國演義讀書筆記集錦5篇

演義讀書筆記。

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古語言：一日不讀書，胸臆無佳想。我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，而每個(gè)人對(duì)于作品，都會(huì)有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，這時(shí)候，我們就可以將自己的感想記錄下來寫一篇讀書筆記，我們能從優(yōu)秀的讀書筆記中寫到什么呢？編輯現(xiàn)在推薦你閱讀一下國演義讀書筆記，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁！

國演義讀書筆記(篇1)

寒假中我和爸爸讀了一本書，叫《三國演義》,《三國演義》的作者是羅貫中。，《三國演義》是我國四大名著之一，它取材于東漢末年魏、蜀、吳三國的歷史，從東漢靈帝中平元年（公元184年)黃巾起一義開始，一直敘寫到晉武帝太康元年（公元280年）吳亡為止，差不多整整一個(gè)世紀(jì)。書中描寫了很多英雄人物，如足智多謀的諸葛亮、驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽、張飛,一身正氣的趙子龍等。同時(shí)也塑造了曹操等一批鮮明、生動(dòng)的人物形象。在書中描寫了大量的戰(zhàn)爭場(chǎng)面,很多戰(zhàn)爭理論在以后的戰(zhàn)爭中也得到了很好的體現(xiàn)。這篇文章真實(shí)的描寫了當(dāng)時(shí)的歷史狀況，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的“分久必合、合久必分”的歷史潮流。

其中"草船借箭“的故事使我最受啟發(fā)，諸葛亮利用他的聰明才智，以最小的代價(jià)換取了最大的利益；書中詳細(xì)描寫了借箭前的準(zhǔn)備；活動(dòng)，以及在借箭過程中諸葛亮的耐心、細(xì)心以及他藝高人膽大的聰明才智。而通過描寫他人的害怕焦急的心理更加襯托出了他的聰明才智。生動(dòng)鮮明的刻畫了他的性格特 征。使他的形象在后人的 眼中變的更加偉大。

國演義讀書筆記(篇2)

今天我讀了一本很有名的書，它就是——《三國演義》。現(xiàn)在就讓我們看看它講的是什么吧！

它描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。它反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭，也反映了三國時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了今代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。

這里的人物有關(guān)公，曹操，呂布，劉備，劉表，袁紹，諸葛亮，張飛......

這本書的作者是羅貫中，羅貫中故里之爭花落東平，朱元璋曾對(duì)其滿門追殺近來，圍繞水滸故事主要發(fā)生地山東省陽谷、東平、梁山和鄆城等地，引起了人們對(duì)這里的.濃厚興趣。而不朽巨著《水滸傳》和《三國演義》。作者羅貫中的故里也自然成為人們探尋的焦點(diǎn)。

這本書可以告訴我們忠義者皆有好報(bào)，叛逆者皆死于非命的道理。

國演義讀書筆記(篇3)

于我影響最大的恐怕就是此書。讀的次數(shù)也已經(jīng)數(shù)不清了。上篇談到，最近利用空余時(shí)間把《三國演義》重新溫習(xí)一遍，對(duì)照聽《曾仕強(qiáng)講三國演義》，尤其關(guān)注“忠信”和“仁義”問題。寫下自己感想。

關(guān)于忠信

任何組織包括單位、家庭、共同關(guān)系，都需要有主心骨。我們一直講安身立命，卻常常沒有主心骨。所謂主心骨，就是一個(gè)人行事言語、努力奮斗的主要價(jià)值判斷和標(biāo)準(zhǔn)。往往，我們的價(jià)值判斷比較零散，或者認(rèn)為都有可取之處，也便無所謂中庭或邊緣，遇事拆事、看碟下菜。也正是如此，心中缺乏強(qiáng)大信念支撐。于外人看來，平平庸庸、首鼠兩端之輩；于自己覺察，隨遇而安、江上草萍之心。短時(shí)間可以，但一生都如此，恐怕是難以長久?！爸倚拧睉?yīng)是一個(gè)人安身立命的根本。正因?yàn)槿绱?，我們?yīng)認(rèn)真思考忠信、珍視忠信。一者，因?yàn)槠潆y做到；二者，因?yàn)槠錁O珍貴。曾子說的“吾日三省吾身”，其中兩省就是“忠信”：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

何謂“忠信”？古代講“忠君愛國”、“忠誠守信”，忠于國家、忠于君主。今天講忠于祖國、忠于人民。這是最高層面的，也是最重要的。一個(gè)人只有對(duì)生育養(yǎng)育其的國度和人民具有忠貞不二的信念和感情，才能強(qiáng)有力地站立在這片土地上。不能因這個(gè)國家由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因存在一些問題就舍她而去，更不能因其他國家比我們先進(jìn)或優(yōu)秀就離心離身。這樣的人，即使去了另外一個(gè)國家，即使享受著看似美好的環(huán)境，內(nèi)心的支撐也終究難以挺立。這就是為什么許多科學(xué)家即使在國外成名成業(yè)，依然盼望回歸故土、報(bào)效祖國的原因，因?yàn)槠鋬?nèi)心的忠信之念難以消除，只能是祖國和人民。當(dāng)然，在這個(gè)問題上，每個(gè)人都具有自由選擇的權(quán)利，每個(gè)人對(duì)于忠誠的理解和重視不同，導(dǎo)致的最終選擇也不同。即使對(duì)自己的選擇給出令人信服的理由，只要非忠信于國家和人民，也終究不是我們所言的忠信。

國家之下的層面，就是事業(yè)和人。對(duì)待事業(yè)要忠，對(duì)待人要信。具體而言，就是忠信于自己樹立的事業(yè)，忠信于自己所建立的共同關(guān)系。中間出現(xiàn)改變，有時(shí)也自然在可理解范圍。因?yàn)橐灿小傲记輷衲径鴹?，賢臣擇主而侍?！钡珕栴}在于，如果一個(gè)人經(jīng)常選擇和變化，其便不再是良禽和賢臣，只是一個(gè)追求個(gè)人利益最大化者，其變化和選擇也便遠(yuǎn)離忠信之意。一個(gè)四處效忠的人，終究會(huì)被拋棄，這是呂布的悲劇所在。一個(gè)看準(zhǔn)了就從一而終的人，甚至可以成為神，這也便是關(guān)羽被后人尊崇的原因。我們提倡明忠，反對(duì)愚忠；提倡精信，反對(duì)鈍信；提倡大忠，反對(duì)小忠；提倡大信，反對(duì)小信。古人云“受人之托，忠人之事?！币坏┐饝?yīng)了，就是盡心盡力而為之；一旦決定了，就是拼盡全力去做好。這便是“忠信”之要義。

關(guān)于仁義

仁義和忠信是不同價(jià)值體系的東西。仁義，是一個(gè)具有強(qiáng)烈價(jià)值觀念的道德體系，反映到一個(gè)人身上，更多是其人格魅力和宏圖志向。仁義之人，必然有博愛，有周禮，有信義，具有悲天憫人的時(shí)空情懷，具有堅(jiān)韌不拔的超凡意志，具有寬仁人之心、行仁人之舉的價(jià)值與實(shí)踐融合。行事的價(jià)值取向，往往決定了是否具有仁義之心，是否把人民放在心中，放在首位，放在至關(guān)重要的位置。在陰謀家或者一些自詡戰(zhàn)略家眼中看來，是不合算或者愚笨的，對(duì)于仁義之人卻能體會(huì)其中的洪鐘大義。只有仁義之人才能體會(huì)仁義之利，而非仁義之人往往既不能體會(huì)也不愿體會(huì)仁義之利。仁義只有是出發(fā)，是自然的心態(tài)和行為，是根植內(nèi)心的種子并發(fā)芽成長，其結(jié)果才能是宏大的。帶有非仁義的目的的仁義，既不能長久，也往往不能善終。

仁義如此抽象，何以仁義呢？首先，胸懷更寬廣，眼光更長遠(yuǎn)，把人作為最重要的因素，謙卑之心，博愛之心，誠意之心。對(duì)于當(dāng)政者，政策制定與執(zhí)行，人民的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。是否仁政，百姓心中自然清楚。對(duì)于一般人，做事情要充分考慮他人利益和想法，要有愛心，要有義舉。難的是，不考慮自己的利益或名聲而去行事，純粹地行仁義。正如老子所言“無為而無不為?！闭?yàn)椴豢紤]自身之利益，而謀劃民眾之利益，最終獲得利益最大化，人民受益，社會(huì)進(jìn)步，歷史發(fā)展。仁義是最具有感召意義的價(jià)值，在其籠罩下的人民愿意與之一起相隨，愿意與之一起度難，愿意與之一起拼搏。而以利益結(jié)成的同盟，即使輸之于再多的利益，終究是表里不一，難以久長。

忠信和仁義是一種偉大胸懷，是我們應(yīng)該具有和努力養(yǎng)成的品質(zhì)。過程是艱辛的。要世界觀和價(jià)值觀的深切認(rèn)同，對(duì)共同理念和價(jià)值的充分信任，對(duì)共同理想的矢志不渝，需要通力合作，有時(shí)甚至要做出犧牲。雖然時(shí)代在變化，歷史在發(fā)展，但在此方面，古代先哲是我們學(xué)習(xí)的榜樣，其路漫漫，其行昭昭，其意輝輝。忠信仁義，依此作為內(nèi)心所求、外行所系，九死不悔。

國演義讀書筆記(篇4)

今年暑假，我又在圖書館中借閱了一本書——三國演義！這本書講述的是三國時(shí)期魏、蜀、吳之間的戰(zhàn)爭，最終晉國奪取天下的故事。這本書中刻畫的個(gè)個(gè)都是英雄豪杰，但書中令我有深刻的感受的只有幾位。

首先是諸葛亮。他本是山中的一個(gè)隱士，之后經(jīng)過劉備的真誠邀請(qǐng)，才出山擔(dān)任劉備的軍師的。他出山后，一向?yàn)閯涑鲋\劃策，每次蜀國經(jīng)典的戰(zhàn)役都是經(jīng)過他的指揮才會(huì)成功的，比如草船借箭、火燒赤壁、空城計(jì)等等。

第二是趙云，當(dāng)年曹操帶領(lǐng)百萬大軍襲來，他為了能保住劉備的家人安全，不惜用他那強(qiáng)大的武器，單槍匹馬，殺死曹軍數(shù)位猛將，幾十位兵士，令曹操看了還不禁贊嘆說：趙云真是勢(shì)不可擋呀！

第三是劉備，他從當(dāng)年的桃園三結(jié)義就能夠看出他的有情有義，在之后的戰(zhàn)斗中有看出他富有愛心，當(dāng)年曹操打的他落花流水，棄城敗逃，而他在逃跑路上還關(guān)心著老百姓，讓他們與他一齊走。劉備有一個(gè)缺點(diǎn)，也是他的優(yōu)點(diǎn)——重情義，在關(guān)羽被東吳所殺時(shí)，不聽勸告，導(dǎo)致進(jìn)攻東吳時(shí)被火燒連營，西蜀實(shí)力大衰，令日后的北伐都不能成功！

暑假重讀這本書，令我明白了許多：只要取長補(bǔ)短，移多補(bǔ)少，就能戰(zhàn)勝一切的攔路虎！

《三國演義》是我國第一部歷史長篇章回小說，是我國的古代四大名著之一。它以獨(dú)特手法刻畫出了一千多個(gè)個(gè)性鮮明、各具特色的人物形象，其中有：足智多謀、神機(jī)妙算的諸葛亮；英勇的劉備、張飛、關(guān)羽；忠實(shí)國家的王允；小肚雞腸的周瑜；還有個(gè)兩面人物曹操……

使我受益匪淺的還要數(shù)“薦杜預(yù)老將獻(xiàn)新謀將孫皓三分歸一統(tǒng)”這一篇章。吳主孫休聞司馬炎已經(jīng)打敗了魏國，知道必要伐吳，便立大帝孫權(quán)太子孫和之子孫皓為帝。但因?qū)O皓即位后兇暴日甚，酷溺酒色，讓羊祜有了可乘之機(jī)，派人前往洛陽請(qǐng)伐吳，司馬炎看見了大喜，派人去伐吳。當(dāng)時(shí)的孫皓昏庸無能，沒有作戰(zhàn)計(jì)劃，敗在了司馬炎手里。于是東吳四州，四十三郡，三百一十三縣等全部歸西晉，司馬炎又封孫皓為歸命侯。三國也歸于西晉了。它讓我明白了做“王”要盡到責(zé)任的道理。

我最喜歡的人物當(dāng)讓就是足智多謀的諸葛孔明了，他的智慧不得不令我驚嘆。劉關(guān)張的機(jī)智勇敢，熱愛祖國的精神也值得我們學(xué)習(xí)。

總之就是一句話：《三國演義》是一本老少皆宜的讀物。

國演義讀書筆記(篇5)

《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了魏、蜀、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭，大致分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。

在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏、氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，成功刻畫了近五百個(gè)人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對(duì)待各方的歷史描述，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。編者羅貫中將兵法三十六計(jì)匯融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。

《三國演義》中主要人物被稱為“三絕”的分別是：“奸絕”——曹操，“智絕”——諸葛亮，“義絕”——關(guān)羽。

《三國演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進(jìn)行再發(fā)揮，這也是歷史演義小說的套路。歷史演義小說大多是虛實(shí)相間，主實(shí)重虛；古今兼顧，批古判今；一段故事，敘說兩朝的情，一個(gè)人物，兼具兩朝的性。

《三國演義》一方面反映了真實(shí)的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要；另一方面，根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)三國人物進(jìn)行了一定程度的夸張、美化、丑化等等，給予讀者一些的啟發(fā)，照顧到讀者希望增長見識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者希望鞏固統(tǒng)治的需要。它不但比較真實(shí)地反映了三國歷史的真實(shí)面貌，還反映了許多明朝社會(huì)內(nèi)容。

由于《三國演義》在民間的流傳范圍、影響程度，都可謂是中國古代歷史小說中獨(dú)一無二的，這就造成了普通民眾，甚至一部分專家學(xué)者對(duì)東漢末年至三國時(shí)期，也就是小說所描述的歷史時(shí)期的概況、事件、人物缺乏正確的常識(shí)，從某種程度上說，小說《三國演義》的內(nèi)容在國人心目中已經(jīng)占據(jù)了真實(shí)歷史的地位，這種現(xiàn)象在近來的電影、文學(xué)作品中都有所反應(yīng)。民間也一直對(duì)這類現(xiàn)象有不少爭論。

非凡的敘事才能，全景式的戰(zhàn)爭描寫，特征化性格的藝術(shù)典型，淺近的文言，構(gòu)成了《三國演義》的主要特色。

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