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《中國近代史》蔣廷黻讀后感通用6篇

發(fā)布時間:2023-02-01

中國近代史讀后感。

多讀書可以提升個人的氣質(zhì)和精神品質(zhì)修養(yǎng)。閱讀了一本書之后,我們一般對于這本書都會有自己的感悟。那么這個時候就有必要寫一篇關(guān)于書籍的讀后感。讀后感可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想。在寫讀后感時怎樣把自己的真實感悟?qū)懗鰜砟??或許你正在查找類似"《中國近代史》蔣廷黻讀后感"這樣的內(nèi)容,請收藏并分享給你的朋友們吧!

《中國近代史》蔣廷黻讀后感 篇1

《中國近代史》這本書我看了好幾遍了,我看的是徐先生的刪減版的,雖然內(nèi)容不是那么充足,但是在這里我想說的是,如果真正對于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識形態(tài)——感興趣的話,這個簡化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。

首先,這本書突破一般的觀念,將歷史的維度放大到了400年,成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個大歷史觀,看到無論是合作還是沖突,平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點,向來是本人認(rèn)為中國大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它。這種思維的直接反動就是現(xiàn)在對于相反意識形態(tài)的盲目崇拜,認(rèn)為西方式的模式移植到中國就可以完成所有的社會變革。

而這本書恰恰是在這一點上,給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會的社會意識和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要,不如說整個近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識的沖突,而兩種文化的碰撞和互動中,又影響了歷史本身的發(fā)展。事實上,我們從這本書中得到最大的觀點就是社會與歷史的交互式的前進(jìn)。

其次,從這本歷史書中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時候,歷史教材就給我們這樣的印象,鴉片戰(zhàn)爭以及二次鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致了所謂“開眼看世界”,以及在器物層面的模仿;中法戰(zhàn)爭與甲午戰(zhàn)爭導(dǎo)致政治體制的反思與改革;而巴黎和會則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處,但顯然忽視了中國社會本身的主體性的問題。

本書所刻畫的近代中國的歷程則是一種反思式的推進(jìn),可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來,試圖進(jìn)入完全外來的模式,但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā),從而進(jìn)入下一個反思的過程,重新認(rèn)識自身的主體性。最后一個階段的主體性認(rèn)識可以說就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán),其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利,完成中國近代重要的民族解放的任務(wù)。第三,也可以說這是一個猜想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線,就是求得民族本身的解放,是從整個國際體系的壓迫之下擺脫,恢復(fù)自己的主動性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一命題之下。但是另一部分的解放,即個人的解放,顯然沒有過多的提及,甚至是在繁體版本?;蛟S這應(yīng)當(dāng)是下一個歷史階段“現(xiàn)代中國”的命題,事實上我們正在前進(jìn)。

總的來說,這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物,如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點,而比較不注意歷史事實的分析——中國這么長的歷史,只在那本小小的書中都說完了,那么這本徐先生的近代史,就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實相結(jié)合的好書。

《中國近代史》蔣廷黻讀后感 篇2

寒假里,我讀了《中國近代史》,作者是蔣廷黻,讀的比較吃力。主要講的是:在19世紀(jì)以前,中西沒有邦交,此中有兩個緣故。1。中西相隔很遠(yuǎn)2。中國覺得外國人是蠻夷之邦。但外國人認(rèn)為,中國是很好的國家,竭力與中國訂立邦交,可中國人仍覺得他們是應(yīng)該向我們跪下的小人,英國人就這樣在一開始就和中國關(guān)系變差了。而且,當(dāng)時在中國的外商發(fā)現(xiàn)鴉片是利潤較多的貨物,在中國銷售鴉片,但遭到許多中國人反對,更加惡化了中英關(guān)系,最后和英國打了起來,失敗后簽下了喪權(quán)辱國的南京條約。戰(zhàn)敗之后,越來越多的中國人不再輕視西方了。有些人要引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù),一些人就批評說中國數(shù)千年的文化,不可以輕而易舉的滅亡。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)一些人組成的起義軍很快攻下了許多城市,可是到后來,起義軍變得驕傲自大,他們的領(lǐng)袖洪秀全天天打牌喝酒,最后失敗了。

不過好幾場對外戰(zhàn)斗的失敗,令更多的中國人知道中國科技水平早已十分落后,很多人向外國人購買先進(jìn)的武器,學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù),受到推薦的李鴻章提出了許多維新方案,他希望中國步步向前進(jìn),但他做的不徹底,許多人不聽他的話,很多建的廠都在和法國打仗時被毀了。

這時李鴻章覺得日本是中國的勁敵,有朝一日會攻打中國,于是在高麗進(jìn)攻日本,但由于戰(zhàn)略錯誤,中國敗給了日本。和日本戰(zhàn)爭失敗以后,李鴻章用各種外交辦法想得到其他國家的援助,但都失敗了??墒嵌?,法,德三國卻在后來自愿援助我國,想從中獲取一些代價。俄國借給我們很多錢,聲稱要和中國為友,幫助中國修鐵路,實際上要占領(lǐng)中國北方。最后,中國許多地方被瓜分了。孫中山這時在國內(nèi)外來回奔波,提倡復(fù)興方案,最后推翻了滿清,當(dāng)上了大總統(tǒng),趕跑了不友好的外國人。

我讀了這本書之后覺得應(yīng)該人人平等,就像生活中一樣,我們不能歧視有困難的那些人,而且做人要大氣,不能為一點點小事而鬧得越來越大,應(yīng)該大事化小小事化無。

《中國近代史》蔣廷黻讀后感 篇3

一提到中國近代史,不明白大家是怎樣想的,反正我就感覺到了兩個字:可惡。當(dāng)然,這是說外國人的。每每當(dāng)我看到外國人如何如何霸占中國領(lǐng)土,如何胡攪蠻纏,使得中國政府暈頭轉(zhuǎn)向,答應(yīng)他們無理的要求,我就覺得十分地憤恨:外國人,你們怎樣能如此不要face呢?可是,當(dāng)我看了《中國近代史》這本書后,我原先的一些片面的想法得到了一些改變。對中國的歷史也有了新的認(rèn)知。

書中一開始便指出了中國人的三種心態(tài):“怨婦”心態(tài),“潑婦”心態(tài),和“情婦”心態(tài)。這讓我有些難以理解,可是隨著我漸漸地深入讀了下去,我發(fā)現(xiàn)作者說的也是不無道理。不僅僅如此,書中作者不少描述的地方都沒有怎樣偏向中國人,反而是指出了中國很多愚昧和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟,不管中國人如何掩蓋,事實就是這樣:晚清亡國了。而我們呢?出于一種“愛國主義”,便是大肆宣揚(yáng)外國人如何如何狡詐,蠻橫,而對中國失誤的地方,則是輕飄飄地一筆帶過,這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。思考問題也變得片面起來,覺得中國人是很無辜的樣貌,一切都是外國人侵略我們的錯??墒?,如果中國不弱小,外國人又怎樣會打上中國的主意?如果中國采取了正確的措施,外國人的計劃有怎會得逞呢?

這本書,給我的思想敲了警鐘,它不僅僅告訴了我不少關(guān)于晚清的知識,民國的知識。更告訴了我:思考問題,不要太片面。

《中國近代史》蔣廷黻讀后感 篇4

徐先生的《中國近代史》本人今天終于看完了大陸的版本,相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少,已經(jīng)有朋友指出了,本人就不多說了。但是在這里我想說的是,如果真正對于歷史本身而非盲目追求某種模糊的意識形態(tài)感興趣的話,這個簡化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。

首先,這本書突破一般的觀念,將歷史的維度放大到了400年,成了一本400年的近代史。在這其中有助于我們建設(shè)一個大歷史觀,看到無論是合作還是沖突,平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點,向來是本人認(rèn)為中國大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它。這種思維的直接反動就是現(xiàn)在對于相反意識形態(tài)的盲目崇拜,認(rèn)為西方式的模式移植到中國就可以完成所有的社會變革。

而這本書恰恰是在這一點上,給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會的社會意識和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿(mào)易當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要,不如說整個近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識的沖突,而兩種文化的踫撞和互動中,又影響了歷史本身的發(fā)展。事實上,我們從這本書中得到最大的觀點就是社會與歷史的交互式的前進(jìn)。

其次,從這本歷史書中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國的歷史就是刺激反應(yīng)的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時候,歷史教材就給我們這樣的印象,鴉片戰(zhàn)爭以及二次鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致了所謂開眼看世界,以及在器物層面的模仿;中法戰(zhàn)爭與甲午戰(zhàn)爭導(dǎo)致政治體制的反思與改革;而巴黎和會則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處,但顯然忽視了中國社會本身的主體性的問題。

本書所刻畫的近代中國的歷程則是一種反思式的推進(jìn),可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來,試圖進(jìn)入完全外來的模式,但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā),從而進(jìn)入下一個反思的過程,重新認(rèn)識自身的主體性。最后一個階段的主體性認(rèn)識可以說就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán),其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利,完成中國近代重要的民族解放的任務(wù)。第三,也可以說這是一個猜想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線,就是求得民族本身的解放,是從整個國際體系的壓迫之下擺脫,恢復(fù)自己的主動性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在建設(shè)有中國特色的社會主義這一命題之下。但是另一部分的解放,即個人的解放,顯然沒有過多的提及,甚至是在繁體版本?;蛟S這應(yīng)當(dāng)是下一個歷史階段現(xiàn)代中國的命題,事實上我們正在前進(jìn)。

總的來說,這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物,如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點,而比較不注意歷史事實的分析中國這么長的歷史,只在那本小小的書中都說完了,那么這本徐先生的近代史,就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實相結(jié)合的好書。

這本書的確值得一讀。

《中國近代史》蔣廷黻讀后感 篇5

《走出中國近代史》讀后感1000字!

做事情、干工作,也要有“治學(xué)”的態(tài)度。

一開始的時候顯然是望文生義了,還以為著名歷史學(xué)家章開沅先生的《走出中國近代史》是一本普及中國近代史知識的書呢;等收到了書并且開始讀了幾篇,才注意到這本書其實是章開沅先生多年來治學(xué)育人思想和經(jīng)驗的集子,其中收錄了章開沅先生或考訂史實、或品評文章、或吟詠抒懷、或經(jīng)世論道的歷年隨筆——嚴(yán)格來講也不是說沒有涉及到歷史,只是不那么直接罷了。

歷史是什么?簡而言之,歷史就是已經(jīng)發(fā)生了的人和事。歷史又有什么用呢?唐太宗李世民說:“以史為鑒,可以知興替?!苯裉斓奈覀冄芯繗v史,就是要通過全面、客觀、公正地評介歷史事件與歷史人物,來找到某種規(guī)律,并用于指導(dǎo)當(dāng)下和將來的實踐。這個意義或者說價值其實是一以貫之的,中外皆然。而作為一位歷史學(xué)者,在從事學(xué)術(shù)研究和參與社會活動的過程中,章開沅先生尤為難能可貴的是,他始終堅持唯物史觀,具有一種史家良知。

何以謂之“史家良知”呢?舉個例子:東漢末年,賈詡的一生特別是其政治生涯中,雖不乏起伏曲折,卻終于能夠以高位高壽善終,這與其遇事奉行自全之道有著密切的關(guān)系。陳壽在著《三國志》中,既對賈詡自全行事如實記述,但又不乏回護(hù)之詞。裴松之作注則以“臣松之以為”來據(jù)實批評賈詡政治品格不良,且能夠指出陳壽之處置不當(dāng),這就是一種史家良知。而章開沅先生在他的歷史研究中,完全具備了一名歷史學(xué)家所應(yīng)有的社會責(zé)任感。譬如在《走出中國近代史》一書開篇之作《讀書與做人》中,章開沅先生說,“我大學(xué)沒有畢業(yè),所以我沒有什么學(xué)歷”,而當(dāng)南京大學(xué)根據(jù)政策規(guī)定可以給他補(bǔ)發(fā)文憑的時候,他卻沒要!原因則是——“我說我是金陵大學(xué)的學(xué)生,你發(fā)的是南京大學(xué)的文憑,我不能要?!睋Q成是別人,估計就欣然接受了。而章開沅先生卻沒有這樣做。以他的史學(xué)地位,居然連本科文憑也沒有,確實很難想象!所以確如書名,章開沅先生是在教學(xué)生以及更多的人,如何“做人”。

做人、做事,章開沅先生還講到了更多。他在《史學(xué)的品格》中,談到了史學(xué)的可貴品格究竟有哪些?首先就是要誠實,也就是要求實存真;其次是要有扎扎實實的實證功夫;第三,是要有良好的學(xué)風(fēng)。最后,章開沅先生得出的結(jié)論是,“一切真正的學(xué)者應(yīng)該站穩(wěn)腳跟,堅守規(guī)范,道德自律,以挽狂瀾于既倒的大無畏氣概推動良好學(xué)風(fēng)的發(fā)展”。這一點,對于每一個讀者,無論是從事什么樣工作的,都具有極大的啟示作用。做任何事情,都要具備基本的品格,不能人云亦云,不能為了某種需要而違背原則。

司馬遷在《報任安書》的時候?qū)懙剿麨槭裁础熬蜆O刑而無慍色”,目的就在于要完成“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的偉業(yè),也就是完成今天二十四史開篇之作《史記》!而整本《走出中國近代史》所透露的,也正是章開沅先生的思想境界與事業(yè)心的體現(xiàn)。他認(rèn)為,史學(xué)不僅僅是回顧過去,還應(yīng)立足現(xiàn)實、面向未來,關(guān)注整個歷史的走向,以及當(dāng)前人類面臨的一些重大問題。說的雖然是史學(xué)家做學(xué)問的根本目的,其實也是在提醒每一個人,無論做什么,如果能夠具備了“治學(xué)”的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、細(xì)致的態(tài)度,那就距離成功不會有多遠(yuǎn)了——至少,他終究會有所收獲的。

《中國近代史》蔣廷黻讀后感 篇6

這段歷史中學(xué)的課本有學(xué)過,不想學(xué),不忍翻。這種心情就是不愿意面對痛苦的不成熟表現(xiàn)。

自鴉片戰(zhàn)爭開始開啟了中國的近代。作者開始介紹了清朝末年中西方時局,鴉片戰(zhàn)爭前中英雙方的交涉??赐赀@個以后,減少了自中學(xué)起建立的對英國的恨。那時以為英國就是無緣無故要欺負(fù)中國,這里明白了其實人家只是想和我們做生意,而清政府以及官員當(dāng)時所表現(xiàn)出的傲慢和無知惹怒了英國,才導(dǎo)致戰(zhàn)爭爆發(fā)?,F(xiàn)在再來看,當(dāng)時如果配合英國通商,也許會快進(jìn)入中國現(xiàn)代化,對于中國不是個壞事,也許歷史會改寫,也許后面也不會遭受被日本這種小國欺負(fù)到差點滅國。

我們個人如果在意識到自己落后還繼續(xù)自負(fù)也會被社會教育。我們的國家也一樣。在被打了以后,仍然幼稚地妄想不承認(rèn)那個外面的世界,驕傲地認(rèn)為中國乃天朝上國,實屬掩耳盜鈴。鴉片戰(zhàn)爭以后,不認(rèn)真總結(jié)真正的原因,把原因歸結(jié)為林則徐不是主帥。這就好比我們普通人遇到一些失敗時也不愿意去承認(rèn)時是自己努力不到位和努力方向不對,而去歸結(jié)于天氣不好,被干擾之類的偶然原因。不能痛定思痛對于國家和個人是一種很致命的性格缺點。

中國古代統(tǒng)治者為了方便統(tǒng)治,歷朝歷代都是實行封閉的愚民統(tǒng)治。這樣是很方便,但是在名族遭遇外來危機(jī)時,這樣的民眾就難以形成一股強(qiáng)大的力量去抵抗危機(jī),甚至?xí)璧K發(fā)展,抵抗外來通商的洋人,連建鐵路,辦洋學(xué)這樣的事情都要去抵抗。

鴉片戰(zhàn)爭以前咱們暫且不論,鴉片戰(zhàn)爭以后的xx,中國仍然無所改變。此后一直到清朝滅亡,這期間中國發(fā)展緩慢,和統(tǒng)治者是有點關(guān)系的吧,道光自己并不出色,傳皇位給咸豐,卻沒有傳給有能力又開明的恭親王,如果不是傳給咸豐,也不至于有后面慈禧這婆娘誤國幾十年。在國家重要時刻還作出這么錯誤的選擇,簡直是國家不幸,就如我們平常人無漏偏逢連連雨呀!中國當(dāng)時落后的體制和教育大概沒法培養(yǎng)出明智的君主吧!

好在我們國家總有一些出色的人能比一般人更有眼光,曾國藩,李鴻章,恭親王,孫中山等等,他們一步一步為著國家的發(fā)展,奮力地努力著,拖著大家前進(jìn),才有我們的今天。

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