朵朵讀后感。
讀了作品后，我總算找到了許多我許久都未知的答案。其實最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感分享給周邊的人，下面是編輯精心為你整理的“朵朵讀后感”，希望您閱讀后有所收獲！
記得周培楠剛拿到《一年級的小朵朵》這本書時，喜歡的愛不釋手，而且一邊看一邊笑個不停，這就促使我也迫切的想讀這本書，于是趁孩子睡著后，我就利用了一個晚上時間，把這本書讀完了。讀完后感覺這本書非常貼近一年級孩子的思想和生活，例如同學們之間互相起綽號;因為一些小事鬧意見不和誰說話;同學之間提問腦筋急轉彎;在家中喜歡當小老師;等一些事情也時常發(fā)生在女兒的身邊。
故事中的小主人公張朵朵是一個天真、頑皮、可愛的小姑娘。江明明是一個調皮、聰明、“鬼”注意很多的小男孩。班主任毛老師是一個很受孩子喜歡、很愛孩子、很理解孩子的漂亮老師。
有些故事讀完以后，能讓孩子認識到自己身上的缺點，并且加以改正，例如：小朵朵和江明明寫字不認真，周培楠寫字也有這個毛病，于是她在以后就注意改正了。也有一些故事能讓孩子引以為戒，例如：小朵朵讓高阿姨給她簽字，這類事情在她身上沒有出現過，通過這個故事她認識到讓切人代簽是不對的，我想類似的事情在今后是不會出現了。
值黨的九十華誕，重賞電影《花兒朵朵》（1955年拍攝），溫故童年感慨成長。我該比影片中的朵朵更幸運，因著是生在新中國長在紅旗下，擁有著金色的童年。在那個火紅的年代，花兒在祖國的大花園里沐浴著黨的陽光雨露，享受著社會主義和煦春風，健康茁壯的生活和成長著。那時，我這棵柔弱的小芽完全沉浸在美好中，吸吮著來自四面八方的養(yǎng)分，滋潤著稚嫩的心田，滿滿的童真滿滿的樂趣滿滿的溫暖滿滿的幸福，真羨慕自己的童年！
花兒含苞時讀書學文化，平生第一次要求進步就是戴上紅領巾，在隊旗下莊嚴宣示的那一刻多高興多自豪啊。從此聽黨的話做毛主席的好孩子，好好學習天天向上，長大了做共產主義接班人深刻在花心窩兒里。跟隨引領我們成長的主旋律，我爬著音階長高了，欲放了，開始編織理想憧憬未來，嘗試靠自己的努力造夢了，只可惜花開了夢沒有開始。
混沌著卷進文化革命，花兒沒了立腳的土壤，想上的課停了，想讀的書沒了，想唱的歌反動了，想愛的人打倒了。剛剛學會分辨是非的我竟被是非迷惑，面對今天不知所措，等待明天只有無奈。
那陣兒，花打蔫了。
迷茫的時候，響應毛主席的號召，來到黑龍江生產建設兵團屯墾戍邊，過上了無悔的知青生活，在那片廣袤的黑土地上誠懇的接受再教育，從前輩那里學會了樸實堅韌和奉獻；學會了豁達樂觀和進取，以除禾日當午汗滴禾下土告別了曾經的優(yōu)越和舒適，與戰(zhàn)友們在酷暑嚴寒中摸爬滾打歷練思想和體能，下決心要做一名合格的兵團戰(zhàn)士。結束了一天的戰(zhàn)天斗地入夜躺在鋪位上腦海里飄過一段兒歌我有一個理想，一個美好的理想，等我長大了要把農民當。那段歲月很苦很累很簡單，那片土地讓我體會過割舍不下的情誼，那種生活強壯了我的內心和軀體，那段經歷是我心底最珍貴的收藏。
那年，花兒開得很美。
后來，與時俱進，我變換了N個社會角色，這期間我加入了中國共產黨，成為一名先進分子。本著老老實實做人認認真真做事的理念，在不同的崗位上盡情享受工作著是美麗的，享受活著學著干著的艱辛和快樂，享受生活中的酸甜苦辣?；仨砷L：笑過哭過；光彩過黯淡過；曾經為自己得到的慶幸、喜悅過；也為自己失去的悔恨、痛心過。在希冀、追求、糾結并充實中走過了數載，方才悟道隨遇而安順其自然。
那段，花落了蔥蘢還在。
之后，得與失不再重要了，人很恬淡心也平實，細細的品味著冰心先生的名言：事到知足心常樂，人到無求品自高。人生的境界是如此之平凡亦會如此之高尚。
現在好了，沒有人再要求你必須什么，你也不用再要求自己必須什么，剩下的就是自覺了：自覺履行黨員義務；自覺遵守公民道德；自覺力行低碳環(huán)保；自覺追求真實善良美好；自覺鍛煉身體捍衛(wèi)健康，只有始終保持健全的生理和心理狀態(tài)以及良好的社會適應能力，才能夠自覺融入社會和諧，讓心花綻放去享受更多的快樂和美好。
花兒朵朵時不再來，愿為夕陽喝彩！
這幾天我都在讀《潘朵朵的魔幻日記》，你知道我為什么要買這本書嗎？因為它跟我有緣，這里面的主人公是姓潘的，恰好，我也姓潘。
這本書主要寫潘朵朵他們班級發(fā)生的事，，她用日記的形式來寫。每個題目都很新鮮、與眾不同，比如說：紙條嗖嗖嗖、滿屋子的香蕉、外星人光臨你看，這題目多么有鮮味兒??！當然，這題目都這么好聽，內容一定好看。每一句話都很幽默，讓人看了不得不笑一下。提到名字時，她總是用外號來稱呼某個人，從來不用真名，這樣能使語言更加風趣、幽默，讓讀者知道這個人的特點。
這瘋狂的班級，充滿了魔力的教室。潘朵朵和身手不凡的同學們，每天上演著奇妙幽默的校園生活。有時，也會令人向往那里，因為那個班級很熱鬧。這一篇篇日記，訴說著快樂的校園生活。
從這本書我感悟到作文要寫得幽默，要能吸引讀者。還有，題目要寫得新鮮味兒，要有與眾不同，不要老是和別人一樣，這樣作文才能寫得好。m.endrikfelipe.com
剛剛，我看了一本書《收集笑臉的朵朵》，我合上書，回味深思。
我們先來了解一下作者：周姚萍吧。她是個寫故事、翻譯童書的人，也常進校園跟老師、故事媽媽或孩子們聊閱讀。有《日落臺北城》、《臺灣小兵造飛機》、《山城之夏》、《我的名字叫希望》等兒童小說，以及《妙妙聯(lián)合國》《大巨人普普》、《年獸霹靂啪啦》、《妖精老屋》等童話。曾獲《行政院新聞局金鼎獎優(yōu)良圖書推薦獎》、《聯(lián)合報讀書人最佳童書獎》、《幼獅青少年文學獎》、《國立編譯館優(yōu)良漫畫編寫第二名》、《九歌年度童話獎》等獎項。
我閱讀了：收集笑臉的朵朵后，使我明白了一個道理，人無論做什么事，取得了成績后，不要驕傲。就算是得到冠軍以后也不是永遠都是冠軍。失敗以后要更加刻苦努力，就一定取得好的成果，獲得冠軍。人要學會包容人，感受別人與世無爭。謙虛使人進步，驕傲使人落后。
他們會舉辦變身大賽，白云里頭，多多的變身術是最棒的，今年的變身大賽到了，朵朵打敗所有的對手進入了決賽。但是她卻輸給了對手胖胖，因為她看到一個小女孩，原來，不久前小女孩的一只小白狗突然死掉了。朵朵看到小女孩很傷心，朵朵很希望小女孩能高興起來，所以她變成一只小狗，小女孩看到朵朵變的小白狗高興的笑了?？吹叫∨⒌奈⑿Χ涠溆X得無比自豪。朵朵覺得小女孩的微笑遠遠的勝過了獎杯的光芒，這個故事告訴我們，在幫助別人的同時自己也能得到快樂！
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欄目小編經過整理，為你編輯了故鄉(xiāng)讀后感。一本好書猶如寶藏，值得我們去挖掘，讀完作品之后，我們不妨嘗試寫一篇讀后感。面對作品中從各個角度體現出的深刻內涵，是需要我們用讀后感進行記錄的。僅供你在工作和學習中參考！
《故鄉(xiāng)》講述了魯迅先生回故鄉(xiāng)的故事。
在寒冷的冬季里，魯迅回到別了二十余年的故鄉(xiāng)，只為告別自己的老屋。而作者所見的故鄉(xiāng)已經不是記憶里美麗的故鄉(xiāng)，本文描述了魯迅先生與故鄉(xiāng)難以割舍的鄉(xiāng)情，對少年閏土的美好回憶，楊二嫂的刻薄冷漠，到魯迅先生再見到分別三十多年的閏土的感慨，最后描述了魯迅先生遠離故鄉(xiāng)，內心的悲哀和希望。
魯迅先生對閏土的描寫用了很多的筆墨，先是詳盡的回憶作者少年時與閏土在一起的快樂，天真的少年不會因為身份的不同影響他們純真的友誼。再講述作者三十年后見到閏土時的情景，魯迅涌在心頭的那些快樂的事兒還未連珠炮的吐出來，就被閏土的一聲“老爺”給生生壓回去了，從驚喜到悲哀，他知道，他和閏土的心靈已經隔上了一層可悲的厚壁。我相信，這一聲畢恭畢敬的稱謂對魯迅的打擊是巨大的，從少年無話不說的好朋友到低下頭來叫“老爺”，再到為了生計在草灰里埋盤子，機智勇敢的少年變成了辛苦麻木的閏土，這讓魯迅倍覺世態(tài)的炎涼，和底層人民的無奈。這是人性的悲哀，是時代的悲哀。
文章還描寫了二十年前賣豆腐的楊二娘，從“豆腐西施”到現在的高顴骨薄嘴唇，圓規(guī)式的站姿，尤其是刻薄的語言，自私的行為，無不讓作者感到悲涼，故鄉(xiāng)對他再也沒有了什么留戀。
在當時那種多子、饑荒、苛稅、兵匪和官紳的社會背景和壓力下，人們的心靈都被摧殘成什么樣子了啊?
我想，在任何時候人都不能失去希望，倘若失去了希望，一切就都沒有意義了，正如魯迅先生說的：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。有了希望，并不懈的為之努力，成功就會在不遠處。
故鄉(xiāng)總是最值得懷念的，也是大家最為懷念的，那里有兒時的伙伴、熟悉的土地、成熟的高粱……
我的家鄉(xiāng)在沙埕，有些人也許不知道沙埕是那，告訴你們你們百度搜搜就行了，百度搜是千萬別輸：沙埕。要輸沙埕的元宵節(jié)。
元夜?jié)O火萬戶明，車亭跑船繞街行。乍聞喝語連天起，疑見天上金童臨。”2月14日晚，元宵節(jié)，走進福鼎市沙埕鎮(zhèn)，看到的是家家戶戶掛紅燈，鄉(xiāng)民沿街慶佳年的景象。八方來客讓這個不大的海濱小鎮(zhèn)頓顯人山人海，他們聞風而來欣賞的是沙埕慶元宵活動的重頭戲，擁有二百六十余年可考歷史的民俗活動——“搬鐵枝”。
在夜幕的映襯下，車鼓亭、功夫扇、舞龍燈、舞線獅等民俗活動輪番上陣。一輛輛花攢錦簇的“鐵枝花車”緩緩地繞著街道前行，車上立著高高的“鐵枝”，主題不一，有“中國夢”、“花好月圓”、“玉兔探月”等，燈光輝映，美輪美奐，樂隊隨后伴奏，精彩紛呈，蔚為壯觀，令人應接不暇，熱鬧非凡?！拔疫B續(xù)來兩天了。昨天陪朋友，今天陪家人。這樣的表演確實新奇。雖然以前也有看過，但每回都有不同的亮點。
“鐵枝”俗稱“杠”、“閣”，是沙埕漁家元宵節(jié)傳統(tǒng)民俗活動之一，多以民間傳說、歷史軼事為主題，于xx年被列為國家級非物質文化遺產，代表作品有《紅樓夢》、《楊門女將》、《民族大團結》等。據沙埕《劉氏宗譜》記載，清乾隆十一年(1746年)的元宵節(jié)就已盛行“搬鐵枝”，祈求風調雨順，年年有余，距今已有二百六十年的歷史。
沙埕鐵枝吸收了民俗傳說、傳統(tǒng)戲劇、舞蹈雜技等藝術精華。一臺鐵枝中部由一根鐵條為桿，從底盤分兩根鐵條通往更上層，根據鐵枝內容需要把鐵條制作成各種形狀，按照這臺“枝”的人物角色，遴選適齡的兒童，一般身高在1。2米左右，為他們量身定做枝臺，然后將鐵條焊死，分層固定。小演員坐在扶枝位置上，手持道具，表演簡單情節(jié)或雜技動作。而制作一個新鐵枝十分耗時耗力，從構思到成品，由二十多人參與的情況下，還需要至少一星期的時間。
沙埕的元宵節(jié)可熱鬧了，下次有空你們一定要來呀。
以前一直以“太深了”，“難懂”之類的借口不看魯迅等文學大師的作品，從未想過要借以閱覽一番。當我們學到《少年閏土》這一課的時候，把魯迅的原小說《故鄉(xiāng)》讀了一遍。這使我感觸頗深。如果單單只是《少年閏土》的話，恐怕我們還只能理解到魯迅和他的伙伴不及閏土見多識廣這一方面，可是當聽了《故鄉(xiāng)》全文之后，魯迅想要表達的意思，我們也能理解七八分了.閏土當之無愧是重點人物。
xx的轉變，使得他從一個勇敢機智、見多識廣的小男孩成為一個庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改變如此之大呢?是貧窮?還是……這是我們所不能得知的。但是從魯迅的小說中，我們可以知道，在魯迅的心里，閏土一直是一個勇猛聰明活潑的人，要不然不會一提到閏土就會想起他在刺猹的場面?？墒?，當閏土與魯迅說話的時候，第一個詞竟然是“老爺”。我相信當時魯迅的內心震動肯定是很大的，他也許料想過千百種交談方式，但是肯定惟獨沒有料到這種。按照封建社會的標準來說，閏土是應該叫魯迅老爺，但是，從xx前的迅哥兒到xx后的老爺，跨度是不是太大了一點?閏土的改變是顯而易見的，歲月在他的臉上，手上，都留下了滄桑的痕跡。
《故鄉(xiāng)》中的“國民劣根性”之閏土篇讀后感600字：
“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去......”這段對閏土的描寫可謂家喻戶曉。這是魯迅在其文章《故鄉(xiāng)》中描繪的美好畫面。夜空、圓月、大海、沙地、瓜田，還有那勇敢的捕猹少年，人景交融，景美人美。但這段話出名的原因，并不在于它的手法與意境，而是它在《故鄉(xiāng)》中的作用。
可以說，這是一個美好的幻想。這童話一般的場景正因為僅在我的記憶中，才會愈發(fā)像童話虛無縹緲又夢幻美好，而它的作用，正是通過和下文的閏土作對比，體現閏土天翻地覆的變化，也進一步表現社會對普通人民的殘害。這種寫法與雨果的《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信》有異曲同工之妙。雨果正是通過幻想與現實“一美一毀”的對比，譴責英法聯(lián)軍火燒圓明園的強盜行為。對魯迅來說，作為一個有批判精神的作家，這種寫作手法運用的爐火純青。
那么，魯迅批判的是怎樣的社會呢？他沒有直接告訴我們，而是通過對人物的描寫來反映---這正是小說最常用的。如果要用兩個字概括長大后的閏土，“麻木”最合適不過了。面對艱苦到難以為繼的生活，他已經失掉了一切反抗與抱怨的意識，甘愿做一個生活的木偶人，封建意識與天災人禍的線拉的他跌跌撞撞地前行。終于，在不堪重負后散架、消失......
這就是麻木，這就是閏土身上的“國民劣根性”。魯迅這樣寫，矛頭對準的只有一個——殘害人們思想與靈魂的社會。
我?guī)е佑殖绨莸男那樽x了冰心寫的這篇《我的故鄉(xiāng)》這篇散文，我覺得這篇散文寫得太好了。當我讀到“假如我的是一棵大樹，他的第二代就是樹枝，我們就是枝上的密葉，葉落歸根，而我們的根是深深地扎在福建橫嶺鄉(xiāng)的田地里的時”，我仿佛身臨其境似的。我又讀到他們說：“橫嶺鄉(xiāng)小，總是受欺侮，如今族里出了一個軍官，應該帶幾個兵回去夸耀夸耀。父親恭恭敬敬地祭祖，但是他沒有兵，也不可能帶兵”。我還記得父老鄉(xiāng)親們送給父親一個紅紙包的見面禮，那是一百個銀角子，合起來值十個銀元。但是他一個銅子也沒有收，也跟這個軍官去祭祀了。這句話讓我感到文中的父親連整整十個銀元都不要，他真是大公無撕。這讓我想起了君子之交淡如水，小人之交酒肉情這句古話。我又間接讀過了楹聯(lián)，就是海闊天高氣象風光月霽襟懷，知足知不足，有為有非為等等，上面還有祖父寫的對聯(lián)，我覺得他就是我學習的榜樣。我覺得這些對聯(lián)寫的特別好。當我讀完這篇散文時，我仿佛進入了夢鄉(xiāng)，回想起我的家鄉(xiāng)，雖然不是三面環(huán)山，但是對我來說已經挺滿足了。讀了這篇文章，我終于明白了作者寫這篇文章的原因。原來不僅是對故鄉(xiāng)的景色描寫，更是表達了作者喜愛故鄉(xiāng)，懷念故鄉(xiāng)的思想感情。
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
看完《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到魯迅時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木。
魯迅先生曾經說過：時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。讓我們把它作為座右銘吧!
《故鄉(xiāng)》講述了魯迅先生回故鄉(xiāng)的故事。
在寒冷的冬季里，魯迅回到別了二十余年的故鄉(xiāng)，只為告別自己的老屋。而作者所見的故鄉(xiāng)已經不是記憶里美麗的故鄉(xiāng)，
本文描述了魯迅先生與故鄉(xiāng)難以割舍的鄉(xiāng)情，對少年閏土的美好回憶，楊二嫂的刻薄冷漠，到魯迅先生再見到分別三十多年的閏土的感慨，最后描述了魯迅先生遠離故鄉(xiāng)，內心的悲哀和希望。
魯迅先生對閏土的描寫用了很多的筆墨，先是詳盡的回憶作者少年時與閏土在一起的快樂，天真的少年不會因為身份的不同影響他們純真的友誼。再講述作者三十年后見到閏土時的情景，魯迅涌在心頭的那些快樂的事兒還未連珠炮的吐出來，就被閏土的一聲“老爺”給生生壓回去了，從驚喜到悲哀，他知道，他和閏土的心靈已經隔上了一層可悲的厚壁。我相信，這一聲畢恭畢敬的稱謂對魯迅的打擊是巨大的，從少年無話不說的好朋友到低下頭來叫“老爺”，再到為了生計在草灰里埋盤子，機智勇敢的少年變成了辛苦麻木的閏土，這讓魯迅倍覺世態(tài)的炎涼，和底層人民的無奈。這是人性的悲哀，是時代的悲哀。
故鄉(xiāng)，一個溫暖的家；故鄉(xiāng)，一個隨時可以回去的家；故鄉(xiāng)，一個親朋好友可以陪伴在你左右的家
讀了顧老師的《故鄉(xiāng)的那一縷炊煙》我才明白，故鄉(xiāng)的風景是如此之美。在這本書里，我最喜歡的一段話是：從故鄉(xiāng)一路走來，從泥濘的坑坑洼洼的鄉(xiāng)間小路走來，走過大山走過鄉(xiāng)村，走過城鎮(zhèn)，一路磕磕絆絆，我終于帶著夢想走進了都市
是呀，這句話說的沒錯。這個世界上的農村人有多少不想去大都市的，有著許許多多的都市夢卻無法走出這連綿不斷的大山，只能在鄉(xiāng)下過著無聊乏味的日子。可見他們是多么渴望著大都市，期望走出這個小山莊。去看看山外的世界，去看看那未知、美麗、夢幻、遙不可及快樂的世界。
走出去的人，也有著走出去的痛。那些從深山老林中走出去的人，也有著一些不為人知的苦。他們不是被欺負就是被刁難。要不是為了生活，他們也不想出來呢，要不是為了兒女，他們才不想出來呢
是呀，我們要珍惜現在的幸福生活，不要成天抱怨命運的不公。
《故鄉(xiāng)》里，給我印象最深刻的人物，莫過于閏土了。因為他少年時期和中年時期完全不一樣，簡直是天差地別。在魯迅先生的眼里閏土少年時是一個活潑可愛，勤勞能干的少年。還見多識廣，會講許多有趣的事給魯迅聽，才使魯迅先生對鄉(xiāng)下的生活有了向往。雖然他們相處的時間不長，但是在魯迅先生和我的記憶中，他是天真浪漫的。
可在二十年后，他們相遇時，閏土完全變了。一點以前的樣子也沒有，甚至連少年時的影子也沒了。原先紫色的臉蛋，已變成灰黃灰黃，還刻上了很深很深的皺紋，他已失去了從前的純真，變成了一個可憐呆板的人。我知道這是舊社會人過度的勞動，才變成了這樣。原先的健康已變疲勞不堪所取代，他肩上的生活壓力太大了，把他壓得連背都直不起來。他是多么可憐啊!他看起來不像中年人，更像個老年人。
在書中，魯迅先生是這樣描寫閏土的“他看見我，臉上浮現凄涼和歡喜的眼神。嘴動了動，想要說什么。終于他的神情變得恭敬起來，分明說道老爺……”從這里，我知道長大后的閏土已經知道自己和魯迅的差距，已經變得自卑起來，已經明白自己和魯迅再也回不到童年快樂的時光，再也感受不到過去的兄弟情誼了。
從閏土的身上我知道了舊社會的黑暗，也知道以前勞動人民的苦難。我慶幸自己生在新中國里，我為此感到幸福。
觀看生本課堂教學實錄這是第二次，在今天的《故鄉(xiāng)的蘆葦》這節(jié)課上又讓我看到了孩子們盡情的在課堂的展示的情景，這種自由灑脫給人一種“形散神不散” 的感覺，你看老師就像是一個主持人，引導著孩子們展示自己，在這節(jié)課中從孩子們回答問題中可以看出，學生的知識面很廣，其中就涉獵的古詩就有六首左右，像“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”等等，出口成章，真是讓人羨慕！我想這有兩點原因：一是孩子的課外閱讀量肯定是驚人的，二是孩子們課前的預習是十分認真的。聯(lián)系自己的學生想要在課堂上有這樣的表現，那么如可來引導孩子進行課外閱讀應是我們思考的問題，也是我們下一步語文教學的主方向，像我們一年級，學校為我們準備了幾本繪本，另外我還搜集了很多的電子版的繪本，我想在閱讀課上與孩子們一起來共讀，另外積極的發(fā)動我們的家長在家長與孩子一起閱讀我推薦的書，讓孩子幼小的心靈得以文學的滋潤，以智慧的洗滌，讀后感《故鄉(xiāng)的蘆葦讀后感》。
另外這節(jié)課還有一個環(huán)節(jié)給我的印象很深，在最后的小組展示自己制作的課件中，可以看出孩子們制作課件的水平絕不在我們老師之下，畫面精美，內容豐富，孩子們就是這樣在制作的過程中開拓了視野，增長了智慧。我想在四五年級的學生可以放手給孩子們，大膽的給孩子提供展示的舞臺，也許我們的孩子也會給你一個驚喜！
生本課堂——學生的課堂，學生展示的舞臺，課堂的主人，這我是我們努力的方向！
一般情況下，如果看到的是“由……說開去”、“由……引起的聯(lián)想”、“從……得到的啟示”、“……遐思”這樣的文章標題，那么，這文章所運用的寫作模式就大有可能是“引入深化”式。此種寫作模式常常用于一事一議、一事幾議、讀后感、觀后感、雜文、小評論、小小回憶錄、詠物抒情小品、知識小品以及聯(lián)想類文章等等。其表達的特點就是從一個“點”出發(fā)，進行拓展，進行延伸，進行深化；全文由此及彼，文中的那個“點”，只是一個引子，只是一個展開話題的由頭。
《故鄉(xiāng)的蘆葦》就屬于這一類的文章。原文如下：
多年來尤其令我夢牽魂繞、永遠不能忘懷的，是故鄉(xiāng)的蘆葦。
是的，就是那些看來似乎很不起眼的、樸實無華的蘆葦。一片片，一簇簇，碧生生，綠油油，迎著輕風，搖曳著修長的青玉似的秀枝，遠看猶如一朵朵綠色的輕云，在地干線上飄拂著，給鄉(xiāng)村平添幾分恬靜和飄逸。
幾乎所有的河溝，小湖，池塘，都有綠色的蘆葦掩映著。
每年，當春風剛剛吹謝雪花，故鄉(xiāng)的蘆葦就迫不及待地從還未褪盡寒意的泥土里探出尖尖的靛青色的腦袋。它長得很快。要不了多少日子，它就可以長到幾尺高，快活地舒展出它那扁平的狹長的葉子。
一到這時候，我和小伙伴們最喜歡摘一片蘆葉，熟練地卷成小小的哨子，放在嘴邊，吹出各種悅耳的樂音，孩子們?yōu)檫@美妙的音樂所陶醉，在亮晶晶的小河邊，在碧青青的草地上，快樂地奔跑著，忘情地呼喚著。
我們還喜歡用蘆葉折成綠色的蘆葉船。手巧的伙伴，還會從舊火柴匣上剪下小片片，當做舵，安在小船的尾部，還用香煙匣里的錫紙做成小小的銀色的帆葉。我們一個個光著小腳丫，蹲伏在河灘上，小心翼翼地各自把小船移到水面上?！伴_船羅!開船羅!”于是，在一片歡呼雀躍聲中，綠色的“船隊”便滿載著我們純真的幻想之花，順流而去……
在那星月交輝的夏夜，我最喜歡帶著弟弟到蘆葦叢中抓紡織娘。紡織娘通體透明，頭上長著兩根細長的觸須，身上襄著兩片薄薄的玻璃紙似的羽翼。我們把捉到的紡織娘小心地放進小竹籠子里，怕它們餓，就寒進幾朵金紅色的南瓜花。然后將籠子掛在蚊帳架上，任紡織娘用好聽的歌聲伴我們進．入蜜的夢鄉(xiāng)……
啊，故鄉(xiāng)的蘆葦!因為你給過我不少童年的歡樂，所以我一直對你懷有一種特殊的親切之感。每每想起你，我就會沉浸在童年美好的回憶之中……
讀過一本好書，像交了一個益友。閱讀作品，猶如醍醐灌頂，明白了很多，這種優(yōu)質的作品為我們的心靈帶來深刻的體會，不妨提起筆來寫一下自己的心得感悟。寫讀后感時該如何具體地闡述作品這本書的主要內容呢？編輯特地為你收集整理“努力成功讀后感”，但愿對你的學習工作帶來幫助。
看完這本書，真是讓我受益良多，這些偉人雖然已都辭世，可是留下的精神，可真不可少，有的人天生聰穎，所以小時候就有過人的能力：莫扎特，有獨特的嗓子，被譽為“上帝的聲音”；貝多芬，年僅八歲就公開演出，十歲發(fā)表處女作，十三歲正式成為皇宮小提琴教師及小提琴手。
雖然這些才藝令人贊嘆，可是背后的努力一定沒有少，所以，再怎么聰明的人也是需要努力的，以上兩位就是活生生的例子。夢想，是每個人所追尋的，也是從小到大的愿望，如果沒有了目標，就像少了一盞明亮的燈失去了方向，你還沒有夢想嗎？趕緊替自己找一個生活目標，讓生活變的多彩多姿吧！而其中之一的音樂家—鋼琴魔王李斯特，他求好心切是最令我感到不孝的，就是他。他居然因為手掌不夠大，差點用刀子將手指之間的皮膚割開。就算他不知道身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷孝之始也”也不因該傷害自己。
兒時，表哥常對我說：“劉天華先生是一名音樂家，是江陰人的驕傲?！边@使我對劉天華很好奇，上個星期五，我在圖書館借了一本《劉天華》。這本書寫的是劉天華從九歲開始學音樂和他一生的坎坷經歷。
劉天華生活在大改革時期，在他周圍生活著許多“腐敗”人士，古人云：近朱者赤，近墨者黑。但是，劉天華在這樣惡劣的環(huán)境中，卻出污泥而不染，不受“腐敗”勢力侵蝕，活得清清白白?？墒牵屛易罹磁宓氖莿⑻烊A學音樂是的努力。劉天華在學習音樂的道路是充滿荊棘的。九歲是，他買了一把胡琴回家，卻被他父親砸爛了，還訓斥了一頓。他毫不放棄，堅持學二胡，他父親后來只好同意。
長大后，劉天華還學了許多樂器，盡管以為學習音樂，曾令他喪失工作，令他被一些人瞧不起。但他毫不在乎，最終成為樂壇上的一代宗師。古往今來，許多人從小立大志，卻不肯堅持，不肯努力，他們最后只能成為失敗者。相反，一些成功者則是因為不斷地努力才會獲得成功。戰(zhàn)國時期的屈原，自幼喜歡讀楚國的詩歌，老師不讓他讀，他就躲到山洞里讀，最后，終于成為了一個偉大的詩人。我們讀過一篇文章，講的是貝多芬練鋼琴練得手指發(fā)燙，要時常用涼水冷卻。就因為貝多芬練習得這么努力，他才會成為著名的音樂家！
愛因斯坦曾說過：“９９％的努力+１％的靈感＝成功”一份耕耘，一份收獲，只有付出努力，才會獲得成功。我們現在也應該為自己的夢想而努力，去開創(chuàng)自己的美好未來！
生活需要努力，學習需要努力，工作更需要努力。總之，我們的方方面面，都離不開努力。
努力不僅需要勇敢和智慧，努力還需要勤奮，努力更需要持之以恒。英國作家笛福的《魯濱孫飄流記》，就給我們展示了一個普通的英國水手魯濱孫，在一個荒蕪人煙的小島上，憑著自己的勇敢、智慧、勤奮，進行堅持不懈的努力，最終打造了一個幸福樂園，獨自生存了28個春秋的傳奇經歷，也向我們揭示了這樣一個道理——努力是一切成功之源。
你看，他不分晝夜的努力趕在海水漲潮之前，從船上搶運了大量的生活物資、武器彈藥一些必須的工具；他努力與惡劣的天氣斗、與荒蠻的地理環(huán)境斗、與野獸斗、與孤獨斗，甚至還要和自己斗；他努力蓋房子、筑籬笆、用簡陋的工具造獨木舟、開墾荒地種植小麥、磨面做面包、馴養(yǎng)野山羊，甚至還自己燒制陶器……
魯濱孫的努力，雖然是由于他當時身臨絕境，但如果沒有“我的脾氣是只要決心做一件事情，不成功是決不放手的”，這種鍥而不舍的努力，怎么可能一個人在荒島上成功的生存28年，并且改變了荒島的自然面貌呢？今天的我們，沒有生存的危機，也不必經歷苦難的煎熬，是不是就不需要努力，就可以輕松獲得成功的果實？顯然不是的。
我們不僅肩負國家的重托，父母的期望，將來還要應對強大的競爭壓力，需要我們必須從小學好文化、豐富知識。然而，在學習的道路上，卻不是一帆風順的，會遇到很多困難，也會經歷一次又一次的失敗，試問：不經過努力做得到嗎？“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，只要我們像魯濱孫那樣“不成功是決不放手的”，一定能開辟通往“書山”的路；打造泛游“學?！敝?。
將來的成功源于今天的努力，努力就一定能成功！
今天我在鎮(zhèn)圖書館的書架上發(fā)現一本題為《沙漠里也能養(yǎng)魚》的書。沙漠里也能養(yǎng)魚？沙漠里怎樣養(yǎng)魚？？一連串的問號從我的腦袋冒出來。我懷著極大的好奇打開了這本書。
“在沙漠里養(yǎng)魚”，聽起來實在是天方夜譚，但這卻是以色列人沃萊夫心中的一個夢想。以色列的國土面積很小，境內還有內蓋夫沙漠，水源極為稀少，是有名的干旱地區(qū)。沃萊夫想創(chuàng)辦一個水產養(yǎng)殖公司，在沙漠里養(yǎng)魚。他不顧別人的嘲笑，出發(fā)去沙漠找水。旅途中，他迷了路，經歷了許多波折和磨難，終于在沙漠深處發(fā)現了隱蔽的湖泊。這沙漠湖中的水雖然清澈，卻又苦又澀，很難下咽，沃萊夫為了活命，不顧一切地喝了下去。沃萊夫認為這個湖泊里的水和大海里的水質是一樣的，就想方設法把一些魚苗放養(yǎng)到那湖里。過了一段時間，沃萊夫發(fā)現這些魚苗竟然比魚塘里的魚長得還要快，他成功了！沃萊夫的沙漠水產養(yǎng)殖公司養(yǎng)的魚，因為出自純凈的沙漠，是最正宗的綠色水產品，所以供不應求，沙漠養(yǎng)魚業(yè)也成了以色列的一大特色。沃萊夫的“異想天開”，改變了他們國家的命運。
讀了這本書，我的心里很激動。是啊，我們每個人心中都會有自己的夢想，但如果你不敢去行動，這個夢就永遠是空的。只有像沃萊夫那樣，為實現自己的夢不懈努力、勇敢前進，好夢才能成真?！吧袷鄙咸欤膀札垺比牒５闹袊鴫舻膶崿F就是最好的證明。我要向沃萊夫學習，做一個敢于追夢的人，因為我懂得了“敢想敢干+努力堅持”就是成功的密碼！
成功，是每個人都十分渴望的。當然，打開成功這一大門也是需要相應的鑰匙的，而打開這一大門的鑰匙就是努力。
最近，我學習了一篇令人充滿奮斗力量的課文《小草和大樹》。這篇文章主要講了夏洛蒂勃朗特三姐妹在生活壓力下，發(fā)奮努力，堅持寫作。在寫作途中，她們遭遇了巨大的打擊，但她們毫不氣餒，化恥辱為動力，孜孜不倦地努力。終于，在不懈地努力下，三姐妹的巨著相繼出版，受到廣大讀者的熱烈歡迎。
讀著這個故事，我的內心仿佛也在隨著故事情節(jié)波瀾起伏，這滿滿的能量涌遍我的全身。最終，這股力量又回到我的心中，烙下了一排大字努力，打開成功之門的鑰匙。
赫赫有名的阿里巴巴的董事長馬云，讀書時成績非常差，高考時，他的數學只得了1分!但他毫不放棄，勤奮地學習。于是，馬云充滿信心地參加了第二次高考，但老天偏偏要跟他開玩笑，他只考了19分!他的父母都勸他放棄學習，學門技藝。但他毫不屈服，一邊打工，一邊復習。終于，馬云參加了第三次高考?？荚嚽?，一位姓余的老師對他說：馬云，你的數學真是一塌糊涂，如果你能及格，我的余字倒這寫!但馬云毫不因老師的話而放棄，反而考試時格外認真仔細。終于，馬云在不懈地努力下終于及格了，他考出了自己數學史上的最高分72分。
匡衡自幼就十分好學，但可惜家里窮，根本沒錢買油燈。到了晚上，他想多讀一會兒書，可惜家里沒有油燈，這可怎么辦呢?于是，匡衡想了一個妙計他把墻鑿了一個小洞，蹭隔壁有錢人家的光讀書。最終，他通過不懈的努力當上了有名的大官。這，也就是現在鑿墻偷光的典故。
你一定會問這把成功之門的鑰匙是不是只有男性可以用呀?夏洛蒂三姐妹不會只是女性中僅有的幸運兒吧?答案是絕對否認的!發(fā)現了多種放射性元素的著名女科學家居里夫人就是著名特例之一。居里夫人研究鐳時，為了能不斷地進行實驗，放棄了舒適的家，隨便找了一個連熱水器、電燈、爐臺......都沒有的住處。她又為了不斷實驗因勞累昏倒了無數次，甚至自己的丈夫死于車禍，她也沒有因悲傷放棄實驗。終于，在她的不懈努力下，鐳正式向人們問好了!......古今中外，哪個人是剛出發(fā)就名揚海外的?那又是什么讓他們踏上通往成功之路并打開成功之門的?是努力!努力，打開成功之門的鑰匙!
是的，只要我們堅持不懈地努力，孜孜不倦地奮斗就一定能成功!努力，打開成功之門的鑰匙!
書籍是人類進步的階梯這句話說的可真不錯，書可以讓我們學習到很多知識，最近，我就看了一本讓我收獲滿滿的書，它告訴我們：只有努力才能成功。而《科學實驗王》里的范小宇也是這么做的，接下來，我們來看看這本書的內容吧。
范小宇、艾力克、何聰明、江士元、羅心怡等人在何永學博士地指導下參加比賽，可一到比賽，就一次又次的輸，在比賽中，他們非常努力的做實驗，最后艾力克等人各自去了不同的國家，只剩下范小宇和何聰明還有博士在一起不停的做實驗，最后他們終于成功了。
看完這本《科學實驗王》后我知道了：只有努力才可能獲得成功，只要不放棄就能成功。
看完后，我不禁想到了自己的故事，也和《科學實驗王》差不多。
有一次，老師讓我們自己想著畫中秋手抄報，回家后，我決定畫一個又大又圓的月亮，牛郎和織女在鵲橋上重逢。一開始我怎么畫也畫不好，很想放棄，但我想到《科學實驗王》里的范小宇、何聰明還有博士等人，為了實現自己的理想和人生價值，從來沒有放棄過努力，最后終于獲得了成功。想著想著，我就又繼續(xù)畫起來，經過兩個小時的努力，我終于畫好了，我為自己的堅持感到高興。只有努力才能成功，這句話果然沒說錯。
惠普爾說書籍是屹立在時間的汪洋大海的燈塔。是??！一本好書就像一輪暖陽照耀我們前進的步伐；一本好書就像一盞照明燈指引我們路的方向；一本好書就像一串風鈴演奏美妙的音樂
這個暑假，我讀完了《靠自己的努力獲得成功》，這本書是用一個個正能量的故事給讀者送去溫暖和愛心，用一個個溫暖的故事告訴我們在災難和挫折面前管理好自己的情緒。當孩子陷入痛苦和孤獨的時候，要戰(zhàn)勝恐懼、獲得力量、走向自信和自立其中《靠自己的努力獲得成功》給我留下了深刻的印象，這個故事主要講了有一天，小雞看到老鷹在天空中展翅飛翔，它也非常想飛，于是，它開始練習飛翔，一路上很多人在取笑小雞，他們笑小雞癡心妄想，可是小雞并不管，它仍然練習。最后，小雞長成了大鳥，飛上了藍天。從中，我明白了只有靠自己的努力才能獲得成功。
記得去年暑假時，我看到我的小伙伴都在樓下快樂地玩耍，笑聲、嬉戲聲回蕩在天空中。我聽了十分羨慕，便和奶奶拿著自行車興奮地來到樓下，剛開始，奶奶扶著我，我只需要用腳蹬，不需要關心其他的，我心里暗暗得意，想：原來騎自行車這么簡單，我一下子就能會！可是當奶奶一放手，我就掌控不了車頭了，馬上摔了一個倒栽蔥，皮也摔破了，我的心情瞬間變得陰沉沉的，這時我想到了《靠自己的努力獲得成功》這個故事，里面的小雞不也是和我一樣嗎？它沒有被擊倒，而是用自己的毅力和恒心堅持不懈。想到這，我又振作了起來，堅持練習，經過不懈努力，我終于會騎自行車了！我心里美滋滋的，同時我也明白了：成功要自己爭取，也要堅持不懈。
《靠自己的努力獲得成功》使我明白了有志者事竟成的真正含義，真是讓我受益匪淺。
讀書可以凈化我們的心靈，在閱讀作者寫的作品的過程中，腦中的想法一直不停。這時我們可以把學習到的新東西寫在讀后感上。我們?yōu)槟砹艘恍┯杏玫男畔ⅲ杭t日讀后感，為防遺忘，建議你收藏本頁！
弱肉強食是歷史給我們的啟迪，落后了就要挨打！的確，歷史的教訓是慘重的，我們落后了！
我們現在所過的生活，是那時候的人們用鮮血換來的！他們用他們的軀體抵擋敵人的攻擊，的當別人的子彈，抵擋敵人的炮火，為了保衛(wèi)家園，他們奮勇向前，頑強拼搏，不退后，不氣餒，我們的技術是落后的，但精神卻是可佳的，我們拿起身邊的大刀，斧子，去斬殺擾亂我們生活的人們，這就是那時人們所過的日子?。?/p>
那年的抗日戰(zhàn)爭我們贏了，日本人投降了！但是，中國并沒有自由，因此，隨后而來的就是長達多年的解放戰(zhàn)爭！
《紅日》描寫了中華人民解放軍在敵我實力懸殊的情況下，用著自己堅定信念以及堅強的毅力，取締當地軍王牌74師，這是多們的令人敬佩??！讓人不禁的感嘆??！
這本書寫了在1946年的初冬的時候，敵軍的統(tǒng)領蔣介石對話被解放區(qū)發(fā)動了規(guī)模巨大的瘋狂的進攻，他們仗著自己有先進的武器而無惡不作，其目的就是想要爭霸全國，從而歷史上的著名的萊芙役拉開了帷幕沈振新帶領的部門的任務是拿下萊菔城北的鎮(zhèn)口，從而阻斷了他們的退路，而我軍將領潛入敵人的內部，打敗了敵人，獲得了勝利……
當我軍戰(zhàn)勝了敵人時，也就是取得了勝利，這場勝利是來之不易的，使我們的解放軍戰(zhàn)士們用鮮血換來的
《紅日》使我們了解了解放戰(zhàn)爭的其中的故事，那年的戰(zhàn)爭，那年百姓的痛苦！雖然已經過了那么多年，但這一切是不會泯滅的，那年蔣介石領導的隊伍的武器是美國供給的，其目的就是為了不讓中國解放，再一次陷入深淵！
現在我們強大了，但是我們并沒有抱怨什么，因為中國的傳統(tǒng)美德就是向往和平。所以我們并不會報復他們。
我們不會讓歷史重演，這代價是慘重的，我們必須要強大起來！，這樣才能使我們的利益不受侵害。
中國以和平為貴，所以討厭戰(zhàn)爭，痛恨戰(zhàn)爭，只要有戰(zhàn)爭就會有殺戮，就會有犧牲，就會付出血的代價，如果有人侵犯我們的國家，我們就會站起來，去抵抗，去保護我們自己，去維護我們的尊嚴。
我們國家富強起來了，我們的生活水平也在提高，今天的努力換來明天的成功，牢記歷史的教訓，化為我們前進的動力，讓我們奮發(fā)向上們努力學習，不懈努力，去回報我們的祖國，建設我們的祖國！
讀完《紅日》這本書，我心中有一絲悲涼的感覺。
為沈振新的勝利而感到欣慰，更為張靈甫被同僚坑害而失敗感到悲哀。一代抗日英雄沒有戰(zhàn)死在抗日戰(zhàn)場上，卻不幸死在了內戰(zhàn)里。
如果在孟良崮戰(zhàn)役中湯恩伯能夠伸手援救張靈甫一把，那么這位偉大的抗日英雄也不會走投無路，最終落得冤死戰(zhàn)場。司馬遷以前說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睆膼蹏矫嬷v，張靈甫絕對是一名英雄。他一生忠于職守，為黨國誓死效忠，他本可死的轟轟烈烈，而死在了內戰(zhàn)戰(zhàn)場上的張靈甫，他的死只能是“輕于鴻毛”了。當我讀到他在走投無路的狀況下，不愿做共產黨的俘虜而自殺時深深的觸動了我。我想，那時，他的內心有多么的痛苦，多么的不甘心！如果不是這場戰(zhàn)斗，如果不是國民政府內部的腐敗，他就不會落得如此下場！如果國民黨部隊中都是像張靈甫那樣的英雄，那么也許國民政府就不會那么快就垮臺。但但是事實不能改變，國民黨官兵內部極其腐敗，個個只顧自己，不為黨國利益著想，這才是國民政府最終失敗的根本原因。
另一方面，共產黨那種團結合作，吃苦耐勞，嚴于律己，獻身革命的精神深深地打動了我。雖然國民政府由美國人支持，有全美的裝備，有最先進的戰(zhàn)斗武器，有充足的食物，而共產黨只有普通的小米加步槍，而且還要經常餓著肚子戰(zhàn)斗，但他們有最勇敢的戰(zhàn)士，最崇高的理想以及老百姓的擁護和愛戴——這就是共產黨最終勝利的原因。
我常想，如果張靈甫能以大局為重，能以百姓利益為重，能以國家為重，也許他會成為第二個傅將軍，那么，我們也就不用為他哀嘆了。一個人擁有才華固然不錯，但如果不用在為民謀福利上，那他的才華也就失去了價值。
最后，由衷地贊美我們的黨---一心一意為百姓的黨！
《紅日》這篇文章中，我真真切切的感受到了那經過60年滄桑巨變后很少還能體會到的英雄本色。這是一部優(yōu)秀的軍事歷史片。它以漣水、吐絲口、孟良崮三次戰(zhàn)斗為主線，描述了人民解放軍在敵我力量懸殊的條件下消滅國民黨王牌軍74師的故事。史稱“萊蕪戰(zhàn)役”。
家鄉(xiāng)淪陷，遭受敵人殘酷迫害的蘇北婦女阿菊，跋山涉水，來到山東找到丈夫楊軍，再一次要求參軍殺敵。并且?guī)砉枢l(xiāng)親人的期望：要大軍消滅國軍七十四師，替鄉(xiāng)親們報仇……危急關頭，黎青毅然把孩子交給紅姑，讓她帶著孩子逃命，自己把蔡仁杰等人引到了懸崖邊。應對著包圍上來的敵人，黎青鎮(zhèn)定自若地拉響了手榴彈，壯烈犧牲……一顆炮彈落在沈振新身邊，黎青奮不顧身沖上前，撲到沈振新身上。沈振新被炸傷了胳膊，黎青卻被擊中胸脯，受了重傷，昏死過去。
一個個鮮活的人物形象，塑造了中華民族的本色。心的本色本該是成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。而他們，卻用自己的生命，詮釋著一個空前強大的民族的民族本色。
而這天又有多少人還記得他們————民族復興的奠基者？如今的人們，只記得網絡、股票、債券等諸類時尚的字眼，又有多少人還記得自己骨子里流淌著的革命先驅的鮮血、蘊涵著中華民族的精髓？或許早就忘記了吧，或許只有那些當年沖殺戰(zhàn)場如今在家中安享晚年的老人們才會偶爾回憶起當年沖殺于戰(zhàn)場時的雄心膽?？赡苁钦蛏钐^于安逸了，人們早就把那民族魂深深的埋藏在靈魂的深處了。
醒醒吧，華夏未來的貢獻者們，偉大的事業(yè)正在等待著我們！敞開我們的心靈，展示中華的偉大，中華的本色。用我們的一切，去塑造祖國的明天，讓祖國的未來更加輝煌、更加的燦爛！
讀紅色經典，品味抗戰(zhàn)精華。我抱著對全國解放前的想象與向往，讀了這本傾注了作者吳強大半生心血的《紅日》，結果讓我心中的那股熱情與激情愈加強烈起來，讓我愈加對那些為了抗戰(zhàn)拋頭顱灑熱血的烈士產生了尊敬與敬佩之情。
初讀書題，我我甚至以為這本書是介紹火紅太陽的，但讀完全書，再經我細細品味后發(fā)現，這“紅日”指的應該是戰(zhàn)士心中的太陽，也就是對新中國的向往和對好日子的憧憬。那股力量促使這戰(zhàn)士們發(fā)出了更加強烈的能量去戰(zhàn)斗。這本書主要敘述了孟良崮戰(zhàn)役的起因、經過和結尾，為我們描繪出了許許多多個形形色色的人物，如秦守本、張華峰、沈振新、梁波、楊軍等。他們每一個人，都是我心中的“紅日”。在書中，我最喜歡的角色是楊軍，他是一名真正的抗戰(zhàn)英雄，為了抗戰(zhàn)可以拋棄兒女私情，為了抗戰(zhàn)可以舍棄生命，是我心中最美的“紅日”。
戰(zhàn)斗場面的描寫是我對這本書最喜愛的一點，或許是男孩的天性吧，每一看到那激烈又緊張的戰(zhàn)斗描寫時，我就有種說不出的激情。從字里行間，我也體會出了作者也有同樣的感受吧。 看著戰(zhàn)士在書中出生入死，義無反顧地戰(zhàn)斗，我也真想身臨其境，成為和他們一樣的戰(zhàn)士，奮勇殺敵。我已深深地被這本書吸引住了，它以它獨特的魅力，影響了我，讓我越發(fā)感受到了現在美好生活的來之不易及革命英雄的光榮偉業(yè)。啊，向革命英雄致敬！我望了望胸前的紅領巾，那是用烈士的鮮血染紅的啊，那是他們革命的標志，努力的方向，心中的終點，他們如此浴血奮戰(zhàn)，就是為了理想的新中國，為他們的后代謀福祉。紅領巾的擔子重啊，這是一份期望，一份信任，是共產主義接班人的心中所望，是我們少先隊員的警鐘??！啊，向革命英雄致敬！
鮮艷的五星紅旗，已從戰(zhàn)士們的手中傳給了我們新一代接班人，他們光輝的歷史，也將永久的刻在我們的心中。當然，那一縷紅日，那紅日的萬丈光芒，也將永遠地閃爍，照耀下去！
只有不斷在閱讀的過程中修身養(yǎng)性，才能擺脫鄙俗和頑固。閱讀作者寫的作品的過程中，心中感觸頗多閱讀過程之中，有所領悟的內容，需要我們用讀后感記錄下來。那么怎么寫好作品讀后感呢？在這里，你不妨讀讀教育機智讀后感，歡迎收藏本網站，繼續(xù)關注我們的更新！
培根曾經說過：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干?！贝舜闻R平一小在3月份開展的教師讀書月活動中，每位教師選擇一本教育理論書籍進行閱讀，應該說，這是一種讓全體教師增長才干，增強業(yè)務能力的一種活動形式。在這個讀書月中，我拜讀了加拿大馬克斯.范梅南的著作《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，讀了之后，讓我受益匪淺。教學機智是教師在教學過程中隨機應變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學的基本素質之一，它也是教師管理藝術的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機，都是教學機智發(fā)揮的作用。
具體表現在：
（1）教師熱愛學生，一定要做到對學生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同仁。對每個學生的學習、品德、成績、不足、優(yōu)點、缺點等都要進行全面、準確地分析和肯定，切不可感情用事，有失公平，出現偏頗。學生對教師最反感的是不能公正地對待學生。
（2）要有敏捷的思維和課堂應變能力。教師要能機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，通過因勢利導，通過拋磚引玉，通過移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脫眼前的窘境，讓學生在學習中保持穩(wěn)定而良好的學習情緒，達到創(chuàng)造靈感的高峰。
（3）在課堂教學中，教師能抓住教學心理，利用自身的人格魅力來影響同學，把握教育契機利用獨特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學任務順利完成。使教學機智在教學過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學機智引導、激發(fā)學生的積極思考，又要對偏離課堂內容、誤入歧途、有悖教學目標的學生思維及時堵住，做到斷流時導，漫溢時堵，堵導并用。
（4）教師的業(yè)務素養(yǎng)師實施教學機智的前提。從數學教學的角度來講，數學教師還要加強基礎知識的學習與研究。我們應該經常性地問自己，對于自己所教的知識掌握到了何種程度，知道知識的來龍去脈嗎？懂得知識的融會貫通嗎？知道知識的后續(xù)發(fā)展嗎？知道知識的應用價值嗎？知道知識的產生背景嗎？知道小學數學教學中主要教給學生哪些數學思想和方法嗎？我們還要學習一些高等數學知識，高屋建瓴地解讀、參悟教材，掌握數學知識的基本脈絡、提高對課堂即時生成的數學問題做出正確判斷的能力。因此，只有對所教的學科知識有了深入的了解，才能設身處地地用學生的眼光看待教材，使自己的教學真正切合學生的實際需要，促進學生的有效發(fā)展。
（5）教師必須鍛煉自己的表達能力。一方面，要鍛煉自己的言語表達能力，使課堂教學用語具有簡明扼要，生動活潑，風趣幽默等特點，富有感染力和吸引力；另一方面，教師還要鍛煉非語言表達能力，要講究語音、語調、語速的變化，做到抑揚頓挫，并伴隨著適當的表情和手勢等，表達一定的知識信息。在課堂教學研究過程中，我們會遇到不少的問題和困惑，亟待我們擁有解決問題的實踐智慧。通過閱讀此書，我發(fā)現西方教育科學領域多年來由探究普適性的教育規(guī)律轉向尋求情境化的教育意義的光輝，也重新理解和思考教育智慧的意蘊，真是有一種從困惑走向豁然開朗的感覺。
最近，我認真的學習了《教學機智》，這本書真好，我學到了很多有用的教育理論和知識。
一、即使對孩子具有教學意向隱含著使孩子處于一種柔弱和依賴狀態(tài)的意味，也有一種教育學的意向，因為說到底它也是對孩子的良好生存和真正的成長的關心。
二、教育學的理念。
首先，避開對教育問題的所有陳見和標準。
其次，教育是一個復雜的概念，它的多元含義有些與教育學這一概念是重疊的。
第三，課程和教育學一個最直接最顯而易見的區(qū)別就是前者趨向于側重教育的材料及教材和教學過程的組織，管理、計劃、安排、選擇、審核、評判等。相反教育學則易于找出教育和撫養(yǎng)孩子的人性的因素。
三、機智與其說是一種知識的形式，還不如說是一種行動。它是全身心投入的敏感的實踐。1.機智它意味著指向他人的實踐，充滿機智就是打動他人，它不可以事先計劃，機智表現為對孩子的體驗的理解，尊重孩子的主體性，潤物細無聲。2.教育機智：機智保留了孩子的空間、保護那些脆弱的東西；機智由榜樣加以調和，防止傷害，并將破碎的東西變成整體，它使好的品質得到鞏固和加強，加強孩子的獨特之處，促進孩子的學習和個性成長；3.機智通過言語、沉默來調和；通過眼睛、動作、通過氣氛加以調和。教育機智離不開智慧和真誠。比如，在課堂之中，教學常常不能完全按照我們老師的設想那般順利進行，具有偶然性和不可預測性。這就需要教學機智。機智考驗了教師諸多方面的能力。我們應該運用智慧將不利因素轉變成有利因素，我們需要動用真誠發(fā)揮教學機智的優(yōu)勢，在最少的時間內恰當處理課堂上的突發(fā)事件。只有用真誠的態(tài)度，開啟智慧，靈活運用教學機智，激發(fā)學生的學習熱情，引導學生進入自主學習的意境，掀起課堂教學一個個高潮，才能達到教師所希望的境界。
在今后的日子里，我將更好地與書為友，在自己的教學路上，不斷充電、加油。
《教學機智――教育智慧的意蘊》一書是加拿大阿爾伯塔大學教授范梅南的經典之作。
書中用很多的事例和體會把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述的生動、明白，讀來令人倍感親切，深受啟發(fā)。那些關于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。
“教育學就存在于我們每天和孩子說話的情境中，教育學就存在于我們和孩子一起的方式中?！薄拔覀兛梢詫⒔逃龑W定義成父母與孩子、老師與學生、祖母與孫子女在一起的某種際遇?！钡安⒉皇撬械某扇伺c孩子之間的社會際遇都是教育性的?！庇袗酆完P心的際遇才是具有教學意義的。
父母對孩子的愛，老師對學生的愛有一個共同的本質：都是“將孩子看作一個正在成長變化過程中的人來愛的”。書中這段關于教育學的闡釋，使我對教育學有了更親近的感受：用愛來感染學生！
范梅南教授說：機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質和條件。我體會，以下幾方面是必須的：
一、愛的能力
愛是教育的潤滑劑。教師有了愛，學校成了樂園，師生成了朋友，教育就能取得事半功倍的效果。教師在課堂上，一個關愛的眼神，一個友善的微笑，一個善意的批評，都會把學生的心與你拉近，讓學生感受到“老師在乎我，關系我”，從而激發(fā)他們的學習興趣，并將興趣轉化為學習的動力，這樣就可能產生靈活的思維，創(chuàng)造的能力！
二、豐富的學識
現在，我們常說：要給學生一杯水，我們就要成為源源不斷的活水！開鑿一眼泉，就是要求我們教師要做到終身學習。在當今信息化時代，知識更新的程度是驚人的。
在教育教學中涉獵的知識也不能僅僅局限于課本知識，還要走出課本，善于拓展相關的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，保護學生愛問為什么的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。
如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下知地理，并善于運用心理學的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學任務之間的聯(lián)系，迅速地切入主題。這樣的教師，才是令學生佩服的教師，才能長久地傲立于學生中間。
幽默也應該是教師具備的品質。這一點在書中也有所體現。幽默能使原本急躁、雜亂、拘謹、乏味或困惑的事情出現新的轉機。幽默能逐漸扭轉當時的尷尬局面。
幽默是我們可以支配的一種人性化的方法，它能緩解、融解、釋放或者恢復已經變得不再具有教育意義的局面。能做到幽默的教師，將會是令學生傾心的教師，能將幽默巧妙地運用到教學中的教師，將會學生樂于追隨的教師！
經朋友推薦，有幸讀到范梅南先生的《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，這本把現象哲學運用在教育中的著作，語言平實，讀來流暢，宛如做了一次難得的精神之旅，讓人受益匪淺。
在范梅南先生的書中，教學機智是這樣被描述的：它是不可以事先計劃的，它是教師在長期的教學工作中不斷總結、反思自己的教學活動形成的一種教學修養(yǎng)，是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個人學識長期積累后自然形成的，是一門教學的藝術……就學校教學實踐而言，我認為教學機智是教師在教學過程中隨機應變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學的基本素質之一，它也是教師管理藝術的重要組成部分。
教師利用自身的人格魅力影響學生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機，都是教學機智發(fā)揮的作用。在《教學機智——教育智慧的意蘊》一書中，范梅南例舉了一些平日里很容易被我們忽略的教育時機或情境，來說明教育即成年教師和父母與年幼兒童或學生之間交往生活過程。從中我們可以看到，教育本身確實是個體驗的過程。完成這一過程，首先需要教育者具有相當敏銳的觀察力，捕捉教育時機，運用教育智慧，才能撞擊出心靈的火花，取得最佳的效果。
無論是過去還是現在，教師的主要陣地都在課堂。課堂千變萬化，具有偶然性和不可預測性，教師教學機智的表現相應主要也在課堂。所有的課堂教學都不可能完全按照我們老師的預設的那樣順利，常常會有一些意外生成。而這些意外又可能使我們老師感到尷尬。作為老師，要善于處理課堂教學中的突發(fā)事件，因勢利導，冷靜處理，靈活運用教學機智，科學巧妙地利用各種契機為課堂教學服務。
在課堂教學中，教師要抓住教學心理，利用自身的人格魅力來影響學生，把握教育契機利用獨特的能力來駕馭課堂，只有這樣才既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學任務順利完成。使教學機智在教學過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學機智引導、激發(fā)學生的積極思考，又要對偏離課堂內容、誤入歧途、有悖教學目標的學生思維及時堵住，做到斷流時導，漫溢時堵，堵疏并用。
教學機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它應是一種充滿教學智慧，具有較高層次的教學藝術，是教師綜合素質的反映，是教師個性品質、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經驗等多種因素熔鑄而成的精華。
讀范梅南先生《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，我真正理解了這句話，“教師應設法運用教學機智，讓知識本身吸引學生”。這應該成為每一個教師努力的方向，教師要精心設計教學，凸現知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學生聽，不照本宣讀，讓學生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學習的樂趣，讓學生們真正愛上“學習”，愛上“課堂”。
誠然，教育不是一朝一夕之功，“十年樹木，百年樹人”。教育是一個周期性較長的工作。對今天的我們來說，教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔負的卻是教育的責任。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。
讀《教學機智——教育智慧的意蘊》能讀到智者對教育的詮釋和剖析，讀到一種精氣神，這種東西依附在老師身上，會使老師帶有生氣和靈動；這種東西彌漫在課堂中，會把所有學生的心緊緊抓住。我會永遠記住這句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！
利用假期時間，根據個人的教學情況和面臨的實際問題，拜讀了《教學機智——教育智慧的意蘊》教育專著讀后感。讀完之后頓覺收益非淺，在這些書中，作者力圖將學生如何學習以及教師如何有效地教導學生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學發(fā)展趨勢，有效地形成和學生的互動，共同成長。作者多次強調了學生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己…在閱讀中，發(fā)現原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
最近也一直在讀《教學機智——教育智慧的意蘊》這本書，起初讀這本書時感到有點吃力，總是抓不住書中的語句，但很快我就被書里生動的例子所吸引。我很容易就從這些例子當中體驗到我在和兒子、學生相處時的一些感受，并進而反思這些時刻自己的表現。而這正是這本書的魅力所在。凡當過父母的人都有這樣的體驗，我們總是對寶寶睡房的聲音非常敏感，非常注意聆聽，這難道不令人驚訝嗎？即使我們的周圍很喧鬧，我們也總是能聽到遠處睡房里孩子在小床上的動靜。但是，我們究竟聽到了什么呢？哭聲嗎？叫喚嗎？可即使沒有任何聲音的時候，我們仍然會決定去看看。我們以為孩子會安詳著蜷縮著睡在小床的一角，可是，我們看到的竟然是一張完完全全地仰著的期盼的小臉。臉上放射出微笑，手臂舒展開來，一副憨態(tài)可掬的樣子。沒有一句話，沒有一點聲音，但是我們仍然聽到了召喚！這是一種力量，這是每個孩子所擁有的征服那位能“聽到”的人的力量。讀到這里，我想到了《倚天屠龍記》里的金毛獅王謝遜，迷失本性，殺人如麻，正狂性大作，要殺人之際，一聲嬰兒的啼哭即喚醒了他。孩子這種召喚成人的力量究竟來自哪里呢？也許來自孩子的脆弱性和可能性。我們伴隨孩子出生、發(fā)展、成長，孩子的柔弱性呼喚我們，使我們反思什么是對孩子好的，孩子發(fā)展的可能性呼喚我們反思，我們有能力使自己成為什么樣的人，使我們共同擁有的世界成為什么樣子的。孩子們對我們而言就是世界，傾聽孩子的呼喚即是傾聽世界對我們的呼喚。而我們是否聆聽到了孩子的召喚呢？所以，“教師替代父母”的關系可以幫我們更好的理解教師的職責和教育的本質，這是這本書所有理論展開的基礎。那么，教師的責任來自哪里呢？就來自傾聽孩子的召喚并在實踐中做出對孩子好的行為來，這就是本書所要講的教育機智的核心。家長們、教師們，你們聽到了孩子內心的召喚嗎？那其實也是我們心里的召喚。
所以作者說“不了解自己的兒童時代的成人是不可能理解孩子的”。孩子們的召喚幫我們了解自己，認識自己，明確自己的方向。所以“教育學意向不僅是我們生活哲學的表現，也體現了我們是誰，我們在做什么，我們是如何以積極思考的方式面對世界的?！蹦敲次覀冊撊绾务雎牶⒆拥暮魡?，表現出怎樣的行動來呢？當我們這樣問的時候，便產生了教育反思。這也是這本書要教給我們的教育機智。反思與行動有什么關系？文章當中有一段生動精彩的描述足以說明這一點，引用如下：翁大鐵在他的《緊緊地擁抱》的詩篇中描述了他的孩子是怎樣在臥室一直召喚他過去行晚安吻的。父親大喊‘好了，我就來’。但是他正快要做完手頭的活兒，然后又做這做那，之后他過去回應孩子的召喚。
當翁大鐵慢慢地走過臥室的門前時，他看到了他的小家伙：“他站在那兒，手臂張開，等待著一個緊緊地擁抱。咧著嘴笑著?！蔽檀箬F對父母擁抱孩子的方式作了精彩的描述。接著，幾乎是一種事后的反思，兩行簡短的句子結束了詩篇：在我走進去之前，他像那樣，他在那兒站了多久？“教育學首先召喚我們行動，之后又召喚我們對我們的行動作出思考。與孩子們一道生活以及反思我們與孩子們生活的方式，這兩者都是我們的教育性生存的表現。”
前段時間，我讀了一本《教學機智——教育智慧的意蘊》的書，這是世界著名教育學專家、教育哲學家、課程論專家和人文科學研究方法論專家的馬克斯。范梅南教授寫的一本教育類專著。初看這一本書，覺得它沒有什么特別之處，然而讀著讀著，卻發(fā)現它使我一下子明白了很多，領悟了很多。本書是從邁向智慧教育學、教育學的實踐、機智的性質、教育機智、機智與教學等九個方面向我們一一作了闡述。其中機智的性質、教育機智、機智與教學這幾個章節(jié)更是引人入勝，發(fā)人深思。細細回想自己對教育機智的理解，幾經波折，終于得以找到正確的方向，為自己打開一扇大門，看到了更為廣闊的空間，無限的延伸了廣度與寬度。
一、教學機智是一種臨場的天賦，是不可學的。
初為人師之時，那時還沒有聽到過關于“教學機智”這樣的名詞，有的只是“課堂的應變能力”。在后來的教學中，我開始慢慢熟悉起了這一詞語，但是對于它的理解只是把“教學機智”與“課堂的應變能力”劃上了等號，覺得教學機智應該是一種臨場的天賦，有的人生來就有，而沒有的人學都學不來。自己也沒有努力求證過這樣的答案是否是正確的，只是認為應該是這樣。
二、教學機智是可以學出來的，它只存在于教學之中。
慢慢的，在邊學習邊實踐的過程中，自己對于教學機智的理解也在逐步的改變。教學是一門藝術，課堂千變萬化，具有偶然性和不可預測性。課堂教學不可能完全按照老師預先想象的那樣順利，常常會出現意外，而正是這些意外常常會讓自己手足無措，常想能冷靜處理并能駕馭它，可總會是事與愿違，心有余而力不足，但是自己對于教學機智的理解變得清晰一些了，教學機智是需要靠著不但積累起的底蘊，才能運籌帷幄，從意外中得到更大的收獲。記得在我的一堂思品課上，當我要求學生在小組內相互聊聊自己爺爺奶奶的喜怒哀樂，并想一想怎樣才能讓爺爺奶奶快樂時，意外發(fā)生了：第五小組有一個孩子哭了，其它的同學正不知所措。面對著這樣的一個情景。我做出一個決定：放下預設的內容，轉為和學生一起探討孩子哭的原因。孩子的哭由心而生，是因為自己失去祖輩，不能敬孝所致。接著我又引導學生談對此事的看法。學生們一個比一個說得深刻，有學生說：“我和他一樣，心里也很難受，因為我的爺爺奶奶也沒有了。”有學生說：“我覺得他很有孝心的，……”還有學生說：“……我們要珍惜和老人在一起的時間，我們的爺爺奶奶歲數都很大了，他們活的時間有可能不太長。如果我們現在不珍惜，將來他們不在了，那我們會后悔的?！睂τ谶@次意外的處理，我不僅很好地解決了課堂中出現的問題，而且通過這個意外把學生的情感推向了一個高度，讓學生從內心再一次受到了體驗，它來得是是那么的突然，而解決得又是那么的自然。我很慶幸自己當時的決定。我并不認為自己有教學機智的天賦，此時的決定與做法，應該是得益于平時不斷的學習與思考所得。那時對機智的理解上升于此，如今看來，我這樣的理解還是很狹隘的。
三、教學機智是品出來的，因為它深入教育教學的每一個毛孔。
現在，當我再一次來看教學機智時，它已變成了教師的一種素養(yǎng)。它首先體現在教師的為人師表上。每一個人都在無聲地接受著環(huán)境對他的影響，教師對學生的影響也是如此。哪怕是平時那些最不可能聽老師話的學生，也在每天接受著教師的影響，只不過他們接受的量少了一些，微妙一些，但你不可無視他的存在。因而在與學生的相處中，教師更應身高為范，努力成為學生學習的榜樣，要求學生做到的，教師一定要先行做到。只有給予正確的影響，才能讓學生受到正面的教育。其次教學機智體現在教師的自我克制上，面對著眾多不同的個體，是否做到心平靜氣的與之交流，給予指導。特別是在孩子出現了令你生氣的時候，是否還能不慍不火。古有“布衣怒天下素。伏尸二人血流五步”之說。而如今，教師一怒，心情影響行為，在這樣的心境下還能有好的行為來指導學生，教育學生嗎？再則，教師一怒，勢必影響到學生，受了驚嚇的學生一定會縮成一團，自動生成自我保護系統(tǒng)，這樣的教育還會有效嗎？答案不言而喻。學會了克制，就會理性地選擇何時去忽略什么事，何時該等待，何時“不去注意”某件事，何時后退幾步，如此理智地處理正是教學機智的充分體現。再次，教學機智還表現在教師要有一種處事不驚之態(tài)，要對情境要有有充分的自信。如當課堂失去了控制那一刻；當你與學生談話，對他進行教育之時，學生不但不聽，反而十分不敬之時；當你一而再，再而三，強調的內容不被學生重視時，你都要學會變得冷靜，變得自信，同時做出充滿智慧的舉動。也許生活中的我們常常會被教育教學中的一些小事，拖得疲憊萬分，以至于到后來，在無奈之時，不再去思考、尋求一種積極的方法。沒有了為師的那一份燃燒著的激情，那會是多么可怕?。?/p>
四、教學機智更是一門與學生交往的藝術，他主要表現在你是否理解你的學生，尊重你的學生。
理解學生就要站在學生的位置看問題，處理問題。教育中，我們常會用老師的眼光來看待所發(fā)生的事情，然后以我們的方式來解決這些問題。從表面上來看，問題是過去了，但是是否真的給學生心靈以解放，那就不敢說了。面對著教育中的某一件事，我們常常會知其然，而不去知其所以然，常常站在老師（這種成年人的位置上）想當然的認為是這樣的，而全然不顧知識與生活閱歷遠沒有成人豐富的兒童所站的位置、所看到的與想到的。就如上課老師講的內容，做作業(yè)的時候發(fā)現有個孩子沒有掌握好，于是就想到，孩子上課沒有認真去聽講，這樣的孩子不是一個認真學習的孩子。殊不知，孩子的不懂可能是孩子的接受能力弱所致。可能是這一方面內容這個孩子還是很欠缺的，一下子接受那樣的內容，對于他來說顯得很困難?；蛟S課上更有一些事打擾了他的聽課，如昨晚沒有睡好，如聽課中出現了意外，如他想起了一些傷心的事等等。我們有一百種理由可以假設，但是只有站在這個孩子的角度，闡述出來的理由才是最為合適的，也是該令同樣站在學生角度來思考的老師理解與體諒的。教學機智還體現在對學生的尊重上。教學中我們常會說學生是教育的主體，而不是客體，但是很多時候我們還是把學生當成了教育的客體來看待。教學過程中，我們常會抱怨孩子怎么就學不會呢？作為教師，我們有沒有引著學生去學，引著學生過“河”呢？我們常要學生自己走過來學習知識，其實該行動的是老師，是教師該走到學生身旁，幫助學生認識他所要學習的東西，帶著他一路走來。教師要有一種山不過來，我過去的思想來進行教育與教學，那我們的教育教學的成功率一定會更高。
教育的機智也涵蓋了我們每一天，每一點的教育教學活動之中。只有提高了認識，然后我們再去不斷豐富自己的文化底蘊，海納百川，勤于思考，追求更高更強，那么教學機智一定會帶給我們全新而精彩的新未來。
加拿大教育家馬克斯·范梅南所撰寫的《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，從實際情境與現象中探討教育學的問題，提出了以責任和使命為基礎的“教授法”，為理性的教育學注入了豐富的情感。
范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。教學機智是教師在教學過程中隨機應變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學的基本素質之一，它也是教師管理藝術的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機，都是教學機智發(fā)揮的作用。具體表現在：
（1）首先，要有一顆熱愛學生、平等相待的心。只有當教師用赤誠的真心去愛每一位學生時，才會消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對學生疾風暴雨般的“訓斥”，以“溫柔”的方式去開啟和誘導學生。
（2）要有敏捷的思維。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，善于因勢利導，或移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學生，如何在不傷害學生情感的前提下保持教師的威信，消除學生的抵觸情緒，并轉化其情感，這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險為夷。
（3）在課堂教學中，教師能抓住教學心理，利用自身的人格魅力來影響同學，把握教育契機利用獨特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動活潑，使教學任務順利完成。
（4）教師熟悉教材、教法和學生是實施課堂教學機智的前提和基礎。熟悉教材，教師就會對講課滿懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據教學內容，靈活運用，有效創(chuàng)設教學情景；熟悉學生，教師就能從實際出發(fā)，因材施教。教師做到這“三熟”，就可以眼觀六路，耳聽八方，及時發(fā)現問題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調整教學思路和方案，保證教學任務順利完成。
總之，教學機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學智慧、具有較高層次的教學藝術，是教師綜合素質的反映，是教師個性品質、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經驗等多種因素熔鑄的合金。
課堂是動態(tài)的、不可預知的。在教育教學過程中，我們每個人都可能會遇到很多棘手的突發(fā)狀況，如果不能靈活的處理好這些事情，就可能給學生造成很大的影響，甚至可能是終身的影響。我們都是從學生成長到今天，很多學生的做法、想法，其實我們都可以進行一定的換位思考。教學有法，教無定法。我決定在教學實踐中不斷地總結與學習，不斷地積累與反思，讓自己繼續(xù)成長！
讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。范梅南教授以他獨到的現象學研究方法和敏銳的教育經驗，從現象學教育學的角度，以教師、父母和學生的生活經歷為原材料，對教育學的諸多方面進行了十分深刻的和有益的思考。他在書中提出了很多新型教育學思想和概念，如教育機智、老師替代父母的關系、教育的情緒、教育生活的體驗，對學生的主體性的體驗等等。
作為一名教師，在十年的教學生涯中，讓我逐漸體會到了作為一名教師的崇高，也讓我領悟到了作為教師的肩上的重擔。我們知道教育的目的是幫助孩子成長，孩子成長又是一個極富個性的復雜的過程，因此，課程設置，方法改革，手段更新，甚至理念發(fā)展，都不是解決孩子成長的關鍵條件，我們沒有解決教育中人的問題，沒有解決好教師和學生的關系問題，也就是說，我們需要加緊研究教育機智的問題。當前我國正在進行新一輪的基礎教育課程改革，它對廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會到了課程改革對課堂、對教師、對學生的沖擊，同時也存在一定的困惑。我有幸拜讀了范梅南先生的力作《教學機智教育智慧的意蘊》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。我的幾點體會：
一、對教育機智內涵的理解
教育機智指那種能使教師在不斷變化的教育情境中隨機應變的細心技能。教育情境是不斷變化的，因為學生在變，教師在變，氣氛在變，時間在變。換言之，教師不斷面臨挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)可能來自外部也可能來自教育者和被教育者，可能是好奇卻遠離目的的提問，也可能是非善意的挑剔，或是中斷教育活動的紀律事件等。在這種情況下，教師若能用一兩句話，一兩個動作或活動排解開，就會變不利為有利，取得更為理想的教育效果。正是這種在普通事件當中捕捉教育契機的能力和將看似不重要的事情轉換成有教育意義的事情的能力，才能使教育機智得以實現。教育機智發(fā)自偶然，儲之久遠。它不僅表現了教師的教育態(tài)度和能力，更反映了教師的人格修養(yǎng)。
二、領會教育機智的特點。
教育機智的非計劃性。教育機智是不能事先計劃的，因為它總是在具體的、出人意料的、無法預見的情境中自然迸發(fā)出來的。而計劃往往是邏輯性強的，在意料之中的、可預見的。教育教學情境由于受多種變量的影響，有時會出現不穩(wěn)定性、不連續(xù)性和不確定性因素，這都是計劃不出來的情況。當出現一些意料不到的挑戰(zhàn)時，就需要付出卓越的智慧給予關注，此刻呼喚那種不能計劃的機智的行動。此所謂：隨機而動。教育情境是時時處處發(fā)生的。
實踐指向性。教育機智總是針對教育教學過程中的隨機事件，針對活生生的教學實踐領域，針對緊密關聯(lián)的師生關系。它以教育實踐為出發(fā)點又以教育實踐為最終的歸宿，即從實踐中來，又到實踐中去。它因教育實踐中出現的問題而生，又指向于解決問題的具體教育過程，并以圓滿解決實踐中的教育問題為目的。
情緒感染性。教育機智的發(fā)生是以熱愛學生、尊重學生的情感為前提的，不熱愛學生是出不來教育機智的。一個愛學生的老師，在關鍵時刻不僅可以機智靈活地應對，而且應對的從容自然。惟有境界高尚、熱愛學生，才能打動學生，用愛心撫慰孩子受傷的心靈。
情境適應性。教育情境出現時，機智在此時往往能扶大廈之將傾，力挽狂瀾于未倒，在關鍵時刻因機而發(fā)，隨機閃現。機智之所以具備情境適應性和快速反應性，是因為它能夠理解所看到的東西的意義，能感受到這情境的重要性和緊迫性，能知道做什么和如何做，而且能夠將某事做得很貼切到位。這種瞬間展現的機智是感知力和理解力，洞察力及直覺協(xié)同作用的結果。
三、教學中應該有的教育機智
首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶，走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。《新課程標準》基本理念中的第一條說：義務教育階段的數學課程應突出體現基礎性、普及性和發(fā)展性，使數學教育面向全體學生，實現：人人學有價值的數學；人人都能獲得必需的數學；不同的人在數學上得到不同的發(fā)展?！缎抡n程標準》中的必須面向全體學生的表述是貫穿于新課程標準的一條紅線。教師要目中有人切實關懷每個學生，開發(fā)每個學生的潛能，為每個學生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，實質就是或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。
第四，要有豐富的學識。有句話：要給學生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學。開鑿一眼泉，就是教師要終身學習。在當今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，保護學生愛問為什么的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運用心理學的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學任務之間的聯(lián)系。
機智雖閃光于一時，但它的產生卻是平時大量經驗積累的結果，可謂厚積薄發(fā)。讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當成生活的一部分并學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學習以充實、以發(fā)展。
小編特意為你呈上“寂寞圣哲讀后感”。讀書是一種探險，如探新大陸，如征新土壤，閱讀了作者寫的作品，使我的內心產生了深深的共鳴。有時候我們需要將這些感想寫下來作為讀完一本書的佐證。希望對大家有所幫助！
寂寞，對于今日的我們來說并不是一種陌生的感受。我們絕大多數人注定要過庸常的生活，庸常的我們也總會有庸常的寂寞。寂寞的時間讓人無所適從，而寂寞的心緒簡直能夠置我們于死地。但在一定程度上，寂寞卻是一種情懷。真正的“寂寞”只能是隨緣偶得，無須強求，是跳出紅塵煩擾一瞬間的妙悟。
寂寞，是一片豐腴的土地，能使靜穆的種子開出令人醉心的奇葩。
圣哲，無疑是站在平凡人心靈無法觸及的感度。而這些能夠被稱為“圣哲”的大思想家們，隔著千年的歷史塵埃，跨著浩蕩的中華文明，都距離我們太過遙遠了，不免顯得高高在上、遙不可及。但老莊孔孟、儒道法墨、想來我們并不陌生。書本課堂里、電視報刊上，甚至是傳承至今的國學民俗與民族之魂中，都有他們和它們深深的烙印。無論是至人、神人，抑或是圣人，都與我們有共通之初，都是真實存在與塵世之間的人。 古來圣賢皆寂寞。
圣哲，能于生前得志者，更是寥寥無幾。思想家們往往是不與時代同步的。他們或超于時代，人啊先現世所缺，提出未來之藍圖，荀子如是; 或落后于時代，發(fā)現現世所失，留戀過去之生活，孔子如是。不與時代同步，也就不易被世人所接受，更不免為現實所迫而心灰意冷。只是在極度失望與失落中，攜著孤單的寂寞，帶著高貴的靈魂與高尚的理想，或出塵，隱于深山老林; 或人世，隱于市集朝野。千百年后的我們，僅一瞥，就為之驚艷，隨即便是沉迷。入眼，字里行間充斥著對時代的叩問和嘲諷。是圣哲被時代所拋棄，還是他們拋棄了世人?是寂寞成就了圣哲，使他們有了對世間冷暖更深的體會和更多的思想沉淀，還是因為身為圣哲，不被他人理解而難覓知音，所以才寂寞?老子背負著看透歷史的痛。
歷史的黑暗、現實的邪惡，人性的泯滅??在這顛倒的世界與哲學里，一套老子的的處事哲學孕育而生。
道可道，非常道。老子，是在預言著人性的倒退的路上前行。一切把戲他都已經了如指掌，各色人物他也都似曾相識。當悲傷逆流成河，就是到了該離去的那一天。柔弱勝剛強。沉默有時是對現實最強烈的反抗。在血色殘陽中，行至關外。他去了，一去杳然。 孔子背負著救世主的責任感。
有路可走，卒歸于無路可走，屈子是也;
無路可走，卒歸于有路可走，莊子是也。
──題記
這本書名為《寂寞圣哲》，聽起來給人一種高深莫測，不同于世俗的那一縷高尚。寂寞也許就是圣者心中偶然的心境，或許會是圣哲們思想上的富有，他們的靈魂走上了修短有命的寂寞之旅，在漫漫人生路中遵循著自己心目中的那一絲耐人尋味的寂寥。這似乎就是圣人處世為人的一種心境，心境越深，寂寞就越深，寂寞越深，心中的大義凜然就積蓄的越深。積蓄的越深，就有一種超脫于世俗的清潔高尚
寂寞就像枷鎖一般，讓屈原變得疑竇叢生。
屈原承受著世間最凄慘的孤獨。他是詩人，他用他的的卓越才華，是在向屈辱的世界發(fā)泄上天的不公，在旁人看來，他仿佛是與這個黑暗的世界在較量，但沒有人明白，是他心中的那一孤寂，讓他超脫了世俗的平庸，如今，那精彩絕倫的楚辭，就是他高尚的見證。最后，“無路可走”的他帶著悲憤離開了人世，去追尋他所向往的寂寞。孤偉自死，社會依然，四語之中，函深哀焉。
莊子眼極冷，心腸極熱，眼冷，故是非不管;心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱場掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。這是莊子的“哲學困境”《莊子》是一本歷來都被關注的對象，在古代不難知道那些備考的士子在睡覺時，頭枕莊子，做一回化蝶之夢或南柯一夢，夢醒之后，體會“莊周小夢迷蝴蝶”的樂趣，這無為是一份夢中的哲學。
孔子者中華文化之中心，無孔子則無中國文化?？鬃拥囊簧荚谧穼?，他追尋能實施他主張的人，他追尋昔日東周的昌盛文明，那饄鎲踏踏的馬蹄、那阡陌間的奔走見證了他追尋的寂寞，正是那樣的寂寞的苦旅，給予了這個民族，這個國家，“自孔子以后數千年之文賴孔子而開”，他是我們民族的圣人，這是不可估量的文化瑰寶。
老子是哲學家，充滿了大智慧，但他背負了歷史的痛，在這顛倒的哲學界，孤獨的他走了，只留下了一部道德經作為我們精神上的慰藉，他之所以感到痛苦是因為他的心中有道德，他之所以感到痛苦，是因為他的心中充滿了智慧。
總而言之，思想家內心的確很寂寞，而哲學一旦被現實拒絕，其寂寞就不可名狀，我想這是來自哲學家內心深處的獨白，這也是讀懂現實的真諦，看透寂寞后的真諦
名為寂寞圣哲，有些神秘感.寂寞，似乎原本就是圣人的處世哲學，投入寂寞得越深，那種由心靈養(yǎng)成的大徹大悟，浩然正氣也就積蓄得越深。這是一個向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角，通過這本書，看到的是作者對先秦圣哲們的立體感知,是一種不失滿腔熱情，卻如白描畫細細勾勒的細膩感.
圣哲們自然是寂寞的.如果不寂寞,老子怎會出關而去,一去杳然?莊子怎會與同一時期的孟子擦肩而過?孔子又怎會在長年累月的游說中奔波?寂寞,他們卻甘之如飴.沒有寂寞,怎會有他們世紀性的哀嘆,沒有寂寞,他們怎會傳下給千秋萬代的警示?當數千年后的我們腦海中想象他們的形象時,出現的是一位位極具風骨的翩然智者.
他們在自己的思想領域中構建自己的存在,在夢中尋找著自己的家園.用作者的話說,他們是一意孤行,這一意孤行中充滿的卻是光明磊落,坦坦蕩蕩.
寂寞,也許是偶然的心境,也許是一段時期的心態(tài).然而圣哲們的寂寞耐人尋味.他們是因自己的思想而寂寞,也因自己的思想而精神富有.他們的尊嚴帶他們走上寂寞之旅,在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學.沒有道德感的人是沒有道德痛苦的,沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔.當然,受過文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負擔.
他們有這種負擔,像牢牢的人生枷鎖一般.
老子背負著看透歷史的痛.在我走進血紅的夕陽之前,我留下這五千言的零亂緘言,在世紀的廢墟中如散落的彈子,愿你們仔細收撿.當一切都已墮落,一切都已不可為,你們就去玩彈子.老子是哲學家,是在預言著人性倒退的路上前進.在這顛倒的世界與哲學里,孤獨的他負擔的是歷史的痛楚.他走了,似乎是脫離世俗了,《道德經》作為他留給后人的精神寄托.
孔子背負著救世的責任感.孔子正是這樣的一位癡人.癡人往往缺乏現實感.他的精神就常常脫逸出現實的背景,沉浸在過去的輝煌中,追尋著萬物逝去的方向.是的,他一生都在追尋,他周游列國,顛顛簸簸,既是在找人,找一個能實施他主張的人,更是在找過去的影子,找東周昔日的文明昌盛.孔子是中華民族的文化血脈,他的儒家思想傳承到現在千百年,他的著作《春秋》萬古流傳。但他何嘗不寂寞?十四年,他駕著馬車,先后周游七個諸侯國,像是黑暗王國里的殘燭,愿意將自己的最后一點光亮奉獻出來.可是他找不到一個接受他思想的明君,火光最后跳躍了幾下,融入黑暗.
莊子背負著永恒的鄉(xiāng)愁?！霸谝粋€文化屈從權勢的文化傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤獨的樹,是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹.當我們都在大黑夜里昧昧昏睡時,月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”莊子是先秦一位獨特的圣哲,他不看重君王權勢、政治理論,他寧愿做一只楚國水田曳尾于涂中的烏龜，他在自己的世界里把整個世界看得一清二楚。永恒的鄉(xiāng)愁,只為追尋這位哲學家夢中的家園。
圣哲們正因為有了這樣的文化負擔而更加寂寞,而因為更加寂寞,他們身上的負擔也就重一些.可他們并不因此憂愁,甚至可以說,他們其實都在追尋幸福.這樣的幸福來自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊.他們深古久遠的哀嘆,是自身價值的富足.他們有這樣的負擔,也就有了傳承他們思想的行行箴言.圣哲們的負擔是一種美麗的負擔.
我認為,文化負擔，也就需要負擔寂寞。學會負擔寂寞，是對自己的一種切身感悟，是靜下心來傾聽自己的思想,是在自己的世界中規(guī)劃自己的藍圖。負擔寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂。
我們每個人都應該為自己的理想保留一份執(zhí)著，做一次忠于自己的選擇。
執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風”的毅力;執(zhí)著是“有志者，事竟成”的恒心;執(zhí)著是百折不撓的堅定。
執(zhí)著需要毅力。家喻戶曉的愚公移山這一個充滿兒童時代記憶的故事，同時他也是一個教導我們做事要有強大的毅力作支撐，要有不可磨滅的毅力作動力。一個人若擁有無可匹敵的毅力，這個人有朝一日便是那輝煌的成功者。也許我們現在的處境很惡劣，但這卻不是我們削減自己一絲一毫的毅力的理由。海倫凱勒便是一個很好的證明。幼年失明失聰，想必我們中的大多數人的情況比她好太多了吧，但是她卻憑借著自己長久的毅力堅持不斷地學習最終學會多種語言并出了數本書，而我們中卻有多少人半途而廢，向現實低頭，放棄理想了呢?
執(zhí)著需要有恒心。耳熟能詳的勵志故事—精衛(wèi)填海中炎帝的女兒女娃為了填海無休止的銜石投海。這雖然只是一則神話故事，精衛(wèi)最終也沒能填海成功，但陶淵明仍這樣寫道“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！彼麑⑿⌒〉木l(wèi)與巨人刑天相比，那么他對精衛(wèi)這種堅韌不拔的恒心的贊賞也
就不言而喻了。有此可知我們要有一顆恒心，才能對理想執(zhí)著，抓住理想!畢竟滴水穿石，鐵杵還能磨成針。 執(zhí)著需要堅定。紅軍的兩萬五千里長征是軍人們對勝利的堅定。貝多芬杰出的樂章的問世是他對音樂的堅定。只有你對這個理想有無法控制的喜愛，那么這份堅定一定是你完成理想中最需要和最重要的一部分。 擁有了毅力，恒心和堅定，那么說明你已經有了對這份理想的執(zhí)著，后面就只能靠你自己了。我們對理想有執(zhí)著，理想便不在是空想而已。
名為寂寞圣哲，有些神秘感。寂寞，似乎原本就是圣人的處世哲學，投入寂寞得越深，那種由心靈養(yǎng)成的大徹大悟，浩然正氣也就積蓄得越深。
這是一個向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角。通過這本書，看到的是作者對先秦圣哲們的立體感知，是一種不失滿腔熱情，卻如白描畫細細勾勒的細膩感。
圣哲們自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎會出關而去，一去杳然?莊子怎會與同一時期的孟子擦肩而過?孔子又怎會在長年累月的游說中奔波?寂寞，他們卻甘之如飴。沒有寂寞，怎會有他們世紀性的哀嘆，沒有寂寞，他們怎會傳下給千秋萬代的警示?當數千年后的我們腦海中想象他們的形象時，出現的是一位位極具風骨的翩然智者。他們在自己的思想領域中構建自己的“存在”，在夢中尋找著自己的家園。用作者的話說，他們是一意孤行，這一意孤行中充滿的卻是光明磊落，坦坦蕩蕩。
寂寞，也許是偶然的心境，也許是一段時期的心態(tài)。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學?！皼]有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔。當然，受過文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負擔?！?/p>
讀了書后常常會有這樣一個場景浮現腦?！献右粋€人，騎在馬背上，看著周圍“小橋流水人家”的景致，感受著“斷腸人在天涯”的苦澀，閑暇時候看看天，感慨幾句人生。而更多的時候，他思索著——哲學——一種希望社會“倒退”的哲學，一種“無為”的哲學，一種提倡守柔、寡欲、居后不爭的哲學??
他曾告訴過別人他的理論和想法，但是卻很少有人理解，更很少有人接受。無奈，出關成為他最后的選擇。也許作為中國哲學的宗師，就像是書中其他的思想家，像孔子，屈原等等一樣，他便注定了寂寞。
這是一種超越時代的寂寞，就像書中所說的：“和時代拉開一定的距離往往是產生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家發(fā)現現世的所缺，戀后的思想家發(fā)現現的所失”。
而想想現在，似乎很少有見到這種能夠與“時代拉開距離”的人了。
我們，每天忙于自己的工作，生活，學習，過著兩點一線式的單調乏味枯燥的生活，重復，重復原來那顆清澈透明的心也隨著這無限的重復慢慢地變得渾濁甚至已經有些僵硬。
我們用老子發(fā)明的“陰謀”去對付別人，不擇手段，從中獲得好處，然后再用一些大道理不管說通說不通地為自己掩蓋罪行。
我們也用著和老子相同的語言和別人交流，但是我們所說出來的卻不是自己的思考之所得，亦不是自己內心的感受，就算是也是經過馬賽克似得特殊處理。
我們很少自己靜下心來感受身邊的事物，很少靜下心來思索——思索我們?yōu)槭裁丛谶@，思索我們能干些什么，或者思索哲學——就像我們的祖先一樣??
這一切，讓我們的生活似乎比老子這些思想家的生活更加“寂寞”——這是一種不同的寂寞??
而這種寂寞又要怎么才能打破呢???
寒假里，我回到老家，鄉(xiāng)音雖未改，但故友已不在，連本用來打發(fā)時間的手機也用不起來。百般無聊之下，只能取出這本名為寂寞圣哲的書來消磨這點滴時光。
書的封面為綠色，下面卻是灰色，讓人有種穿越古今、一望千年之感。心中的煩躁化為一種寧靜。原本以為這種書肯定晦澀難懂，估計只能靜讀兩章?？墒羌毤氁蛔x后才發(fā)現，作者的語言樸實而又精彩，而且對書中人物進行了客觀而又全面地分析，并沒有像以前讀的那些書一樣，一味的贊嘆或一味地批評某人。他帶著我領略了老莊的風采，孔孟的儒道，墨子的兼愛非攻，以及才華橫溢的屈原，讓我這顆寂寞無聊的心和圣人來了一次遠隔千年的呼應，讓我在寂寞中充實自己，遠離喧囂，洗滌心靈。
下面來看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些動畫中給人的印象就是“腦袋大，皺紋多”的一個看似仙風道骨的老頭，所以作者在開頭就喚醒了我們的記憶：他碩大的頭顱內究竟包含著多少人生智慧，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱。”前一句我看懂了，老子肯定是個有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎會有陰謀和陷阱?這使我對下面的內容來了興趣。原來啊，老子是一位史官，他在那陰冷的書館里讀著一些令人心痛的文獻，當他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看這現世人間，已經混亂無道，正如歷史書中那么糟糕，于是他決定離我們而去，走之前便留下了傳誦至今的《道德經》，一種看透紅塵，無為而治的思想便躍然紙上。一些人對這種思想大罵不已，可是他們卻可曾想過，一個已看透這顛倒的世界的人，能夠想出無為而治的思想已經不錯，正如書中所說：“與其批評老子提倡一種不健康的人生哲學，不如批判老子所描述的那種不健康的生存環(huán)境與文化傳統(tǒng)?！?/p>
再說說大家更為熟悉的孔子。開篇作者又用孔子的頭來打趣孔子：“生而迂頂”，讓我不禁懷疑是否古今圣人的腦袋都異于常人。這當然是玩笑之語，但孔子的影響不可謂不深，我們的國家在他的儒道下前進了兩千多年。雖然如此，但孔子在當時是很不得意的。他的時代，混亂不已;他的思想，君主們看看也只是笑笑不語;他雖然有眾多學生，可最終走的走，散的散。但是他正是一個在寂寞中努力實現主張的癡人，一生舟車勞頓，為捍衛(wèi)心中的禮義奔走在諸侯國之間，也正是如此，才區(qū)別了圣人和凡夫俗子。
看完了令人生畏的老子，一生壯志難酬的孔子，不如再聊聊作者筆下豪情四溢，雖勇猛卻常懷仁慈的游俠墨子。看過《秦時明月―諸子百家》的人都見識過墨家的機關術的厲害，墨子好似一位獨行俠，腰中懷短劍，眼中充滿堅毅。作者說他是中國歷史上第一個劍俠，而且是最偉大的劍俠。你可曾想過，一個精通機械，武藝高強的人會拿起手中的武器，為黎民而戰(zhàn)，不，也不是戰(zhàn)，僅是防守;你可曾想過，一個偉大的思想家會徒步行走幾天，為的只是心中的愛。墨家有儒家的仁，卻擁有儒家沒有的勇;他有堪比法家的武器，但法家的武器是指向人民，而墨家的武器是保衛(wèi)人民。真可謂仁勇兼有。即便如此，墨家也只是紅遍一時，這又是為何呢?因為他們一味強調守，卻沒發(fā)現進攻才是最好的防守。
古代的圣人，他們所倡導的思想，有其先進的鋒芒，也有黯淡的陰影，我們應該從其身上學習到優(yōu)點，也要完善自身的不足，人生乃是一場寂寞的修煉，我們應該在寂寞中充實自我，寂寞使人美麗，圣人在寂寞中成圣。從以上的圣人的經歷來看，作者所倡導的乃是一種寂寞寧靜的心境，一棵樹、一個月的高尚心境，在喧囂中變得寧靜，在寂寞中尋找精彩。
讀了《寂寞圣哲》，才感受到古代圣人的無奈與寂寞。合上書，常常想起老子一個人騎在馬背上的場景，想象著他置身于小橋流水人家的溫馨景致中，體味著斷腸人在天涯的孤獨與苦澀，心不禁一顫。閑暇時他抬頭仰望蒼天，感慨人生；更多的則是在思索他畢生所追求的哲學一種無為卻能立國安邦的哲學。
顛倒的世界扭曲了思想家的心靈，也扭曲了他的哲學。幾千年前，老子向世界公開了他的理論和想法，但理解和接受的人卻是屈指可數。無奈之下，他拋下一切出關。一個絕頂的哲人，不屑于他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這該是多大的勇氣，才讓他在哪個封建社會做出這種事，他又該多么痛心和寂寞啊。而千年后的今天，我們尊他為宗師，稱它是哲學的先導，我們感受到老子的智慧，也就多少減少了他的一點點寂寞吧。
像書中所說那樣：和時代拉開一定的距離，往往是產生真正思想家的前提之一。老子的哲學理論也是跨越時代的，如果說距離可以產生美，那么距離同樣可以造就哲學家和思想家：思想家往往是和時代不同步的，他們或超前于時代，提出未來之藍圖，或落后于時代，留戀過去之生活。穆勒早對世界史中已有現實的描述，而老子，則是在該狀態(tài)未出現之前對此進行設想，他拉開的距離又豈止是一個時代啊。也許正是這種距離，給他帶來了超越時代的寂寞，那么從他選擇這條路開始，他便注定是寂寞的。
思想家本身內心就是寂寞的，而哲學一直為現實所拒絕，其寂寞就更加無可名狀了。我們也是寂寞的，我們的寂寞不同于思想家們的寂寞，我們的生活似乎比思想家的生活更加寂寞；我們每天都忙于自己的生活和學習，時間在每天三點一線中慢慢流逝，我們找不到原本清澈透明靈巧的心，取而代之的則是僵硬機械的心，我們忘記了思考，忘記了內心最原始最真實的想法，說出來的話被打上了時代的烙印。明清之際著名的儒家學者陸九淵提倡發(fā)明本心，而我們現在缺少的恰恰是這個。我們也是寂寞的，但我們卻不是圣哲，我們用著和老子相同的語言和別人交流，但我們所交流的是時代和世俗的產物，而不是本心。思想家們的寂寞尚可在千年之后的今天被打破，而我們的寂寞又要怎樣被打破呢？或許現在也需要另一個陸九淵來改變一下世俗吧。
寂寞，也許是一種偶然的心境，也許是一段時間的心態(tài)，如此一來，圣哲們的寂寞遍更耐人尋味了，他們的思想和作為帶他們走向了寂寞之旅，他們的思想像沉重的負擔，這種負擔，向牢牢地枷鎖一般束縛了他們的人生，他們的思想和追求使他們成了千年孤獨者。
我們每個人都應該為自己的理想保留一份執(zhí)著，做一次忠于自己的選擇。
執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風”的毅力;執(zhí)著是“有志者，事竟成”的恒心;執(zhí)著是百折不撓的堅定。執(zhí)著需要毅力。家喻戶曉的愚公移山這一個充滿兒童時代記憶的故事，同時他也是一個教導我們做事要有強大的毅力作支撐，要有不可磨滅的毅力作動力。一個人若擁有無可匹敵的毅力，這個人有朝一日便是那輝煌的成功者。也許我們現在的處境很惡劣，但這卻不是我們削減自己一絲一毫的毅力的理由。海倫凱勒便是一個很好的證明。幼年失明失聰，想必我們中的大多數人的情況比她好太多了吧，但是她卻憑借著自己長久的毅力堅持不斷地學習最終學會多種語言并出了數本書，而我們中卻有多少人半途而廢，向現實低頭，放棄理想了呢?執(zhí)著需要有恒心。耳熟能詳的勵志故事—精衛(wèi)填海中炎帝的女兒女娃為了填海無休止的銜石投海。這雖然只是一則神話故事，精衛(wèi)最終也沒能填海成功，但陶淵明仍這樣寫道“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”他將小小的精衛(wèi)與巨人刑天相比，那么他對精衛(wèi)這種堅韌不拔的恒心的贊賞也就不言而喻了。有此可知我們要有一顆恒心，才能對理想執(zhí)著，抓住理想!畢竟滴水穿石，鐵杵還能磨成針。 執(zhí)著需要堅定。紅軍的兩萬五千里長征是軍人們對勝利的堅定。貝多芬杰出的樂章的問世是他對音樂的堅定。只有你對這個理想有無法控制的喜愛，那么這份堅定一定是你完成理想中最需要和最重要的一部分。 擁有了毅力，恒心和堅定，那么說明你已經有了對這份理想的執(zhí)著，后面就只能靠你自己了。我們對理想有執(zhí)著，理想便不在是空想而已。
讀了書后常常會有這樣一個場景浮現腦?！献右粋€人，騎在馬背上，看著周圍“小橋流水人家”的景致，感受著“斷腸人在天涯”的苦澀，閑暇時候看看天，感慨幾句人生。而更多的時候，他思索著——哲學——一種希望社會“倒退”的哲學，一種“無為”的哲學，一種提倡守柔、寡欲、居后不爭的哲學?
他曾告訴過別人他的理論和想法，但是卻很少有人理解，更很少有人接受。無奈，出關成為他最后的選擇。也許作為中國哲學的宗師，就像是書中其他的思想家，像孔子，屈原等等一樣，他便注定了寂寞。這是一種超越時代的寂寞，就像書中所說的：“和時代拉開一定的距離往往是產生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家發(fā)現現世的所缺，戀后的思想家發(fā)現現的所失”。而想想現在，似乎很少有見到這種能夠與“時代拉開距離”的人了。
我們，每天忙于自己的工作，生活，學習，過著兩點一線式的單調乏味枯燥的生活，重復，重復原來那顆清澈透明的心也隨著這無限的重復慢慢地變得渾濁甚至已經有些僵硬。我們用老子發(fā)明的“陰謀”去對付別人，不擇手段，從中獲得好處，然后再用一些大道理不管說通說不通地為自己掩蓋罪行。我們也用著和老子相同的語言和別人交流，但是我們所說出來的卻不是自己的思考之所得，亦不是自己內心的感受，就算是也是經過馬賽克似得特殊處理。我們很少自己靜下心來感受身邊的事物，很少靜下心來思索——思索我們?yōu)槭裁丛谶@，思索我們能干些什么，或者思索哲學——就像我們的祖先一樣?
這一切，讓我們的生活似乎比老子這些思想家的生活更加“寂寞”——這是一種不同的寂寞?而這種寂寞又要怎么才能打破呢?
作文水平對于一個學生來說是非常重要的，寫作文的同時也是我們綜合素質提高的過程。經常寫作文可以提高我們的語文成績。優(yōu)秀的作文通常具備哪些特征呢？為此，小編花時間整理了故鄉(xiāng)魯迅讀后感模板，歡迎收藏本網站，繼續(xù)關注我們的更新！
閱讀了魯迅先生的經典散文《故鄉(xiāng)》。每一次閱讀都有不同的體會，這一次我看到了魯迅的童年是一座被禁錮被塵封的院子。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著之乎者也。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那四角的天空。沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監(jiān)獄相比也已經只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛！
魯迅先生對故鄉(xiāng)的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對故鄉(xiāng)沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了剪不斷，理還亂的精神聯(lián)系。童年、少年與故鄉(xiāng)建立起的這種精神聯(lián)系是一個人一生也不可能完全擺脫的。后來的印象不論多么強烈都只是在這樣一個基礎上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說中來說，我對故鄉(xiāng)現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關系的基礎上發(fā)生的。我已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態(tài)。《故鄉(xiāng)》表現出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。
我們現在的生活是幸福的，也是任重而道遠的。而我們需要做的，是在繁忙生活中抽出一絲空間去品味每天的得失，尋找內心那份最初的美好。
今天，我讀了我國有名的大文豪魯迅先生寫的短篇小說《故鄉(xiāng)》，看完后，我有無盡的感想，那個活潑可愛的海邊農村少年閏土，那個為生活麻木生活著的章閏水，那個說話直言直語地林祥嫂，在我的腦海留下了不可磨滅的印象。
《故鄉(xiāng)》這篇短篇小說主要寫了魯迅先生二十年后回到故鄉(xiāng)，見到閏土后大吃一驚——閏土早已被生活折磨的失去了童年那種稚氣、活潑了，引起魯迅的深思，也引起了我的深思。
我覺得，現在我們雖然是共同坐在一個教室里讀書，似乎沒有任何差別，然而隨著時間的推遲，十年后，不!五年后，我們就會出現明顯的分歧，有的開始為生活奔波，有的走進了高中門。想走哪一條路，就靠現在——六年級的自己!六年級是小學畢業(yè)班，是最美最關鍵的一年，為初中打好基礎，初中學不好，你肯定考不上高中，考不上高中，你就比更別想進大學的校門了，實際上就比人家矮了一大截了。
這篇《故鄉(xiāng)》，使我受益無窮，鞭策我前進，我決定在這一年里，更加努力學習，爭取更大的進步，為以后的人生道路墊好基礎。
以前一直以“太深了”，“難懂”之類的借口不看魯迅等文學大師的作品，從未想過要借以閱覽一番。當我們學到《少年閏土》這一課的時候，把魯迅的原小說《故鄉(xiāng)》讀了一遍。這使我感觸頗深。如果單單只是《少年閏土》的話，恐怕我們還只能理解到魯迅和他的伙伴不及閏土見多識廣這一方面，可是當聽了《故鄉(xiāng)》全文之后，魯迅想要表達的意思，我們也能理解七八分了。閏土當之無愧是重點人物。
20年的轉變，使得他從一個勇敢機智、見多識廣的小男孩成為一個庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改變如此之大呢？是貧窮？還是……這是我們所不能得知的。但是從魯迅的小說中，我們可以知道，在魯迅的心里，閏土一直是一個勇猛聰明活潑的人，要不然不會一提到閏土就會想起他在刺猹的場面?？墒?，當閏土與魯迅說話的時候，第一個詞竟然是“老爺”。我相信當時魯迅的內心震動肯定是很大的，他也許料想過千百種交談方式，但是肯定惟獨沒有料到這種。按照封建社會的標準來說，閏土是應該叫魯迅老爺，但是，從20年前的迅哥兒到20年后的老爺，跨度是不是太大了一點？閏土的改變是顯而易見的，歲月在他的臉上，手上，都留下了滄桑的痕跡。
但是，容貌的改變并不是他的改變，他的改變就是心理上的改變。也許，他的心里還是把魯迅當成迅哥兒的，但是當時的社會不允許；也許，他的心里還是想和魯迅一起玩耍，但是他知道，他和魯迅之間還有主仆關系。一聲“老爺”又包含了閏土多少的感情？是懦弱？是卑怯？還是因為久久不見不熟識的陌生？這，也許只有閏土知道了。不知看過《故鄉(xiāng)》的朋友們注意過沒有，雖然楊二嫂是一個配角，但是她也是其中一個改變很大的人物。20年前，她曾經有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的樣子簡直讓魯迅認不出來了。對于她的樣子，魯迅只找到了一個形容詞——“圓規(guī)”。
如果單純是外貌上的改變也就算了，楊二嫂成為現在這副“丑模樣”也是因為她的內心在漸漸地改變。她去魯迅家的時候，居然提出了要一些舊家具的要求，被他拒絕后大放厥詞，說什么“越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有錢”。如此尖銳的語句，簡直不像是一個“西施”所能說出的話，倒像是一個混著菜味和尖酸刻薄話的中年婦女。不僅如此，楊二嫂離開的時候，還拿了魯迅母親的一副手套。如此種種，此人的改變也是巨大的。
歸鄉(xiāng)了，又回到了故鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)變了，那陰晦的氣氛彌漫在了黃昏的天空，風掃湖面，蕩起一道道波紋，而氣氛卻壓抑得令人窒息。好一派荒涼的景色
到鄉(xiāng)翻似爛柯人
讀了魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，回想起舊時代的荒涼，眼前便不由得浮現出這么一幅景象，若近若遠，若即若離。恍惚間，把我?guī)Щ亓四欠饨ㄉ鐣暮诎到校蠣?。閏土的一席話，不僅讓作者，也讓讀者深感悲哀；
朋友們都被時間隱去了，被仆人取代了，那兒時純真的友誼，再難尋覓。
正如文中所說：世上本沒有路，走的人多了，就成了路。路是靠人們的感覺、信仰、精神走出來的。然而，走上這條路，就再也不能回頭?？匆娢羧盏墓枢l(xiāng)變得如此荒涼、昔日的親人、朋友們已變得如此冷漠、昔日的景
色早已被人忘卻不變的只有那一輪皎潔的明月和那璀璨的群星。
月是故鄉(xiāng)明
在那里我看到了人生的物是人非，世態(tài)炎涼不正如現在的我們么？唯一的的區(qū)別就是，我們的面前早已有了前人踏好的足跡踏好的路。甚至，還有一些血淋淋的足跡，在那坑洼不平的路上，或少或多，或遠或近
前，徘徊著，彷徨著，迷茫著
而如今，我認為這句話應該更合適：世上本有路，人走的多了，反倒沒路了。想當前，一篇《赤兔之死》轟動文壇，確是篇佳作，而此后跟風之作如雨后春筍之勢，人人都走上了返古的老路，五千年歷史都不夠后人習作
用例了。
路，要靠自己走，每個人都應該靠自己走出一條路；
以前的人沒有路，靠自己走出一條條路；
現在的人有路，便不費心思去找路了；
作為我們，更應在這個世界中走出自己的路。在舊社會的黑暗之后，走出自己的奕奕光輝。
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監(jiān)獄相比也已經只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛!
是把家園帶在自己身邊流浪的”，故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木都深深的“刻”在魯迅的記憶中。記憶中的故鄉(xiāng)—浙東江南水鄉(xiāng)，山清水秀，人杰地靈，恍若仙境。例如《社戲》描繪了故鄉(xiāng)飛一般的白篷航船，月色朦朧下起伏的連山，兩岸碧綠的豆麥夾雜著河底水草散發(fā)出來的清香;
《故鄉(xiāng)》描繪了的故鄉(xiāng)美麗的海濱夜景—深藍的天空、金黃的圓月、碧綠的西瓜地和月下捕碴的少年……這些遠不夠，真正讓“我”感到快樂的是在山野風光里的游樂。兒童對大自然有著成年人所不及的特殊敏感。百草園是“我”的天堂，這里有優(yōu)美的風景，神奇的故事，無盡的樂趣，可以充分發(fā)揮孩子們活潑好動、天真好奇以及愛美的天性，增強孩子們豐富的想象力和創(chuàng)造力。“我”在草木蟲鳥中玩得樂此不疲。注目于菜畦的“碧綠”、桑堪的“紫紅”、蜂一與菜花的“金黃”，聆聽到鳴蟬的“長吟”、蟋蟀的“彈琴”一與“油嶺”的低唱。
大自然是如此地吸引兒童，即使身在三味書屋讀書心卻飛往百草園。封建教育關住了孩子們的軀體，卻關不住他們天真活潑的心靈。
每次重讀魯迅的《故鄉(xiāng)》，幾乎都有一些相同的感受，強烈而又無從言說；這次再讀《故鄉(xiāng)》，也許能夠稍微理清其中的感受了。
魯迅在《吶喊》的自序中說道，他當時做小說不過是“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”，而自己“也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年”?！豆枢l(xiāng)》同樣體現了魯迅的這種意圖。
悲哀是幾乎貫穿《故鄉(xiāng)》全篇的感情基調（回憶中與閏土相處的情景雖然色彩明麗、感情真摯動人，但也不過作為“現在”的對比而更顯其悲涼；即使略帶喜劇色彩的“圓規(guī)”——楊二嫂，也不免顯出故鄉(xiāng)之人的勢利、卑微而讓人心生對故鄉(xiāng)的失望之情），正如作者所說，“這次回鄉(xiāng)，本沒有什么好心緒”。而這種悲哀，無疑在魯迅見了閏土、在閏土“終于恭敬起來”“分明的叫道：‘老爺！’”時達到了頂點。至此，魯迅所感到的一層“厚障壁”硬生生地隔開了他和閏土，兒時美好的記憶成為一種祭奠。對此，魯迅“打了一個寒噤”，“說不出話”，他的默然，飽含了對閏土一聲“老爺”的無聲責備以及對此無可奈何的矛盾心理。
到了魯迅再次離開故鄉(xiāng)時，他對閏土的印象“本來十分清楚，現在卻忽地模糊了”時，又“非常悲哀”，而當他幻想著宏兒和水生能過上“新的生活”時，卻又不免覺得“愿望茫遠”了?？梢姡斞附K不能有足夠的信心來面對這嚴酷的現實。
然而，小說卻未到此為止，魯迅不愿將失望乃至絕望的情緒傳染給青年，他寧可自己背負著渺茫與虛無的痛苦，也要給青年們希望：地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
小說中有一個不起眼的人物——宏兒，他并不對小說情節(jié)、內容的表達有所影響，但在反復的閱讀中，我們會發(fā)現，他的價值卻滲透在《故鄉(xiāng)》文末所要帶給人們的希望之中。這樣的安排，到了文末，甚至對開篇以來的感情基調也產生了影響，顯出若干“亮色”，而使小說終不至于陷入無盡的灰色的憂郁之中。
魯迅在他的《故鄉(xiāng)》一文中描述了一個他與閏土美好的童年，令人無限向往，但其結局卻顯得很悲慘，兩個原本友誼很深的孩子，竟變成了一對熟悉的“陌生人”。讀了這篇文章后，我才明白了：原來時間可以撕碎兩個人的友誼。
歷史總是不斷地重演著，我與我的好朋友張凡不正好與魯迅與閏土一樣嗎?
總以為我們的友誼堅如磐石，深比大洋。現在看來，那只是我們年幼時的幻想罷了。
我與張凡年齡差不多。小時候，我經常與他一起在村子里亂逛，我們會為在一起捅掉了一個馬蜂窩而高興。我們也經常一起爬到桑樹上，盡情地享受著桑棗的美味，直到嘴唇、牙齒變?yōu)樽仙珵橹?，這時我們會望著對方紫色的嘴唇而大笑。我們也常常在一起分享個人的小秘密，比如，他曾經告訴我他“喜歡”的女生的名字，我也告訴了他我“喜歡”的女生的姓名。到現在，我想恐怕仍是只有我們兩個人知道這兩個女生的名字，我不確定他現在是否還記得這件事。我們也曾發(fā)生過小矛盾，但不超過幾小時便與好了。在這七年的時光里，我們像親兄弟一般，他到哪里，我就到哪里。總之，有他的地方便有我。
到了初中后，我與他的關系發(fā)生了急劇的改變。也許是我有了自己的目標，只顧著學習，放假時也很少到他家去，一個人在家里看書，做作業(yè)，漸漸地疏遠了他，也許是我們都長大了、成熟了。我們再也不會兩個人在一起，因為那是小孩子才做的事情，那是浪費時間，我們再也不會將自己的小秘密告訴對方了，我們開始學會了將心靈半敞著來面對對方，我們會覺得將自己的秘密封存在自己心里比較好一些。隨著時間的推移，我與他在一起的時間越來越少了，去年寒假，我與他僅見過一次面，當我們在一起聊天時，我們也與閏土一樣恭敬起來了，當他說起一些學校的事情的時候，我只是隨著笑幾聲，那種笑仿佛是完成命令式的笑，不到一個小時，我們要說的都說完了，仿佛再也沒有什么可聊的了。從那次見面后，我到現在也沒有再見過他一面了。童年時的那種歡聲笑語的場面已蕩然無存。我很想與他恢復到小學時那種親密的關系，但仿佛就像一切都已經注定好了的一樣，我與他走在已設定好的路上，他向東，我向西，我們之間的距離越來越遠了。如果命運可以由自己選擇的話，我愿與他永遠停留在小學那段時光里，我真的不想看到七八年的友誼就這樣結束了。
我不敢想象，十年、二十年后，我們的關系會變得怎樣…… 的確，時間可以撕碎兩個人的友誼，這是我讀《故鄉(xiāng)》后的感悟。
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