《反對(duì)本本主義》讀后感。
學(xué)習(xí)中很多時(shí)候我們都會(huì)需要進(jìn)行寫作文。寫作文可以增強(qiáng)我們的專注力。想要自己的作文得到高分要注意一定的寫作方法和技巧。你有將心事寫進(jìn)作文里嗎?小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了《反對(duì)本本主義》讀后感11篇,希望對(duì)大家有所幫助。
在21世紀(jì)的今日,重讀毛主席的文章,仍覺(jué)得無(wú)論時(shí)代如何變遷,他的文章始終閃現(xiàn)著智慧的亮光,指導(dǎo)著我們的一言一行。如今我仔細(xì)地品讀毛主席的《反對(duì)本本主義》一文,在對(duì)他的文筆表以敬佩以外,也對(duì)其文章中蘊(yùn)含的深刻哲理感到贊同。
《反對(duì)本本主義》作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一篇重要文獻(xiàn),是毛主席在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,針對(duì)當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)存在的教條主義傾向,總結(jié)了當(dāng)時(shí)一些具有代表性的爭(zhēng)論,結(jié)合他自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而寫成的。文章開(kāi)篇,毛主席對(duì)黨內(nèi)一些同志不明實(shí)際情況瞎指揮的情況表明了鮮明的態(tài)度:要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!這如同利劍般的言語(yǔ),直直地插進(jìn)當(dāng)時(shí)教條主義者的心。對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過(guò)的文章里面是沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的。仔細(xì)品位,這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說(shuō)的14個(gè)字的力量在這里勝過(guò)了洋洋灑灑的千言萬(wàn)語(yǔ)和鴻篇巨著,字字千鈞,擲地有聲!另外,調(diào)查就像“十月懷胎”,解決問(wèn)題就像“一朝分娩”,這一精妙的比喻,強(qiáng)調(diào)在決策之前對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)查需要持久并且深入地進(jìn)行,然而反觀當(dāng)下,許多領(lǐng)導(dǎo)不顧實(shí)情不顧民意,做了很多拍腦袋決策。例如剛過(guò)去不久的廣州亞運(yùn)會(huì),領(lǐng)導(dǎo)班子先是發(fā)布了一個(gè)令人振奮的信息,在亞運(yùn)會(huì)期間實(shí)行交通免費(fèi)政策,但是后來(lái)又因執(zhí)行太難而改為交通補(bǔ)貼,這件事情在民眾中掀起了軒然大波。歸根到底還是決策者沒(méi)有充分進(jìn)行調(diào)查就發(fā)號(hào)施令,大大影響了廣東政府的形象??梢?jiàn)毛主席的思想仍需當(dāng)代人細(xì)細(xì)品味其間精髓,更好地指導(dǎo)當(dāng)下工作。
當(dāng)然也有很多同志在決策之前進(jìn)行過(guò)調(diào)查,但仍然收不到理想的效果。為什么?就出現(xiàn)在調(diào)查問(wèn)題的方法上,毛主席在調(diào)查方法這方面也頗有心得體會(huì)。他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”,“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì),不做討論似的調(diào)查,只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法,是容易犯錯(cuò)的”。這種典型的自我主義和經(jīng)驗(yàn)者顯然是在人民群眾中站不住腳的,空中樓閣的思想是得不到群眾基礎(chǔ)的支撐的。其次,“凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人,從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席,從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令,從支部書(shū)記到總書(shū)記,一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查,不能單靠書(shū)面報(bào)告”,這點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了作為領(lǐng)導(dǎo)親力親為的重要性,很多事情只有親手抓才能發(fā)現(xiàn)細(xì)微之處的漏洞。再者,深切地了解一處地方或者一個(gè)問(wèn)題,那么往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題,便容易找到門路了。我們不僅要調(diào)查一處地方,還要調(diào)查別處地方,才能得到第一手資料,才能找到出路。最后,毛主席還強(qiáng)調(diào)了調(diào)查要自己做記錄,如此高位的領(lǐng)導(dǎo)也能放下架子進(jìn)行親自記錄,而到現(xiàn)在這種品行越趨減少。在我們現(xiàn)實(shí)生活中,有些人習(xí)慣于機(jī)械的執(zhí)行上級(jí)的政策,文本辦事,出了簍子還牛氣十足,沒(méi)有本著為人民服務(wù)的精神,這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用?這完全是本本主義的典型!這種風(fēng)氣還得需要加強(qiáng)社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)來(lái)改進(jìn)啊。
不得不說(shuō),讀毛主席的文章讓人有如沐春風(fēng),醍醐灌頂之感,在如今新的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境中,也還須回顧經(jīng)典,從中吸取前進(jìn)的動(dòng)力,從而使整個(gè)社會(huì)更為和諧。
《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作,是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后,覺(jué)得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅,提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求。閉著眼睛瞎說(shuō)要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!一句直奔主題,霸氣十足!
在這篇著作中,毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)以及中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義,以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害,批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信本本、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想,由此提出了速速改變保守思想的要求。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則,是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括,是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查,同主觀主義特別是本本主義,即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn),即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型,標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。
文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想,并明確地指出了黨的思想路線,即一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生,我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng),積極參加實(shí)踐,科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律,尊重客觀規(guī)律,當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事,學(xué)會(huì)具體情況具體分析,努力做到按客觀規(guī)律辦事。
同時(shí),我們無(wú)論想問(wèn)題還是辦事情,都要處理好主觀與客觀的關(guān)系,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),即根據(jù)客觀存在的事實(shí),來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對(duì)主觀主義,不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā);反對(duì)本本主義,杜絕一切都從書(shū)本的條文出發(fā);反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義,杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神,做到使自己的思想符合客觀實(shí)際,尊重客觀事實(shí),重視調(diào)查研究,出以公心,求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提,更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。
毛主席所說(shuō)的實(shí)際調(diào)查,本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐,來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐,因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐,才能真正深刻地理解書(shū)本上的知識(shí),才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證,才能學(xué)到許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí),拓寬自己的視野和知識(shí)面,豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn),在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界,并通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界來(lái)提高自己改造客觀世界的能力,不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀,個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以,當(dāng)今社會(huì),越來(lái)越多的大學(xué)生選擇通過(guò)兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛(ài)心團(tuán)體等等形式,來(lái)增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí),來(lái)檢測(cè)自身的實(shí)踐能力,來(lái)用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì),造福人民。
毛主席所提出的到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!,我想就是當(dāng)今從群眾來(lái),到群眾中去思想的來(lái)源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐,創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富;人民群眾的實(shí)踐活動(dòng),是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉;人民群眾的社會(huì)實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明,人民群眾是創(chuàng)造歷史,推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以,我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí),相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果,并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,尊重人民的主體地位,發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神,做到發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識(shí),把人民的利益實(shí)現(xiàn)好,維護(hù)好,發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上,我們青年學(xué)生要自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),增強(qiáng)黨的觀念,擁護(hù)黨的路線、方針和政策,遵循黨的教導(dǎo),為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
當(dāng)今社會(huì),本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說(shuō)瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便,大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐,而去書(shū)本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案,尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴,現(xiàn)在更是推出了搜搜問(wèn)問(wèn)新浪愛(ài)問(wèn)知識(shí)人百度知道等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn),許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的,竟然還有懸賞幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展,越來(lái)越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神,更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著微博的興起,不管男女老少,都織起了微博,微博縮短了明星與粉絲之間的距離,擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說(shuō)瞎話,更有人人云亦云,例如前不久李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無(wú)效心衰死亡的謠言,迅速在網(wǎng)上流傳,帶來(lái)了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù),甚是缺乏社會(huì)公德和良知。
雖然古人說(shuō)過(guò)書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋,但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑,它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀?shū)本不一定完全是正確和客觀的,正如莎士比亞所說(shuō)一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特,除了科普類作品之外,許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的,真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí),是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展,因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。
因此,反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣,要敢于質(zhì)疑,勇于挑戰(zhàn),忠于實(shí)踐,在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn),做一個(gè)有理想的人,勇于突破陳規(guī)舊俗,老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn),踏踏實(shí)實(shí)走人生。
沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。調(diào)查就象十月懷胎,解決問(wèn)題就象一朝分娩。這兩句話早就耳熟能詳,時(shí)常聽(tīng)到被人引用。但真正完整的讀《反對(duì)本本主義》還是最近兩天的事,下面就談?wù)勎覍?duì)這篇文章的一些淺薄的體會(huì)
《反對(duì)本本主義》寫于1930年,是毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。
他先從正反兩方面提出自己的觀點(diǎn)。沒(méi)有調(diào)查,沒(méi)有發(fā)言權(quán)是從反面提出觀點(diǎn),即有調(diào)查,有發(fā)言權(quán)。調(diào)查就是解決問(wèn)題是從正面提出觀點(diǎn),即提出調(diào)查的重要性。他指出三種錯(cuò)誤的現(xiàn)象:1不作調(diào)查,冥思苦索地想辦法,打主意;2.一到就宣布政見(jiàn)指手畫(huà)腳,純主觀地瞎說(shuō)一頓;3遇到困難問(wèn)題不能解決,請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作。他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走,每事問(wèn),也就是去調(diào)查。
接著,毛澤東就進(jìn)入正題。批判了兩種錯(cuò)誤的思想,即本本主義和盲動(dòng)主義。這里的本本主義指得是片面依靠教材而忽略實(shí)際情況的思想。這里的唯心主義是指離開(kāi)實(shí)際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無(wú)論是哪種思想都是錯(cuò)誤的,原因是脫離實(shí)際。他說(shuō)我們學(xué)習(xí)馬克思的本本,但必須與實(shí)際情況相結(jié)合。必須努力作實(shí)際調(diào)查,洗刷唯心精神。
然后,毛澤東說(shuō)明進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因,即定出正確的斗爭(zhēng)策略。他說(shuō)明如何進(jìn)行調(diào)查,即不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關(guān)系,尤其要調(diào)查各階級(jí)之間的相互關(guān)系。同時(shí)也要注意現(xiàn)在的革命情況,要了解農(nóng)村,也要了解城市,否則將不能適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要。
爾后,毛澤東指出調(diào)查的方式,即靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。反對(duì)現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了的保守主義,強(qiáng)調(diào),我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況,時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。最后,他陳列了調(diào)查的技術(shù),即調(diào)查如何操作,技術(shù)如下:(1)要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查?。?)調(diào)查會(huì)到些什么人?(3)開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好?(4)要定調(diào)查綱目(5)要親身出馬?。?)要深入(7)要自己做記錄
總之,毛澤東一直在強(qiáng)調(diào)調(diào)查,而且是要與實(shí)際情況相結(jié)合。
通篇可以用一句話概括:一,沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán);二,沒(méi)有正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。再簡(jiǎn)潔一點(diǎn)則可用一個(gè)詞來(lái)概括,即實(shí)事求是。
理論聯(lián)系實(shí)際,我們學(xué)習(xí)理論是用來(lái)為實(shí)際工作服務(wù)的。下面我就談?wù)勥@方面的體會(huì)。
我家是農(nóng)村的,基層見(jiàn)慣了純主觀地瞎說(shuō)一頓、指手畫(huà)腳的這也不對(duì),那也有錯(cuò)的事情。比如說(shuō)前幾年國(guó)家提倡退耕還林,本來(lái)是讓河溝附近以及一定坡度的地方實(shí)行退耕政策。但有關(guān)部門不知道出于何種目的,要求把大批農(nóng)田都種上樹(shù)。而且種上樹(shù)的土地不能再種植任何作物,否則不給補(bǔ)貼。然而事實(shí)是,在種上樹(shù)的土地里夾種作物不僅可以提高土地利用率,而且由于經(jīng)常翻土以及化肥的使用會(huì)對(duì)所種樹(shù)的生長(zhǎng)是裨益。但有關(guān)部門不經(jīng)調(diào)查,憑著自己的主觀臆斷,硬是不準(zhǔn)夾種作物,記得有一年說(shuō)是要檢查,農(nóng)民們?yōu)榱四玫窖a(bǔ)貼愣是把夾種的未成熟作物給拔了。這兩年政策變了,又要求把那些四五年前種下的樹(shù)全都砍掉恢復(fù)成耕地,砍掉的樹(shù)很是便宜,一棵就十多塊錢。這樣折騰來(lái)折騰去,浪費(fèi)了國(guó)家的土地資源,增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān),也不利于干群關(guān)系。如果當(dāng)初的政策制定者以及實(shí)行者能夠到農(nóng)村好好的做出正確的調(diào)查,實(shí)事求是,做好長(zhǎng)遠(yuǎn)打算,這類事情就不會(huì)發(fā)生了。
綜上是我對(duì)《反對(duì)本本主義的一些見(jiàn)解,理論來(lái)源于實(shí)踐,這只是開(kāi)始,還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳?duì)本本主義》切實(shí)應(yīng)用到生活中去,不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之!
我在閱讀毛主席的《反對(duì)本本主義》的時(shí)候深受啟發(fā),因?yàn)檫@篇文章深入淺出,相對(duì)而言淺顯易懂,卻又不失深邃和深刻,是毛澤東最具代表性的著作之一,不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義,對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年,是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。
在這個(gè)時(shí)期以毛主席為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā),堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向,總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理,正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題《反對(duì)本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。例如:如果沒(méi)有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒(méi)有調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況不知根知底 , 就對(duì)某個(gè)問(wèn)題發(fā)言便是瞎說(shuō)一頓,所以我們要注重調(diào)查,反對(duì)瞎說(shuō),要有依據(jù)。調(diào)查就像十月懷胎,解決問(wèn)題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問(wèn)題,了解問(wèn)題的根本,問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那末,你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了,你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論,不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決 。
同時(shí) 遇到問(wèn)題不要呆在那里冥思苦想,不要格物致知。要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。當(dāng)然上了書(shū)不一定是對(duì)的,我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的,決不單是因?yàn)樗鲇谏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān),而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的,是斗爭(zhēng)所需要的。但并不代表上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的就完全是對(duì)的。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察,不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾,就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示,這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示,這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的,決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么先哲,而是因?yàn)樗睦碚?,在我們的?shí)踐中,在我們的斗爭(zhēng)中,證明了是對(duì)的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲,我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。
我們歡迎這個(gè)理論,絲毫不存什么先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。反對(duì)本本主義,只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查,沒(méi)有實(shí)際調(diào)查,是機(jī)會(huì)主義或者盲動(dòng)主義,在做某件事之前,不僅要有計(jì)劃 還要留心了解社會(huì)的實(shí)際情況,更不要看見(jiàn)一點(diǎn)就胡亂得下結(jié)論 胡亂處置 ,必須洗刷唯心精神。爭(zhēng)取完成黨交給的任務(wù),必須努力作實(shí)際調(diào)查,才能洗刷唯心精神。要有明確的目的,學(xué)會(huì)剖析調(diào)查的對(duì)象,做出正確的判斷,決定出正確的處理問(wèn)題的方法。學(xué)會(huì)調(diào)查,不偏不倚,兩手抓兩手都不誤。思想要與行動(dòng)相結(jié)合,不要把思想一直停留在以前 要緊跟時(shí)代思潮。全面發(fā)展,明白自己需要什么,根據(jù)實(shí)際知道自己怎么做在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。
我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況,時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們,以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的,這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此,我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況,時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們,以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了,黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的本本[8]保障了永久的勝利,只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的,完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線,完全是一種保守路線,這是不對(duì)的 。
缺少一種創(chuàng)新意識(shí),墨守成規(guī),就會(huì)使人們逐漸的生活在一個(gè)圈子里 ,沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí),思想慢慢會(huì)被禁制住,思想會(huì)變得腐朽。然而過(guò)分的創(chuàng)新意識(shí)也不去那是對(duì)的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,取其精華,去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ),如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新,那只是空穴來(lái)風(fēng),要不得,不能要,那只是空中樓閣,假的 虛的。 紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀,不求甚解,空洞樂(lè)觀,提倡所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣的錯(cuò)誤思想,飽食終日,坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡,從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查。對(duì)人講話一向是那幾句老生常談,使人厭聽(tīng)。無(wú)論做什么事都要進(jìn)取,保持一顆進(jìn)取的心,面對(duì)光明的目標(biāo)出發(fā),無(wú)論道路是多么的曲折,只要一心向前就可以到達(dá),不要以自己的那點(diǎn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)就去炫耀或者不知進(jìn)取,沉浸在自己的虛幻的世界里,最終夢(mèng)會(huì)醒的,泡沫會(huì)散的 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想!到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去.不論如何實(shí)踐是重要的,讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路,只有實(shí)踐了才能和理論相結(jié)合,促進(jìn)自己的進(jìn)步 紙上談兵是不現(xiàn)實(shí)的,不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一 ,這樣才會(huì)進(jìn)步,孔子曰學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
眾人拾柴火焰高做什么事都要集思廣益,遇到事要多問(wèn)多討論,在全世界沒(méi)有一個(gè)人是一直對(duì)的,無(wú)論是偉人還是科學(xué)家,平常人,逼近一個(gè)人的經(jīng)歷是有限的,思維是不寬廣的,只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議,在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題,否則得不出正確答案要是能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說(shuō),老年人最好,因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn),家有一老猶有一寶,不但懂得現(xiàn)狀,而且明白因果。有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的青年人也要,因?yàn)樗麄冇羞M(jìn)步的思想,有銳利的觀察,有沖勁初生牛犢不怕虎 社會(huì)上需要這種青年。調(diào)查要全面,只有這樣才具有代表性,以職業(yè)說(shuō),工人也要,農(nóng)民也要,商人也要,知識(shí)分子也要,有時(shí)兵士也要,流氓也要。自然,調(diào)查某個(gè)問(wèn)題時(shí),和那個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)的人不必在座。這樣會(huì)影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查時(shí)并不是人越多越好,要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi),人多在調(diào)查作出結(jié)論的時(shí)候能得到正確的回答,但容易造成場(chǎng)面的混亂,至于人少,至少需要三人,不然會(huì)囿于見(jiàn)聞,不符合真實(shí)情況能力。
反對(duì)本本主義這句話早已經(jīng)耳熟能詳,只是一直沒(méi)有看過(guò)原文。就像那個(gè)麥克盧漢提出了媒體即信息和地球村理論,大部分人對(duì)這兩句話很熟悉,卻極少數(shù)去看過(guò)原著,因?yàn)檫@些話的概括性極高,一句話就能傳達(dá)他想要表達(dá)的意思。不過(guò)這次由于要交作業(yè)去看《反對(duì)本本主義》這篇文章,還是受益匪淺的。
在看這篇文章之前,我先去了解了一下寫這篇文章的背景。毛主席的這篇文章寫于1930年5月,它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當(dāng)時(shí),從1928年下半年開(kāi)始,在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度,其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的六大決議案。在當(dāng)時(shí),黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的,對(duì)我們黨的發(fā)展也是有重要意義的??墒钱?dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了,黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的本本保障了永久的勝利,只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向,時(shí)勢(shì)是變化的,拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無(wú)往不勝,明顯是違背馬克思主義原理的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論。歷史是前進(jìn)的,目前的最好如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步,就會(huì)停滯不前,逆水行舟,不進(jìn)則退。我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的,決不單是因?yàn)樗鲇谏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān),而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的,是斗爭(zhēng)所需要的。本本的價(jià)值在于他給人解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn),而不是致勝法寶。
回到正文的論述,毛主席開(kāi)篇沒(méi)有調(diào)查,沒(méi)有發(fā)言權(quán),感覺(jué)是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字,接著通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的文字進(jìn)行論述,繼而又來(lái)一串的要不得!要不得!注重調(diào)查!,堅(jiān)決的語(yǔ)氣,卻絲毫沒(méi)有強(qiáng)詞奪理的感覺(jué),反而極具說(shuō)服力,讓人沒(méi)有不服的理由。而事實(shí)上,我在這個(gè)問(wèn)題方面感受頗深。感受來(lái)源于在一個(gè)課堂上,一位老師提出問(wèn)題說(shuō):該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問(wèn)題?我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的,按書(shū)本上說(shuō)我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子,增強(qiáng)那里的軟硬件措施等等。問(wèn)到的學(xué)生是城市的,他當(dāng)然是這樣照本宣科的說(shuō)了。老師也欣賞的點(diǎn)點(diǎn)頭。而下面的我卻陷入了深思。我是從農(nóng)村里面來(lái)的學(xué)生,我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者,他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生,現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來(lái)越大,根源在于其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,僅僅依靠外援壓根就改變不了多少,我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助,但是那臺(tái)從千里迢迢從外面運(yùn)到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了,實(shí)際上到達(dá)小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。況且這本身就不實(shí)際,網(wǎng)費(fèi)一個(gè)月要150多,是一個(gè)廚工的工資,對(duì)于那種學(xué)校即便能承受得住也不劃算。于是,到最后,那臺(tái)破舊的電腦還是被塵封了起來(lái)。還有就是書(shū)籍這類的援助品,按理說(shuō)是很實(shí)際的了。然而事實(shí)卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴(yán)重,開(kāi)學(xué)第一天剛買的電壺掃帚垃圾鏟,第二天去到學(xué)??赡芫筒灰矶w了,更不要說(shuō)是書(shū)了,而且那里的老師一個(gè)學(xué)期是準(zhǔn)備了好幾把鎖頭的,因?yàn)榻?jīng)常放一個(gè)假期回去是不僅很多東西不翼而飛,連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。玻璃被打碎了,里面很多東西都不見(jiàn)了。至于這些東西到底是流向何處,不得而知。極有可能是能用的就用著,不能用的比如書(shū)就被當(dāng)廢品賣了。這當(dāng)然跟那個(gè)村的風(fēng)氣有關(guān),那個(gè)村不重視教育,很多都是愚昧無(wú)知的人,教育出來(lái)的人可想而知。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟(jì)狀況好一點(diǎn)的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書(shū)了,剩下那些家境不好的學(xué)生,無(wú)非是這幾類的學(xué)生:一是單親家庭的子女,缺了半邊天,只靠一個(gè)人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子;二是父母不踏實(shí),比如嗜賭。這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇,而且是對(duì)老師的勸告當(dāng)耳旁風(fēng);三是父母都外出做工,又沒(méi)時(shí)間管教孩子,就把小孩給祖父母撫養(yǎng),隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子,因?yàn)檎{(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè);四是那種弱智兒童??上攵@種情況下的農(nóng)村小學(xué)教育怎么能夠與城市相競(jìng)爭(zhēng)。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán),加上現(xiàn)在電視的普及及無(wú)限制,讓那些學(xué)生越來(lái)越調(diào)皮,很低年級(jí)的學(xué)生都敢跟老師對(duì)打,我的父親及他們的同事也一年比一年感覺(jué)壓力大。正因?yàn)槿绱?,很多年輕的老師都被學(xué)生給逼走了,難得的后繼人才就這樣走了,本來(lái)農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說(shuō):你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查,不知底里,對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。瞎說(shuō)一頓之不能解決問(wèn)題是大家明了的,那末,停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢?真想感嘆一聲,該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育!
緊接著,毛主席提出了解決本本主義錯(cuò)誤的方法調(diào)查。在這方面我的感受比較深刻的是人與人之間解決矛盾會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)誤區(qū)。我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)情,不管是親情、友情、還是愛(ài)情。但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個(gè)體,任何一個(gè)人都不可能完全知道對(duì)方在想些什么,于是就會(huì)產(chǎn)生矛盾。但是很多人往往會(huì)走進(jìn)本本主義的誤區(qū),或許你會(huì)覺(jué)得這與所謂的本本主義相差甚遠(yuǎn),不過(guò)在我看來(lái),這也算是本本主義,很多人跟另外一個(gè)個(gè)體發(fā)生矛盾時(shí)往往是悶在心里,在心里想著他或她怎么這樣子,然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個(gè)本本,他/她并沒(méi)有去考究另外一者為什么會(huì)這么說(shuō)或這么做?對(duì)方出于什么意圖、立場(chǎng)。往往會(huì)根據(jù)心中的本本去確定地認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)了。而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會(huì),卻由于雙方或一方缺乏對(duì)對(duì)方的調(diào)查,而最終變成了矛盾。調(diào)查就像十月懷胎,解決問(wèn)題就像一朝分娩。調(diào)查就是解決問(wèn)題。路遙知馬力,日久見(jiàn)人心。對(duì)一個(gè)人的了解絕不是一朝一夕足夠的,需要調(diào)查。
綜上是我對(duì)《反對(duì)本本主義的一些見(jiàn)解,理論來(lái)源于實(shí)踐,這只是開(kāi)始,還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳?duì)本本主義》切實(shí)應(yīng)用到生活中去,不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之!
本本主義即教條主義,我的理解是死讀書(shū),不懂得變通。古代社會(huì)的老學(xué)究皓首窮經(jīng),只知道玄談而不能解決實(shí)際問(wèn)題,這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之,只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞,代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是本本主義,當(dāng)時(shí)還沒(méi)有教條主義這個(gè)詞,教條主義是后人的總結(jié)。
《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的,毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義,毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際,這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。
其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對(duì)一些同志對(duì)于根本不調(diào)查,隨隨便便的就瞎說(shuō)一氣,針對(duì)這個(gè)事提出的一個(gè)政策?;蛘呖梢哉f(shuō)是一個(gè)對(duì)策。他提出了以下幾點(diǎn):
1.沒(méi)有調(diào)查,沒(méi)有發(fā)言權(quán)
2.調(diào)查就是解決問(wèn)題
3.反對(duì)本本主義
4.離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),那么,它的結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義
5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查,是為了得到正確的階級(jí)估量,接著定出正確的斗爭(zhēng)策略
6.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況調(diào)查的技術(shù)
7.調(diào)查的技術(shù)
文章第一部分,毛澤東同志就從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說(shuō)道:注重調(diào)查,反對(duì)瞎說(shuō)。沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán),沒(méi)有研究,就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,否則我們的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的,沒(méi)有依據(jù)的,是想當(dāng)然的。如果拿這個(gè)結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯(cuò)誤,我們的工作也必然是脫離群眾的,也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見(jiàn),調(diào)查研究對(duì)我們的黨員同志是多么重要,做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然,不深入群眾中去調(diào)查研究,或者調(diào)查不夠就做決策,這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的,或者是不全面的決策,這對(duì)我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒(méi)有,嚴(yán)重的后果會(huì)導(dǎo)致脫離群眾,形成官本位主義。今天我們黨的先進(jìn)性教育活動(dòng)也要多做調(diào)查,多搞一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,這樣既能讓黨員更好地接受教育,也能夠更好地調(diào)動(dòng)群眾的積極性,使群眾更好地來(lái)監(jiān)督黨員。
我們決不能想當(dāng)然作決定,也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究,而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問(wèn)題,是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?,F(xiàn)在的問(wèn)題并非是這樣的,而是完全相反,是假惺惺地調(diào)查研究?,F(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒(méi)有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國(guó)的世博年,我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者,積極為世博做貢獻(xiàn);我們學(xué)校也是世博會(huì)期間的一個(gè)旅游點(diǎn)。以此為契機(jī),我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園,對(duì)世博會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查,為我們學(xué)校、為世博會(huì)做出更多有力的貢獻(xiàn)。
本本主義就是認(rèn)為只要是書(shū)上的就是對(duì)的,事情解決不了了,就拿本本來(lái)。我們認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的,是斗爭(zhēng)所需要的。很多從事社會(huì)科學(xué)研究的人都成為了反革命分子,這說(shuō)明本本不一定好,但馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開(kāi)實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案,那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略,確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力,哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者,哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說(shuō)是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會(huì)當(dāng)前的狀況,以此來(lái)說(shuō)明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟,將策略具體化?,F(xiàn)在我們也才在做將社會(huì)主義現(xiàn)代化的策略越來(lái)越具體化。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書(shū)上看的東西來(lái)亂下定義,應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東指出中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期,筆者也大聲疾呼:中國(guó)全面小康社會(huì)的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國(guó)同志去了解中國(guó)情況!毛澤東告訴我們,你如果有無(wú)法解決的問(wèn)題,就是調(diào)查。去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了,你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了,若不這么做導(dǎo)致的后果,一定要弄壞事情,一定要失掉群眾,一定不能解決問(wèn)題。沒(méi)有解決不了的事情,你要邁開(kāi)你的兩腳,到你的工作范圍的各部分各地方去走走,你就會(huì)空空的去,回來(lái)就會(huì)有很多的收獲,得到解決問(wèn)題的許多材料。
如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查,那調(diào)查的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題也是毫無(wú)幫助的。因此,毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè):一是要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查;二是調(diào)查的對(duì)象要合適;三是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量要適中;四是要定調(diào)查綱目;五是要親自出馬;六是調(diào)查要深入;七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度,腳踏實(shí)地,洗刷唯心精神。
綜上,《反對(duì)本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力,將讀者帶向他要說(shuō)的話題上,由淺入深,讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作,領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì);使我對(duì)黨的理論知識(shí)有了更加深刻得理解,幫助我更好地在思想上入黨。
我覺(jué)得通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí),為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強(qiáng)調(diào),沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾,而不是在它的先頭。
文章指出了本本主義的危害:離開(kāi)實(shí)際調(diào)查,就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義。文章號(hào)召黨員干部,一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義,到群眾中去做實(shí)際調(diào)查。指出:“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實(shí)事求是、群眾路線的思想,對(duì)于端正黨的思想路線,改進(jìn)工作作風(fēng),具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
文章尖銳地批評(píng)黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)有人開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”。強(qiáng)調(diào)必須把上級(jí)所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察,一味盲目執(zhí)行,這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?!蔽恼聫?qiáng)調(diào):“必須努力作實(shí)際調(diào)查,才能洗刷唯心精神。”調(diào)查的對(duì)象是社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀。
在新的歷史條件下,我們黨肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命,每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而要做到這一點(diǎn),就必須堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此,擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論,還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。然而,對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同,其效果也截然不同,能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái),乃是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標(biāo)志,務(wù)必引起高度重視。
細(xì)細(xì)品味這篇文章,覺(jué)得它既是一篇熱情洋溢的演講稿,又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦,方覺(jué)得暢快淋漓;有時(shí)又覺(jué)得需要細(xì)細(xì)研讀,在筆記本上記下點(diǎn)什么,需要繼續(xù)鞏固,才覺(jué)得放心。
學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》,對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義,養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng),努力做好各項(xiàng)工作,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在今后的日子中我們要以身作則,堅(jiān)決堅(jiān)持毛主席的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”不動(dòng)搖。深入實(shí)際,努力的做好自己的本職工作。
《反對(duì)本本主義》讀后感1000字:
作為華夏兒女,我們生來(lái)不凡,那是因?yàn)槲覀兊拿褡逵兄銐蚝裰氐臍v史積淀。作為中華民族歷史長(zhǎng)河的一滴水滴,我們有責(zé)任,也有義務(wù),為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代,我們又該確立一個(gè)什么樣的人生目標(biāo),做一個(gè)什么樣的青年呢?
我想,毛澤東老先生提出的“反對(duì)本本主義”的思想對(duì)我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世,最可怕的莫過(guò)于做一只井底之蛙,只是對(duì)著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?,卻未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此,我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕,做一個(gè)懂得深入實(shí)踐,調(diào)查思考的人。
正如鄧小平同志所說(shuō)過(guò)的:“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,倘若不能深入實(shí)踐,一切行為都要靠“本本”,真理怎會(huì)有機(jī)會(huì)出現(xiàn),而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想,如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期,按照本本主義來(lái)完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式,堅(jiān)持搞城市暴動(dòng)奪取政權(quán),共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作,懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅(jiān)力量,走“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命道路,我們黨才能養(yǎng)精蓄銳,慢慢成長(zhǎng)為一支更強(qiáng)大懂得隊(duì)伍,為以后的全面勝利打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
毛主席在本本主義中還說(shuō)到:“沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?!蔽矣X(jué)得這句話非常有道理,作為一名醫(yī)學(xué)生,一方面,我們會(huì)接觸到科研這一塊,而如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考,就淺顯地根據(jù)書(shū)本來(lái)判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)果,那么科學(xué)何談進(jìn)步?19世紀(jì)末,歐文頓提出了細(xì)胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的;后來(lái),又經(jīng)過(guò)了許多的波折,羅伯特森提出細(xì)胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成,此時(shí)的細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了,但是,熱愛(ài)探索的桑格和尼克森卻不以為然,他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細(xì)胞代謝時(shí)有些行不通,于是,他們便開(kāi)始了夜以繼日的探索實(shí)踐,最終確立了流動(dòng)鑲嵌模型。
如果羅伯特森、桑格和尼克森都過(guò)度依賴“本本”,那么細(xì)胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán),慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們,也應(yīng)該做到敢于實(shí)踐,善于思考,不要總是根據(jù)課本上的知識(shí)進(jìn)行判斷。讀書(shū),很好;死讀書(shū),確實(shí)是不可取的。
另一方面,作為一名醫(yī)學(xué)生,今后我也會(huì)走上臨床崗位。當(dāng)我走上臨床崗位,對(duì)病人的病情進(jìn)行判斷時(shí),很多病人的情況都不會(huì)跟課本上的描述得一模一樣。在實(shí)際做手術(shù)時(shí),有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生都會(huì)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行診斷。比如說(shuō)病人如果得了闌尾炎,在進(jìn)行闌尾切除時(shí),此時(shí)的闌尾因?yàn)榘l(fā)炎的原因也不會(huì)像課本上那樣長(zhǎng)在固定的位置,如果按照課本上所說(shuō)的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時(shí)候,闌尾沒(méi)切掉,反而把病人健康的部位切掉了,帶來(lái)的嚴(yán)重后果,可想而知。
其實(shí),作為中華兒女,我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)勇于探索,親身實(shí)踐,去探索生活中的美好。
愿更多的官員能深入基層,像耶魯村官秦玥飛一樣,深入調(diào)查百姓所需,用自己的學(xué)識(shí)和智慧來(lái)幫助老百姓。
愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心,做好市場(chǎng)調(diào)研工作,實(shí)踐開(kāi)發(fā),讓中國(guó)制造變成中國(guó)智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實(shí)踐,勇于創(chuàng)新,為我國(guó)科技強(qiáng)國(guó)計(jì)劃的實(shí)施貢獻(xiàn)力量。
拒絕本本主義,親身實(shí)踐,讓我們一起努力,讓自己更優(yōu)秀,讓社會(huì)充滿美好,讓祖國(guó)越繁榮富強(qiáng)!文/張雨辰
另外,毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)了深駐于農(nóng)民心中的本本主義思想,即使是政府官員,開(kāi)口閉口也是“拿本本來(lái)”。而《反對(duì)本本主義》提倡則是切身實(shí)踐,立足實(shí)際,調(diào)查研究,指出理論要與實(shí)際相結(jié)合,反對(duì)本本,告要不唯書(shū),不唯上,只唯實(shí)。因此,他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”,“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì),不做討論似的調(diào)查,只憑自己講他的經(jīng)驗(yàn)的方法,是容易犯錯(cuò)的”。的確,有這種思想的人,容易以個(gè)人為中心,所以一定要改正!另外,“從支部書(shū)記到總書(shū)記,一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查,不能單靠書(shū)面報(bào)告?!惫艜r(shí)有書(shū)生不出屋就知天下事的,但那是不可靠的,連皇帝都知道微服出巡,體察民情,為什么現(xiàn)在的人還不行呢?如果你讀萬(wàn)卷書(shū)卻不行萬(wàn)里路,也是得不到客觀情況,光講是不行的,只有自己親身實(shí)踐過(guò),才知其意無(wú)窮。另外,我們不僅要調(diào)查一處地方,還要調(diào)查別處地方,這樣才能得到第一手資料,才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào),“要自己做記錄”,只有動(dòng)筆頭,才能引導(dǎo)自己思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合,一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。
怎么解決本本主義的問(wèn)題呢?毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方:"只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"?!肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的,這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?!边@里指明了認(rèn)識(shí)世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義,養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),努力做好工作,具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國(guó)革命之初,學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村,結(jié)果失敗,為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定的。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家,壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市,因此城市的力量就比較大。而中國(guó)卻是正好相反,處于半封建半殖民地社會(huì),受到帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義的壓迫,而這些勢(shì)力在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小,加上中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱,所以農(nóng)村對(duì)比與城市而言,農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合,而盲目的模仿蘇聯(lián)模式,就只能走入死胡同,走向失敗。再比如說(shuō)危難時(shí)期,什么東西都標(biāo)上“最高指示”,不管他說(shuō)的對(duì)不對(duì),首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰(shuí)懷疑誰(shuí)是敵人,要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來(lái)至少是限制自由,使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義,不僅沒(méi)有認(rèn)識(shí)到立足實(shí)際,調(diào)查研究,還把一系列的錯(cuò)誤帶到了國(guó)家工作里去了。終于,改革開(kāi)放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國(guó)大地,從一開(kāi)始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如,隨著國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際交流愈來(lái)愈多,中國(guó)正以一個(gè)嶄新的形象走向國(guó)際社會(huì),實(shí)事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。因此,解決本本主義思想,必須做到理論聯(lián)系實(shí)際,一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。
在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下,新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界,不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想,還要學(xué)習(xí)、借鑒各個(gè)國(guó)家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際,一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣,才能為更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義,完成全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)提供持久的支持和動(dòng)力。
時(shí)間過(guò)得真快,轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底,要從整本書(shū)寫起,那一定是蜻蜓點(diǎn)水,其實(shí)網(wǎng)上的資料也有,但內(nèi)心深感不安與不甘,畢竟認(rèn)真地讀過(guò)了。再說(shuō),第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章?!斗磳?duì)本本主義》寫于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱,而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合,一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺(jué)得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
首先,它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?!边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用,又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線,就要積極進(jìn)取,不斷開(kāi)拓,反對(duì)消極保守,無(wú)所作為。
其次,它是反對(duì)主觀主義和左“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。
“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),那么,它的結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義?!敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?!斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義,又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn),只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次,它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?!斑~開(kāi)你的雙腳,到你的工作范圍的各部分各地方去走走,學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾,不了解下情,對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義,毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方:怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查?!肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的,這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?!边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義,養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),努力做好工作,具有重要的指導(dǎo)意義。
其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)~動(dòng)考察報(bào)告”中,毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中,毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”,對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
近期,我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章,其中,重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文,每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂,一個(gè)跳動(dòng)著的生命,如此的充滿力量,讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論,文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查,就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng),緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心,讓我感覺(jué)很有震憾力,猶如親耳聽(tīng)聞。
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作,當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法,而稱之為本本主義。xx年代末和30年代初,在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想,分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化,在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮,針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題,毛澤東同志撰寫了《反對(duì)本本主義》。
“調(diào)查就是解決問(wèn)題?!边@是一句真理,永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中,不也經(jīng)常像文中所講的蠢人,“不作調(diào)查,而只是冥思苦索地‘想辦法’,‘打主意’”的嗎?遇到問(wèn)題,應(yīng)該先去調(diào)查,否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán),這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得,文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華,毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述,并以調(diào)查就像“十月懷胎”,解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié),我覺(jué)得十分貼切。
“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),那末,它的結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義?!边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷,看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?,走過(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn),到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn),自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法,對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查,調(diào)查會(huì)到些什么人,開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好,怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答,這些回答,即使在今天,也是很有用的。
在我們的生活中,總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn),指手畫(huà)腳,甚至是自以為是,長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通,新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令,等等,這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際,做好充分的調(diào)查,才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。
我們必須謹(jǐn)記,沒(méi)有正確的調(diào)查,沒(méi)有發(fā)言權(quán),反對(duì)本本主義,不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。
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