以一位都市白領(lǐng)階級(jí)的女性為主角，經(jīng)由我們每天都可能遭遇到的種種事件，逐漸把眼光從外在世界，轉(zhuǎn)向我們的內(nèi)心世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)我們大多數(shù)人竟然都不是逐漸生命的主人。更糟的是，我們是自己思想和情緒的奴隸。所以，難怪我們無(wú)法獲得我們想要的人生。
現(xiàn)代社會(huì)，拜金風(fēng)氣盛行，個(gè)人主義，權(quán)利主義層出不窮。為何會(huì)有如此浮夸，奢靡的社會(huì)現(xiàn)象呢。歸根到底還不都是人們腦子里那一股可怕金錢(qián)權(quán)欲觀主宰了人們的頭腦，這些人早已經(jīng)被這種思想所束縛，成為甘愿被其奴役的奴隸。
人們所追求的權(quán)利，金錢(qián)等東西，最終目的還是在追求喜悅與內(nèi)心的和平?？墒?，并不是每個(gè)人的這些追求都能夠?qū)崿F(xiàn)。相反地，很多人的這些追求都落空了。這到底是為什么呢？？？這是讓很多人想不通的事情，明明自己付出了那么多辛酸，那么多汗水，可是最終還是一無(wú)所有。然而，你知道真正的原因么？真正的原因是：你失落了真實(shí)的自己～
換句話(huà)說(shuō)，就是你真的知道自己在追求什么嗎？比方說(shuō)：當(dāng)你是一位學(xué)生時(shí)，你的學(xué)習(xí)是為了什么？是為了考試嗎？是為了對(duì)父母的承諾嗎？還是只是為了自己有個(gè)好的將來(lái)？如果答案是的話(huà)，那你就失落了真實(shí)的自己！再比方說(shuō)，假如我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題：你是誰(shuí)？你的回答會(huì)是什么呢？是直接說(shuō)你的名字嗎？是說(shuō)你的職業(yè)，或你的興趣，愛(ài)好，出生地｀｀｀｀｀嗎？如果你的答案如此的話(huà)，那么你真的失落了真實(shí)的自己了～
很多人，其實(shí)都不知道自己在追求什么，只是一味地隨波逐流。就是因?yàn)檫@樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得浮躁，人們無(wú)法確定自己心中真正想要的東西，只會(huì)盲目從眾，急功近利。因此，也導(dǎo)致大部分人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的這種磨難時(shí)，無(wú)法忍受，自甘墮落！
《遇見(jiàn)未知的自己》中有一句話(huà)說(shuō)得很好：親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有自己！生命試煉來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，無(wú)法臆測(cè)，也難以捉摸。無(wú)論身處因力爭(zhēng)上游而汲汲營(yíng)營(yíng)的快跑階段，或逢人生變故減速慢行的彷徨時(shí)刻，或是看盡千山萬(wàn)水絢麗歸于平澹的躊躇關(guān)頭，面臨其中的悲歡離合喜怒哀樂(lè)，唯有抱持觀照內(nèi)心，并惜福感恩的心態(tài)，一切真相才會(huì)自動(dòng)還原，水落石出。
感悟賞析：讀了《遇見(jiàn)未知的自己：都市身心靈修行課》這本書(shū)，感觸深刻，啟發(fā)良多，給我的生活和學(xué)習(xí)都帶來(lái)了很多幫助。這本書(shū)旨在探討身心靈對(duì)人的控制，找到生命的主人，而大多數(shù)人都是自己思想和情緒的奴隸，就是沒(méi)有擺脫思想、情緒、身體的桎梏。因此，我們要學(xué)會(huì)控制自己，不論什么時(shí)候，都要把握好分寸，冷靜分析、做到往我的境界，自然能夠成為自己的主人，遇見(jiàn)最好的自己。
遇見(jiàn)未知的自己讀書(shū)筆記摘抄好詞：
不復(fù)存在、隨之消失、油然而生、別無(wú)所求、徒勞無(wú)功、千古不變、慘不忍睹、量身打造、心懷怨憤
遇見(jiàn)未知的自己讀書(shū)筆記摘抄好句：
1、別為了那些不屬于你的觀眾，去演繹不擅長(zhǎng)的人生。
2、什么樣的人最有魅力？我愈來(lái)愈覺(jué)得，答案就是，內(nèi)心有力量的人。什么叫做“有內(nèi)在力量”？就是遇到困難，碰上痛苦時(shí)，能夠坦然與自己的負(fù)面情緒相處。
3、不要期待一個(gè)人會(huì)出現(xiàn)在你的生命中，滿(mǎn)足你所有的心理需求，從此你就不再寂寞了，沒(méi)有這回事。
4、溫暖的地方總是讓人留連忘返，尤其是對(duì)于感覺(jué)寒冷的心。
5、讓我們心理上受苦的，不是事情本身，而是我們對(duì)事情的想法和圍繞著這個(gè)事情所編造的故事。
6、凡是你抗拒的，都會(huì)持續(xù)，這些負(fù)面情緒就像黑暗一樣，你驅(qū)散不走它們，你唯一可以做的就是帶進(jìn)光來(lái)，光出現(xiàn)了，黑暗就消融了，這是千古不變的定律。
7、我們?nèi)藭?huì)受苦的最大原因就是抗拒事實(shí)。
8、當(dāng)你真心想要一件東西的時(shí)候，全宇宙都會(huì)聯(lián)合起來(lái)幫助你。
9、看盡千山萬(wàn)水絢麗歸于平淡的躊躇關(guān)頭，面臨悲歡離合喜怒哀樂(lè)，唯有抱持關(guān)照內(nèi)心并惜福感恩的心態(tài)，一切的真相才會(huì)自動(dòng)還原，水落石出。
10、破解情緒的障礙之道，最重要的就是臣服。
11、我們自以為可以操縱我們的生活，做出自由的選擇，但實(shí)際上，我們是一部自動(dòng)化制約模式下的機(jī)器，很多時(shí)候身不由己。
12、任何一個(gè)處于危機(jī)中的婚姻，其中一方或多或少地會(huì)向外發(fā)展，探索別的領(lǐng)域，其實(shí)是向自己的伴侶發(fā)出求救的信號(hào)。
13、沒(méi)有任何的事情可以造成心理上的痛苦，痛苦是來(lái)自于你對(duì)事情的解釋。痛苦是你創(chuàng)造出來(lái)的，因?yàn)槟莻€(gè)是你對(duì)事情的解釋。
14、不是自己生命的主人，卻是思想和情緒的奴隸。
15、任何能丟棄自己不實(shí)的身份認(rèn)同，而且不會(huì)被自己的思想、情緒以及身體所限制和阻礙的人，都會(huì)展現(xiàn)出真我的特質(zhì)。
16、我們受苦的根源來(lái)自于不清楚自己是誰(shuí)，而盲目地去攀附，追求那些不能代表我們的東西。
17、我們必須好好呵護(hù)自己的身體，就像那一輛馬車(chē)也需要好好維護(hù)一樣，不然有一天寸步難行的時(shí)候，講心靈的追求也是枉然。
18、過(guò)剩的儲(chǔ)備，會(huì)喪失太多本該享受的幸福。
19、痛苦是你創(chuàng)造出來(lái)的，因?yàn)槟莻€(gè)是你對(duì)事情的解釋。
20、我們的每一個(gè)思想都帶有一定的能量，偏偏我們的習(xí)慣就是胡思亂想！
21、這個(gè)世界上只有三件事，老天的事，你自己的事和別人的事。
22、記住，死亡來(lái)臨的時(shí)候，會(huì)把所有不能代表真正的我們的東西都席卷一空，而真正的你，是不會(huì)隨時(shí)間甚至死亡而改變的。
23、人生如地平線，看不到盡頭。
24、所有發(fā)生在我們身上的事件都是一個(gè)經(jīng)過(guò)仔細(xì)包裝的禮物。只要我們?cè)敢饷鎸?duì)它有時(shí)候有點(diǎn)丑惡的包裝，帶著耐心和勇氣一點(diǎn)一點(diǎn)地拆開(kāi)包裝的話(huà)，我們會(huì)驚喜地看到里面珍藏的禮物。
25、所有的人，事物，都是你內(nèi)在的投射。當(dāng)外界有任何東西觸動(dòng)你時(shí)，記得，要往內(nèi)看?？纯醋约耗睦锏呐f傷又被觸碰了，看看自己有哪些陰影還沒(méi)有整理好。
26、如果你能帶著信心，給它一點(diǎn)時(shí)間，耐心，細(xì)心地拆開(kāi)這個(gè)慘不忍睹的外殼包裝，你會(huì)享受到它內(nèi)在蘊(yùn)含著豐盛美好，而且是精心為你量身打造的禮物。
27、不管你有多愛(ài)他(她），多余的擔(dān)心是最差的禮物，不如給他（她）祝福！
28、恐懼，憤怒，悲傷都是生命能量的自然流動(dòng)，它們會(huì)來(lái)，就一定會(huì)走。
29、如果我們習(xí)慣于注意自己身體的感覺(jué)，時(shí)時(shí)安撫照顧它的話(huà)，很多疾病就不會(huì)因?yàn)槿辗e月累而產(chǎn)生。
30、心想事成的第一個(gè)定律就是，你所向外的東西必須是命中注定該是你的，或是與你的更高目的是一致的。
我為什么常常不快樂(lè)?——失落了真實(shí)的自己——引言《遇見(jiàn)未知的自己》這本書(shū)一開(kāi)始老人就問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，“你是誰(shuí)?”，我讀我悅~若菱說(shuō)了很多，但都沒(méi)有老人真正想要的答案。
那么我們追求的又是什么?這些都是很深?yuàn)W的問(wèn)題，每個(gè)人都有自己的追求，自己的理想、奮斗目標(biāo)，但真正的答案是什么呢?我們到底追求的是什么?老人給出的答案是快樂(lè)、喜悅、愛(ài)和和平?？鞓?lè)是由外在事物引發(fā)的，它的條件是一定要有一個(gè)使得我們快樂(lè)的事物，所以它的過(guò)程是由外向內(nèi)的。喜悅是由內(nèi)向外的綻放，從你內(nèi)心深處油然而生的，所以一旦你擁有了它，外界是奪不走的。愛(ài)是真正的愛(ài)，是無(wú)條件的、不求回報(bào)的……我們每個(gè)人都在追求這些，但為什么人人都落空呢?——是因?yàn)槟闶淞苏鎸?shí)的自己。
在我們今天物欲橫流的世界，每個(gè)人都在追求著金錢(qián)、權(quán)力、健康……為了這些目標(biāo)不惜一切努力，有些人甚至出賣(mài)自己的靈魂。到了最后，都得到了什么呢?你覺(jué)得快樂(lè)么?你有喜悅感么?你得到了真正的愛(ài)么?就算在這個(gè)和平的世界，你的內(nèi)心也得到了和平么?也許有些人得到了。但是，那大部分人呢?你是誰(shuí)?你在追求什么?《遇見(jiàn)未知的自己》——不要失落了真實(shí)的自己!
遇見(jiàn)未知的自己的讀書(shū)筆記摘抄
《遇見(jiàn)未知的自己》，讓我知道世上只有三件事：老天的事，他人的事，自己的事。老天的事指的是老天爺安排好的、人力無(wú)法改變的事實(shí)。對(duì)待這樣的事，我們只能順應(yīng)自然、遵其規(guī)律，不與之抗衡，內(nèi)心平和，要淡然悅納。他人的事，是指不是發(fā)生在自己身上的事情，即使是自己的家人，那也是別人的事，我們不能掌握，只能像書(shū)中所說(shuō)“擔(dān)心是最差的禮物，不如給他祝福吧!”人一生中最重要的.事情就是管好自己的事情，覺(jué)察自己的心聲，修心養(yǎng)性，尋找內(nèi)在的真我。
《遇見(jiàn)未知的自己》，告訴我“外面沒(méi)有別人，只有自己”。所有外在的事物都是你內(nèi)心投射的結(jié)果。所有讓你心理上受苦的不是事件本身，而是我們對(duì)事件的想法，和圍繞這個(gè)事件所編造的故事。我們費(fèi)力的在別人和外界尋求答案，結(jié)果卻徒勞無(wú)功，因?yàn)槲覀冋义e(cuò)了方向，答案不在外界，而在內(nèi)心。生命本是來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，無(wú)法臆測(cè)也難以捉摸，無(wú)論是在身處逆境茫然徘徊之時(shí)還是看盡繁華歸于平淡之際，唯有抱持觀照內(nèi)心并惜福感恩，一切真相才能水落石出。
《遇見(jiàn)未知的自己》，讓我開(kāi)始思考“我是誰(shuí)?”“我追求的到底是什么?”我們覺(jué)得疲憊是因?yàn)槲覀冊(cè)谏钪胁蛔杂X(jué)的變換著不同的面具，失落了真實(shí)的自己，我們痛苦的根源就在于不清楚自己是誰(shuí)，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我們的東西!而當(dāng)死亡來(lái)臨的時(shí)候，會(huì)把所有不能代表真正我們的東西席卷一空，真正的你是不會(huì)隨時(shí)間甚至死亡而改變的，它可以觀察人世百態(tài)，欣賞日落日出，云起云滅，歲月的流轉(zhuǎn)，環(huán)境的變遷，都不會(huì)改變它。
《遇見(jiàn)未知的自己》告訴我：所有發(fā)生在我們身上的事件都是一個(gè)仔細(xì)包裝的禮物。只要我們?cè)敢饷鎸?duì)它有時(shí)候有點(diǎn)丑陋的包裝，帶著耐心和勇氣一點(diǎn)點(diǎn)地拆開(kāi)包裝的話(huà)，我們會(huì)驚喜的看到里面珍藏的禮物。因此我想感謝曾經(jīng)傷害過(guò)我的人和事，他們何嘗不是給了我這樣一個(gè)禮物，也給了我堅(jiān)強(qiáng)和成長(zhǎng)的契機(jī)呢?浴火重生的鳳凰才能更有生命力，飛得更加高遠(yuǎn)!
前些天偶得一本書(shū)《遇見(jiàn)未知的自己》
本書(shū)以敘述故事為主線，將主人公若菱對(duì)生活的種種質(zhì)疑，在書(shū)中一一作解答過(guò)程中讓讀者了解了怎樣才能獲得幸福生活，怎樣才能不因?yàn)橹車(chē)娜撕褪露鴨适ё晕?，怎樣才能活在?dāng)下，怎樣才能心想事成。
現(xiàn)代人都追求什么？有的人追求金錢(qián)、有的人追求權(quán)力，有的人追求健康，有的人追求快樂(lè)。這些追求都是表面現(xiàn)象，金錢(qián)和權(quán)力只是讓他人對(duì)自己有身份認(rèn)同，快樂(lè)是由外在事物引發(fā)的，它的先決條件是一定要有一個(gè)使得我們快樂(lè)的事物，它的過(guò)程是由外向內(nèi)的，其實(shí)我們每個(gè)人更深層次的追求是五個(gè)字：愛(ài)、喜悅、和平。愛(ài)，是真正的愛(ài)，無(wú)條件的、不求回報(bào)的，尊重的愛(ài)。（就像父母對(duì)孩子，有些父母將孩子當(dāng)做自己的附屬品，當(dāng)做自己的財(cái)產(chǎn)，讓孩子為他們而活，那不叫真正的愛(ài)。）喜悅是由內(nèi)向外散發(fā)的，由內(nèi)心深處油然而生的，一旦擁有它，外界是奪不走的。
在這個(gè)世界上，我們每個(gè)人都隨時(shí)扮演者種種角色，這些角色會(huì)掩蓋我們的真我，如何扮演這些角色，也就是如何對(duì)待他人，會(huì)影響到和他人的互動(dòng)。身體是身，情緒是心，思想是靈，文中將真我和這三者比喻成一個(gè)同心圓，真我和其追求的愛(ài)、喜悅、和平在同心圓的中心，被其他幾個(gè)圓團(tuán)團(tuán)包圍，接下來(lái)的幾個(gè)圓分別是身體、情緒、思想、身份認(rèn)同，任何能丟棄自己不實(shí)的身份認(rèn)同，而且不被自己的思想、情緒以及身體所限制和障礙的人，才能展現(xiàn)真我的特質(zhì)。身體的健康不但要有良好的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣，還要與身體有連接，時(shí)刻注意身體的感覺(jué)，時(shí)時(shí)安撫它、照顧它，很多疾病才不會(huì)日積月累產(chǎn)生。情緒往往與幼年時(shí)的經(jīng)歷有關(guān)，情緒是一種能量，這種能量會(huì)影響到你對(duì)人或事的態(tài)度，在孩子小的時(shí)候父母要給孩子情緒上的支持與關(guān)懷，讓他的情緒被認(rèn)可、被接受，成人以后才會(huì)擁有良好的情緒，對(duì)于已經(jīng)擁有不良情緒，我們要坦然看見(jiàn)它、接納它，然后放下對(duì)他的需要并懷有一顆感恩的心。
生活中我們無(wú)非有三種事：自己的事、他人的事、老天的事，這三者只有第一種是我們自己所能控制的。其中潛意識(shí)控制了我們的思想、感覺(jué)、行為以及對(duì)人和物的反應(yīng)，還有我們的人際關(guān)系和做決定的過(guò)程，它是個(gè)看不見(jiàn)的世界，我們的意識(shí)、自我了解、思考、理性、判斷、情感都是由潛意識(shí)來(lái)的。潛意識(shí)具有非常強(qiáng)大的力量，他對(duì)自我有完全的影響，而它的99%是我們不知道的！文中通過(guò)一幅畫(huà)形象的比喻了潛意識(shí)與真我的關(guān)系：一匹馬的后面是一輛馬車(chē)，加上馬車(chē)夫，后面還有乘客。馬車(chē)的構(gòu)造和質(zhì)量代表我們的命，而路程代表我們的運(yùn)，有時(shí)康莊大道，有時(shí)羊腸小道，所謂命好不怕運(yùn)來(lái)磨，馬車(chē)大的時(shí)候，走險(xiǎn)坡也不覺(jué)得搖晃。馬的角色是我們的表意識(shí)，我們自以為可以操縱我們的生活，做出自由的選擇，但事實(shí)上，充當(dāng)馬車(chē)夫的潛意識(shí)卻是真正的引領(lǐng)者，而車(chē)上的乘客決定了我們前進(jìn)的方向，這個(gè)乘客也就是真我。在尋找真我的過(guò)程中我們要努力把潛意識(shí)的部分盡量帶到意識(shí)層面，這樣才會(huì)離真我越來(lái)越近。一個(gè)人的人生模式是由性格傾向、外在環(huán)境、各種教育、生活事件、前世業(yè)力（這點(diǎn)我也深信）五者相乘得到的，所以變數(shù)很多，潛意識(shí)里的東西會(huì)利用很多方式與我們溝通，就看你能不能警覺(jué)到，并且理解它。我也在思考自己的潛意識(shí)，我不喜歡生活有大的變動(dòng)：我的工作可以一做就是七年，我味同嚼蠟的婚姻可以堅(jiān)持十一年。。。也許潛意識(shí)當(dāng)中我是缺乏安全感的，我害怕生活的變動(dòng)會(huì)帶來(lái)無(wú)法預(yù)知的后果，這些會(huì)讓我局促不安，也許有好的一面也有不好的一面。有些事情是我們無(wú)法抗拒的，因?yàn)檫@些是老天的安排，我們所要做的只有臣服，臣服于當(dāng)下，每天都以喜悅的心情的面對(duì)每一件身邊發(fā)生的事，事情總是會(huì)朝著你所強(qiáng)烈希望的那個(gè)方向去發(fā)展，這就是能量的魅力，要想心想事成，不但需要外在的努力，還需要強(qiáng)烈堅(jiān)定的信心。
看過(guò)這本書(shū)后，覺(jué)得自己還有好多知識(shí)要學(xué)習(xí)，特別是心理學(xué)，有許多行為背后都是因?yàn)槲覀兡吧摹⒆约憾疾涣私獾臐撘庾R(shí)在作祟，希望通過(guò)自己的努力能創(chuàng)造出自己想要的幸福生活！
《遇見(jiàn)未知的自己》，這本暢銷(xiāo)過(guò)百萬(wàn)，華語(yǔ)世界第一部影響了數(shù)千萬(wàn)人的身心靈成長(zhǎng)小說(shuō)。在出版5年后，即將以全新的姿態(tài)面世。更多心靈成長(zhǎng)智慧和力量，幫助我們完美活出自己想要的人生！
本書(shū)借由我們每天都可能遭遇到的種種事情，幫助我們看到主宰自己人生的模式是如何形成的，又如何在操控我們的身心。并以故事的形式來(lái)分享張德芬多年的心靈成長(zhǎng)感悟，來(lái)幫助我們解除現(xiàn)有的人生模式，幫助我們從思想、情緒和身體的桎梏中解脫出來(lái)，從而活出自己想要的人生，找回原本真實(shí)、快樂(lè)的自己！
張德芬，被譽(yù)為華語(yǔ)世界首席身心靈暢銷(xiāo)書(shū)作家。著有身心靈三部曲《遇見(jiàn)未知的自己》《活出全新的自己》《遇見(jiàn)心想事成的自己》，及《重遇未知的自己：愛(ài)上生命中的不完美》，其作品一上市便躋身各大暢銷(xiāo)書(shū)排行榜前列，同時(shí)，翻譯了德國(guó)心靈導(dǎo)師艾克哈特？托爾的作品《新世界：靈性的覺(jué)醒》和加拿大知見(jiàn)心理學(xué)領(lǐng)袖克里斯多福？孟的《找回你的生命禮物》等。
人為什么總是感覺(jué)自己很累？我們追求的到底是什么？我為什么常常不快樂(lè)？我們又怎樣才能讓自己快樂(lè)起來(lái)？怎樣經(jīng)營(yíng)自己的婚姻？如何看待自己的人生？這些問(wèn)題，通過(guò)這本書(shū)，你都能找到自己心中的那個(gè)答案，生活無(wú)常，只有當(dāng)你真正融入了這個(gè)社會(huì)圈子，你才能感覺(jué)到生命的可貴與精彩。這本新版的《遇見(jiàn)未知的自己》，除了印刷更加精美外，還加入了插畫(huà)家范薇的絕美作品。
古語(yǔ)有云：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。我們都知道讀一本好書(shū)是非常重要的，想要在書(shū)中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書(shū)籍作品就很有必要。網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這時(shí)候，我們就可以將自己的感想記錄下來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，如何在讀書(shū)筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《《小學(xué)語(yǔ)文教師》讀書(shū)筆記》，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
李老師深深打動(dòng)我的一個(gè)重要原因，便是他始終如一和學(xué)生進(jìn)行心與心的交流。愛(ài)是李鎮(zhèn)西老師永恒的教育理念，他可以和孩子一起過(guò)年，一起玩雪、拼字照相，真正融入學(xué)生生活，在一次次的師愛(ài)理解中留下了精彩的生命瞬間。在沒(méi)有讀李老師的書(shū)之前，我曾那么地自信自己是愛(ài)學(xué)生的。讀完這書(shū)我捫心自問(wèn)，我愛(ài)每一位學(xué)生嗎?我對(duì)學(xué)生的愛(ài)真的是無(wú)怨無(wú)悔嗎?我暗下決心，一定要改變自己過(guò)去的教育方法。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，要努力控制自己的情緒，心平氣和地了解學(xué)生犯錯(cuò)的原因，站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題。李老師讓我對(duì)熱愛(ài)學(xué)生的愛(ài)有了全新而深刻的理解:
愛(ài)，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是懷著一種責(zé)任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生。
愛(ài)，不應(yīng)是居高臨下的平易近人，而是發(fā)自肺腑的對(duì)朋友的愛(ài)。
愛(ài)，不應(yīng)是對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤嚴(yán)加追究，而是博大的胸襟對(duì)學(xué)生的寬容。
愛(ài)，也不應(yīng)是對(duì)學(xué)生的縱容，而是必然包含著對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理的懲罰。
愛(ài)，不只是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身體，而是要善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界理解學(xué)生的精神世界學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂(yōu)傷、一起欣喜。
愛(ài)，不僅僅是只對(duì)自己所教的這幾年負(fù)責(zé)，而是對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé)。
愛(ài)，不是用一顆成年人的心去包容一顆顆童心，而是需要一顆童心，用童心去碰撞童心。
愛(ài)就是一份純真，一份莊嚴(yán)，一份責(zé)任感，就是民主，就是平等，就是把童年還給童年，就是為學(xué)生的美麗人生奠定美好的開(kāi)端。只有這樣的愛(ài)，才是真正的愛(ài)，只有這樣的教育，才是真正的教育。
《優(yōu)秀小學(xué)語(yǔ)文教師一定要知道的7件事》是特級(jí)教師竇桂梅的著作。本書(shū)沒(méi)有以太多的、現(xiàn)成的優(yōu)秀教師作案例、當(dāng)“經(jīng)驗(yàn)”，而是竇老師自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的寫(xiě)照，是她思維方式、思想、心靈的物化。不僅充滿(mǎn)智慧，更以流暢的文筆、詩(shī)意的語(yǔ)言，在不經(jīng)意間詮釋了自己對(duì)語(yǔ)文、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理解。在書(shū)中，她還詳細(xì)列舉了小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)讀書(shū)目，闡明了讀書(shū)的不同境界，特別適合一線教師閱讀。
第一件事：認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的本質(zhì)
我們應(yīng)該“敞開(kāi)懷抱，品嘗母語(yǔ)的味道，體會(huì)母語(yǔ)的性情——給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，感動(dòng)于母語(yǔ)，感恩于母語(yǔ)?！甭?lián)合國(guó)教科文組織從20xx年起，把每年的2月21日定為母語(yǔ)日。這番苦心，源于世界7000多種語(yǔ)言當(dāng)中，每年有70種歸于淹沒(méi)。這聽(tīng)起來(lái)有些駭人聽(tīng)聞，但他事實(shí)存在的，就像亞馬遜河流的熱帶雨林在逐年遞減，如果我們?cè)俨恢匾曇矊⒆呦蛳?。正像竇老師所說(shuō)“集體無(wú)意識(shí)”。我們也要和竇老師一同呼吁：對(duì)母語(yǔ)要維護(hù)她自身的本色，同時(shí)要有一種深深的敬畏，在任何時(shí)候，這都應(yīng)是我們最基本的語(yǔ)言操守。
第二件事：學(xué)生，教學(xué)的全部意義
一節(jié)低年級(jí)的課例，老師總叫前面的幾個(gè)同學(xué)發(fā)言，而其他也想得到小紅花的孩子一次次失望。下課后孩子向老師索要老師不給，還說(shuō)：“你要在課堂舉手發(fā)言才能給呢！”這真是夠諷刺的。還有的老師動(dòng)不動(dòng)就在孩子臉上貼上一個(gè)小星星，動(dòng)不動(dòng)就拍手歡呼：“你真棒！”之類(lèi)的“鬧”課。我們做教師的一定要注意在表彰一些孩子的時(shí)候，要照顧到另外一些孩子的情感。要小心輕放每一個(gè)孩子的心。
在課上要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，目前一些研究課熱鬧大于寧?kù)o，言說(shuō)多于傾聽(tīng)。有一些教師甚至聽(tīng)不出學(xué)生讀錯(cuò)說(shuō)錯(cuò)的內(nèi)容，這怎能談得上指導(dǎo)學(xué)生。所以，學(xué)生要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，為人師表的教師率先學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的聲音。
第三件事：讀書(shū)，我們必須的生活
這一點(diǎn)是竇老師一直以來(lái)的提倡，“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間。照鏡覺(jué)面目可憎，對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味?！薄肮べY再低也要買(mǎi)書(shū)，交情再淺也要送書(shū)，屋子再小也要藏書(shū)。”身為副校長(zhǎng)的竇老師，在繁重蕪雜的工作之余，充分利用點(diǎn)滴閑暇，堅(jiān)持?jǐn)D出時(shí)間來(lái)讀書(shū)的身影。經(jīng)典著作、《人民教育》、《讀者》、《隨筆》……都是她生活的伴侶。會(huì)前會(huì)后，旅行途中……她都會(huì)拿出書(shū)來(lái)，作一次精神的短暫漫游。讀書(shū)，讓竇老師“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”；讀書(shū)，讓竇老師在教育教學(xué)上底氣十足，揮灑自如；讀書(shū)，讓竇老師的精神注入了鮮活的生命元素，永葆青春，永遠(yuǎn)美麗！
第四件事：擁有面對(duì)文本的力量
給我感受最深的是竇老師對(duì)教材解讀的深刻認(rèn)識(shí)。上好語(yǔ)文課是每一位語(yǔ)文教師最重要的工作，但教過(guò)多年書(shū)的語(yǔ)文教師都會(huì)有這樣的感受：手里的教材那么多，當(dāng)我們真的要選出幾篇好好精講的時(shí)候，卻又不知何去何從，覺(jué)得無(wú)從下手；或是好不容易選好了文章，想好好講一講，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)卻又覺(jué)得沒(méi)什么可教的；回望自己的課，讀、說(shuō)、議的環(huán)節(jié)一點(diǎn)也不少，可自己總覺(jué)得課堂像一杯白開(kāi)水，索然無(wú)味，卻又找不出原因在哪?？赐旮]老師的“擁有面對(duì)文本的力量”一章節(jié)，心中豁然開(kāi)朗：我們?nèi)狈Φ氖菍?duì)文本深刻的解讀。而要深刻解讀文本，更不是件容易的事，僅就《游園不值》一首只有21字的詩(shī)，竇老師寫(xiě)的備課體會(huì)就有幾萬(wàn)字。她循著作者葉紹翁的足跡走進(jìn)宋詩(shī)、南宋后期文學(xué)。跟著葉紹翁游園的同時(shí)，又要走進(jìn)宋朝園林與宋時(shí)東吳民俗。再跟著作者的心境，了解宋詩(shī)的特點(diǎn)、江南詩(shī)派的追求、古典園林藝術(shù)與詩(shī)中紅杏木屐的意蘊(yùn)……這才是備課艱難的開(kāi)始，怎樣把教師的理解轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)識(shí)，怎樣引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，產(chǎn)生獨(dú)具個(gè)性的閱讀體驗(yàn)，這些才是更為艱難的跋涉過(guò)程。竇老師告訴我們：思考，領(lǐng)我們走向清醒。可如果我們手中沒(méi)有直面教材的底氣，我們?cè)趺慈ニ伎迹衷趺茨芩伎汲鲇袃r(jià)值的問(wèn)題來(lái)？又怎么能帶著對(duì)教材的獨(dú)特理解進(jìn)入心靈的覺(jué)醒呢？
手捧教科書(shū)，為自己，更為學(xué)生，我們必須懷著虔誠(chéng)而又審慎的態(tài)度，從閱讀出發(fā)，或鉆進(jìn)文字的里面，透視到文字的背后，主動(dòng)索取文字里的巨大財(cái)富。拿到教材我們首先要將教材置于廣袤的林子。在如何解讀教材？這個(gè)問(wèn)題上竇老師提出了教材解讀四問(wèn)。第一，文本究竟說(shuō)了什么？第二，文本想說(shuō)什么？第三，文本能夠說(shuō)什么？第四，文本應(yīng)該說(shuō)什么？闡述的非常清楚，讓我受益匪淺。解讀文本是擺在我們面前的一座高山，我們必學(xué)積蓄力量攀登。
第五件事：公開(kāi)課，生命試練的地方。
《公開(kāi)課，生命試煉的地方》一章，竇老師以具體的案例，記敘了自己是如何通過(guò)公開(kāi)課提升自己、修煉自己的。她主動(dòng)而且是強(qiáng)烈地要求上公開(kāi)課，向眾多的教師、領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家展示自己，既展示出自己的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也將自己的不足暴露在眾目睽睽之下?？隙?、叫好、喝彩是有的，可質(zhì)疑、否定、批評(píng)同時(shí)也存在。甚至有時(shí)，被批評(píng)得“體無(wú)完膚”，感覺(jué)自己“不可救藥”、“沒(méi)出息”。可“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！蓖炊ㄋ纪粗螅]老師能有選擇地接受中肯的批評(píng)、意見(jiàn)，加以思考、改進(jìn)，不斷地進(jìn)行“熔煉”。而她也在“公開(kāi)課”這一“熔爐”中，獲得了“熔煉”成功的喜悅與歡樂(lè)！上公開(kāi)課，真的是“痛而后快地成長(zhǎng)?！?/p>
每一位教師都有過(guò)這樣的心理：害怕別人聽(tīng)課。怕的不是聽(tīng)課的人，而是怕自己，怕自己不能完成教學(xué)任務(wù)，怕自己課堂設(shè)計(jì)不完善，怕自己不能駕馭課堂，不能駕馭學(xué)生，總之是怕自己的缺點(diǎn)暴露出來(lái)。竇老師卻有著她自己獨(dú)到的見(jiàn)解和親身的體會(huì)。她一直認(rèn)為公開(kāi)課是教師最好的平臺(tái)。她認(rèn)為公開(kāi)課可以給自己提供豐厚的“利息”，專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)的指點(diǎn)不知比自己的單打獨(dú)練要強(qiáng)多少倍。十年讀書(shū)，不如聽(tīng)君一席話(huà)。寧?kù)o的讀書(shū)只是點(diǎn)滴的積累，而公開(kāi)課的“利息”，會(huì)讓自己的課堂教學(xué)奔馳在高速公路上。
第六件事：朗讀、語(yǔ)言與寫(xiě)作的素養(yǎng)
讀完《朗讀、語(yǔ)言與寫(xiě)作的素養(yǎng)》一章，更讓我感嘆、敬佩竇老師在教學(xué)上的努力、刻苦。每次公開(kāi)課前后，她都會(huì)作有關(guān)的記錄，作為練筆。課前備課時(shí)，她會(huì)在深入鉆研教材后，寫(xiě)一些題外話(huà)，彰顯自己把握文本精神的高度。備課時(shí)寫(xiě)一些題外話(huà)，記敘自己的教學(xué)思路。課后，再寫(xiě)題后話(huà)，整理出評(píng)課中有價(jià)值的觀點(diǎn)，以及自己對(duì)教學(xué)的深刻反思，長(zhǎng)年累月，這已成了她的習(xí)慣，如吃飯睡覺(jué)一樣不可缺少。經(jīng)常的寫(xiě)作，不但讓竇老師“妙筆生花”，更讓“寫(xiě)作”這輛推土機(jī)，將竇老師的思維推向縱深發(fā)展，去開(kāi)墾靈魂深處最豐饒之地！對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，還有什么能比落筆、動(dòng)口時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言修養(yǎng)更有獨(dú)具風(fēng)采的說(shuō)服力呢？伴隨著朗讀、語(yǔ)言、寫(xiě)作的詞彩風(fēng)流，教師各方面的風(fēng)采和諧地交織在一起，外化為豐富而富有魅力的立體形象，語(yǔ)文教師就于有意無(wú)意間，引領(lǐng)熏陶著學(xué)生想著美麗健康的上方馳去。我決心努力提高自己朗讀、語(yǔ)言與寫(xiě)作的素養(yǎng)。為什么老師要用筆靜靜地記錄自己？竇老師說(shuō)得很清楚，是因?yàn)樵趯?xiě)作過(guò)程中會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)和生成新的“我”。就像蘇霍姆林斯所說(shuō)的：“每一位教師都來(lái)寫(xiě)教育日記，寫(xiě)隨筆和記錄。這些記錄是思考及創(chuàng)造的源泉，是無(wú)價(jià)之寶，是你搞教科研的豐富材料及實(shí)踐基礎(chǔ)?！?/p>
第七件事：修煉你的激情、思想與風(fēng)格。
擁有激情與思想，才會(huì)形成優(yōu)秀教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，擁有了自我教學(xué)思想與風(fēng)格就擁有了知識(shí)分子真正的尊嚴(yán)。所以我要向著優(yōu)秀的方向，以激情與思想的自我修煉，鍛造那講臺(tái)上風(fēng)格的我、獨(dú)特的我，讓人生放射出熠熠的光彩。初讀這本書(shū)，覺(jué)得優(yōu)秀教師平時(shí)做的事和我們普通教師沒(méi)什么兩樣，可越是深入書(shū)中，越是發(fā)覺(jué)自己離優(yōu)秀教師更遙遠(yuǎn)了。一名優(yōu)秀教師做的遠(yuǎn)比我這普通教師更勤，想的遠(yuǎn)比我這普通教師更深，付出的遠(yuǎn)比我這普通教師更多。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”這是一個(gè)顛撲不破的真理！竇老師憑著自己的加倍努力，一步一個(gè)腳印走來(lái)，走出了一條屬于自己的成功的教學(xué)之路。她贏得了眾人的掌聲和鮮花，成為了一名萬(wàn)眾矚目的優(yōu)秀教師。對(duì)照竇老師，我看到了自己的差距，自己的不足，同時(shí)也明白了今后的努力方向。我有可能一輩子也無(wú)法成為一名優(yōu)秀教師，但我愿意不斷完善自己，成為一名真正合格的小學(xué)人民教師！
讀了葉瀾教授所寫(xiě)的《讓課堂煥發(fā)出生命活力》這篇文章，掩卷沉思，深有感慨。要讓課堂煥發(fā)出生命的活力，首先，我們要從書(shū)本中解放出來(lái)。正如葉瀾教授所說(shuō)的：樹(shù)立課堂教學(xué)應(yīng)為師生共同參與、相互作用、創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過(guò)程的新觀念。葉瀾教授這話(huà)說(shuō)得真好!我想，隨著社會(huì)的提高，僅有創(chuàng)造性地教學(xué)才會(huì)使課堂煥發(fā)出勃勃生機(jī)，學(xué)生才能獲得多方面的發(fā)展，我們才能使學(xué)生真正喜歡上課堂，真正做到樂(lè)學(xué)、善學(xué)!
記得一次口語(yǔ)交際課，我走進(jìn)教室跟孩子們說(shuō)：“同學(xué)們，這節(jié)課我們一齊到里野里去玩一玩。”學(xué)生們一齊歡呼起來(lái)。于是，我們排好隊(duì)走出了校門(mén)，一邊走我就一邊指著路旁的樹(shù)說(shuō)：“這些樹(shù)過(guò)了一個(gè)寒冷的冬天，此刻有什么變化嗎?”孩子們七嘴八舌地說(shuō)開(kāi)了，“教師，我看見(jiàn)樹(shù)上長(zhǎng)出了嫩嫩的小芽?！薄拔铱匆?jiàn)樹(shù)枝上長(zhǎng)出了幾片尖尖的綠葉?！薄拔铱匆?jiàn)?！敝笪覀儊?lái)到麥田邊上，有的孩子就嚷起來(lái)了，“快來(lái)看，小草從土里鉆出來(lái)了!”“教師，那一片金黃金黃的油菜花真美呀!”有些女同學(xué)張開(kāi)雙臂自我陶醉地仰望著天空自由地旋轉(zhuǎn)著，時(shí)而大聲地叫著“燕子、燕子飛來(lái)了!”時(shí)而跑著追逐花蝴蝶，這一堂課我沒(méi)有組織回教室，而是就地坐了下來(lái)，開(kāi)始回到這節(jié)課的主題《找春天》。出乎我意料之外，大家都爭(zhēng)著搶著說(shuō)，連平時(shí)最不喜歡說(shuō)的孩子此時(shí)也說(shuō)了一兩句。從這個(gè)活動(dòng)中能夠看出，口語(yǔ)交際的資料源于生活，貼近學(xué)生生活，在這種真實(shí)具體的情境里，學(xué)生不但樂(lè)于表達(dá)，勇于表達(dá)，并且句句是發(fā)自?xún)?nèi)心的感受，有益于加快提高口語(yǔ)交際本事，在平時(shí)的學(xué)生生活中，教師要做個(gè)有心人，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和捕捉訓(xùn)練點(diǎn)，抓住時(shí)機(jī)讓學(xué)生展開(kāi)心與心的交流，這樣既可讓學(xué)生得到切實(shí)的口語(yǔ)交際本事的培養(yǎng)，又使我們的語(yǔ)文課堂煥發(fā)出了
生命的活力。
夢(mèng)想的課堂應(yīng)是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話(huà)的舞臺(tái)，應(yīng)是師生舒展靈性的空間，應(yīng)是師生共同創(chuàng)造奇跡、探索世界的窗口。在新課程背景下，教師需要樹(shù)立這樣一個(gè)理念：那就是課堂是動(dòng)的、是活的、是情景化的、是富有個(gè)性的;課堂教學(xué)過(guò)程是師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)資料，共同參與，經(jīng)過(guò)對(duì)話(huà)、溝通和合作活動(dòng)，產(chǎn)生交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程。
《教師主角與教師發(fā)展新探》是一本與未來(lái)教師探討關(guān)于教師職業(yè)的生命價(jià)值的著作。葉瀾教授把教師職業(yè)存在的狀態(tài)分為三種，即以此謀生和養(yǎng)家糊口的生存狀態(tài)、體驗(yàn)人生和品味幸福的享受狀態(tài)、服務(wù)社會(huì)和完善自我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?！拔沂且粋€(gè)怎樣的教師？”多少次我想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)中“生存型”的教師確實(shí)不少，他們或?qū)⒆晕业穆殬I(yè)視為謀生的手段，或默默犧牲將吃苦視為享受，可是，我也看到了更多“享受型”的教師——“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，他們無(wú)怨無(wú)悔地堅(jiān)守著自我的信念，滿(mǎn)懷熱情地投入工作，把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成自我最大的歡樂(lè)。他們默默地奉獻(xiàn)著，也享受著奉獻(xiàn)之后的歡樂(lè)。
讀了這本書(shū)后，我覺(jué)得：“我是一位幸福教師，我也是一個(gè)把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成自我最大的歡樂(lè)”的教師，在體驗(yàn)人生和品位幸福的享受狀態(tài)下，服務(wù)著社會(huì)，完善著自我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?；叵胱晕覛g樂(lè)地與學(xué)生交往，欣慰地享受著自我教育教學(xué)中的成功，讓我感受到了作為教師的歡樂(lè)。誠(chéng)然，工作中不會(huì)一帆風(fēng)順，我們更應(yīng)當(dāng)調(diào)節(jié)好自我的情緒，進(jìn)取地投入工作，這樣，我們才能享受工作給我們帶來(lái)的歡樂(lè)。
教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，“發(fā)展型”教師是我們始終追求的一種境界和目標(biāo)，教育發(fā)展的關(guān)鍵又在于教師素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平的提高；所以，教育者自覺(jué)完善自我的同時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。
首先：教師需樹(shù)立人本思想，讓學(xué)生獲得人格上的平等。
教師要熱愛(ài)本職工作，熱愛(ài)自我的學(xué)生，我們明白“親其師”方能“信其道”的道理，不要習(xí)慣以長(zhǎng)者的姿態(tài)，居高臨下的教訓(xùn)學(xué)生，作為教師必須要了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生，真正確立學(xué)生的主體地位，樹(shù)立以人為本的思想，使學(xué)生獲得人格上的平等。
其次：教師需有感情的教育教學(xué)，使教育教學(xué)充滿(mǎn)活力。
“感人心者，莫先乎情?！睕](méi)有感情的教育教學(xué)是蒼白無(wú)力的，學(xué)生不是冷冰冰的機(jī)器零件，而是成長(zhǎng)中的活生生的人，他們的感情純真、熱烈而稚嫩脆弱，需要教師的愛(ài)護(hù)。教師僅有熱愛(ài)學(xué)生，才能關(guān)心和愛(ài)護(hù)他們，產(chǎn)生共同的思想感情，這樣，教師才能取信于學(xué)生，享有較高的威信，使學(xué)生樂(lè)意服從自我的指揮，理解自我的感情。用尊重、信任、體貼、關(guān)懷去充實(shí)，用愛(ài)的力量去教育學(xué)生才能成效卓著。
再次：教師要不斷地反思，努力成為反思型教師。
但丁說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：人不能像走獸一樣活著，應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)和美德，作為“人”的教師，應(yīng)懂得珍惜時(shí)光，不斷追求新知識(shí)、新理念，掌握更多的本領(lǐng)，以更好地教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生。僅有這樣，我們的教育事業(yè)才會(huì)真正地、長(zhǎng)久地興旺發(fā)達(dá)。因而在教師德性的養(yǎng)成中，強(qiáng)調(diào)的是反思和自我修養(yǎng)，在反思中，找到自我教學(xué)中的不足，課后進(jìn)行補(bǔ)救。這更有利于教學(xué)水平的提高，幫忙自我更快地成長(zhǎng)。
“追承生命的陽(yáng)光，享受生活的歡樂(lè)”，讓我們以此言共勉，在教育事業(yè)中奉獻(xiàn)、求真和創(chuàng)新，真正使我們的職業(yè)生涯煥發(fā)出更加旺盛的生命活力。
《做最好的教師》這本書(shū)讓我愛(ài)不釋手，百讀不厭。怎樣的教師是最好的，怎樣做才是最好的?其中的一段話(huà)，讓我茅塞頓開(kāi)：也許你不是最聰明的，可是最勤奮的，也許你不是最富有的，可是最豐盈的，也許你不是最美麗的，可是最可敬的……“你也許不是最美麗的，但你能夠是最可愛(ài)的;你也許不是最聰明的，但你能夠最勤奮;你也許不會(huì)最富有，但你能夠最充實(shí);你也許不會(huì)最順利，但你能夠最樂(lè)觀——————所以，你若是工人，就要當(dāng)技術(shù)最出色的工人;你若是營(yíng)業(yè)員，就要當(dāng)服務(wù)質(zhì)量最佳的營(yíng)業(yè)員;你若是醫(yī)生，就要當(dāng)醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生;你若是教師，就要當(dāng)最負(fù)職責(zé)的教師;甚至你哪怕只是一名個(gè)體戶(hù)，也要當(dāng)最受顧客稱(chēng)道的勞動(dòng)者!你也許不能成名成家，不能名垂青史，但你能夠成為同行業(yè)中千千萬(wàn)萬(wàn)普通人里最好的那一個(gè)!”“做最好的自我’，便意味著要盡可能在自我的職業(yè)中到達(dá)自我力所能及的最好程度。”這是《做最好的教師》中給我印象最深刻的兩句話(huà)。
那么什么樣的教師才是最好的教師呢?從成為教師的第一天我就在探尋標(biāo)準(zhǔn)，但一向都沒(méi)找到一個(gè)最佳的答案，直到我讀到李鎮(zhèn)西教師所寫(xiě)的“‘最好’就是‘更好’，雖然這個(gè)‘最好’永遠(yuǎn)達(dá)不到，但一個(gè)一個(gè)的‘更好’，便匯成了一個(gè)人一生的‘最好’”這句話(huà)時(shí)，頓時(shí)豁然開(kāi)朗。“做最好的自我”，強(qiáng)調(diào)的是自我和自我比，昨日的自我和今日的自我比，不斷地超越自我。李鎮(zhèn)西教師說(shuō)：“每一天都不是最好，甚至每一天都有遺憾，但每一天都這樣自我和自我比，堅(jiān)持不懈，我便不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏?！笨吹侥抢?，我想到了自我，說(shuō)實(shí)話(huà)，我對(duì)自我的某些方面是缺乏信心的，總覺(jué)得自我與一個(gè)好教師的差距實(shí)在太遠(yuǎn)了。應(yīng)對(duì)有著同樣的問(wèn)題李教師卻是這樣想的“既然只能當(dāng)教師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者!”是啊，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為什么不天天開(kāi)心呢?所以不如就學(xué)李教師這樣想：多想學(xué)生們可愛(ài)的地方，比如整日整潔的教室、節(jié)日時(shí)溫馨的信息、課外活動(dòng)矯健的身姿、藝術(shù)節(jié)上精彩的演出;盡量讓學(xué)生在課堂上多學(xué)點(diǎn)東西，無(wú)論這些東西是課內(nèi)的還是課外的，只要對(duì)他們今后的發(fā)展有益處就好，而不是僅僅注重他們的考試成績(jī);盡量和他們成為朋友，多從他們的角度去理解他們
的言行舉止，使學(xué)生能“親其師信其道”，而不是一個(gè)高高在上的“獨(dú)裁”，讓學(xué)生陽(yáng)奉陰違、避而遠(yuǎn)之。這樣每一天生活在一個(gè)令人有所期望的環(huán)境中，又怎樣能不高興呢?
在這本書(shū)的全部文章中《教師的尊嚴(yán)是學(xué)生給的》這個(gè)章節(jié)給我的觸動(dòng)最大。當(dāng)時(shí)看到這句話(huà)，我的第一感覺(jué)就是震撼，第二感覺(jué)是認(rèn)同。回想自我的教學(xué)生活，當(dāng)我擺出“師道尊嚴(yán)”嚴(yán)厲地去批評(píng)學(xué)生的時(shí)候，我并沒(méi)有感受到他們的心悅誠(chéng)服。反而，只是一個(gè)充滿(mǎn)鼓勵(lì)的眼神，一個(gè)充滿(mǎn)溫情的動(dòng)作，一個(gè)微不足道的幫忙，卻使他們更靠近我。正像李教師在書(shū)中所講：“教師真正的尊嚴(yán)，從某種意義上講，并不是我們個(gè)人的主觀感受，而是學(xué)生對(duì)我們的道德肯定、知識(shí)折服和感情依戀。
反思后我才認(rèn)識(shí)到：教育上的愛(ài)，不是為了到達(dá)一個(gè)目的而做出的一種姿態(tài)，它是一種思想，一種情感，一種氛圍，運(yùn)用得恰當(dāng)，它會(huì)把“愛(ài)”自然而然的貫穿于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，也會(huì)不聲不響的體此刻教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)，更會(huì)潛移默化的浸潤(rùn)著每一個(gè)學(xué)生的心靈。讓我們滿(mǎn)懷信心、滿(mǎn)懷活力，在新課改的藍(lán)天下，做最好的教師，做最好的自我。
做最好的老師“這本書(shū)讓我喜歡它，而且我永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦閱讀它。什么樣的老師是最好的，什么是最好的？其中一句話(huà)讓我開(kāi)悟：也許你不是最聰明的，但是最勤奮的，也許你不是最富有的，但是最富有的，也許你不是最美麗的，但是最受尊敬的你可能不是最美麗的，但是你可以是最可愛(ài)的，你可能不是最聰明的，但是你可以是最勤奮的，你可能不是最富有的，但是如果你可以是最充實(shí)的，你可能不是最流暢的，但是你可以是最樂(lè)觀的；因此，如果你是工人，你應(yīng)該是最熟練的工人；如果你是銷(xiāo)售人員，你應(yīng)該是服務(wù)質(zhì)量最好的銷(xiāo)售人員；如果你是醫(yī)生，你應(yīng)該是最熟練的醫(yī)生；如果你是教師，你應(yīng)該是最負(fù)責(zé)任的教師。即使你只是個(gè)體戶(hù)，你也應(yīng)該是最受顧客稱(chēng)贊的工人！你可能不出名，也不出名，但你可以成為同行業(yè)數(shù)百萬(wàn)普通人中的佼佼者；做最好的自己這意味著你應(yīng)該在你的職業(yè)生涯中盡可能達(dá)到最好的水平這兩句話(huà)給我留下了最深刻的印象，讓我成為了最好的老師。
那么什么樣的老師才是最好的老師呢？從我當(dāng)老師的第一天起，我就在尋找標(biāo)準(zhǔn)，但直到讀到李振喜先生寫(xiě)的“最好的”是“更好”這句話(huà)，我才找到最好的答案。雖然這個(gè)“最好的”永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但一個(gè)接一個(gè)的“更好的”將成為一個(gè)人一生中的“最好的”，它突然打開(kāi)了強(qiáng)調(diào)自我和自我比較的“成為最好的自我”。昨天的自我與今天的自我相比，不斷超越自我。李振喜老師說(shuō)：“我不知道；每一天都不是最好的，甚至每一天都有遺憾，但每一天我都在與自己比較并堅(jiān)持，所以我不斷向境界靠近；“最好的老師”“當(dāng)我看到那里時(shí)，我想到了我自己。老實(shí)說(shuō)，我對(duì)自己的某些方面缺乏信心。我總是覺(jué)得我和一個(gè)好老師之間的差距太大了。對(duì)于同樣的問(wèn)題，李先生認(rèn)為是這樣的”“因?yàn)槲抑荒墚?dāng)老師，所以我會(huì)感到悲傷和快樂(lè)。當(dāng)然，我選擇了后者“是的，快樂(lè)是一天，不快樂(lè)也是一天。為什么不天天開(kāi)心呢？所以最好向李老師學(xué)習(xí)：多想想學(xué)生們可愛(ài)的地方，比如全天干凈的教室，節(jié)日期間溫暖的信息，課外活動(dòng)的活躍姿態(tài)，藝術(shù)節(jié)上精彩的表演。試著讓學(xué)生在課堂上學(xué)到更多，無(wú)論是在課堂上還是課外，只要他們對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展有益，而不是僅僅關(guān)注自己的考試成績(jī)，試著與他們成為朋友，從他們的角度理解他們的言行，這樣學(xué)生就可以“親吻老師，相信自己的方式”，而不是上級(jí)的“獨(dú)裁”，這樣學(xué)生就可以遵守他人的規(guī)則并避免他們。這樣，當(dāng)你每天生活在一個(gè)預(yù)期的環(huán)境中，你怎么會(huì)不快樂(lè)呢？
在這本書(shū)的所有文章中，“教師的尊嚴(yán)是學(xué)生給予的”一章最讓我感動(dòng)。當(dāng)我看到這句話(huà)時(shí)，我的第一感覺(jué)是震驚，第二感覺(jué)是認(rèn)可?；仡櫸业慕虒W(xué)生活，當(dāng)我以“教師的尊嚴(yán)”嚴(yán)厲批評(píng)學(xué)生時(shí)，我沒(méi)有感受到他們真誠(chéng)的欽佩。相反，僅僅一個(gè)充滿(mǎn)鼓勵(lì)的眼神，一個(gè)溫暖的動(dòng)作和一個(gè)微不足道的幫助，就讓他們離我更近了。正如李先生在他的書(shū)中所說(shuō)的那樣，“我們的目標(biāo)是：；從某種意義上說(shuō)，教師的真正尊嚴(yán)不是我們個(gè)人的主觀感受，而是學(xué)生對(duì)我們的道德肯定、知識(shí)崇拜和情感依戀。
經(jīng)過(guò)思考，我意識(shí)到教育中的愛(ài)不是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而做出的姿態(tài)。它是一種思想、情感和氛圍。如果運(yùn)用得當(dāng)，它自然會(huì)把“愛(ài)”貫穿于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，靜靜地反映教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)，它會(huì)潛移默化地滲透到每一個(gè)學(xué)生的心中。讓我們?cè)谛抡n程改革的藍(lán)天下，滿(mǎn)懷信心，充滿(mǎn)活力，做最好的老師，做最好的自我。
相信《目送讀書(shū)筆記1000字(精選7篇)》一文能讓您有很多收獲！“幼兒教師教育網(wǎng)”是您了解教育筆記，工作計(jì)劃的必備網(wǎng)站，請(qǐng)您收藏yjs21.com。同時(shí)，編輯還為您精選準(zhǔn)備了目送讀書(shū)筆記專(zhuān)題，希望您能喜歡！
相關(guān)推薦
毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。作為一名教師，寫(xiě)教育筆記需要注意哪些呢？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的幼兒教師讀書(shū)筆記1000字精選，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全...
古語(yǔ)言：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。讀書(shū)有助于我們成長(zhǎng)，而讀經(jīng)典書(shū)籍作品對(duì)我們的成長(zhǎng)道路上就有很大的幫助。閱讀的過(guò)程就是大量感觸和思考涌現(xiàn)的過(guò)程，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)?xiě)作讀書(shū)筆記的寶貴素材。怎么寫(xiě)好一份優(yōu)秀的讀書(shū)筆記呢？下面是編輯為大家悉心準(zhǔn)備的“有效上課讀書(shū)筆記”，歡迎閱讀，希望可以幫助到...
有名人說(shuō)：“讀書(shū)時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣?！蔽覀兌贾雷x一本好書(shū)是非常重要的，想要在書(shū)中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書(shū)籍作品就很有必要。我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，這時(shí)候，我們不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，怎么寫(xiě)好一份優(yōu)秀的讀書(shū)筆記呢？因此，欄目特...
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”凡是取得偉大成就的人，他們都對(duì)書(shū)有著不同一般的癡迷，而在閱讀作者寫(xiě)的作品時(shí)，腦中不停的會(huì)有新的想法，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫(xiě)讀書(shū)筆記的基礎(chǔ)。寫(xiě)好讀書(shū)筆記，有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)呢？經(jīng)過(guò)搜索和整理，幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家呈上教育類(lèi)讀書(shū)筆記，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀...
最新更新
