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從哪里有感。

不少人一聽到要撰寫文檔，馬上頭就疼了，一般撰寫前會看很多相關(guān)范文。范文的結(jié)構(gòu)是我們參考學(xué)習(xí)的開端，那么，優(yōu)秀的范文模板有哪些？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為此仔細地整理了以下內(nèi)容《看我從哪里來有感》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

看我從哪里來有感 篇1

教育智慧從哪里來

——讀書心得

哈爾濱市復(fù)華小學(xué)校

張娜

假期中讀了《教育智慧從哪里來》這本書，書中的教育案例好像就發(fā)生在我們身邊，感覺每個案例都是那么的鮮活，從中我也學(xué)到許多的教育智慧。比起以前讀過的一些理論性很強的教育書籍，這本書讀起來更輕松，更加樂于去讀，從中也收獲了不少。

讀過了書中的一些教育案例，自己在教學(xué)中的一個個場景也浮現(xiàn)在眼前，和書中的一些老師的教育方式和做法也進行比較，也反思了一些做法，如果換一種方式可能教育的效果會不盡相同，這也就體現(xiàn)出了教育的智慧和策略的重要性。

在這本書中給我印象最深是，一個學(xué)生在老師剛講完不許爬樹之后，他仍然爬樹，當(dāng)老師問他問什么爬樹時，他的回答僅僅是：“找比不到小朋友，我看不到他們，我就爬到樹上想看看他們在哪里。”而老師則微笑的問他：“如果我找不到小朋友站到你的肩膀上去找，你愿意嗎？”多么巧妙的處理，讓孩子換位思考，引導(dǎo)孩子而不是去一味的去否定。想想自己在處理類似事件的做法，當(dāng)老師講完要求，學(xué)生再次犯錯時，常常簡單的認為學(xué)生故意搗亂，想和老師作對，不知不覺中把學(xué)生引向了老師的對立面，從這樣的角度去說教學(xué)生，效果可想而知。而這位老師巧妙的處理方式，從學(xué)生的角度出發(fā)，聰明的引導(dǎo)，讓學(xué)生意識到自己的錯誤，化敵為友的做法，讓學(xué)生欣然接受。

在我們平時的教育教學(xué)中，常常會遇到相類似的情況，如果我們都能像這位教師一樣，把問題進行轉(zhuǎn)換來處理，那樣的效果會大不一樣。在《教育智慧從哪里來》這本書中有許多這樣的案例，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去思考。書中提到的100個案例，只是我們在教學(xué)中的一小部分，更多的情況需要我們利用我們的教育智慧去處理。我想讀過每一本書，不僅僅是把書中的內(nèi)容記住，更重要的是領(lǐng)會書中的教育方法和策略，在我們遇到不同情況的時候，能轉(zhuǎn)換處理問題的角度，并且能夠舉一反三?！督逃腔蹚哪睦飦怼凡粌H僅是告訴我們處理這100件事情的方法，而是給我們提供了處理類似問題的思路，就像書中提到的一位專家用一種方法很奏效，但是遇到一名師范生，這個方法反而不好用了。教育就像醫(yī)生開藥方一樣，要針對每個人不同的癥狀來開藥，不能千篇一律，要對癥下藥。對待不同的孩子要用不同的方法，針對每個孩子不用的特點，采取不同的教育策略，適時的引導(dǎo)。每個孩子犯錯誤的背后，都有一些孩子的想法和原因，只有深層的了解，才能找到根源，就象醫(yī)生診病，要查明病根，才能準(zhǔn)確的下藥。教育的智慧在哪里，需要我們?nèi)ビ^察，去發(fā)現(xiàn)，真正的走進孩子的心靈，讀懂他們。

看我從哪里來有感 篇2

你的工資從哪里來?呂國榮編著的《你的工資從哪里來?》一書給出了明確答案。來源大致有六個地方，分述如下：

一是出自公司企業(yè)的利潤。公司企業(yè)如果沒有利潤，員工的工資便沒有了源頭，因此，公司企業(yè)的利潤高低，決定了公司企業(yè)員工的工資收入水平和福利待遇的高低。

二是出自員工的工作績效。員工的工作績效體現(xiàn)在各崗位員工的生產(chǎn)產(chǎn)量、質(zhì)量等方面，員工工作績效高了，必定會提升公司企業(yè)的利潤水平，降低生產(chǎn)成本，提高員工工資額度。

三是來自員工的職業(yè)精神。一個公司企業(yè)必有一種企業(yè)精神，例如，我們的彩虹企業(yè)精神就是“敬人敬業(yè)，追求卓越?！边@種企業(yè)精神就是彩虹員工不同與其他企業(yè)的職業(yè)精神的集中體現(xiàn)。二十多年來，這種精神激勵著廣大彩虹員工在各自的工作崗位上追求卓越，提升自我，向世界展現(xiàn)彩虹企業(yè)員工的精神風(fēng)貌。這種精神是公司企業(yè)的靈魂所在，是公司企業(yè)管理水平、利潤水平、工資水平提升的支柱。一個公司企業(yè)如果失掉了這種精神，員工就會一盤散沙，企業(yè)就不會興旺發(fā)達!

四是來自優(yōu)良的工作方法。工作方法不對，再優(yōu)秀的員工工作起來也只能事倍功半，不能夠卓越地完成工作任務(wù);只有采用正確的工作方法，才能夠高效率地完成工作任務(wù)，達到事半功倍，增加效益的目標(biāo)。

五是出自員工高尚的品德，一個企業(yè)如果沒有良好的企業(yè)風(fēng)氣，員工品德低下，就不可能搞好企業(yè)。只有具有良好公司企業(yè)風(fēng)氣和具有良好品德的員工組成的企業(yè)團隊的公司企業(yè)，才能夠在激烈的市場經(jīng)濟中常盛不衰，這樣的企業(yè)才能夠不斷產(chǎn)生出輝煌的企業(yè)效益。

六是來自公司企業(yè)員工優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。企業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量來自每一個員工精心的作業(yè)和對用戶精心的服務(wù)，缺少了這一點，用戶就會不滿意，定單就會減少，效益利潤就會降低。因此，員工對用戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)也是提升公司企業(yè)盈利水平的關(guān)鍵手段之一。

綜上所述，公司企業(yè)員工的工資的來源主要來自公司企業(yè)的利潤，員工的工作績效、職業(yè)精神、工作方法、品德修養(yǎng)、優(yōu)良的服務(wù)是公司企業(yè)取得豐厚效益利潤的保障。一個公司企業(yè)如果能夠把企業(yè)的效益利潤和員工的工作績效、職業(yè)精神、工作方法、品德修養(yǎng)、優(yōu)良的服務(wù)有機地結(jié)合起來，必定會創(chuàng)造出輝煌的公司企業(yè)奇跡。

看我從哪里來有感 篇3

通過學(xué)習(xí)《你的工資從哪里來？》感受很深，體會如下：

公司利益是實現(xiàn)個人利益的基礎(chǔ)，只有公司的利益得到了保障，個人利益才有可能得到相應(yīng)的保障。只有公司盈利了，我們員工的工資，福利待遇才能隨之提高。從這個角度來講，維護公司利益就是維護員工的自身利益。

工資從工作績效中來：

一、干出你的工作績效

企業(yè)的利潤是由員工所創(chuàng)造出來的。客觀地說，員工所創(chuàng)造利潤的多少將直接來自于工作效績的高低，這也是員工自身價值的一個重要體現(xiàn)。業(yè)績是一個企業(yè)的生命，每一個企業(yè)都把注重業(yè)績當(dāng)作自己企業(yè)文化的重要組成部分，而且把業(yè)績當(dāng)作員工的重要素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)之一。

高績效是好員工的顯著標(biāo)志，沒有績效，再聰明的員工也會被淘汰出企業(yè)。

對于一名員工來說，出色的業(yè)績是靠埋頭苦干干出來的，絕不是口頭上說說就能得到的。要吃櫻桃先栽樹，要想收獲先付出。出色的業(yè)績需要人們在工作的每一個階段都能找出更有效率、更經(jīng)濟的方法。在工作的每一個層面，找到提升自己工作業(yè)績的有效途徑才是最重要的。

員工所創(chuàng)造利潤的多少將直接來自于工作效績的高低。老板心中分數(shù)很高的職員，一定是那些業(yè)績斐然的員工，當(dāng)然，他們將獲得豐厚的獎賞。對員工來說，出色的業(yè)績是靠埋頭苦干干出來的，絕不是口頭上說說就能得到的。

二、用業(yè)績說話

業(yè)績對員工和公司的重要性不言而喻，企業(yè)要蒸蒸日上，需靠好業(yè)績，員工實現(xiàn)卓越也需要好業(yè)績，沒有業(yè)績，一切都免談。一個員工每天辛苦努力工作，如果沒有業(yè)績，公司不賺錢，拿什么給員工發(fā)工資呀？

現(xiàn)在大部分公司都實行崗位薪酬制，除一定數(shù)額的基本工資，其余諸如獎金、福利等完全根據(jù)個人工作業(yè)績來決定，業(yè)績高則收入高，否則就只能是低薪。所以，作為一名員工，無論你曾經(jīng)付出了多少心血，做了多大努力，也不管你學(xué)歷有多高，工作年限有多長，人品是如何的高尚，只要你拿不出業(yè)績，那么老板就會覺得他付給你薪水是在浪費金錢，你的結(jié)局也就不言自明。

一個員工每天辛苦努力工作，如果沒有業(yè)績，公司不賺錢，拿什么給員工發(fā)工資呀？一個為公司著想的員工，應(yīng)千方百計地想著如何為公司創(chuàng)造價值，而要做到這一點，關(guān)鍵的就是拿業(yè)績說話。

三、不重苦勞重功勞

功勞是針對企業(yè)目標(biāo)或產(chǎn)出而定的，只有當(dāng)員工的所作所為有助于達成企業(yè)目標(biāo)時，我們才可以說這位員工立下了功勞?？鄤趧t是針對員工所出的力量而言，與企業(yè)目標(biāo)并不相關(guān)；因此，才有所謂“沒有功勞也有苦勞”的現(xiàn)象。

在企業(yè)中最受重視的員工，并不是那些只知道埋頭苦干的員工，只有那些出成果、重成效的員工，才最有發(fā)展前途。有這樣一個理念：“不重過程重結(jié)果，不重苦勞重功勞?！逼髽I(yè)里最重視的是你的“功”，而不是你有多“苦”。作為一名員工，你要追求的不是“苦勞”，而是“功勞”。

企業(yè)要永遠保持創(chuàng)業(yè)狀態(tài)，而要做到這一點，則需要讓“每一個細胞都充滿活力”。

只有功勞沒有苦勞，傳統(tǒng)觀念認為“沒功勞有苦勞，沒苦勞有疲勞。”這是涉及價值觀的問題，多少年來一直被人們所認同。當(dāng)員工不能按要求完成工作任務(wù)時，這句話就會變成員工潛意識的怨言。

作為一名員工，你要追求的不是“苦勞”，而是“功勞”。不管黑貓白貓，只要抓到老鼠才是好貓，現(xiàn)在講究以功勞論英雄。

四、向效率要業(yè)績

“拿業(yè)績來說話”不僅是公司對員工的要求，更是市場對企業(yè)的要求，市場不關(guān)心你是否忙碌。如果員工取得的業(yè)績微乎其微，給企業(yè)創(chuàng)造的利潤少之又少，或者再不時地給公司造成損失，那么即使整天在公司里忙得團團轉(zhuǎn)，又有何實在意義？

在我們這個時代，多的是“忙人”。他們每天急急忙忙地上班，急急忙忙地說話、急急忙忙地做事，可到月底一盤算，卻發(fā)現(xiàn)自己并沒有做成幾件像樣的事情。他們往往以一個“忙”字作為自己努力的漂亮外衣，卻沒有想到，這種忙，只能是“窮忙”、“瞎忙”，沒有給自己和單位帶來效益。

如果你已身心疲憊但是一無所獲，那么，你可能不是工作不努力，而是沒有掌握提高工作效率的正確方法，在無意中浪費了你的生命。

看我從哪里來有感 篇4

剛拿到書的時候我一口氣讀了二百多頁，就被這本書深深吸引住了。王老師從教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長關(guān)系、管理問題五個方面節(jié)選出100個案例，并結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，對這些教育案例進行了點評和剖析。

書中的案例都是我們平時教學(xué)中最常見的問題。讀完本書，我不禁捫心自問，我有教育智慧嗎？我的教育智慧從哪兒來的？那一個個熟悉的案例，都時時在提醒著我：教育的智慧來自研究?！坝龅絾栴}可以怎樣去思考，才有解決的希望”，這是我們做教師的最迫切需要轉(zhuǎn)變的教育觀念。通過仔細認真的詳讀后，心有所感且記錄如下：

一、我們一直都在模仿

書中的案例都是我們?nèi)粘＝虒W(xué)中能夠遇到的類似的事情，有的非常值得學(xué)習(xí)與借鑒。

但是，我們忘記了，模仿是最低級的學(xué)習(xí)，靠模仿永遠也不能成為一名真正的有智慧的教師。我們要學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會研究問題，學(xué)會用自己的方式解決問題。說白了，就是要學(xué)會思考。也許你會笑，思考誰不會？錯了！如果大家都學(xué)會了思考，那么大家都成了名師了，難道不是嗎？

二、愛不能解決一切問題

我們需要愛，學(xué)生更需要愛，但是通過很多案例都可以看出，單純的用愛來感動學(xué)生、勸導(dǎo)學(xué)生卻是遠遠不夠的。在對學(xué)生付出愛的同時，我們更需要理智和冷靜的思考，找出問題，解決問題。用愛和理智來幫助學(xué)生，達到事半功倍的效果。

三、不做“越老越臭的教師”

很多人都知道：醫(yī)生越老越香，教師越老越臭。為什么這么說？因為醫(yī)生憑借的是專業(yè)技術(shù)，越是研究越深，經(jīng)驗也是越多越好，有些老醫(yī)生甚至不需要科技設(shè)備的輔助檢查僅僅通過“望聞問切”就能診斷出患者是什么病，而年輕的醫(yī)生就不行，這就是經(jīng)驗的積累問題。

而我們教師呢？由于很多教師年輕時拼的是體力，在工作中很少研究，致使專業(yè)能力停滯不前。一旦體力下降了，價值立刻就降低了。教師的主要精力大部分都用來管教學(xué)生了，而不是用來提高自身專業(yè)水平。

所以呢，我們?nèi)绻幌胱鲆粋€越老越臭的教師，那就要從現(xiàn)在開始，運用教學(xué)的智慧，科學(xué)管理學(xué)生、教育學(xué)生、親近學(xué)生，保持清醒的頭腦，多研究專業(yè)知識和教育理論，把研究所得再運用到管理、教育、親近學(xué)生中去，形成良性的循環(huán)，不斷提高自我和學(xué)生的素質(zhì)，爭取到老也要做個“越老越香的教師”。m.endrikfelipe.com

四、給學(xué)生減負

現(xiàn)在全國中小學(xué)都在講減負，很多地方也都響應(yīng)了號召，對學(xué)生進行了減負。但是，為什么有些地方通過減負提高了學(xué)生學(xué)習(xí)成績和各項素質(zhì)的提高，而有些地方卻沒有，甚至更加下降了呢？究其原因到底在哪里？

其實，大部分跟風(fēng)的學(xué)校都是只看到其他學(xué)校作業(yè)量減了，也跟著減，明其表卻不明其理。減負是要建立在學(xué)生學(xué)得會、記得牢的基礎(chǔ)上的。通過各式各樣的課堂教學(xué)，加深學(xué)生的記憶，科學(xué)化的精簡課后作業(yè)達到減負目的，這才是真正的減負。不論減負、加負，共同的目的就是讓學(xué)生學(xué)會、記牢。有了共同的目的，又何必執(zhí)著于一條路、一棵樹、一份功呢？異曲同工、殊途同歸的道理，想必大家都懂。

通過對這本著作的拜讀，讓我受益匪淺，以上僅僅是讀后的一點點小小的感觸。在今后的工作和生活中，還有很長的路要走，我應(yīng)該從現(xiàn)在開始，努力提高自己專業(yè)水平，運用科學(xué)的手段，理智、客觀的去發(fā)現(xiàn)工作中的問題并運用教育的智慧來研究和解決問題，我相信通過自身不斷努力，一定會做一個“越老越香的教師”的。

看我從哪里來有感 篇5

今年暑假期間，我閱讀了《教育智慧從哪里來》一書。該書為教育專家王曉春老師所著，其中匯集了100個小學(xué)教師及班主任常常碰到的棘手問題，作者積40余年教學(xué)經(jīng)驗，從“教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長關(guān)系、管理問題”這五個部分，就當(dāng)前在學(xué)校、社會和家庭教育中普遍存在的教育案例進行點評和剖析。書中的案例真實，極其貼近教師教育教學(xué)生活中的種種問題;文章既有理論分析，又有可直接借鑒的操作經(jīng)驗;案例點評注重科學(xué)，深入淺出，入情入理，讀后令人深受啟發(fā)。

王曉春老師在這本書中反復(fù)提倡的是教師的科學(xué)精神與研究精神。比如在一則案例中，一個學(xué)生不講衛(wèi)生，教師對他進行個別教育，通常會采取兩種方式，“告訴他：你太臟了(直率地或者委婉地)?；蛘咭笏耗惚仨毎炎约赫蓛?嚴厲地或者溫和地)?！薄暗谝痪湓捠窍蚝⒆佣淅镙斎虢處熢u價。第二句話是向孩子的耳朵里輸入教師指令?！边@兩種方式，王曉春統(tǒng)統(tǒng)稱之為“干涉式教育”，并且評價說，“干涉式教育是赤裸裸的教育。教師一張口，教育架勢就擺出來了。干涉式教育通常屬于低科技含量的教育。進行這種教育，不需要多少專業(yè)知識，靠條件反射就可以實施了。像上面兩句話，普通的家庭主婦也能說得很流利?！蹦敲丛趺崔k呢?王曉春老師結(jié)合案例說，“幫助式教育”才是科學(xué)的方法，也是真正有效的巧辦法。

王老師通過一些淺顯易懂的例子告訴我們，老師光有愛心還是遠遠不夠的，正如醫(yī)生與病人的關(guān)系好，但缺乏醫(yī)術(shù)的話，并不能保證治好病人一樣。要治好病人，醫(yī)生還需要有專業(yè)能力，能對癥下藥。教師也一樣，面對學(xué)生中存在的問題，不能光靠愛心，還應(yīng)在愛學(xué)生的基礎(chǔ)上進行研究。教師最重要的任務(wù)是幫助學(xué)生深入具體地分析他的心理問題是什么，他的智力類型是什么，他的思維方式是什么，他的困難到底在什么地方，從何處突破可以見到成績，可以建立信心。事實證明解決教學(xué)中各方面的問題，老師的愛心固然重要，但千萬不要以為愛能包治百病，其實起決定作用的還是老師的教育智慧，即使不比愛心更重要，起碼也和愛心同等重要。因此，我們教師應(yīng)克服工作方法簡單、思維方式單一等問題，練就一身教的好本領(lǐng)，以科學(xué)的態(tài)度來從事教育教學(xué)工作，以智慧來幫助學(xué)生，讓智慧與愛心同行。

王老師指出大量的案例中存在的教師非專業(yè)化的反應(yīng)，比如碰到釘子就急躁，遇到失敗就沮喪，稍不稱心就埋怨，怨氣沖天，顧影自憐，工作情緒化。其實仔細想一想，這正是一線老師的寫照?在王老師看來，一個專業(yè)化的班主任遇到難題，首要的任務(wù)是了解情況，進行分析，鎖定問題性質(zhì)，然后才可以根據(jù)性質(zhì)進行干預(yù)。萬不可上來就管，那樣容易下錯藥。王老師分析了解決問題的兩種思路，一種是“發(fā)現(xiàn)問題--分析問題--促使學(xué)生成長”，一種是“看到現(xiàn)象--進行教育--達到教師目的”，然后提出：“為了解決某個問題，我們先要盡可能周全地了解情況，占有材料(否則根本無法研究，因為研究就是思考，而思考是需要有材料的，人的腦子不能空轉(zhuǎn))，然后根據(jù)這些材料提出種種歸因假設(shè)(假說)，即初步診斷。有了診斷，就可以開藥方試試了，于是采取措施對學(xué)生及其家長進行干預(yù)。再根據(jù)反饋回來的干預(yù)結(jié)果，調(diào)整假說，調(diào)整診斷，調(diào)整藥方……如此巡回往復(fù)，認識不斷深入，問題也就逐漸得到解決?！?/p>

看我從哪里來有感 篇6

初次讀到這個名為《教育也是很頑強的》的教育案例，我的震動很大，感觸也很深。故事說的是一位調(diào)皮的男生無視老師的提醒，不停地扮鬼臉逗同學(xué)，后來因為不服老師請他站起來聽課沖出了教室，教師也隨之追出了教室。接下來，師生二人在操場上進行了一場別開生面的追擊賽。結(jié)果是教師用他最后一把力氣抓住了他的學(xué)生，學(xué)生的眼淚奪眶而出，攙扶著老師走回辦公室……

事后，故事中的老師說，他當(dāng)時只有一個信念，一定要讓學(xué)生感覺到教育也是很頑強的;當(dāng)教育充盈著決不放棄的毅力時，它會在學(xué)生心中產(chǎn)生強烈的震撼。

我很欽佩這位老師“咬定青山不放松”的精神，同時也牢牢記住了他講的話。我們常常掛在嘴邊的一句話“教育問題無小事，要反復(fù)抓，抓反復(fù)”，雖然樸素通俗，卻和這位老師的話有異曲同工之妙?？稍诂F(xiàn)實生活中，我們常常碰到問題就急躁，遇到失敗就喪氣，稍不如意就埋怨……工作毫無樂趣而言，每天疲于奔命而已!其實，只要換一種思維的方式，稍稍改變一下自己，我們就能做一位真正頑強的教師，目標(biāo)始終如一，信念始終堅定，做事隨機應(yīng)變。面對學(xué)生的問題，不做機械簡單的回應(yīng)者，而做機敏的決策者。

一個真正頑強的教師，在戰(zhàn)略上是執(zhí)著的，目標(biāo)始終如一，百折不回。但是在戰(zhàn)術(shù)上，他肯定是靈活的，這種辦法不行，就換另一種辦法，他辦法很多。假如用某種辦法多次碰釘子仍然拒不改變思路和方法，那就不是執(zhí)著，而是死板了。你會發(fā)現(xiàn)很多死板的教師恰恰是那些“掙扎”者，因為“掙扎”沒什么策略可言，只有本能的、被動的、機械重復(fù)的回應(yīng)。

教育的頑強說到底，我個人認為是一種愛。愛要在心理上與學(xué)生相容，這就要求教師要有高尚的道德修養(yǎng)，這是教師必備的心理品質(zhì)。教師要循循善誘，不能操之過急，對學(xué)生說理，要有耐心，有充足的理由。

有一點值得我們深刻地從思想上認識到，在有的教師眼里，對后進生常常是不屑一顧的，然而，后進生的堅強毅力和承受能力是常人所沒有的。他們明知聽不懂教師講課的內(nèi)容，卻天天要堅持聽;他們面對考試，明知要失敗，但是屢敗屢考。如果教師對他們給予深深的理解，就會發(fā)現(xiàn)他們值得你愛，你才會發(fā)自內(nèi)心地去愛他們。

“愛”并不能溺愛，更不能縱容和放棄，而是把對學(xué)生的溫情和嚴格相結(jié)合。要“嚴中有愛”，“愛中見嚴”。不因為優(yōu)生就“愛中無嚴”，也不因為差生就“嚴中無愛”。對于差生要“嚴中有愛，嚴之有序”，不急于求成。要尊重學(xué)生，才能啟發(fā)學(xué)生尊重他人，尊重自己。教師平易近人，和學(xué)生打成一片，以誠相待，才可使學(xué)生感到老師親切可敬，就能主動接近老師。同時對于學(xué)生所發(fā)犯的缺點和錯誤及時加以指正，決不姑息。如果教師一味面慈心軟，對學(xué)生疏于管理，致使學(xué)生紀(jì)律松散，無所顧忌，這是軟弱無能的表現(xiàn)。其實，寬容是另一種意義上的嚴格。寬容應(yīng)該因人而異，因事而別。作為教師，我們在擁有寬容的同時也應(yīng)該做到：原則問題不讓步，是非面前不糊涂。

學(xué)生每反復(fù)一次要使他們受到一次教育，向前邁進一步，即使是很小一步，都要不失時機地給以鼓勵，使他們不斷向好的方向轉(zhuǎn)化。作為班主任，要從關(guān)愛學(xué)生的熾熱之情中激發(fā)起后進生的感情、點燃后進生自尊，自信，自強的信念，使他們在“頑強”的師愛陽光下茁壯成長。

看我從哪里來有感 篇7

我用了一周的時間來閱讀《爺爺?shù)臓敔攺哪睦飦怼愤@本少兒科普名人名著，它使我學(xué)到了許多的科普性小知識。這本書的作者是賈蘭坡，他是著名舊石器考古學(xué)家、古人類學(xué)家、美國國家科學(xué)院外籍院士……他以嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神和生動的筆墨為我們描繪了有關(guān)人類的起源問題。他非常熱衷于科普方面的寫作，他曾寫過《中國猿人》、《山頂洞人》和《河套人》等等。主要內(nèi)容是：從“神創(chuàng)論”的蒙昧?xí)r代，到發(fā)現(xiàn)人類起源的來之不易；從發(fā)現(xiàn)了北京人頭蓋骨，知道了北京人是較早的人類，到賈蘭坡爺爺不懈的努力，對人類的起源有了更深的了解……這本書十分不錯，非常值得一看！

讀了這本書以后，讓我明白了一些道理：1。只有努力學(xué)習(xí)、工作，才能夠取得理想的成績，收獲成功！2。從哪里跌倒，就從哪里爬起來！3。面對每一次失敗，都要從中吸取教訓(xùn)，吸取經(jīng)驗，這樣才能在下一次取得成功！

只要你努力學(xué)習(xí)，就會像賈蘭坡一樣，做一個成功的人！

看我從哪里來有感 篇8

通過學(xué)習(xí)《你的工資從哪里來?》感受很深，體會如下：

上班拿工資，這好像是天經(jīng)地義的事?？墒?，你的工資從哪里來?這個看似簡單的提問，并不是每個上班的人都能夠真正地領(lǐng)會?！爱?dāng)全球經(jīng)濟處于危機環(huán)境下，我們每一個人的工資都跟企業(yè)集團密不可分的，它不是企業(yè)‘發(fā)’的，也不是領(lǐng)導(dǎo)恩賜的，而是通過我們辛勤的付出、努力的工作應(yīng)而獲得的相應(yīng)回報，是我們自己‘掙’出來的?！奔毤毱纷x此書，就能夠悟出很多的道理。從這個角度來講，維護公司利益就是維護我們的自身利益。

一、工資從工作績效中來

企業(yè)的利潤是由員工所創(chuàng)造出來的。客觀地說，員工所創(chuàng)造利潤的多少將直接來自于工作效績的高低，這也是員工自身價值的一個重要體現(xiàn)。業(yè)績是一個企業(yè)的生命，每一個企業(yè)都把注重業(yè)績當(dāng)作自己企業(yè)的重要組成部分，而且把業(yè)績當(dāng)作員工的重要素質(zhì)之準(zhǔn)則。

員工所創(chuàng)造利潤的多少將直接來自于工作效績的高低。經(jīng)理心中分數(shù)很高的職員，一定是那些業(yè)績突出表現(xiàn)的員工。當(dāng)然，他們將獲得更豐厚的獎賞。對員工來說，出色的業(yè)績是靠埋頭苦干干出來的，絕不是口頭上說說就能得到的。所謂：‘想吃桃就先種樹，想收獲就先付出’。就是這么一個簡單易明的道理。

業(yè)績對員工和公司的重要性不言而喻，企業(yè)要蒸蒸日上，必須有好業(yè)績，員工表現(xiàn)優(yōu)越也需要好業(yè)績，員工們每天早出晚歸、辛苦努力的工作，如果沒有好業(yè)績，公司不賺錢，那一切就想當(dāng)于都免談，‘苦勞并不代表功勞’!如果沒有業(yè)績，公司不賺錢，拿什么給員工發(fā)工資呀?一個為公司著想的員工，應(yīng)千方百計地想著如何為公司創(chuàng)造價值，而要做到這一點，關(guān)鍵的就是拿業(yè)績說話。

在企業(yè)中最受重視的員工，并不是那些只知道埋頭苦干的員工，只有那些出成果、重成效的員工，才最有發(fā)展前途。有這樣一個理念：“不重過程重結(jié)果，不重苦勞重功勞?！逼髽I(yè)里最重視的是你的“功”，而不是你眼里的“苦”。作為一名員工，你要追求的不是“苦勞”，而是“功勞”。

在我們這個時代，多的是“忙人”。他們每天急急忙忙地上班，急急忙忙地說話、急急忙忙地做事，可到月底一算，卻發(fā)現(xiàn)自己并沒有做成幾件像樣的事情。他們往往以一個“忙”字作為自己努力的漂亮外衣，卻沒有想到，如果你已身心疲憊但是一無所獲，這種忙，只能是“窮忙”、“瞎忙”，沒有給自己和單位帶來效益。在無意中浪費了你的生命。

二、工資從企業(yè)的利潤中來

一個企業(yè)，生存的唯一理由就是創(chuàng)造利潤，有利可圖是一個企業(yè)運營的意義和目的。對于在企業(yè)工作的員工來說，勞動是謀生的手段，只有通過勞動為企業(yè)創(chuàng)造價值，企業(yè)有贏利，員工才能獲取報酬，才能有穩(wěn)定的生活保障。誰為企業(yè)賺得多，誰的工資就領(lǐng)得多。如果你不能為企業(yè)賺錢，只有被裁員或減薪。的確，作為工薪階層的員工，在多年的職業(yè)的時間里，月月等待著、期盼著單位發(fā)工資，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)獎金，似乎只要我在企業(yè)里待著，按時上下班、出滿勤、干滿點就一定能夠領(lǐng)到工資，單位發(fā)工資就成為理所應(yīng)當(dāng)、天經(jīng)地義的事情，什么“個人業(yè)績、公司利潤”都與我相距甚遠。市場經(jīng)濟的到來，給我們以警醒，讓我們?nèi)デ逍训恼J識和理性的思考……

三、工資從職業(yè)精神中來

無論你從事什么工作，多做一點點，表面看好像吃虧了，其實并沒有吃虧。因為這樣不僅鍛煉了你的意志，而且提高了你的工作能力，得到了領(lǐng)導(dǎo)和同事們的肯定。多付出一點點是你必須好好培養(yǎng)的一種心態(tài)、一種精神、一種良好的習(xí)慣，它是你成就每一件事的必要因素。因此，無論你從事什么工作，都必須要求自己比別人多做一點。多做一點不會讓你吃虧，相反，你獲得的回報會更多。沒有一個企業(yè)需要墨守成規(guī)、不思進取、不敢改變的員工。改進自己的工作方法，創(chuàng)新自己的工作思路是每個員工必須努力去做的事。要想成為最能為企業(yè)創(chuàng)造效益的員工，首先你必須具有主動改變、主動創(chuàng)新、主動改善的意識和能力。唯有改變和創(chuàng)新才能實現(xiàn)工作效率和工作質(zhì)量上全新的飛躍。企業(yè)的經(jīng)濟效益好了，你的工資也會相應(yīng)的提高。

四、工資從高尚品德中來

一個人一生中，可能遇到過很多不同的機遇，機遇卻始終跟隨著你，但是每一次是否你都抓得住呢?關(guān)健是你的‘服務(wù)態(tài)度’。服務(wù)態(tài)度不僅是一個公司員工最起碼的道德準(zhǔn)則，同時它也是在職場相處中不可缺少的美德。誠信是企業(yè)的需要，是經(jīng)理的需要，但它更是你自己的需要，一個人始終要靠誠信來立足于社會，服務(wù)于社會，天大地大只有你自己才是這誠信背后最大受益者。不想求人回報的，最后總能獲得意想不到的回報。所謂：“舍得舍得”，沒有‘舍’哪來的‘得’呢?

現(xiàn)在，公司環(huán)境變化了，公司的情況也變了，殘酷的競爭，繁忙的工作，公司經(jīng)營狀況的艱辛，工資的發(fā)放竟成為“關(guān)注”的主要事情了。作為一個公司員工，作為團隊的一分子，我們和公司是緊密相連的。公司的利潤是我們的工資惟一來源，只有公司獲取到利潤，我們的工資才有保障，圍繞著這個中心，我們都必須做到盡職盡責(zé)的工作;搞好安全工作生產(chǎn);為客戶提供更滿意的服務(wù);降低能耗、節(jié)約開支、降低生產(chǎn)經(jīng)營成本;為公司的生存與發(fā)展獻計獻策;上下一心，團結(jié)合作，不斷創(chuàng)新，……這些都是公司獲取利潤、員工得到工資的基本條件。

看書中包含的內(nèi)容是那么豐富，需要我們捫心自問，需要我們思考，需要我們用心去體會，需要我們在工作上更認真努力、扎實踏實的去付出，才能獲得更好的回報。

看我從哪里來有感 篇9

《你的工資從哪里來》一書提出六個論點：工資從利潤中來、從績效中來、從職業(yè)精神中來、從卓越的工作方法中來、從高尚品德中來、從優(yōu)秀服務(wù)中來。通過具體案例對這些論點進行了說明、論證，使讀者對論點有一個較深的理解，進而思考員工與公司的關(guān)系、個人日常工作與公司業(yè)績之間的關(guān)系。

在市場經(jīng)濟的浪潮里，企業(yè)的生存發(fā)展、個人的生存發(fā)展靠得是有效競爭，靠提供給顧客有用的、可信賴的產(chǎn)品和服務(wù)。有效競爭、提供有用的可信賴的產(chǎn)品和服務(wù)的落腳點在哪里?在利潤!

從財務(wù)上說：收入-費用=利潤，收入從提供顧客產(chǎn)品和服務(wù)的過程后獲得，費用從提供顧客產(chǎn)品和服務(wù)的過程中耗費。提供顧客產(chǎn)品和服務(wù)的過程就是公司中各級人員的日常工作!利潤的多寡是我們工作的結(jié)果。有句話叫：Workhard,worksmart!(肯干+巧干)，肯干是態(tài)度、是精神;巧干是能力、是方法?？细墒钱a(chǎn)生結(jié)果的前提;巧干才可能保證好結(jié)果。有能力，不肯干就不會有結(jié)果;沒能力，傻干瞎干就更糟，得(收入)不償失(費用)。那肯干又可巧干是不是就能保證好結(jié)果(正利潤)呢?還不行，如果結(jié)果不能為顧客所用(沒用)、能用(有用)但顧客不高興用(質(zhì)量差，不可靠/不可信賴)，工作的結(jié)果就沒有價值(收入)，那工作就等于浪費(工作中的費用+工作后的不良聲譽)。什么樣的事情可以做、什么事情不可以做、怎樣做體現(xiàn)了公司和員工的品德(素養(yǎng)、價值觀)，也決定了顧客對公司、對產(chǎn)品的認同、接受程度!決定了公司是否能夠長盛不衰，是否能夠持續(xù)經(jīng)營。只有能持久贏利的公司，才能保證員工的工資來源不枯竭，員工與公司一榮俱榮，一損俱損。

工資從員工的優(yōu)秀服務(wù)中來。公司好比一架車，處于領(lǐng)導(dǎo)職位的員工靠制定公司的愿景指明方向，用戰(zhàn)略指明路線，方向正確了，還需處于執(zhí)行職位的員工一起朝著領(lǐng)導(dǎo)指明的方向用力，才能使公司這架車到達預(yù)定的地點。公司內(nèi)、外環(huán)境在變化，自身的優(yōu)勢、劣勢在變化，領(lǐng)導(dǎo)作用至關(guān)重要;同樣員工的同心協(xié)力不容小覷。力有大小和方向，不用力不行，用力的方向亂了，產(chǎn)生內(nèi)耗，甚至方向偏離，也不能夠到達預(yù)定的地方、實現(xiàn)預(yù)定的結(jié)果。

《你的工資從哪里來》揭示了員工與公司關(guān)系的一些要素，希望所有員工在工作中充分體驗這些要素的關(guān)系。守位，做好本職工作;創(chuàng)新，使工作卓越!個人、公司共赴輝煌!

看我從哪里來有感 篇10

徘徊在圖書館的書架前，忽然被一本書的名字所吸引《你的權(quán)利從哪里?》。對啊，我的權(quán)利從哪里來?不禁陷入思考，印入腦海的就是天賦人權(quán)、權(quán)利是與生俱來的權(quán)利的來自于法律的賦予這些理念，那么此書中的權(quán)利來源究竟是什么?難道就和我所想到的權(quán)利來源一樣嗎?為此，我翻開了這本書《你的權(quán)利從哪里來?》，這是由美國著名的刑辯律師與法學(xué)家艾倫德肖維茨編寫。作者為本書取一個這樣的名字，我想可能是最大程度上刺激到讀者的視覺神經(jīng)吧，然而讀完本書以后，我覺得這樣的名字也確實揭示了本書的核心，全書始終圍繞權(quán)利的來源展開。

權(quán)利來自于哪里?這個問題之所以如此重要因為權(quán)利的來源決定了權(quán)利的地位與內(nèi)容。在權(quán)利沒有受到侵害之前，我們將自己擁有的權(quán)利視為理所當(dāng)然，然而在失去它時，才開始診視它。在這個充滿犯罪的世界里，權(quán)利之于我們而言成為一個保護傘，關(guān)鍵時可能直接關(guān)乎到我們的生命。我們要時刻保護自己的權(quán)利，即使在它沒有受到任何侵害時，如作者所言最能維護權(quán)利的方式是主動而持續(xù)地為權(quán)利辯護，而非被動的仰賴最高的權(quán)威。

我們要維護權(quán)利，需要探求權(quán)利來自于哪里而為我們主張的權(quán)利提供強大的論據(jù)支撐。然而權(quán)利是一個元問題，需要從根源探尋。權(quán)利從哪里來?針對這個問題，艾倫德肖維茨一反傳統(tǒng)的自然法學(xué)派的主張權(quán)利來源于造物主、自然;也不同于實證法學(xué)派的看法權(quán)利來自于法律的規(guī)定。并在書中石破天驚的提出權(quán)利來自于惡行的理念，一言以蔽之，權(quán)利來自于不義。作者認為人類對于何為正義也許永遠無法達成共識，但絕大多數(shù)人都不愿看到諸如猶太人大屠殺、盧旺達種族滅絕、奴隸制、私刑之類的惡行再次重演。權(quán)利正是來自于人類對過去經(jīng)歷的暴行磨難的反思，為了避免重蹈覆轍，人類積累起權(quán)利體系來對抗惡行的侵襲。

艾倫德肖維茨就自然法學(xué)派的主張權(quán)利源于造物主、自然的主張進行反駁。他認為以造物主之名發(fā)言的人，總以自然權(quán)利來掩護黨派、宗教與個人的議程。確實在人類歷史的發(fā)展進程中，少數(shù)人以其能夠和上帝對話，聲稱是上帝的兒子、代言人、替上帝管理人類，一步步使自己實施的惡行正當(dāng)化，從而導(dǎo)致造物主的法律成為種族滅絕、奴隸制度、君主制、反猶太人主義、恐怖主義等諸多惡行的依據(jù)。

權(quán)利不是來源于自然。自然法學(xué)派主張人的權(quán)利來源于自然，他們認為凡存在必正當(dāng)。然而事實并不是如他們所言，經(jīng)驗告訴我們自然存在的卻未必是正當(dāng)?shù)?，痛苦、死亡、奴役與種族滅絕等等很難讓我們相信自然存在的是正當(dāng)?shù)?。如果凡存在必正?dāng)，我們就不需要再去制定法律或者其他規(guī)則來改善自然。人的天性是自然的，既有史懷哲與希特勒，也有孔子與尼采，有不顧他人利益而只顧自己的本能。人的天性多種多樣，但是這并不會使得天性直接衍生出道德，不能讓我們依據(jù)天性得出某項權(quán)利。

我同意艾倫德肖維茨的觀點，權(quán)利不可能來源于神授，如果權(quán)利來源于上帝，那么上帝則是不公平的;如果權(quán)利來源于上帝，那么上帝是多變的;如果權(quán)利來源于上帝，那么權(quán)利是不可剝奪的，然而實際并非如此。存在的未必是正當(dāng)?shù)模鎸ψ匀唤o我們帶來的傷害如地震、海嘯等，面對疾病、痛苦我們不認為這些自然的存在是正當(dāng)?shù)摹?/p>

既然權(quán)利不能從外在的造物主以及自然尋得，那么權(quán)利是否源于法律。實證法學(xué)派主張權(quán)利來自于實定法。權(quán)利本身受到法治的規(guī)范而非任人擺布，從這一點來說實定法的確授予了重要的權(quán)利。但是，權(quán)利并非僅來源于實定法，權(quán)利的樣態(tài)多種多樣，除了法定權(quán)利之外，還有大量的道德權(quán)利和自然權(quán)利。并且在實定法被創(chuàng)制之前，大量權(quán)利依然存在，不以實定法的規(guī)定為存在依據(jù)。

在對古典主義的自然法學(xué)派以及古典的法律實證主義有關(guān)的權(quán)利來源作出評判后，艾倫德肖維茨開辟了第三條道路權(quán)利的來源是不義。作者反對亞里士多德式的權(quán)利體系構(gòu)建，按亞里士多德所言，定義權(quán)利必須先定義最可欲的生活方式，然而什么是最可欲的生活方式，我們最可欲的生活方式是什么?在亞里士多德之后的幾千年里，最可欲的生活方式還沒有能夠確定。然而，不義卻為人民所普遍認知，正如沒有人會為對猶太人的屠殺辯護、會認為兩次世界大戰(zhàn)是正義的。構(gòu)建權(quán)利體系以實現(xiàn)正義，首先應(yīng)該辨識出所要避免的重大惡行，這些經(jīng)驗成為我們提出某項權(quán)利的強大論據(jù)。正如描述不義要比描述完全正義更加貼近實際，所以從下而上的構(gòu)建權(quán)利體系要遠比從上而下而更可行。

讀艾倫德肖維茨的《你的權(quán)利從哪里來?》，讓我對權(quán)利來源的認識轉(zhuǎn)換了一個嶄新的視角，但是又好像它一直都在，而我卻沒有認知到。它讓我想起一句話法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗。我們對權(quán)利的探求會隨著歷史經(jīng)驗而不斷變更，由于不義永遠存在，所以權(quán)利也永遠長存，對權(quán)利的探求是永無止境的。

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