經(jīng)典常談讀后感。
以下內(nèi)容為欄目小編整理的課文《經(jīng)典常談》讀后感,認(rèn)真讀完作者寫的經(jīng)典常談之后,總想吐露出心中的感想。讀后感的觀點(diǎn)和感受要一致,不能想到哪兒寫到哪兒,怎么把作品的讀后感寫得既有趣又讓人印象深刻呢?敬請(qǐng)您閱讀本文!
當(dāng)看到這本書的作者是朱自清先生時(shí),我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那個(gè)最近在網(wǎng)上流傳的有關(guān)于橘子的那個(gè)暗罵人的梗。偏巧這本《經(jīng)典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做夢也沒有想到自己曾經(jīng)所寫下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話。
“我去買幾個(gè)橘子,你就站在此地,不要走動(dòng)?!边@句話雖然在初中的語文課本上就已經(jīng)見到過,可是還是不知道被用來坑了多少人。這年頭若是你沒有認(rèn)認(rèn)真真的好好讀幾本書,真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢。所以說閱讀還是十分重要的一件事,并且一定要讀經(jīng)典之作,否則就容易在不知不覺間淪為別人的笑柄。
順著當(dāng)下國學(xué)興起的熱潮,也曾經(jīng)湊熱鬧四書五經(jīng)、詩詞歌賦、經(jīng)史子集的也買了不少書回來。不過不要說是完全閱讀理解透徹了,就是大致翻翻都沒有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面?因?yàn)榭床欢?!老祖宗留下的東西是好,可是也是幾百上千年前的產(chǎn)物了,說白了就是代溝太多太深,沒有個(gè)明白人來為自己指點(diǎn)迷津,單憑一腔熱血去琢磨,想要領(lǐng)悟其精髓,還真的是一件十分不容易的事情。
所以得找位大師來指點(diǎn)一下自己。朱自清先生的這本書一共分為兩個(gè)部分,分別是“經(jīng)典常談”和“文藝十六講”。經(jīng)典長談從最基本的《說文解字》開始講起,之后歷述《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內(nèi)容的經(jīng)典國學(xué)之作。用通俗易懂的語言文字為我們剖析古文中的精彩篇章,讓讀者明白如何去讀經(jīng)典文學(xué),輕松且順暢的了解國學(xué)經(jīng)典中的精華部分。
“讀書破萬卷,下筆如有神?!笨墒菫槭裁串?dāng)下有許多人書看了不少,說起話來滔滔不絕,可一到下筆寫文章就驢頭不對(duì)馬嘴不知所云了呢?說到底還是對(duì)文字的掌控力不夠??!在此書的后半部分《文藝十六講》中,朱自清先生將為讀者講述什么是文學(xué),教授讀者如何了解并欣賞文學(xué)與你一同分析古今中外知名作者的文學(xué)作品,一針見血的點(diǎn)出其中的精彩之處,講述自己的心得體會(huì)。通過這一篇篇細(xì)致詳實(shí)的文章帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)悟文字創(chuàng)作的精要,在閱讀中學(xué)會(huì)掌控文字。真正做到“讀書破萬卷,下筆如有神?!?/p>
說到底,讀與寫,其實(shí)是彼此帶動(dòng),相互作用的。只讀不寫,難以真正的將感悟化為己用,只寫不讀又難以讓人吸取更多的內(nèi)涵營養(yǎng)。關(guān)于如何去讀,如何去寫,朱自清先生在這本書中都已經(jīng)為我們講了許多,至于能學(xué)到多少,就看個(gè)人領(lǐng)悟了。
這兩年掀起了“國學(xué)熱”,我認(rèn)為這是個(gè)好的轉(zhuǎn)變。漢語言國學(xué)文化寶庫里存著我們的信仰之根,民本人心、人格理想、人倫道義都在此浸潤根植,還有我們自己的漢語言文化,很好的傳承下去,也是每代中國人所該承擔(dān)的歷史使命。 大家越來越重視閱讀這件事,經(jīng)典閱讀也屢屢被提倡。我看到很多中外名著推介書單里,外國名著都是占了多數(shù)的,中國的名著除了四大名著外,其他的作品鮮見。
其實(shí),從前的先秦經(jīng)典、諸子百家、史書集冊乃至唐詩宋詞,都是我們漢語言里面的名著啊,只是教科書里被收錄的太少,大家普遍接觸到的都是散亂的碎片,不得系統(tǒng),所以也沒有大觀的概念。 朱自清也說“我國經(jīng)典,未經(jīng)整理,讀起來特別難,一般人往往望而生畏,結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之”。由此,朱自清先生做了一件偉大的事。他簡明清晰地梳理了我們漢語言的發(fā)展,把古文經(jīng)典重新用生動(dòng)的語言解讀剖析,試圖通過一本書讓大家輕松讀懂國學(xué)經(jīng)典精髓,又能從大觀上了解漢語言國學(xué)的發(fā)展演化。這本書就是被譽(yù)為“讀書指南和寫作指南”的《經(jīng)典常談~文藝十六講》。
在第一部分《經(jīng)典常談》里,朱自清先生因循“使學(xué)生從本國語言文字上了解固有文化”和“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書,欣賞中國文學(xué)名著之能力”這兩條主旨,從倉頡造字開始,完整地梳理了漢語言發(fā)展演變的框架。 從《說文解字》開篇,再從《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》到《春秋》《四書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《諸子》,逐篇解讀國學(xué)經(jīng)典,將“四書五經(jīng)六藝”全部囊括其中,從前有些含混誤解的地方也就一一犁清了。 而在文體方面,通常人們都用“詩詞歌賦”來概稱我國的傳統(tǒng)文學(xué),對(duì)其中的格律、體式、對(duì)仗等要求也不免有些含混混淆。在《經(jīng)典常談》這部分里,朱自清也對(duì)“辭賦”和“詩”做了較為詳細(xì)的解讀。而對(duì)于“文”,我是從這本書里才有了清楚的認(rèn)識(shí)的。朱自清講到,現(xiàn)存的中國最早的文,是商代的卜辭,都是些句子。后來出現(xiàn)了記言、記事的辭,還有打官司的訟辭。春秋時(shí)候,列國交際頻繁,孔子很注意辭命,這恐怕是最早的外交言論了吧。后來“記言”的那些直接的對(duì)話再發(fā)展為獨(dú)白,即為“論”?!独献印繁闶窃缙诘摹罢摗钡拇怼5搅藵h代,詩賦已經(jīng)開始被稱為“文”了,以“文辭”或“文章”稱記言、記事之作。到了唐代,又發(fā)展除了“語錄”和“傳奇”的新文體。 宋代,出現(xiàn)了“話本”,那就是我們白話小說的鼻祖了。 說到“文學(xué)”這個(gè)概念,則解讀就更多了,似乎都不能成為定論。
在《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書的后半部的《文藝十六講》里,朱自清先生單獨(dú)解讀了“文學(xué)”一章。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)認(rèn)為“達(dá)意達(dá)得好,表情表得妙就是文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的文學(xué)類型比較強(qiáng)調(diào)白話詩和小說的地位。再往后,又發(fā)展了新詩和小說到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得,從“古文學(xué)欣賞”“雅俗共賞”“低級(jí)趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩與幽默”“詩的形式”“詩韻”“詩的語言”等等,通過“十六講”從細(xì)節(jié)處幫助讀者提升寫作能力?!懊總€(gè)詞的意義”,“每一句的安排和音節(jié)”,“每一段的長短和銜接處”,小處推敲,妙不可言。原來駕馭文字,寫出好文章,表達(dá)好意境,都是一種享受。 讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書,感覺如獲至寶,對(duì)國學(xué),對(duì)文學(xué),理解變得通透,文字駕馭能力也有了提升。
書里的將近三十篇講解,也都可以堪稱經(jīng)典之作。而謙遜如朱先生,他自己卻說“如果讀者能把它(這本書)當(dāng)做一只船,航到經(jīng)典的海里去,編撰者將自己慶幸,在經(jīng)典訓(xùn)練上,盡了他做尖兵的一份兒”。 但愿每一位讀者都登上了這條大船,借此航到了漢語言經(jīng)典的大海里去。
最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書,朱先生離開我們已有62年了,他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。
看了這本書,就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神,使人對(duì)其追懷不已,并為其只有50歲的生命而惋惜。作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典,經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。
然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍,這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者,產(chǎn)生的原因,書的內(nèi)容,及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益,分別逐一地作了介紹,這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。
這本書既可以看做是散文集,又可以看做是教科書,因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f,經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
《經(jīng)典常談》這本書是朱自清先生寫的。說到朱自清先生,往往都會(huì)說到《荷塘月色》和《背影》??晌艺J(rèn)為《經(jīng)典常談》這本書的價(jià)值不低于《荷塘月色》《背影》。
? ? ? ? 朱自清先生在序里說到:“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化?!边@句話在那個(gè)時(shí)代是很受用的。所有人都在求知的路上,而這本書給他們指明了一條路。
? ? ? ? 這本書與其說是談經(jīng)典,不如說是經(jīng)典導(dǎo)讀。朱自清先生用淺明的語言在13篇文章中為我們介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品,所以一直流傳至今。而介紹的順序也是由淺入深,所以把《說文解字》放在了第一篇。先理解字義,再去讀晦澀難懂的文章。
? ? ? ? 在第一篇中,詳細(xì)的介紹了字的由來,字創(chuàng)作發(fā)展的過程以及造字和用字的六個(gè)條例【及象形,指事,會(huì)意,形聲,轉(zhuǎn)注,假借】,每個(gè)條例都舉了相關(guān)的例子,讀起來更加輕松。
? ? ? ? 第二篇介紹《周易》。文章一開始并沒有直接介紹《周易》的背景及創(chuàng)作,而是從“八卦”入手再引出《周易》。通過傳說故事介紹了八卦圖的由來。同時(shí)也補(bǔ)充第一篇介紹了甲骨文的創(chuàng)作及內(nèi)容【卜的人,卜的日子,卜的問句用刀刻在甲骨上】。之后開始正式介紹《周易》。講了《周易》成為儒家經(jīng)典的過程,《周易》的地位等。
? ? ? ? 第三篇開篇就介紹了《尚書》的地位【是中國最古的記言書】。后面介紹了《尚書》的內(nèi)容以及“尚”和“書”單獨(dú)的解釋。講到了《尚書》的經(jīng)歷,以及為什么是“五經(jīng)”中殘缺最嚴(yán)重的。介紹這些同樣用的是故事,生動(dòng)有趣。最后講到《尚書》的兩個(gè)版本:《今文尚書》和《古文尚書》
? ? ? ? 以上就是我最近閱讀《經(jīng)典常談》的隨筆,雖然我才閱讀了三章,但我已經(jīng)充分感知到了《經(jīng)典常談》的重要性及趣味性。
最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書,自朱自清先生逝世已六十余年年,看了這本書,書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神,使人追懷不已,并為其短暫的生命而惋惜。
書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā),對(duì)《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想,以及詩、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析,為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開啟門徑。語言簡潔明快,把握精髓,是難得的導(dǎo)讀精品。
作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典,經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍,這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者,產(chǎn)生的原因,書的內(nèi)容,及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益,分別逐一地作了介紹,這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集,又可以看做是教科書,因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f,經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
《經(jīng)典常談》寫于1942年,1946年由文光書店刊行,1980年三聯(lián)書店重刊。作者用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化,數(shù)千年文化典籍的精粹,經(jīng)這本小書提綱挈領(lǐng),娓娓道來,令人如聞朱先生謦頦,不覺仰首伸眉,困倦頓消。本書是研究中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的一本入門書。一部小書,歷經(jīng)數(shù)年而成,可見作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。
? ? 作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典,經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍,這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者,產(chǎn)生的原因,書的內(nèi)容,及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益,分別逐一地作了介紹,這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集,又可以看做是教科書,因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f,經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
? ? 如果把接觸經(jīng)典的人比作游客,那么朱先生很像一位向?qū)?。?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí),他先在洞外給講說一番,讓游者心里有個(gè)數(shù),不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)?,自己在里面摸熟了,知道巖洞的成因和演變,能按真際講說,絕不會(huì)說這兒是二龍戲珠;那兒是八仙過海,是某高士,某仙人塑造的,求真而并非獵奇的`游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>
? 《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”,朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇,仿佛列了一個(gè)書單。而他對(duì)這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》,他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言,卻不惜筆墨地?cái)⑹觥渡袝妨鱾鞯那?,探究今古文之爭的淵源,讓人不禁好奇,是怎樣的一部《尚書》,能在千百年里演繹出如此驚心動(dòng)魄的史跡。談《史記》,他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說事,卻講太史公一生如何坎坷,如何發(fā)憤,如何終成一家之言,在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。
朱先生無疑是很懂人心的,他的這部《經(jīng)典常談》,雖為“指南”,卻只告訴你南方很有趣,而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經(jīng)典,卻不把經(jīng)典直接搬出來給讀者看,既保留了原著的神秘,又從更立體的角度推廣了那些著作,引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典,讀后感去研讀經(jīng)典,足見其用心之良苦,筆力之精道。在讀完《經(jīng)典常談》后,我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來。很久以前對(duì)它只是粗粗略讀,如今我依著朱先生所說,去書中品讀那些作者對(duì)“天道的無常,世道的無?!庇懈卸l(fā)的抑揚(yáng)之辭,體會(huì)到了過去未曾感悟到的、歷史之外的情韻?!敖?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化?!蔽蚁胛宜w會(huì)到的那種意外的情韻,也許正是朱先生所指文化里的一部分。經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)的,歷史的,它更是人文的,智慧的,是一個(gè)民族的情懷。yJs21.Com
朱先生是作家,也是詩人,更是一名學(xué)者,他對(duì)經(jīng)典的理解,以及在著書時(shí)的考究都非常嚴(yán)謹(jǐn)。因此對(duì)于這本《經(jīng)典常談》,我覺得光拜讀是不夠的,拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細(xì)細(xì)品味。書中提到的《四書》《五經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等典籍,任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目,一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經(jīng)典常談》,足見其博覽群書,學(xué)富五車的底氣,也能讓人感受到他對(duì)國學(xué)、對(duì)中華文化的一種堅(jiān)持和珍愛,實(shí)乃學(xué)者典范,讓我十分敬佩。
在這樣一部充滿“學(xué)術(shù)”氣息的著作中,朱先生的文筆還時(shí)不時(shí)地透露出一種智慧和幽默。不像錢鐘書式的機(jī)智戲謔、諷刺辛辣,朱先生的幽默平緩輕松,又通俗有趣。他在《戰(zhàn)國策》里寫到蘇秦連橫失敗,“妻子、嫂嫂、父母,都瞧不起他”,他發(fā)奮努力,夜里讀書“倦了要睡,用錐子扎大腿,血流到腳上”,后來合縱功成,“父母郊迎三十里,妻子低頭,嫂嫂爬在地下謝罪?!痹谥煜壬P下,寥寥數(shù)行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂,妙趣橫生。他寫屈原著《離騷》,因?yàn)榍笆莻€(gè)富于感情的人”,悲憤而發(fā),“東一句,西一句,天上一句,地下一句”,“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候,叫‘媽呀!’‘天哪!’一樣;心里亂極了,悶極了,透一口氣,自然是顧不到甚么組織的?!币彩菐拙淝纹ひ锥脑捳Z,就把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象豐滿地展示了出來。書中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時(shí)的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風(fēng)趣的方式來談歷史、談文化、談學(xué)術(shù),朱先生早在幾十年前就已經(jīng)在自己的書中開展了,我對(duì)先生的這份敬佩之情不禁又加十分,達(dá)到了二十分。
《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿的書,它講歷史,講古人,講文化,它是“常談”而不是“長談”,不啰嗦也不說教,只是告訴你,那邊放著一些書,它們很老,很舊,里面沉淀著許多東西,歡迎你去看。
皓首窮經(jīng)典,青燈書常談。在讀《經(jīng)典常談》的那個(gè)夜晚,我仿佛看到一位學(xué)者,他伏在案前,耐著性子,把那些宏偉而磅礴的羈絆,一筆一劃地寫到紙上。他單薄的身形搖曳在光里,那仿佛是巨人的背影。
最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書,朱先生離開我們已有62年了,他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中??戳诉@本書,就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神,使人對(duì)其追懷不已,并為其只有50歲的生命而惋惜。
作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典,經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍,這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者,產(chǎn)生的原因,書的內(nèi)容,及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益,分別逐一地作了介紹,這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集,又可以看做是教科書,因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f,經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經(jīng)典的人比作游客,那么朱先生很像一位向?qū)?。?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí),他先在洞外給講說一番,讓游者心里有個(gè)數(shù),不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)В约涸诶锩婷炝?,知道巖洞的成因和演變,能按真際講說,絕不會(huì)說這兒是二龍戲珠;那兒是八仙過海,是某高士,某仙人塑造的,求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>
相關(guān)推薦
優(yōu)秀的電影杰作可以給我們帶來一個(gè)精神世界,一般來說觀看之后都會(huì)有不少心得感悟。觀后感就是自己的一種思想感悟,觀后感讓我對(duì)作品的印象更深刻,寫作品名觀后感有什么要注意的重點(diǎn)呢?幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您特意收集整理了《經(jīng)典常談?dòng)^后感》,歡迎你閱讀與收藏!...
書是人類最好的朋友,它不僅教給我們知識(shí),還開拓我們的視野,我們在閱讀作者寫的經(jīng)典常談時(shí),不禁被作品中的深意所觸動(dòng)。讀后感可以把自己的想法激發(fā)出來,并且使之條理化,系統(tǒng)化,理論化,你會(huì)為寫經(jīng)典常談讀后感感到困惑嗎?敬讀閱讀幼兒教師教育網(wǎng)的編輯整理的《經(jīng)典常談》讀后感,歡迎你參考,希望對(duì)你有所助益!...
最新《經(jīng)典常談》讀后感是幼兒教師教育網(wǎng)在網(wǎng)絡(luò)上整理并加工的內(nèi)容,相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。理想的書籍在讀完之后能成為打開我們智慧的鑰匙,在閱讀了作者寫的經(jīng)典常談后,讓人讀了以后讓人眼前一亮。寫讀后感時(shí)要先從文中讀出情感與感悟。...
讀后感是人們深入其中閱讀后所得出來的結(jié)果,閱讀了作者寫的作品,我們的靈魂仿佛得到了升華。讀后感要擁有新意才能吸引他人。以下的經(jīng)典常談讀后感字或者是您在尋找的內(nèi)容,或許你能從中找到需要的內(nèi)容!...
人生與追求因讀書而有根據(jù),經(jīng)典常談這本書當(dāng)中的故事情節(jié)已經(jīng)讓很多人感動(dòng)了。在這個(gè)時(shí)候,很多人就會(huì)想要寫一篇讀后感,您是否正在思考用那種方法記錄讀后感呢?感謝查閱編輯為你推薦《經(jīng)典常談》優(yōu)秀讀后感,讓我們都努力變得更加優(yōu)秀吧!...
最新更新