幼兒教師教育網(wǎng),為您提供優(yōu)質(zhì)的幼兒相關(guān)資訊

萬(wàn)歷十五年心得

發(fā)布時(shí)間:2023-04-03

萬(wàn)歷十五年心得集錦。

俗話(huà)說(shuō),凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。平常的學(xué)習(xí)工作中,幼兒園教師會(huì)提前準(zhǔn)備一些資料。資料的定義范圍較大,可指代生產(chǎn)資料。有了資料的協(xié)助我們的工作會(huì)變得更加順利!所以,關(guān)于幼師資料你究竟了解多少呢?小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下萬(wàn)歷十五年心得集錦,供大家借鑒和使用,希望大家分享!

萬(wàn)歷十五年心得 篇1

萬(wàn)歷四年,1576年,朱翊鈞收到了一舉報(bào)信。遼東督查劉臺(tái),舉報(bào)張居正。劉臺(tái)羅列的七大罪狀,這也都是疾風(fēng)驟雨改革中常有的事,雖然每件事情本身問(wèn)題不大,卻是其中的張居正的要害,首輔怒了。

在明朝,官員之間互相舉報(bào)和彈劾,本身明朝特色,為何首輔對(duì)此事怒了呢?是因?yàn)樗率菃??非也!關(guān)鍵是舉報(bào)他的人,既非他的上司,也非政敵或同僚,而是他心血栽培、一手提拔的學(xué)生。

一個(gè)人要想成功,考取功名只是一小步,而有人支持那才是王道。而劉臺(tái)得到了首輔大人的支持,因?yàn)閺埦诱奶釘y。他在高中進(jìn)士后僅僅兩年,就成為遼東督查,那他為什么要這樣黑老師呢?

道理很簡(jiǎn)單,因?yàn)槔蠋熞郧耙恢苯o他雞蛋,忽然有一天沒(méi)有給,他不高興了,因?yàn)樗浟诉@個(gè)雞蛋本來(lái)屬于誰(shuí)?遼東將領(lǐng)事李成梁,打了大勝仗,劉臺(tái)眼紅,搶先寫(xiě)了喜報(bào)邀功,這種事是犯禁的,按制度應(yīng)該降職懲罰,當(dāng)然作為首輔的張居正也可以低調(diào)處理,大概是想教育一下學(xué)生,以儆效尤,首輔法人就對(duì)劉臺(tái)予以公開(kāi)訓(xùn)斥、通報(bào)批評(píng),這下雞蛋沒(méi)吃到,學(xué)生不干了,黑了老師。

其實(shí)這樣的彈劾在明一朝,不算新鮮事,但是拋開(kāi)事情本身來(lái)說(shuō),卻是大有文章可做的,在以尊儒禮制為核心的治理模式下,連自己的學(xué)生都起來(lái)反對(duì)自己,這是多么掛不住面子的事情?。榇?,首輔提出辭職,未果。加之首輔本身的私德并不是多好,后來(lái)的清算,從個(gè)人到制度,將本來(lái)可以振作起來(lái)的明朝,重新帶回了死亡之路,首輔的心血也成了回光返照。以道德治人、整人,這在明朝也是極為推崇的一件事,任何事情,只要和道德關(guān)聯(lián),死亡概率大大提升,道德要不要講?那肯定是要講的,但是講什么,是要有選擇的,每次看到宣傳孝道的“二十四孝”圖時(shí),后背就發(fā)涼,那些手法極端、思想錯(cuò)誤的盡孝方式原封不動(dòng)的示眾并加以宣傳,是懶???還是沒(méi)有甄別的能力?

一個(gè)王朝也罷,家庭也好,亦或個(gè)人,好多東西是相通,但我們自身軌跡運(yùn)轉(zhuǎn)一段時(shí)間之后,必然形成慣性,有些東西是好的,應(yīng)當(dāng)予以堅(jiān)持,但是對(duì)于那些不合時(shí)宜,與歷史潮流逆向的東西,一定要摒棄,予以革新,這也算讀書(shū)的一點(diǎn)淺薄收獲

萬(wàn)歷十五年心得 篇2

高拱年歲已長(zhǎng),身體漸衰,是看不到張居正下葬了。雖然張居正在高拱臨終前的幾個(gè)月專(zhuān)程拜訪了閑賦鄉(xiāng)舍的高老,似乎二人已前嫌盡棄、間隙消彌,塵事盡散,夢(mèng)漸安平。但高拱可以不見(jiàn)張居正之喪,卻不能讓張居正安寢于墓中,其一紙《病榻遺言》卻致一生榮耀致極的張首輔落得個(gè)家產(chǎn)盡抄、褫奪謚號(hào)、迫奪御賜、子孫充軍;惟沒(méi)有開(kāi)棺鞭尸,算多少保全了些體面。高拱的“陰招”之險(xiǎn),古今無(wú)人能及。張居正生前觀世悟禪自言的“如入火聚,得清涼門(mén)”終變成了破敗的華夢(mèng),真正“入火聚得清涼”的卻是他的繼任首輔申時(shí)行。人性的陰陽(yáng)、事情的正反,參悟與執(zhí)迷,事事與非非,盡在眼前身后。這一切正應(yīng)和了“生命不過(guò)是一種想象,這種想象可以突破人世間的任何阻隔”。

開(kāi)朝洪武以來(lái)的文官制度,歷二百年,早已由制度化為骨氣,融到了文人的血液里。古怪、清貧而又鐵骨錚錚海瑞不得不說(shuō)是這種骨氣的一個(gè)典范。一名文官即然為訕君直言可以不惜性命,那官印、榮華又豈能羈絆了骨氣。這是一種執(zhí)拗,也是一種單純,但卻缺少了些情趣。“他的思想不是得之于天賦,而是來(lái)自經(jīng)常的、艱苦的自我修養(yǎng)”,也許固執(zhí)的海瑞永遠(yuǎn)無(wú)法理解“一個(gè)女人如有情趣,那么不論她過(guò)去是娼妓、已經(jīng)結(jié)婚或正在懷孕都毫無(wú)妨礙”。

戚繼光雖有些孤獨(dú),但終是生逢時(shí)、命合運(yùn)的,外有倭寇之患,內(nèi)有首輔之助。他雖然改變不了陳舊的體制,這是他“不可能做到的事,但在可能的范圍內(nèi),他已經(jīng)最大地適應(yīng)環(huán)境發(fā)揮他的軍事天才了”?!捌堇^光的天才之處,在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無(wú)法避免;而他的成功,也在于他善于在技術(shù)上調(diào)和各式各樣的矛盾”?!疤撌疑祝橹怪埂?,這也許就是戚繼光止止堂的座右銘吧!“他的長(zhǎng)處,在于他沒(méi)有把他人事上的才能當(dāng)成投機(jī)取巧和升官發(fā)財(cái)?shù)谋惧X(qián),而只是作為建立新軍和保衛(wèi)國(guó)家的手段”。

李贄是一個(gè)矛盾體,矛盾得讓人理不出頭緒?!耙粋€(gè)農(nóng)民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會(huì)聲望,惟一的道路是讀書(shū)做官”,李贄也走了這條路了,讀了經(jīng)史子集,做了官。可后來(lái)卻辭了官,寄居于朋友家研究起了史學(xué),要做學(xué)問(wèn)家。這讀書(shū)是目的呢?還是路徑呢?怎么當(dāng)路徑走了一程,轉(zhuǎn)而又變成目的了呢?既然把讀書(shū)變成了目的,一介儒生,后來(lái)為什么又遁入空門(mén),出家了呢?逃離了世俗的羈絆,又去研究世俗的經(jīng)史,這倒底是出世了?還是入世了呢?李贄終其一生,不過(guò)是一個(gè)追求個(gè)性與自由的孩子。他極度自我,卻又沒(méi)有自我,正如“自我只是一種幻影,真正存在于人世間的,只有無(wú)數(shù)的因果循環(huán)”。他在獄中自裁氣絕前寫(xiě)了王維的“七十老翁何所求”來(lái)解釋他的死因,也是極為貼切的,不知求何所求?他不知在這個(gè)世界上應(yīng)當(dāng)建設(shè)些什么,但他從他的閱歷與思考中知道,為了得到自由與解放應(yīng)當(dāng)打破些什么,只是生命將息,力不從心,無(wú)所求了。

這就是萬(wàn)歷十五年,自此以后,萬(wàn)歷不朝。

萬(wàn)歷十五年心得 篇3

說(shuō)實(shí)在,我這次很認(rèn)真地看這部書(shū),還因?yàn)槲蚁胝艺疫@部書(shū)到底有沒(méi)有明顯地參雜個(gè)人的觀點(diǎn)。歷史學(xué)家羅克齊就曾說(shuō)“一切歷史都是當(dāng)代史”。現(xiàn)在我讀歷史,都要很小心、很謹(jǐn)慎地去讀了,半信半疑,生怕中了圈套。

后來(lái)還去知網(wǎng)上查了相關(guān)的文獻(xiàn),確實(shí),發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)中的不足之處。一下我來(lái)簡(jiǎn)要說(shuō)一下我讀這本書(shū)的感受。

作者在這本書(shū)小心翼翼地給我們講了一個(gè)故事。和一般的歷史著作不同,由于作者試圖通過(guò)他的“大歷史觀”來(lái)描繪歷史,所以這本書(shū)的敘事風(fēng)格與小說(shuō)非常接近。作者給讀者娓娓道來(lái)地講述了一個(gè)歷史上有據(jù)可考的故事,書(shū)中充滿(mǎn)著文學(xué)性與小說(shuō)性的色彩。怪不得喜歡歷史的我看不下這本書(shū),因?yàn)檫@是一部“非虛構(gòu)性的歷史小說(shuō)”,而我看不下小說(shuō)。

比如書(shū)中開(kāi)篇這一句:

“這一年陽(yáng)歷的三月二日,北京城內(nèi)街道兩邊的冰雪尚未解凍。天氣雖然不算酷寒,但樹(shù)枝還沒(méi)有發(fā)芽,不是戶(hù)外活動(dòng)的良好季節(jié)。然而在當(dāng)日的午餐時(shí)分,大街上卻熙熙攘攘。原來(lái)是消息傳來(lái),皇帝陛下要舉行午朝大典,文武百官不敢怠慢,立即奔赴皇城?!?/p>

與二月河開(kāi)篇:

“順治十八年正月,是一個(gè)寒冷的冬天。剛過(guò)完年,一群一群的叫花子像從地下冒出來(lái)似的又開(kāi)始沿街乞討。北京城哈德門(mén)以西的店鋪屋檐下、破廟里擠滿(mǎn)了這些人?!?/p>

有異曲同工之妙。還有書(shū)中描寫(xiě)人物的心理環(huán)境、夾敘夾議等等,都有小說(shuō)的色彩。

我在閱讀過(guò)程中就感到了一股壓抑的氣息。作者這種盡量還原歷史的敘事風(fēng)格、多種故事、人物關(guān)系的交錯(cuò)描寫(xiě),在我看來(lái)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)著必然的結(jié)局。特別是張居正改革又被廢除、海瑞不得志、戚繼光晚年凄涼等悲劇性結(jié)局,另我感到滿(mǎn)滿(mǎn)的宿命。又如文末敘事的戛然而止:“當(dāng)人口眾多的國(guó)家,個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制,而法律又缺乏創(chuàng)造性,則其社會(huì)發(fā)展的程度,必然受到限制?!薄ⅰ?587年,是為萬(wàn)歷十五年,次歲丁亥,表面上四海升,無(wú)事可記,實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了他發(fā)展的盡頭?!庇蟹N余韻悠長(zhǎng)的感覺(jué),就好比我看《百年孤獨(dú)》的時(shí)候那種感覺(jué)一樣,一瞬間《萬(wàn)歷十五年》書(shū)中的場(chǎng)景在我腦海中重現(xiàn),有種“古今多少事,都付笑談中”的感覺(jué)。

作者所寫(xiě)如此悲劇性結(jié)局的故事,有他的目的。正如前文所說(shuō),作者認(rèn)為古代中國(guó)以儒家的道德原則代替法律,所產(chǎn)生的悲劇結(jié)局便是必然的。他主張否定文人治國(guó),推動(dòng)法治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)與科技的發(fā)展。

但是現(xiàn)實(shí)如何呢?當(dāng)今中國(guó)的法治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)與科技相比于數(shù)十年前已然有巨大進(jìn)步,但是當(dāng)今中國(guó)人的人文精神與之相比卻是缺失的。而且作者對(duì)儒家的批判與新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)對(duì)其的批判是相同的,否認(rèn)儒家,強(qiáng)調(diào)摒棄。但是現(xiàn)在學(xué)者對(duì)儒家的態(tài)度已經(jīng)是“取其精華,去其糟粕”了。所以還是有偏頗的。

萬(wàn)歷十五年心得 篇4

《萬(wàn)歷十五年》共七章其中就有專(zhuān)門(mén)一章描寫(xiě)海瑞,標(biāo)題是《海瑞—古怪的模范官僚》。這既是該章的標(biāo)題,更是黃仁宇先生對(duì)海瑞的真實(shí)評(píng)價(jià)。一方面認(rèn)為海瑞行為處事古怪,與時(shí)代發(fā)展不符;另一方面又不得不承認(rèn)他是明朝的模范官僚。雖然海瑞從政二十多年的生活,充滿(mǎn)了各種各樣的糾紛,但他的一生體現(xiàn)了一個(gè)有教養(yǎng)的讀書(shū)人服務(wù)于公眾并犧牲自我的精神,并且自己也用實(shí)際行動(dòng)踐行著傳統(tǒng)倫理道德。

在我看來(lái),在海瑞的身上體現(xiàn)出了以下的特質(zhì):

一是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的信仰和敬畏。作為一個(gè)在圣經(jīng)賢傳培養(yǎng)下成長(zhǎng)的文官,海瑞保持著對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的極大信仰。始終用儒家倫理道德的核心忠孝要求自己,時(shí)刻審視自己的行為是否符合道德要求。也正是這種強(qiáng)烈地信仰,讓他內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)倫理道德保有敬畏之心,認(rèn)為傳統(tǒng)倫理道德是神圣的,必須得到不折不扣的執(zhí)行。

二是言行如一,說(shuō)到做到??梢哉f(shuō)海瑞是傳統(tǒng)倫理道德的實(shí)踐者和踐行者,海瑞不能相信治國(guó)的根本大計(jì)是在上層懸掛一個(gè)抽象的、至善至美的道德標(biāo)準(zhǔn),而責(zé)成下面的人在可能范圍內(nèi)照辦,行不通就打折扣。明朝官員的俸祿極低,甚至連基本的生活水準(zhǔn)有時(shí)都難以維持,但海瑞欣然接受,

他官至二品,死的時(shí)候僅僅留下白銀二十兩,甚至不夠殮葬之資。

三是原則性極強(qiáng),執(zhí)行規(guī)定不打折扣,不論人情事故?;仡櫤H饛恼嗄?,對(duì)成文規(guī)定執(zhí)行地不折不扣。任浙江淳安知縣時(shí),嚴(yán)格執(zhí)行欽差大臣的儉樸規(guī)定,致使欽差大臣不入淳安;任南直隸巡撫時(shí),嚴(yán)格執(zhí)行官方限制大戶(hù)過(guò)多占有土地的規(guī)定,強(qiáng)迫自己的救命恩人徐階退田十幾萬(wàn)畝。

四是精細(xì)入微的人文關(guān)懷和生活閱歷。文章中提到海瑞審理一起因殺人案件。該案案情是妻子的哥哥前來(lái)索取欠款,之后與丈夫發(fā)生扭打,進(jìn)而失手將丈夫推入水塘淹死。為掩蓋真相,丈夫的尸體被哥哥沉入水底。恰巧案發(fā)前有一朋友極其仆從在他們家住宿,知道這件事后不敢聲張。后經(jīng)鄰居報(bào)官,至此案發(fā)。經(jīng)初審認(rèn)定,此案是因奸而致謀殺。例如是死者的妻子與這位朋友必有情,不然,何以偏偏在這位客人到達(dá)的那天,丈夫突然喪命等等。后經(jīng)海瑞審查后發(fā)現(xiàn)多處疑點(diǎn),認(rèn)為此說(shuō)法從情理上講不通:一則妻子與她的丈夫生有二子一女,決不會(huì)如此忍心;二則這位朋友家境一般,且早已娶妻,最多成為此人的小妾;三則若真有此事,那也應(yīng)當(dāng)是參與密謀的人越少越好,為何要牽扯上這位朋友的仆從。正是由于海瑞細(xì)致入微,注重情理,促使一件冤案得以昭雪,無(wú)辜的人免受凌遲之苦,也還了多人以清白,避免了司法體制蒙受冤屈。

自己從檢7年,從事過(guò)公訴、監(jiān)所檢察業(yè)務(wù)工作,接觸過(guò)律師、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人員及其家屬等形形色色的人,也從法學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)法者。自己也在不斷的思考,應(yīng)具有怎樣的素養(yǎng)才是合格的檢察官。至少?gòu)暮H鹕砩希业搅瞬糠执鸢浮?/p>

一名合格的檢察官,要有高度的自信。這種高度自信源于對(duì)自己能力的認(rèn)可,但更重要的是來(lái)源于對(duì)自己所從事職業(yè)的認(rèn)可。只有對(duì)自己從事工作的高度自信,對(duì)自我價(jià)值的充分認(rèn)可,才會(huì)激發(fā)我們從事工作的熱情與信心。海瑞作為一個(gè)孤獨(dú)的斗士,一個(gè)人在踐行著那些紙面上而實(shí)際上大家都不再相信的倫理道德,試想如果沒(méi)有強(qiáng)烈的自信,他能堅(jiān)持下去嗎?或許我們的待遇比不上別人,但并不由此就否定我們工作的崇高性;或許我們?nèi)粘,嵥椋⒉挥纱司偷凸拦ぷ鞯闹匾浴?/p>

一名合格的檢察官,要時(shí)刻保持對(duì)法律的信仰和敬畏。檢察官作為法律人,作為執(zhí)法者,應(yīng)當(dāng)對(duì)法律有著崇高的信仰和敬畏,也只有這樣我們的法治才有前途。這也要求我們要加強(qiáng)對(duì)實(shí)體法的理解和把握,對(duì)程序法的程序自覺(jué)和程序自信。當(dāng)前存在許多執(zhí)法不規(guī)范的問(wèn)題,法律也存在不足和需要完善的地方,但我們應(yīng)當(dāng)有著堅(jiān)定的法律信仰,保持著一顆積極向上的心,做到嚴(yán)格執(zhí)法、規(guī)范執(zhí)法。

一名合格的檢察官,要具備人性執(zhí)法,以人為本的思維。法律不是冷冰冰的,我們與犯罪分子不是敵我矛盾,在辦案過(guò)程中不能簡(jiǎn)單地粗暴辦案,應(yīng)當(dāng)更多的進(jìn)行換位思考,用我們的真心去體會(huì)犯罪分子,讓犯罪分子感受到法律的溫情。

一名合格的檢察官,要有良好的職業(yè)素能。當(dāng)今時(shí)代,處于信息爆炸的時(shí)代,法律也在不斷變化和修改,作為一名執(zhí)法者必須具備良好的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平,這就要求我們要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自身的職業(yè)素能,確保執(zhí)法過(guò)程實(shí)現(xiàn)社會(huì)效果、政治效果和法律效果的有機(jī)統(tǒng)一。

萬(wàn)歷十五年心得 篇5

這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū),1979年首先在美國(guó)出版,并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》”一文后,才上網(wǎng)購(gòu)得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中,通過(guò)書(shū)里提到的文章和人,再去找自己有興趣的書(shū)來(lái)讀,這種是我自稱(chēng)為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法,我最近重點(diǎn)購(gòu)買(mǎi)了一些“讀書(shū)筆記”類(lèi)的書(shū)籍來(lái)閱讀。

《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里,應(yīng)該是文(文學(xué))、史(歷史)、哲(哲學(xué))三類(lèi)為主。在閱讀一個(gè)人的著作前,最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介,這樣,才會(huì)對(duì)作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解,有利于自己對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱(chēng)為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法,我也購(gòu)買(mǎi)了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。

通過(guò)讀書(shū),我要建立起自己的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。

再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年(公元1587年)為歷史時(shí)間的橫斷面,然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝(萬(wàn)歷)、兩任元輔大學(xué)士(張居正、申時(shí)行)、一個(gè)模范官僚(海瑞)、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)(戚繼光)、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后,從作者的大歷史觀得出結(jié)論:1587年,即萬(wàn)歷十五年,表面上無(wú)事可記,然而四海升平的表面之下,千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下,所以,書(shū)中所述的人物都是悲劇性結(jié)局(皇帝也不例外),故萬(wàn)歷十五年的歷史,也是失敗的歷史!

讀了這本書(shū)后,引發(fā)了我的另一個(gè)思考,就是我們現(xiàn)在一再提的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”,究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機(jī)制值得我們驕傲,更值得我們?cè)诋?dāng)今列強(qiáng)環(huán)伺的國(guó)際形勢(shì)下提出“復(fù)興”的口號(hào)?如果說(shuō)中國(guó)的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”,那么,萬(wàn)歷十五年的悲劇,不是由漢唐而來(lái)的嗎?

希望通過(guò)閱讀更多的歷史書(shū)籍和做歷史的思考,能對(duì)以上問(wèn)題做出解答。

萬(wàn)歷十五年心得 篇6

明史有“稅重民窮”之說(shuō)。如果意在說(shuō)明當(dāng)日官僚貪污百出,無(wú)力百姓被攤派的賦役過(guò)重,富者愈富,貧者愈貧,言之成理。要是認(rèn)為全國(guó)稅收總額過(guò)高而導(dǎo)致百姓貧困,則與事實(shí)有所出入。同期英國(guó)稅收約銀二千余萬(wàn)兩,和人口為三十倍的中國(guó)大體相等?!懊窀F”的根本原因不在國(guó)家的賦稅過(guò)重,而端在法律的腐敗和政府的低能。國(guó)家的稅率低,受惠者并非農(nóng)民,只是鼓勵(lì)了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征。

中國(guó)幅員遼闊,情形復(fù)雜。明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán),施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì),以增益全國(guó)財(cái)富,而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì),以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期的結(jié)構(gòu),類(lèi)似“潛水艇肉夾面包”——上面是一塊長(zhǎng)面包,大而無(wú)當(dāng),此乃文官集團(tuán);下面也是一塊長(zhǎng)面包,也沒(méi)有有效的組織,此乃成千上萬(wàn)的農(nóng)民。其中三個(gè)基本的組織原則,此即尊卑男女老幼,沒(méi)有一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、法制和人權(quán),也沒(méi)有一個(gè)可以改造利用。

張居正精明能干試圖經(jīng)濟(jì)改革,申時(shí)行中庸誠(chéng)信試圖建立和諧社會(huì),海瑞奉行儒家傳統(tǒng)道德試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性,戚繼光實(shí)干主義試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化,李贄清高矛盾試圖打破儒家的一元宇宙觀,結(jié)果他們或身敗,或名裂,或身敗名裂。就連九五之尊的萬(wàn)歷皇帝,本有中興之愿,但張居正死后被清算的形象反轉(zhuǎn),天子家事又屢被臣下干預(yù),眼看死后都不能和自己心愛(ài)的女人并肩長(zhǎng)眠,早已厭倦在各種典禮上充當(dāng)木偶的他也終于心灰意冷,怠政三十多年。

帝國(guó)的官僚們一意保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定,從而喪失了主動(dòng)性,甚至不惜行事不公。明朝的特征在于依靠意識(shí)形態(tài)作為統(tǒng)治手段。其意識(shí)形態(tài)充斥了帝國(guó)的各個(gè)方面,無(wú)論從強(qiáng)度還是從廣度來(lái)說(shuō),都是空前未有。意識(shí)形態(tài)提倡操守,提倡精神追求,不計(jì)較個(gè)人私利,講求奉獻(xiàn)和犧牲,鄙夷物質(zhì)利益。這樣,官員們過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活也成為必需,只能用精神力量補(bǔ)助著體制上的欠周全。

單一意識(shí)形態(tài)體制所造成的困局還表現(xiàn)在,它不能承認(rèn)自己自己存在問(wèn)題,因?yàn)閼岩山K極價(jià)值,就等于懷疑一切的基礎(chǔ)。如此往復(fù),當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候,執(zhí)行者想到的第一個(gè)答案必然是掩蓋之。在這個(gè)體制之下,因?yàn)榻K極價(jià)值理論上的不可懷疑和體制事實(shí)上的漏洞百出,整個(gè)體制事實(shí)上已經(jīng)淪為一個(gè)形式:人人都在用陽(yáng)的一面,也就是終極價(jià)值來(lái)掩蓋自己的陰的一面,也就是個(gè)人私利。當(dāng)社會(huì)日趨參差多態(tài)之時(shí),體制所要求的單一化,同質(zhì)化已就不能做到,整齊劃一的集體開(kāi)始崩解,由己及人的行為方式已經(jīng)進(jìn)入死胡同,其必然碰壁。當(dāng)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)嚴(yán)重脫離體制時(shí),體制又不能自我否定,只好強(qiáng)行將現(xiàn)實(shí)拉回原初的設(shè)定狀態(tài)。但是構(gòu)成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變,其行為也有所偏差,最后的結(jié)局必然是體制的分崩離析。

中央集權(quán)的君主專(zhuān)制,既無(wú)資本主義發(fā)展的組織能力,也決不愿私人財(cái)富擴(kuò)充至不易控制的地步,為王朝的安全之累。這種維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法,正是中國(guó)在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>

萬(wàn)歷十五年公元為1587年,距鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)尚有二百五十三年,但是中央集權(quán),技術(shù)不能展開(kāi),財(cái)政無(wú)法核實(shí),軍備職能以效能最低的因素做標(biāo)準(zhǔn),則前后想通。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),其情形仍與1587年相去無(wú)幾。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)法局部改造。過(guò)去政府與民間的聯(lián)系著重于尊卑男女長(zhǎng)幼,純考科舉制度做主。1905年停止科舉之后,上層機(jī)構(gòu)與下層機(jī)構(gòu)更為脫節(jié),滿(mǎn)清之覆亡,更無(wú)可避免。

民國(guó)肇造后,軍閥割據(jù),也是當(dāng)然趨勢(shì)。新的力量還沒(méi)有產(chǎn)生,過(guò)渡期間,只能由私人軍事勢(shì)力撐持。這私人軍事勢(shì)力,限于交通通信等等條件的'束縛,也只能在一兩個(gè)省去里有效。省區(qū)外的競(jìng)爭(zhēng),更釀成混戰(zhàn)局面。

國(guó)民黨專(zhuān)政期間,創(chuàng)造了一個(gè)高層機(jī)構(gòu),總算技術(shù)了軍閥混戰(zhàn),但是全靠城市經(jīng)濟(jì)維持。

共產(chǎn)黨的土地革命,在農(nóng)村中創(chuàng)造了一個(gè)新的底層機(jī)構(gòu)。現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù),則是在高層機(jī)構(gòu)和底層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系,才能從上至下,能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理,脫離官僚政治的壟斷。

中國(guó)二千年來(lái),以道德代替法制,至明代而極,這是一切問(wèn)題的癥結(jié)。而潛水艇夾肉面包的結(jié)構(gòu),也有其根源,主要原因還是受亞洲大陸天氣地理關(guān)系的影響。

自小讀史,常有中國(guó)不如別人之感,何以日本明治維新,幾十年內(nèi)就凡事做得頭頭是道,而中國(guó)似乎越做越糟?,F(xiàn)在才看的明白,中國(guó)文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物,歐美和日本的物質(zhì)文明有他們海洋性國(guó)家的經(jīng)驗(yàn);況且每個(gè)國(guó)家發(fā)展,也有他們先后程序,而其中最大的差別,則是現(xiàn)代先進(jìn)的國(guó)家以商業(yè)的法律作為高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系,落后的國(guó)家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及機(jī)構(gòu)作為行政基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)日本好像很受中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)及佛教的影響,但是因?yàn)樗鼑?guó)家低處重洋,對(duì)外安全,無(wú)須中央集權(quán),與中國(guó)的結(jié)構(gòu)相差至大。它在德川幕府的末期,國(guó)內(nèi)組織已經(jīng)商業(yè)化。所以,表面上好像是短期突進(jìn),其實(shí)則是長(zhǎng)時(shí)間的演變,最后出頭露面而已。

因?yàn)槭澜绻ど虡I(yè)技術(shù)的進(jìn)步,所有國(guó)家都要從以前閉關(guān)自守的形勢(shì),將社會(huì)生活方法作徹底額改造,以期適應(yīng)新的世界金融經(jīng)濟(jì),中外無(wú)可避免。西方的民主與自由,以“市民特權(quán)”為基點(diǎn),和日本的大名政權(quán),授權(quán)于藏元的情形類(lèi)似,所以改造比較容易。中國(guó)立國(guó)以來(lái)以貧民及小自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)作基礎(chǔ),農(nóng)村內(nèi)部復(fù)雜的情形不可爬梳。

今日中國(guó)所稱(chēng)“一國(guó)兩制”,驟看起來(lái)好像是一種宣傳工具,但是荷蘭初成的聯(lián)邦制也實(shí)際上是“一國(guó)兩制”的表現(xiàn)。英國(guó)以?xún)煞N完全不同的法律思想作為司法的基礎(chǔ),利用司法制度不聲不響地使社會(huì)融合,也是漸漸由“一國(guó)兩制”造成一國(guó)一制。但是“一國(guó)兩制”不是沒(méi)有危險(xiǎn)的,美國(guó)開(kāi)國(guó)時(shí)以保障人權(quán)為前提,卻又因聯(lián)邦制在南方姑息奴隸制度,終發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。

在技術(shù)方面講,這一國(guó)兩制的實(shí)行在中國(guó)必有很多困難,但是不是不可能的。中國(guó)過(guò)去在漢朝以儒家籠括發(fā)夾、到家及陰陽(yáng)家的思想,在隋唐時(shí)代又籠括了佛家的思想,都是在矛盾中得到統(tǒng)一??梢?jiàn)時(shí)勢(shì)需要,即不成能亦成為可能。

總體而言,《萬(wàn)歷十五年》指出道德并非萬(wàn)能,不能代替技術(shù),尤不可代替法律,但是從沒(méi)說(shuō)道德可以全部不要,只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律及技術(shù)解決的問(wèn)題,不要先就扯上了一個(gè)道德問(wèn)題。道德是一切意義的根源,不可分割,也不變妥協(xié),如果道德上的爭(zhēng)執(zhí)持久不能解決,雙方的距離越來(lái)越遠(yuǎn),則遲早必導(dǎo)致于戰(zhàn)爭(zhēng)。

萬(wàn)歷十五年心得 篇7

在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中,還提到了另外一位人物,就是首輔申時(shí)行。如果說(shuō)張居正是一個(gè)理想高過(guò)現(xiàn)實(shí)的人,在改革上雷厲風(fēng)行,撇開(kāi)當(dāng)時(shí)的文官集團(tuán),重用自己的親信,那么申時(shí)行卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)高過(guò)理想的人,他當(dāng)官有很大的現(xiàn)實(shí)感。他明白人,無(wú)論是官員,還是平民,都有“陰陽(yáng)”兩面。陽(yáng)的一面就是對(duì)道德倫理圣人教誨上級(jí)命令的遵守,陰的一面就是要為自己謀私利,以及如何首鼠兩端,兩面為人。所以為官為政之道,就在于調(diào)和折衷,大家拿出誠(chéng)意來(lái),彼此團(tuán)結(jié)和諧又不觸犯自己的私利。所以申時(shí)行大多數(shù)的時(shí)候是以和事老的面目出現(xiàn)。下屬有派系爭(zhēng)斗了,他要去調(diào)和;大多數(shù)的官員跟皇帝意見(jiàn)不一了,他要去調(diào)和??墒沁@么一個(gè)調(diào)和大師也實(shí)現(xiàn)不了調(diào)和的目的。不但調(diào)和不了,還牽連于己。張居正死后清算張居正的運(yùn)動(dòng)就讓他只剩半條命,首輔的位置已經(jīng)在搖墜,因?yàn)樯陼r(shí)行屬于張居正這一派的人物,受到張居正的賞識(shí)提攜才能居高位;立儲(chǔ)**則是終結(jié)了他的政治生涯。萬(wàn)歷皇帝和群臣之間在誰(shuí)立為太子的意見(jiàn)上不一。朱常洛為長(zhǎng)子,但萬(wàn)歷并不喜歡他,也不喜歡他的母親,他的母親原本是萬(wàn)歷母親慈圣太后的侍女;朱常洵出生得晚,但他的母親是鄭貴妃,萬(wàn)歷非常喜歡鄭貴妃,也非常喜歡朱常洵,之所以鄭貴妃能得萬(wàn)歷歡喜,除了容貌這一因素外,還有一個(gè)重要的原因是鄭貴妃愛(ài)讀書(shū),有才,能夠跟萬(wàn)歷兩人進(jìn)行思想上心靈上的交流,這在其她嬪妃以至于皇后都是望塵莫及的,也因此宮女太監(jiān)們經(jīng)??吹交噬虾湍锬镆黄鹂慈章?,吟詩(shī)作對(duì)。萬(wàn)歷信佛,萬(wàn)歷也經(jīng)常和娘娘儷影雙雙,在西內(nèi)的寺院拜謁神佛。這樣的事跡能夠流傳下來(lái),就表明皇帝從自己有第一個(gè)女人開(kāi)始,第一個(gè)女人就是指皇后嘛,終其一生只寵幸一位貴妃,這本身就是一個(gè)稀罕的情形,當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為這樣的情形發(fā)生在皇帝身上是稀缺的。萬(wàn)歷不僅在和鄭貴妃一起的時(shí)間長(zhǎng),而且和鄭貴妃在一起,流露出更多的真性情,喜怒哀樂(lè)發(fā)自?xún)?nèi)心。立儲(chǔ)**是這樣的,許多大臣們堅(jiān)持立長(zhǎng)子朱常洛為太子,堅(jiān)持儒家教化;可是萬(wàn)歷當(dāng)然要立自己喜歡的兒子做太子,也就是朱常洵。那首輔申時(shí)行說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)叫首鼠兩端,在萬(wàn)歷面前,說(shuō)萬(wàn)歷說(shuō)得對(duì),常洵如何如何優(yōu)秀,要立常洵為太子;在大臣面前,又說(shuō)要尊重傳統(tǒng),立長(zhǎng)子為太子,申時(shí)行把解決問(wèn)題寄托在時(shí)間上面以及自己作為首輔的調(diào)和折衷能力上面??傻搅撕髞?lái),是兩面都不是人,大臣參劾他表里不一,欺騙圣上,排擠陷害同僚,萬(wàn)歷也難辦,一直拖著不辦,最后見(jiàn)參劾他的人越來(lái)越多,自己只好上疏辭官。一個(gè)以調(diào)和折衷之道為官的人,反而被同僚的參劾結(jié)束了自己的政治生命,這無(wú)疑是一個(gè)嘲諷。

萬(wàn)歷十五年心得 篇8

早就耳聞過(guò)《萬(wàn)歷十五年》,不斷很獵奇,終究是一本怎樣的好書(shū)呢!但是自己才識(shí)短淺,對(duì)中國(guó)古代的歷史又不甚感興味,整天只做些個(gè)打發(fā)時(shí)間的無(wú)聊之事,并無(wú)意志可以沉下心來(lái)拜讀大作。近日,機(jī)緣巧合,我終于有幸可以跟著黃仁宇先生一同去走向那個(gè)年代,用一種完整不一樣的目光來(lái)審視那段歷史和那段歷史中的人物。不覺(jué)一種相見(jiàn)恨晚之感情不自禁,也然世之傳言--這著實(shí)是一本可以并曾經(jīng)在海內(nèi)外產(chǎn)生宏大影響的好書(shū)。

《萬(wàn)歷十五年》,英文名1587,A Year of No Sign if icance。正如作者自譯的這個(gè)名字一樣,1587,相關(guān)于中國(guó)這樣一個(gè)有著兩千多年歷史,發(fā)作過(guò)無(wú)數(shù)大事情的國(guó)度來(lái)說(shuō),這一年真的安定靜了。但是作者卻憑仗其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,扎實(shí)的治學(xué)成果率領(lǐng)我們從這個(gè)毫無(wú)大事可記的年份中發(fā)作的一些小事看起,去俯瞰整個(gè)明王朝的衰落的背影,進(jìn)而剖析整個(gè)中國(guó)在近代衰落的緣由。

1587,始于萬(wàn)歷皇帝要舉行午朝大典的一個(gè)謠傳,終于皇帝要對(duì)前宰輔張居正調(diào)查。期間作者洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言,盡述萬(wàn)歷皇帝的悲苦而又機(jī)械的終身。萬(wàn)歷并非像我們?cè)认胂笾械囊粯邮莻€(gè)昏庸無(wú)能的君主。他也有理想,小時(shí)也很機(jī)警,也想成為彪炳千古的一代明主,到最后都想做成一個(gè)有血有肉的人。但是那個(gè)急需一個(gè)明主的時(shí)期,卻恰恰是一個(gè)容不下明主的時(shí)期,于是萬(wàn)歷終于從文官集團(tuán)整天拿來(lái)教育人,管理社會(huì)的虛偽的封建道德禮教的桎梏中心灰意冷下來(lái),對(duì)朝事日趨淡漠,對(duì)人華誕趨失去希望!當(dāng)他最終在立儲(chǔ)這件事中屈從的時(shí)分,他也就成了真正的活著的祖宗。他具有高高在上的皇權(quán),但是他又決斷不了任何大事。他悲劇的終身,他有似工具的終身通知我們的是這個(gè)時(shí)期的帶給人的無(wú)盡的痛苦。

1587,間隔首輔張居正過(guò)世曾經(jīng)五年了。固然他早已不在人世,但盤(pán)繞他的風(fēng)云并未隨他而去。此刻萬(wàn)歷正在重新認(rèn)識(shí)這個(gè)他昔日的教師,他絕對(duì)信任首輔!但是,在文官集團(tuán)的集體支配和誹謗下,理想通知他的是,這個(gè)他絕對(duì)信任和尊崇的人卻是一個(gè)實(shí)真實(shí)在的偽君子。從昔日一人之下萬(wàn)人之上,具有絕對(duì)權(quán)威的首輔到如今為萬(wàn)人鄙棄的偽君子,我們僅僅感慨于世態(tài)滄桑似乎還不夠。張居正在位的時(shí)分,為國(guó)辦了不少好事,他想成為相管仲樂(lè)毅那樣的人物,他想匡扶社稷,解救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊(cè)的賢主明君,創(chuàng)始萬(wàn)歷盛世。但是他越是努力,卻越成為眾矢之的。他當(dāng)然能夠憑仗其一時(shí)的勢(shì)力和萬(wàn)歷的信任而暫時(shí)安穩(wěn),但是當(dāng)其一旦失去這種勢(shì)力和信任的時(shí)分,他也就摔的越重。歷史的開(kāi)展趨向是他所不可以左右的,即便是生為人君的萬(wàn)歷也迫不得已,因而他的這種抗?fàn)幰簿统闪艘环N痛苦的悲號(hào)!悲號(hào)過(guò)后,他也就隨著黃土一同走進(jìn)了歷史,留與后人或是或非的評(píng)說(shuō)!

1587,此時(shí)正是首輔申時(shí)行當(dāng)權(quán)的時(shí)期,他已在這個(gè)位置上面四年了!申時(shí)行和張居正一樣,也是萬(wàn)歷的教師,深受萬(wàn)歷的信任。他早年受張居正選拔而能位列大學(xué)士。但是他這個(gè)人極會(huì)為人,雖得張居正選拔,卻可以在清算張居正的運(yùn)動(dòng)中免受牽連,最后還能身居首輔。由于親眼目擊了前幾任的種.種結(jié)局,他深知當(dāng)時(shí)文官集團(tuán)的權(quán)力之大。即便是人君萬(wàn)歷尚且拿他們毫無(wú)方法,更何況與他呢。于是,他就充任起了和事佬的角設(shè),憑仗其過(guò)人的目光和出色的政治才干去化解各種隱伏的危機(jī),他要調(diào)停皇帝與文臣的矛盾,他要調(diào)解文臣與武將之間的矛盾,他還要調(diào)解各文臣集團(tuán)之間的矛盾,等等。他就是這樣的一個(gè)和事佬,以致后人在歸結(jié)其功勞的時(shí)分盡無(wú)事可記。要曉得雖然是被人辱罵的其前任張居正都有不少讓人們不得不供認(rèn)的功勞啊!但是正是這種無(wú)功勞恰是他的最大的功勞,他很好的完成了在那中社會(huì)條件下一個(gè)首輔所可以做的事情--調(diào)和矛盾!但是,生于那個(gè)時(shí)期,他即便有再高的才能,也免不了最后丟官歸家的命運(yùn)!

1587,還有傳奇人物海瑞的謝世,孤單將領(lǐng)戚繼光的分開(kāi),思想家哲學(xué)家李贄的剃度為僧。他們都免不了悲劇的命運(yùn)。正如作者在書(shū)中末尾寫(xiě)道的一樣:

1587年,是為萬(wàn)歷十五年,丁亥次歲,外表上似乎是四海升平,無(wú)事可記,實(shí)踐上我們的大明帝國(guó)卻曾經(jīng)走到了它開(kāi)展的止境。在這個(gè)時(shí)分,皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè),首輔的專(zhuān)制或者調(diào)和,高級(jí)將領(lǐng)的富于發(fā)明或者習(xí)于偷安,文官的廉潔營(yíng)私或者貪污作弊,思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)激進(jìn),最后的結(jié)果,都是無(wú)分善惡,通通不能在事業(yè)上獲得有意義的開(kāi)展,有的身敗,有的名裂,還有的人則身敗而兼名裂。

讀到此,我們也就初步了解了作者所鼓吹的大歷史觀了。正是作者以廣博的學(xué)問(wèn)構(gòu)造高屋建瓴的解讀那段歷史,為我們提供一種不同于以往的對(duì)待歷史的目光。他著眼事情雖小,但反映的時(shí)期和歷史卻很大。見(jiàn)微知著,處處表現(xiàn)著認(rèn)識(shí)的聰慧。

大歷史觀,需求我們跳出當(dāng)前的視野局限,把眼光放到愈加寬廣的時(shí)期背景中去理解歷史,正視理想,創(chuàng)始將來(lái)。

初讀下來(lái),已讓我墮入深深的考慮當(dāng)中了。

萬(wàn)歷十五年心得 篇9

最初對(duì)這個(gè)書(shū)感興趣有兩個(gè)原因,一是因?yàn)樽髡唿S仁宇的傳奇人生,我是贊同人生要有不一樣體驗(yàn)的。所以一個(gè)當(dāng)過(guò)軍人的學(xué)者,一個(gè)顛沛流離遠(yuǎn)走異國(guó)的歷史學(xué)家,這本身對(duì)我就是有吸引力的;二是因?yàn)樵u(píng)論說(shuō)這個(gè)書(shū)和我們以往看待歷史的視角不一樣啦,研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問(wèn)題,這一點(diǎn)也是很吸引我的。

我對(duì)這個(gè)書(shū)最大的感受,還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的,吳曉波說(shuō),僅有經(jīng)過(guò)細(xì)節(jié)式的歷史素描,才可能讓時(shí)空還原到它應(yīng)有的錯(cuò)綜復(fù)雜和莫測(cè)之中,讓人的智慧光芒和美麗,以及他的自私愚昧和錯(cuò)誤,被日后的人們認(rèn)真地記錄和閱讀。(說(shuō)實(shí)話(huà),我認(rèn)為對(duì)于離我們遠(yuǎn)的歷史,我們需要更多的細(xì)節(jié),因?yàn)槌殡x和宏觀天然就多??墒菍?duì)于激蕩三十年這樣的書(shū),僅僅才過(guò)去三十多年,當(dāng)事人都還在,這種時(shí)候細(xì)節(jié)就顯的不是很重要,而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀上對(duì)歷史規(guī)律的把握才是最難得的。在這一點(diǎn)上我有些苛求了).

黃仁宇對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的把握源于他對(duì)歷史第一手資料的潛心研究,這種態(tài)度在此刻浮躁的年代越來(lái)越少了,雖然我們并不是一代人。這個(gè)書(shū)語(yǔ)言平實(shí)生動(dòng),并沒(méi)有晦澀之處,所以一般人都看的明白。可是其中所表現(xiàn)的邏輯卻不像他的語(yǔ)言那么簡(jiǎn)單。我讀歷史也不算少了,可是我對(duì)這個(gè)書(shū)最多明白了六成。如何去認(rèn)識(shí)歷史,怎樣去認(rèn)識(shí)歷史,這個(gè)東西我此刻也還不明白,但黃仁宇給了我們不一樣的感覺(jué),讓我們覺(jué)得這樣也能夠啊。我覺(jué)得這個(gè)書(shū)是扎實(shí)的,也是趣味的。

三國(guó)演義的第一句是天下大勢(shì)分久必合合久必分,從此定下了三國(guó)的基調(diào)。萬(wàn)歷十五年的開(kāi)頭,也定了這本書(shū)的基調(diào),就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端,從而進(jìn)一步能預(yù)見(jiàn)到之后的演變,這就是讀史明智的緣由,這也是基于對(duì)長(zhǎng)期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認(rèn)識(shí)。讀歷史的確是明智啊。

萬(wàn)歷當(dāng)皇帝其實(shí)挺失敗的,想做的事情一件沒(méi)做成,不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長(zhǎng)當(dāng)皇帝的日子久了,增加的也僅僅是不做不想做的事,想做的依然做不了。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治氣候決定的,文人集團(tuán)過(guò)于勢(shì)大,程朱理學(xué)深入人心,那個(gè)時(shí)候什么最大,不是皇帝,是禮法是制度,任何人都逾越不得。

張居正有多優(yōu)秀自不待言,可是生前如此風(fēng)光,死后卻如此蕭索,這其中到底是為什么呢,我得不出能夠一句話(huà)總結(jié)的原因??墒俏蚁氲搅速滤果?,他在位時(shí)縱橫捭闔合縱連橫,讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休,他的那套體系土崩瓦解,德國(guó)從此走上了另一條道路,由此導(dǎo)致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人,為什么不能建立一套長(zhǎng)久的體制和政策或者在政治體制中找到適宜的接班人呢,總是政治過(guò)渡的這么不順暢。以儒家的觀點(diǎn)就是沒(méi)有以德服人,還是不夠優(yōu)秀的。

反觀申時(shí)行,不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天,但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在本事上,在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽(yáng)王郭子儀了,那是幾千年中國(guó)歷史人物的典范啊。

還有兩個(gè)人的比較很有意思,就是海瑞和戚繼光,雖然他們是一文一武毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入,我們能夠敬服海瑞的高潔,但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢,在明朝軍制如何落后的情景下,充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí),從不做不可能做成事情,不空想做實(shí)事。明朝有此名將,軍事上卻難有進(jìn)取,不得不說(shuō),中華歷來(lái)被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊,看來(lái)還是得讀書(shū)啊。

至于李贄,我沒(méi)什么想說(shuō)的,以前小時(shí)候看到李贄估計(jì)會(huì)說(shuō)一些膚淺之言,可是這次看了之后,我卻不敢說(shuō)什么了,以后看了他的書(shū)或者有更深刻的了解再說(shuō)吧。

這個(gè)書(shū)挺好的,以后有機(jī)會(huì)還要重讀。

萬(wàn)歷十五年心得 篇10

九五之尊,受人牽制——讀《萬(wàn)歷十五年》有感

天子之重任,在于其肩上也;天子之任命,在于其臣下也;天子之無(wú)奈,在于其內(nèi)心也。

—題記

記憶中的天子,記憶中的皇帝,是穿著嵌著玉龍的皇袍,帶著串著一條條珠子的皇冠,高高在上地坐在列主列宗所傳下來(lái)的皇位上。他的一個(gè)指令,所有人都要聽(tīng)之任之,甚至他的每一句話(huà)都是圣旨,代表著上天的指令。然而,從另一個(gè)角度看去,這一切都是表面現(xiàn)象。深藏其中的懸秘,是他才能無(wú)法施展的無(wú)奈,是他的一舉一動(dòng)都要受到他人的關(guān)注,是他的私生活受到他人的干擾。

皇帝,這兩個(gè)字眼讓人聯(lián)想起的便是“九五之尊”這四字。那么,你肯能會(huì)問(wèn),即是九五之尊,那么他會(huì)受誰(shuí)牽制?有怎樣牽制呢?其實(shí),皇帝受臣下?tīng)恐圃谶^(guò)往朝代中不少,但是過(guò)往朝代的皇帝好像都能選擇出正確的決定。李世明之時(shí),雖有多數(shù)官臣進(jìn)諫,但那只能算得上是建議與指責(zé)罷了,李世明也會(huì)聽(tīng)從臣下正確的建議而采取措施。而萬(wàn)里在任時(shí)卻與之不同,萬(wàn)歷很小的時(shí)候就上任了,受著臣下的輔佐,所以官臣進(jìn)諫已經(jīng)算不上是建議,而是帶這威脅之意。

明朝時(shí)代是極重視禮儀和儀式的,明朝時(shí)也是主張以道德、倫理治國(guó),而不是以法制國(guó)。早朝和午朝是明代以來(lái)特例獨(dú)行的,早朝過(guò)往的舉行是風(fēng)雨無(wú)阻,禮儀也極其講究,到了萬(wàn)歷之時(shí)才被罷免了。而經(jīng)筳是皇帝不可免去參加的一種儀式,經(jīng)筳是通過(guò)講歷史來(lái)勸諫皇帝。雖極為繁瑣,但萬(wàn)歷皇帝仍作為學(xué)生未缺席過(guò)。

轉(zhuǎn)折發(fā)生在張居正死后以及立嗣問(wèn)題上。作為皇帝的老師兼首輔張居正先生,生前有著功名,用自己的權(quán)利壓制一切反對(duì)他的勢(shì)力。死后,各種污名被清算,受賄賂,動(dòng)搖皇帝的決策,各種罪名使皇帝對(duì)自己的老師連一點(diǎn)的敬仰之情都不剩。立嗣的爭(zhēng)執(zhí),萬(wàn)歷想要“廢長(zhǎng)立幼”卻不能直接提出,萬(wàn)歷便一拖再拖,最后不得已,只能聽(tīng)從文官的安排。經(jīng)歷了各種變故使萬(wàn)歷看透一切,本對(duì)生活無(wú)熱情可言,現(xiàn)在只對(duì)生活充滿(mǎn)厭倦,他開(kāi)始消極的方式對(duì)待,以無(wú)為治國(guó)。最后他連經(jīng)筵也不出席。受阻之后,他便不再出紫禁城一步。其實(shí),歸根結(jié)底是因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)出現(xiàn)了“不讀書(shū),有權(quán)不識(shí)字,有錢(qián)不小事倒有人夸薦”仗權(quán)欺人的形式。最后受苦的還是普通老百姓,以致出現(xiàn)了”興,百姓苦;亡,百姓苦“的一種局面。

這樣的皇帝這樣的九五之尊,所以多人羨慕,卻得不到真正的自由。

其實(shí),作為老百姓更為好些。雖沒(méi)有九五的權(quán)利,但有著柴米油鹽簡(jiǎn)單的樂(lè)趣:雖沒(méi)有九五之尊高高在上的霸氣,但有著自己內(nèi)心的自由。雖被稱(chēng)為庶民,但也有著貧窮的快樂(lè)。

這樣的皇帝這樣的九五之尊,所以多人羨慕,卻得不到真正的自由。九五之尊,并不是最完美的,因?yàn)榛实垡彩且粋€(gè)“有血有肉”的人,九五卻是處處受絆。

權(quán)力與羈絆,永遠(yuǎn)都是關(guān)聯(lián)在一起的,當(dāng)你想要擁有權(quán)利識(shí)別忘了還有約束在你身旁,“簡(jiǎn)單就好”,“且行且珍惜”,這兩句話(huà)是我們經(jīng)常所說(shuō)的,這兩句話(huà)也是在告誡我們滿(mǎn)足當(dāng)下的生活。

yJS21.com更多精選幼師資料閱讀

萬(wàn)歷十五年心得合集


當(dāng)我們閱讀文章產(chǎn)生了理解或者感觸時(shí),這時(shí)就可以把我們的思考寫(xiě)下來(lái)。在寫(xiě)學(xué)習(xí)體會(huì)時(shí),應(yīng)細(xì)讀深思,盯住一點(diǎn),以此作為切入點(diǎn)進(jìn)行深入闡述,幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您精心整理了一份符合您要求的“萬(wàn)歷十五年心得”,相信能對(duì)大家有所幫助!

萬(wàn)歷十五年心得【篇1】

《萬(wàn)歷十五年》是我寒假讀的第二本書(shū),第一本是《紅樓夢(mèng)》,我在讀完《紅樓夢(mèng)》之后,不知道該怎么評(píng)價(jià)這本書(shū)留給我最初的印象,我覺(jué)得人與人之間的關(guān)系微妙而復(fù)雜,而更多的是建立在道德的基礎(chǔ)上。而讀罷《萬(wàn)歷十五年》,我又不得不為黃仁宇深刻的思考所觸動(dòng),中國(guó)社會(huì)的管理過(guò)多的依賴(lài)道德而不是法制,這哪僅僅是明朝所特有的呢?殊不知,在接下來(lái)的清朝一直到如今,社會(huì)上都不可避免的存在著或輕或重的管理問(wèn)題。

《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō),盡管有許多內(nèi)容是虛構(gòu)的,但是毫無(wú)疑問(wèn),小說(shuō)的情節(jié)是建立在生活的基礎(chǔ)上的,是生活的再現(xiàn)與升華,所以里面大部分內(nèi)容可以作為我接下來(lái)論述的憑據(jù)。

余秋雨在《千年一嘆》中提到過(guò):中國(guó)人將過(guò)多的精力放在處理人際關(guān)系上。這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》里體現(xiàn)的淋漓盡致。或者說(shuō)《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的人物關(guān)系是建立在這樣的事實(shí)面前展開(kāi)的,隨便舉一兩個(gè)例子,比如黛玉剛進(jìn)賈府,一個(gè)“步步留心,時(shí)時(shí)在意”一方面反映了黛玉的心思縝密,深諳人情事理,但更反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)上人與人交流與相處存在的一種隔閡;又比如眾人討賈母的喜歡,潑辣的王熙鳳、“佛爺”似的王夫人、正經(jīng)而又嚴(yán)肅的賈政還有那寶玉這些自不用說(shuō),單說(shuō)賈母給寶釵慶生辰請(qǐng)邢夫人、尤氏和惜春,一個(gè)“不敢不來(lái)”已經(jīng)將倫理體系的大家長(zhǎng)所具有的威懾力體現(xiàn)出來(lái)。

《紅樓夢(mèng)》里面還體現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈而又自然的“臉面觀”。在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中,我們能經(jīng)常聽(tīng)到婆子罵丫環(huán),或是主子罵奴才,而其中經(jīng)常出現(xiàn)的詞就是“上了臉了”,畢竟在奴才或是丫環(huán)的心里,臉面與身份是對(duì)等的?!吧狭四樍恕保鋵?shí)一方面是由于身份對(duì)他人臉面價(jià)值的內(nèi)心的不認(rèn)可,而另一方面是對(duì)臉面的有無(wú)并且多少與地位的直接掛鉤深表贊同。

以上所詳述的身份、臉面都是建立在儒家道德的基礎(chǔ)之上的,而賈府被抄家,同樣也是由于道德,即在道德層面上社會(huì)的不認(rèn)可。而賈家在道德上的失敗,歸根仍舊是道德治家的的缺陷。

由家上升到國(guó),這種問(wèn)題就更加深刻并且以新的形式地暴露在社會(huì)管理層面,這在《萬(wàn)歷十五年》中有較為詳盡的敘述。

在《萬(wàn)歷十五年》中,黃仁宇以歷史上極其普通的1587年切入,從波瀾不驚的表面深入剖析了時(shí)代背后涌動(dòng)的暗流,而這股暗流,即社會(huì)的發(fā)展與傳統(tǒng)的文官制度之間的矛盾,即將浮出水面。作者在《萬(wàn)歷十五年》中分析了這種文官制度的“頑固性”(姑且稱(chēng)之為頑固性)。盡管有身體力行,得到皇上支持且努力想變革,更確切地說(shuō),改善各種制度的首輔張居正,但是以一己之力對(duì)付“全天下的讀書(shū)人”,結(jié)局可想而知,并且由于張居正侵害了文官集團(tuán)的利益,最后死后落到身敗名裂的下場(chǎng);盡管有清楚地認(rèn)識(shí)到文官的雙重性格,并且努力地折衷調(diào)和的申時(shí)行,但是作為首輔的他,承擔(dān)著文武百官的表率以及與皇帝最親密的大臣雙重身份,一旦不能夠履行好其中之一尤其是前者,他將自然為統(tǒng)治者或大臣所不容,所以在最后他對(duì)立儲(chǔ)的立場(chǎng)被公布之后,自然而然地為百官踢出。以上兩位首輔一則自起爐灶,希望行政效率的提高,卻適得其反,由于嚴(yán)厲的政策導(dǎo)致的高壓氣氛最終使文官集團(tuán)破裂;二則從中調(diào)劑,恕道待人,來(lái)補(bǔ)救文官之間的空隙,但是單單純粹的補(bǔ)救永遠(yuǎn)也挽不回這座欲塌的高樓。他們都希望憑借自己的力量試圖來(lái)挽救這個(gè)搖搖欲墜的帝國(guó),然而文官制度像固執(zhí)的一頭沖向懸崖的牛,雖然這種制度已經(jīng)愈發(fā)暴露出它的弊端——財(cái)政無(wú)法得到有效利用,軍備的效能極低,腐敗問(wèn)題嚴(yán)重……國(guó)家處于這樣的困境之中,但是只要人民能安分守己,這種得過(guò)且過(guò)的日子,文官們并不準(zhǔn)備拒絕。

宋朝的這種文官制度的思想基礎(chǔ)是建立在“四書(shū)”上的,而“四書(shū)”則是這一個(gè)龐大帝國(guó)的圣經(jīng)?!八臅?shū)”被千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人所誦習(xí),朝廷通過(guò)科舉制度選出優(yōu)秀的“‘四書(shū)’學(xué)習(xí)者”,組成文官集團(tuán),而大大小小的文官,他們所共通并且共同恪守的信條就是“四書(shū)”的訓(xùn)示。毫無(wú)疑問(wèn),一個(gè)人并不可能時(shí)時(shí)刻刻恪守這些信條,縱然有也不會(huì)被時(shí)代所接納,舉出海瑞的例子,海瑞在大部分的人心中是一代清官,沒(méi)有錯(cuò),他一生為官廉潔,死后只留下白銀20兩,他是令人尊敬的,但這也恰恰反映了文官集團(tuán)并不是一個(gè)團(tuán)結(jié)的共同體,相反的,內(nèi)部才會(huì)出現(xiàn)像海瑞這樣的道德模范。說(shuō)海瑞是道德模范,是因?yàn)樗彩俏墓僦贫鹊漠a(chǎn)物,并且擁有恪守所有道德準(zhǔn)則的信念與勇氣,但也正因?yàn)槿绱?,他為官時(shí)并不被大家所喜歡。最初制定這一信條的統(tǒng)治者,希望依賴(lài)這文化的傳統(tǒng)來(lái)維持和運(yùn)轉(zhuǎn)整個(gè)國(guó)家,但是這種文官制度隨著時(shí)間慢慢變質(zhì),而變質(zhì)的原因,便是因?yàn)槿司哂嘘庩?yáng)兩個(gè)不同的方面同時(shí)又人與人之間關(guān)系的復(fù)雜性,而僅僅憑借儒家一些簡(jiǎn)單、粗略而在實(shí)際操作過(guò)程中無(wú)法有效實(shí)行的原則來(lái)束縛人從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

還有一樣事物能夠彌補(bǔ)以上所有的不足,那便是法律。如果百官恪守的是法律而不是簡(jiǎn)單的信條,那么這個(gè)國(guó)家的發(fā)展?jié)摿€很大,但情況并不是這樣,法律并沒(méi)有成為國(guó)家被治理的依據(jù),相反地,法律在這個(gè)帝國(guó)的體現(xiàn)簡(jiǎn)單而又粗略,一些簡(jiǎn)單的民事糾紛只是由鄉(xiāng)間的仲裁來(lái)判定,只有刑事案件由官府審理,而官府對(duì)于這些案件都有固定的規(guī)則,如“殺人償命”等等。而導(dǎo)致這一情況產(chǎn)生的原因,其一是由于我國(guó)幅員遼闊,整個(gè)帝國(guó)實(shí)質(zhì)上是由大大小小的鄉(xiāng)村集合起來(lái)的集合體,所以如果以法律為本,實(shí)際運(yùn)行中就會(huì)遇到操作繁瑣、耗費(fèi)大量時(shí)間與精力等問(wèn)題;其二是因?yàn)楝F(xiàn)行的法律制度是為文官制度服務(wù)的,司法從屬行政,那么政府的統(tǒng)治便可以實(shí)現(xiàn)一元化,歸根結(jié)底,這有利于鞏固文官的統(tǒng)治地位——這也就是文官的雙重性格,即表為公仆實(shí)為主人。所以,帝國(guó)的一點(diǎn)燭光并不能帶領(lǐng)這個(gè)帝國(guó)走出黑暗。

然而,并不能就這樣否定文官制度存在著巨大弊端,畢竟,它曾作為治國(guó)的政策并且取得不錯(cuò)的效果,隨著社會(huì)的發(fā)展,那么這種制度的維持,必定是再也不能為時(shí)勢(shì)所容許,但是許多社會(huì)管理問(wèn)題依舊會(huì)存留。

文官制度的實(shí)質(zhì)即為道德治國(guó),回歸到《紅樓夢(mèng)》中賈府抄家事件,其中的皇上并不曾正面出現(xiàn),但我們不難感受到,皇上的喜怒決定著賈府的榮衰。試想元妃省親之時(shí),家父是何等的榮耀,但在道義上被皇帝否決之后(這一點(diǎn)不難從西平王在轉(zhuǎn)達(dá)的皇帝旨意:“賈赦交通外官,依勢(shì)凌弱,辜負(fù)朕恩,有忝祖德,著革去世職?!保?,家族很快便衰敗了。豈止是賈府,社會(huì)上所有家庭都處在這樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的處境之中。這不難反映在人治社會(huì)中,財(cái)產(chǎn)權(quán)無(wú)法得到保護(hù)。反過(guò)來(lái)說(shuō),就是家庭需要法律與契約的保護(hù)梅因在其著作《古代法》中提到:”所有社會(huì)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng),到目前為止,都是一個(gè)‘從身份到契約’的運(yùn)動(dòng)?!倍鴱牟黄降鹊狡降龋瑥牡燃?jí)制度到平等契約,正體現(xiàn)契約精神即法治精神。從《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)出的“家”的困境,到《萬(wàn)歷十五年》中體現(xiàn)的“國(guó)”的困境,我們不難看出道德立家與立國(guó)的弊端。由此,我們不能僅僅停留在以依靠道德為主要途徑來(lái)感化他人的道路上,而應(yīng)該加強(qiáng)法制建設(shè),利用法律進(jìn)行社會(huì)管理,必將促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

萬(wàn)歷十五年心得【篇2】

讀罷黃仁宇的《萬(wàn)歷十萬(wàn)年》,不得不對(duì)本書(shū)作一個(gè)高度的評(píng)價(jià)。短短四個(gè) 篇章,從萬(wàn)歷及兩位首輔的角度揭示了大明帝國(guó)在長(zhǎng)期“不事朝政”的萬(wàn)歷手下正常運(yùn)轉(zhuǎn)的奧秘;后三 篇章選取了萬(wàn)歷年間具有代表性的三個(gè)人剖析了萬(wàn)歷這個(gè)時(shí)代。其中最令人感慨的,必是張居正、申時(shí)行兩位首輔。在筆者眼中,前者是一位素質(zhì)過(guò)硬的政治家,后者是一位聰明絕頂?shù)墓倭?。但如果給他們打分的話(huà),兩者我都不會(huì)給滿(mǎn)分,因?yàn)閮蓚€(gè)聰明一世的人在同一個(gè)問(wèn)題上犯了不同的錯(cuò)誤,一個(gè)向左,一個(gè)向右。

在分析、對(duì)比這兩位首輔之前,筆者認(rèn)為有必要闡明這樣一個(gè)觀點(diǎn):不同的人眼中有不同的歷史。同樣一段《明實(shí)錄》中的史料,由于史官對(duì)事件背后的故事不會(huì)有詳盡交代(甚至是為了政治利益可以篡改歷史),不同的人會(huì)從同一段史料中得到不同的結(jié)論。

例如在談到隆慶年間的首輔高拱被黜一事時(shí),黃仁宇認(rèn)為是高拱一句“十歲孩童如何治天下”的言論體現(xiàn)了其謀逆之心,從而得出張居正與馮保聯(lián)合罷黜高拱是維護(hù)了大明江山的結(jié)論。在筆者看來(lái),這一結(jié)論多少有些荒謬。第一,從政治意圖來(lái)看。明朝文官大部分是政治動(dòng)物,他們的所作所為必定符合“贏利遠(yuǎn)大于風(fēng)險(xiǎn)”這一定律?!案吖爸\反”的獲利無(wú)非是繼續(xù)做首輔或者自己登基,而付出的卻是身家性命乃至九族安危。況且太平盛世謀反乃是滑天下之大稽!第二,從史料看來(lái),并無(wú)充足的資料能夠證明“高拱謀反”(史料中并無(wú)高拱收買(mǎi)內(nèi)侍、準(zhǔn)備兵丁武器等行動(dòng))。若將黃仁宇先生的“謀反”理解為“攝政”,那么對(duì)于一個(gè)10歲的天子,任何人成為首輔必然都會(huì)“攝政專(zhuān)制”。第三,從結(jié)果來(lái)看,如果高拱是真的謀反,他的下場(chǎng)會(huì)是罷黜這么簡(jiǎn)單嗎?第四,就張居正、馮保和高拱的關(guān)系來(lái)看,他們完全有理由陷害高拱。張居正并非高拱的親信,高拱對(duì)權(quán)力的獨(dú)攬已經(jīng)引起了諸多大學(xué)士的不滿(mǎn),自然也危及張居正的安全。而高拱對(duì)馮保的升遷也屢次阻攔,足以引起他的憤恨之情。所以,高拱被黜是張居正和馮保的陰謀,他們將高拱原話(huà)中的“孩童”改為“天子”,這句話(huà)便有了十足的殺傷力。這么一個(gè)簡(jiǎn)單的文字游戲獲得的回報(bào)便是張居正的首輔地位和馮保的司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)一職??梢哉f(shuō)除了獲利之外,張居正可以自保,馮保可以復(fù)仇。

除了對(duì)“高拱罷黜”一事筆者與黃仁宇先生觀點(diǎn)不同外,“徐階是強(qiáng)占土地的富豪、地主”和“鄭貴妃是聰明的女政治家”的觀點(diǎn)筆者也不是完全認(rèn)同。此外還需指出黃仁宇先生在第一章中所犯的一個(gè)小錯(cuò)誤,即宮女“許配”給太監(jiān)后并非成為“答應(yīng)”?!按饝?yīng)”是侍奉皇上的地位較低的宮女,而這種被稱(chēng)為“對(duì)食”的現(xiàn)象并非是光明正大的。

下面筆者將對(duì)“官僚”和“政治家”連個(gè)名詞進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋。在筆者看來(lái),政治家相對(duì)于官僚,對(duì)政事更加負(fù)責(zé),出發(fā)的角度基本上是江山社稷、道德禮儀;而官僚關(guān)心更多的是自身的地位和安全。在這里不妨列舉幾位名人。徐階(嘉靖年間首輔)是政治家和官僚的綜合體,而且他在這兩方面都相當(dāng)出色,在嘉靖年間的首輔之爭(zhēng)中不但政績(jī)上有所建樹(shù),最終也得以保全自身;嚴(yán)嵩是不折不扣的官僚,他面對(duì)蒙古騎兵入侵京城附近地區(qū)的行為作出的“不抵抗”的決定至今令人唾棄;海瑞是一個(gè)純粹的政治家(實(shí)際上他是懂得官場(chǎng)之道的,但是卻絕不踐行),但很不幸的是他也是一個(gè)不合格的政治家;抗倭名將戚繼光也是一位優(yōu)秀的政治家和官僚的綜合體。

筆者說(shuō)張居正是一名政治家,并非說(shuō)他不懂為官之道,只是他升遷太過(guò)剛愎自用,不知韜光養(yǎng)晦,才在死后遭挖墳鞭尸抄家(這和多爾袞何其相似!),所以不能稱(chēng)之為合格的官僚;說(shuō)申時(shí)行是一位出色的官僚,但同時(shí)他也是一名較為合格的政治家,畢竟治理黃河和封貢互市都是他不可抹殺的功勞,但因?yàn)樗凇盃?zhēng)國(guó)本”事件中太過(guò)圓滑,首鼠兩端的行為觸犯了文官集團(tuán)堅(jiān)守的道德禮儀,所以才黯然退出政治舞臺(tái)。若兩人做對(duì)比的話(huà),張居正是政治家的代表,而申時(shí)行是官僚的代表。

自古以來(lái),君權(quán)和相權(quán)是一種博弈平衡的關(guān)系。但是在明代,作為君權(quán)外圍的宦權(quán)也加入了這種博弈。君權(quán)的外圍有宗室、外戚和宦官三種,但在明朝,宗室被打壓(為了防止靖難之役重演),外戚勢(shì)力弱小,宦權(quán)得以提高(尤其是東廠出現(xiàn)之后)。就相權(quán)而言,在明太祖朱元璋撤銷(xiāo)宰相后跌入低谷,但后來(lái)出現(xiàn)的內(nèi)閣又極大地提升了文官集團(tuán)的權(quán)力。大學(xué)是手中有權(quán)力,而言官御史們有戰(zhàn)斗力,他們的目的有的是為了個(gè)人私利,但大部分是為了江山社稷或道德禮儀,所以文官集團(tuán)內(nèi)部也是矛盾重重。君權(quán)時(shí)而聯(lián)合相權(quán)對(duì)抗宦權(quán),時(shí)而聯(lián)合宦權(quán)對(duì)抗相權(quán),但都是為了尋找權(quán)力的平衡點(diǎn)。若宦權(quán)與相權(quán)聯(lián)合,那兒皇權(quán)便岌岌可危(天啟年間的魏忠賢及閹黨造成的**就是一例)。對(duì)于張居正和申時(shí)行而言,前者維護(hù)的是相權(quán)(是自身的相權(quán)而非整個(gè)文官集團(tuán)的權(quán)力),后者維護(hù)的是君權(quán)。

這種情況的產(chǎn)生,主要原因在于兩人所處的時(shí)代環(huán)境不同。張居正當(dāng)政時(shí),萬(wàn)歷正處于青少年時(shí)期,不可能完全獨(dú)立地把握政局,因此張居正扮演了臣子、導(dǎo)師和嚴(yán)父三種角色。他是一位合格的教師,教習(xí)經(jīng)史,并適當(dāng)調(diào)整科目以使萬(wàn)歷朝向正確的方向發(fā)展(避免了萬(wàn)歷沉迷書(shū)法而重蹈宋徽宗的覆轍);他也是一位合格的臣子,對(duì)于一個(gè)10歲的天子,他聯(lián)合宦官馮保、外戚李太后穩(wěn)定了政局,避免了朝政動(dòng)蕩。同時(shí)在前期,他肅清吏治,任用賢人,使得大明帝國(guó)可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但作為一名“嚴(yán)父”來(lái)說(shuō),他的行為太極端,在萬(wàn)歷心中播下了仇恨的種子暫且不說(shuō),他當(dāng)政后期任人唯親、扶植私黨、排除異己都在與他有利益沖突的文官心中埋下了導(dǎo)火索。更重要的一點(diǎn)是,由于張居正和其親信勢(shì)力過(guò)于龐大,影響到了皇權(quán),所以張居正死后的悲慘結(jié)局也可想而知。張居正確實(shí)有過(guò)硬的政治素質(zhì),但太過(guò)剛愎自用、傲慢自大,才不會(huì)有一個(gè)完美的收?qǐng)?。此外,還需張居正一個(gè)并非高瞻遠(yuǎn)矚的決策,那就是“考成法”。最初施行時(shí)確實(shí)增加了財(cái)政收入,但也導(dǎo)致了明朝中后期一個(gè)極為嚴(yán)重的社會(huì)矛盾——流民現(xiàn)象。所以張居正當(dāng)政前期的表現(xiàn)令人嘆服,但后期其盲目自大卻又令人扼腕嘆息!

作為張居正的親信和萬(wàn)歷的老師,申時(shí)行成為首輔的時(shí)候,萬(wàn)歷已經(jīng)成為了一個(gè)心智成熟的成年人。加之張居正的前車(chē)之鑒,申時(shí)行的政治風(fēng)格更傾向于溫和穩(wěn)重。例如張居正剛?cè)ナ罆r(shí),言官大臣紛紛上述彈劾,申時(shí)行既不參與彈劾自己的老師(在其他人眼中他不搞政治投機(jī)),也不維護(hù)自己的老師(不與眾矢之的統(tǒng)一戰(zhàn)線以維護(hù)自身安全),但暗中他還是極其照顧張居正的家人,多次暗中阻止吵架等活動(dòng)。由此可見(jiàn),申時(shí)行處事確實(shí)圓滑。而卻他上任之后立刻廢除了張居正的“考成法”,大大緩解了社會(huì)矛盾;他任用潘季馴治理黃河,對(duì)蒙古采取封貢互市政策,這都是他不可磨滅的攻擊。但作為一名官僚而言,他對(duì)君權(quán)的態(tài)度在“爭(zhēng)國(guó)本”事件上與文官集團(tuán)的道德立場(chǎng)完全相悖,導(dǎo)致辭官回家的慘淡收?qǐng)觥?/p>

在對(duì)待君權(quán)的態(tài)度上,張居正的極左做法觸怒了君權(quán),申時(shí)行的極右做法觸犯了相權(quán),因此他們?cè)跈?quán)力博弈中并未找到平衡點(diǎn),結(jié)局也就不那么完美??墒窃凇俺赏鯏】堋钡臋?quán)力斗爭(zhēng)中,千百年來(lái)哪有完美的結(jié)局呢!

黃仁宇先生在書(shū)中也降到了海瑞、戚繼光和李贄三人,他們代表了不同階層不同環(huán)境的人,但同樣懷有“治國(guó)平天下”的夢(mèng)想。當(dāng)年明月曾說(shuō)過(guò):“‘知行合一’這句話(huà),張居正讀懂了,海瑞沒(méi)有讀懂?!蔽蚁肫堇^光和李贄也都讀懂了,只有海瑞一個(gè)人生活在他那“非黑即白、非是即非”的教條主義世界中。

面對(duì)同樣的現(xiàn)實(shí),戚繼光順從了,人們?cè)谒臍潮9膛c為官的左右逢源中卻讀不出他的無(wú)奈與孤獨(dú);李贄選擇了出價(jià),卻始終無(wú)法割舍對(duì)這個(gè)社會(huì)的關(guān)心,同樣更不會(huì)有人讀懂他孤傲的悲涼。

這本書(shū)給我們展示了一個(gè)歷史的大失敗,大明帝國(guó)這臺(tái)生銹的機(jī)器已經(jīng)經(jīng)不起任何折騰,只是依靠文官集團(tuán)和幾個(gè)強(qiáng)有力的君主在維持著齒輪的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。張居正的折騰(京察、考成等)造成或加劇了社會(huì)矛盾,而申時(shí)行、王錫爵等人的“無(wú)為而治”反而更加有效。但最終,崇禎皇帝,這個(gè)有勇氣、有骨氣、有決心但是缺乏知人和遠(yuǎn)見(jiàn)之明的君主改革了驛站制度,社會(huì)矛盾加劇,加之四方戰(zhàn)火和天災(zāi)人禍,導(dǎo)致了整個(gè)大明帝國(guó)的滅亡。

之后建立的大清帝國(guó),類(lèi)似的體制、類(lèi)似的經(jīng)濟(jì)模式也預(yù)示著歷史的大失敗會(huì)繼續(xù)上演。中國(guó)的這種所謂的封建專(zhuān)制體制并不見(jiàn)得比資本主義落后,只是一個(gè)延續(xù)了上千年的制度在腐敗的鐵銹出現(xiàn)后,自然落后于一桿新制的槍炮。

一本書(shū),讓我們看透了歷史的博弈平衡,看到了明代的政治家與官僚的相同于不同,也看到了現(xiàn)代發(fā)展的啟示。所以,必須要感謝黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》,這本書(shū)為我打開(kāi)了一個(gè)新的視角。同時(shí)也要感謝當(dāng)年明月,他引導(dǎo)我進(jìn)入了一個(gè)新的歷史角度。

萬(wàn)歷十五年心得【篇3】

初讀《萬(wàn)歷十五年》,幸而,這顯然不是一本枯燥乏味的歷史書(shū),作者運(yùn)用了平和的記敘手法,這點(diǎn)倒是讓我想起了曾十分愛(ài)看的《易中天》品三國(guó),當(dāng)然這本書(shū)更嚴(yán)肅一點(diǎn),通俗易懂的文字將我們置身于明朝之殿,以及其錯(cuò)綜復(fù)雜的利益爭(zhēng)斗,人情善惡,和讓萬(wàn)歷及讀者都有些倍感無(wú)奈地政治體制,文官體制。

1587,無(wú)關(guān)緊要的一年,但就像風(fēng)暴前的平靜,又如同作者黃先生所說(shuō):“這些事件,表面看來(lái)雖似末端小節(jié),但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié),也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果,恰為歷史的重點(diǎn)?!?/p>

萬(wàn)歷皇帝10歲登基,在位長(zhǎng)達(dá)48年,又有張居正這樣的能臣亦或是奸雄,這不禁讓我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同樣是幼年登基,在位時(shí)間冠絕該朝,同樣有治世之能臣,亂世之梟雄,卻為何命運(yùn)迥異,一個(gè)被認(rèn)為是明朝衰敗的根基所在,一個(gè)卻開(kāi)創(chuàng)了康雍乾盛世。首先,不得不提對(duì)萬(wàn)歷有著深遠(yuǎn)影響的大學(xué)士張居正。

在萬(wàn)歷年幼時(shí),張居正在危難之際保全了皇室的安全,并進(jìn)而成為首輔大臣,對(duì)于萬(wàn)歷的種種事物牢記于心,他是一個(gè)有野心的政治家,是他首先意識(shí)到明高祖所建立的統(tǒng)治制度,隨著時(shí)代的變遷,歲月的流逝,越發(fā)顯得不合時(shí)宜,他力推改革,成就了萬(wàn)歷即位以后第一個(gè)欣欣向榮的十年。但我認(rèn)為,也正是他毀掉了萬(wàn)歷,張居正權(quán)傾朝野,組建利益集團(tuán),一人之下,萬(wàn)人之上,頗有鰲拜功高蓋主的味道,為積弊已久的朝堂埋下了隱患的種子。而萬(wàn)歷皇帝呢?對(duì)于張居正他是一種什么樣的態(tài)度?是懷有對(duì)前輩的尊敬,還是對(duì)他龐大的政治力量有所依賴(lài),有所依仗,還是對(duì)于這位朝中具有無(wú)可比擬地位的大臣,心生恨意? 張居正去世半年后,因?yàn)楦鞣N言論,彈劾對(duì)張居正的沖擊,讓這位親政不久的皇帝感到對(duì)他的信任簡(jiǎn)直就是一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤。張居正和馮寶,萬(wàn)歷年少時(shí)最為親近的兩人,后來(lái)都不得善終,這對(duì)萬(wàn)歷的心理上覺(jué)得也是一個(gè)巨大的打擊和難以磨滅的創(chuàng)傷。

另一個(gè)讓萬(wàn)歷變得不死朝政的原因就是讓他倍感無(wú)奈的政治體制——文官體制。身為九五之尊,也只能是一個(gè)“活著的祖宗”。長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)一直以儒家思想為正統(tǒng)思想,不僅是正統(tǒng)思想,更是統(tǒng)治思想,本來(lái)這是帝王用來(lái)喝令權(quán)臣,統(tǒng)治天下的思想利器,個(gè)人認(rèn)為最能體現(xiàn)這一思想的便是一句“君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡”,岳飛亦或是《水滸》里的悲情英雄宋江,都未能擺脫這一思想,但時(shí)至萬(wàn)歷,已經(jīng)變成了萬(wàn)歷想勵(lì)精圖治的巨大障礙,沒(méi)有統(tǒng)治,只有約束。萬(wàn)歷無(wú)能為力,只能以消極的態(tài)度對(duì)待朝政,對(duì)待群臣所謂的道德壓力,于是開(kāi)始了不理朝政,不思進(jìn)取的萬(wàn)歷年代。

春秋戰(zhàn)國(guó),百家爭(zhēng)鳴,但以秦國(guó)商鞅變法為先,統(tǒng)一全國(guó),依法治國(guó)的效力可見(jiàn)一斑,但秦國(guó)又迅速地覆滅,秦王的橫征暴斂,濫用勞力,民不聊生,固然是一方面,但哪個(gè)朝代的后半期又不是這樣?我認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人文思想沒(méi)有統(tǒng)一,沒(méi)有被君君臣臣的思想所束縛住,也是原因之一。至漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)后,儒家思想不僅僅是一種人文思想,更是一種統(tǒng)治文化,一種將天下士子的思想能集中統(tǒng)一的利器,是一種帝王之術(shù)。古代科舉制度的論題一般也以孔孟之道,四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)為題,而一般不以時(shí)事政治,怎樣具體的治理國(guó)家為題,因而這種道德至上的風(fēng)氣一直伴隨著整個(gè)中國(guó)封建社會(huì),重德輕法的弊端便是許多行政,經(jīng)濟(jì),管理問(wèn)題變得政治化,道德化,上綱上線,難以以統(tǒng)一的數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量好壞,造成公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理的局面。

作者也在書(shū)中評(píng)注道:“中國(guó)二千年來(lái),以道德代替法律,至明代而極,這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作本書(shū)的目的,也重在說(shuō)明這一看法。”

萬(wàn)歷雖也曾有雄心壯志,但終究還是一個(gè)悲情皇帝,思想道德上的束縛成為壓垮他的最后一根稻草,雖在位長(zhǎng)達(dá)48年,但長(zhǎng)期不理朝政的他還是留下的罵名與非議。 當(dāng)我們徘徊于王朝的興盛與沒(méi)落之間,我們是否能夠回歸歷史,正視歷史。本書(shū)留給我們的最大思考,便是道德與法律的關(guān)系,顯然萬(wàn)歷的悲劇說(shuō)明了以道德代替法律荒謬之極,但反觀當(dāng)今社會(huì),我們擁有了比那時(shí)健全的多的法律制度,名目繁多的法律多到直接催生了律師這一職業(yè),但顯然道德的缺失又成為了一大問(wèn)題,道德問(wèn)題無(wú)法通過(guò)規(guī)章條例來(lái)硬性規(guī)定,如同小悅悅事件的冷漠路人,他們應(yīng)該受到道德的譴責(zé),但如果受到法律的制裁,是否也是一種悲哀?是否違背了以人為本的精神?那怎樣才能找回社會(huì)所應(yīng)具備的基本價(jià)值觀,人生觀,道德觀,這又是一個(gè)當(dāng)今社會(huì)繼續(xù)思考的問(wèn)題。

當(dāng)我們行走與歷史與現(xiàn)實(shí)之間,我們是否能以史為鑒,哀之鑒之。萬(wàn)歷的悲劇我們不會(huì)重演,但我們應(yīng)積極思考現(xiàn)代社會(huì)給我們帶來(lái)的問(wèn)題,避免成為下一個(gè)悲劇。

萬(wàn)歷十五年心得【篇4】

說(shuō)實(shí)在,我這次很認(rèn)真地看這部書(shū),還因?yàn)槲蚁胝艺疫@部書(shū)到底有沒(méi)有明顯地參雜個(gè)人的觀點(diǎn)。歷史學(xué)家羅克齊就曾說(shuō)“一切歷史都是當(dāng)代史”?,F(xiàn)在我讀歷史,都要很小心、很謹(jǐn)慎地去讀了,半信半疑,生怕中了圈套。

后來(lái)還去知網(wǎng)上查了相關(guān)的文獻(xiàn),確實(shí),發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)中的不足之處。一下我來(lái)簡(jiǎn)要說(shuō)一下我讀這本書(shū)的感受。

作者在這本書(shū)小心翼翼地給我們講了一個(gè)故事。和一般的歷史著作不同,由于作者試圖通過(guò)他的“大歷史觀”來(lái)描繪歷史,所以這本書(shū)的敘事風(fēng)格與小說(shuō)非常接近。作者給讀者娓娓道來(lái)地講述了一個(gè)歷史上有據(jù)可考的故事,書(shū)中充滿(mǎn)著文學(xué)性與小說(shuō)性的色彩。怪不得喜歡歷史的我看不下這本書(shū),因?yàn)檫@是一部“非虛構(gòu)性的歷史小說(shuō)”,而我看不下小說(shuō)。

比如書(shū)中開(kāi)篇這一句:

“這一年陽(yáng)歷的三月二日,北京城內(nèi)街道兩邊的冰雪尚未解凍。天氣雖然不算酷寒,但樹(shù)枝還沒(méi)有發(fā)芽,不是戶(hù)外活動(dòng)的良好季節(jié)。然而在當(dāng)日的午餐時(shí)分,大街上卻熙熙攘攘。原來(lái)是消息傳來(lái),皇帝陛下要舉行午朝大典,文武百官不敢怠慢,立即奔赴皇城?!?/p>

與二月河開(kāi)篇:

“順治十八年正月,是一個(gè)寒冷的冬天。剛過(guò)完年,一群一群的叫花子像從地下冒出來(lái)似的又開(kāi)始沿街乞討。北京城哈德門(mén)以西的店鋪屋檐下、破廟里擠滿(mǎn)了這些人?!?/p>

有異曲同工之妙。還有書(shū)中描寫(xiě)人物的心理環(huán)境、夾敘夾議等等,都有小說(shuō)的色彩。

我在閱讀過(guò)程中就感到了一股壓抑的氣息。作者這種盡量還原歷史的敘事風(fēng)格、多種故事、人物關(guān)系的交錯(cuò)描寫(xiě),在我看來(lái)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)著必然的結(jié)局。特別是張居正改革又被廢除、海瑞不得志、戚繼光晚年凄涼等悲劇性結(jié)局,另我感到滿(mǎn)滿(mǎn)的宿命。又如文末敘事的戛然而止:“當(dāng)人口眾多的國(guó)家,個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制,而法律又缺乏創(chuàng)造性,則其社會(huì)發(fā)展的程度,必然受到限制?!?、“1587年,是為萬(wàn)歷十五年,次歲丁亥,表面上四海升,無(wú)事可記,實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了他發(fā)展的盡頭?!庇蟹N余韻悠長(zhǎng)的感覺(jué),就好比我看《百年孤獨(dú)》的時(shí)候那種感覺(jué)一樣,一瞬間《萬(wàn)歷十五年》書(shū)中的場(chǎng)景在我腦海中重現(xiàn),有種“古今多少事,都付笑談中”的感覺(jué)。

作者所寫(xiě)如此悲劇性結(jié)局的故事,有他的目的。正如前文所說(shuō),作者認(rèn)為古代中國(guó)以儒家的道德原則代替法律,所產(chǎn)生的悲劇結(jié)局便是必然的。他主張否定文人治國(guó),推動(dòng)法治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)與科技的發(fā)展。

但是現(xiàn)實(shí)如何呢?當(dāng)今中國(guó)的法治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)與科技相比于數(shù)十年前已然有巨大進(jìn)步,但是當(dāng)今中國(guó)人的人文精神與之相比卻是缺失的。而且作者對(duì)儒家的批判與新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)對(duì)其的批判是相同的,否認(rèn)儒家,強(qiáng)調(diào)摒棄。但是現(xiàn)在學(xué)者對(duì)儒家的態(tài)度已經(jīng)是“取其精華,去其糟粕”了。所以還是有偏頗的。

有關(guān)萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得集錦


寫(xiě)心得體會(huì)是結(jié)合自己的學(xué)習(xí)與內(nèi)心的想法來(lái)反映自己最真實(shí)的感受,問(wèn)題來(lái)了,你知道寫(xiě)好一篇心得體會(huì)的關(guān)鍵是什么嗎?這篇值得閱讀的“萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得”研究深度有保障非常具有價(jià)值,歡迎學(xué)習(xí)和參考,希望對(duì)你有幫助!

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇1

不得不說(shuō),這是我看到過(guò)的最好的中國(guó)歷史讀物!從這里,我才了解到了大歷史觀的概念。

以前讀教科書(shū)般的歷史讀物,都是很片面化、臉譜化的敘述人物生平,羅列一些干巴巴的數(shù)字,讓人讀的枯燥乏味,根本無(wú)心深究。

黃仁宇先生豐富的人生經(jīng)歷,使其擁有著獨(dú)特的大歷史觀,這也是為什么萬(wàn)歷十五年如此的獨(dú)特出眾。大歷史觀讓歷史變得鮮活生動(dòng),每個(gè)人物都變得立體完整。歷史人物也是人,有著普通人的喜怒哀樂(lè),很多時(shí)候他們做出的決定讓我們身同感受。歷史過(guò)去了幾百年,我們的人性思維卻基本沒(méi)變,或許也無(wú)法改變。

大歷史觀強(qiáng)調(diào)背景和事件發(fā)生的眾多原因的聯(lián)系和因果關(guān)系。一個(gè)歷史事件的出現(xiàn),是經(jīng)歷無(wú)數(shù)先決條件量變到質(zhì)變的變化過(guò)程。我們常常知其然而不知其所以然。黃仁宇先生用他高超的邏輯技巧和獨(dú)特的研究方式,為我們展示了一個(gè)恍然大悟的必然結(jié)果是如何產(chǎn)生的,讓我們對(duì)歷史有了一種通透感!

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇2

這本書(shū)讀的坎坷,在讀過(guò)程中還穿插看了另外一本書(shū),讀的過(guò)程中還發(fā)生了很多憂(yōu)心的事情。不過(guò)好在讀完還是有所收獲。

首先是大局觀的問(wèn)題。個(gè)人的功過(guò)實(shí)在不能左右歷史,歷史的潮流是無(wú)法阻擋的。

道德和法律混合在一起是很難治理國(guó)家的。道德可以拴住人心,法律可以公正裁決。但是混在一起憑主觀意志有選擇性的治理國(guó)家始終是艱難的。

文官集團(tuán)的強(qiáng)大導(dǎo)致皇帝只是一個(gè)發(fā)布命令的機(jī)構(gòu),但皇帝又作為個(gè)人而言需要情感。當(dāng)決定關(guān)乎情感或者情感被文官集團(tuán)的利益左右,那幾乎陷于孤獨(dú)和絕境。嘉靖皇帝叛逆有個(gè)性,萬(wàn)歷皇帝消極無(wú)為,他們企圖把情感思想帶入治國(guó)之中,卻都遭來(lái)文官集團(tuán)的厭惡及反感。

普通人的生活已然不容易,何況帝王將相家。

讀歷史可以看今日。雖然人物事件都遠(yuǎn)離現(xiàn)在的生活,卻頻頻感受到了作為皇帝萬(wàn)歷的無(wú)奈,作為人臣張居正的風(fēng)光功勞,作為清官海瑞的心酸,作為武將戚繼光的成功之道的心得等等。

在庸庸碌碌的生活中,但凡有點(diǎn)目標(biāo),有點(diǎn)追求,有點(diǎn)光亮,有點(diǎn)古人之道,或許你就會(huì)有大的改善。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇3

花了比較長(zhǎng)的時(shí)間看完了這本書(shū),所以就簡(jiǎn)單寫(xiě)一下感想,只做精簡(jiǎn),不做鋪開(kāi);

首先這本書(shū)講什么?

萬(wàn)歷皇帝(朱翊鈞)十五年,即1587年所串聯(lián)起來(lái)的一位皇帝與五位大臣的故事,而通過(guò)對(duì)五位大臣的剖析和皇帝的解讀,突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化、上層組織和社會(huì)矛盾,成為了大明王朝從盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

張居正:他頒布新政、力圖改變文官集團(tuán)的腐朽之氣,同時(shí)整頓經(jīng)濟(jì),強(qiáng)化邊防軍事力量是一名很卓越的政治家,但同時(shí)步子邁得太快,同時(shí)執(zhí)政法律過(guò)于一刀切,最終帶來(lái)了身后被清算;申時(shí)行:是本書(shū)中最為印象深刻的人物,因?yàn)橹皬膩?lái)沒(méi)有了解過(guò)這個(gè)人,才發(fā)現(xiàn)他將中庸之道運(yùn)作得非常嫻熟,用妥協(xié)和調(diào)和的態(tài)度,來(lái)?yè)Q取國(guó)家暫時(shí)的安寧,但即使做了一些安排和調(diào)整,可是對(duì)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)度其實(shí)沒(méi)有太大的意義,所以雖然很多人推崇中庸之道,但本人更喜歡轟轟烈烈而活;海瑞:一個(gè)神奇的存在,其實(shí)更多是跟家庭成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān),獲取了很大的名聲,但不能被任重職,因?yàn)楣虐宥恢擂D(zhuǎn)彎的政策根本無(wú)法落地,所以一生都在高懸空中,所遵循朱元璋時(shí)代的法卻不懂變通,只能苦悶不得志,太高的標(biāo)準(zhǔn)和道德要求其實(shí)對(duì)干實(shí)事來(lái)說(shuō)更多是一種障礙;戚繼光:一代名將,以前課本上只看過(guò)他的抗倭寇,但不知道他還是薊州總兵,建立了一支帶有私人武裝的強(qiáng)大國(guó)防部隊(duì),來(lái)守護(hù)國(guó)家,但在處事上也因?yàn)閳A滑而受到爭(zhēng)議,其實(shí)是情商高啦,只是晚年凄涼讓人惋惜,國(guó)家沒(méi)有對(duì)英雄給予圓滿(mǎn)的回報(bào);李贄:原諒我之前還真沒(méi)接觸過(guò)這位人物,但整個(gè)文章來(lái)說(shuō)這位的爭(zhēng)議和矛盾才是最大的,他鄙視那些假道學(xué)和偽君子,但也做不到和傳統(tǒng)完全決裂,就如同一個(gè)夾心餅干一樣,更主要是各種不切實(shí)際,看到他的經(jīng)歷好心累,思想上沒(méi)有成為一個(gè)體系,只能順著心中所想,很多時(shí)候更以博得名聲為榮,但同時(shí)也佩服他一點(diǎn)就是思想上超越了那個(gè)腐朽的社會(huì)思維,還是蠻有點(diǎn)現(xiàn)代化思想的,就是生不逢時(shí),導(dǎo)致牢中自刎也是惋惜;最后就是萬(wàn)歷皇帝了:一個(gè)被文官操控,又時(shí)不時(shí)抗?fàn)?,而又消極逃避的復(fù)雜人,他少年時(shí)應(yīng)該是立志做一名好皇帝的,熱血有著青春夢(mèng)想,特別是求雨部分為國(guó)家殫精竭慮,可后來(lái)由于文官的操控,意識(shí)到手中的權(quán)力不僅不是萬(wàn)能的,還會(huì)帶來(lái)無(wú)數(shù)的煩惱逐漸失去進(jìn)取之心,尤其是以立太子為例,不能想正德皇帝那樣拋開(kāi)一切去過(guò)自己的人生,所以當(dāng)皇帝也是很不容易,復(fù)雜的心情對(duì)萬(wàn)歷。 好了,人物總結(jié)完了,以后重溫時(shí)再拓展就是了!而從整本書(shū)來(lái)說(shuō),作者提出了一種“大歷史觀”,書(shū)中最后的總結(jié)尤為精彩,作者覺(jué)得明代制度只注重維持國(guó)家的基本生存,但不重視商業(yè)以及民間經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展,也不重視國(guó)防軍事和技術(shù),,政府和官僚披著道德的外衣假公濟(jì)私、粉飾太平,所以被動(dòng)守成而進(jìn)取之心創(chuàng)新不足,導(dǎo)致了種種社會(huì)矛盾迸發(fā),從而導(dǎo)致了明代最終走向衰亡。

我會(huì)覺(jué)得看歷史書(shū)就是這樣的一種格局,從點(diǎn)入面,了解不同的文化背景和不同歷史人物的人生,你能夠讓自己的胸懷容納更多,人的一生很短暫,但歷史很宏大,從宏大的歷史中找到填充和提升自我的部分,是一件非常有意義的事情,所以還是多讀歷史書(shū),多思考,多包容,多拷問(wèn),多總結(jié);善良是要有的,但生存也很重要,技術(shù)驅(qū)動(dòng)變革,人是如此,社會(huì)也是如此。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇4

《萬(wàn)歷十五年》是電視劇《人民的名義》中高育良書(shū)記經(jīng)常提起的一本書(shū),因?yàn)橛X(jué)得自己歷史知識(shí)匱乏,所以選擇從這本書(shū)開(kāi)始了解歷史。從一開(kāi)始了解萬(wàn)歷的枯燥無(wú)味慢慢地到想要對(duì)歷史了解得更深,對(duì)書(shū)中人物了解得更全面。讓我感觸最深的不是某段歷史怎么樣,而是某個(gè)歷史人物如何。

小時(shí)候看電視,看到位高權(quán)重的人物呼風(fēng)喚雨,總是羨慕不已。萬(wàn)歷雖然身為皇帝,有著至高無(wú)上的權(quán)力,但也處處受朝中文官約束。萬(wàn)歷有半點(diǎn)行為舉止不合文官意,文官們就開(kāi)始上書(shū),打著為皇上國(guó)家好的名義,爭(zhēng)取自己的利益,體現(xiàn)自己的價(jià)值,把萬(wàn)歷約束在自己的條條框框里。很喜歡的一個(gè)部分是,把嘉靖拿出來(lái),和萬(wàn)歷為皇帝的狀態(tài)形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。萬(wàn)歷處處被朝臣約束,而嘉靖卻喜歡/希望有人指斥自己。

海瑞從小是母親帶著長(zhǎng)大的,但是他這位失去丈夫含辛茹苦把兒子拉扯大的母親卻讓人愛(ài)不起來(lái)也恨不起來(lái)。海瑞一共結(jié)過(guò)三次婚,有過(guò)兩個(gè)小妾。第一位和第二位夫人都是因?yàn)楹推牌挪缓隙恍?第三位是在“可疑”的情況下死去,第三位夫人和小妾生的三個(gè)兒子也不幸夭折。誰(shuí)也不知道第三位夫人在“可疑”的情況下死去,是不是海瑞的母親一手造成的。海瑞能恨自己的母親嗎?在這樣的情況下拉扯大自己孩子的母親對(duì)自己的小孩都會(huì)有控制欲吧。而我對(duì)海瑞也多多少少有點(diǎn)同情,為國(guó)為民一輩子,72歲的時(shí)候還復(fù)出任職官位,到老年卻沒(méi)有人陪伴送終。甚至到最后去世,同僚們卻只是覺(jué)得松了一口氣,再也不用為這位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了。

我在想啊,什么是對(duì)什么又是錯(cuò)呢,大概是大家所處的立場(chǎng)不同,評(píng)判人的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。又或許沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)之分,你的所作所為、所說(shuō)所想只要是對(duì)我有好處,不損害我的利益,那么你就是好人了。所以啊,我們活著是不是不要太在意別人的眼光,堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的事情呢?

對(duì)于戚繼光,不知道為什么,感觸最多的是他帶兵寫(xiě)書(shū)的一些好習(xí)慣。例如他把所有的訓(xùn)練方法細(xì)節(jié)寫(xiě)成了一部操典式的書(shū)本。他周密而細(xì)致,習(xí)慣斟酌各種條件以及可能發(fā)生的情況,把很多細(xì)小的事情考慮起來(lái)等等。在日常生活工作中,好記性不如爛筆頭,一個(gè)人取得成功并不是一件簡(jiǎn)單的事情,背后需要付出多少心血,取得成功不能只有PlanA,準(zhǔn)備PlanB也至關(guān)重要。

在一本書(shū)的書(shū)評(píng)中見(jiàn)過(guò)一段話(huà),大致是這樣的意思:我們看書(shū)要盡量選擇具有真實(shí)故事的書(shū),而不是去看一些虛構(gòu)內(nèi)容的書(shū),因?yàn)檫@樣我們才能從中去思考反省自己?;蛟S是歷史知識(shí)的匱乏,在閱讀這本書(shū)的時(shí)候,我讀到的不是歷史,而是書(shū)中每個(gè)人的性格。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇5

黃老的大歷史觀和黑格爾的唯物辯證史觀一脈相承,都認(rèn)為歷史是經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展到一定階段的特定產(chǎn)物,而裹挾在歷史洪流中的個(gè)人,往往都是被動(dòng)承受,無(wú)力回天。這在本書(shū)的最后表現(xiàn)得尤為明顯——”在這個(gè)時(shí)候,皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè),首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和,高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安,文官的廉潔奉公或者貪污舞弊,思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守,卻都是無(wú)分善惡,統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展”。上面這段話(huà)是很矛盾的,一方面黃老認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的文化和制度環(huán)境下,無(wú)論是誰(shuí)的努力都是徒勞無(wú)功的;一方面黃老的精神愿景里又希望這種制度環(huán)境能夠得到根本性的改變。所以大明乃至整個(gè)中國(guó)上下五千年的悲劇都是注定的。人創(chuàng)造了牢籠最后反被牢籠所困,這個(gè)問(wèn)題似乎無(wú)解。但如果能換一種思路或許會(huì)豁然開(kāi)朗,人跟動(dòng)物最大的區(qū)別就在于能夠創(chuàng)造和使用工具,制度就是這樣一種很重要的工具。在這里,工具處于從屬地位,是讓我們生活變得更加美好的一個(gè)手段。所以,最大的變數(shù)其實(shí)還在于人。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇6

都說(shuō)以史為鑒,讀歷史有多么多么的重要,可我這個(gè)人不喜歡讀歷史,就是不喜歡讀。從義務(wù)教育到興趣愛(ài)好,我所接觸的歷史人物都是很有限的,雖然有那么多被后人所傳承的名字,然而我都很客觀的去看待他們,也并未深入了解,如此的態(tài)度大概就是因?yàn)椴桓信d趣。

這本書(shū)被廣泛知曉大概是因?yàn)殡娨晞∪嗣竦拿x的熱播,所以,這本書(shū)是值得慶幸的。不幸的是,當(dāng)今時(shí)代書(shū)的傳播竟然要靠電視劇等來(lái)操縱,不難看到那些誰(shuí)誰(shuí)主演的熱播劇的同名小說(shuō)。

曾有人跟我推薦這本書(shū),我也知道這本書(shū)應(yīng)該會(huì)很好看,但是很久都沒(méi)有讀,直到計(jì)劃自己一年要讀36本書(shū)的時(shí)候,才想著自己要讀一些關(guān)于歷史的文字。

我對(duì)歷史,是敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度,文字記錄的歷史,大多以人的意志為轉(zhuǎn)移,能夠脫離自己階層環(huán)境的限制來(lái)寫(xiě)歷史,則是尊敬的。

所以,這本書(shū)是值得尊敬的,作者也是值得尊敬的。

書(shū)名為萬(wàn)歷十五年,也就是歷史上特指的這一年,我以為自己早就讀過(guò)《明朝那些事》,因而讀著十分無(wú)趣,讀萬(wàn)里皇帝無(wú)趣,讀一身正氣的張居正無(wú)趣,可是當(dāng)我讀到這:

這些人把正直當(dāng)作商品,甚至不惜用誹謗訕議人君的方法作本錢(qián),然后招搖販賣(mài)他正直的聲望。

我有了不一樣的感受。

那些臣子們,倚仗著歷史留下的訓(xùn)誡,把儒學(xué)作為武器,去直言勸諫。這些人,大都被歷史所記住,也被后人所敬仰。但是,這種方法也是有代價(jià)的,有的只能贏得生前身后名。那么,仔細(xì)想想,那種從古至今所樹(shù)立的“正直”是多么的可怕。

文官們用儒學(xué)的道德來(lái)約束皇帝,因?yàn)榈赖鲁蔀槔硭鶓?yīng)當(dāng)?shù)臇|西。我記得,在另一本書(shū)《人性的枷鎖》中,有這樣的論述:自己不去偷東西是因?yàn)橛芯欤皇且驗(yàn)榈赖隆?/p>

那么,我們可以把“道德”這個(gè)詞換一下,比如換成“努力”。

從小我們就被教育,要努力學(xué)習(xí),努力做這,努力做那,因?yàn)槔蠋煾嬖V我們努力會(huì)使我們成功(其實(shí)二者不具備必然的聯(lián)系),并且努力即使不成功也會(huì)被贊賞。

30歲的時(shí)候,我們回首,努力真的是對(duì)的嗎?

我猜,“努力”這兩個(gè)字會(huì)害了很多人,因?yàn)樵谶@兩個(gè)字的鞭策下,會(huì)把那些以此為座右銘的人逼近死胡同,驅(qū)趕著他們浪費(fèi)青春,強(qiáng)制他們選擇放棄自己真正喜歡做的事情。

比如,本科的時(shí)候,有這樣一個(gè)女生,她有一些自卑,但她知道了努力會(huì)成功,于是她事事要強(qiáng),事事力求做的最好。偶爾想起某些時(shí)候,有多少勾心斗角圍繞著她,摧殘著她的精神世界。現(xiàn)在呢?她做著與自己曾經(jīng)的努力完全不相關(guān)的工作,那么,她到頭來(lái)丟失的又是什么呢?

我沒(méi)有說(shuō)努力不對(duì),我也沒(méi)有說(shuō)道德不好,就像書(shū)中所闡述的一樣,當(dāng)這些成為一種根深蒂固的東西指導(dǎo)一個(gè)自由的人的時(shí)候,這些東西就變得如此可怕。

讀真正的歷史,而不是看課本上的教科書(shū),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)?jīng)學(xué)的東西很多都是錯(cuò)的,課本所要教給我們的只是那些正面的,即那些人物一生中最為光輝的歷史。于是,我接受為官者貪污,我也不介意工資不多的公務(wù)員變相受賄,但是如果這些人到頭來(lái)還沒(méi)有做一些正直的事,那確實(shí)有些說(shuō)不過(guò)去。所謂正直的事,不需要是張居正選賢舉能,也不需要是戚繼光的抗倭,僅僅是一些為國(guó),不,為民的小事就好。

要說(shuō)楷模的話(huà),不是沒(méi)有,海瑞絕對(duì)是一個(gè)在中國(guó)古代道德下的完美產(chǎn)物。就如書(shū)中所說(shuō):

這位正直的官員,他畢生精神之所寄,在于按照往圣先賢的訓(xùn)示,以全部的精力為國(guó)盡忠和為公眾服務(wù)。

當(dāng)然,天下廣大的公務(wù)員們,完全不必這樣。如今的世界還是很美好的,可以讓我們過(guò)上不是大富大貴但完全稱(chēng)得上是幸福的生活。

當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家,各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制,而法律又缺乏創(chuàng)造性,則其社會(huì)發(fā)展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。

書(shū)中,從皇帝到首輔,再到武將和文官,最后到哲學(xué)家-李贄。

他終其一生的探索無(wú)非是為了擺脫上面那些東西,于是,他有膽量去剃度,滿(mǎn)不在乎的去與人妻通信,更不介意寫(xiě)一些在那時(shí)候看來(lái)傷風(fēng)敗俗的文字。如果把道德看做是枷鎖,則他所作所為也是擺脫枷鎖到達(dá)一個(gè)完全自由的形態(tài)。

但如作者的描述,他是一位自相矛盾的哲學(xué)家,但我們都知道矛盾無(wú)處不在,關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳タ创?,即我們的心態(tài)很重要。

復(fù)習(xí)考研英語(yǔ)的時(shí)候,我曾無(wú)意中看到這樣一句話(huà)并背了下來(lái)。

The mark of a first-rate intelligence is the aility to hold conflicting ideas in the mind at the same time and still function.

萬(wàn)歷十五年心得精選


俗話(huà)說(shuō),做什么事都要有計(jì)劃和準(zhǔn)備。幼兒園教師在平時(shí)的學(xué)習(xí)工作中,都會(huì)提前準(zhǔn)備很多資料。資料通常是指書(shū)籍、報(bào)刊、圖表、圖片等。參考資料可以促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)工作效率的提升。那么,關(guān)于幼師資料你了解哪些內(nèi)容呢?下面是小編精心為你整理的“萬(wàn)歷十五年心得精選”,請(qǐng)閱讀,或許對(duì)你有所幫助!

萬(wàn)歷十五年心得 篇1

海瑞其人——他的身份作為一個(gè)傳奇比他活生生的本人更為有血有肉。面對(duì)這個(gè)污濁的世界,海瑞以為只有自己看到了黑暗,他認(rèn)為,自己是唯一的清醒者。

然而他是糊涂的,事實(shí)證明,徐階看到了,高拱看到了,張居正也看到了,他們不但看到了問(wèn)題,還有解決問(wèn)題的方法,而海瑞唯一能做的,只是痛罵而已。當(dāng)他回顧他的做官史,他還是一個(gè)小小教諭的時(shí)候,面對(duì)知府的視察,他拒不下跪,因此得名“海筆架”??v觀他那沒(méi)有一絲灰色收入的一生,可以稱(chēng)其為“自然經(jīng)濟(jì)的忠實(shí)擁護(hù)者”。當(dāng)他成為戶(hù)部云南清吏司主事,他敢于直接向皇帝上奏,說(shuō)他一意修煉成仙;竭盡老百姓的脂膏,濫興土木;二十多年不臨朝,法規(guī)紀(jì)律松懈。官吏貪贓枉法,胡作非為,老百姓無(wú)法生活,水旱災(zāi)害時(shí)常發(fā)生,盜賊四起而且越來(lái)越厲害。

陛下試想當(dāng)今的天下,是什么樣子啊?連嘉靖看了都連連搖頭,說(shuō):“這個(gè)人大概是比干吧,可惜我不是紂王。”看到了帝國(guó)的黑暗,只是一個(gè)義憤填膺的勇士,卻不是一個(gè)好的執(zhí)行者。他的身份作為一個(gè)傳奇比他活生生的本人更為有血有肉。從始至終,他只是一個(gè)傳奇的榜樣,和一件好用的工具。

萬(wàn)歷十五年心得 篇2

曾經(jīng)有同事和我討論《萬(wàn)歷十五年》,問(wèn)我“張居正、申時(shí)行、海瑞,你愿意做哪一種人?”我說(shuō)哪一種都不做,因?yàn)樗麄兌际鞘≌摺?/p>

張居正是萬(wàn)歷首輔,他的初衷很好,激進(jìn)而大刀闊斧的推行萬(wàn)歷新政,國(guó)庫(kù)確實(shí)充實(shí)了很多,明朝也出現(xiàn)了一些暫時(shí)的新氣象,算得上是一個(gè)有作為的人,但是他推行的清丈田畝脫離實(shí)際,不符合當(dāng)時(shí)的情形,推行不下去的時(shí)候,他不僅不會(huì)從技術(shù)的層面來(lái)思考其中障礙,反而剛愎自用,強(qiáng)行推廣,結(jié)下了很多仇怨,加快了他后來(lái)下臺(tái)的速度。

張居正從小聰明過(guò)人,十六歲考中舉人,飽受傳統(tǒng)教育,他把道德放在首位,按照申時(shí)行的說(shuō)法,認(rèn)為人的欲望有“陰陽(yáng)”兩面,陰的一面是人自己內(nèi)心的、不可告人的私欲,而陽(yáng)的一面就是可以公示于人的表現(xiàn)。所以作為首輔,張居正理所當(dāng)然的贊同節(jié)儉,也要求官員節(jié)儉,這是他“陽(yáng)”的欲念。另一方面,他出生于一個(gè)秀才之家,從未大富大貴,一旦高居顯位,就極度奢靡,在他看來(lái),自己作為首輔,勞心勞力,享受一下是可以的。政策上的剛愎自用,個(gè)人生活的陰陽(yáng)兩面,成為了張居正被人攻擊的原因,以至于死后都不能入土為安。這讓我想到了在競(jìng)選制的國(guó)家,在審查競(jìng)選資格的時(shí)候,競(jìng)選人的財(cái)產(chǎn)也要被列為參加競(jìng)選的條件,這不是沒(méi)有道理的。

萬(wàn)歷年間文官不睦,是申時(shí)行上臺(tái)后著重要解決的問(wèn)題,他以“和事老”的姿態(tài)出現(xiàn)在萬(wàn)歷年間的政治舞臺(tái)上,認(rèn)為大明的最大事務(wù)就是緩解文官之間的矛盾,大明王朝能夠在平衡狀態(tài)下得以運(yùn)行。他之前追隨張居正,親自目睹了張?zhí)幚砦墓俨荒赖姆椒?,是主觀上控制或者嚴(yán)禁文官之間的不睦,當(dāng)然他也見(jiàn)證了張居正最后的結(jié)局:一次偶然的病就讓他莫名其妙的死去。

申時(shí)行要吸取他前任的教訓(xùn),他的經(jīng)驗(yàn)就是:一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施,實(shí)施后或成或敗,全看它與所有文官的習(xí)慣是否相悖,否則理論上的完美,仍是空中樓閣。盡管如此,三派文官對(duì)他還是不滿(mǎn):搜刮自肥的人認(rèn)為他太假,甘守清貧的人不滿(mǎn)于他對(duì)貪官的溫和,而大多數(shù)人認(rèn)為他沒(méi)有是非觀念.....,所以一旦機(jī)會(huì)來(lái)臨,他也被眾人踩在腳底下。

海瑞是大明王朝的異類(lèi)。和他的同僚不同,海瑞不相信治國(guó)的根本大計(jì),是在上層懸掛一個(gè)抽象的至善至美的道德標(biāo)準(zhǔn),然后責(zé)成下面的人在可能的范圍內(nèi)照辦,行不通就打折扣。他尊重法律,按照最高限度執(zhí)行,但是又始終重視倫理道德的作用,他認(rèn)為人的行為可以簡(jiǎn)單的分為“善、惡”兩個(gè)范圍,甚至在一些不能決斷的案件上,也可以憑借善、惡來(lái)裁決。他認(rèn)為君子為官的動(dòng)機(jī),無(wú)非就是惻隱與義憤,所以他的信條和個(gè)性既被人尊重,也被人遺棄,其悲劇性的結(jié)局說(shuō)明了以個(gè)人的道德之長(zhǎng),仍然不能彌補(bǔ)組織和技術(shù)之短!

張居正的美好初衷和強(qiáng)硬手腕,開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)歷新政,但是并沒(méi)有讓他成為流芳百世的不朽,由于主觀能動(dòng)性過(guò)大,反而是落到了死后幾乎被挖出來(lái)鞭尸的地步。申時(shí)行一生奉行“周而不比”的處世原則,最后讓自己成為了所有文官的敵人。海瑞的執(zhí)著與堅(jiān)守,一生的仕途陰差陽(yáng)錯(cuò),他的死,讓很多人嘆息:這個(gè)人終于死了!

萬(wàn)歷十五年心得 篇3

明史有“稅重民窮”之說(shuō)。如果意在說(shuō)明當(dāng)日官僚貪污百出,無(wú)力百姓被攤派的賦役過(guò)重,富者愈富,貧者愈貧,言之成理。要是認(rèn)為全國(guó)稅收總額過(guò)高而導(dǎo)致百姓貧困,則與事實(shí)有所出入。同期英國(guó)稅收約銀二千余萬(wàn)兩,和人口為三十倍的中國(guó)大體相等?!懊窀F”的根本原因不在國(guó)家的賦稅過(guò)重,而端在法律的腐敗和政府的低能。國(guó)家的稅率低,受惠者并非農(nóng)民,只是鼓勵(lì)了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征。

中國(guó)幅員遼闊,情形復(fù)雜。明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán),施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì),以增益全國(guó)財(cái)富,而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì),以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期的結(jié)構(gòu),類(lèi)似“潛水艇肉夾面包”——上面是一塊長(zhǎng)面包,大而無(wú)當(dāng),此乃文官集團(tuán);下面也是一塊長(zhǎng)面包,也沒(méi)有有效的組織,此乃成千上萬(wàn)的農(nóng)民。其中三個(gè)基本的組織原則,此即尊卑男女老幼,沒(méi)有一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、法制和人權(quán),也沒(méi)有一個(gè)可以改造利用。

張居正精明能干試圖經(jīng)濟(jì)改革,申時(shí)行中庸誠(chéng)信試圖建立和諧社會(huì),海瑞奉行儒家傳統(tǒng)道德試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性,戚繼光實(shí)干主義試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化,李贄清高矛盾試圖打破儒家的一元宇宙觀,結(jié)果他們或身敗,或名裂,或身敗名裂。就連九五之尊的萬(wàn)歷皇帝,本有中興之愿,但張居正死后被清算的形象反轉(zhuǎn),天子家事又屢被臣下干預(yù),眼看死后都不能和自己心愛(ài)的女人并肩長(zhǎng)眠,早已厭倦在各種典禮上充當(dāng)木偶的他也終于心灰意冷,怠政三十多年。

帝國(guó)的官僚們一意保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定,從而喪失了主動(dòng)性,甚至不惜行事不公。明朝的特征在于依靠意識(shí)形態(tài)作為統(tǒng)治手段。其意識(shí)形態(tài)充斥了帝國(guó)的各個(gè)方面,無(wú)論從強(qiáng)度還是從廣度來(lái)說(shuō),都是空前未有。意識(shí)形態(tài)提倡操守,提倡精神追求,不計(jì)較個(gè)人私利,講求奉獻(xiàn)和犧牲,鄙夷物質(zhì)利益。這樣,官員們過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活也成為必需,只能用精神力量補(bǔ)助著體制上的欠周全。

單一意識(shí)形態(tài)體制所造成的困局還表現(xiàn)在,它不能承認(rèn)自己自己存在問(wèn)題,因?yàn)閼岩山K極價(jià)值,就等于懷疑一切的基礎(chǔ)。如此往復(fù),當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候,執(zhí)行者想到的第一個(gè)答案必然是掩蓋之。在這個(gè)體制之下,因?yàn)榻K極價(jià)值理論上的不可懷疑和體制事實(shí)上的漏洞百出,整個(gè)體制事實(shí)上已經(jīng)淪為一個(gè)形式:人人都在用陽(yáng)的一面,也就是終極價(jià)值來(lái)掩蓋自己的陰的一面,也就是個(gè)人私利。當(dāng)社會(huì)日趨參差多態(tài)之時(shí),體制所要求的單一化,同質(zhì)化已就不能做到,整齊劃一的集體開(kāi)始崩解,由己及人的行為方式已經(jīng)進(jìn)入死胡同,其必然碰壁。當(dāng)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)嚴(yán)重脫離體制時(shí),體制又不能自我否定,只好強(qiáng)行將現(xiàn)實(shí)拉回原初的設(shè)定狀態(tài)。但是構(gòu)成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變,其行為也有所偏差,最后的結(jié)局必然是體制的分崩離析。

中央集權(quán)的君主專(zhuān)制,既無(wú)資本主義發(fā)展的組織能力,也決不愿私人財(cái)富擴(kuò)充至不易控制的地步,為王朝的安全之累。這種維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法,正是中國(guó)在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>

萬(wàn)歷十五年公元為1587年,距鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)尚有二百五十三年,但是中央集權(quán),技術(shù)不能展開(kāi),財(cái)政無(wú)法核實(shí),軍備職能以效能最低的因素做標(biāo)準(zhǔn),則前后想通。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),其情形仍與1587年相去無(wú)幾。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)法局部改造。過(guò)去政府與民間的聯(lián)系著重于尊卑男女長(zhǎng)幼,純考科舉制度做主。1905年停止科舉之后,上層機(jī)構(gòu)與下層機(jī)構(gòu)更為脫節(jié),滿(mǎn)清之覆亡,更無(wú)可避免。

民國(guó)肇造后,軍閥割據(jù),也是當(dāng)然趨勢(shì)。新的力量還沒(méi)有產(chǎn)生,過(guò)渡期間,只能由私人軍事勢(shì)力撐持。這私人軍事勢(shì)力,限于交通通信等等條件的'束縛,也只能在一兩個(gè)省去里有效。省區(qū)外的競(jìng)爭(zhēng),更釀成混戰(zhàn)局面。

國(guó)民黨專(zhuān)政期間,創(chuàng)造了一個(gè)高層機(jī)構(gòu),總算技術(shù)了軍閥混戰(zhàn),但是全靠城市經(jīng)濟(jì)維持。

共產(chǎn)黨的土地革命,在農(nóng)村中創(chuàng)造了一個(gè)新的底層機(jī)構(gòu)?,F(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù),則是在高層機(jī)構(gòu)和底層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系,才能從上至下,能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理,脫離官僚政治的壟斷。

中國(guó)二千年來(lái),以道德代替法制,至明代而極,這是一切問(wèn)題的癥結(jié)。而潛水艇夾肉面包的結(jié)構(gòu),也有其根源,主要原因還是受亞洲大陸天氣地理關(guān)系的影響。

自小讀史,常有中國(guó)不如別人之感,何以日本明治維新,幾十年內(nèi)就凡事做得頭頭是道,而中國(guó)似乎越做越糟?,F(xiàn)在才看的明白,中國(guó)文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物,歐美和日本的物質(zhì)文明有他們海洋性國(guó)家的經(jīng)驗(yàn);況且每個(gè)國(guó)家發(fā)展,也有他們先后程序,而其中最大的差別,則是現(xiàn)代先進(jìn)的國(guó)家以商業(yè)的法律作為高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系,落后的國(guó)家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及機(jī)構(gòu)作為行政基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)日本好像很受中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)及佛教的影響,但是因?yàn)樗鼑?guó)家低處重洋,對(duì)外安全,無(wú)須中央集權(quán),與中國(guó)的結(jié)構(gòu)相差至大。它在德川幕府的末期,國(guó)內(nèi)組織已經(jīng)商業(yè)化。所以,表面上好像是短期突進(jìn),其實(shí)則是長(zhǎng)時(shí)間的演變,最后出頭露面而已。

因?yàn)槭澜绻ど虡I(yè)技術(shù)的進(jìn)步,所有國(guó)家都要從以前閉關(guān)自守的形勢(shì),將社會(huì)生活方法作徹底額改造,以期適應(yīng)新的世界金融經(jīng)濟(jì),中外無(wú)可避免。西方的民主與自由,以“市民特權(quán)”為基點(diǎn),和日本的大名政權(quán),授權(quán)于藏元的情形類(lèi)似,所以改造比較容易。中國(guó)立國(guó)以來(lái)以貧民及小自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)作基礎(chǔ),農(nóng)村內(nèi)部復(fù)雜的情形不可爬梳。

今日中國(guó)所稱(chēng)“一國(guó)兩制”,驟看起來(lái)好像是一種宣傳工具,但是荷蘭初成的聯(lián)邦制也實(shí)際上是“一國(guó)兩制”的表現(xiàn)。英國(guó)以?xún)煞N完全不同的法律思想作為司法的基礎(chǔ),利用司法制度不聲不響地使社會(huì)融合,也是漸漸由“一國(guó)兩制”造成一國(guó)一制。但是“一國(guó)兩制”不是沒(méi)有危險(xiǎn)的,美國(guó)開(kāi)國(guó)時(shí)以保障人權(quán)為前提,卻又因聯(lián)邦制在南方姑息奴隸制度,終發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。

在技術(shù)方面講,這一國(guó)兩制的實(shí)行在中國(guó)必有很多困難,但是不是不可能的。中國(guó)過(guò)去在漢朝以儒家籠括發(fā)夾、到家及陰陽(yáng)家的思想,在隋唐時(shí)代又籠括了佛家的思想,都是在矛盾中得到統(tǒng)一。可見(jiàn)時(shí)勢(shì)需要,即不成能亦成為可能。

總體而言,《萬(wàn)歷十五年》指出道德并非萬(wàn)能,不能代替技術(shù),尤不可代替法律,但是從沒(méi)說(shuō)道德可以全部不要,只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律及技術(shù)解決的問(wèn)題,不要先就扯上了一個(gè)道德問(wèn)題。道德是一切意義的根源,不可分割,也不變妥協(xié),如果道德上的爭(zhēng)執(zhí)持久不能解決,雙方的距離越來(lái)越遠(yuǎn),則遲早必導(dǎo)致于戰(zhàn)爭(zhēng)。

萬(wàn)歷十五年心得 篇4

前幾個(gè)禮拜看《大國(guó)崛起》,其中有一集是講關(guān)于英國(guó)如何在伊麗莎白一世時(shí)代,勵(lì)志圖強(qiáng),銳意改革,建立君主立憲制,英國(guó)如何通過(guò)光榮革命,逐漸走向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)文明的歷程敘述。而我的手中,正捧著一本《萬(wàn)歷十五年》。

1587年,就在西班牙從海洋出兵準(zhǔn)備攻打萌芽中渴望成長(zhǎng)的英國(guó)的前一年。我們的泱泱帝國(guó),大明王朝卻在歷史的長(zhǎng)河中,散發(fā)出腐爛的氣息。

1587年,沒(méi)有特別的大事,看起來(lái)無(wú)關(guān)緊要的一年,在作者看來(lái)卻隱含了很多后來(lái)諸多歷史事件的伏筆。

六個(gè)人,六個(gè)主要故事,多聲部手法,猶如歷史的長(zhǎng)鏡頭,探討一個(gè)深刻而尖銳的問(wèn)題:中國(guó)是如何從唐、宋強(qiáng)盛后,逐漸地失去了從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的機(jī)會(huì)。是什么樣的體制和力量在從中作祟?又是什么樣的傳統(tǒng)慣性和現(xiàn)代科學(xué)的缺失,讓我們的帝國(guó)喪失掉革命的機(jī)遇?

作為皇帝的萬(wàn)歷;兩位首輔大學(xué)士張居正、申守時(shí);古怪的模范官員海瑞;孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光;和自相沖突的哲學(xué)家李贄,他們是是歷史剖面,是一系列的象征。

雖然貴為皇帝,但當(dāng)時(shí)的體制,皇帝也不過(guò)只是一個(gè)排位,萬(wàn)歷從小即位,卻在母后、張首輔和宦官的包圍中成長(zhǎng)。當(dāng)他獨(dú)自執(zhí)掌朝綱時(shí),他既不能擺脫不了煩人的經(jīng)筵,也改變不了國(guó)家的運(yùn)行機(jī)制。當(dāng)他明白,事實(shí)上,他活在死去的祖宗的限制時(shí),他對(duì)自己的地位迅速失去了興趣。他把自己的在位變成了漫長(zhǎng)的怠政年代。

張居正為改變政府作風(fēng),增強(qiáng)效率,防止貪官污吏,不遺余力。但他沒(méi)有明白,他想改變的是落后的生產(chǎn)力和現(xiàn)實(shí)政治的平衡。在信息不發(fā)達(dá)和行政管理手段落后的前提下,只能通過(guò)抑制先進(jìn)生產(chǎn)力,保護(hù)落后經(jīng)濟(jì)的方式,來(lái)達(dá)到國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定。綜觀中國(guó)歷史,這樣的歷史場(chǎng)景,不勝枚舉。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的十年改革后,伴隨著張居正的去世,改革的努力最終化為烏有,隨之而來(lái)的是無(wú)盡的誹謗和復(fù)辟,中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代商業(yè)元素和經(jīng)濟(jì)元素,最終覆滅在強(qiáng)大的文官體制中。

作為后來(lái)者,申守時(shí)使文官體制達(dá)到了控制國(guó)家運(yùn)行軌跡的高處。文官們,不關(guān)心經(jīng)濟(jì)發(fā)展,不關(guān)心國(guó)家前途,只關(guān)心利益團(tuán)體。整個(gè)國(guó)家表面的穩(wěn)定,掩蓋了內(nèi)部發(fā)展停止的事實(shí),迅速地走向空心化的過(guò)程。向衰敗的深淵走去。

值得一提的是,這種方式,即使是在清王朝取代明王朝后,相似的歷史選擇,再次重演。歷史既是分時(shí)的,又是共時(shí)的,何其讓人感嘆!

在大多數(shù)關(guān)于好人和壞人的情景劇中,無(wú)論怎么說(shuō),清官海瑞,還有愛(ài)國(guó)將領(lǐng)戚繼光都是百姓喜歡的人物。但如果拋開(kāi)忠孝節(jié)義的道德評(píng)判,我們看到的不再是熱血沸騰的激情,而是冰冷的現(xiàn)實(shí):

理想和期望的社會(huì)現(xiàn)實(shí),跟真實(shí)的現(xiàn)實(shí)成反比:我們期望清官,就說(shuō)明腐敗已經(jīng)司空見(jiàn)慣;我們呼喚英雄,就說(shuō)明這個(gè)時(shí)代真的缺失正義。

社會(huì)的道義,需要英雄來(lái)支持。但是,對(duì)于國(guó)家的強(qiáng)盛來(lái)說(shuō),則過(guò)于單薄,無(wú)濟(jì)于事?!度f(wàn)歷十五年》是六個(gè)社會(huì)精英人物的命運(yùn)和縮影:在理想和現(xiàn)實(shí)的沖突中掙扎、逃逸,飽受煎熬。在這樣的歷史大背景中,沒(méi)有人可以功德圓滿(mǎn)。

看《萬(wàn)歷十五年》,讓你覺(jué)得原來(lái)歷史可以這樣看:歷史是有延續(xù)性的,你不能把某個(gè)時(shí)間指定為封建社會(huì),現(xiàn)在也是未來(lái)的歷史,歷史投射在我們的現(xiàn)實(shí)之中,根本無(wú)法剝離或回避。你也不能用唯一的道德審判來(lái)讓大家閉嘴,不妨讓我們放眼4前,抽絲剝繭,從各個(gè)細(xì)節(jié)還原歷史的真實(shí),這才是用歷史認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

萬(wàn)歷十五年心得 篇5

最近看完了《萬(wàn)歷十五年》,明朝萬(wàn)歷年間的重臣,張居正、戚繼光、申時(shí)行、海瑞……無(wú)一不以悲劇收?qǐng)觥I踔寥f(wàn)歷自己,在這種文官集團(tuán)體制之下,也只能無(wú)為而治。由此可以看到一種強(qiáng)大體制慣性所帶來(lái)的悲哀。他們每個(gè)人都各有特點(diǎn),亮光閃閃,也試圖做出改革,但最終失敗,大部分人還落得個(gè)革職、入獄、自殺的下場(chǎng)。一群文官為了整個(gè)集團(tuán)的平衡,國(guó)家的武備、科技的革新、商業(yè)的發(fā)展都陷于停滯。

黃先生的大歷史觀是指:以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn),前后各推一段時(shí)間,梳理整個(gè)大歷史段的重要事件,最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬(wàn)歷十五年,即為1587年為基點(diǎn),以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表,著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。

明清兩代為中國(guó)封建制度畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。政治上,專(zhuān)制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰,從明成祖設(shè)立內(nèi)閣,到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處,明清政治達(dá)到專(zhuān)制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國(guó)者所稱(chēng)道。經(jīng)濟(jì)上,從張居正改革的一條鞭法開(kāi)始,到清代中期的攤丁入畝政策,農(nóng)業(yè)人口激增,農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善,農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。

在江浙一帶,則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽,制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上,統(tǒng)一多民族國(guó)家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過(guò)程。制度得以完善,中國(guó)疆域空前遼闊。

北方諸鎮(zhèn)的邊防措施萬(wàn)里長(zhǎng)城得以修復(fù),火器越來(lái)越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上,程朱理學(xué)高度統(tǒng)一,八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才,同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想。

下部書(shū)準(zhǔn)備看看《彩色歐洲史》。

萬(wàn)歷十五年心得 篇6

這本書(shū)——《萬(wàn)歷十五年》是無(wú)意間發(fā)現(xiàn),起初是以為與大明王朝一樣,是小說(shuō),是演繹,后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)不是這個(gè)樣子,如作者所言,這本書(shū)既不能算嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)報(bào),也不能算嚴(yán)格意義的商業(yè)產(chǎn)品。

作為一個(gè)多年旅居國(guó)外的華人,文字的寫(xiě)作風(fēng)格已經(jīng)深受影響,中國(guó)人做的史書(shū)多數(shù)很隱晦,雖不至于像段子里講的,中國(guó)的史書(shū)里除了名兒是真的,情節(jié)全是假的,但是讀起來(lái)總感覺(jué)懸在空中,紀(jì)傳體由司馬遷發(fā)明,我不確定這是不是武俠小說(shuō)的起源。這本書(shū)的文風(fēng)平淡如水,婉婉道來(lái),但是這水不是清流急湍,而像泡老了的帶著茶末的水,總感覺(jué)沉沉悶悶,但是又說(shuō)不出哪里有問(wèn)題,就如同書(shū)里的那些主角一樣,在大道德的規(guī)范下,都低著頭,弓著腰,不能突破,也不敢突破,就像頭頂一層厚厚的云層,這就是這本書(shū)整體的感覺(jué)。

作者的大歷史觀,要放到什么樣的視角去看待歷史的變遷,王風(fēng)起于青萍之末乎?還是客觀的事物規(guī)律有其必然解決,這本書(shū)里對(duì)于現(xiàn)狀我看不到解決的方式,太多的無(wú)奈可奈何,太多的無(wú)能為力,最終只能被歷史的洪流推動(dòng)著,最終被碾為粉劑,唐宋元明清,秦皇漢武,唯獨(dú)這個(gè)明的味道有些特殊,邏輯思維有幾期節(jié)目講的就是這個(gè)大明,有意思,可以看,這本書(shū),也值的一看。

萬(wàn)歷十五年心得 篇7

在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中,還提到了另外一位人物,就是首輔申時(shí)行。如果說(shuō)張居正是一個(gè)理想高過(guò)現(xiàn)實(shí)的人,在改革上雷厲風(fēng)行,撇開(kāi)當(dāng)時(shí)的文官集團(tuán),重用自己的親信,那么申時(shí)行卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)高過(guò)理想的人,他當(dāng)官有很大的現(xiàn)實(shí)感。他明白人,無(wú)論是官員,還是平民,都有“陰陽(yáng)”兩面。陽(yáng)的一面就是對(duì)道德倫理圣人教誨上級(jí)命令的遵守,陰的一面就是要為自己謀私利,以及如何首鼠兩端,兩面為人。所以為官為政之道,就在于調(diào)和折衷,大家拿出誠(chéng)意來(lái),彼此團(tuán)結(jié)和諧又不觸犯自己的私利。所以申時(shí)行大多數(shù)的時(shí)候是以和事老的面目出現(xiàn)。下屬有派系爭(zhēng)斗了,他要去調(diào)和;大多數(shù)的官員跟皇帝意見(jiàn)不一了,他要去調(diào)和??墒沁@么一個(gè)調(diào)和大師也實(shí)現(xiàn)不了調(diào)和的目的。不但調(diào)和不了,還牽連于己。張居正死后清算張居正的運(yùn)動(dòng)就讓他只剩半條命,首輔的位置已經(jīng)在搖墜,因?yàn)樯陼r(shí)行屬于張居正這一派的人物,受到張居正的賞識(shí)提攜才能居高位;立儲(chǔ)**則是終結(jié)了他的政治生涯。萬(wàn)歷皇帝和群臣之間在誰(shuí)立為太子的意見(jiàn)上不一。朱常洛為長(zhǎng)子,但萬(wàn)歷并不喜歡他,也不喜歡他的母親,他的母親原本是萬(wàn)歷母親慈圣太后的侍女;朱常洵出生得晚,但他的母親是鄭貴妃,萬(wàn)歷非常喜歡鄭貴妃,也非常喜歡朱常洵,之所以鄭貴妃能得萬(wàn)歷歡喜,除了容貌這一因素外,還有一個(gè)重要的原因是鄭貴妃愛(ài)讀書(shū),有才,能夠跟萬(wàn)歷兩人進(jìn)行思想上心靈上的交流,這在其她嬪妃以至于皇后都是望塵莫及的,也因此宮女太監(jiān)們經(jīng)??吹交噬虾湍锬镆黄鹂慈章?,吟詩(shī)作對(duì)。萬(wàn)歷信佛,萬(wàn)歷也經(jīng)常和娘娘儷影雙雙,在西內(nèi)的寺院拜謁神佛。這樣的事跡能夠流傳下來(lái),就表明皇帝從自己有第一個(gè)女人開(kāi)始,第一個(gè)女人就是指皇后嘛,終其一生只寵幸一位貴妃,這本身就是一個(gè)稀罕的情形,當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為這樣的情形發(fā)生在皇帝身上是稀缺的。萬(wàn)歷不僅在和鄭貴妃一起的時(shí)間長(zhǎng),而且和鄭貴妃在一起,流露出更多的真性情,喜怒哀樂(lè)發(fā)自?xún)?nèi)心。立儲(chǔ)**是這樣的,許多大臣們堅(jiān)持立長(zhǎng)子朱常洛為太子,堅(jiān)持儒家教化;可是萬(wàn)歷當(dāng)然要立自己喜歡的兒子做太子,也就是朱常洵。那首輔申時(shí)行說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)叫首鼠兩端,在萬(wàn)歷面前,說(shuō)萬(wàn)歷說(shuō)得對(duì),常洵如何如何優(yōu)秀,要立常洵為太子;在大臣面前,又說(shuō)要尊重傳統(tǒng),立長(zhǎng)子為太子,申時(shí)行把解決問(wèn)題寄托在時(shí)間上面以及自己作為首輔的調(diào)和折衷能力上面??傻搅撕髞?lái),是兩面都不是人,大臣參劾他表里不一,欺騙圣上,排擠陷害同僚,萬(wàn)歷也難辦,一直拖著不辦,最后見(jiàn)參劾他的人越來(lái)越多,自己只好上疏辭官。一個(gè)以調(diào)和折衷之道為官的人,反而被同僚的參劾結(jié)束了自己的政治生命,這無(wú)疑是一個(gè)嘲諷。

萬(wàn)歷十五年心得 篇8

讀《萬(wàn)歷十五年》有感800字:

這本書(shū)我是在大學(xué)的時(shí)候讀過(guò),主要是當(dāng)時(shí)閱讀了當(dāng)年明月的《明朝那些事》,對(duì)明朝的歷史產(chǎn)生了很大的興趣,進(jìn)而閱讀了一點(diǎn)明朝的歷史著作,當(dāng)年沒(méi)有什么特別的印象,因?yàn)檫@本書(shū)是一本群像畫(huà)書(shū),描繪的是那個(gè)年份下苦苦掙扎的君臣,而我其實(shí)更喜歡宏觀性長(zhǎng)跨度的敘事。

再次讀完這本書(shū),發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)貌似是一個(gè)無(wú)解的死局。明太祖朱元璋為了集權(quán),取消了千年的丞相制度,可不曾想后期的子孫們卻被文官集團(tuán)困住了手腳,文官集團(tuán)以道德來(lái)限制皇帝,而皇帝面對(duì)這些群臣打壓一個(gè)冒出一群,著實(shí)無(wú)解。這幫文臣在朝中無(wú)法無(wú)天,在自己的老家也是呼風(fēng)喚雨,成為帝國(guó)最大的蛀蟲(chóng)。相較于嘉靖躲在幕后和群臣斗,萬(wàn)歷索性甩手不管了,所以很多人說(shuō)明朝亡于萬(wàn)歷。在和書(shū)友的討論中都在想假如我回到那個(gè)時(shí)代該怎么辦,貌似也沒(méi)有什么解決之道。所以我們很容易得到一個(gè)結(jié)論,被重農(nóng)輕商思想束縛的中國(guó)生產(chǎn)力無(wú)法發(fā)展,進(jìn)而推出‘社會(huì)無(wú)法從內(nèi)部生長(zhǎng)出革命力量來(lái)。如果沒(méi)有西方人打破國(guó)門(mén),強(qiáng)行輸入異種文化元素,中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)及其文官制度將一直延續(xù)下去,再過(guò)很多個(gè)世紀(jì)’。

我本人是不贊同這樣的觀念,我其實(shí)有點(diǎn)覺(jué)得這是成王敗寇,落后是唯一的原罪。我們站在現(xiàn)在去回顧那段歷史很容易就陷入歷史絕對(duì)論里面,也就是認(rèn)為歷史在短時(shí)期充滿(mǎn)偶然性,在長(zhǎng)時(shí)期則存在必然性。讀后感·我是持有歷史偶然性觀點(diǎn)的,這主要是受《歷史決定論的貧困》這本書(shū)的影響。在《歷史決定論的貧困》中,卡爾.波普提出了他經(jīng)典的五段論:

人類(lèi)歷史的進(jìn)程受人類(lèi)知識(shí)增長(zhǎng)的強(qiáng)烈影響,而科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)是不可預(yù)測(cè)的,所以我們不能預(yù)測(cè)人類(lèi)歷史的未來(lái)進(jìn)程。也就是說(shuō),我們必須擯棄理論歷史學(xué)的可能性,即擯棄與理論物理學(xué)相當(dāng)?shù)臍v史社會(huì)科學(xué)的可能性。沒(méi)有一種科學(xué)的歷史發(fā)展能作為預(yù)測(cè)歷史的根據(jù)。所以歷史決定論方法(預(yù)測(cè)未來(lái))的基本目的是錯(cuò)誤的。

我是認(rèn)為以史為鑒大多數(shù)時(shí)候是無(wú)法成立的,古時(shí)候的博學(xué)之士接受的歷史教育遠(yuǎn)比我們多,卻依然無(wú)法擺脫困境。而西方文化的成功則是知識(shí)偶然爆炸所引起的連鎖反應(yīng)。等中華民族的偉大復(fù)興成功之時(shí),就是討論中式思想的優(yōu)越性的時(shí)候?

萬(wàn)歷十五年心得 篇9

這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū),1979年首先在美國(guó)出版,并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》”一文后,才上網(wǎng)購(gòu)得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中,通過(guò)書(shū)里提到的文章和人,再去找自己有興趣的書(shū)來(lái)讀,這種是我自稱(chēng)為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法,我最近重點(diǎn)購(gòu)買(mǎi)了一些“讀書(shū)筆記”類(lèi)的書(shū)籍來(lái)閱讀。

《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里,應(yīng)該是文(文學(xué))、史(歷史)、哲(哲學(xué))三類(lèi)為主。在閱讀一個(gè)人的著作前,最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介,這樣,才會(huì)對(duì)作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解,有利于自己對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱(chēng)為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法,我也購(gòu)買(mǎi)了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。

通過(guò)讀書(shū),我要建立起自己的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。

再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年(公元1587年)為歷史時(shí)間的橫斷面,然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝(萬(wàn)歷)、兩任元輔大學(xué)士(張居正、申時(shí)行)、一個(gè)模范官僚(海瑞)、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)(戚繼光)、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后,從作者的大歷史觀得出結(jié)論:1587年,即萬(wàn)歷十五年,表面上無(wú)事可記,然而四海升平的表面之下,千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下,所以,書(shū)中所述的人物都是悲劇性結(jié)局(皇帝也不例外),故萬(wàn)歷十五年的歷史,也是失敗的歷史!

讀了這本書(shū)后,引發(fā)了我的另一個(gè)思考,就是我們現(xiàn)在一再提的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”,究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機(jī)制值得我們驕傲,更值得我們?cè)诋?dāng)今列強(qiáng)環(huán)伺的國(guó)際形勢(shì)下提出“復(fù)興”的口號(hào)?如果說(shuō)中國(guó)的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”,那么,萬(wàn)歷十五年的悲劇,不是由漢唐而來(lái)的嗎?

希望通過(guò)閱讀更多的歷史書(shū)籍和做歷史的思考,能對(duì)以上問(wèn)題做出解答。

萬(wàn)歷十五年心得 篇10

讀罷黃仁宇的《萬(wàn)歷十萬(wàn)年》,不得不對(duì)本書(shū)作一個(gè)高度的評(píng)價(jià)。短短四個(gè) 篇章,從萬(wàn)歷及兩位首輔的角度揭示了大明帝國(guó)在長(zhǎng)期“不事朝政”的萬(wàn)歷手下正常運(yùn)轉(zhuǎn)的奧秘;后三 篇章選取了萬(wàn)歷年間具有代表性的三個(gè)人剖析了萬(wàn)歷這個(gè)時(shí)代。其中最令人感慨的,必是張居正、申時(shí)行兩位首輔。在筆者眼中,前者是一位素質(zhì)過(guò)硬的政治家,后者是一位聰明絕頂?shù)墓倭拧5绻o他們打分的話(huà),兩者我都不會(huì)給滿(mǎn)分,因?yàn)閮蓚€(gè)聰明一世的人在同一個(gè)問(wèn)題上犯了不同的錯(cuò)誤,一個(gè)向左,一個(gè)向右。

在分析、對(duì)比這兩位首輔之前,筆者認(rèn)為有必要闡明這樣一個(gè)觀點(diǎn):不同的人眼中有不同的歷史。同樣一段《明實(shí)錄》中的史料,由于史官對(duì)事件背后的故事不會(huì)有詳盡交代(甚至是為了政治利益可以篡改歷史),不同的人會(huì)從同一段史料中得到不同的結(jié)論。

例如在談到隆慶年間的首輔高拱被黜一事時(shí),黃仁宇認(rèn)為是高拱一句“十歲孩童如何治天下”的言論體現(xiàn)了其謀逆之心,從而得出張居正與馮保聯(lián)合罷黜高拱是維護(hù)了大明江山的結(jié)論。在筆者看來(lái),這一結(jié)論多少有些荒謬。第一,從政治意圖來(lái)看。明朝文官大部分是政治動(dòng)物,他們的所作所為必定符合“贏利遠(yuǎn)大于風(fēng)險(xiǎn)”這一定律?!案吖爸\反”的獲利無(wú)非是繼續(xù)做首輔或者自己登基,而付出的卻是身家性命乃至九族安危。況且太平盛世謀反乃是滑天下之大稽!第二,從史料看來(lái),并無(wú)充足的資料能夠證明“高拱謀反”(史料中并無(wú)高拱收買(mǎi)內(nèi)侍、準(zhǔn)備兵丁武器等行動(dòng))。若將黃仁宇先生的“謀反”理解為“攝政”,那么對(duì)于一個(gè)10歲的天子,任何人成為首輔必然都會(huì)“攝政專(zhuān)制”。第三,從結(jié)果來(lái)看,如果高拱是真的謀反,他的下場(chǎng)會(huì)是罷黜這么簡(jiǎn)單嗎?第四,就張居正、馮保和高拱的關(guān)系來(lái)看,他們完全有理由陷害高拱。張居正并非高拱的親信,高拱對(duì)權(quán)力的獨(dú)攬已經(jīng)引起了諸多大學(xué)士的不滿(mǎn),自然也危及張居正的安全。而高拱對(duì)馮保的升遷也屢次阻攔,足以引起他的憤恨之情。所以,高拱被黜是張居正和馮保的陰謀,他們將高拱原話(huà)中的“孩童”改為“天子”,這句話(huà)便有了十足的殺傷力。這么一個(gè)簡(jiǎn)單的文字游戲獲得的回報(bào)便是張居正的首輔地位和馮保的司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)一職。可以說(shuō)除了獲利之外,張居正可以自保,馮??梢詮?fù)仇。

除了對(duì)“高拱罷黜”一事筆者與黃仁宇先生觀點(diǎn)不同外,“徐階是強(qiáng)占土地的富豪、地主”和“鄭貴妃是聰明的女政治家”的觀點(diǎn)筆者也不是完全認(rèn)同。此外還需指出黃仁宇先生在第一章中所犯的一個(gè)小錯(cuò)誤,即宮女“許配”給太監(jiān)后并非成為“答應(yīng)”。“答應(yīng)”是侍奉皇上的地位較低的宮女,而這種被稱(chēng)為“對(duì)食”的現(xiàn)象并非是光明正大的。

下面筆者將對(duì)“官僚”和“政治家”連個(gè)名詞進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋。在筆者看來(lái),政治家相對(duì)于官僚,對(duì)政事更加負(fù)責(zé),出發(fā)的角度基本上是江山社稷、道德禮儀;而官僚關(guān)心更多的是自身的地位和安全。在這里不妨列舉幾位名人。徐階(嘉靖年間首輔)是政治家和官僚的綜合體,而且他在這兩方面都相當(dāng)出色,在嘉靖年間的首輔之爭(zhēng)中不但政績(jī)上有所建樹(shù),最終也得以保全自身;嚴(yán)嵩是不折不扣的官僚,他面對(duì)蒙古騎兵入侵京城附近地區(qū)的行為作出的“不抵抗”的決定至今令人唾棄;海瑞是一個(gè)純粹的政治家(實(shí)際上他是懂得官場(chǎng)之道的,但是卻絕不踐行),但很不幸的是他也是一個(gè)不合格的政治家;抗倭名將戚繼光也是一位優(yōu)秀的政治家和官僚的綜合體。

筆者說(shuō)張居正是一名政治家,并非說(shuō)他不懂為官之道,只是他升遷太過(guò)剛愎自用,不知韜光養(yǎng)晦,才在死后遭挖墳鞭尸抄家(這和多爾袞何其相似!),所以不能稱(chēng)之為合格的官僚;說(shuō)申時(shí)行是一位出色的官僚,但同時(shí)他也是一名較為合格的政治家,畢竟治理黃河和封貢互市都是他不可抹殺的功勞,但因?yàn)樗凇盃?zhēng)國(guó)本”事件中太過(guò)圓滑,首鼠兩端的行為觸犯了文官集團(tuán)堅(jiān)守的道德禮儀,所以才黯然退出政治舞臺(tái)。若兩人做對(duì)比的話(huà),張居正是政治家的代表,而申時(shí)行是官僚的代表。

自古以來(lái),君權(quán)和相權(quán)是一種博弈平衡的關(guān)系。但是在明代,作為君權(quán)外圍的宦權(quán)也加入了這種博弈。君權(quán)的外圍有宗室、外戚和宦官三種,但在明朝,宗室被打壓(為了防止靖難之役重演),外戚勢(shì)力弱小,宦權(quán)得以提高(尤其是東廠出現(xiàn)之后)。就相權(quán)而言,在明太祖朱元璋撤銷(xiāo)宰相后跌入低谷,但后來(lái)出現(xiàn)的內(nèi)閣又極大地提升了文官集團(tuán)的權(quán)力。大學(xué)是手中有權(quán)力,而言官御史們有戰(zhàn)斗力,他們的目的有的是為了個(gè)人私利,但大部分是為了江山社稷或道德禮儀,所以文官集團(tuán)內(nèi)部也是矛盾重重。君權(quán)時(shí)而聯(lián)合相權(quán)對(duì)抗宦權(quán),時(shí)而聯(lián)合宦權(quán)對(duì)抗相權(quán),但都是為了尋找權(quán)力的平衡點(diǎn)。若宦權(quán)與相權(quán)聯(lián)合,那兒皇權(quán)便岌岌可危(天啟年間的魏忠賢及閹黨造成的**就是一例)。對(duì)于張居正和申時(shí)行而言,前者維護(hù)的是相權(quán)(是自身的相權(quán)而非整個(gè)文官集團(tuán)的權(quán)力),后者維護(hù)的是君權(quán)。

這種情況的產(chǎn)生,主要原因在于兩人所處的時(shí)代環(huán)境不同。張居正當(dāng)政時(shí),萬(wàn)歷正處于青少年時(shí)期,不可能完全獨(dú)立地把握政局,因此張居正扮演了臣子、導(dǎo)師和嚴(yán)父三種角色。他是一位合格的教師,教習(xí)經(jīng)史,并適當(dāng)調(diào)整科目以使萬(wàn)歷朝向正確的方向發(fā)展(避免了萬(wàn)歷沉迷書(shū)法而重蹈宋徽宗的覆轍);他也是一位合格的臣子,對(duì)于一個(gè)10歲的天子,他聯(lián)合宦官馮保、外戚李太后穩(wěn)定了政局,避免了朝政動(dòng)蕩。同時(shí)在前期,他肅清吏治,任用賢人,使得大明帝國(guó)可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但作為一名“嚴(yán)父”來(lái)說(shuō),他的行為太極端,在萬(wàn)歷心中播下了仇恨的種子暫且不說(shuō),他當(dāng)政后期任人唯親、扶植私黨、排除異己都在與他有利益沖突的文官心中埋下了導(dǎo)火索。更重要的一點(diǎn)是,由于張居正和其親信勢(shì)力過(guò)于龐大,影響到了皇權(quán),所以張居正死后的悲慘結(jié)局也可想而知。張居正確實(shí)有過(guò)硬的政治素質(zhì),但太過(guò)剛愎自用、傲慢自大,才不會(huì)有一個(gè)完美的收?qǐng)?。此外,還需張居正一個(gè)并非高瞻遠(yuǎn)矚的決策,那就是“考成法”。最初施行時(shí)確實(shí)增加了財(cái)政收入,但也導(dǎo)致了明朝中后期一個(gè)極為嚴(yán)重的社會(huì)矛盾——流民現(xiàn)象。所以張居正當(dāng)政前期的表現(xiàn)令人嘆服,但后期其盲目自大卻又令人扼腕嘆息!

作為張居正的親信和萬(wàn)歷的老師,申時(shí)行成為首輔的時(shí)候,萬(wàn)歷已經(jīng)成為了一個(gè)心智成熟的成年人。加之張居正的前車(chē)之鑒,申時(shí)行的政治風(fēng)格更傾向于溫和穩(wěn)重。例如張居正剛?cè)ナ罆r(shí),言官大臣紛紛上述彈劾,申時(shí)行既不參與彈劾自己的老師(在其他人眼中他不搞政治投機(jī)),也不維護(hù)自己的老師(不與眾矢之的統(tǒng)一戰(zhàn)線以維護(hù)自身安全),但暗中他還是極其照顧張居正的家人,多次暗中阻止吵架等活動(dòng)。由此可見(jiàn),申時(shí)行處事確實(shí)圓滑。而卻他上任之后立刻廢除了張居正的“考成法”,大大緩解了社會(huì)矛盾;他任用潘季馴治理黃河,對(duì)蒙古采取封貢互市政策,這都是他不可磨滅的攻擊。但作為一名官僚而言,他對(duì)君權(quán)的態(tài)度在“爭(zhēng)國(guó)本”事件上與文官集團(tuán)的道德立場(chǎng)完全相悖,導(dǎo)致辭官回家的慘淡收?qǐng)觥?/p>

在對(duì)待君權(quán)的態(tài)度上,張居正的極左做法觸怒了君權(quán),申時(shí)行的極右做法觸犯了相權(quán),因此他們?cè)跈?quán)力博弈中并未找到平衡點(diǎn),結(jié)局也就不那么完美??墒窃凇俺赏鯏】堋钡臋?quán)力斗爭(zhēng)中,千百年來(lái)哪有完美的結(jié)局呢!

黃仁宇先生在書(shū)中也降到了海瑞、戚繼光和李贄三人,他們代表了不同階層不同環(huán)境的人,但同樣懷有“治國(guó)平天下”的夢(mèng)想。當(dāng)年明月曾說(shuō)過(guò):“‘知行合一’這句話(huà),張居正讀懂了,海瑞沒(méi)有讀懂。”我想戚繼光和李贄也都讀懂了,只有海瑞一個(gè)人生活在他那“非黑即白、非是即非”的教條主義世界中。

面對(duì)同樣的現(xiàn)實(shí),戚繼光順從了,人們?cè)谒臍潮9膛c為官的左右逢源中卻讀不出他的無(wú)奈與孤獨(dú);李贄選擇了出價(jià),卻始終無(wú)法割舍對(duì)這個(gè)社會(huì)的關(guān)心,同樣更不會(huì)有人讀懂他孤傲的悲涼。

這本書(shū)給我們展示了一個(gè)歷史的大失敗,大明帝國(guó)這臺(tái)生銹的機(jī)器已經(jīng)經(jīng)不起任何折騰,只是依靠文官集團(tuán)和幾個(gè)強(qiáng)有力的君主在維持著齒輪的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。張居正的折騰(京察、考成等)造成或加劇了社會(huì)矛盾,而申時(shí)行、王錫爵等人的“無(wú)為而治”反而更加有效。但最終,崇禎皇帝,這個(gè)有勇氣、有骨氣、有決心但是缺乏知人和遠(yuǎn)見(jiàn)之明的君主改革了驛站制度,社會(huì)矛盾加劇,加之四方戰(zhàn)火和天災(zāi)人禍,導(dǎo)致了整個(gè)大明帝國(guó)的滅亡。

之后建立的大清帝國(guó),類(lèi)似的體制、類(lèi)似的經(jīng)濟(jì)模式也預(yù)示著歷史的大失敗會(huì)繼續(xù)上演。中國(guó)的這種所謂的封建專(zhuān)制體制并不見(jiàn)得比資本主義落后,只是一個(gè)延續(xù)了上千年的制度在腐敗的鐵銹出現(xiàn)后,自然落后于一桿新制的槍炮。

一本書(shū),讓我們看透了歷史的博弈平衡,看到了明代的政治家與官僚的相同于不同,也看到了現(xiàn)代發(fā)展的啟示。所以,必須要感謝黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》,這本書(shū)為我打開(kāi)了一個(gè)新的視角。同時(shí)也要感謝當(dāng)年明月,他引導(dǎo)我進(jìn)入了一個(gè)新的歷史角度。

萬(wàn)歷十五年心得 篇11

萬(wàn)歷四年,1576年,朱翊鈞收到了一舉報(bào)信。遼東督查劉臺(tái),舉報(bào)張居正。劉臺(tái)羅列的七大罪狀,這也都是疾風(fēng)驟雨改革中常有的事,雖然每件事情本身問(wèn)題不大,卻是其中的張居正的要害,首輔怒了。

在明朝,官員之間互相舉報(bào)和彈劾,本身明朝特色,為何首輔對(duì)此事怒了呢?是因?yàn)樗率菃??非也!關(guān)鍵是舉報(bào)他的人,既非他的上司,也非政敵或同僚,而是他心血栽培、一手提拔的學(xué)生。

一個(gè)人要想成功,考取功名只是一小步,而有人支持那才是王道。而劉臺(tái)得到了首輔大人的支持,因?yàn)閺埦诱奶釘y。他在高中進(jìn)士后僅僅兩年,就成為遼東督查,那他為什么要這樣黑老師呢?

道理很簡(jiǎn)單,因?yàn)槔蠋熞郧耙恢苯o他雞蛋,忽然有一天沒(méi)有給,他不高興了,因?yàn)樗浟诉@個(gè)雞蛋本來(lái)屬于誰(shuí)?遼東將領(lǐng)事李成梁,打了大勝仗,劉臺(tái)眼紅,搶先寫(xiě)了喜報(bào)邀功,這種事是犯禁的,按制度應(yīng)該降職懲罰,當(dāng)然作為首輔的張居正也可以低調(diào)處理,大概是想教育一下學(xué)生,以儆效尤,首輔法人就對(duì)劉臺(tái)予以公開(kāi)訓(xùn)斥、通報(bào)批評(píng),這下雞蛋沒(méi)吃到,學(xué)生不干了,黑了老師。

其實(shí)這樣的彈劾在明一朝,不算新鮮事,但是拋開(kāi)事情本身來(lái)說(shuō),卻是大有文章可做的,在以尊儒禮制為核心的治理模式下,連自己的學(xué)生都起來(lái)反對(duì)自己,這是多么掛不住面子的事情?。榇?,首輔提出辭職,未果。加之首輔本身的私德并不是多好,后來(lái)的清算,從個(gè)人到制度,將本來(lái)可以振作起來(lái)的明朝,重新帶回了死亡之路,首輔的心血也成了回光返照。以道德治人、整人,這在明朝也是極為推崇的一件事,任何事情,只要和道德關(guān)聯(lián),死亡概率大大提升,道德要不要講?那肯定是要講的,但是講什么,是要有選擇的,每次看到宣傳孝道的“二十四孝”圖時(shí),后背就發(fā)涼,那些手法極端、思想錯(cuò)誤的盡孝方式原封不動(dòng)的示眾并加以宣傳,是懶???還是沒(méi)有甄別的能力?

一個(gè)王朝也罷,家庭也好,亦或個(gè)人,好多東西是相通,但我們自身軌跡運(yùn)轉(zhuǎn)一段時(shí)間之后,必然形成慣性,有些東西是好的,應(yīng)當(dāng)予以堅(jiān)持,但是對(duì)于那些不合時(shí)宜,與歷史潮流逆向的東西,一定要摒棄,予以革新,這也算讀書(shū)的一點(diǎn)淺薄收獲

萬(wàn)歷十五年心得 篇12

萬(wàn)歷十五年,即公元1587年,在中國(guó),在這看似平平淡淡的一年中,發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。書(shū)中著重寫(xiě)了萬(wàn)歷皇帝、改革家張居正、調(diào)和者申時(shí)行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄等六人的事跡和思想,從正面或側(cè)面描繪了該王朝的面貌,讓今人讀來(lái),能夠感知那個(gè)年代,也對(duì)明代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有一個(gè)較為直觀的認(rèn)識(shí)。

對(duì)明王朝道德的認(rèn)識(shí):

明王朝沒(méi)有西方一樣強(qiáng)大的宗教力量,他們只有以四書(shū)五經(jīng)為代表的儒家文化,規(guī)范著帝國(guó)的道德,儒家文化是明王朝的根本,成為指導(dǎo)人們的唯一的道德標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)而成為治國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)定著包括皇帝在內(nèi)的所有人的行為和思想。地方鄉(xiāng)紳自治用傳統(tǒng)道德為標(biāo)準(zhǔn);官員判案以“四書(shū)”為準(zhǔn)繩;皇帝欲廢長(zhǎng)立幼也要受到倫常的制約。道德綱常為國(guó)之根本,它不僅可以指導(dǎo)判案,甚至可以替代法律。用傳統(tǒng)的儒家道德文化治國(guó),缺乏“公正性”。道德至高無(wú)上,它不僅可以指導(dǎo)行政,而且可以替代行政。沒(méi)有了“公正”的法律,用“人治”的方式,社會(huì)的腐敗容易滋生,腐敗者本人,多數(shù)為人治的執(zhí)行者。

對(duì)明王朝政治的認(rèn)識(shí):

盡管明王朝的皇權(quán)在歷朝中已經(jīng)非常強(qiáng)大,但是書(shū)中則反復(fù)強(qiáng)調(diào)文官集團(tuán)和皇權(quán)的博弈,文官集團(tuán)擁有相當(dāng)大的權(quán)力。萬(wàn)歷皇帝坐姿不雅,他們會(huì)立馬批評(píng),萬(wàn)歷皇帝喜愛(ài)書(shū)法,他們會(huì)加以限制,萬(wàn)歷皇帝欲立三皇子為太子,他們則堅(jiān)決反對(duì)。以至后來(lái)萬(wàn)歷僅為皇權(quán)的象征,其權(quán)力的行使,在很大程度上受到文官的制約。萬(wàn)歷本人可以免去或誅殺冒犯他的文官,但卻對(duì)整個(gè)文官集團(tuán)無(wú)能為力。萬(wàn)歷皇帝和文官集團(tuán)因缺乏調(diào)和者而導(dǎo)致萬(wàn)歷長(zhǎng)達(dá)二十年的消極怠工。

《萬(wàn)歷十五年》給予我的啟示:

1、以銅為鏡,可以正衣冠,以古為鏡,可以見(jiàn)興替,以人為鏡,可以知得失。

2、一個(gè)國(guó)家體制僵化,發(fā)展停滯,沒(méi)有活力,必須改革。成功則興旺發(fā)達(dá),不徹底則江河日下,不改革或改革失敗則墜入深淵。

3、人有兩面性,陰面和陽(yáng)面,人是自私的。明朝一直依靠儒家思想、四書(shū)五經(jīng)的原則來(lái)管理人民是行不通的。

4、歷史自古就是強(qiáng)者的天堂,弱者的地獄,所謂勝者王侯敗者寇。

5、當(dāng)皇帝也有當(dāng)皇帝的無(wú)奈,萬(wàn)歷皇帝雖然為一國(guó)之君,但其實(shí)活的也很不自在。

幼師資料《萬(wàn)歷十五年心得集錦》一文希望您能收藏!“幼兒教師教育網(wǎng)”是專(zhuān)門(mén)為給您提供幼師資料而創(chuàng)建的網(wǎng)站。同時(shí),yjs21.com還為您精選準(zhǔn)備了萬(wàn)歷十五年心得專(zhuān)題,希望您能喜歡!

相關(guān)推薦

  • 萬(wàn)歷十五年心得合集 當(dāng)我們閱讀文章產(chǎn)生了理解或者感觸時(shí),這時(shí)就可以把我們的思考寫(xiě)下來(lái)。在寫(xiě)學(xué)習(xí)體會(huì)時(shí),應(yīng)細(xì)讀深思,盯住一點(diǎn),以此作為切入點(diǎn)進(jìn)行深入闡述,幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您精心整理了一份符合您要求的“萬(wàn)歷十五年心得”,相信能對(duì)大家有所幫助!...
    2023-05-12 閱讀全文
  • 有關(guān)萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得集錦 寫(xiě)心得體會(huì)是結(jié)合自己的學(xué)習(xí)與內(nèi)心的想法來(lái)反映自己最真實(shí)的感受,問(wèn)題來(lái)了,你知道寫(xiě)好一篇心得體會(huì)的關(guān)鍵是什么嗎?這篇值得閱讀的“萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得”研究深度有保障非常具有價(jià)值,歡迎學(xué)習(xí)和參考,希望對(duì)你有幫助!...
    2023-06-24 閱讀全文
  • 萬(wàn)歷十五年心得精選 俗話(huà)說(shuō),做什么事都要有計(jì)劃和準(zhǔn)備。幼兒園教師在平時(shí)的學(xué)習(xí)工作中,都會(huì)提前準(zhǔn)備很多資料。資料通常是指書(shū)籍、報(bào)刊、圖表、圖片等。參考資料可以促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)工作效率的提升。那么,關(guān)于幼師資料你了解哪些內(nèi)容呢?下面是小編精心為你整理的“萬(wàn)歷十五年心得精選”,請(qǐng)閱讀,或許對(duì)你有所幫助!海瑞其人——他的身份作為...
    2023-04-26 閱讀全文
  • 有關(guān)萬(wàn)歷十五年心得 我們每分每秒都在思考,并產(chǎn)生很多感想,那么我們應(yīng)該動(dòng)筆將這些理解記錄成個(gè)人心得體會(huì)。?寫(xiě)心得體會(huì),是在把自己的經(jīng)歷變成財(cái)富,在寫(xiě)心得體會(huì)的時(shí)候你有什么疑問(wèn)嗎?想了解“萬(wàn)歷十五年心得”的起源和發(fā)展歷程請(qǐng)繼續(xù)閱讀,希望您能夠從這篇文章中獲得收獲別忘了收藏!...
    2023-07-28 閱讀全文
  • 萬(wàn)歷十五年的讀書(shū)心得 我們的腦海里經(jīng)常會(huì)冒出很多想法,或許我們可以選擇寫(xiě)一篇心得體會(huì)來(lái)說(shuō)出自己的感想。撰寫(xiě)心得體會(huì)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效途徑之一,多次篩選和修改后我們終于推出了最新的“萬(wàn)歷十五年的讀書(shū)心得”,歡迎閱讀并參考!...
    2023-06-20 閱讀全文

當(dāng)我們閱讀文章產(chǎn)生了理解或者感觸時(shí),這時(shí)就可以把我們的思考寫(xiě)下來(lái)。在寫(xiě)學(xué)習(xí)體會(huì)時(shí),應(yīng)細(xì)讀深思,盯住一點(diǎn),以此作為切入點(diǎn)進(jìn)行深入闡述,幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您精心整理了一份符合您要求的“萬(wàn)歷十五年心得”,相信能對(duì)大家有所幫助!...

2023-05-12 閱讀全文

寫(xiě)心得體會(huì)是結(jié)合自己的學(xué)習(xí)與內(nèi)心的想法來(lái)反映自己最真實(shí)的感受,問(wèn)題來(lái)了,你知道寫(xiě)好一篇心得體會(huì)的關(guān)鍵是什么嗎?這篇值得閱讀的“萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得”研究深度有保障非常具有價(jià)值,歡迎學(xué)習(xí)和參考,希望對(duì)你有幫助!...

2023-06-24 閱讀全文

俗話(huà)說(shuō),做什么事都要有計(jì)劃和準(zhǔn)備。幼兒園教師在平時(shí)的學(xué)習(xí)工作中,都會(huì)提前準(zhǔn)備很多資料。資料通常是指書(shū)籍、報(bào)刊、圖表、圖片等。參考資料可以促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)工作效率的提升。那么,關(guān)于幼師資料你了解哪些內(nèi)容呢?下面是小編精心為你整理的“萬(wàn)歷十五年心得精選”,請(qǐng)閱讀,或許對(duì)你有所幫助!海瑞其人——他的身份作為...

2023-04-26 閱讀全文

我們每分每秒都在思考,并產(chǎn)生很多感想,那么我們應(yīng)該動(dòng)筆將這些理解記錄成個(gè)人心得體會(huì)。?寫(xiě)心得體會(huì),是在把自己的經(jīng)歷變成財(cái)富,在寫(xiě)心得體會(huì)的時(shí)候你有什么疑問(wèn)嗎?想了解“萬(wàn)歷十五年心得”的起源和發(fā)展歷程請(qǐng)繼續(xù)閱讀,希望您能夠從這篇文章中獲得收獲別忘了收藏!...

2023-07-28 閱讀全文

我們的腦海里經(jīng)常會(huì)冒出很多想法,或許我們可以選擇寫(xiě)一篇心得體會(huì)來(lái)說(shuō)出自己的感想。撰寫(xiě)心得體會(huì)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效途徑之一,多次篩選和修改后我們終于推出了最新的“萬(wàn)歷十五年的讀書(shū)心得”,歡迎閱讀并參考!...

2023-06-20 閱讀全文