關(guān)于老子的作文900字通用

老子的作文。

在平平淡淡的學習、生活中，大家都有過寫作文的經(jīng)歷，寫作文可以自己和自己對話。寫作文前最關(guān)鍵的是確定好選材，想好標題，那網(wǎng)上有那些作文值得推薦？由此，幼兒教師教育網(wǎng)小編為你收集并整理了關(guān)于老子的作文歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

關(guān)于老子的作文 篇1

幾年前，韓寒憑一篇《杯中窺人》一舉成名，從此聲名大振，而后往往語出驚人，并自不與世俗同流合污，頂著叛逆的帽子造謠過市，頓時贏得了一批苛爾蒙過剩青少年的高度贊同。

我之所以這樣說，并不是有意針對韓寒，而且他的行為越來越讓人感覺不可思議，不可否認地，韓寒的確是寫出了一些不俗的作品，但是，過多地謾罵和諷刺猶如利劍一樣刺向了許多無辜的個體以及制度，這就很令人懷疑這是否只是為了標榜和炒作，這種所謂的“眾人皆醉我獨醒”也慢慢褪色為夢中人的一廂情愿，這不得不說是韓寒的悲哀，

相反地，千年來，那位上善若水的春秋思想家老子僅僅一本5000字的《道德經(jīng)》就足以讓他永世不滅，雖然，他所提倡的無為而治未免有些消極，但他提出的人生觀就足讓十個韓寒都拜倒于他的思想之下。真正的不俗，并不處處與世間一切非黑亂斗爭，而是少私

柔弱不爭，加強自身修行。而是從廣袤的太虛中窺視一切，洞察世間。

很顯然。韓寒不僅沒有達到這個境界，而是還會有落入底谷的可能。老子所提昌的是致虛守靜，不敢為天下先，不自以為事，而不是韓寒的標新立異并且滿廂情愿地認為自己的議論驚世荷俗。

而后就作品而嚴，韓寒與老子是更本沒法比了，韓寒隨二十幾歲便出了十幾本書，廢話雜話不下半屬，而老子一生只出一本書，而且只有5000字，但卻字字珠璣，令人屢讀而不厭，不過，這也難怪，韓寒畢竟是亮了七科紅燈年少輕狂的野小子，而老子卻是飽書詩防眼世界的大家，

關(guān)于老子的作文 篇2

中國傳統(tǒng)文化里，認為每個人的頭頂上都有云氣，云氣和地氣都有五色之分，其中紫色最為吉祥高貴，為圣人和祥瑞的氣色。

相傳西周王朝中的一位函谷關(guān)令尹喜，懂望氣之術(shù)。一天夜里，夜觀天象，忽見東方紫云聚集，知有圣人西行；紫氣浩蕩，滾滾如龍，長達三萬里，知來者至圣至尊絕非一般之神；而紫氣之首有白云繚繞，圣人當為白發(fā)，是老翁之狀；紫氣之前有青牛之星相牽，圣人必乘青牛之車。

不日果見行人中有一青牛之車，其牛大而車小，車板薄而載人重。車上坐著一位白發(fā)老翁，紅顏大耳，雙眉垂鬢，胡須拂膝，身著素袍，道骨仙貌，非同凡人，竟然是老子！尹喜知道他要遠走高飛，就一定要讓這位當代最著名的思想家留下他的智慧，于是纏著他，要他寫一點著作，作為放他出關(guān)的條件。

老子無奈，取其精華著書，名為《道德經(jīng)》。老子對尹喜道：“老夫授汝《道德經(jīng)》，分上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，言宇宙根本，含天地變化之機，蘊神鬼應驗之秘；下篇為《德經(jīng)》，言處世之方，含人事進退之術(shù)，蘊長生久視之道。研習不止，苦修不懈，終有所成！”言罷，老子飄然而去。

所以中國人物畫中的《老子出關(guān)》題材，經(jīng)常是用來寓意“紫氣東來”。在中國民間，當每年的春節(jié)來臨之際，家家戶戶都喜歡把和“紫氣東來”有關(guān)的書畫物品擺放家中，祈盼祥瑞降臨！

關(guān)于老子的作文 篇3

每一個小伙子都有一個伢老子，我也有一個可愛又可笑的伢老子，接下來我就給大家講講我的伢老子。

伢一

我的伢老子喜歡抽煙。一天，我剛回到家，就被一陣刺鼻的氣味給熏暈了。我抬頭一看，只見伢老子坐在沙發(fā)上，翹起個二郎腿，眼里閃著光，嘴巴撅起蠻高，兩指間夾著一根煙，悠閑自在地抽著。我對伢老子說：老爸，你又在抽煙呀，等一下老媽回來又要把你揍一頓了！伢老子滿不在乎地說：誰怕她！我說：你上次還不是被老媽揍得滿地找牙？伢老子幽默地說：俗話說：人上有人，天外有天。每個人都有奮斗的目標，抽遍世上所有的好煙就是我的人生奮斗目標。說完還哈哈大笑著，看著他十分享受的模樣，我默默地在心里說：老伢呀老伢，我認輸，我投降，呆會等老媽回來，你可就得意不起來嘍。

伢二

我的伢老子雖然脾氣不好，但他還是很關(guān)心我的。有一次，我正在騎單車，不小心被一塊石頭給絆倒了，膝蓋出了許多血，腳還崴了一下，我邊哭邊給家人打電話，伢老子和老媽急忙找到我，帶我去醫(yī)院。醫(yī)生說：膝蓋上的傷口還好，休養(yǎng)幾天就好了，可是腳崴的就比較嚴重了，這些天不能走路，還要休息幾個星期。伢老子和老媽聽了，又心疼又著急。他們把我?guī)Щ丶液螅泵臀彝克?，叫我不要亂動，每天都精心照顧我。特別是伢老子，那細心的模樣可真是讓我刮目相看呢。過了幾個星期后，我的腳終于好了，可是伢老子大人卻消瘦了許多。

哈哈，這就是我的老爸，伢老子，我愛你！

關(guān)于老子的作文 篇4

有關(guān)老子的名言

有關(guān)老子的名言

“道可道，非常道;名可名，非常名”––––––意思是，可以說出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。中國人的真理只可意會不可言傳，是不能用語言表達的。這種態(tài)度不利于科學的發(fā)展。

“知足不辱，知止不殆”，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展來源于人的永不滿足的探索與創(chuàng)造精神，倘若象小農(nóng)社會“小富即安”，滿足于“三分地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，進取精神沒了，那么民族的前景也就堪憂了。

“金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社會，人權(quán)、個人財產(chǎn)權(quán)皆不受保護，災禍不期而至，所以，智者勸戒世人韜光養(yǎng)晦，功成身退。

“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”–––––它一方面表現(xiàn)了國人的不競爭心理，另一方面不爭小利而得大便宜，表現(xiàn)了國人的狡猾謀略。

“玄之又玄，眾妙之門”–––––––中國的學問多是“玄學”，不是科學。

“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其榮，守其辱”–––––此話意即：知道雄大的一面，但自己謹守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國人以柔克剛，太富有計謀了。

“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華”––––––人治社會，注定了人際關(guān)系復雜，注定了修身處世學問深厚。

“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”––––––人治社會一切無保障，為了保護自己，不為天下先，可以理解;但在現(xiàn)代文明社會，中國人就應當有敢為天下先的勇氣。

“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉”–––––––老子此話的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。因此，圣人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識。的確，老子提出以柔克剛、無為而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主義、市場經(jīng)濟的無為而治思想僅為統(tǒng)治者暴-政過后的與民休息政策的依據(jù)。

“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”–––––––意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗。昏昏噩噩的`中國社會把人的生氣、個性、菱角和創(chuàng)造性全要磨滅、消解。

“以智治國，國之賊;不以智治國，國之?！报C––––––中國人有點小聰明，于是統(tǒng)治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個人智能，發(fā)揮法治、市場的作用?

“欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛;要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后?？梢?，封建統(tǒng)治者總是在利用人民、欺騙人民。

“師之所處，荊棘生焉;大軍過后，必有兇年”–––––––中國乃戰(zhàn)爭之國，伏尸千里，流血成河，成為每一朝代興起、每一次接-班人之爭的必然。中國人幾千年悟不出如何使政權(quán)平穩(wěn)過渡的辦法，這是我們的智力的缺陷。

“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”–––––––中國歷來兵權(quán)最重要，“qiang桿子里出政權(quán)”，而不是“選票箱里出政權(quán)”。有了qiang桿子，統(tǒng)治者則應自覺克制不濫殺，恬淡為上，因為沒有法制約束。

關(guān)于老子的作文 篇5

尊敬的老子：

您好！

我是生活在二十一世紀的一名學生，愛好是讀古書，諸子中又猶以您為最愛。

“天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉?！蔽抑滥且幻ト?，您就如同孔夫子所說，“如天上蛟龍，深不可測，遙不可及”。作為您的一名讀者，我對您的著作尚有諸多不解之處，在此，特以弟子之禮向您發(fā)問。

您說過，“道如水也，水利萬物而不爭，道化眾人而不為”，又說過“道之為物，唯恍唯惚，乃不知其所在”。您將“道”說得是如此的具體，又將“道”說得是如此的飄緲，我想問，何為“道”？從哪里來？又到哪里去？

您說“道無名，有物混成，先天地生，不知其名。強曰之為道”，這么說，連您也不知那“道”的本質(zhì)嗎？您曾闡述說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若之；下士聞道，大笑之；不笑不足以道。”似懂非懂之下，聆聽您那天地間的至理，又想對您發(fā)問，您聞道后，洗耳忘情，那您聞的是何道？忘的是何情？難道您真的隔絕眾緣了嗎？可您不是也說過，“蕓蕓眾生，生乎于地，歸于地”嗎？既然您認為萬物都出于一源，緣起緣滅正如那花開花落，眾生之間皆有那斬不斷的細絲互為聯(lián)系，那您真的已經(jīng)隔絕眾緣，洗耳忘情，獨自一人成圣了嗎？您真的超脫于世間，任那眾生在苦海中沉浮，不得解脫嗎？您真的獨上高樓，君臨萬物，觀那世間歷盡滄桑嗎？

不！您沒有！我知道昔日您為了平息諸國之間的紛爭，如夫子一樣游列諸國，可您所說的太超然了，居然要諸侯棄盡一切，無為而治，回歸自然——您依舊是黯然離歸，重回您那茅屋之中，可您依舊未曾放棄。昔日您傳尹喜《道德經(jīng)》，讓他弘揚光大，渡化眾生，您一人騎牛西去，不知所蹤，您放不下，您不愿那生靈涂炭，您知道自己也屬于那眾生之中，無論走得多遠，依舊也需回歸，那您究竟忘的是何情？聞的是何道？真可謂是“道可道，非常道”，一陣云霧又浮在我的眼角。

寫于此時，稍頓了頓筆，不禁回想起楚狂按輿的昔日高歌：“鳳兮！鳳兮！何如德之衰也?！背窠虞浭怯螟P來比孔子，他說鳳??！鳳?。∧氵\氣不好，怎么那么倒霉，到這個衰世來。他還哀嘆：“來世不可待，往世不可追也。”而您，也站在那最高的山頭之上，曾曰：“?，F(xiàn)一葉而知秋，道不遠人即為此?！蹦暮圹E像一條長不可及的綢帶，一端系在我的腳下，然而真正去尋覓之時，卻又一無所蹤。您如同太陽，兩極之至，飄緲無蹤，卻又無所不在，驀然回首間，你站在那燈火之中，那雙極具洞察力的止光一掃而過，殊不知您站于我的身側(cè)，我愿與您一同西去，感悟生之行休。

尊敬的老子，我真的想請教您：“您聞的是何道？忘的是何情？”此致

以弟子之禮向您再拜！

您的讀者×××

二零一二年十月二十一日

關(guān)于老子的作文 篇6

《老子的幫助》，這是一本類似注解的東西，并無新的觀點。全書的結(jié)構(gòu)是復述+例子+感想=解讀。從全書看得出來，王蒙老爺子在用自己的人生經(jīng)歷解讀《道德經(jīng)》，以此教給年輕人們一些混得開的技巧。我看完這本書后只想說一句話，不如讀原本。

我說的原本是指推薦大家看《道德經(jīng)》?！懊總€人心中都有一個老子，都有一本《道德經(jīng)》”老子能給的幫助要靠自己領悟。

道德經(jīng)，我自認為沒有這個能力從全書解讀，我只對其中幾句話，寫寫我個人的淺見。

道可道，非常道。名可名，非常名。這句話是什么意思呢？歷代以來有無數(shù)種解釋，我自己對這句話的解釋。道，《說文》所行道也，有道路和行走的意思；非，有必須的意思。常，通長，長久。名，名字；通明，明白。所以這句話可以這么解釋，“道路可以作為道路，必須長久被人行走；名字可以作為名字，必須長久被人明白”。這僅是個人的解釋，類似大白話的解釋，看客看過即可。

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。我比較認同的解釋是，“天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的.存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在?！钡?，斯，析也?！墩f文》，析，有分開的意思。所以老子的意思可能是，美丑，善惡本為一體，只是我們要學會怎么去分辨它們。

天地不仁，以萬物為芻狗。天地是無所謂仁慈的，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，不加干預而任由其自生自滅。這是說，自然看待天地間萬事萬物都是不加干預而任由其自生自滅。這種態(tài)度看似冷漠，其實正是最好的態(tài)度。自然經(jīng)過漫長的演化，萬物之間已經(jīng)形成了一種平衡，如果妄加干預，破壞了其中一環(huán)勢必引起連鎖反應，后果不堪設想。所以自然中最好的道就是不加干預。

關(guān)于老子的作文 篇7

對于老子，我是既敬佩又疼惜。

敬佩他的有話直說，即使面對孔子這個大儒家也毫不退縮，也許正是他這像石頭一樣的倔脾氣，才使得孔子能心甘情愿地贊他為“真龍”；敬佩他的樸實本色，他并不似莊子那般大刀闊斧地將天地鬼神通通搬出，只用了幾句簡單樸素的話語便足以說明一切；更敬佩的是他思想的博大精深，宇宙萬物的進化演變，千萬種姿態(tài)到了他筆下，便匯成了那一個意味深長的“道”字：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！笨芍^層層遞進，滴水不漏。

然而，正因為如此，我才愈發(fā)地疼惜他。疼惜他的固執(zhí)。明明是精通天地間自然規(guī)律的哲人，面對自己的理想時，卻同執(zhí)得像個孩子；明知社會的進步與國家的動蕩是歷史發(fā)展過程中不可避免的，卻依舊倔強地不肯放棄自己“小國寡民”的理想。他同執(zhí)地用文字堆砌著自己“鄰國相望，雞犬之聲相聞”的理想——哪怕現(xiàn)實帶來的失落如車輪般，將他的理想湮沒于滾滾紅塵之中。

疼惜他的樸實。他說“上善若水”，于是他自己也真的像水一般平靜，言辭間遺留下的，只有滴滴的恬靜。而他留下的五千字的《道德經(jīng)》，其中包括大量樸素辯證法的觀點，對我國的哲學發(fā)展產(chǎn)生了多大的影響?

疼惜他的本分。他的修養(yǎng)就在于，他始終只是本分地守著自己的“無為”思想，不沾染外界的世俗種種，真是本色到看不見一絲雜質(zhì)。再來看看今天所謂的“天不怕，地不怕，只要是人就敢罵”的人：看看那些追名逐利、見捐款就躲開的人；看看某些自詡“看破紅塵”卻不斷“復出”的人……老子更是顯得分外珍貴。

記得讀初中時，歷史書上有諸子的畫像，當時調(diào)皮的同學評價說，老子是長得最“帥”的那一個。今天，當我逐漸地走近老子后方才意識到，老子的“帥”決不僅僅是外表，而是由他深厚的思想內(nèi)涵而散發(fā)出的獨特的人格魅力，這其中有哲人和思想家的哲理思索，亦有孩子和幻想家的天真固執(zhí)。正是這些相互對立的身份，造就了我眼中的一個立體的老子——一個有血有肉、活生生的老子，有著可以親近的溫度。

關(guān)于老子的作文 篇8

在學習《老子》的過程當中，我認為自己最有體會的是老子處世哲理中關(guān)于名與利的部分。

我曾經(jīng)在一家名牌公司工作過六年。當時我們公司的業(yè)務紅火極了，天天忙不過來，久而久之身體終于累垮了。醫(yī)生勸我辭掉工作，休息，但是我那時候一點也不懂老子的處世哲理，怎么也不肯辭掉工作。一則我舍不得離開名牌公司，二則不想輸給同事們，三則舍不得辭掉工資高、獎金高、條件好的工作。誰知后來業(yè)務冷下來了，我覺得不值得再繼續(xù)工作，終于辭掉了。

《老子》四十四章里說:名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費，多藏必厚忙。故知足不辱，知止不殆，可以長久。我認為以前的我就是過分地追求名與利，只顧公司的名聲和錢，而不顧自己的身體健康。我垮了身體以后才明白，對于人來說最重要的是什么。我當時那么拼命工作都是為上面說的名與利，可是結(jié)果給我?guī)砹耸裁?公司是名牌的，但是名牌絕不會給我?guī)硇腋！Ｋ淦淞恐荒軡M足我的小得可憐的自尊心而已。錢比別人稍微多了一些，能夠買很多東西，這也不會滿足我。東西越多心里越覺得空虛。這就是欲海難填。

總之在公司里工作的那段時間里，我一無所獲，只剩下了身體不好的我。(在這種情況下是難恢復健康的。)我后悔不迭。如果那時候我懂點兒知足、知止，就不會有這種悲劇。我的損失是很大的。我想只有健康的身體，健全的精神，才能夠過幸福的日子。在這個方面，我深深地體會到老子的處世哲理。

我把第四十四章作為座右銘律己。對于身外之物，無論是實的，還是虛的，我都應看得恬淡一些才好。

在現(xiàn)在這樣一切向錢看的時代里，做到知足也許很難。但是我認為可以做到知足，只有內(nèi)心感到很富有，從而才一能過既安穩(wěn)又幸福的生活。

老子的哲理是永垂不朽的。在我們現(xiàn)代生活中到處都可以體現(xiàn)。不管遇到什么困難，我們從《老子》一書里能得到許多處世的智慧。我今后還要繼續(xù)學習老子的思想，把老子的哲理

關(guān)于老子的作文 篇9

“創(chuàng)新”很熱。大到“創(chuàng)新性國家”，小到解決具體事情的創(chuàng)新性思維，“創(chuàng)新”無處不在。所以人們討厭“守舊”，因循守舊，算是對一個人很嚴重的批評了。目前的研究生教育也在談創(chuàng)新，我也常煞有其事的教育學生要有創(chuàng)新精神，其實說到創(chuàng)新到底是什么，我還真說不出來。

近日看《老子的幫助》，老子講人要“知止”，即達到了目的就應該停止，也就是所謂的“見好就收”，否則就會適得其反。從這個角度理解，我反而理解了什么是創(chuàng)新。

要談“創(chuàng)新”，先說“守舊”？何為“舊”？我理解“舊”也就是前人所固定的一些東西，按照“存在即合理”的觀點，這些“舊”是經(jīng)驗，是前人智慧的結(jié)晶，那為什么“守舊”就錯了呢？我想可能是未能“知止”的原因吧。前人的經(jīng)驗固然很好，但那是具有一定條件，隨著時代、環(huán)境等條件的變化，經(jīng)驗也會變質(zhì)。運用前人的經(jīng)驗而不“知止”，就成了“守舊”。同樣，今天我們創(chuàng)新了，環(huán)境變了卻抱著不放，那仍然是“守舊”。

所以，想要創(chuàng)新就要“知止”，根據(jù)實際情況不斷改進前人和自己的經(jīng)驗，放棄自己固守的理念，也就是要不斷地自我否定，敢于停止舊的自我，建立新的自我。

否定自我，說著容易做起來難，我想這恐怕就是創(chuàng)新的最難點了吧。