最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感匯總

《萬(wàn)歷十五年》讀后感。

作者寫(xiě)的作品這本書(shū)籍中充滿(mǎn)了知識(shí)和道理，寫(xiě)好讀后感，重要內(nèi)容要密切聯(lián)系實(shí)際。在讀了作者的作品后，我們?cè)鯓硬拍芨玫貙?xiě)出來(lái)呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感，如果對(duì)這個(gè)話(huà)題感興趣的話(huà)，請(qǐng)關(guān)注本站。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇1

人生本就不易，無(wú)論是哪個(gè)年代，無(wú)論大人物還是小角色，平凡或偉大，卑微或高尚，最終都會(huì)芳華落盡，或許，我們需要的是那多一點(diǎn)點(diǎn)的慈悲。 《芳華》讓人回味無(wú)窮，今天又翻了一下經(jīng)典的片段，并且打開(kāi)電腦重溫了一下電影。

第一天看的時(shí)候，我說(shuō)的是：是小說(shuō)成就電影，還是電影造就小說(shuō)？現(xiàn)在我想說(shuō)的是：是小說(shuō)造就電影，也是電影成就小說(shuō)。小說(shuō)來(lái)源于生活，卻又高于生活，而電影就是生活的剪影。

嚴(yán)歌苓的寫(xiě)作風(fēng)格著實(shí)讓我敬佩，從頭到尾有一種淡淡的樸實(shí)和真誠(chéng)，那種浸染在文字里，沾染了一身書(shū)卷氣的平靜、寧和掩蓋了她本身所經(jīng)歷的的歲月滄桑，可是這種樸實(shí)和真誠(chéng)里又有著一種嚴(yán)歌苓式的犀利。相由心生，大概這也是讀她故事給人感覺(jué)的熱烈與冷靜，繁華和蒼涼，時(shí)而通暢流利，時(shí)而曲折揪心般復(fù)雜的所在。

看嚴(yán)歌苓講座視頻，她說(shuō)話(huà)的語(yǔ)調(diào)總是不急不緩，溫和平靜，甚至于還有些拖著小女生氣息的尾音，這和她的作品又像，又不像。嚴(yán)歌苓的作品會(huì)讓人上癮。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇2

制度為王——《萬(wàn)歷十五年》中的管理智慧讀后感5000字：

久聞黃仁宇教授所著《萬(wàn)歷十五年》為書(shū)中佳作，得蒙裕曉兄厚愛(ài)，將其所愛(ài)贈(zèng)予，近讀之，果凡響不同。

《萬(wàn)歷十五年》是該書(shū)的中文版名，其英文原著可直譯為《1587，無(wú)關(guān)緊要的一年》，書(shū)名看似平平無(wú)奇，卻與本書(shū)的主旨相呼應(yīng)，1587年，在明朝的統(tǒng)治下看似沒(méi)有發(fā)生什么可供記載的大事，但是許多的問(wèn)題都業(yè)已暴露，而當(dāng)權(quán)者們或不知、或不愿、或不為，就這樣，許多看似毫無(wú)聯(lián)系的小問(wèn)題最終促成了明朝的滅亡。但究其根本，明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，以增益全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全，這種不合理的政治制度才是所有問(wèn)題的根源。

在這其中，萬(wàn)歷皇帝、文官集團(tuán)、武官等幾方的博弈被描寫(xiě)的尤為生動(dòng)傳神，也最具有借鑒意義。人們研究歷史的目的就是為了找到有益的經(jīng)驗(yàn)以借鑒，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，以本書(shū)的人物為主線(xiàn)，聯(lián)系到現(xiàn)今的企業(yè)管理，倒也別有一番滋味。

如果將明帝國(guó)比作一家公司，那么相應(yīng)的，萬(wàn)歷皇帝就是這家已經(jīng)運(yùn)行了200多年的機(jī)構(gòu)的世襲董事長(zhǎng)，而權(quán)傾一時(shí)卻又能力出眾的大學(xué)士張居正無(wú)疑是其CEO（首席執(zhí)行官），在張居正去世之后，萬(wàn)歷又收回了這家“大公司”的管理權(quán)，作為張居正接任者的申時(shí)行則成為了帝國(guó)戰(zhàn)略的執(zhí)行人和各組織機(jī)構(gòu)之間的居間協(xié)調(diào)人，因?yàn)榇藭r(shí)萬(wàn)歷已經(jīng)獲得了實(shí)際決策權(quán)而兼任帝國(guó)CEO，那么，申時(shí)行的實(shí)際職責(zé)就更加近似于企業(yè)的CMO（首席運(yùn)營(yíng)官）。本書(shū)的另一重要人物——抗倭名將戚繼光，其實(shí)際職責(zé)更加類(lèi)似于這家大公司CFO（首席財(cái)務(wù)官），負(fù)責(zé)維持帝國(guó)的戰(zhàn)斗力，而保證其平穩(wěn)運(yùn)行。他與前任CEO張居正的關(guān)系很好，因而在其倒臺(tái)后也隨之被辭退。模范官員——海瑞，非常類(lèi)似于企業(yè)中的監(jiān)事，他總是認(rèn)真的貫徹執(zhí)行帝國(guó)的各項(xiàng)制度和行為準(zhǔn)則，同時(shí)也在時(shí)刻的監(jiān)視著周?chē)说囊慌e一動(dòng)，然而，因?yàn)樗跤谄珗?zhí)的認(rèn)真，雖然在廣大的普通員工——百姓們的眼中，他是萬(wàn)人敬仰的英雄，但對(duì)于帝國(guó)的各個(gè)機(jī)構(gòu)官員來(lái)說(shuō)，他確是一個(gè)不大不小的麻煩，這也注定了他最終的慘淡收?qǐng)觥?/p>

那么下面，我們就根據(jù)他們各自的人物設(shè)定，來(lái)對(duì)他們進(jìn)行一一的解讀，同時(shí)，也希望能從對(duì)他們的解讀中獲得有益的啟示。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇3

最初對(duì)這個(gè)書(shū)感興趣有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樽髡唿S仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不一樣體驗(yàn)的。所以一個(gè)當(dāng)過(guò)軍人的學(xué)者，一個(gè)顛沛流離遠(yuǎn)走異國(guó)的歷史學(xué)家，這本身對(duì)我就是有吸引力的；二是因?yàn)樵u(píng)論說(shuō)這個(gè)書(shū)和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問(wèn)題，這一點(diǎn)也是很吸引我的。

我對(duì)這個(gè)書(shū)最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說(shuō)，僅有經(jīng)過(guò)細(xì)節(jié)式的歷史素描，才可能讓時(shí)空還原到它應(yīng)有的錯(cuò)綜復(fù)雜和莫測(cè)之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯(cuò)誤，被日后的人們認(rèn)真地記錄和閱讀。（說(shuō)實(shí)話(huà)，我認(rèn)為對(duì)于離我們遠(yuǎn)的歷史，我們需要更多的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌殡x和宏觀(guān)天然就多。可是對(duì)于激蕩三十年這樣的書(shū)，僅僅才過(guò)去三十多年，當(dāng)事人都還在，這種時(shí)候細(xì)節(jié)就顯的不是很重要，而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀(guān)上對(duì)歷史規(guī)律的把握才是最難得的。在這一點(diǎn)上我有些苛求了）.

黃仁宇對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的把握源于他對(duì)歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在此刻浮躁的年代越來(lái)越少了，雖然我們并不是一代人。這個(gè)書(shū)語(yǔ)言平實(shí)生動(dòng)，并沒(méi)有晦澀之處，所以一般人都看的明白。可是其中所表現(xiàn)的邏輯卻不像他的語(yǔ)言那么簡(jiǎn)單。我讀歷史也不算少了，可是我對(duì)這個(gè)書(shū)最多明白了六成。如何去認(rèn)識(shí)歷史，怎樣去認(rèn)識(shí)歷史，這個(gè)東西我此刻也還不明白，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺(jué)，讓我們覺(jué)得這樣也能夠啊。我覺(jué)得這個(gè)書(shū)是扎實(shí)的，也是趣味的。

三國(guó)演義的第一句是天下大勢(shì)分久必合合久必分，從此定下了三國(guó)的基調(diào)。萬(wàn)歷十五年的開(kāi)頭，也定了這本書(shū)的基調(diào)，就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進(jìn)一步能預(yù)見(jiàn)到之后的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對(duì)長(zhǎng)期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認(rèn)識(shí)。讀歷史的確是明智啊。

萬(wàn)歷當(dāng)皇帝其實(shí)挺失敗的，想做的事情一件沒(méi)做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長(zhǎng)當(dāng)皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治氣候決定的，文人集團(tuán)過(guò)于勢(shì)大，程朱理學(xué)深入人心，那個(gè)時(shí)候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。

張居正有多優(yōu)秀自不待言，可是生前如此風(fēng)光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出能夠一句話(huà)總結(jié)的原因?？墒俏蚁氲搅速滤果湥谖粫r(shí)縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國(guó)從此走上了另一條道路，由此導(dǎo)致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長(zhǎng)久的體制和政策或者在政治體制中找到適宜的接班人呢，總是政治過(guò)渡的這么不順暢。以儒家的觀(guān)點(diǎn)就是沒(méi)有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。

反觀(guān)申時(shí)行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在本事上，在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽(yáng)王郭子儀了，那是幾千年中國(guó)歷史人物的典范啊。

還有兩個(gè)人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說(shuō)，中華歷來(lái)被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來(lái)還是得讀書(shū)啊。

至于李贄，我沒(méi)什么想說(shuō)的，以前小時(shí)候看到李贄估計(jì)會(huì)說(shuō)一些膚淺之言，可是這次看了之后，我卻不敢說(shuō)什么了，以后看了他的書(shū)或者有更深刻的了解再說(shuō)吧。

這個(gè)書(shū)挺好的，以后有機(jī)會(huì)還要重讀。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇4

王國(guó)己，男，1971年出生于甘肅省民勤縣?，F(xiàn)任教于一省級(jí)示范高中。

讀書(shū)，正在為一家雜志英譯論語(yǔ)供連載。有多篇教學(xué)論文發(fā)表。

“當(dāng)年，在我國(guó)的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。”這一段可謂是為《萬(wàn)歷十五年》整本書(shū)定下了基調(diào)。后面的內(nèi)容恰是圍繞它逐次展開(kāi)，讓我們看到明朝歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，那種表面上平靜而其實(shí)暗流涌動(dòng)，一股無(wú)形的力量推動(dòng)者歷史的車(chē)輪滾滾向前，然而并非是帝國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)盛，而是走向式微和衰敗。此書(shū)在以后的敘述中則讓人深刻地感受到歷史并非總是在辯證中展開(kāi)，也不是黑格爾所謂絕對(duì)理念的最終勝利。

正如作者所言，這本書(shū)對(duì)“中國(guó)以道德替代法律”“已經(jīng)批評(píng)得很透徹”?；实?，無(wú)非是象征，是抽象的道德和智慧的代表。而所謂德行大部分就體現(xiàn)于各種禮儀之中。“一登皇位，他的全部言行都要符合道德規(guī)范”“任何個(gè)性的表露都有可能被指責(zé)為逾越道德規(guī)范”。所謂“有德者居之。”正是圣賢的訓(xùn)誡?；实奂词且宰约旱牡滦詾閲?guó)家做出貢獻(xiàn)。然而道德規(guī)范的解釋卻屬于文官。從此書(shū)的敘述中，我們可以清楚地看到九五之尊的皇帝實(shí)在是在臣僚們以道德的名義為要挾而牢牢地被控制在文官集團(tuán)之下。然而“四書(shū)”中的原則，在有些人無(wú)非是具文，拿來(lái)做職業(yè)上的口頭禪。從皇帝親手安排皇太后入殮時(shí)的一切細(xì)節(jié)，卻又以偶患濕毒、敷藥未愈、行走不便作為理由，免除自己應(yīng)該在眾目睽睽之下參加的繁文縟節(jié)就可以看出文官制度對(duì)皇帝本人的要挾與節(jié)制已經(jīng)超出了皇帝本人所能接受的程度。這正是文與質(zhì)的矛盾。在此種較量中，萬(wàn)歷皇帝遭受了越來(lái)越多的挫敗感，最后以“罷工”作為對(duì)抗的武器，帝國(guó)的衰亡也就是遲早的事了。

從前邊的敘述可以看出，倫理道德無(wú)非是拿來(lái)作為維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治的工具而已。這正是儒家倫理道德的虛偽性，對(duì)此，鄧曉芒寫(xiě)有一篇長(zhǎng)文《從康德的道德哲學(xué)看儒家的“鄉(xiāng)愿”》對(duì)此加以了批判，令人信服。

“表面看來(lái)皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵?shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團(tuán)所確定的規(guī)范來(lái)行動(dòng)。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無(wú)道”之罪名，萬(wàn)歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來(lái)，“百官之所以絕對(duì)服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無(wú)目的的.。君主專(zhuān)制本來(lái)與文官制度是相輔相成的?！被实墼竭^(guò)這個(gè)界限行事的不是沒(méi)有譬如萬(wàn)歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費(fèi)力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的?！彼H自訓(xùn)練老虎，差點(diǎn)就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱(chēng)號(hào)……諸如此類(lèi)自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬(wàn)歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂(lè)的情趣”，那就只能當(dāng)“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀?？鄲炛?，只有“用一些更為無(wú)聊的消磨時(shí)光”。一個(gè)喜歡活動(dòng)的人物具備著充沛的精力，但又無(wú)法用之于作出積極的創(chuàng)造?！弊源寺裣職v史悲劇的禍根。

我們可以看到歷史乃人性、社會(huì)責(zé)任、道德倫常、體系的文化語(yǔ)法規(guī)定等等交織而成。其間的復(fù)雜很難用一個(gè)維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀(guān)的一個(gè)原因。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇5

對(duì)于明朝，特別是萬(wàn)歷年間的歷史，是極其枯燥無(wú)味的，主要原因就是這個(gè)王朝，大部分時(shí)間都處于黑暗時(shí)期，而至于好皇帝，更是屈指可數(shù)。

萬(wàn)歷這個(gè)年號(hào)本身過(guò)去的就很平庸，除了萬(wàn)歷末年與努爾哈赤的幾場(chǎng)決定性戰(zhàn)役，幾乎可以略過(guò)，而至于萬(wàn)歷十五年這一年則更是可有可無(wú)。但聰明的歷史學(xué)家就能發(fā)現(xiàn)其中奧妙，其實(shí)在后來(lái)，發(fā)生的一系列大事都與這一年有很大機(jī)緣。

黃仁宇老先生，主張從技術(shù)的角度看歷史的大歷史觀(guān)。關(guān)于這個(gè)，確實(shí)讓我有些丈二的和尚----摸不著頭，因?yàn)檫@個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在是有些深?yuàn)W，令我費(fèi)解。而從書(shū)中內(nèi)容來(lái)看，也是比較枯燥的，然而要深知，像這樣的一類(lèi)書(shū)，并不是說(shuō)一昧地去看故事情節(jié)，這不是小說(shuō)，也不是故事書(shū)，而是純粹的歷史書(shū)籍，也有著教科書(shū)的意思。既然這樣，那就應(yīng)以一名學(xué)習(xí)者的身份來(lái)挖掘它的精華，品味其意思所在。

此書(shū)分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來(lái)反映這段歷史；它從萬(wàn)歷皇帝﹑張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來(lái)寫(xiě)的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。

從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽(yáng)早已成夕陽(yáng)，滅亡也只是時(shí)間問(wèn)題了。從軍事上來(lái)說(shuō)，戚繼光這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒(méi)有因此受到重用，也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒(méi)有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的紙老虎了。再加上朝中無(wú)人可用，自然而然的被滿(mǎn)族的鐵騎埋沒(méi)。而從統(tǒng)治階級(jí)中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長(zhǎng)治久安？只能等著滅亡了。而萬(wàn)歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！

這本書(shū)閱畢，到有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對(duì)世道蒼涼的哀嘆！即使是那么平凡、枯燥的文字，卻使我情不自禁，歷史的確有它的魅力??！對(duì)此我也嗟嘆不已！我還得到了題外的啟示：黃仁宇善于著手于小事當(dāng)中，而發(fā)現(xiàn)大癥結(jié)；那我在生活當(dāng)中不也應(yīng)處處留心，從小事做起，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與觀(guān)察思考。而我自己也正是缺乏這一點(diǎn)??！

《萬(wàn)歷十五年》使我受益匪淺??！

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇6

明朝及至萬(wàn)歷登基已經(jīng)建國(guó)205年，其間雖然也經(jīng)歷過(guò)如當(dāng)權(quán)皇帝被它國(guó)擄走等危急時(shí)段，但在滿(mǎn)朝文武的一直努力下總算度過(guò)了難關(guān)，帝國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r似乎也正穩(wěn)中向好，作為守成之君，九歲登基的萬(wàn)歷在朝堂之上雖然貴為九五之尊，卻也只是在文官集團(tuán)的裹挾下前進(jìn)，祖上雖然在萬(wàn)歷年齡尚小之時(shí)便已辭世，但因?yàn)楸境?00多年來(lái)一直沿襲的制度框架還在運(yùn)轉(zhuǎn)，也不至于使國(guó)家限于癱瘓的境地。不僅如此，因?yàn)槌欣铣?，帝師張居正的管理，大明帝?guó)已有煥發(fā)第二春的趨勢(shì)。

正如大企業(yè)發(fā)展到一定程度就普遍的會(huì)產(chǎn)生“大公司病”一樣，此時(shí)的大明帝國(guó)經(jīng)歷了200多年的發(fā)展也產(chǎn)生了機(jī)構(gòu)臃腫、小團(tuán)體分化并各自為戰(zhàn)等一系列問(wèn)題。對(duì)于這樣的現(xiàn)實(shí)，萬(wàn)歷皇帝心里也是十分清楚，他也曾夢(mèng)想著要做出一些有益的努力，使這個(gè)龐大的帝國(guó)向著健康的方向發(fā)展。但是，讀后感此時(shí)情況的發(fā)展，已經(jīng)不能為他所控制，這個(gè)龐大的帝國(guó)機(jī)構(gòu)至今還在使用著其創(chuàng)始人（朱元璋）所設(shè)立的一套制度，而隨著時(shí)間的推移，這一套制度明顯的已經(jīng)落后于時(shí)代。雖然貴為帝國(guó)的繼承人，這個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)得以繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵人物已經(jīng)不再是大權(quán)獨(dú)握的“天之驕子”，而且，就個(gè)人性格來(lái)講，萬(wàn)歷皇帝充其量只能算是個(gè)改良主義者，這使他雖然可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題卻缺少進(jìn)行變革的勇氣，所以，當(dāng)他的想法受到文官集團(tuán)的反對(duì)或者批評(píng)時(shí)，他也只是在用“怠政”這種消極的方式來(lái)進(jìn)行反抗，而不能從根本上改變這個(gè)帝國(guó)機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。在帝師張居正活著的時(shí)候，如果說(shuō)萬(wàn)歷尚且具有改變這一切的勇氣，當(dāng)他死后，特別是被人告發(fā)清算之后，萬(wàn)歷已經(jīng)對(duì)這一切都失去了信心與興趣，當(dāng)他知道自己曾經(jīng)最為倚仗的老師都在陰奉陽(yáng)違后，他就不敢再去相信任何人了。

雖然萬(wàn)歷十分清楚的看到了問(wèn)題的癥結(jié)，但是，由于缺乏足夠的決心與威望，使他最終不得不放棄自己最初的目標(biāo)——制度改革。而制度落后，也是造成明朝最終滅亡的根本原因。

正如一家公司的運(yùn)轉(zhuǎn)，在創(chuàng)業(yè)期往往靠的是創(chuàng)始人的個(gè)人努力，到有了一定的發(fā)展，就需要建立起一整套的制度，使每個(gè)人在該制度的框架下各司其職，一旦某個(gè)職位出現(xiàn)空缺，都能迅速的找到合適的人來(lái)補(bǔ)足，這一點(diǎn)，也是一家公司創(chuàng)業(yè)成功的標(biāo)志——公司制度的建立。但是，對(duì)于公司的繼承者來(lái)說(shuō)，公司的制度一旦被建立起來(lái)，而且是在其完全沒(méi)有參與的情況下，若要對(duì)其進(jìn)行改革，其難度，可想而知。這也是為什么在現(xiàn)實(shí)中我們常常會(huì)看到，每當(dāng)一家公司出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，出來(lái)主持大局的往往會(huì)是公司的創(chuàng)始人或者某位已經(jīng)退居幕后的曾經(jīng)功勛卓著的領(lǐng)導(dǎo)者。前者如戴爾電腦的邁克兒·戴爾，后者如星巴克的霍華德·舒爾茨。他們都曾在退休后，在公司遭遇發(fā)展危機(jī)時(shí)重新出面主持大局，對(duì)公司體制進(jìn)行改革或改良。

而對(duì)于明帝國(guó)來(lái)講，萬(wàn)歷皇帝更多的只是一個(gè)符號(hào)化的人物設(shè)定，他九歲登基之時(shí)，只是在張居正的主持和文官集團(tuán)的輔助下才得以保持帝國(guó)的穩(wěn)定，他缺少如太祖一般的威望，也沒(méi)有成祖一般的勇氣與才華，這使得他雖有滿(mǎn)身抱負(fù)卻無(wú)處也無(wú)法施展，而要維持帝國(guó)的穩(wěn)定，他又不得不寄希望于祖輩留下的制度來(lái)對(duì)社會(huì)進(jìn)行有效的管理，每一項(xiàng)小的制度改革都有可能牽一發(fā)而動(dòng)全身，如果不能對(duì)局面進(jìn)行有效的控制，那么，改革或者改良反倒不如不改，維持現(xiàn)在的局面反倒不至于讓自家基業(yè)毀于己手。所以，在歷史上，我們看到的是一個(gè)怠政的萬(wàn)歷，他可以連續(xù)三十多年不上朝，也可以為了與文官集團(tuán)對(duì)抗而將立儲(chǔ)一事一再擱置。他看似無(wú)為，實(shí)則無(wú)奈。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇7

中國(guó)政治生態(tài)中的陰與陽(yáng)——讀《萬(wàn)歷十五年》有感1500字

中國(guó)的政治生態(tài)涉及的方面太多，有很多相關(guān)的書(shū)籍描述，我在這里就簡(jiǎn)單闡述一下其中的“陰陽(yáng)”之道，當(dāng)然是個(gè)人淺顯的理解，必有很多不成熟的觀(guān)點(diǎn)。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化。以我個(gè)人的理解，“陰”代表不能對(duì)外界所公開(kāi)的、不光明正大的狀態(tài)，“陽(yáng)”與“陰”相反，代表那些公之于眾的、對(duì)外宣揚(yáng)的狀態(tài)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)陰陽(yáng)即善惡！作者在本書(shū)中多次提到，中國(guó)古代官僚存在“陰陽(yáng)”雙重性格，即一方面以儒家思想所標(biāo)榜的仁義道德作為自己做官的宗旨，大肆宣揚(yáng)以天下蒼生為己任，而不計(jì)個(gè)人利益的得失；另一方面卻在背地里追名逐利、濫用職權(quán)，成為一個(gè)不折不扣的利己主義者。

作者舉了一個(gè)非常有意思的例子，很多官員向皇上直言進(jìn)諫，大罵皇上昏庸無(wú)道，在我們看來(lái)這個(gè)大臣太有勇氣了，冒著掉腦袋、誅九族的危險(xiǎn)指責(zé)當(dāng)朝天子，真的由衷地佩服。但作者卻說(shuō)很多諍諫者并非正直盡忠，而是出于自私自利，“這些人把正直當(dāng)做商品，甚至不惜用誹謗訕議人君的方法作本錢(qián)，然后招搖販賣(mài)他正直的聲望”，這就是所謂的“沽名賣(mài)直”。這是我第一次聽(tīng)說(shuō)這等有趣的事情，在現(xiàn)代的社會(huì)是難以想象的，為了流芳百世的名譽(yù)，竟不惜以個(gè)人及家族的生命為代價(jià)。

我們熟悉的幾位明代大臣，無(wú)不包含這兩種性格。張居正是典型的表里不一的官員，表面上要厲行節(jié)儉，被抄家之后才發(fā)現(xiàn)他的生活作風(fēng)是多么地奢華，為自己建造一座官邸就花了上百萬(wàn)兩銀子！申時(shí)行深諳官場(chǎng)之道，所以被批評(píng)為一個(gè)兩面派、和事佬，這種官場(chǎng)的“老油條”現(xiàn)在也不勝枚舉。就連我們非常敬重的戚繼光也不例外，除了民族英雄的光環(huán)外，他背后的政治手段也有很多不可告人的秘密。我覺(jué)得最不明顯的就是海瑞了，他一向討厭這種雙重性格，所以嚴(yán)以律己，是一個(gè)真正單重性格的理想主義者，但在那個(gè)時(shí)代不會(huì)包容一個(gè)這樣純粹的人，所以他被認(rèn)為是一個(gè)瘋子。

“陰”、“陽(yáng)”雙重性格，不僅僅存在于中國(guó)古代，世界各國(guó)、各個(gè)時(shí)代都存在這種現(xiàn)象。官場(chǎng)如此，其他行業(yè)亦如此，尤其在中國(guó)這個(gè)人情社會(huì)里。某一個(gè)單位的A部門(mén)的小李獲得了一次銷(xiāo)售大賽的冠軍，為了表示祝賀，A部門(mén)全體領(lǐng)導(dǎo)要為小李舉行一次隆重的慶功宴，并邀請(qǐng)了這個(gè)單位的大領(lǐng)導(dǎo)蒞臨指導(dǎo)，這讓初入職場(chǎng)的小李很驚訝，沒(méi)想到自己獲得一項(xiàng)榮譽(yù)領(lǐng)導(dǎo)們這么重視和關(guān)心，心里真是倍感榮幸。宴會(huì)上，氣氛并沒(méi)有小李想象的那么輕松，單位的大領(lǐng)導(dǎo)坐在最上座，部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)兩邊對(duì)稱(chēng)而坐，而主角小李卻被擠到了一個(gè)偏僻的角落。首先是各位領(lǐng)導(dǎo)致辭敬酒，當(dāng)然還是從單位領(lǐng)導(dǎo)那里開(kāi)始，前幾位領(lǐng)導(dǎo)基本都是祝賀小李獲得了冠軍，部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)則著重感謝單位領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持，而越往下小李越覺(jué)得話(huà)鋒不對(duì)，祝賀、感謝的話(huà)簡(jiǎn)單兩句總結(jié)后，便開(kāi)始了“訴苦”：部門(mén)的幾位管理人員向單位領(lǐng)導(dǎo)抱怨本部門(mén)基礎(chǔ)設(shè)施、工作環(huán)境、資金狀況都不盡如人意，希望單位能夠給予更多地關(guān)懷；近期本部門(mén)其他幾位同事也參加了類(lèi)似的比賽，希望領(lǐng)導(dǎo)能夠給予相應(yīng)的鼓勵(lì)與支持；以小李拿到冠軍為契機(jī)，能否向單位申請(qǐng)一筆技術(shù)創(chuàng)新的資金......然后部門(mén)最大的領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始向單位領(lǐng)導(dǎo)詳細(xì)闡述具體的情況，單位領(lǐng)導(dǎo)全程以笑臉相對(duì)，在這么多人面前只好做出簡(jiǎn)單地口頭承諾。終于等到小李發(fā)表獲獎(jiǎng)感言了，他把之前背的稿子流利地說(shuō)了出來(lái)，首先當(dāng)然是感謝單位、部門(mén)的支持與幫助，其次感謝身邊同事的指導(dǎo)......而自己的付出與努力卻沒(méi)有提及，最后部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了一句“小李講的好??！”，全體成員鼓掌祝賀。小李終于知道，此次的慶功宴是“醉翁之意不在酒”，以為自己慶功之名，來(lái)表達(dá)部門(mén)各項(xiàng)利益之實(shí)。這種類(lèi)似于酒桌上的談判，很好地體現(xiàn)了其中的“陰”與“陽(yáng)”。

歸根結(jié)底，是中國(guó)傳統(tǒng)上習(xí)慣用道德代替法律?！瓣?yáng)”是美德的一面，“陰”是丑陋的一面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“性善論”，提倡用道德教化丑惡，讓“陽(yáng)”占據(jù)主旋律，乃至代替“陰”?，F(xiàn)實(shí)中卻沒(méi)有那么理想的結(jié)果，即使道德再高尚，也不可能完全消除內(nèi)心的“陰”，兩者是相生相克的矛盾體。所以就需要一個(gè)外物來(lái)繼續(xù)制約“陰”，這就是法律，法律的產(chǎn)生是解決道德解決不了的問(wèn)題，而且法律應(yīng)該優(yōu)先于道德的，這在今天我們看來(lái)再正常不過(guò)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常把兩者顛倒，重視道德的培養(yǎng)，而忽視法律的程序。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇8

在過(guò)去的一段很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史中，我們中國(guó)人的歷史書(shū)很多情況下都是帶有強(qiáng)烈的意思形態(tài)，史學(xué)家治史都是帶有各種限制，都要規(guī)避統(tǒng)治者，亦即官方的避諱。例如有著史家之絕唱，無(wú)韻之離騷之稱(chēng)的史記，也是要避過(guò)漢武帝。黃仁宇先生能夠?qū)懴氯绱司拗晕抑?jiàn)，其實(shí)是有時(shí)代的推動(dòng)之功。何解？黃仁宇先生生于晚清民國(guó)時(shí)期，但是中晚年卻在美國(guó)居住，一直從事歷史方面的研究，涉獵古今中外的研究方法，并且常年在西方工作與生活，思想方式也受西方思維的影響，所以，其寫(xiě)下如此一步巨著是有一定的客觀(guān)要求，我們可以將其理解為時(shí)代的推動(dòng)性，既是順應(yīng)潮流與時(shí)代的發(fā)展而生。但是，我們卻要認(rèn)同黃仁宇先生的非凡之間，和創(chuàng)新精神。《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)運(yùn)用了全新的分析手段，一種結(jié)合數(shù)據(jù)，理性的方法，通過(guò)厚重的，塵封的歷史畫(huà)卷富有想象力又不失嚴(yán)密的描述了明朝萬(wàn)歷年間的各種人與物，還有那種歷史軌跡，這確實(shí)開(kāi)了華人治史之先河，為后人展現(xiàn)了一種新的視角。

在本書(shū)中，作者非常智慧與獨(dú)特地選擇起一個(gè)時(shí)間點(diǎn)萬(wàn)歷十五年，這個(gè)節(jié)點(diǎn)展開(kāi)描述。正如作者所說(shuō)：當(dāng)年，在我國(guó)的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學(xué)家所易于忽視的時(shí)間。這些事件，表面上看起來(lái)雖似末段小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上確實(shí)從前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。作者以詼諧的語(yǔ)言，故事般的語(yǔ)氣，極為生動(dòng)的描述了事件的線(xiàn)索發(fā)展，但是每個(gè)細(xì)節(jié)都根據(jù)數(shù)據(jù)與文獻(xiàn)的論證，有強(qiáng)烈的說(shuō)服力。于本人之間，這書(shū)完全沒(méi)有其他歷史書(shū)的枯燥無(wú)味。但是其思想確散發(fā)著智慧的光芒。不失為適合大學(xué)生的讀物之選。

書(shū)中的第一個(gè)章節(jié)：萬(wàn)歷皇帝。一個(gè)富有爭(zhēng)議的皇帝。一個(gè)飽受歷史學(xué)家爭(zhēng)論的皇帝。作者在描述這一關(guān)鍵人物之時(shí)，以一種獨(dú)特的視角去解讀。萬(wàn)歷，是個(gè)無(wú)奈的皇帝，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。作者在描述這個(gè)有君主之名，而少君主之實(shí)的皇帝時(shí)，對(duì)中國(guó)歷史上的文官集團(tuán)作了深刻的嘲諷。文官官僚體制，是一個(gè)穩(wěn)定的體制，作者揭示了這種體制的極大弊端。這時(shí)，作者拋出了了首輔張居正，一個(gè)智慧的相國(guó)，深諳文官群體的行為。其中作者提到了陰陽(yáng)之說(shuō)，深刻揭示中國(guó)道德治國(guó)的嚴(yán)重缺陷和政治的丑陋。作者對(duì)張居正的描述是較正面的。張居正是一個(gè)托孤大臣，作為皇帝老師，其一邊要管好年幼的萬(wàn)歷，一邊要協(xié)調(diào)文官集團(tuán)的利益，使文官集團(tuán)的運(yùn)轉(zhuǎn)正常，但是作為一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的書(shū)生，不可避免又要胸懷百姓，總之，張居正是一個(gè)無(wú)奈的人物，他最后的下場(chǎng)卻道盡了文官集團(tuán)的畸形。

其次，最有爭(zhēng)議的人物，海瑞出場(chǎng)了。這是一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的文官，作者對(duì)其進(jìn)行了一個(gè)深刻的描寫(xiě)，分析其處境，還原歷史的情形。海瑞是一個(gè)激烈性格的官員，其這種飽含正義的性格為其他官員所憎惡。但是他思想迂腐，做的很多工作沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情形開(kāi)展，僅憑胸中的正義，作者再次深刻揭示這是行不通的。但是作為文官集團(tuán)合性的要求與基礎(chǔ)，海瑞盡管與世道各個(gè)不入，但是他卻很長(zhǎng)一段時(shí)間受到重用。者再一次批判了該道德制度的奇怪之處。

相對(duì)比于史記，史記更多的是生動(dòng)的還原事件的本來(lái)性質(zhì)，在語(yǔ)言中透露作者的觀(guān)點(diǎn)，本書(shū)更多從事件與史料出發(fā)進(jìn)行分析，從而理清線(xiàn)索，從小事著手，在讀者前面一步一步展示歷史背后的發(fā)展規(guī)律，正如文中最后所說(shuō)雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。帝國(guó)的傾倒是尤其歷史的必然規(guī)律的。

后記：多讀書(shū)是有好處的，讓你可以看到大師的視角，從更客戶(hù)的角度看待問(wèn)題，而不是膚淺的哭爹罵娘，還是一句話(huà)：歷經(jīng)千年的洗禮，經(jīng)典，會(huì)帶給你千百年眼。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇9

“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興?！边@個(gè)寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，這本書(shū)不僅讓我對(duì)明朝的歷史有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，更讓我對(duì)于當(dāng)今社會(huì)得出了些許感悟。

這本書(shū)用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時(shí)行調(diào)和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當(dāng)起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚(yáng)的“青天”海瑞，最后卻被迫開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢(shì)后，以知府身份掛冠而去；一開(kāi)始試圖沖擊禮教束縛的萬(wàn)歷皇帝，最后卻不得不開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十七年的“無(wú)為而治”。

上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為:中國(guó)兩千多年來(lái)，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問(wèn)題的癥結(jié)。

縱觀(guān)全書(shū)，明朝龐大的`文官集團(tuán)是導(dǎo)致這些的根源。以萬(wàn)歷皇帝為例，為了防止再出現(xiàn)類(lèi)似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬(wàn)歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權(quán)放在一個(gè)年輕人手里，聽(tīng)?wèi){他任意使用，而是設(shè)法把皇帝引進(jìn)他們崇奉的規(guī)范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動(dòng)，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒(méi)有體會(huì)到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來(lái)鬧得滿(mǎn)城風(fēng)雨的立儲(chǔ)問(wèn)題，這個(gè)孤立無(wú)援的皇帝因?yàn)槿狈?jiān)強(qiáng)的毅力，一再向強(qiáng)大的文官集團(tuán)屈服，最后干脆以消極怠工來(lái)抵抗，即老子所謂“無(wú)為”。

這樣一來(lái)，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時(shí)光，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國(guó)陷入深淵。設(shè)想，假如文官集團(tuán)不以“德治”思想處處限制萬(wàn)歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵(lì)精圖治，明朝會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)一次盛世局面？明朝時(shí)文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著道德的幌子滿(mǎn)足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過(guò)海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有人愿意做海瑞，以至于萬(wàn)歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書(shū)的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)紙筆上的巨人，高談闊論的演說(shuō)家，行動(dòng)上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

現(xiàn)如今，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著很多問(wèn)題，政治改革，醫(yī)療教育，廉政建設(shè)等，仍出現(xiàn)“踢皮球”的情況，如李克強(qiáng)總理所說(shuō):“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂更難”。如今國(guó)家提倡繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說(shuō)空話(huà)，實(shí)干興邦，勵(lì)志創(chuàng)新，走新中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這才是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的正確方向。

歷史是一條時(shí)間的長(zhǎng)河，讀史以使人明志，從史料當(dāng)中，可以讀出如何建設(shè)我們的祖國(guó)，如何做到“實(shí)干興邦”，如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在決勝實(shí)現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)讀史，善讀史，力爭(zhēng)從史中汲取經(jīng)驗(yàn)以興國(guó)。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇10

“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興?！边@個(gè)寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，這本書(shū)不僅讓我對(duì)明朝的歷史有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，更讓我對(duì)于當(dāng)今社會(huì)得出了些許感悟。

這本書(shū)用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時(shí)行調(diào)和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當(dāng)起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚(yáng)的“青天”海瑞，最后卻被迫開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢(shì)后，以知府身份掛冠而去；一開(kāi)始試圖沖擊禮教束縛的萬(wàn)歷皇帝，最后卻不得不開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十七年的“無(wú)為而治”。

上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為:中國(guó)兩千多年來(lái)，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問(wèn)題的癥結(jié)。

縱觀(guān)全書(shū)，明朝龐大的文官集團(tuán)是導(dǎo)致這些的根源。以萬(wàn)歷皇帝為例，為了防止再出現(xiàn)類(lèi)似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬(wàn)歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權(quán)放在一個(gè)年輕人手里，聽(tīng)?wèi){他任意使用，而是設(shè)法把皇帝引進(jìn)他們崇奉的規(guī)范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動(dòng)，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒(méi)有體會(huì)到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來(lái)鬧得滿(mǎn)城風(fēng)雨的立儲(chǔ)問(wèn)題，這個(gè)孤立無(wú)援的皇帝因?yàn)槿狈?jiān)強(qiáng)的毅力，一再向強(qiáng)大的文官集團(tuán)屈服，最后干脆以消極怠工來(lái)抵抗，即老子所謂“無(wú)為”。

這樣一來(lái)，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時(shí)光，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國(guó)陷入深淵。設(shè)想，假如文官集團(tuán)不以“德治”思想處處限制萬(wàn)歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵(lì)精圖治，明朝會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)一次盛世局面？明朝時(shí)文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著道德的幌子滿(mǎn)足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過(guò)海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有人愿意做海瑞，以至于萬(wàn)歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書(shū)的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)紙筆上的巨人，高談闊論的演說(shuō)家，行動(dòng)上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

現(xiàn)如今，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著很多問(wèn)題，政治改革，醫(yī)療教育，廉政建設(shè)等，仍出現(xiàn)“踢皮球”的情況，如李克強(qiáng)總理所說(shuō):“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂更難”。如今國(guó)家提倡繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說(shuō)空話(huà)，實(shí)干興邦，勵(lì)志創(chuàng)新，走新中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這才是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的正確方向。

歷史是一條時(shí)間的長(zhǎng)河，讀史以使人明志，從史料當(dāng)中，可以讀出如何建設(shè)我們的祖國(guó)，如何做到“實(shí)干興邦”，如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在決勝實(shí)現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)讀史，善讀史，力爭(zhēng)從史中汲取經(jīng)驗(yàn)以興國(guó)。

最新《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇11

洋洋灑灑近三十萬(wàn)字的《萬(wàn)歷十五年》今日最終讀完了。一部歷史書(shū)竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自我都感到些許詫異。一部書(shū)只寫(xiě)了一年——萬(wàn)歷十五年，寫(xiě)了幾個(gè)人，寫(xiě)了幾件事，場(chǎng)景不可謂不小，正如該書(shū)作者黃仁宇所言：在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。

凡聽(tīng)人言，大師就是能把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬(wàn)歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國(guó)歷史的興衰成敗，以小見(jiàn)大，知微見(jiàn)著，將整個(gè)中國(guó)歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化中以知一葉而知全秋的寫(xiě)法，將整個(gè)中國(guó)歷史映耀腦海。同時(shí)黃仁宇先生的文學(xué)化寫(xiě)法，使讀者絲毫感覺(jué)不到干巴枯燥、索然無(wú)味的歷史書(shū)，而是在品味小說(shuō)，鑒賞詩(shī)詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺(jué)唇齒留香，余香滿(mǎn)頰。細(xì)細(xì)玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡(jiǎn)直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

當(dāng)我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國(guó)是一個(gè)有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國(guó)，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，廢黜百家以來(lái)，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，可到了漢代卻獨(dú)尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機(jī)選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是十分重要的。

錢(qián)穆先生曾說(shuō)，中國(guó)的國(guó)家是國(guó)與家的結(jié)合，上至君主下至戶(hù)主，在自我的管理范圍內(nèi)是具有絕對(duì)權(quán)威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶(hù)主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì)關(guān)系，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個(gè)中矛盾，使得家國(guó)一體。家是一國(guó)，國(guó)是一家。在《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中，萬(wàn)歷皇帝是具有絕對(duì)權(quán)威，自我能夠隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對(duì)皇權(quán)卻是一種無(wú)形的鉗制。這與西方的三權(quán)分力是不一樣的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對(duì)皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對(duì)皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對(duì)自我也是從良心上，道德上要求自我。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個(gè)文人都有自我的一套道德準(zhǔn)則，有自我的良心，有自我的政治抱負(fù)。從那里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。

在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來(lái)，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準(zhǔn)則。儒家常說(shuō)：修身、齊家、治國(guó)、平天下。家中的禮能夠用于治國(guó)，孝能夠上升為忠。觀(guān)其《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家，再來(lái)治國(guó)的呢？

《萬(wàn)歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時(shí)行被吃，戚繼光被吃……還有無(wú)數(shù)人都被這張沾滿(mǎn)鮮血，腥臭無(wú)比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說(shuō)：這是一個(gè)吃人的社會(huì)，這是一個(gè)吃人不吐骨頭的社會(huì)。