活著讀后感初中作文。
我們美好的青春時光里都卻少不了作文的存在，寫作文能讓我們反思自己。一篇優(yōu)秀的作文其感情表達會很細膩和委婉。優(yōu)秀的作文，到底是怎么寫的呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來的[精品]活著讀后感初中作文(合集3篇)，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！
不管現(xiàn)實變成了什么，不管現(xiàn)實剝奪了我們什么權(quán)利，只有我們活著，我們才有義務(wù)和權(quán)利去追求我們想要的，這就是真正的生活。我們不應(yīng)該讓現(xiàn)實決定我們?nèi)绾紊睿鴳?yīng)該自己決定我們應(yīng)該如何生活。
要生活，我們必須面對選擇，只有保持理智，做出客觀的判斷，才不會讓自己后悔。因此，我們不能錯過機會。當我們可以選擇改變的時候，我們應(yīng)該用心去做一個完整的自己，用自己的態(tài)度去對待“活著”。
我以前接觸過余華的作品，他寫下的悲劇總是這樣，既不謙遜也不傲慢，但當他們混在一起時，讓人難以忍受。當你讀完整個故事，再回過頭來整理這個完整的故事時，你會不愿意面對這樣的發(fā)現(xiàn)：當你把任何一個故事拿出來單獨分析時，你真的能感覺到刺痛和無法忍受的痛苦。他不屑寫低人一等的人，卻用一些看似荒謬的故事來講述高度真實的生活。
文中的沉默、冷漠，無形的呈現(xiàn)一個令人沮喪的氣氛，持續(xù)疼痛，從而持續(xù)期望，想發(fā)泄，但是又無能為力。你只能去看完，被單純和痛苦所擺布，深陷其中，無法自拔，不想自拔。當你麻木于痛苦，才會看清現(xiàn)實，在簡單的感情中去理解生活，好好生活。余華在深刻地講述人生的悲劇。
至于這場悲劇，我有自己的看法。人們喜歡看到和被悲劇感動，原因是為了尋求自我安慰。
這故事講述了福貴的一生。他是地主的兒子，娶了城里一個有錢人的女兒，過著無憂無慮的生活，每天都進城里的賭館賭錢。賺得不多，輸了的不少。終于有一天賭光了家業(yè)一貧如洗。一次福貴爸上茅廁時死了。也許這是報應(yīng)，他是地主，是敗家子。地主位置被一個以前經(jīng)常借錢給福貴賭博的人坐了。一貧如洗的福貴因為為救母病去城里抓藥，沒想到半路上被國民黨部隊拉去當兵。在戰(zhàn)場上九死一生，當他幸運歸家時，女兒卻已經(jīng)成了啞巴，母親死了，家里一窮二白。福貴的兒子意外身亡；后來女兒好不容易嫁了出去卻因產(chǎn)后失血過多而亡；妻子中年病死；女婿二喜做工時被板車壓死了；外孫子吃豆子時死了。福貴老了，故事結(jié)束了。
他沒有因為親人的離去而結(jié)束自己的生命，因為活著是為了讓死去的人安心。其實福貴并不知道什么是活著，他只知道人活著就是這樣，經(jīng)歷一下酸甜苦辣，有錢就賭一賭，沒錢就種種田?；钪褪沁@么簡單。
而世上卻有成千上萬的人始終不明白，他們總以為活著只是為了幸福，只為了愛情，只為了養(yǎng)家，只為了金錢，只為了做官，只為了別人。當他們達不到目的時就跑去結(jié)束自己的生命。
亦有些人，在碰到丁點兒大的困難時，選擇了后退，后來他們覺得退縮也不是解決方法時，于是他們也與世界說了聲再見，然后揮手而去了。
那是小學時，我的數(shù)學糟透了，每天都要被數(shù)學老師罰留堂。我寫的作文在語文老師的眼里永遠都是次等貨。那段日子真令我活得心驚膽戰(zhàn)的，每天都期待著可愛的老師們不要當著全班五十多位同學的面對我一個人實行鞭策，但老師們還是這樣做了。我沒了面子，沒了自信心，沒了立足之地，沒了表現(xiàn)自己的機會，沒了一切。世界沒有了任何色彩。但我還有一條生命，活生生的。我想結(jié)束她，結(jié)束了她我就可以逃開一切。但當我站在家里陽臺向下望時，當我一步一步爬上長城時，我突然發(fā)覺，我并不想死。若我想死，我早就可以跨出陽臺上的欄桿一躍而下，在長城上可以將扶緊欄桿的兩手松開，往后一躺……那是多么觸目驚心哪！我不想死了。
是啊，人只要活著，就有希望。人只要活著就是一種勝利。沒有比活著更好的事，也沒有比活著更難的事！生不可選，死不該選，惟有硬著頭皮活著！
假期里，無意間看見書柜里一本并不起眼的書，當時的朋友對我說這樣的書的催淚性很強烈，我一直不大相信，我想可能這樣的書一般都是為了騙取不太理智的讀者的眼淚而使得他們浪費自己的感情和金錢的，因此，我也就一直沒有心情看這本書，直到這個假期，終于有點屬于自己的空余時間來閱讀這本本該早已閱讀的書。確實，此書的文學魅力很足，把我給感染了，不時見眼淚情不自禁地流了下來。
《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨;他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著的時候一起走在塵土飛揚的道路上，死去的時候又一起化作雨水和泥土。作者利用一個地主少爺富貴一生的故事，嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中富貴的富貴因為母親生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，等他再回到家，女兒已經(jīng)成了啞巴，母親也病了，家里一點吃的也沒有。命運就是這樣的作弄人，這樣的令人無法琢磨，令人尷尬的無奈著，痛苦著。一次又一次戰(zhàn)亂和動蕩，這個家庭在生存線上苦苦掙扎。
后來，饑荒餓得福貴的妻子家珍駝了背。鄰居們?yōu)闋帗屖Ｓ嗟陌l(fā)了霉的紅薯大打出手，福貴的兒子為救學校校長的老婆產(chǎn)后大出血，踴躍獻血，忙亂中被抽多了血，死了……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每看幾頁，都有我眼淚濕潤的感覺，壞運氣總是降臨到福貴的頭上，在小說的最后，悲劇和失敗越來越多，眼淚和痛哭幾乎成了家常便飯。
在描述苦難時代的背景下，“福貴”老人也經(jīng)歷了人生所有的痛苦，當他看著一個個親人離自己而去的時候，心底實際是在滴血，是在哭泣，但他仍然挺過來了，依然樂觀、豁達地面對著人生，在年近古稀之時，以一頭耕牛為伴，卻沒有一絲的沮喪，在他的臉上，你看不見生活有多么的不好，看不到對世道的厭倦，有的只是歲月留下的滄桑，有的只是他帶給你的人生取向。
其實余華《活著》帶給我們很多的思考，一個人即使生活再困苦，我們還是可以像“福貴”一樣，很好地活著，可以無遺憾地對別人說，我對得起自己的良心，對得起自己周圍每一個對我關(guān)心的人，對得起自己曾經(jīng)為了某個目標所做的努力，就可以了。于是，這樣的人生，我無悔，我想，這就足夠了。
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大多數(shù)人都在筆記本上留下手寫的作文，通過作文，我們可以把零散的想法聚集在一起。通過積累更多的詞匯，我們可以輕松地寫作文，并加快速度。怎樣才算是思路清晰的作文呢？我們的編輯特意搜集并整理了初中作文讀后感，請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！
“北國的秋，卻特別來得清，來的靜，來得悲涼”這是《故都的秋》中的一句話?；蛟S是我的家鄉(xiāng)接近北國，因此對于秋的理解，我的思想傾向于作者筆下的“清”“靜”“悲涼”。作者說“秋并不是明花，也并不是美酒，那一種半開半醉的狀態(tài)，字領(lǐng)略秋的意境呢？
如果說雨是可以引起人的一點淡淡的思鄉(xiāng)情懷的，那么秋便可以將人的思緒都帶到過去的回憶中去的，或許是在懷念的美好，或許是在感嘆時光的易逝，總之一切濃郁的感情都卷在秋的蕭疏中，隨風而飄。秋，無論是在彩色上，還是在姿態(tài)上，總給人一種寂寥的感覺，如文中描述的“碧綠的天色”“馴鴿的飛聲”“藍色或白色”的牽?；?，“秋蟬的哀弱的殘聲”“息列索落的”秋雨等在作者的描述中，我似乎看到了這些景物，聽到了那些聲音，我的心里有點軟軟的感覺。
我的家鄉(xiāng)雖然接近北方，但有些秋天的景色并不像故都的秋景。
我們這里秋季的天空很高，不是有個“秋高氣爽”的成語嗎？天是淡藍色的。云很輕很柔。我很喜歡看著那張大的藍幕上，抹著兩撇輕云，如絲如紗，讓人的心里很平靜。這里沒有馴鴿的飛聲，但我曾聽過，那是四季都有的聲音，但在秋天卻顯得格外的空蕩。想作者在看著“很高很高的碧綠的天色，聽到青天下馴鴿的飛聲。”時心里也一定異常平靜吧！
入秋以后，樹葉就越發(fā)顯得蒼黃了，隨著一陣陣的秋風，樹葉便在空中旋轉(zhuǎn)，然后落地，如一只只疲倦的蝴蝶。此時我也能“從槐樹葉底，朝動細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花的藍朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。”然而我們這里的槐樹并不多見，常見的是楊樹，一條路通向多遠，路兩旁就一真是楊樹，看不到盡頭，很幽遠。我喜歡踩著厚厚的落葉走路，透過凋零的樹枝看著天空。那種感覺就像作者所說“腳踩上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺?！边@也是種很靜的感覺。
“在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落的下起雨來了?！边@樣的秋雨總是蕭條的。一場秋雨過后，空氣都變的透明的了。我常在窗前看著秋雨悄然而落，也常夜晚靜聽秋雨落在殘敗的樹葉上。那種心境，是非不在秋天素不能體會的。更如作者在文中所述“一層秋雨一層凍”，漸漸地我會感到有些寒意。
《想變成人的猴子》是一本很有意思的書，讓人讀了之后倍感愉悅和歡樂，同時，心情也會有些許的沉重，這感覺就像心上拴著一道鐵鏈。
這本書，是我國著名的兒童文學作家，也是我的偶像楊紅櫻老師寫下的笑貓日記系列的作品，講述了在初夏的時候，神奇的笑貓遇見了一只猴子，這只猴子是被人從山里拐來的，那個長著一對對對眼的兇殘的男人，成天只會殘忍地虐待猴子，讓它做出各種各樣的花哨動作來逗游人開心，為他賺錢。
好在最后，善良富有同情心的馬小跳他們用智慧解救出了猴子，可是，來到馬小跳家里的這只猴子，卻有了一個瘋狂的想法：成為一個人。為了不讓它走火入魔，馬小跳一家只得狠心，重新將猴子送回了森林。他們都在內(nèi)心希望，可憐可愛的小猴子不要再落入魔爪。
讀完全書，我的心情很難過，胸腔中仿佛也升起了一股無名怒火。我是在恨那些利欲熏心的人，他們怎么可以那樣殘忍而無情，只知道一昧地昧著良心賺錢，甚至不惜犧牲這些小動物們的生命。每次在書中讀到那個對對眼男人拿著鏈條抽打小猴子的片段的時候，我就恨不得沖進書中的世界，狠狠地扇他兩耳光，再告訴他一個道理：傷害小動物，其實就是毀滅我們?nèi)祟愖约骸?/p>
我感到又可悲又寒心，我們?nèi)祟?，我們衣衫華麗的人類，總在顯示世界里義正辭嚴地呼吁著：保護珍惜動物，守衛(wèi)家園和平！可是，我們真的做到這一點了嗎？沒有，從來沒有！現(xiàn)實的數(shù)據(jù)不會騙人，每次看電視看報紙，都不難發(fā)現(xiàn)那可憐的動物瀕臨滅絕的消息傳來。我想說的是：我們要想這個世界更和諧，更美好，別無他法，只能用一顆最真誠的心去保護這些小動物們。畢竟，它們也是一條條鮮活的生命?。⊙郾牨牽粗@些生命在我們的屠刀下消失幻滅，我們的良心真的不會痛嗎？
我相信，一個人，如果真的像書中的那個可惡的對對眼男人一樣，只知道把動物當成賺錢工具，那么他最后一定會遭受到應(yīng)有的懲罰。如果動物們會說話，一定會用最嚴厲的話語去以牙還牙！
但是，并不是所有的人都是壞人。書中，馬小跳等幾個孩子的出現(xiàn)也給了我一絲溫暖和安慰。他們雖然力量不大，也沒有什么秘密武器，可是他們有一顆熱愛小動物的美好心靈。我們應(yīng)該向他們學習，學習一顆普普通通、真真誠誠的善心。
《想變成人的猴子》真的是一本很棒的文學書，有空，大家也可以來讀一讀，你肯定會有別樣的感受。
最近，我把《會飛的教室》這本有趣的名著讀完了，它是德國作家艾里克·卡斯特納寫的，講述了一所學校的學生之間發(fā)生的一些趣事。
我很喜歡這本書，因為它十分注重描寫各個學生的性格特點，給我們展現(xiàn)了許多個個性鮮明，栩栩如生的人物：正直善良的戴馬亭，膽小懦弱的鄔理，強壯好戰(zhàn)的馬提斯，博覽群書的塞馬巴修以及多愁善感的姚尼……
如果把人物的一個個地列舉出來，恐怕幾張紙都寫不完。這些人物和我們身邊的人都十分相似，如比塞巴斯和我一樣喜歡看書，馬提斯和謝卓霖一樣強壯好斗。
這本書中，給我印象最深的是膽小的鄔理和家境貧寒的戴馬亭。鄔理出身貴族，家境富裕。他不但個子矮小，膽子也小的出奇，為了改變自己在同學心目中形象，毅然從操場的爬桿上跳下來，摔斷了腿，但卻意外的治好了膽小的毛病。我覺得鄔理的可貴之處就在于他知道怎樣為自己洗雪恥辱，雖然他的行為似乎有些莽撞了。
最有趣的一個故事是：在一次演出的彩排之前，一位叫符德林的學生慌慌張張地沖進教室，告訴其他學生：他們的同學葛洛迪被一群不良少年綁架了！那群不良少年要求他們班學生就前兩天雙方發(fā)生矛盾的事，給他們寫一封道歉信。學生們當然不會屈服，他們火速找到他們的教師，商定了營救方案：由塞巴修去與對方的首領(lǐng)艾加蘭談叛，提出用一對一“決斗”的方式來解決問題。在“決斗”中，學生們派出的代表馬提斯以絕對優(yōu)勢勝出，不料不良少年們背負棄義，沒有釋放葛洛迪，于是學生們開動腦筋，用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，成功救出了葛洛迪。
這本書讓我感受到了樹中校園的美好，同學之情，師生之愛，喚起了我們對友誼的的珍惜，珍惜現(xiàn)在這美好、歡樂的時光吧！姚尼在如此艱難的環(huán)境中都能這樣堅強、出色，我們生活在今天的大好時光中，有什么理由不好好學習，以最圓滿的答卷報答父母及社會呢？
故事中描寫了孩子們的勇敢，聰明，團結(jié)；還有像朋友一樣的老師。
我最佩服的膽小的鄔理，為了證明自己不是膽小的人去冒險；我得像他們學習做一個勇敢，聰明，不膽小而且團結(jié)友愛的好學生。
我在語文主題叢書——《愛的饋贈》中讀過一個故事——《蝸牛的獎杯》，我對它印象很深。
文章大體內(nèi)容講的是；蝸牛本來長著一對有力的翅膀，能在天空中自由飛翔，它憑自己的優(yōu)勢和努力在昆蟲運動會上，奪得了冠軍。蝸牛得意洋洋地把獎杯帶回家，忍不住心里的驕傲和臉上的歡喜，從此它把獎杯一直帶在身上，一時一刻也不離開它，生怕別人看不見，晚上就睡在獎杯里。這時間一長，它和獎杯就粘在一起了，爬出來那是不可能的.了，從此它就失去了自由，只能背著獎杯在地上慢慢爬行了。
我想，如果它不驕傲自大，就不會變成現(xiàn)在這個樣子，每天背著重重的獎杯艱難爬行。
這個故事也告訴我們絕不能像蝸牛那樣，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，所以，今后不管在學習上還是生活上，無論取得多好的成績，我們都要把它當成前進的動力，而不是一味炫耀。
剛看到這本書的名字時，以為主人公是一位叫做喬的美麗的小女孩?？催^之后，才知道喬是一只狗，而且并不漂亮，甚至可以叫做丑陋。但這不能怪它，因為它遇到了一位殘暴無比的人，他叫詹金斯。詹金斯不僅殺死了喬的媽媽和兄弟姐妹，還躲掉了他的耳朵和尾巴。幸虧有一個年輕人騎車經(jīng)過，聽到它的叫聲，把它帶了回去。從此，它便有了一位十分仁慈的女主人——勞拉。勞拉不僅好心收留了它，還給了它最好的照顧……《美麗的喬》就是講述了喬的故事，講述了人與動物、動物與動物的故事，并通過喬來告訴人們要善待動物、保護動物的道理。
這本書發(fā)人深思。它告訴人們不要把自己的快樂架在動物的痛苦上，告訴了保護動物的重要性，體現(xiàn)了人世間的真善美。
這本書讓我感受到動物雖然不會說話，但它也通人性，也有很強的感情。書里的勞拉待喬很好，喬也很感動，勞拉到哪里，他就跟到哪里。有一次，勞拉住到了德魯里家，他也跟了過去。半夜，德魯里家遇到了偷盜，喬拼命搏斗，最終捉到了偷盜。這偷盜居然是喬的前主人——詹金斯。詹金斯被警察捉拿歸案，他的殘暴終于得到了報應(yīng)。我讀到這里時，不禁拍案叫絕，為喬感到高興，這都是勞拉善待喬的結(jié)果。
讀完這本書，我的心靈受到了深深的感觸，徹底改變了我對動物的想法。家里的狗常陪伴在你的左右，為你趕走寂寞。想到這里，我想對你們說：“請善待動物，請用你們最珍貴的愛心來善待動物，不要傷害它們?！?/p>
狗是人類忠實的朋友，也是我生命中不可缺少的好朋友?！睹利惖膯獭分v的就是狗與人類的情感故事，讀起來讓人感慨不已。
美國作家瑪格里·桑德斯以動物的視角向我們講述了一只名叫“喬”的坎坷一生。當讀到它被殘忍、冷酷、無情的詹金斯折磨欺凌時，我多想伸出援助之手。幸好它在奄奄一息時獲救。并且，遇到了莫里斯一家人，他們善待它，愛護它，特別是美麗善良的勞拉小姐，她向喬表示友好，并向親媽媽一樣照顧它。使它從此擺脫了被欺凌的陰影，還認識了許多好朋友：小狗比利、吉姆、會說話的鸚鵡貝拉等。之后它又來到了大草原看見了許多馬匹，隨后又來到了馬戲團做表演，最后喬終于過上了美好的生活，并且慢慢的安享晚年。
在形形色色的角色中，印象最深刻的當然是勞拉小姐，她像對待自己的親生孩子一樣照顧自己收養(yǎng)的小動物，這種平凡無私的愛深深打動了我。最重要的是她真誠公正，一點都不偏袒誰，每個動物照顧的都是那么的周到細致。正是因為這樣的照顧，喬走脫了困境，面對現(xiàn)實，擺脫了詹金斯對它殘忍壓迫和痛苦折磨。
這個故事令我知道了：動物是世界上不可缺少的，目前世界上已經(jīng)有許多動物滅絕或瀕臨死亡，而人類依然利欲熏心，為了自己的欲望，獵殺動物，折磨動物。我想如果再這樣下去，最終人類也會滅亡?，F(xiàn)在我想向全世界人民倡議：“要善待動物、保護動物、愛護動物，”寬容“動物、愛動物?！?/p>
書是人們精神糧食，我愛讀書，我愛翱翔在書的天空，在書的世界里，我可以無所不能。朋友們多讀書吧！！
2005-4-6讀了《布拉格的鳥》，我眼前仿佛呈現(xiàn)出這樣一幅畫面：在布拉格城的一座廣場上，一位白發(fā)蒼蒼的老太太帶著個三四歲的小女孩在喂鴿子。許多鴿子聚集在她們身旁啄食，有的甚至撲到小女孩手上爭食……一幅多么生動的人與自然界動物和睦相處的畫面??！布拉格的鳥很多。這是我讀這篇文章的第一個印象。天剛亮，四周就響起了陣陣悅耳的鳥鳴，交織成一曲甜美的大自然交響曲。不管在林中、在田野里，還是在庭院上空，都可以看見許許多多的鳥兒在枝頭歡唱。有杜鵑、山雀，有黃鶯、灰椋鳥等等。究竟有多少種呢？連布拉格人自己也說不清。我想：布拉格真不愧為鳥的城市。我真的很羨慕布拉格的鳥，它們是那么活潑、那么自由。在布拉格的庭院、公園或街道兩旁有許許多多的鳥，但沒有一只鳥籠子，人們不愿將美麗的鳥囚禁起來。而我們這里，總是把鳥類關(guān)在籠子里養(yǎng)著，拿它們當清閑的玩物，使本來活潑的鳥沒了生氣，變得呆板，還讓鳥兒失去在大自然中生存的能力。正因為很多人喜歡鳥，捕捉鳥，才使得自然界的珍稀鳥類越來越少。布拉格的人愛鳥，也懂得養(yǎng)鳥。他們把鳥食放在固定的地方，讓鳥兒自己來吃。他們希望藍天中總能飛翔著一群活潑歡樂、充滿生機的小鳥。正如文章說的一樣：“這才是真正的愛鳥啊!”通過閱讀這篇文章，我了解到布拉格的鳥之所以生機勃勃的另一個重要原因是人們愛護自然環(huán)境，每個人都要盡自己的力量保護大自然，這樣才使鳥越來越多、越來越活潑。正因為鳥多，捕捉害蟲量大，所以布拉格的環(huán)境越來越好。讀完這篇文章，我不禁掩卷沉思：什么時候我們也能像布拉格人一樣愛鳥呢?什么時候我們的環(huán)境也更加美好呢?但愿這一天能早日到來。
有時，我會亂涂亂畫而打發(fā)那無聊的時間；有時，我會呼呼大睡而打發(fā)那無聊的時間；有時，我還會乏味的玩電腦游戲而打發(fā)那無聊的時間。在我的思想里，我會乏味的做某些無關(guān)緊要的事情而打發(fā)時間，但讀了《神奇的收費亭》后，主人公小米洛，令我改變了自己的思想與理解。
故事講述了，主人公小米洛，每天做一些無關(guān)緊要的事情從而打發(fā)時間，但他無意中得到了一個很神奇的收費亭，做了一個奇異的探險之旅，他身陷懶散國，誤入詞語島，還在詞語國鋃鐺入獄。但是他在好朋友鬧鐘狗“咔噠”和騙人蟲的幫助下，一次次轉(zhuǎn)危為安，還認識了幽默的是否先生，愛講故事的“哪個”婆婆，有趣的向下張男孩等好多有趣的朋友。最后小米洛勇敢地沖向無知山，營救韻律公主和理性公主，快樂的回了家，收獲了快樂與勇敢。
這是一本充滿想象力的書，有趣的文字游戲讓我們更加愉快，這一本書不僅讓我們身心愉悅，也讓我知道了詞語運用的巧妙方法，使我收獲了許多許多。在這一本書中小米洛那種勇敢的性格，漢語天梭發(fā)現(xiàn)的精神，使我想起了我們現(xiàn)在的所作所為。我們難道不正是還未探險的小米洛嗎？無聊乏味的做著一些無關(guān)緊要的事情，時間正偷偷在我們的聲旁溜走，我們卻不知道如何去探索生活，尋找世界的奇特指出，我們總感到我們無事可做。其實，我們有很多的事情可以做，比如：我們可以去散步，發(fā)現(xiàn)花兒因為蜜蜂兒開得嬌艷；我們可以去觀察小螞蟻的搬家過程；可以去花園與毛毛蟲暢談大自然；還可以……
只要我們勇于發(fā)現(xiàn)世界的奇特之處，多去聆聽，多去觀察，就可以讓我們的時間保留住這些寶貴的時光，讓每一分鐘都不乏味，像小米洛一樣去探索！
在中國有一首歌，“世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶”，說的就是在爸爸媽媽懷抱中成長孩子是幸福的，讀綠山墻的安妮讀后感。其實不僅在中國，在外國，孩子在父母的溫暖中成長也是幸福的，但安妮卻沒有這樣幸福的童年。
安妮在出生不久就父母雙亡，成了孤兒，但在命運殘酷的扼殺她的時候，安妮被好心鄰居收養(yǎng)，有了屬于自己的家庭，一直到她六歲時。后來她開始用自己的能力求生存，接著又被綠山墻島上住著的馬修和瑪莉拉收養(yǎng)。面對自己的悲慘命運，安妮也只是一只無能為力的小鴨子，在池塘中掙扎。但她從未放棄過活下去的希望，她始終樂觀活潑，命運對她終于張開雙臂，安妮如愿以償?shù)目忌狭舜髮W，并且拿到了獎學金。一切似乎都那么順利，其實命運只是給她開了個玩笑。馬修的死讓安妮十分悲痛，瑪莉拉也病了，在這種情況下，安妮毅然放棄了學業(yè)，放棄了獎學金，留下來照顧瑪莉拉，在家鄉(xiāng)做了一名小學教師。
安妮從童年走到成年，一路上的艱辛不是我們能想象的，我們只能在心中慢慢勾勒出安妮成長的片段，從一個個片段中，“不容易”仍是主調(diào)。
在一個新生命的成長過程中，沒有母親的呵護是可怕的，一個人在碩大陌生的世界中生存，是一件幾乎不可能的事，但安妮現(xiàn)在處境就是這樣，安妮比別人更值得同情。似乎她也是不幸中的萬幸了，被好心人收養(yǎng)，擁有了一個自己夢寐以求的家庭，但她長的越大，就越清楚自己的凄涼身世，就要承受越來越重的心理壓力和外界的嘲笑諷刺。安妮沒有自卑，也沒有被如潮水般涌來的流言蜚語擊垮、淹沒，反而以一種積極向上、樂觀進取、陽光的心態(tài)面對一切，這樣她在逆境夾縫中依然能夠生存。安妮在一路成長中以善良作為她的招牌，拼得了許多真摯的情感及友誼。在她一路坎坷的成長歷程中，她的直率、善良、陽光、樂觀、積極一直讓我對這個不平凡女孩的歷程所換來的性格有些難以置信，但從更深一層看，那些性格正是她堅強內(nèi)心的外在表面，讓我不由的感慨，一個人內(nèi)心堅強的力量多么偉大。
也許吧，安妮只是這個世界無數(shù)個孤兒中的一個，但她的故事似乎是獨一無二的，因為那一波三折的經(jīng)歷，和一個溫柔有著燦爛笑臉外表下深深隱藏的孤寂的堅強的內(nèi)心，是這個女孩留給我們的啟示。命運中的一切無法改變，可以改變的是自己的內(nèi)心！
在生活中寫作本就是最平常的一件事，寫作文會讓我們集中精神去完成一件事情。有時一篇作文也是人與人拉近距離的方式，作文寫作步驟有那些？
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。
阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實在是太悲慘了！
我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而高爾基那個年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡?？所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。這樣優(yōu)秀的學習環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！
童年的讀后感300字1
今天我讀了高爾基的童年，使我受益匪淺。
四歲喪父，跟隨慈祥的外祖母來到了外祖父的家中。在這里，他認識了許多東西，也看清了許多東西，他看清了自私自利、貪得無厭、粗野的兩位舅舅;樸實的朋友“小茨岡”;吝嗇、小氣、貪婪、專橫、殘暴的外祖父;每一天都生活在殘忍、愚昧、親人之間的勾心斗角和爭吵，從善良與邪——惡之間，阿廖沙懵懂的明白了一些道理。
與他相比起來，我們的童年是燦爛的，衣來伸手，飯來張口，沒有痛苦與斗爭，一直無憂無慮地生活著。我們擁有了許多，但我們還是不知足，只想奢求人世間更好之處。只用讓父母為自己遮風擋雨，從不用自己獨自在“人間”闖蕩。現(xiàn)在，我們應(yīng)該不再浪費任何東西，學會珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。
從現(xiàn)在開始，我們要自立起來，遇到困難時別只想著怎樣退縮，逃避或走捷徑，應(yīng)該對自己有信心，人生中總有事或有人會令你痛苦甚至絕望，但我們應(yīng)該要像一下作者是怎么樣堅持的。這樣，你就能夠再痛苦中尋找快樂，在絕望中尋找希望。
無論身處多么惡劣的環(huán)境，無論前途多么黑暗，無論遭受多么大的打擊，只要堅持信念，滿懷希望，明確目標，不懈努力，就一定能看到陽光普照的頂峰。
童年的讀后感300字2
這些天我一直在讀高爾基的《童年》，里面講了高爾基小時候，與姥姥、姥爺、米哈伊爾舅舅、雅科夫舅舅、表哥薩沙、伙計格里格高一起生活的童年故事。
在高爾基小時候他姥爺開了一家染坊，雖然很富裕但是十分吝嗇，多用一根線就將遭到痛罵。當時好奇的高爾基也想染布，就把一張節(jié)日才用的桌布的一角染成了藍色，結(jié)果被姥爺打得暈了過去。
我想高爾基所處的環(huán)境雖然自由，可是天天生活在酗酒、抽煙、打架、罵人的環(huán)境里。但是他仍然能夠成為一個偉大的作家、戲劇家。這就是因為兩個字——自覺。假如他不自覺，那么成功就會離他而去，假如他不自覺，那么他只能成為染坊的一個小伙計，假如他不自覺，那么文化史上就不可能出現(xiàn)一顆璀璨的明星。
所以，同學們，讓我們自覺的學習吧!讓我們將來也成為一顆明星。
童年的讀后感300字3
《童年》主要講述主人公阿廖沙從3歲到10歲這一段時間的生活經(jīng)歷。
阿廖沙3歲就失去了父親，他就跟著祖父、祖母還有母親一起生活。他的祖父很暴躁、貪婪、自私，祖母善良、樂觀，心里充滿了無私的愛。阿廖沙堅強、勇敢、正直又充滿了愛心，舅舅們貪婪惡毒，家里充滿了爭吵，后來母親又離家出走了。在童年的阿廖沙漫長而單調(diào)的生活中，不幸是節(jié)日，鬧火災是娛樂，在空洞的面孔上，心里卻有著傷痕。
阿廖沙童年是那么痛苦，我們和他比起來，簡直是一個在天堂，一個在地獄。我們有父母的疼愛，有爺爺奶奶的`關(guān)懷，有哥哥姐姐的陪伴，還有小伙伴給予我們的快樂。沒有幾個家庭是不幸福的，在家里，我們都是衣來伸手、飯來張口的小公主、小皇帝，阿廖沙那么小就學會了獨立。我也理解了媽媽，媽媽老是讓我洗碗、擦桌子、倒垃圾，自己上學、放學，媽媽是為了鍛煉我的獨立能力，以后我離開了父母自己生活，父母就不會擔心了。
《童年》這本書讓我有很多的感受，所以我很喜愛這本書。
童年的讀后感300字4
今年寒假期間，我讀了一本高爾基寫的《童年》，我感觸很深。
書中的主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣暴躁，只有外祖母疼愛他。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙來描述自己的童年。我深深的體會到了當時那個年代俄羅斯的面目。高爾基的童年是多么悲慘呀!
想想我們現(xiàn)在，依然有著貧富之分，不平等的看待，也有一些貪污的官員。但我們孩子的童年卻變得越來越幸福，都被父母寵著，要什么就有什么，對比高爾基的童年，我們現(xiàn)在的孩子比他們幸福多了。
高爾基小時候父親就過世了，經(jīng)常受欺負，還經(jīng)常被毒打，而我們現(xiàn)在也許都可以動手到長輩了，最好的例子就是我堂姐的兒子。由于是兒子，所以幾家人都十分的疼愛他，他也變本加厲起來，一不滿足就哭;心情不好就打。有一次到他家去，姐姐正抱著他，他突然就扇了姐姐一個嘴巴，我們都很驚訝，他才四歲就會打人了。后來，我們才都知道他身邊的親戚基本都被打了，包括我。
那個年代的俄羅斯雖然挺黑暗的，但我想也會出現(xiàn)孩子打父母的現(xiàn)象，但也就一兩個罷了。
父母越是疼我們就更應(yīng)該回報他們，不讓他們對我們的期待落空。
童年的讀后感300字5
高爾基出生在一個木工家庭，5歲時，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補丁褲子。
撿垃圾換來的錢成了高爾基的學費來源，但學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說他身上有臭味，我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力。他發(fā)奮學習，刻苦讀書，終于取得優(yōu)異的成績，受到了同學們的喜愛和敬重。
我和書沉思，不僅思緒萬千。與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應(yīng)該向高爾基學習，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學習，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進。
童年的讀后感300字6
那一年，我的七歲生日，媽媽送我一本書，這也是影響我最大的一本書——高爾基先生的《童年》。
對于書中的阿廖沙，我為他感到悲傷，幼年喪父，只好搬到外公家居住，還遭到了外公的毒打，但同時我也為阿廖沙感到慶幸，因為他有一個珍愛他的外婆，阿廖沙從小時候便分辨了善與惡，在心里有了善與惡的概念。
讀了這本書之后，我一次又一次地感嘆，想比于阿廖沙的童年，我們的童年幸福無比，但我們卻不懂得珍惜，一次又一次地抱怨!
高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進步的階梯!”，我們只有多讀書，讀好書，才可以增長知識，假如書是一片海洋，而我則是那條小魚，歡快地游著;假如書是湛藍的天空，而我則是那只小小鳥，快樂地翱翔在心中……
書是一位老師，指引著你前進的方向。從某種意義上說，它是屬于你的，無人可以奪走的。
童年的讀后感300字7
這幾天我看了一本小說，名叫《童年》，是蘇聯(lián)著名作家高爾基寫的。主角阿遼沙三歲的時候父親就去世了，生活在多事的姥爺家里。阿遼沙從小心地善良，特別是在外祖父的影響下，養(yǎng)成了善惡分明、能愛能恨的性格。他勒于學習，刻苦耐勞，嚴峻的生活使他鍛練成為一個意志剛強，有理想有作為的人。
我讀完這本精美的書，我感到：我比阿遼沙幸福多了。阿遼沙生活在姥爺家，經(jīng)常被人欺負、瞧不起，沒有一件玩具，更不可以像其他小朋友那樣、沒有讀書。而我生活在一個幸福的家庭，有爸爸、媽媽的呵護，可以在一間教學質(zhì)量很好的學校讀書?？墒前⑦|沙學會了忍耐、學會了堅強，在困境中不段成長，成為了著名的文學家。而我嬌生慣養(yǎng)，洗澡的時候要老爸拿衣服;在學校顧著玩。
看了阿遼沙的故事后，我將會更珍惜現(xiàn)在的生活，改掉一切壞習慣，做一個有出息的人。
《童年》這本書描繪了主人公悲慘的童年生活，看到這些，我覺得自己過得真是太幸福了，我們要珍惜現(xiàn)在的生活。
今天上午，媽媽按照約定帶著我到書店選書，我哼著小曲，目光飛快地穿梭在一本本名著之間，突然一本名為《童年》的小說吸引了我的目光，我把將它從書架上抽出，只匆匆翻了幾頁，便得到了肯定，愉快地奔向了柜臺。
經(jīng)過數(shù)小時奮戰(zhàn)，我輕輕合上書本，意味深長的閉上了眼睛，腦中不時閃出阿廖沙、外祖母等人的面孔。這本書主要的內(nèi)容為：幼年喪父的阿廖沙隨他母親來到外祖父家中，他的二個舅舅為了那份遺產(chǎn)整天勾心斗角，惹是生非，他們非常討厭阿廖沙，但是慈祥善良的外祖母、開朗樂觀的小茨岡給痛苦的阿廖沙一點安慰，使他苦中有樂，并深深受他們的感染，成為一個正直、大膽的人。
讀完高爾基的《童年》，我的心情非常的沉重。阿廖沙所在的那個時代是這么得黑暗，血濃于水的親情在當時只被當作了兒戲，明明是二個親兄弟，但卻為了一點遺產(chǎn)、利益大打出手，爭個你死我活這種看似不可能發(fā)生的行為在那時卻普遍存在，每個人都為了自己能多那么一丁點利益而不惜加害于別人，甚至是從小玩大的朋友、兄弟。但阿廖沙卻在這個環(huán)境中毫不畏懼地生活下去，與壞人們作斗爭，這需要多么大的勇氣啊!阿廖沙非常想上學，想盡一切辦法借書來看，但我呢?這么優(yōu)越的環(huán)境下，卻還不好好讀書，各種漂亮的文具沒用幾天就弄丟了，這是多么不應(yīng)該啊!與阿廖沙相比較，我似乎越變越小，是那么的微乎其微，他沒條件讀書，卻想盡一切辦法學習知識;而我有條件還不要學習，一心只想著玩，只知道看電視、玩游戲，只有被逼得拖不下去了，才開始做作業(yè)，與刻苦的阿廖沙相比，真是天差地別啊。
讀了高爾基的《童年》，我似乎又長大了一些，是啊，只有現(xiàn)在好好學習，珍惜童年時光，長大才會有成就。
高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多安安靜靜的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的小茨岡每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
世界文學巨人高爾基的小說《童年》是作家的自傳體小說，它是高爾基成長的第一個足跡，書中描繪了十九世紀末俄羅斯的社會生活畫面。
今年暑假，我認真地閱讀了這部作品，有太多的感受和感悟。說起童年，在我的眼里，是陽光、幸福和快樂，可是，讀罷高爾基的《童年》，我發(fā)現(xiàn)主人公阿廖沙的童年真是太艱辛了！阿廖沙童年時寄居在外祖父家，一個典型的俄羅斯小市民的家庭：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆。外公嚴厲而暴躁，經(jīng)常打他；兩個舅舅更是不喜歡他；幼年喪父，十一歲時母親去世，外祖父破產(chǎn)，走上社會，獨立謀生……似乎一切的不幸都降臨在阿廖沙的頭上。只有勤勞、堅強、善良的外祖母如一盞明燈，照亮了阿廖沙孤獨的心。她常常給阿廖沙將好聽的神話故事，潛移默化地教他做一個樂觀、善良，富有同情心但不向丑惡現(xiàn)象低頭的人。
阿廖沙的童年又是一個熱愛學習的童年，他在書中說道：小的時候，我想象自己是一只蜂窩。各種各樣普通的粗人，全像蜜蜂似的把生活的知識和思想送進蜂窩里，他們盡自己所能，慷慨大量地豐富著我的心靈。這種蜂蜜常常是骯臟而味苦的，但只要是知識，就是最好的蜜！
這段話充分表達了當時俄國的孩子多么渴望學習??！當時的學校少得可憐，大多數(shù)孩子只能在街上玩耍，雖然很想上學，但條件不允許啊。他們只能像這樣，抓住生活的點點滴滴，學習，充實自己。相比起來，我們現(xiàn)在簡直和他們是天壤之別。我們的學校，一棟棟教學樓拔地而起，操場平坦寬闊，一間間教室寬敞明亮，窗明幾凈，空調(diào)電視，投影儀電腦，各種各樣的現(xiàn)代化裝備一應(yīng)俱全，再加上認真負責，循循善誘的老師，我們現(xiàn)在的條件當時的俄羅斯兒童聞所未聞，估計想都不敢想，但我們很多同學卻還身在福中不知福，不珍惜學習機會，不求上進，得過且過，虛度光陰。
讀完《童年》這部作品，我深深地意識到，我們的童年，看起來平平淡淡，有時候還有些小小的不如人意，但是比起阿廖沙的童年來，那簡直是天壤之別，不知要幸福多少倍！我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，遇到再大的困難也不能低頭，做一個樂觀、向上、充滿信心和勇氣的人！
當我們結(jié)束童年糊口，走向青少年時期的時候，我們必定會想起童年的夸姣時光：與父親去釣魚，和媽媽去游樂園，隨哥哥姐姐去穿街走巷地玩耍。但是，在我們專心回味的時候，有一個伙伴正在努力工作，一邊工作，一邊回想到兒時糟糕的糊口，他就是高爾基，高爾基是知名的蘇聯(lián)作家，他所寫的《童年》名揚國內(nèi)外，這是一本用真實糊口為原創(chuàng)的自傳體小說
這本書講述了小孩阿廖沙三歲到十歲這段時期的糊口狀態(tài)，他在幼年時期就失去的父親，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家渡過童年。高爾基只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的糊口。他當過學徒、搬運工、守夜人、面包工等。他從小飽受痛苦的煎熬，受盡外祖父與兩個舅舅的欺負，幸好還有慈愛善良，智慧能干的外祖母，把他教育成一個樸重勇敢，布滿愛心的孩子。還有淳樸的小茨岡，樸重的老工人格里戈里，獻身于科學的知識分子“好事情”……在高爾基的童年中，我還知道得當時俄國腐朽的社會軌制，黑暗現(xiàn)實和自私、愚昧的小市民氣味。
當我讀完高爾基的童年時，我才發(fā)現(xiàn)原來我就是那只在蜜罐中長大的蜜蜂，從小就不用對糊口擔憂，長輩會給你采蜜，而我獨一要做的就是好好的吃完這些我自認為已經(jīng)吃厭了的父母的呵護。與貧困山區(qū)的伙伴比擬，我們又是那么的幸福，我們現(xiàn)在有這么好的教育，又有父母、長輩在身后作我們的精神支柱，給我們前進的動力。只要我們踏踏實實，就一定能在世人眼前脫穎而出。最后，我還想說一句，童年已經(jīng)由去了，我們可以回味，但我們不要總是想著以前，應(yīng)該要放眼未來，向著目標，往更遠的地方前進，創(chuàng)造出更加夸姣的前途。
今天我讀過《童年》這本書后，知道了高爾基在那么艱苦的條件下認真學習，終于成為了一位偉大的作家。
這一本書講了：高爾基4歲喪父，10歲喪母，后靠自己努力學習奮斗成為了蘇聯(lián)偉大的文學家，自傳三部曲是在列寧的鼓勵下寫成的，它們獨自成篇，又前后相連，藝術(shù)地再現(xiàn)了主人公高爾基成長歷程的三個階段，真實深刻地反映了19世紀末20世紀初的俄羅斯民眾的生活，反映了小市民階層的庸俗自私和空虛無聊揭露了沙俄專制的黑暗與罪惡，被視為俄蘇自傳體小說的里程碑和批判現(xiàn)實主義文學的偉大成就。
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
高爾基在那么艱苦的條件下都能刻苦學習，成為一位偉大的作家。我們要珍惜現(xiàn)在著衣食無憂的生活更應(yīng)該努力學習，取得優(yōu)異的成績，決不辜負父母和老師對我們的期望。
在一個陽光明媚的下戰(zhàn)書，我讀了《童年》這本書。故事的情節(jié)深深地吸引了我……
《童年》這本書的作者是高爾基。它主要講述了阿廖沙3歲時不幸父親去世了，失去了親切的父愛，母親就帶他來到外祖父家住。和他們過著貧寒，艱苦的糊口。外祖父有著矛盾復雜的性格，他的內(nèi)心卻也有善良的一面，但貪婪金錢侵蝕了他的靈魂。在這冷冰冰的世界里，也不乏暖和與光明。以外祖母為代表的一些人，以他們的善良、博愛、博學和樸重關(guān)心著他，給予他無窮的溫情和鐘愛并對他進行了有益的教導。這使得阿廖沙有了氣力和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著糊口的勇氣和決心信念，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、樸重和布滿愛心的人。
書中的阿廖沙的糊口環(huán)境是那么的困苦，但是他從未向難題屈服，而是憑著自己的勇氣和決心信念，成為了一個善良、勇敢、樸重的人。而我們再想想現(xiàn)在的學習環(huán)境與糊口前提根本無法與阿廖沙去比擬。我們都是爸爸媽媽的“掌上明珠”，被他們的愛擁護著：想要什么就可以得到什么，想要做什么就可以做什么。而我們現(xiàn)在有良多孩子都依賴著父母，好比，有的孩子天天早上去上學，都要爸爸媽媽給收拾好書包，然后再去接送。還好比說，在學校，同學們之間需要互相幫助的時候，有的學生卻視而不見，不去理睬。以前的我也是這樣：有一次，同學問我一道數(shù)學題，而當時，我有好多道題都不會，她卻在我不耐煩的時候，來問我，所以我瞥了她一眼，連理都沒理她。但我看完了這本書以后，再回想這件事，我以為自己這么做是錯的。當別人很需要幫助的時候，無論你在多么難題的情況下，只要你有能力去幫助別人，那么你就應(yīng)該毫無怨言的去幫助別人。而我這樣做，就是沒有愛心的表現(xiàn)，這是我需要改正的。
通過閱讀這本書，我發(fā)現(xiàn)了自己良多的缺點與不足，我要以阿廖沙為目標，作為我的榜樣，向他學習。改正自己的缺點，彌補自己的不足。同時，但愿大家讀了這本書，能夠一起帶動別人，向阿廖沙學習，學習他的善良、樸重、勇敢、堅強和愛心。但愿我們大家都能成為他那樣的人。
今天我讀了童年有感，高爾基的童年寫出了自己當時的悲慘遭遇，想起我覺得自己是幸運的，最少我比他幸福。因為作者3歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回了外家。可惜外公是個自私、貪婪而又跋扈的小業(yè)主，殘酷克扣雇工，放高x貸，可是資本主義俄國的發(fā)展打中斷了外公的發(fā)財夢，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。舅舅們勾心斗角、爾虞我詐。為了錢，為了個人的利益，明里爭，私下斗，沒有私毫手足之情，可憐的母親再醮之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自餬口路……
主要是寫出了自已苦難的童年，鳥的翅膀不歷經(jīng)風雨童年時代的高爾基糊口在這樣黑暗的社會中，這是他的不幸，可是使他磨煉了一身堅強的意志，這為他長大成人后碰到難題不屈服奠定了基礎(chǔ)。
在社會糊口中，每一個學生都會在不經(jīng)意間想起自己的童年，想想那時是多么的夸姣。都想回到那時?？墒菚r間是不會倒退的，只有離兒時越遠。我有時就像，如果時間停在小學四年級是多么的好啊?？墒沁@不是真的，只是自己的虛想罷了！童年布滿著歡樂，童年到處是暖和，童年是值得回憶的相機，有著老師熱心地傳授知識，同學們互相探討，咱們像一棵棵小樹苗，在接受東風雨露的潤澤津潤--吸取更多更好的知識，茁壯成長。在這知識的海洋中，咱們結(jié)束了快樂的童年，開始走向成熟。
像咱們現(xiàn)在與高爾基的童年比起來，咱們是多么幸福，又是多么奢靡呀。咱們應(yīng)該向高爾基學習，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學習，努力奮斗，朝著夸姣的未來不中斷前進。，咱們一定也會有比高爾基更夸姣的未來，讓咱們一起好好學習吧！讓咱們?nèi)フ湎КF(xiàn)在的一切吧！
不久前，我閱讀了蘇聯(lián)作家高爾基的著作——《童年》，它向我講述了高爾基悲慘的童年。
高爾基的小名叫阿廖沙。阿廖沙三歲時，父親就早早地去世了，剛生下來的小弟弟也夭折了，母親把他寄養(yǎng)在外祖父家。來到外祖父家以后，他老是遭到外祖父的毒打，還好在外祖父家有樂觀、淳樸的“小茨岡”和樸重的老工人格里戈里陪伴他。
阿廖沙是個堅強、勇敢、樸重、布滿愛心的人。阿廖沙的母親再嫁了，繼父賭博輸光了家產(chǎn)。外祖父家也越來越窮，外祖父和外祖母也分開棲身了，他為了幫助外祖母維持糊口，就開始到處撿襤褸掙錢。在撿襤褸的過程中，他結(jié)識了許多個和他一樣苦命的孩子，他們有福同享，有難同當，結(jié)下了深摯的情誼。阿廖沙十歲那年，母親也去世了，他開始走出苦難的童年，走入了人間。
阿廖沙的童年是苦難的，苦難是人生的鈣質(zhì)，它讓阿廖沙擁有了不凡的獨立能力，而我這個膽小鬼，就像在溫室里長大的小菜苗一樣，弱不禁風，連為自己做飯都不行。那次，爸爸媽媽都出去辦事了，我一個人孤零零地呆在家里，不知所措。我先躺在床上看電視，打發(fā)時間。看著看著，我的肚子里就開始打“軍鼓”了，哦，午飯時間到了，我起床看看爸爸媽媽有沒有回家，可結(jié)果事與愿違，爸爸媽媽連個人影都沒有。我趕忙打電話向媽媽求助：“媽媽，你什么時候回家??？我的午飯還沒下落呢？”媽媽說：“我現(xiàn)在正忙著，午飯你自己解決吧！”說完便掛中斷了電話。我聽了，立即走向了“糧庫”，可事實再次讓我失望，“糧庫”里的零食早在幾天前就被我這只小饞貓掃蕩一空了。沒辦法，我只好下樓買了包泡面，當做午飯。沒想到，在用熱水沖泡面時，滾燙的水珠還差點濺到了我的手。
阿廖沙固然糊口艱苦，但自理能力很強。而我卻嬌生慣養(yǎng)，一點自理能力都沒有。我應(yīng)該以阿廖沙為榜樣，向他學習。
暑假里我讀了一本書，名字叫《童年》。
主人公阿廖沙因父親去世隨母親來到了外公眾的大染坊。在這個家里，有自私，貪婪的外公，粗野，狠毒愚蠢的舅舅。小阿廖沙在這里開始了他的童年。之后，倆個舅舅鬧分家，他又隨外公遷到別處?？尚录矣掷鲜潜还翣柧司蓑}擾，全家又被迫再次搬遷。外公后來又要湊齊母親的嫁奩，不得不賣掉可愛的新家，遷到一座老屋的地下室。阿廖沙最后隨繼父遷到一個墻上沒有糊墻紙，里面全是甲由的小屋。
在小小年紀的阿廖沙看來，這世間更多的是不和諧，不愉快。在無邊的苦難中，善良的外婆卻在阿廖沙心中埋下了善良和正義的種子，阿廖沙個性的意識逐漸飽滿。
與阿廖沙的童年比擬，我們童年是那么的夸姣。阿廖沙小時候上學穿的是媽媽的皮鞋，外婆的外套，有著補丁的褲子。而我們呢，穿戴都是漂亮的新衣服，穿久了就不再想穿，又讓爸爸媽媽買新的。阿廖沙的學習用度都是靠撿垃圾維持的，有時候命運運限好能收成一個盧布，命運運限不好的話都沒有上學的錢了，班里的有錢人家孩子都冷笑他，說他身上有臭味。不上學的時候，阿廖沙老是背著一個麻痹袋，到處撿東西給廢品回收廠。對比阿廖沙，我們現(xiàn)在的學習用度都是靠父母的辛勤工作換來的。對此豈非我們不該反思一下嗎？
阿廖沙有個跋扈，不講理的外公，常常受到外公的毒打，還有兩個舅舅，為了錢鬧得不可開交，他們當然不但愿高爾基的加入?，F(xiàn)在我們身邊的親人是多么的疼愛我們，都把我們視為小公主，小天子，衣來伸手，飯來張口。讀了《童年》這本書，我深刻地感觸感染到我們一定要更加珍惜現(xiàn)在這么夸姣的糊口，我們要更加地奮發(fā)圖強，努力學習。
我們現(xiàn)在推薦你閱讀一下活著讀后感心得，我們在參加開學典禮或者學習培訓結(jié)束的時候。我們都會把當下最真摯的情感去通過感言表達出來，感言最純粹的目的就是表達我們內(nèi)心的一些真實感受，優(yōu)秀的感言我們究竟該如何才能寫好它呢？相信你能找到對自己有用的內(nèi)容。
活著，是個耐人深思的問題。人為什么活著，為了什么而活著，要怎樣地活著。是茍且偷生，還是功成名就，是尋歡作樂，還是忍受孤獨。誠然，每個人活著的姿態(tài)不盡相同，在忍受中活著，何不為一種樂觀的生活姿態(tài)。
初看《活著》是在高二，再看《活著》是在高三，又看《活著》是在大一，如今大二，又一次忍不住翻開這本書。這本書以時間為線索，以“我”的口吻，以福貴的一生來揭示主題——以哭的方式笑，在死亡的伴隨下活著。偉大文豪余華筆下的主人公福貴，年少之時，虛度光陰，游手好閑，欺瞞父母，欺負妻子;中年之時，豁然醒悟，卻不得不面對至親至愛相繼離開，無奈只求于平淡簡單的生活;老年之時，孤身一人，與牛為伴，將一切看得云淡風輕。
活著，是一個美好的旅程，我們會在這一旅程中明白人生的真諦。在忍受中活著，這是我在這本書中學到的。人生在世，我們不可能事事順心，難免會有狂風暴雨的時候。就如我們許多學生一樣，在接受高考挑戰(zhàn)的時候，我們可能會因為這樣那樣的原因而失利，最終成績不盡人意，我們難受，我們郁悶，但我們必須去接受，去忍受，再站起來，在另一個起點上努力，努力讓自己變得更加優(yōu)秀。這不是屈服，是一種忍受現(xiàn)實再重新站起的魄力。
這次突如其來的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情讓我們真正地過了個“鼠年”，舉國上下每一位人民都選擇了活著的意義。有的人選擇站在抗疫一線，舍己為人，舍小家為大家，每分每秒與死神抗戰(zhàn)，也許，這一過程他們會失去自己僅有一次的生命，但他們毅然前行，詮釋著無畏無私活著的姿態(tài)，他們是英雄。有的人待在家里，足不出戶，在這場看不見敵人的戰(zhàn)爭里默默忍受著，在不知道明天和病毒哪個先來的恐懼里默默忍受著，他們相信國家，相信奮戰(zhàn)前線的人們，他們相信春暖花開的那天總會來臨。他們意識到自己肩負的責任，待在家里，少出門，戴口罩，勤洗手，不給國家添亂，這便是他們活著的意義。還有的人，是這場戰(zhàn)爭中的不幸者，盡管這樣，他們依舊勇敢地選擇接受，默默去忍受疾病帶來的痛苦，勇敢地配合醫(yī)護人員與死神斗爭，他們的親人朋友，也忍受著現(xiàn)實帶來的殘酷，承受著親人朋友不幸的悲痛。在忍受痛苦中活著是他們的選擇。這場戰(zhàn)“疫”中的所有正義的人們，都在忍受著各自的疼痛，目標都只有一個——活著。為自己活著，為他人活著，為國家活著!這不是屈服，是一種忍受現(xiàn)實再對癥下藥的無畏。
再如書中的福貴，敗盡家財，父母相繼離世，接著妻兒，甚至女婿，外孫也離自己而去，但他毅然選擇忍受，孤身活著，將死亡看得坦然，這不是茍且，是一種活著的勇氣?；蛟S，正如余華自序中所說“人是為活著本身而活著的”。一個人所能承受的苦難有多少，那么他活著的意義就有多大。當我們熬過一個苦難時，就會感到“我不棄歲月，歲月終不棄我”的溫情及人之為人應(yīng)有的力量。人生中大大小小的挫折總是悄無聲息地向我們走來，倘若我們能夠勇敢地面對它，接受它，忍受它，也許，這就是我們活著的意義了，我們也不枉來這一遭。
聽，“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚”。人生一世，草木一秋。漫漫人生長路，我們終究要學會在忍受中活著。
一個人，一場故事，一世遭遇，成就了《活著》。富貴的苦難，已經(jīng)到了無以復加的地步，他從一個富家少爺，淪落到貧苦農(nóng)民；他氣死他爹，輸光財產(chǎn)；他的兒女死了，妻子死了，女婿死了，外孫也死了，可他卻還活著，孤零零的活著。
當在黃昏的田野上，富貴和他那頭老牛耕耘在田地里，富貴對牛叨絮的那席話差點讓我憐憫的掉下淚來。我覺到了余華的殘忍，他為什么要讓富貴活著？沒有了親人，沒有了愛，只有大半輩子數(shù)不盡的苦難，富貴活著的意義何在？人到底為什么而活著？
當福貴看到賭的傾家蕩產(chǎn)的龍二被斃掉的那一刻，慶幸的是福貴，后怕的也是福貴。他慶幸，是因為被斃掉的人不是自己。他后怕，是因為被斃掉的人本該是自己。命運是未卜的，生命是脆弱的。敗家子的自己氣死了爹，他知道，自己害死了一個生命；當被抓去拉大炮的自己回來沒有看到娘的最后一眼，他明白，生命原來如此脆弱；當他的家人一個個死去的時候，他懂得，活著不易，活著有多好！
種地的艱辛，讓他體會到活著的不易；公社的磨難，讓他感受到活著的美好?；钪托腋?，再艱難，只要活著那也是幸福；死亡是痛苦的，再好的墓葬，那也是痛苦。當富貴的家人一個個離自己而去的時候，有痛苦，但更多的是珍惜，珍惜自己現(xiàn)在還具有的生命，他知道，活著有多好。
余華《活著》的自序：“作為一個詞‘活著’在我們中國的語言里充滿了力量，他的力量不是來自于叫喊，也不是來自于攻擊，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸?！边@里有一個關(guān)鍵詞時“忍受”。可見余華筆下的富貴面對生命的苦難與絕望只是忍受，沒有反抗，更不用說蔑視。也許有人不怕死，但他一定不想死；也許有人想要死，但他一定不愿意死。
一氣呵成地看完，當一個人一生的命運、故事，讓旁人用幾個小時瀏覽，會有些喘不過氣的。尤其這個故事講述了眼淚，所以總覺得有種無形的東西壓迫著自己，直至合上書，頭疼欲裂。書中寫得比起電影沒那么戲劇化，卻如同起霧一樣，一層層繚繞，最后伸出五指，卻看不見了。悲痛就這樣，一下一下，按部就班地席卷。然而，合上書的剎那，發(fā)現(xiàn)自己的悲，不是因為福貴一生的遭遇，而是因為那種面對命運的無奈。
痛的是，似乎他沒有怎么抗爭過，唯一的憤怒似乎只有對春生的咆哮。他所有的力量都用來承受苦難，流盡眼淚，然后繼續(xù)蹣跚前行。生活對他來說，真的是一條路，沒有枝杈，就這么走下去，風來了，就吹風，雨來了，就淋雨。受不住了，就倒下，直到能再站起來，再走。一切似乎早就看透，似乎任由命運給予或者操控自己。即使看不透，開始怨恨迷茫，也會在心底的深處被隱藏的自己說服，讓回憶告訴自己，這一切是注定的。正如作者說得，這個故事是一個人和他命運之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時也互相仇恨，他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。
在我看來，每個人的命都是注定的，不到最后一步我們是看不到結(jié)果的。所謂的和命運做斗爭，不過只是走直路到達終點，和走彎路到達終點一樣。直路短，風景少，所以會覺得最終的結(jié)果晦澀;彎路長，可以沿途尋花問柳，遍嘗春色，以至于掩蓋了結(jié)果的單薄。其實，不過是心態(tài)而已，再怎么改變，我們也只是改變了自己接受的方式，而不是接受的內(nèi)容。路走得多，心胸開闊，路走得少，人或許也就閉塞，所以看待結(jié)果自然不同。如同結(jié)果都是一杯苦酒，有人覺得全當是解渴的水，有人覺得卻是殺人的毒。但還是敬那些有勇氣去改變的去斗爭的，畢竟拼搏地結(jié)果是自己對自己的佩服。
故事終究是講給別人聽的，福貴的故事合上書的剎那就過去了。他再苦，也是他必須去面度和承受的。不需要人可憐，也不需要太多人了解。每個人不都是一個福貴嗎?求福滿倉，貴滿房。卻在求的路上，承受著自己應(yīng)該承受的一切。苦的多了，便哭一下，找個人說一聲，然后繼續(xù)走我們自己的路。怨的多了，便罵幾句，然后做做白日夢，幻想下輩子換個好命，錦衣玉食，福祿雙全。
這本書是可以打動人的，最打動的是我們每個人需要承擔的原來是如此的沉重。原來我們是值得自己尊重的。因為我們都在堅韌地活著。哪怕轉(zhuǎn)身看著跟在身后的命運如此高大，卻也不過只打個哆嗦，轉(zhuǎn)身，走路。
書更打動我的是作者的一句話，與故事無關(guān)，是寫在自序里的。他說：一位真正的作家永遠只為內(nèi)心寫作，只有內(nèi)心才會真實地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了這個道理，可是要捍衛(wèi)這個原則必須付出艱辛的勞動和長時期的痛苦，因為內(nèi)心并非時時刻刻都是敞開的，它更多的時候倒是封閉起來，于是只有寫作，不停地寫作才能使內(nèi)心敞開，才能使自己置身于發(fā)現(xiàn)之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，靈感這時候才會突然來到。
因為這句話，而不是這本書，讓我崇敬余華，因為他作為一個寫字人而不是作家的操守，因為他真正尊重的是寫字，而遠大于寫出的字。相信自己只有不停地寫字，將心底的飛雪落花化成黑色的印記，才可以留住生命中每個流年。
乘復習功課的間隙，我把《活著》給看掉了。余華的這本書早有所耳聞，可是一向沒什么時間，到是張藝謀的電影先看過了。讀過原著之后不由得贊嘆這書天生就是本很好的劇本，我想編劇更本不用改什么。故事的描述鏡頭感十足，是我最喜歡的那種講故事的模式。作者的文字并不華麗，但平實中卻充滿了力量，是一種能從內(nèi)心感動你的力量。我不想說什么涉及靈魂的字眼，可能書看多了就不太容易隨便給感動了，但這的確是一本好書，值得我推薦。期望每個人讀過之后都會有自我的感悟
給出一段書中的文字，大家欣賞下：今年，在春暖花開的三月，我在一個直徑僅有10厘米的小碗里種下了我最喜愛的喇叭花。當時，我想它發(fā)芽就行，因為種子是撿來的。
老人和牛漸漸遠去，我聽到老人粗啞的令人感動的嗓音在遠處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風一樣飄揚，老人唱道：
少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。
炊煙在農(nóng)舍的屋頂裊裊升起，在霞光四射的空中分散后消隱了。
女人吆喝孩子的聲音此起彼伏，一個男人挑著糞桶從我跟前走過，扁擔吱呀吱呀一路響了過去。慢慢地，田野趨向了寧靜，四周出現(xiàn)了模糊，霞光逐漸退去。
我明白黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。
說下最近在看的書《活著》。寫法很棒，其實總共也沒有多少字。但竟然就這樣一篇小說。做成一個電影，改編成了電視劇。然后影響力也是特別的廣。
原因可能就在于書名——活著吧。可能現(xiàn)代人感受不到當時的那種狀況。感同身受本身就是不存在的一個概念。你沒經(jīng)歷過，你一定是體會不到那種感受的。
但是，就算這樣在閱讀的過程中，都能感受到。生活對于富貴的殘忍。從最開始的一個富家子弟到忽然破產(chǎn)，然后身邊的親人，不斷的經(jīng)歷磨難，一個一個的都離開他了。到最后甚至她的外孫也走了。
只有他自己。然后這樣的情況下，他依然在好好的活著。為了解悶，或者說為了完成田地的工作。他買了一頭老牛，而且是一頭馬上就要被殺的老牛。
能看出來他依然是一個這樣有善意，而且樂觀的一個老人。在這個小說中，我們其實能學到的，可能說他在找一種活著的意義。
但其實，活著就是為了活著。你不是為了你的家人活著，不是為了你的孩子，也不是為了你的配偶。你單純就是為活著而活著。
人能夠來到這個世界上是一個非常偶然的事件。也可以說是個奇跡。一個生命在地球上能生存下來，其實也挺奇妙的。從這個角度來想的話，生活中的壓力，勾心斗角，競爭都不是事兒。
就做好自己就行了嘛，努力工作，和家人，朋友，親戚，好好相處，就已經(jīng)足夠了。沒必要整天被壓力，不要沉迷在無盡的享受享樂。和這個看不見盡頭的這個互聯(lián)網(wǎng)信息里面。
出去走走，多認識一些人。找到這個更多的可能性，就像白巖松說的，30歲之前不斷的去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去感受、去嘗試。甚至把這30給忽略你隨時都會都應(yīng)該去找自己喜歡的東西。找到這個世界美好的存在。
或許就在你身旁，比如說你每天下班的時候在路上你會看到的風景！
《活著》講述了一個人一生的故事，這是一個歷盡世間滄桑和磨難老人的人生感言，是由一幕一幕人生苦難所組成的戲劇。小說的敘述者“我”在年輕時獲得了一個游手好閑的職業(yè)——去鄉(xiāng)間收集民間歌謠。在夏天剛剛來到的季節(jié)，遇到了一位名叫福貴的老人，他在田里對老牛吆喝著：“二喜，有慶不要偷懶;家珍，鳳霞耕得好;苦根也行啊?！?/p>
老人是地主少爺福貴，年輕的時候不務(wù)正業(yè)嗜賭成性，一夜之間賭光了家產(chǎn)一貧如洗，父親當即被氣死倒在了茅坑中，窮困之中福貴因母親生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，再次回到家鄉(xiāng)時，他才知道母親已經(jīng)過世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了啞巴。
真正的悲劇從此才開始漸次上演。妻子家珍因身患軟骨病從一開始的干不了重活到后來只能臥病在床;兒子有慶與縣長夫人的血型相同，為救縣長夫人被抽血過量而死;啞巴女兒鳳霞嫁給了隊長介紹的城里的偏頭二喜，生下了一名男嬰后，鳳霞因大出血而死在了手術(shù)臺上;在鳳霞死后不久身患軟骨病的家珍相繼去世;二喜是搬運工，在工作時因吊車出了些差錯，被兩排水泥板夾死;富貴便將苦命的小外孫苦根接到鄉(xiāng)下，爺孫倆生活的十分艱難，就連豆都很難吃上，福貴心疼便給苦根煮豆吃，不料苦根卻因吃豆子撐死……生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴和一頭因同情而牽回的老牛。
這本小說展現(xiàn)出了作者余華對于生命、對于親情的理解。在余華看來，生命既可貴又高尚。然而，對于主人公福貴來說，生命的高尚似乎是一種過分的要求，他用自己的一生來向我們述說著生命的可貴。生命之所以可貴，主要體現(xiàn)在它對于一切的包容。余華通過福貴向讀者展示了生活中的善與惡、真與假、喜與悲，它們共同組成了生活的全部，人們都經(jīng)歷過這些，即便在形式上有所區(qū)別，但是其對生命的意義卻是相同的。
《活著》講述了一個人和他命運之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時也互相仇恨，他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方，《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重量，它沒有斷，《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著，主人公曾經(jīng)嫖賭輸光了家產(chǎn)，但是親人并沒有拋棄他，這令他悔悟。這時候他明白只要活著貧窮未必不好，只要有愛，有關(guān)懷。然而妻子得病，兒子被害，女兒難產(chǎn)致死，女婿事故死亡，孫子被自己的疏忽害死，一切一切的悲劇接連發(fā)生，最后只留下自己活著，然而經(jīng)歷了種種的他卻有了超然的心境，面對自己的過去可以冷靜的回憶與論述。
他在剩下的日子里與老牛為伴，寄托著自己對親人的懷念，與對生活的感激，盡管不幸發(fā)生在自己身上，但卻慶幸自己曾經(jīng)有那么好的妻子，懂事的孩子，他的人生了無遺憾！作者沒有發(fā)泄，沒有控訴或者揭露，而是向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善和惡的一視同仁，用同情的目光看待世界。
主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對苦難的承受能力，對世界的樂觀態(tài)度。當他發(fā)現(xiàn)間接害死自己兒子的使自己昔日患難與共的春生是他選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰亞無法拋棄地方，同時誰也沒有理由抱怨對方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅強地活著，只要活著，只為能夠活著。
我們現(xiàn)在的生活中無疑也會有許許多多的困難也挫折，有的時候我們確實很難以承受，然而每當我想當福貴他依舊感恩生活的時候我就會自慚形穢，覺得自己與福貴的差距，或許我無法在經(jīng)歷這些苦難之后得到內(nèi)心的升華，然而我卻可以通過對福貴經(jīng)歷的觀察感同身受，活的同樣的感慨！無論怎樣，生活總要繼續(xù)。只要活著就好，只為了活著本身而活著，而不是為了或者之外的任何事物而活著！
幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“品人錄讀后感”，敬請訪問。
我們總是習慣于把王朝的興衰、事業(yè)的成敗、歷史的更替和事情的對錯都歸結(jié)為個人的原因，歸結(jié)為某個領(lǐng)袖人物或主導人物個人品質(zhì)的優(yōu)劣好壞。與此同時，歷史人物也都被按照一種簡單的善惡二元論，被分成好人和壞人、君子和小人，分成仁君和暴君、明君和昏君，或者忠臣和奸臣、清官和貪官，以及好漢和混蛋、英雄和流氓等等。而實際上一個人的進退榮辱、成敗臧否，并不完全由他自己決定，甚至完全由不得自己。
中國古代的社會制度，如黃仁宇先生所言，是“以道德代法制”。也就是說，用道德和禮儀來管理社會，治理國家。這樣一種管理和治理方式，就叫“德治”和“禮治”，不是我們現(xiàn)在主張的“法治”，也不是通常以為的“人治”。毫無疑問，中國歷史上確實存在過人治的現(xiàn)象。那多半出現(xiàn)在特殊的歷史時期。比方說，在動亂年代，或建國之初。這時，禮已壞而樂已崩，德治和禮治系統(tǒng)失靈，便只好寄希望于“人治”和“治人”。尤其是在天下大亂改朝換代的年代，某些英雄人物確乎可能憑借個人的魅力，叱咤風云，逐鹿中原，運天下于股掌之中。然而，正如可于馬上得天下，不可于馬上治天下，天下也只可“人取”，不可“人治”。英雄人物得到天下以后，必須迅速將國家的運作轉(zhuǎn)移到“德治”和“禮治”的軌道上來。
中國古代社會的德治和禮治，其實就是從原始氏族社會繼承過來的。它既然在原始社會行之有效，就不能說在古代社會一定不可實行。以道德代法制，正是中國文化的性質(zhì)決定的。中國文化的思想內(nèi)核是群體意識。對于這樣一種文化而言，最重要的事情，就是處理人際關(guān)系，維系群體生存。這就只能靠道德，不能靠法制。因為法制只能規(guī)定人們不準做什么，不能規(guī)定人們必須做什么。比如它只能規(guī)定不得傷害他人，卻不能規(guī)定必須熱愛他人；只能規(guī)定不得損害群體利益，卻不能規(guī)定必須為群體謀求利益。即便規(guī)定，也頂多只能規(guī)定你出力，無法保證你盡心。對于處理人際關(guān)系，維系群體團結(jié)，法制在許多方面都是無能為力的。比方說，一個人夠不夠意思，講不講交情，能不能設(shè)身處地為他人著想，有沒有為群體利益獻身的精神等等，法制都管不了。所以，法制代替不了道德。相反，道德卻有可能代替法制。你想，如果每個人都是正人君子、菩薩圣賢，這樣的社會，還需要法制來規(guī)范人與人之間的關(guān)系和行為，還需要法制來防范或者保護某個人嗎？
顯然，“以道德代法制”是否可行，關(guān)鍵在于有沒有可能使整個社會的全體成員都成為道德高尚的人。在這里，重要的是“一個都不能少”。因為“千里之堤，潰于蟻穴”。有一個不道德的，就可能會有十個、一百個、一千個、一萬個，最后就是不可收拾。但，有誰能保證一個不落地都是道德高尚者呢？沒有。至少目前沒有。所以，“以道德代法制”就只能是理想，變不了現(xiàn)實。既然如此，為什么還要堅持“以道德代法制”？因為在我們的文化土壤上，產(chǎn)生不了法制。
法制有一個基本原則：法律面前人人平等。平等，才需要法；平等，也才能夠產(chǎn)生法。什么是法？法就是“全民公約”。它的前提，是首先要承認所有人都是單獨的、個體的、有獨立人格和自由意志的人。正因為這些人都是單個的，相互之間沒有依附關(guān)系，誰也管不了誰，誰都想自行其是，因此，如無行之有效的制度加以制約，作文勢必天下大亂，誰也無法生存。這就需要有一個對每個人都管用的東西。顯然，對于這些人格既獨立、意志也自由的單個人而言，只有他們自己的共同約定，才可能對每個人都管用。這就是法。換言之，法，就是某一社會中全體個人的共同約法。它既然是大家共同約定的，當然每個人都得遵守，同時當然也會無所偏私地保護每個人，這就叫“法律面前人人平等”。可見，法制文化的前提，是個體意識，是人與人之間的獨立和平等。獨立，才會平等；平等，才需要法制。
人格不平等的人確實無需乎法。“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡?！奔热蝗绱?，還要法干什么？有律就行。比方說，謀逆，凌遲；大不敬，斬立決；不孝，絞；以及“十惡不赦”（即謀反等十種最嚴重的罪行不得赦免）等等。顯然，律的作用，不過是為了統(tǒng)治者在實施懲罰時操作方便，同時也顯得“公平”而已。因此它又叫“刑律”“律條”。即便被稱作“法律”，也與現(xiàn)代意義上的法律相去甚遠，完全不是一回事。
人格不平等的人也產(chǎn)生不了法。因為他們之間沒有什么可商量的，只有服從，無法約定。
法制既然無由產(chǎn)生，則只能訴諸道德。
道德是人與人之間關(guān)系的規(guī)范和行為的準則。人與人之間的關(guān)系可以有兩種：平等的和不平等的。平等的關(guān)系產(chǎn)生平等的道德，不平等的關(guān)系則有賴于不平等的“倫理”。中國古代社會所謂“倫理道德”的核心內(nèi)容，就是確立人與人之間的不平等關(guān)系，即：別內(nèi)外、定親疏、序長幼、明貴賤。因此，不同的人有不同的道德規(guī)范。君要臣遵守的（忠），君不必遵守；父要子做到的（孝），父不必履行。沒有一種對每個人都同等有效或必須共同遵守的“公德”。
實際上，一種對每個人都有同等約束力、所有人在它面前都平等的東西，是中國古代社會無從設(shè)想的。平等？則置君父于何地？平等，豈非讓奴才們上臉上頭？這當然斷乎不可。于是便有一系列的所謂道德律令：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。一則為綱，一則為目，豈能平等？君臣、父子、官民、主仆，各有各的道德準則和道德要求。君應(yīng)仁，臣應(yīng)忠，父要慈，子要孝。義務(wù)不同，權(quán)利也不同。君可以殺臣，臣不能弒君；父可以訓子，子不能責父；官可以罰民，民不能告官，又哪有結(jié)果的平等可言？儒家說得好聽：“人皆可以為堯舜?！笨墒蔷贾髌退薜履扛鞑幌嗤?，君主修“王道”，越修越霸氣，臣仆修“奴性”，越修越窩囊，怎么會一樣的都是“堯舜”？
否定個體的存在價值，也就必然不承認個體的獨立人格。沒有獨立人格，就沒有自由意志，也就沒有民主和法制。這樣，賴以維系群體的，便只能是人身依附關(guān)系。那么，這樣一種人際關(guān)系要怎樣才能維持呢？無非兩個辦法，一是暴力，二是哄騙。這兩種手段咱們都有，那就是“霸道”和“王道”，也就是高壓和懷柔。不過，高壓和暴力難以持久，還是盡量以懷柔和哄騙為好。三綱五常這些“倫理道德”，就是用來干這活的。
我們總習慣把王朝的興衰、事業(yè)的成敗、歷史的更替和事情的對錯都歸結(jié)為個人的原因，歸結(jié)為某個領(lǐng)域人物或主導人物個人品質(zhì)的優(yōu)劣好壞。與此同時，歷史人物也都按照一種簡單的善惡二元論而無一例外的臉譜化了，中國歷史則變成一個大戲臺?！镀啡虽洝窂钠吩u人方面來解讀時代造就的必然。
《品人錄》是一個飽受爭議的作品，有人說易中天把嚴肅的學術(shù)變成了低俗、庸俗的胡謅。在我看來，其實不然，他的《品人錄》尊重史學的真實性，只是還原當時的歷史場景，對人物的品格、心理加以揣測，用現(xiàn)代人的觀點加以解讀，這在學術(shù)界應(yīng)屬常見吧！并且，人民群眾喜聞樂見的大眾文化才是現(xiàn)如今精神文明建設(shè)之所需。文化反作用政治，要有健全的制度，就要有健全的文化。
我認為《品人錄》的開創(chuàng)，不應(yīng)僅僅局限于學術(shù)領(lǐng)域，引入大學改革，因為在大學里不管是文學系、藝術(shù)系，還是哲學系、歷史系都離不開人物品評課。報刊和刊物也只有文物品評、藝術(shù)批評而沒有人物品評?；蛘咧挥腥宋飩饔?、人物故事，沒有人物鑒賞。其實，世間一切事物中，人是最有鑒賞價值的。品酒、品茶、品畫、品詩，何如品人？
《品人錄》，品自己，我屬于實用主義者，也屬于性情中人，我也追求泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，驟然臨之而不驚，無故加之而不怒的君子之勇。
史書上有個很矛盾的說法，令人比較困惑。項羽本紀中，寫到項羽少年時，學劍不成，學兵法也是虎頭蛇尾，看起來只是一個夸夸其談的趙括之流。但是，在實戰(zhàn)中，遠遠不是這樣。巨鹿一戰(zhàn)，5萬楚軍破釜沉舟，正面殺入40萬秦軍本陣，殲滅了秦軍最后一個戰(zhàn)略集群。楚漢彭城一戰(zhàn)，項羽率3萬精銳騎兵，正面硬剛56萬漢軍，楚軍大獲全勝，漢軍全軍覆沒，一天之內(nèi)，22萬漢軍陣亡。這是我所見過的，全球戰(zhàn)爭史上，單日陣亡人數(shù)最多的一個戰(zhàn)役，沒有之一。項羽所率楚軍的攻擊力令人咂舌。具備這么強悍戰(zhàn)斗力的部隊，在中國歷史上，恐怕只有唐朝李世民的玄甲軍、南梁陳慶之的白袍隊可以相提并論了。無論如何，項羽都是不世出的戰(zhàn)將。
要論個人武力，項羽同樣令人印象深刻。垓下一戰(zhàn)，項羽一人沖陣、殺將、奪旗、潰圍，令人敬仰。烏江之戰(zhàn)，項羽與親兵下馬死戰(zhàn)，以一人之力，殺上百漢軍，最后自刎而亡。無論從什么角度看，都是一個絕世高手。
但是，西楚霸王輸不起。除垓下一戰(zhàn)，項羽百戰(zhàn)百勝。但是，項羽尖銳而易折，項羽軍隊的士氣都寄托在項羽一人身上，項羽的信心依賴于不斷的勝利。這是一支只能勝、不能敗的軍隊，一次失敗，甚至挫折都會將這支軍隊導向萬劫不復的深淵。但是，戰(zhàn)場上哪有必勝的道理？不能容忍失敗的軍隊，必然走向失敗，就像淝水之戰(zhàn)前的符堅，就像坎尼之戰(zhàn)后的漢尼拔，就像從巴黎出征的拿破侖。
烏江一戰(zhàn)，驚天地，泣鬼神。項羽本可以不死的，整個烏江上只有一條船，這條船等著接走項羽。數(shù)十萬江東百姓，愿意再出八千健兒，隨將軍遠征，就像8年前，八千壯士隨項羽走遍中國。他們追隨著霸王，打敗了秦朝的軍隊，要知道，在數(shù)百年中，這支黑色的軍隊，以遮天蔽日的箭雨，征服了所有的敵人。他們追隨著霸王，打敗了如此多的敵人，55萬漢軍，無異于一片山、一座城，但是，那又如何？3萬人的一次沖鋒，就可以徹底消滅這支軍隊，是“消滅”，而不是“擊潰”！
但是項羽謝絕了好意，理由是“縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？”我很懷疑，項羽之所以垓下兵敗后，依然向江東邊走邊撤，本是抱著東山再起念頭的。但是，亭長的勸諫，反而令項羽想起，江東父老是“憐”他，而不是“敬”他。也許，這是壓垮項羽心理的最后一根稻草。項羽讓小船載走了自己的戰(zhàn)馬，也徹底斷絕了自己生的希望，剩下的，只是向天下證明，項羽只會站著死，不會放下武器，更不可能跪著生。在生命的最后一刻，武器更應(yīng)該高高舉起！
項羽與親兵下馬、逆行、死戰(zhàn)，一人殺數(shù)百漢軍。陣中，項羽碰到舊部，大聲招呼：“聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為汝德”，揮劍自刎。由于賞格過高，漢軍紛紛上前搶奪項羽尸體，相互殘殺，死數(shù)十人。項羽被分尸，搶到尸體的5個將領(lǐng)（其中2人為項羽舊部）分攤了劉邦的賞賜。
我總覺得，這個場景很有歷史隱喻味道。隨著項羽的倒下，中國的貴族精神隨之飄散了。自此以后，君臣促膝而談沒有了，只剩下磕頭如搗蒜；游俠謀士，縱橫天下沒有了，只剩下拉幫結(jié)派；諸子百家爭鳴沒有了，天下只能有一個聲音。
幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“高中讀后感作文”，歡迎閱讀。
我們與作文的頻次隨著教學的深入變得越來越密切，其實寫作文也是一種思維邏輯的鍛煉。為了寫好作文我們可以多看看學習別人的作品亮點，要怎么樣才能寫出高質(zhì)量的作文？
終于讀完《愛心企鵝》這個充滿著溫情和愛心的故事，我長長地舒了一口氣。書被合上了，我的心卻被里面濃濃的愛打開了。
這本書是當代德國著名兒童戲劇家克里斯蒂安貝爾格寫的第一本新理念童話。小企鵝塔明諾要遠渡重洋，去解救被可憐的大腳獸（即人類）擄去的帝企鵝國的公主娜努瑪。座頭鯨艾弗萊姆告訴他，只要找到了愛，就一定能救出公主。
橫渡過無邊無際的太平洋，繞過赤日炎炎的南美洲，飛越廣袤的大西洋遇到了海象、海鷗、駱駝、章魚、蝸牛、老鼠、奶牛，甚至一臺可以幫助他實現(xiàn)愿望的留聲機，一滴想快樂起來的悲傷眼淚，當然最最可怕的還是大腳獸經(jīng)過無數(shù)次的逃脫，小企鵝塔明諾在一群好朋友的幫助下，終于救出了公主，同時也感悟到了愛的真諦。
讀完這個感人的故事，我不禁掩卷沉思：愛是什么？座頭鯨艾弗萊姆說：那是必須憑自己的努力才能找到的東西。從小到大，我沐浴著父母給我的深切的愛，享受著老師給我的無私的愛。我輕易地得到了這些關(guān)愛，卻從未深刻地思考過我為何能得到這些愛，又如何去回報這些愛。當我為了一己私欲，沖父母大喊大叫時，我從未想過會不會傷了他們的心；當我與同伴鬧矛盾時，我也從未想過該怎樣付出自己的努力去維系這份寶貴的友誼
愛是要付出的，這是《愛心企鵝》給我的最大的啟示。
納撒尼爾?霍桑是美國19世紀影響最大的浪漫主義小說家和心理小說家。18xx年7月4日出生于馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)一個沒落的世家。他的祖輩之中有人曾參與清教徒迫害異端的事件，為著名的1692年塞勒姆驅(qū)巫案的3名法官之一。這段歷史對霍桑的思想產(chǎn)生了深刻的影響?；羯５母赣H是一名船長,在他4歲時去世。18xx年霍桑在親戚資助下進入博多因?qū)W院，同學中有詩人朗費羅與后來當選為總統(tǒng)的皮爾斯等。1825年大學畢業(yè)，回到塞勒姆鎮(zhèn)，從事寫作。他曾匿名發(fā)表長篇小說《范肖》(1828)和幾十個短篇作品，陸續(xù)出版短篇小說集《古宅青苔》(1843)、《雪影》(1851)等，逐漸得到重視和好評。
1836年和1846年霍桑曾兩度在海關(guān)任職，1841年曾參加超驗主義者創(chuàng)辦的布魯克農(nóng)場。他于1842年結(jié)婚，在康科德村居住，結(jié)識了作家愛默生、梭羅等人。1848年由于政見與當局不同,失去海關(guān)的職務(wù),便致力于創(chuàng)作活動，寫出了他最重要的長篇小說《紅字》(1850)。這部作品以殖民地時期新英格蘭生活為背景，描寫一個受不合理的婚姻束縛的少婦犯了為加爾文教派所嚴禁的通奸罪而被示眾，暴露了當時政教合一體制統(tǒng)治下殖民地社會中的某些黑暗。作者細致地描寫了經(jīng)過長期贖罪而在精神上自新的少婦海斯特?白蘭，長期受到信仰和良心的責備而終于坦白承認了罪過的狄姆斯臺爾牧師，以及滿懷復仇心理以至完全喪失人性的白蘭的丈夫羅杰，層層深入地探究有關(guān)罪惡和人性的各種道德、哲理問題。小說以監(jiān)獄和玫瑰花開場，以墓地結(jié)束，充滿豐富的象征意義。
作為霍桑的代表作，《紅字》最典型的體現(xiàn)了霍桑對待清教有著矛盾性這一特征。在這部作品中，他塑造了一個堅定而具有神奇般個性的女性――海斯特?白蘭，由于和牧師丁梅斯代爾通奸，受到清教教會的譴責。她胸前被佩以紅字Ａ做為懲罰并當眾受到辱罵和羞辱。紅字Ａ針針扎進了海斯特?白蘭的心里，即使把那個記號遮起來，紅字A是罪與罰的證明，是一個女人惡的體現(xiàn)。為了獲得新生，海斯特?白蘭公開承認了自己的罪行，攜帶女兒在郊外的一間孤僻的茅屋里開始了殉道般漫長的救贖之路。在霍?？磥?，海斯特?白蘭是有罪的，她犯了當時社會所不能容忍的通奸罪，但更關(guān)鍵的是她的欺騙罪，她和齊靈沃斯達成了一種交換，即齊靈沃斯不再問孩子的父親是誰，她也不向牧師暴露齊靈沃斯的真實身份。這樣的手段是值得懷疑的，盡管是為了愛。海斯特?白蘭的初衷是為了保護牧師丁梅斯代爾，但也給他帶來了更大的痛苦。而她努力用自己的善行彌補自己的過失,以至于許多婦女向她傾訴自己內(nèi)心的秘密,尋求安慰和忠告。清教主義者認為，人擁有一種趨向于德性的自然傾向，不過，只有通過了某種訓練，人們才能可能達到德性的完美。海斯特?白蘭正是通過這種訓練努力用自己的善行彌補所犯下的罪，最終凈化了她的靈魂，并造就出一個比她失去的更純潔，更神圣的靈魂。紅字也不再是受辱和犯罪的恥辱火印，而是激勵精神復活的標志和象征。
霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。在海斯特看來，追求愛情這是個人的事，與社會、道德、宗教無關(guān)。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色Ａ字，而在思想上卻沒有接受懲罰她的那些社會道德規(guī)范。而且這一罪之罰的形式標志Ａ字也被她繡得光彩奪目，并成為她進入別的女人不敢涉足的領(lǐng)域的通行證。
《紅字》中丁梅斯代爾是一個極其復雜的人物。作為牧師，卻于海斯蘭?白蘭有了私情，這對于上帝的道德觀是一種背叛，更重要的是他沒有承認罪行的勇氣，當海斯特?白蘭獨自站在刑臺上被人羞辱責罵，他卻高高站在露天看臺，籠罩在所有人的信任與崇拜下。為了保住地位和名聲，他成了隱秘的罪人。他在欺騙了所有人以至于上帝之后，竟然繼續(xù)從事牧師的工作，不能不說是對公眾的不負責和對上帝的褻瀆。在這種情況下，他選擇了自我懲戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，絕食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火紅的紅字A，聲音里已經(jīng)含有一種憂郁預示著頹廢的趨勢了，再加上齊靈沃斯把一個丈夫忌妒時的憤怒全部發(fā)泄在丁梅斯代爾身上，丁梅斯代爾的精神和肉體都瀕于崩潰的邊緣，并終于走向刑臺，在榮譽的頂峰，徹底坦白了自己，用最后一口氣展示了胸口上的紅字，倒在海斯特?白蘭的懷抱里，從此也就從那個解不開的結(jié)中解脫了出來?；羯Ｗ尪∶匪勾艿搅碎L達七年的靈與肉的折磨，這比公開受罰更為殘忍。從這一點來看，丁梅斯德已成為清教教義的工具?；羯Ｏ胍砻鳛閷崿F(xiàn)生命的意義的不朽是要做出相應(yīng)的努力的，從而才能使無依的靈魂和有罪之身獲得精神上的安定和肉體上的愉悅。
齊靈沃斯，是一個由受害者變?yōu)樽锶说娜?。就他與海斯特?白蘭的結(jié)合本身來說就是一種罪，因為這種婚姻是錯誤而不自然的。另外他的罪還表現(xiàn)在對丁梅斯代爾的復仇上，霍桑認為后者是道德上的罪。他不停的周旋在妻子和妻子情人之間，為達到自己的目的而去侵害他人的靈魂、傷害他人的情感。復仇的種子深深的埋進了他的心里。他外表沉靜溫和，內(nèi)心卻有著深沉的惡毒。正如丁梅斯代爾所說：海斯特，我們不是世界上最壞的罪人！世上還有一個人，他的罪孽與這個褻瀆神圣的教士還要深重！他陰險的侵犯了一個不可侵犯的心。然而，齊靈沃斯的生存是有賴于丁梅斯代爾的，一旦牧師死去之后，他也失去了活著意義，不到一年便萎縮的死去。罪惡深重的齊靈沃斯臨死前將一筆數(shù)目可觀的遺產(chǎn)留給了小珠兒，這一舉動無疑包含了一定程度的悔悟。同時霍桑也向讀者展示了一幅美好的圖景：人與人之間是需要寬恕的,有罪之身同樣可以凈化自己不潔的靈魂，這也是能獲得救贖的。
清教中人人都是有罪的，通過救贖來達到一種精神的超脫。我們能看到清教在凈化人們靈魂的方面有著一定積極作用，但這畢竟是表層的。透過表層，我們也清楚的看到霍桑對清教有著自己的矛盾和疑惑，這是由于清教對人性壓制的消極因素所決定的。
殖民地時期的社會在嚴酷的教權(quán)統(tǒng)治下，宗教與法律幾乎等同，支配著人思想的不是個人的獨立判斷，而是教權(quán)。教權(quán)代替了人們的思考，教權(quán)代替了人們的判斷。清教徒力圖使社會宗教化，也許最初的動機是好的，但在具體實施的過程中不可避免地走向一種極端。當上帝的旨意成為某一部分權(quán)威的社會律令時，神性對人性的拯救就保不住在人為操作中喪失了本應(yīng)具有的意義。在《紅字》中，我們始終會感受到這種來自宗教壓力的陰郁之氣，也更直觀的看到霍桑對清教倫理道德的懷疑與不滿。
丁梅斯代爾，他是一個真正的僧侶，一個真正的宗教家，他的敬畏的情感發(fā)展得很高，而且養(yǎng)成一種心境，可以自然而然的沿著信仰的道路猛烈前進的人，但它又是一個活生生的人，有著自然賦予的七情六欲，對宗教的篤信與對世俗生活的追求，是他成為宗教禁欲主義的犧牲品。當丁梅斯代爾與海斯特?白蘭的事情敗露后，他的思想陷入了復雜的矛盾之中，使精神與肉體越來越衰敗?；羯Ｋ茉炝硕∶匪勾鸂栠@一有著神圣加挲卻暗中破壞節(jié)律的僧侶形象就是進一步對清教虛偽進行了嘲諷和批判。我們更清楚地看到，在清教社會中，人們把人類最真摯的感情當成最大的禁忌和罪孽，要去壓抑人性的欲求，道德修養(yǎng)越高的人就會漸漸具有越來越強的神性，而他所受的壓抑的扭曲也就越來越沉重。
讀后感要求在讀過一篇文章或一本2113書之后,把獲得的感受5261、體會以及受到的教育、啟4102迪等寫下1653來,寫成的文章就叫“讀后感”.讀后感怎么寫?讀后感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書或原文的內(nèi)容概要.寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作好鋪墊.這部分一定要突出一個“簡”字,決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容,而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分,略去與感想無關(guān)的東西.
(2)亮明基本觀點.選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為“觀點句”.這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點.“觀點句”在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學寫作的同學,最好采用開門見山的方法,把觀點寫在篇首.
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀點（即中心論點）的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突出、更有說服力.這個過程應(yīng)注意的是,所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本觀點服務(wù).
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際.一篇好的讀后感應(yīng)當有時代氣息,有真情實感.要做到這一點,必須善于聯(lián)系實際.這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷,也可以是某種社會現(xiàn)象.聯(lián)系實際時也應(yīng)當注意緊緊圍繞基本觀點,為觀點服務(wù),而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié).以上四點是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活掌握讀后感的格式是什么？第一段：引出所看的書
第二段：概括內(nèi)容加總感受
第三段：過渡到舉例子（可以舉一個或兩個，最好不要不要超過兩個）
第四段：結(jié)尾
（方法不唯一）有的人讀后感他，是一頭耕牛2113；他，是一株野草；他，更是5261一位英雄。他，見證歷史巨變4102；他，目睹1653風起云涌；他，更重燃了中國人上進的心火。他就是魯迅。而臧克家的則讓我更深入了解了魯迅，透過字里行間，向我們展示了一個偉大的靈魂。是的，面對黑暗的社會，面對麻木的民眾，他用犀利的筆鋒揭露了種種罪惡。反動派的兇殘行徑并沒有嚇倒他。常道英雄，何為英雄？此即英雄！正如詩中所寫，"他活著，為了多數(shù)人更好的活".在他心中勾勒出兩個大字"天下".天地蒼茫，萬物混沌，只有他，寵辱不驚，威武不屈；只有他，用洞察一切的眼光直視社會。而如今，而我們，面對已故的魯迅先生，我們誰又能夠不汗顏呢？名利，金錢，榮譽，哪一樣不誘惑人心？又有幾個人能夠定心忍性？又有哪一個人會拍案而起來呵斥這社會的種種罪惡呢？
"人之初，性本善",在生命的日出，我們，又應(yīng)該怎樣做呢？答案是不言而喻的。我不敢擔保我會成為魯迅先生一樣偉大的人，至少，我們應(yīng)該保留那種奉獻自己的忘我精神。這樣，當夕陽西下，我們能問心無愧，我對得起自己，我對得起他，那一株野草，那一頭耕牛，那一位英雄，那一位見證歷史，目睹風云，重燃人民心火的人--魯迅
無論是身處學校還是步入社會，大家都接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的高中生《茶經(jīng)》讀后感作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《茶經(jīng)》作為世界上最早的最完整的最全面的介紹茶的著作，集結(jié)了中國古人對茶文化的詳細認知，推動了一代又一代茶文化的發(fā)展。中國是一個千年文明古國，禮儀之邦，崇尚禮節(jié)。中國有句民諺：無茶不成禮，中國茶文明傳達的是純，雅，禮和茶道的精神理念，傳播的是人與自然的交融，啟發(fā)人們走向更高的生活境界。正因為它的存在，如今的茶才成為了中國人日常生活中不可缺少的一塊兒。誦讀茶經(jīng)，最開始僅僅懷著泛讀目錄何須細品的心態(tài)，然而復雜的文言文給了我機會去細致的品嘗，也給了我?guī)砹艘粋€震撼的茶的世界。
《茶經(jīng)》共三卷十篇，“一之源”考證茶的起源及性狀?！岸摺庇涊d采制茶工具；“三之造”記述茶葉種類和采制方法；“四之器”記載煮茶、飲茶的.器皿；“五之煮”記載烹茶法及水質(zhì)品位；“六之飲”記載飲茶風俗和品茶法；“七之事”匯輯有關(guān)茶葉的掌故及藥效；“八之出”列舉茶葉產(chǎn)地及所產(chǎn)茶葉的優(yōu)劣；“九之略”指茶器的使用可因條件而異，不必拘泥；“十之圖”指將采茶、加工、飲茶的全過程繪在絹素上，懸于茶室，使得品茶時可以親眼領(lǐng)略茶經(jīng)之始終。
茶經(jīng)里的煮茶和飲茶很是一種啟迪，引用原文“凡酌置諸碗，令沫餑均。沫餑，湯之華也。華之薄者曰沫，厚者曰餑，細輕者曰花，如棗花漂漂然于環(huán)池之上。又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮云鱗然。其沫者，若綠錢浮于水渭，又如菊英墮于鐏俎之中。餑者以滓煮之。及沸則重華累沫，番番然若積雪耳?！肚F賦》所謂“煥如積雪，燁若春艸敷”，有之”。說實話自己關(guān)于茶的知識有限，想到的也僅僅是手中一杯熱騰騰的飄雪，沫餑在水面飄然輕舞，別有一番滋味。在我看來，中國式的茶，應(yīng)該是一種古老悠然的享受：那畫卷中的白衣飄飄的女子，一把油紙傘，婉轉(zhuǎn)的踮起腳尖，輕盈的在荷葉間曼舞，不帶走一絲漣漪，朦膿的雨絲是天然的細簾，給少女多了一份神秘與期待。這時輕輕端起手中的茶杯，杯蓋輕蹭，緩緩吐出一口濁氣，聞著鼻尖夢幻般的清香，喝茶，淡淡的苦澀似乎成了人間極樂，生活之美不過如此。
“茶香寧靜卻可以致遠，茶人淡泊卻可以明志?！边@句話露出的是陸羽的品茶之道。品茶可以使人心情放松，不再浮躁。甚至在品茶的一剎那，還可以真的淡泊明志。明白了自己的志向，尋求到了真正需要的東西。“要解口渴，就喝湯水；要排憂解悶，就喝酒；要清醒頭腦，就喝茶?！?/p>
品茶，品人生。
這個寒假，我讀了一本書，是高爾基的《童年》。主要講的是主人公阿廖沙童年時候的事。他4歲喪父后寄居在外祖父家里。但外祖父脾氣極壞，經(jīng)常毒打親人和阿廖沙，而且兩個舅舅極其自私粗野。在他的周圍有很多的丑陋、污穢、殘忍，這些人都很愚昧落后、自私貪婪。但是阿廖沙還看到了許多善良、正直的人。這種環(huán)境使他變成了一個堅強、勇敢、正直、富有同情心的人。
讀完這本書，讓我知道了高爾基的童年是怎樣的我覺得很黑暗，令人發(fā)指、恐怖。但在這種黑暗勢力外還有許多善良的好人。再想一想我們的童年，我們的童年是多么的美好、安順呀！我們在爸爸媽媽的關(guān)愛、呵護下快樂地長大，想要什么就能有什么?？墒歉郀柣耐昃筒皇沁@樣的，沉重的生活下有無盡的苦難，和我們小時候的生活完全相反。
所以，我們要珍惜現(xiàn)在美好的生活，人與人之間要和諧相處。人人為我，我為人人。
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