《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感900字精選8篇

《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感。

在學(xué)習(xí)過程中，我們都會接觸到寫作文。作文，是文字和我們內(nèi)心世界的溝通渠道，優(yōu)秀的作文離不開素材的積累和大量的閱讀。寫作文要從那些方面入手？小編特別編輯了“《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感900字精選8篇”，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感(篇1)

當我一邊讀著《文化苦旅》一邊不禁想到他――余秋雨，到底是一個多么有才學(xué)的人，我只有在課本中才會見到的大作家的名字的人，他幾乎都認識并且還深交過。直到越深入讀《文化苦旅》，我才更深刻認識到他是一個怎樣的人，那些像巴金，謝晉，黃佐臨這樣的文人都是怎樣在那個年代活下去并完成了經(jīng)典著作的輝煌歷史，我們中華五千年的文化原來還有這樣一面。讀《文化苦旅》，我受益匪淺。

我所說的苦旅，并不是指旅行之苦，而是指創(chuàng)造之苦。由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。這是余秋雨對《文化苦旅》這本書名的見解。在當初第一眼看到這本書時，我在想，文化苦旅，是因為尋找文化的路途上很辛苦嗎？可越往后讀，才明白我這前的想法是有多么愚蠢。

這本散文由四個部分組成，每個部分都上我重新定義中國文化。其中，最讓我感動，最讓我憤恨的是中國之旅和人生之旅。

我從小就很崇拜考古，喜愛上了歷史文化，每當電視頻道轉(zhuǎn)播到人文地理與歷史時，我都會情不自禁地被深深地吸引進去。古物見證了一個朝代的興盛衰亡，展現(xiàn)了歷史智慧的結(jié)晶，它是為了讓我們更好地了解中國悠久歷史文化不可缺少的見證人。當我讀到道士塔時，我為流落到國外博物館的經(jīng)文感到可惜，為王圓箓的愚蠢感到可悲，為斯坦因像掠奪者般的做法感到憤恨。回過頭來，當我重新審視，思考這個歷史，為什么王圓箓會以低廉的價格賣出我們的無價國寶，為什么會有斯坦因這樣的盜賊出現(xiàn)，為什么沒有人能夠制止這樣的悲劇發(fā)生。在我讀完，也找尋了相關(guān)資料后，我有了自己的答案。在網(wǎng)上有這樣的一個說法，王圓箓發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)文時，也寫信請教過許多人，詢問他們該如何處理這批經(jīng)文，但幾乎都是石沉大海。當斯坦因提出想收購這批經(jīng)文時，王圓箓當時或許在想，既然我無法保存這些經(jīng)文，何不把它們讓給一個可以有能力又熱愛它們的人替我好好收藏它們呢？我倒希望他是真的這樣想的。佛教經(jīng)文白白轉(zhuǎn)手給外國，我的心不比作者痛得少，至于為何會有斯坦因這樣的人，我想一是有蔣孝琬這樣的賣國賊的出現(xiàn)，助長了他人囂張氣焰，賣國求榮，這種事只有他們才做得出來。二是外國勢力對我國的虎視眈眈，腐朽的官場文人，已經(jīng)沒有明辨是非的能力，沒有了英雄氣概，剩下的就是那虛榮的心。這樣的社會風氣，在現(xiàn)在看來依然存在。

苦，真的是苦?。ゴ蟮闹袊鴼v史文化，因為小人的鼠為，它流下了辛酸的眼淚，為不能保護好國寶，我流下了悔恨的眼淚。而余秋雨，更是發(fā)出內(nèi)的呼喊，請等一等，等一等。

道士塔，就像一個歷史警鐘，它已經(jīng)敲響了，它正在激昂憤恨地告訴我們，中國需要強大，需要文化的力量來消滅外來入侵者，我們應(yīng)團結(jié)一致，共筑美好未來！

在讀到人生之旅時，我立刻對當時的作家，藝術(shù)家等敬以我最大的崇敬與敬佩。我無法想象在被批判聲，譴責聲，謾罵聲，聲聲入耳的社會風氣中，還能頑強拼搏下來的文人們感到驚訝與痛心。大導(dǎo)演謝晉，雖然是一顆晚熟的種子，他老年的他，仍像一個最單純，最執(zhí)著的孩子，他同時也是個偉大的父親，面對有缺陷的兩個孩子，他并沒有選擇放棄，反而經(jīng)常向他人介紹這是我的兩個兒子，試問有誰做得到？百風老人巴金，一生都在憂郁中度過，在憂郁中享樂。他的一個發(fā)言，說的是大批判棍子，這讓我連想到契訶夫的《裝在套子里的人》中的主人公別里科夫。他們都是同種性質(zhì)的人，通過告密，抓別人的辮子，到處亂打棍子，使得當時的文人學(xué)者各各提心吊膽地過日子。雖然他們?nèi)藬?shù)甚少，但他們背后的勢力讓我們懼怕。但巴金沒有，他大膽揭穿這個歷史文化漏洞，揭露社會腐朽，這個老人，用他的文筆為這黑白的世界畫上了絢爛的一筆。

歌德說過，不懂得尊重卓越人物，用是人格的渺小。以攻擊名家為生存策略的卑鄙小人到處都有。余秋雨也是這么過來的啊，全家遭受之革的迫害，使比我們更理解這句話的深刻含義。在逆境中成長，或許成就了今天的余秋雨。使他學(xué)會了冷靜，學(xué)會了堅強，學(xué)會了很多?！段幕嗦谩?，它帶我們走進了文化旅程，感受了老一輩的藝術(shù)家們對文學(xué)事業(yè)的貢獻，體會到了中外文化的差異之類，我還有很多想說的，可《文化苦旅》給我的感動已埋藏在我心里。

《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感(篇2)

看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時的心情說給你聽，說給大家聽。

余秋雨曾經(jīng)這樣寫到：人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿去找他的麻煩吧?

然而事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越能相容于他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它一方面愿意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。

蘇東坡的“烏臺詩案”即便站在朝廷的立場上，也完全是一個莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說：“東坡何罪，獨以名太高”。當把蘇東坡長途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人一步步行進。

蘇東坡在示眾，整個民族在丟人……

從“烏臺詩案”來看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國的獨特國情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。

《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感(篇3)

讀罷秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去，心中難復(fù)平靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，秋雨先生的文化足跡，跨越了大江南北，旅途夾雜著喜悅，激動，哀傷，沉痛，百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的苦字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負擔上文化二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

說說那個令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的妃，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!秋雨先生之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比余先生要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余先生得知我們肆意欣賞著他的苦，卻不能與之同苦，而只是僅僅的寂寞，怕是他的苦又會更甚了吧。

《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感(篇4)

走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋于無數(shù)閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧。

當中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來的歷史散文作品。

《文化苦旅》的主調(diào)是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。

然而人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，有些歷史塵埃的東西是留不住的，學(xué)者們在哀傷，在挽回，在痛心。因此應(yīng)“正視過往與當下”。因為，只有能真正認清歷史風云的人，才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會倒轉(zhuǎn)輪回至當時，我們會不會再次面臨屈辱。

余秋雨以一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕寫著一篇篇游記。

在《文化苦旅》的自序中，余秋雨這樣說：“如果每宗學(xué)問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢?”

的確，如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來?如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?

正如余秋雨所說的“苦旅”，在書里的每一篇都能找到苦的痕跡。無論是人物還是文物，都逃不來物是人非的慘劇。雖然有些是出于人為，但到底還是源于歷史的輪轉(zhuǎn)總會磨滅一些過往的痕跡。

《文化苦旅》讓人哀傷，讓人震驚，讓人喘不過氣來。然而，這樣的筆觸，這樣的記錄也正是為了今后的人們能更好的正視歷史，善待歷史，以免留下更大的遺憾。

《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感(篇5)

蝴蝶花的漂亮源于黑喑拘束中一次次的腸蠕動，掙脫，破繭而出的是讓人震撼的新生命；彗星的漂亮源于相互之間強烈的撞擊，掠過長空的是生命華麗的綻開。

光輝的勝利造就了生命的高寬比，而成功的背后卻浸濕著拼搏的淚泉，撒滿了放棄的血雨。決戰(zhàn)，在看不到的地區(qū)，它可能是滴水穿石的固執(zhí)，可能是綠草破繭而出的能量，將會在大家英勇向前的每一個足印里。

中華五千年文化藝術(shù)博大精深，而這在其中的波折也跟其歷史時間的長短正比。飽經(jīng)波折，持續(xù)更改，改善，自主創(chuàng)新，轉(zhuǎn)型。文化藝術(shù)的旅途是苦是澀的，而文大家要在這里文化藝術(shù)的苦旅中向前也是十分的艱辛。她們中，有許多人沉船在了歷史時間的江河中，此后消聲匿跡。但也是有一些人，憑著本身的堅忍與堅強不屈成功了，每名優(yōu)秀作品都廣為流傳上千年。如同書里柳侯祠的主人家柳宗元。

順著歷史時間的江河穿行，易安居士在孤單中化集團哀痛為能量，與低徊委婉中吟誦出了綠肥紅瘦的絕佳辭章；東坡居士開朗豁達，屢屢貶官，以開朗風趣解決人生道路的痛楚，于曠遠中留有大江東去浪淘盡的千古絕唱；杜絕了相留的李煜在車風又起的小樓頂吟誦一江春水向東流的哀歌，千萬愁怨在頑強的小學(xué)漠然承擔中造就了詞帝的盛譽。

她們，擁有大家未曾真切感受的孤單和痛楚，殊不知緘默里的這份堅忍和承擔讓她們存款了生命的能量。最后，生命如煙火般催然綻開！

塞外飛沙，冷氣輕拂，蘇武北海市牧羊，飲雪吞氈，在天寒地凍中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈焰般不曾制冷。失去故國之河，心中守衛(wèi)先鋒的精神本質(zhì)不變，富貴不淫，威勢不屈，男人大丈夫用凜然的鐵骨扛世仁義，生了千載忠魂。是信心，使他恪守；是義務(wù)，使他當擔。蘇武恍若深谷幽蘭，志潔行芳，一股花香永住世間。

每每大家羨慕他人的不凡造就時，是不是清晰，在這里勝利的身后，擁有大家看不見的沒法想象的艱苦。取得成功，并不是一日就可進行的，它必須大家一點一滴的勤奮努力，眼淚，汗液，乃至是大家鮮紅色的血夜，全是獲得光輝勝利的滋潤劑。

實際上，這些掩藏在身后的堅持不懈、忍受中的固執(zhí)才算是決策勝利的地區(qū)。

《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感(篇6)

前幾日，讀了余秋雨先生的作品《文化苦旅》，其中文字有的不是太懂，但在其中我感受到了中國從古到今巨大的文化內(nèi)涵。

其中講述的是中國各地的特色山水風景，和無數(shù)中國文人的文學(xué)底蘊和人格，還有作者兒時，年輕時的無限珍貴回憶，作者寄情山水表現(xiàn)情思和感悟，我也在江南，蘇州，蘭州，陽關(guān)，上?！?jīng)歷了一番神游，欣賞了纏綿孤凄的夜雨，生意盎然的臘梅，還有和作者一同祭奠了美好的毛筆文化，華語文化，體會到了中國從古至今風雨中天一閣藏書的艱難，但是令我感觸最深的還是作者的那一篇《臘梅》

臘梅這篇文章主要記述的是，在一家住滿病人的醫(yī)院中，病人總是心情不穩(wěn)，導(dǎo)致言語過激，遷怒于醫(yī)院中的醫(yī)生和護士，而一次偶然發(fā)現(xiàn)，在院子里有一枝臘梅，嫩黃的花瓣，高雅淡潔的清香，從此病人的脆弱心情都因這支花而改變，風雪中護士們?nèi)ヌ酵D梅甚至為臘梅架傘，就是這支臘梅陪伴著所有的病人們直到冬天陸續(xù)出院。

在這段文章中令我印象最深的話就是“枝干只在這里伸展著一個悲愴的歷史造型，實在難于想象，就在這樣的枝干頂端，猛地一下涌出那么多鮮活的生命?！本褪沁@句話讓我有一種莫名的感動，歷史那樣干枯的，悲愴的枝干，不論他是怎樣的丑陋在他的頂端都會長出那一朵朵為病人調(diào)節(jié)情緒的美麗的鮮活的臘梅，無數(shù)個有著獨特意義的美麗的生命。這枝臘梅讓無數(shù)病人披星戴月的輕點花數(shù)，這支臘梅讓無數(shù)病人不顧病痛和風雨在夜晚為它著急，為它掉下幾片花瓣而惋惜，并要冒雨為它架傘，每個人的生命中總有那么一個小點，可是對某些人來說卻是一道亮麗的，甚至改變其一生的風景線。

一枝臘梅有怎樣的魔力能讓余秋雨先生單獨為他寫一篇文章，我想，作者或許作者是在日夜奔波中在這朵臘梅身上找到了一份來自心靈的寧靜，是看到了病人們因為這朵臘梅找到了精神支撐，從而有了繼續(xù)向前走的信心與勇氣。

春天來了，臘梅凋謝了，會開出一朵朵更美更多的花朵，但是病人們會用永遠記住在那個大雪紛飛的冬天，一朵鮮活而美麗的臘梅曾陪伴他們鼓舞他們走向更美的明天。

合上書，這篇文章感動我的原因無非兩點，第一，悲慘的歷史過后一樣可以塑造出美好的，可愛的未來，就像丑陋的枝干頂著嫩黃的梅花，散發(fā)出一陣陣高雅圣潔的清香，讓過路的人為之振奮。第二，梅花開在寒冷的冬日，在風雪中，開放的更加茂盛。會讓病人有了前進的決心，減輕疾病的陰影。

這一支余秋雨先生塑造出來的臘梅會一直刻在我的心中。

《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感(篇7)

早就聽說余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書，內(nèi)心久久不能平靜?！敖栉乙簧嗦脽o疆，尋覓中國笛聲何處嘆千年。”他是深深地愛著中國文化的，他走遍祖國千山萬水寫下了這本文化散文集。

“文化苦旅”這個“苦”字不知作者有沒有經(jīng)過一番思量之后才確定下來。從這個字可以看出作者的這本書情緒是低沉的，也表現(xiàn)出作者對文化的一片赤誠，真有點唐僧取經(jīng)的味道。

“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”跟隨著作者的腳步，我游覽了眾多的名勝古跡，我聆聽過沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長廊里，我領(lǐng)悟過廢墟中掩埋的真諦，我感受到封建社會美好的人性……我傾聽著作者談古論今，在某個充滿意境的空間里發(fā)出對中華文化的深思與感慨。

中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來保護祖先留給我們的遺贈，不要讓現(xiàn)代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺樓閣。我覺得，既然我們生在這個繁華的年代，就理應(yīng)比我們的祖先做得更好，因為我們有足夠的能力、條件。

但看看這個社會，有多少人了解中國歷史，有多少人在清明節(jié)還去認真地掃墓，又有多少人在閑暇時彈琴作曲、吟詩作賦。我們不能要求所有人都成為保護文化的使者，但最起碼身為一個中國人，我們要懂得保護文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈拋之腦后。

我已經(jīng)是一個中學(xué)生了，我忽然覺得自己肩上的擔子很重，當我們沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或戴著耳機在高樓大廈間閑逛時，我們似乎忘記了自己的責任。兒時的我曾經(jīng)天真地認為，中國的歷史文化不過是一些只能供人參觀而無法起到實際作用的東西。如今，我不禁為當時的想法感到一陣內(nèi)疚。中國文化如同那醞釀千年的酒，時間越長，越是香飄千里。

《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感(篇8)

中華五千年文化源遠流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進、創(chuàng)新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國、各民族、各地的風俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以稱為非物質(zhì)文化。

除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認識到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現(xiàn)代社會中又有幾個人能完全理性的看待事和物呢?我想應(yīng)該不會有很多吧!但是作者做到了，當我們大伙向往上海，羨慕上海人的時候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無奈，考證上海的由來，敘述上海的波折、災(zāi)難、變化，對上海和上海人做出了一個全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動，面對像上海這樣大都市的誘惑時也可以心平氣和了。