狼圖騰心得體會(huì)。
下面是我們整理的“狼圖騰心得體會(huì)”。感言是一種表達(dá)內(nèi)心深處想法的方式,當(dāng)我們參加生日聚會(huì)或者公司年會(huì)的時(shí)候。心中會(huì)產(chǎn)生不少的新的感想,非常有必要寫一篇感言,平時(shí)生活中我們要掌握學(xué)會(huì)寫感言的方法。還希望您能從本網(wǎng)頁有所收獲!
剛開學(xué)那會(huì)兒,全班四十六人只有我是少數(shù)民族,然后大家對(duì)我這個(gè)仡佬人就特別有興趣,喜歡問一些民族習(xí)俗方面的問題,比如問我吃不吃豬肉能不能外嫁等。當(dāng)聽我說我們民族大部分跟他們漢族習(xí)慣已經(jīng)差不多的時(shí)候,明顯能看到他們臉上的失落感。這使我想起前段時(shí)間看《狼圖騰》里表述的諸多思想,頗受感觸。
書中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數(shù)民族群體。在大草原上,狼本就是草原的王者,但是隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步,科技的發(fā)展使人類不斷的拓展自己的領(lǐng)域,不斷的侵占草原獵殺群狼,最終狼的生存空間在不斷的縮小。
南匈奴,鮮卑,再比如我所屬的仡佬族,雖然我的民族還是仡佬族,可是從小受漢族文化的影響,說普通話、寫漢字、穿著時(shí)尚的服裝,生活習(xí)慣行為方式已經(jīng)融入漢族,而對(duì)自己民族的文化一點(diǎn)不了解。我所在的縣是仡佬族苗族自治縣,可是我身邊的人會(huì)講仡佬話的會(huì)寫仡佬文字的非常稀少,據(jù)說只有偏遠(yuǎn)的大山深處還保留有仡佬族的語言文字風(fēng)俗。
一方面我我們受民族大融合的影響,一方面我們正在失去自己本質(zhì)的東西,也許這就是優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。但是我們對(duì)民族文化的精粹應(yīng)該保留發(fā)揚(yáng),因?yàn)辇埼幕皇峭昝赖?,需要狼文化和諸多文化一次又一次的為龍文化注入活力,才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。
小時(shí)候很喜歡美麗的鮮花,心想要是全世界長滿了花那該是多美啊。稍大點(diǎn)就知道了世界上光有花是不行的,因?yàn)槿说贸燥垼跃突孟虢K有一日,這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了,可以種永遠(yuǎn)吃不完的糧食。然后還有好長一段時(shí)間,還特別為貴州的窮而傷感,也異想天開地設(shè)想貴州變成工業(yè)強(qiáng)省或者旅游強(qiáng)省等。而現(xiàn)在也清楚了,正是因?yàn)橘F州的落后,使它還保留著很多原始的東西。
就像《狼圖騰》中狼的存在,在一定時(shí)期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成,他們之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的食物鏈。生物系統(tǒng)越多越接近天然,就越穩(wěn)定。草原在固定的時(shí)期地點(diǎn)很難滿足動(dòng)物和人類的索取,這就有了幾千年的游牧,但是必須適度,不能改頭換面的大改造,不然就會(huì)失去和諧。
這又使我想起全縣關(guān)注的一大問題,就是鋁土礦資源的開發(fā)。大家都興高采烈的說,這個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施可以為全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn),光是廠礦的職工就有一半的縣城人口。就我們電力行業(yè)來說,這個(gè)項(xiàng)目每年要產(chǎn)生五億度的電量,這是什么概念?我們?nèi)h用電量不久前才突破一億度呢。
所以全縣大部分人民都在緊張的盼望著,很少人去考慮這造成的環(huán)境污染問題等負(fù)面問題。人是自然界的一部分,赤裸裸的來終也赤裸裸的去,但是人類改造自然的力量卻是如此的強(qiáng)大。我經(jīng)常對(duì)著寬闊的公路和水泥式建筑發(fā)呆,滿目都是人工的痕跡,難道這些就是我們十年寒窗所苦苦追求的嗎?
草原上的風(fēng)簌簌吹來,棵棵草苗微微抖動(dòng),它們不是顫抖,而是激動(dòng),和我一樣……
《狼圖騰》讓我見識(shí)到了狼的軍事才能;領(lǐng)悟到了狼的團(tuán)隊(duì)精神和家庭責(zé)任;了解了狼是草原生態(tài)的守護(hù)神;領(lǐng)略了蒙古民族對(duì)狼圖騰的尊崇;更感悟到了草原狼的頑強(qiáng)與尊嚴(yán)。
“草原狼是草原人肉體上的半個(gè)敵人,卻是精神上至尊的宗師?!蔽蚁?,草原狼與草原人民有著非同一般的聯(lián)系,就像太陽與世界。若有朝一日,鮮紅的太陽不再照亮世界,世間萬物必讓死水般的沉寂與黑暗湮沒,如果沒有草原狼,千萬年充滿豪邁激情的草原民族的精神也將徹底摧毀。
“狼圖騰,草原魂,草原民族自由剛毅之魂。”狼,有一條界限——拒牽,拒服從。這也是我在書中見識(shí)到的。很好理解,一條真正的草原狼是絕對(duì)不會(huì)向人投降或是屈服的。陳陣和張繼原搬家時(shí),小狼任他們用鐵鏈子拴在牛車上拽著走,小狼倔強(qiáng)到被鏈子磨得肉皮滲出了血,勒破了喉嚨口噴血珠,直至奄奄一息,也不肯被牽著走半步。在巴圖與張繼原初春打狼時(shí),用槍把一條頭狼的腿打傷,頭狼為了逃離,不死于人的槍彈下,硬是把礙事的傷腿連骨帶筋,生生咬斷棄之。這是怎樣的一種精神,“壯士斷腕”,不屈服,對(duì)不屈服!正如我們的革命烈士,在敵人惡毒的酷刑下,哪怕奄奄一息,也不肯透露一點(diǎn)信息,說出半句屈服。我想,像草原狼和抗日犧牲的戰(zhàn)士們才配得上“英雄”二字吧!
我曾想象自己駐足在草原上,凝望天際與草原的交界處,猜測(cè)那令人神往的神話;仰望盤旋于天際的蒼鷹,猜測(cè)它經(jīng)歷了多少的滄桑;觀望在風(fēng)的推動(dòng)下流動(dòng)的云,猜測(cè)這千萬年草原上種種狼的傳說……草原狼無論做什么,都是為了自己神圣不可侵犯的自由、獨(dú)立和尊嚴(yán)。其實(shí),狼的精神依然存在,在中華民族的骨子里深深地扎根。“居安思?!保藨?yīng)該有危機(jī)意識(shí),有虎狼的精神,《狼圖騰》在和平時(shí)代,更是享之不盡、用之不竭的精神盛宴。
對(duì)于狼性的優(yōu)點(diǎn),無論是中國的還是世界的學(xué)者已經(jīng)研究了很多,如:狼性銷售法則,狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來為人類服務(wù)。在中國已經(jīng)有很多的企業(yè)家已經(jīng)開始采用狼性的管理,如華為任正非,巨人集團(tuán)的史玉柱等。
曾經(jīng)被議論的滿天風(fēng)雨的床墊文化就是來自要造華為狼圖騰的華為公司,但是議論歸議論,華為的生存依然是值得我們?nèi)プ鹁吹摹W肪坷切缘母驹?,我想?yīng)該是大自然的生存法則,優(yōu)勝劣汰,使得狼進(jìn)化的更加富有傳奇色彩。
因?yàn)榫薮蟮纳鎵毫?,生存?jìng)爭(zhēng),使得狼的優(yōu)點(diǎn)更加的突顯出來,并一代代的傳承下去。對(duì)于人類來講,有更多的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力就會(huì)做出更多常人不可能想象的事情。對(duì)于一個(gè)國家一個(gè)民族來說,更是如此。
越是有危機(jī)感的國家的民族,他們的骨子里面就越會(huì)有拼搏精神,更具有狼性,此刻,我們是否是想起了我們古代先人孟子的話:生于憂患,死于安樂。
而這種拼搏精神,這種狼性正是推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力,落后就要被挨打,人類社會(huì)的發(fā)展在某種程度上同自然界其實(shí)是一樣的,競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)對(duì)于我們來說只是弱肉強(qiáng)食的婉轉(zhuǎn)說法,這樣看來,只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。
也許你會(huì)認(rèn)為可以把我所說的狼性概括為一種永往無前,不屈不撓的精神,但是單單這樣認(rèn)為確又太過狹隘,在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們?nèi)ソ梃b。
《狼圖騰》――一部奇書,一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。
它講述了北京知青陳陣和他的伙伴來到內(nèi)蒙古額侖草原后認(rèn)識(shí)狼,敬重狼,甚至養(yǎng)了一條小狼??墒怯捎谌祟惖臒o知和愚昧,把狼和其它動(dòng)物斬盡殺絕,以致草原變成沙漠的事。
讀完這本書,我認(rèn)識(shí)到,生物鏈?zhǔn)嵌嗝吹弥匾?正如羊吃草,狼吃羊,而動(dòng)物的尸體腐爛后又能滋潤草地。如果其中一環(huán)消失,生物鏈就斷了,其它物種就跟著消失。我們應(yīng)該保護(hù)生物鏈,而不是肆意地破壞它。這讓我想起了一個(gè)故事:一百多年前的凱巴伯森林里,當(dāng)?shù)鼐用褚驗(yàn)橄矚g美麗的鹿群,肆意地捕殺狼和其它鹿的天敵。從此,鹿群變得無憂無慮??墒?,隨著鹿群的繁殖,森林里的植物迅速減少。更可怕的是,鹿群中還游蕩著可怕的瘟疫。不久,鹿群的數(shù)量就大大減少了。經(jīng)過專家的研究,決定在森林里放了一群狼,才化解了危機(jī)。所以,大自然的安排是神奇合理的,人類破壞了它的安排,就會(huì)受到大自然的懲罰。
讓我們從自己身邊的小事做起,保護(hù)生物鏈,保護(hù)地球吧!
獨(dú)在異鄉(xiāng)獨(dú)處的時(shí)間比較多,難免會(huì)覺得孤獨(dú)空虛。好在無意在書攤上淘得幾本好書,聊以打發(fā)時(shí)間。書讀多了就會(huì)使人有話要說。
寒假初期讀的是《狼圖騰》,這本書說的草原狼的本色,一個(gè)知青打狼,淘狼崽,養(yǎng)狼。生態(tài)環(huán)境,人與自然的相輔相依的,狼與人相生相克的關(guān)系。既要打狼,有要愛狼。天神騰格里護(hù)佑著這片神奇的土地。在我看來這里是人與自然和諧相處的問題,比如他們的葬,將死去的人送給狼吃。在我看來這本書是值得一看的,且不說他的思想,單憑他的刺激新奇的情節(jié)足以吸引人的眼球,你想一個(gè)重未去過草原的人,由作者帶到建國初期的蒙古大草原,那里有兇狠狡猾的蒙古草原狼,有數(shù)不勝數(shù)的珍奇野獸。
思緒隨著主人翁涉獵,馳騁于草原。不能說這不是一場(chǎng)精神盛宴。在說到他的思想,還是人與自然的和諧相處。我個(gè)人認(rèn)為沒什么新意(和社會(huì)主流思想一樣),但是他能在這樣的形式下寫的如此出采覺得很值得看。不過最近我好象有這樣的一個(gè)認(rèn)為把不好的東西拿出來(比如說狼),找到他的優(yōu)點(diǎn)就大書特書以博眼球的也不少。
換個(gè)角度來想,用辨證的觀點(diǎn)看問題。萬事萬物都有其優(yōu)缺點(diǎn),只是人喜歡把對(duì)己有利的一部分認(rèn)為是優(yōu)點(diǎn),而對(duì)己有害的部分認(rèn)為是缺點(diǎn)。在我看來人和動(dòng)物都一樣為了自己的生存而奮斗,只是方式不同,沒有什么好壞之分。[迷你日記網(wǎng) W286.com]
《狼圖騰》最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰(zhàn)役真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍,而作戰(zhàn)是的迅雷不及掩耳,放棄還有戰(zhàn)斗力的獵物而擊期于獵物的指揮,有些卑鄙卻極其實(shí)用能夠的捕獵物的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已,這動(dòng)靜之間,卻淋漓盡致地把草原狼的指揮、韌性、組織性和紀(jì)律性表現(xiàn)出來。狼群屢戰(zhàn)屢勝的原因是狼群占據(jù)了天時(shí)、地利、人和。自然和人為的條件,居然成了狼制勝的法寶。
草原狼的進(jìn)攻,閃爍著智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西:如張三豐在教張無忌太極拳的時(shí)候,強(qiáng)調(diào)的是重意不重形,無招勝有招。學(xué)習(xí)狼但也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù),而是要鍛煉自身勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
我還很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇,感受著血腥和不折的精神,讀來振奮。這是一種積極的精神,是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋,是殘酷的淘汰,以保持一種相對(duì)的平衡,時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧!
和對(duì)手一起成長,感謝對(duì)手,感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。即使體無完膚,也心甘情愿?;畛鲆环N坦然,也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下,仍有不屈的意志,始終會(huì)戰(zhàn)勝自己,而主宰自己。
早就聽說《狼圖騰》是一本熱門書,好評(píng)如潮,曾引起不小的轟動(dòng)效應(yīng),連續(xù)6年蟬聯(lián)文學(xué)圖書暢銷榜的前十名。于是,帶著對(duì)這本書的向往,我利用暑期的寶貴時(shí)間,把此書匆匆讀完。讀完后,確實(shí)給我以很大的震撼,使我受益匪淺。
書中的主人公陳陣是一名北京知青,他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì),長達(dá)11年。剛到草原,陳陣就意外的遇到狼群,差點(diǎn)送了命。第一次與狼群的遭遇,使他對(duì)蒙古草原狼有一種著了魔的恐懼、敬畏和癡迷。
由于草原上的放牧經(jīng)常受到狼群襲擾,陳陣就跟隨所在牧場(chǎng)的獵手畢利格老人打狼護(hù)場(chǎng)。在畢利格老人的引導(dǎo)下,他逐步學(xué)會(huì)了一些打狼的本領(lǐng)。在與狼不斷地廝殺搏斗,使陳陣慢慢領(lǐng)教了狼的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機(jī)敏、警覺、體力、耐力等品性,使他不斷認(rèn)識(shí)到狼性中的優(yōu)越部分,逐漸消除了對(duì)狼的成見和憎恨,也逐漸理解了草原民族把狼作為圖騰進(jìn)行崇拜的文化。
在草原,他鉆過狼洞,掏過狼崽,養(yǎng)過小狼,與狼戰(zhàn)斗過,也與狼纏綿過、患難過,深刻領(lǐng)悟狼和狼的精神對(duì)草原民族的重要性。狼在草原上實(shí)際統(tǒng)領(lǐng)著一切,站在草原各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系的制高點(diǎn)上。狼和狼的精神深刻地影響著草原民族的生存哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)和精神文化,甚至對(duì)中華民族和世界的歷史、文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
作為一個(gè)來自農(nóng)耕民族、具有儒家思想的知識(shí)青年,陳陣在不斷了解狼性和草原文化的同時(shí),也在深刻地反思著自身民族的一些不足。他逐漸領(lǐng)悟到:農(nóng)耕民族與游牧民族的民族性格,差別很大。
千百年來,占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒,畏狼如虎、憎狼為災(zāi),漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見。中國漢族是農(nóng)耕民族,有著頑固不化而又難以自知的小農(nóng)意識(shí),崇拜的是主管農(nóng)業(yè)命脈的龍王爺——龍圖騰,只能頂禮膜拜,誠惶誠恐,逆來順受,而骨子里就怕狼恨狼,難以理解狼圖騰。中國漢人不敢像蒙古人那樣學(xué)狼、護(hù)狼、拜狼又殺狼。
狼圖騰才真能對(duì)他們的民族精神和性格,直接產(chǎn)生龍騰狼躍的振奮作用。他感到草原民族不僅在生存智慧和軍事智慧上,剛強(qiáng)勇猛的性格上遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過農(nóng)耕民族,而且在許多觀念上也遠(yuǎn)勝于農(nóng)耕民族。這些古老的草原邏輯,一下子就抓住了食肉民族與食草民族、幾千年來殺得你死我活的根本。
通過后來的研究,陳陣進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到華夏的農(nóng)耕文化和華夏民族的國民性,基本弄清“中國病”的病根。他認(rèn)為“中國病”的病根就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格。中國儒家本質(zhì)上是一個(gè)迎合農(nóng)耕皇帝和小農(nóng)的精神體系。農(nóng)耕土壤,只出皇帝和專制,不出民主和共和,不適競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)進(jìn)步。
過去知識(shí)界也有不少人認(rèn)為中國病的病根是在這里,但是就是批判得不深不透,還遭遇強(qiáng)烈的抵抗和反批判。他認(rèn)為,這場(chǎng)關(guān)系到中國命運(yùn)的思想斗爭(zhēng),之所以持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)還沒有結(jié)束,不僅是因?yàn)橹袊r(nóng)耕性格的勢(shì)力太深厚,還因?yàn)榕嘘嚑I沒有找到有力的批判武器。
對(duì)于中國農(nóng)耕意識(shí)的深厚傳統(tǒng)的批判,零敲碎打不行,必須進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算,最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
華夏農(nóng)耕文明的致命缺陷就在于,這種文明內(nèi)部沒有比階級(jí)斗爭(zhēng)更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)??墒怯文廖拿髑∏∠喾矗文辽顑?nèi)部的生存競(jìng)爭(zhēng)太殘酷,也太普遍。農(nóng)耕社會(huì)哪有草原這樣不間斷的激烈生存競(jìng)爭(zhēng)。嚴(yán)師出高徒,嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)出強(qiáng)悍的狼群、戰(zhàn)馬和民族。兩種生存環(huán)境一對(duì)比,兩個(gè)民族的性格差異就對(duì)比出來了。難怪草原民族一直把自己比作狼,把農(nóng)耕民族比作羊?!爸袊 本褪恰把虿 保瑢儆凇凹倚蟛 钡姆懂?。
華夏先圣,懷著善良樸素的愿望,受到歷史發(fā)展階段的限制,力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮,天下為公的大同理想,以為只要鏟除人性中的狼性就能逐步實(shí)現(xiàn)這一理想。因此,在性格教化方面,儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo):“其為人也,溫柔敦厚”,然而,普天之下牛羊的性格最“溫柔敦厚”,儒家教義具有鮮明崇羊滅狼的農(nóng)耕性質(zhì)。到后來的宋明理學(xué)那就更極端了,大力鼓吹“存天理,滅人欲”,連正常的人欲都要滅,就不要說消滅人性中存留的獸 性狼性了。
在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上,經(jīng)過千年的教化馴牧,華夏的知識(shí)層充滿溫柔敦厚的謙謙君子,華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民,羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端,敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”,兩種文明相撞,撞翻的當(dāng)然是羊。所以,古老的華夏道路必然被西方道路打垮,最后變成了西方的殖民地和半殖民地。而西方民族,人口少,靠海近,牧地多,農(nóng)業(yè)不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
狩獵業(yè)、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、貿(mào)易、航海業(yè)齊頭并進(jìn);草原狼、森林狼、高山狼、陸狼、海狼一直自由生活。西方民族強(qiáng)悍的游牧遺風(fēng)和性格頑強(qiáng)存留下來,而且在千年的商戰(zhàn)、海戰(zhàn)和貿(mào)易戰(zhàn)中得到不斷加強(qiáng),后來又進(jìn)入到現(xiàn)代工業(yè)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)之中,狼性越發(fā)驃悍,所以西方民族強(qiáng)悍進(jìn)取的性格從來沒有削弱過。民族存在決定民族性格,而民族性格又決定民族命運(yùn)。這種性格是西方后來居上并沖到世界最前列的主觀原因。
讀完此書,讓我對(duì)狼和狼性有了深入地認(rèn)識(shí),對(duì)我們的民族性格和文化有了另一個(gè)角度的理解,對(duì)周邊人物和社會(huì)文化的看法增加了理性批判的意識(shí),同時(shí)對(duì)自己的性格和缺點(diǎn)進(jìn)行了一定的反省,對(duì)孩子的教育上也開始注意避免過分溺愛。
總之,《狼圖騰》是一本不可多得的優(yōu)秀書籍,也許作者的觀點(diǎn)不一定全面和正確,但是他讓我們對(duì)于民族的歷史、文化、性格有了一個(gè)嶄新的,不同于以往的認(rèn)識(shí),開闊了視野,對(duì)突破自身性格局限確實(shí)有促進(jìn)作用。
我是先看了《狼圖騰》的電影,感覺比較好看,去買了這本小說的?!独菆D騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活,使得這些故事讀來娓娓動(dòng)人,躍然紙上。
撇開一些極具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)不談,僅談一談我從狼身上感悟的一些東西:
1.認(rèn)識(shí)自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原,熟悉草原的聲音,才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來捕獲自己的獵物,躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群,能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群,能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴,這些無不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環(huán)境,只有“知己知彼,方能百戰(zhàn)百勝”。如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉,那即使你能力再強(qiáng),也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于,它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役,波瀾壯闊,縱橫捭闔,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已。這動(dòng)靜之間,卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼,狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來的,但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西,但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù),而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí),積極的思考,在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的`方式,在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機(jī)意識(shí)
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的,它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來自人的巨大威脅,使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中,隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),只要你有絲毫的放松,就可能會(huì)被社會(huì)淘汰,這很像狼群生活的大草原,公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí),嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓,正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”。所謂置之死地而后生,往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能?!氨乘粦?zhàn)”,“破釜沉舟”,正是這個(gè)道理。
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