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有關(guān)孝圖心得

發(fā)布時(shí)間:2023-02-20

孝圖心得。

感言就是表達(dá)自己感想感觸的文字語(yǔ)言,感言能夠及時(shí)地去激勵(lì)鼓勵(lì)某些人的斗志。在我們參加一些隆重的場(chǎng)合時(shí),心里都會(huì)有一些自己真誠(chéng)的想法,我們是否真的知道如何去寫好感言呢?經(jīng)過(guò)收集,幼兒教師教育網(wǎng)小編為您獻(xiàn)上孝圖心得,大家不妨來(lái)參考。希望你能喜歡!

孝圖心得 篇1

魯迅先生作品中有一部名叫《二十四孝圖》的,十分有趣。不過(guò)這文章題目雖叫《二十四孝圖》,卻與教人孝敬長(zhǎng)輩沒有什么太大的聯(lián)系,甚至并不贊同所謂“孝順”的做法。

《二十四孝圖》主要是講了魯迅對(duì)小時(shí)候曾看的“二十四孝子故事”所產(chǎn)生的感觸。而我讀了《二十四孝圖》后,讓我印象最深乃至反感的,便是“郭巨埋兒”這個(gè)故事片段。它主要講了郭巨家境貧窮,為了養(yǎng)父母而“不得不”埋掉自己的親生兒子,以減輕負(fù)擔(dān),盡孝父母。好在最后他挖坑埋兒子時(shí)竟挖出了黃金,可憐的郭巨兒子才“幸免于難”。

郭巨雖有孝順之心,可是他喪失人性、違背道德的殺兒供母之舉動(dòng),實(shí)在是叫人害怕。況且,這樣的舉動(dòng)也實(shí)在是算不了孝順,讓母親備受良心譴責(zé),認(rèn)為是自己害死了孫子,而孩子還未熟悉這個(gè)世界,便讓他那愚蠢又殘忍的父親殺害。

其實(shí),所謂“郭巨大孝”,莫不就是凌駕于慈祥母親的良心之上與無(wú)辜兒子生命之上的偽孝罷了。以至于魯迅先生在文中諷刺道:“然而不但不也不想再去當(dāng)孝子,并且怕我父親去做孝子了。”郭巨的行為,是封建禮教與虛偽愚孝的折射。在他享受于“孝子”這一稱號(hào)與旁人的贊揚(yáng)時(shí),在他那險(xiǎn)些被他自己害死的兒子與其它中國(guó)孩子的心中已經(jīng)死了。

我并不反對(duì)孝順,相反,我十分希望中國(guó)孩子可以傳承好這一美德。只不過(guò)被封建禮教所束縛的愚孝,實(shí)在是不可模仿。那種“孝”,無(wú)異于一種“不孝”!

在新中國(guó)、新時(shí)代,這種荒唐可笑的“孝順”已經(jīng)消失,在“孝”與“不孝”之間,我們已有定論。

孝圖心得 篇2

“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者,都應(yīng)該滅亡”,這是魯迅一個(gè)尖銳的看法,雖然話過(guò)激了些,但足以看出魯迅對(duì)古書的喜愛甚至于敬慕之情。魯迅看到中國(guó)孩子讀破書,總是會(huì)嘆息。不錯(cuò),中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育當(dāng)然比國(guó)外差多了,使這個(gè)重視教育且又愛國(guó)地文學(xué)家深感惋惜。

作者回憶小時(shí),私塾管得嚴(yán),只能讀背“人之初性本善”,而出了書塾,就可以捧起一本有趣的別類的書,津津有味地讀。在那種混亂的社會(huì)中,書中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個(gè),讓魯迅小時(shí)枯燥的私塾生活有了一絲樂趣。魯迅對(duì)于陰間的好奇,只能是好奇,頌揚(yáng)反而壞事。這不,魯迅揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡一面,導(dǎo)致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實(shí)在可惡,別人有自己的思想、打算、作為,別人非要插一足作何?被打擊更要心如止水,就像00后的我們,“做自己的事,讓別人說(shuō)去吧,神馬都是浮云”。

魯迅在飽覽不少古書后,終于得到長(zhǎng)輩傳下來(lái)的《二十四孝史》。讀得多了,便也悟出來(lái)了,“孝”只有那些大道理,其實(shí)沒有什么神乎其神的,讀得多了,世中的真、善、美、假、丑、惡,一目了然。

古書之趣,趣在“實(shí)”,趣在“妙”,趣在當(dāng)今確沒有書中說(shuō)的那些事。

孝圖心得 篇3

讀《二十四孝圖》有感:說(shuō)說(shuō)孝心孝道

孝是什么?孝是寬容:寬容老人總也舍不得扔掉的垃圾破爛;寬容老人的嘮叨;寬容老人的口水和鼻涕。孝是報(bào)答:是母親節(jié)的一束康乃馨;是父親生日時(shí)的一瓶好酒;是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴:耐心聽取老人的話;耐心向老人解釋做工作;耐心說(shuō)服老人。孝是善意的欺騙:百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是?;丶铱纯矗夯丶医o父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之余,翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見《二十四孝圖》這本書,看后感受頗深!《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》,是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫,故又稱《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書,孝子們有為父母舍利的,有為父母舍身的,有為父母舍妻子、兒女的,可以說(shuō)無(wú)一不能舍!甚至自己的生命。舍身、舍心,完全是無(wú)我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》,王祥《臥冰求鯉》,楊香《扼虎救父》,丁蘭《刻木事親》,郭巨《埋兒奉母》值得我們繼承和弘揚(yáng)的是對(duì)父母的敬愛和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。

今天,孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身,重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢?孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。

首先居則致其敬.致就是盡心盡力切實(shí)做到,而且做得圓滿。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自內(nèi)心,完全真誠(chéng),沒有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬,這樣的一種敬意就叫致其敬.二是:養(yǎng)則致其樂.孝親有三個(gè)含義:養(yǎng)父母之身,養(yǎng)父母之心,養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到,讓父母歡喜快樂,沒有憂慮、沒有煩惱。三是:病則致其憂.

孝圖心得 篇4

當(dāng)品讀完一部作品后,相信你心中會(huì)有不少感想,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎?以下是小編為大家整理的二十四孝圖讀后感、心得體會(huì),歡迎大家分享。

孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今,它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到學(xué)習(xí)和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距,《二十四孝圖》并不是每一個(gè)故事都讓我們追捧和學(xué)習(xí),我們要懂得從中篩選,知道取其精華,棄其糟粕。

“百事孝為先”的道德思想,始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處。“親嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名,聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠?!鞍倮镓?fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?!岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H,全然不顧自己的安危,急忙跳上前,用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉,猛虎終于放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感,讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。

孝的傳遞者源于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要。父母的付出,我們看在眼里,記在心里。他們或許不要求我們給予他們什么,只是希望我們將來(lái)過(guò)的'比他們好,他們處處為我們著想,時(shí)刻為我們擔(dān)憂,唯恐自己做的不周,這就是父母—我們最可愛的人。因此在我們沒有能力的時(shí)候,我們應(yīng)懂得為父母分憂,讓他們?yōu)槲覀兎判模谖覀冇心芰o予的時(shí)候,我們不能以金錢的多少來(lái)衡量我們對(duì)他們的愛,他們或許并不在乎這些,他們更需要的是精神上的慰藉,和他們?cè)谝黄鹗撬麄兒芸鞓返臅r(shí)光。因此,工作在外我們要?;丶铱纯础?/p>

孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光,讓我們的周圍充滿溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿了爾虞我詐,事事都得提防,讓很多人感覺很累,當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候,別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善,或認(rèn)為你不懷好意,有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢?現(xiàn)在真是應(yīng)該重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。

學(xué)習(xí)如何孝奉父母,學(xué)習(xí)在我們的生活中善意的對(duì)待每一個(gè)人,這是21世紀(jì)的我們每個(gè)人都應(yīng)該懂得的,還有待我們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。

夫孝,德之始也;悌,德之序也;信,德之后也;志,德之正也。父親如同高山,深沉而溫厚,為遮風(fēng)擋雨;母親如同細(xì)水,清澈而柔和,為消散疲憊。自古,百善孝為先,羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義,而又怎能不知恩圖報(bào)呢?夫孝,德之始也;悌,德之序也;信,德之后也;志,德之正也。父親如同高山,深沉而溫厚,為遮風(fēng)擋雨;母親如同細(xì)水,清澈而柔和,為消散疲憊。自古,百善孝為先,羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義,而又怎能不知恩圖報(bào)呢?

滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào),那么生養(yǎng)之恩又何以為報(bào)呢?虞舜用的言行舉止向詮釋了他的博愛。舜生母早逝,繼母的二個(gè)孩子總是加害于他:在舜修補(bǔ)糧倉(cāng)時(shí),他的父親和弟弟縱火行兇,舜機(jī)智逃脫;在舜掘井時(shí),繼母與弟弟又密謀殺死他,舜使盡渾身解數(shù)才逃出升天??墒牵鎸?duì)家人三番五次的陷害,善良的舜毫不怨恨,仍然敬父疼弟。他的孝心感到了天地萬(wàn)物,象替他耕地,鳥代他除草,,帝堯聽聞舜的孝心與才干,便把女兒下嫁于他,后又傳位給舜。舜登基稱帝后,仍不忘友愛兄弟恭敬父母。

子曰:“父母之所愛亦愛之,父母之敬亦敬之。”舜教會(huì)了以博愛待他人,而閔損善待親人的品質(zhì)也給了不少啟迪。閔損自幼喪母,孤苦無(wú)依,繼母還時(shí)常虐打他。冬天兩個(gè)弟弟吃飽穿暖,而他卻只能穿上蘆花做的“棉衣”,挨餓受凍。一天,父親外出,閔損站在雪地里冷得直打顫,一不小心把馬鞭掉到了雪地里,父親斥責(zé)他,朝他甩去一鞭子,蘆花打破的衣縫飛了,父親這才知曉閔損生活的并不好,大怒之下,想要休掉妻子,閔損跪求父親饒恕繼母,父親感動(dòng),便依了他。繼母聽聞,悔恨不已,從此待他如親子,一家人父慈子孝,共享天倫。

誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。用最誠(chéng)摯的孝心來(lái)報(bào)答父母。春秋時(shí)期有一孝子名郯子,父母年老,患有眼疾,他不顧自身安危尋來(lái)鹿乳治親。一天,郯子身披鹿皮鉆入鹿群,擠取鹿乳,看見獵人射殺母鹿,心生不忍,便掀開鹿皮現(xiàn)身,將供奉雙親的實(shí)情告知,獵人敬他孝順,便贈(zèng)以鹿乳,護(hù)他下山。

正所謂吃水不忘挖井人,前人栽樹后人乘涼。當(dāng)悲傷時(shí),父母是慰藉;當(dāng)沮喪時(shí),父母是希望;當(dāng)軟弱時(shí),父母是力量。愛是一切感情的源泉,父母了所有,那又要用來(lái)回報(bào)呢?唯孝而已,同樣生活需要一顆感恩的心來(lái),夫孝,天之經(jīng)也,地之義也。

孝圖心得 篇5

不經(jīng)意一看《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人覺得冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲目是悲哀的,衛(wèi)道是可恨的

所謂“二十四孝圖”是中國(guó)古代二十四孝的故事,其主要目的是弘揚(yáng)封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

讓我們先談?wù)劰蘼駜喊?。父親死后,他把家產(chǎn)分成兩份,他給了兩個(gè)弟弟。他獨(dú)自撫養(yǎng)母親,對(duì)她非常孝順。

后來(lái)家庭逐漸貧窮,他的妻子生了一個(gè)男孩,郭居擔(dān)心撫養(yǎng)孩子將影響供養(yǎng)母親,就和他的妻子討論:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!?/p>

夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái),才免了兒子一死。

郭巨雖然有孝道,但殺子的行為,卻違背了人性,不符合儒家“天人合一,人為貴”的這一思想??此拼笮ⅲ瑢?shí)則殘忍。

在古代,有一些人求神治愈他們的父母,并放棄了他們的生命。還有一些人為了滿足父母吃肉的欲望而割肉。為了節(jié)省食物,他想殺死自己的兒子。

一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁。,所以后來(lái)有人把這種孝舉,稱為愚孝

百善孝為先,“孝道”是中國(guó)大地上最古老的中華美德,我們應(yīng)該知道如何理解長(zhǎng)輩的心,知道如何感恩,知道如何尊敬長(zhǎng)輩。只有懂得孝順父母,才是一個(gè)負(fù)責(zé)任、高尚的人。

最后,我祝愿中華民族的美德——“孝”代代相傳!

孝圖心得 篇6

放假第三天,按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。

魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感,而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感,這邊讓我感到不少壓力了。

魯迅先生是20、30年代新白話戶外的領(lǐng)袖人物,而這篇文字也正是從白話戶外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊,闡明先生對(duì)于白話戶外的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力,先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手,揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。

為了讀懂先生的這篇文章,我還將《二十四孝圖》的原文找出,加以比較閱讀,讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章。“老萊娛親”,“郭巨埋兒”,“臥冰求鯉”,這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。

文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝,違背了人性的孝道,甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”,封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”,但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝,家里貧困,孝母之心值得稱贊,但殺兒之舉,卻有違人性,實(shí)在違背了人本觀念??此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教,實(shí)在讓人感到可悲!

封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首,如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的中國(guó),理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的,而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!

孝圖心得 篇7

讀《二十四孝圖》有感500字:

孝是什么?往大了說(shuō)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂;往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么,你住哪里就讓父母住哪里;更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你,你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理,到了道學(xué)家那里就變味了,弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》,把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了,以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影,這種虛假的、拔高的、沒有人性的說(shuō)教可以休矣!

“郭巨埋兒”,為了孝順母親就要把兒子殺死,這不要說(shuō)法律不允許,就是道德人倫也不允許啊!所以作者給故事設(shè)計(jì)了一個(gè)出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結(jié)局——挖坑的時(shí)候挖出一罐子黃金,然后皆大歡喜了。問(wèn)題是誰(shuí)都能挖出黃金嗎?如果挖不出咋辦?

“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢,靠體溫把堅(jiān)冰融化,這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道,如果人臥在冰上不但不能把冰融化,而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉,不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝,而是蠢。

孝也好,愛也好,敬業(yè)也好,都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的,如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做,那么既是沒有人性的,也是不可持續(xù)的,希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度,過(guò)猶不及。

孝圖心得 篇8

孝是什么?孝是寬容:寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛";寬容老人的嘮叨;寬容老人的口水和鼻涕。孝是報(bào)答:是母親節(jié)的一束康乃馨;是父親生日時(shí)的一瓶好酒;是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴:耐心聽取老人的話;耐心向老人解釋做工作;耐心說(shuō)服老人。孝是善意的欺騙:百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是?;丶铱纯矗夯丶医o父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之余,翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見《二十四孝圖》這本書,看后感受頗深!《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》,是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫,故又稱《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書,孝子們有為父母舍利的,有為父母舍身的,有為父母舍妻子、兒女的,可以說(shuō)無(wú)一不能舍!甚至自己的生命。舍身、舍心,完全是無(wú)我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》,王祥《臥冰求鯉》,楊香《扼虎救父》,丁蘭《刻木事親》,郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對(duì)父母的敬愛和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。

今天,孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身,重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢?孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。

首先"居則致其敬"."致"就是盡心盡力切實(shí)做到,而且做得圓滿。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自內(nèi)心,完全真誠(chéng),沒有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬,這樣的一種敬意就叫"致其敬".二是:"養(yǎng)則致其樂".孝親有三個(gè)含義:養(yǎng)父母之身,養(yǎng)父母之心,養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到,讓父母歡喜快樂,沒有憂慮、沒有煩惱。三是:"病則致其憂".就是在父母生病時(shí),做兒女的心中要憂心忡忡,問(wèn)寒問(wèn)暖,盡快為父母檢查治療,早日痊愈。四是:"喪則致其哀".就是說(shuō)如果父母過(guò)世了,做兒女的要知恩圖報(bào),盡其哀情,這是兒女情感的自然流露,但也要注意節(jié)哀。五是:"祭則致其嚴(yán)".是講父母埋葬后,要定期的.祭祀,莊嚴(yán)肅穆,恭敬,追憶感念父母祖先的恩德。

如果一個(gè)人對(duì)父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了,基本責(zé)任已經(jīng)盡到,可以說(shuō)是個(gè)大孝子了。

最后,我將引用網(wǎng)絡(luò)最近走紅的一篇《媽媽》,與大家共勉。這是新華社解放軍社社長(zhǎng)在母親追悼會(huì)上的祭文:"苦日子過(guò)完了,媽媽卻老了。好日子開始了,媽媽卻走了。媽媽生我時(shí),剪斷的是我血肉的臍帶,這是我生命的悲壯。媽媽升天時(shí),剪斷的是我情感的臍帶,這是我生命的悲哀。媽媽在時(shí),‘上有老’是一種表面的負(fù)擔(dān)。媽媽沒了,‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。再?zèng)]人喊我‘滿仔’了,才感到從未有過(guò)的空虛和飄渺。再?zèng)]人催我回家過(guò)年了,才感到我被可有可無(wú)了。媽媽在時(shí),不覺得‘兒子’是一種稱號(hào)和榮耀。媽媽沒了,才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。慈母萬(wàn)滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報(bào)一世恩、一聲長(zhǎng)嘆、嘆不盡人間母情……"

孝圖心得 篇9

在暑假,閱讀魯迅的《朝花夕拾》之前,我和要好的朋友去參觀北京的孔廟,在許多展品中,我不知道為什么一眼就看到很小的角落里,甚至字都看不清的二十四孝圖,其中一個(gè)“郭巨埋兒”。

正如魯迅所說(shuō),畫面確實(shí)很清晰,但我還是不想承認(rèn)我明白其中的意思。

照片上還有一張紙條,上面的字很小,我又看清楚了,而且又我只能看到一欄字,“子可再有,母不復(fù)得”,但我不知道他為什么要埋葬兒子。

直到八月,看到《朝花夕拾》,我才突然意識(shí)到原來(lái)是因?yàn)樗麄兗腋F,真的養(yǎng)不起那么多人,只好把老人養(yǎng)活,把兒子活埋了。

這張二十四孝圖太恐怖了,對(duì)于一個(gè)“孝”字,竟然想要那么多的講究,甚至完全拋棄自己的孩子。

更重要的是,有時(shí)還是為了孝順并未養(yǎng)育過(guò)自己的后母!難怪過(guò)去的人見父母都跪下來(lái)說(shuō)“不孝之子見父母,求父母……

這二十四孝的人物,就這二十四孝圖,我與小時(shí)侯的魯迅先生真是有同感,自己不要做孝子,并且希望父母也不要做孝子!

照片中的孩子仍然微笑著,在媽媽的懷里玩耍,而她的爸爸想要把孩子抱過(guò)來(lái)。孩子的母親似乎有些不放棄,有些我不記得了,如果,婆媳之間的關(guān)系將來(lái)不好,那么孩子就是一個(gè)孝順的兒子,一點(diǎn)也不反對(duì)他的父母!

舊社會(huì)真的很邪惡,人們是對(duì)的。我想知道郭巨的媽媽是不是故意這么做的?她沒想到郭巨會(huì)把孩子埋了。因?yàn)楣抟欢ㄒ恢焙苄㈨槨?/p>

后來(lái),我和朋友去首都博物館玩,看到了二十四孝圖,這張圖很大,我給他講了這個(gè)故事,她也很害怕??磥?lái)魯迅先生認(rèn)為的不錯(cuò),小孩子們都是可愛的,且心意相通的。

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