庖丁解牛教案。
編輯為您特意收集整理了《庖丁解牛教案》。作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的,每個(gè)老師都要認(rèn)真寫教案課件。做好教案是教師應(yīng)盡的職責(zé)之一。感謝您花時(shí)間閱讀本文!
我曾上過一次規(guī)模較大的公開課,從《庖丁解?!啡胧盅芯课难晕恼n外自讀篇目的教學(xué)法,課后反映較好。下面是這堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)及有關(guān)問題。
一、教學(xué)設(shè)計(jì):
1、要求學(xué)生在課外自讀《庖丁解?!罚仨氉龅剑簩?duì)照注釋,利用工具書通讀課文,達(dá)到可以較流暢的誦讀要求;勾出“自讀提示”及課文中有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)、主旨、好句好段等內(nèi)容;記下疑難問題。
2、通過課堂(45分鐘)檢查學(xué)生自讀情況,并指導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)課文的理解。其具體步驟為:
①誦讀正音。指定一個(gè)大組聽其他三個(gè)大組誦讀課文,指出錯(cuò)誤,教師同時(shí)也給予誦讀指導(dǎo),然后再讀。
②教師提問抽查自讀勾書的情況,對(duì)認(rèn)識(shí)混淆、理解錯(cuò)誤的問題給予分析指導(dǎo),發(fā)動(dòng)全班學(xué)生討論,從中尋找正確答案。
③質(zhì)疑辨析。要求學(xué)生把自己在閱讀中記下的問題提出來讓全體同學(xué)思考討論,盡量聯(lián)系以前所學(xué)的相關(guān)知識(shí),尋求其中的聯(lián)系,教師參與討論,適當(dāng)點(diǎn)撥、總結(jié)。
④寫作訓(xùn)練。要求學(xué)生針對(duì)文中“臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣”一句,以“‘道’與‘技’”為正標(biāo)題,對(duì)副標(biāo)題“談……”進(jìn)行補(bǔ)充,設(shè)計(jì)議論文的開頭。
二、指導(dǎo)思想:
長(zhǎng)期以來,不少教師習(xí)慣于包辦代替,進(jìn)行文言文教學(xué)硬是要逐字逐句地串講,學(xué)生也習(xí)慣于依賴?yán)蠋煟桓乙膊荒軌蜃约洪喿x文言文,教材所編配的文言自讀篇目常常不能發(fā)揮“自讀”的作用。因此,在接到公開課任務(wù)后,我選擇了課外自讀篇目《庖丁解?!罚D體現(xiàn)出教材的編排意圖。我在布置自讀任務(wù)時(shí)沒有提出特別高的要求,也沒有要求學(xué)生寫讀書筆記,做書面作業(yè)等,只要求他們根據(jù)注釋,利用工具書通讀課文,同時(shí)適當(dāng)?shù)毓串?,記下問題。與讀懂大意比較起來,“達(dá)到較流暢的誦讀”這個(gè)要求可能相應(yīng)要高一些,因?yàn)樽x一遍二遍是絕對(duì)不行的。提出這個(gè)要求,是為了讓學(xué)生在誦讀的過程中感知課文,領(lǐng)略其神韻。我始終相信適當(dāng)?shù)墓串嬋c(diǎn)和誦讀是學(xué)習(xí)文言文的必要途徑。
學(xué)生課外自讀老師是看不見的,要掌握學(xué)生自讀的情況,解決其疑難問題,則必須通過課堂教學(xué)的形式。既然是檢查自讀,當(dāng)然就必須體現(xiàn)自讀,不能搞成“講讀”,因此我采取了學(xué)生討論與教師引導(dǎo)相結(jié)合,閱讀與寫作相結(jié)合的方式。這個(gè)方式給了學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自主權(quán),同時(shí)也對(duì)教師備課提出了較高的要求,因?yàn)槟愫茈y預(yù)測(cè)學(xué)生會(huì)提出一些什么樣的問題??梢哉f,這樣的處理的確把“自讀”二字落到了實(shí)處,同時(shí)也讓學(xué)生掌握了自讀的一般方法。
三、這堂課的特點(diǎn):
1、活而不亂。這堂課自始至終都以學(xué)生活動(dòng)為主,由于任務(wù)明確、程序清楚、引導(dǎo)恰當(dāng),一直進(jìn)行得活躍而有序,雖然有37人次發(fā)言(有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)計(jì)),但一點(diǎn)也不凌亂。
2、時(shí)有高潮。由于學(xué)生有極強(qiáng)的求知欲,始終主動(dòng)參與,個(gè)別學(xué)生提出的問題有一定的深度和難度,例如,“三年之后,未嘗見全牛也”中的“三年”是不是正好三年?又如,“臣之所好者,道也”中的“道”與同一個(gè)單元《荷⒄扇恕分小暗樂不行,已知之矣”中的`“道”、《五蠹》中“然則今有美堯舜、鯀禹、湯武之道于當(dāng)今之世者”中的“道”一樣嗎?這些問題激起更多的學(xué)生參與爭(zhēng)論,氣氛熱烈,不時(shí)形成高潮。
3、真實(shí)自然。這堂課事先沒有“排練”,也沒有限制學(xué)生的發(fā)言,因此既展示了學(xué)生自學(xué)的真實(shí)情況,也暴露了教師個(gè)別不足之處。
4、有一定的思辨色彩。雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的寫作訓(xùn)練,但由于引導(dǎo)了學(xué)生在讀懂課文的基礎(chǔ)上深入思考“道”(事物的客觀規(guī)律)與“技”(技術(shù)、技巧)的關(guān)系,使整堂課有了一定的思想高度。
《庖丁解牛》是部編版必修下冊(cè)第一單元第一課的第三篇課文。本單元選取諸子學(xué)說及古代史籍的著名篇目,要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上思考其文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。《庖丁解牛》從選修課文變?yōu)楸匦拚n文,且提前至高一年級(jí),體現(xiàn)出新課標(biāo)對(duì)中華文化重要思想及理念的重視程度進(jìn)一步提高?!垛叶〗馀!肥乔f子寓言杰作之一,雖然刪改后篇幅不長(zhǎng),注釋詳盡,但要在實(shí)際教學(xué)中做到引導(dǎo)學(xué)生初步了解道家思想,感受莊子散文之美,并體味其中蘊(yùn)含的深邃哲意,依然存在一定難度。
高一年級(jí)學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)過莊子的《逍遙游》和《秋水》節(jié)選,對(duì)莊子善用寓言說理有所了解,再加上學(xué)生已經(jīng)具備一定的文言文基礎(chǔ),這為《庖丁解?!返膶W(xué)習(xí)提供了理解能力上的支撐。但《庖丁解?!飞衷~較多、哲理內(nèi)涵較復(fù)雜,部分學(xué)生可能對(duì)這類有一定難度的文言課文缺乏學(xué)習(xí)熱情,甚至產(chǎn)生排斥心理。所以,教學(xué)中首先仍應(yīng)該解決課文的理解問題,在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行文本內(nèi)涵的探究。要充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況,合理開展教學(xué)活動(dòng),激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)的思考,對(duì)人生的感悟,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。
《庖丁解?!肥且粋€(gè)有人物、有情節(jié)、有對(duì)話的小故事。雖然是兩個(gè)人的對(duì)話交流,但主要是庖丁在說,文惠君只講了兩句非常簡(jiǎn)短的話??梢詫⑽幕菥宰鳛榻虒W(xué)切入點(diǎn),先圍繞文惠君之“惑”進(jìn)行探究,再圍繞文惠君之“得”深入拓展。在教學(xué)中,鼓勵(lì)學(xué)生自主思考,勇敢說出自己的見解,甚至辯駁交鋒,使課堂不僅存在師生交流,更有活躍的生生互動(dòng),重視踐行以生為本的教學(xué)理念。
1、理解文意,感受莊子散文特色及語言之美。
2、通過誦讀體悟、合作探究,增強(qiáng)學(xué)生思辨能力,領(lǐng)會(huì)含蓄深遠(yuǎn)的寓意。
3、體會(huì)“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵,初步了解道家思想的文化價(jià)值,并思考其啟示和現(xiàn)實(shí)意義。
重點(diǎn):積累文言知識(shí)、理解文意,了解莊子散文特色及課文寓意。
難點(diǎn):理解“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵,能夠結(jié)合實(shí)際思考社會(huì)、感悟人生,增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感。
誦讀法、合作探究法、多媒體輔助教學(xué)
一課時(shí)
一、導(dǎo)入:援引舊知,導(dǎo)入新課幻燈片展示《逍遙游》和《秋水》中的部分名句,請(qǐng)一兩名同學(xué)結(jié)合課前預(yù)習(xí)所得,簡(jiǎn)單談?wù)勛约簩?duì)莊子或其作品的了解。教師適當(dāng)補(bǔ)充。
明確:莊子是道家學(xué)派的代表人物之一,與老子并稱“老莊”。其文想象豐富瑰麗,語言優(yōu)美靈動(dòng),常常把艱澀抽象的道理說得生動(dòng)易懂。代表作品為《莊子》,其中名篇有《逍遙游》《齊物論》等。魯迅先生稱贊:“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也?!币鰧?duì)莊子寓言杰作之一《庖丁解?!返膶W(xué)習(xí)。
(設(shè)計(jì)意圖:聯(lián)系之前所學(xué)莊子名篇,從學(xué)生熟悉的課文和知識(shí)點(diǎn)切入,盡可能消除學(xué)生的畏懼、排斥心理,激發(fā)學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)興趣;檢查學(xué)生預(yù)習(xí)效果,培養(yǎng)學(xué)生自主搜集、整理資料的能力。)
二、初讀:梳理字詞,整體感知
1、一個(gè)小組齊聲誦讀,結(jié)束后其他學(xué)生發(fā)言糾正。教師通過幻燈片展示,總結(jié)并強(qiáng)調(diào)重要字詞的正確讀音及意義。
(設(shè)計(jì)意圖:引導(dǎo)學(xué)生初識(shí)課文,積累文言文新知,把握教學(xué)重點(diǎn);以學(xué)生為中心,使學(xué)生之間產(chǎn)生交流,幫助進(jìn)行記憶,增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。)
2、全體學(xué)生自由誦讀全文,結(jié)合課本注釋,思考問題:文章講了什么故事?故事中出現(xiàn)兩個(gè)人對(duì)話,兩人交流的主題是什么?
明確:文惠君見到庖丁解牛,詢問如何做到技藝如此高超。
(設(shè)計(jì)意圖:既是鞏固學(xué)生正確誦讀,又是培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)能力,從整體上把握文章大意。)
三、探究:任務(wù)驅(qū)動(dòng),合作探討
幻燈片展示:文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”
(一)技藝高超的表現(xiàn)
文惠君對(duì)庖丁發(fā)出了“(你解牛的)技術(shù)怎么會(huì)高超到這種程度???”的疑惑。學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探討,思考以下問題:(要求盡量用原文回答)
1、文中是如何描繪庖丁的解牛場(chǎng)景的?
2、解牛的真實(shí)場(chǎng)景必定十分血腥污穢,為何不描繪解牛的實(shí)況呢?
3、為何稱“解?!?,而不是“宰?!被蛘摺皻⑴!蹦??
明確:
1、動(dòng)作美:觸、倚、履、踦;音樂美:砉、騞;整體美:合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
2、對(duì)實(shí)況避而不談,是為強(qiáng)調(diào)解牛過程之流暢優(yōu)美,從而突出庖丁技藝之出神入化。
3、“宰”與“殺”是血腥和殘忍;“解”是技法,是藝術(shù),是情懷,是境界?!敖狻迸5拟叶】梢砸暈樗囆g(shù)家,攜高超技藝登大雅之堂。
(設(shè)計(jì)意圖:感受莊子的散文特色及語言之美;抓住教學(xué)重點(diǎn),設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的問題,引導(dǎo)學(xué)生逐步理解文意;學(xué)生分組探討,追問思索,不斷靠近提高學(xué)生思辨能力的教學(xué)目標(biāo)。)
(二)技藝高超的原因
請(qǐng)學(xué)生獨(dú)立思考問題:庖丁解牛的技藝是怎樣變得如此高超的`?
明確:“臣之所好者,道也,進(jìn)乎技矣。”從“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”,再到“以神遇而不以目視,官知止而神欲行”。庖丁的解牛技藝經(jīng)歷了一個(gè)逐漸提高的過程。不僅需要自身反復(fù)練習(xí),熟能生巧,更是一個(gè)追求“道”的過程,要遵循規(guī)律,順應(yīng)自然,講究“依乎天理”和“因其固然”,方能達(dá)到解牛時(shí)“動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地”的境界。
(設(shè)計(jì)意圖:引導(dǎo)學(xué)生思考庖丁解牛技藝高超的原因,為后面的“拓展”環(huán)節(jié)奠定基礎(chǔ);關(guān)注個(gè)性化解讀,鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,讓學(xué)生之間互相補(bǔ)充,生生互動(dòng)。)
四、拓展:挖掘文本,關(guān)注內(nèi)涵
幻燈片展示:
文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉?!睂W(xué)生齊聲誦讀全文,以小組為單位探討問題:(請(qǐng)小組推選代表發(fā)言陳述)
1、文惠君為何會(huì)感嘆“得養(yǎng)生焉”?庖丁之言僅僅是解牛的經(jīng)驗(yàn)嗎?“刀”和“?!狈謩e比喻了什么?
2、結(jié)合自身學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn),我們能夠得到哪些啟示?
明確:
1、庖丁一席話讓文惠君領(lǐng)悟了“養(yǎng)生”之道,可見“解?!迸c“養(yǎng)生”存在內(nèi)在聯(lián)系。牛比喻社會(huì),刀比喻人。解牛離不開刀,如果像“良庖”“族庖”那樣去“割”和“折”,不按牛的天然結(jié)構(gòu)解牛,刀就無法長(zhǎng)久保全,需要“歲更”和“月更”。庖丁一把刀用了十九年之久,“所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎”,是因?yàn)樗莆樟伺sw的構(gòu)造,謹(jǐn)慎對(duì)待會(huì)有損刀刃的筋骨交錯(cuò)聚結(jié)之處。正如人要學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)里安身立足,就要善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)規(guī)律,尊重和遵循規(guī)律,避開矛盾之處。
2、注重實(shí)踐,勤于練習(xí),甘耐寂寞;認(rèn)識(shí)規(guī)律,把握規(guī)律,遵循規(guī)律;各司其職,各盡其能,社會(huì)才能秩序井然。
(設(shè)計(jì)意圖:關(guān)注本課難點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生理解“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵,并結(jié)合實(shí)際思考社會(huì)和人生;尊重學(xué)生個(gè)性,培養(yǎng)發(fā)散性思維和團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)。)
五、反饋:課堂小結(jié),作業(yè)布置
1、課堂總結(jié):
教師在學(xué)生自主總結(jié)、提問之后補(bǔ)充、答疑。
2、課后作業(yè):
有人說,莊子的“養(yǎng)生之道”是消極避世的,是在主張自保,逃避責(zé)任,沒有多少學(xué)習(xí)借鑒的價(jià)值。結(jié)合今天的學(xué)習(xí)收獲和感悟,對(duì)此言論談?wù)勀愕睦斫?,寫一篇不少?00字的作文。
(設(shè)計(jì)意圖:打開思路,啟發(fā)學(xué)生深入思考;檢查學(xué)習(xí)效果,引導(dǎo)學(xué)生合理吸收傳統(tǒng)文化中的積極成分,深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)文化自信。)
教學(xué)目標(biāo)
積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。
學(xué)會(huì)通過對(duì)語言和語境的分析,把握形象,理解寓意。
領(lǐng)略莊子的思想之美。
教學(xué)重難點(diǎn)
領(lǐng)會(huì)文中蘊(yùn)含的處世之道,并培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。
教學(xué)方法
誦讀法、小組討論法和講授法相結(jié)合、多媒體輔助教學(xué)。
教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入
同學(xué)們好!從剛才大家的聲音里,我聽到了今日之中國(guó)少年的朝氣和銳氣,這是強(qiáng)大起來的祖國(guó)帶給大家的底氣和自信,我不由想起梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》,“少年智,則國(guó)智;少年富,則國(guó)富;少年強(qiáng),則國(guó)強(qiáng)”。從某種意義上,今天我們可以反過來說,“中國(guó)強(qiáng),則中國(guó)少年強(qiáng)”。的確,強(qiáng)起來的祖國(guó)讓我們每一個(gè)人都擁有了前所未有的自信,今天,中國(guó)紅成為全世界最耀眼的色彩,中國(guó)聲音、中國(guó)智慧、中國(guó)力量、中國(guó)擔(dān)當(dāng)以及中國(guó)速度等等,都讓我們感動(dòng)而自豪。中華民族偉大復(fù)興,需要樹立民族自信,民族自信的重要方面,就是文化自信,今天我們學(xué)習(xí)《庖丁解?!罚环矫鎸W(xué)會(huì)如何保持少年的銳氣,另一方面就是繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?!垛叶〗馀!肥堑兰掖砣宋锴f子的作品,下面讓我們進(jìn)入莊子的語言世界,領(lǐng)略道家思想的魅力。
(二)初品語言,煉詞語立形象
1.齊讀全文,整體感知。
2.朗讀第一段,請(qǐng)畫出你認(rèn)為最具表現(xiàn)力的詞語,并說明理由。
(引導(dǎo)其緊緊圍繞塑造庖丁形象這一目的來)
分析詞語
主要鑒賞動(dòng)詞“觸”“倚”“履”“踦”“奏”和擬聲詞“砉”“騞”。
重點(diǎn)鑒賞“奏”的妙處:表現(xiàn)庖丁技術(shù)嫻熟、有韻律,與下文呼應(yīng)。
朗讀第二段,思考問題:除了“奏”字,文中還用哪些字來表現(xiàn)庖丁用刀?有什么效果?
本任務(wù)指向性明確,緊緊扣住動(dòng)作描寫,引導(dǎo)學(xué)生通過分析人物的動(dòng)作,來鑒賞人物。同時(shí),領(lǐng)略文章語言的精妙之處。
板書:奏刀—游刀—?jiǎng)拥丁岬丁尩丁樀丁氐叮蠢粘鲆话训兜男螤睢?/p>
教師連接語:全文三百多字,用刀的動(dòng)詞就用了七個(gè)。我們領(lǐng)略了莊子這位語言魔術(shù)師的魅力:準(zhǔn)確、豐富、生動(dòng)、形象。很難找出一個(gè)詞語修飾庖丁所用的刀,淡化刀的特征是為了突出庖丁的技術(shù),體現(xiàn)莊子惜字如金。不僅沒有用來修飾刀的詞,庖丁的外在形象也毫無著墨。庖丁究竟是什么樣子的呢?
(三)再品語言入語境,析形象
1.根據(jù)原文對(duì)庖丁形象的描繪,你認(rèn)為下面哪一幅圖畫得好?請(qǐng)說明理由。(圖略。所展示兩幅圖的內(nèi)容都是庖丁解牛的場(chǎng)景,第一偏寫實(shí),第二幅偏寫意。)
教師總結(jié):第一幅偏重寫實(shí),動(dòng)作細(xì)致、到位;第二幅偏重寫意,突出人物的神態(tài)。原文既有寫實(shí)也有寫意,很難用畫作來表現(xiàn),這正是語言高于其它表現(xiàn)形式的魅力所在。說庖丁“解”牛,而不說庖丁“殺”牛,一字之差,差了不同的情懷和境界,沒有了血腥屠殺的場(chǎng)景,而是一個(gè)輕松愉快的過程,人很享受,刀很“享受”,好像牛也很“享受”。所謂“合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)”,也就是說庖丁的操作已與音樂舞蹈相融合了。庖丁把技術(shù)活提升到藝術(shù)境界,他是怎么做到的呢?
2.齊讀第二段。小組討論:庖丁在用“道”解牛過程中,表現(xiàn)出了哪些素質(zhì)?讓我們來探究庖丁的“解牛心法”。
學(xué)生探討庖丁的外在形象后,過渡到內(nèi)在品質(zhì)的探討。用電影《功夫》售賣“如來神掌”的乞丐和背景音樂《小刀會(huì)序曲》,擬增添本課的趣味性。
教師指導(dǎo)學(xué)生,小組討論要遵循兩個(gè)基本
原則:一是緊扣文本找依據(jù),不空想;二是圍繞人物作分析,不離題。
預(yù)設(shè):(1)臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣尋找規(guī)律,不蠻干
(2)臣以神遇不以目視用心體會(huì),不盲目
(3)依乎天理因其固然順其自然,符合道理
(4)技經(jīng)肯綮之未嘗避開鋒芒,從長(zhǎng)計(jì)議
(5)以無厚入有間以己之利攻彼之弊
(6)每至于族行為遲,動(dòng)刀甚微不莽撞,謹(jǐn)慎行事
(7)善刀而藏之收斂鋒芒,低調(diào)不張揚(yáng)
教師總結(jié)語:通過對(duì)文本的分析,我們基本上掌握了庖丁的“解牛心法”,按照庖丁所講的'道理,我們可以出一本廚師手冊(cè)來培訓(xùn)廚師了。
難道莊子僅僅是為了說這個(gè)道理嗎?顯然不是。文惠君的出現(xiàn),把我們從解牛的語境中剝離出來,進(jìn)入養(yǎng)生的語境。引導(dǎo)學(xué)生探討庖丁的形象,僅僅是基礎(chǔ)。而引導(dǎo)學(xué)生思考莊子塑造庖丁形象的目的,才是關(guān)鍵,這樣,自然就過渡到了探討“養(yǎng)生”的環(huán)節(jié)。
(四)三品語言出語境,探語意
庖丁通過解牛之道“養(yǎng)刀”,根據(jù)這一思路,文惠君將怎樣“養(yǎng)生”?請(qǐng)同學(xué)們思考并回答。
從庖丁解牛過渡到文惠君養(yǎng)生,體現(xiàn)了思維的發(fā)展與提升,把“養(yǎng)刀”和“養(yǎng)生”概念并舉,有助于學(xué)生完成思維的跨越。文本中的“養(yǎng)生”與生活中的“養(yǎng)生”是有區(qū)別的。對(duì)于“養(yǎng)生”概念的辨析,有助于學(xué)生思維的準(zhǔn)確性,這里要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性,避免學(xué)生偏離題意、無效思考。
教師引導(dǎo)語:首先明晰“養(yǎng)生”的概念,生就是生命,分物質(zhì)的生命和精神的生命,這里的養(yǎng)生側(cè)重的是精神的生命。庖丁養(yǎng)刀的重點(diǎn)放在解牛上,養(yǎng)生的重點(diǎn)也應(yīng)該放在生命面臨的問題上。由此我們可以明白:養(yǎng)生之道,也就是解人生難題之道。莊子在殺生場(chǎng)景中暗藏養(yǎng)生之道,說明這里的養(yǎng)生與世俗觀念不同,更側(cè)重于呵護(hù)心靈,而養(yǎng)生之法就是像庖丁解牛一樣,去解構(gòu)心靈之外的世界,解決人生面臨的難題,讓心靈不受傷,保持銳度。開頭所說的少年朝氣和銳氣怎樣才能得到保養(yǎng)呢?誰來說說。(學(xué)生發(fā)言略)
教師總結(jié)語:通過以上思考,我們明白了,“養(yǎng)生”要把關(guān)注點(diǎn)放在解決人生遇到的問題上。文章到這兒,已經(jīng)完成了思維的超越,似乎該結(jié)束了,但是莊子留給我們的思考并沒結(jié)束。既然我們可以從庖丁的語境中剝離出來進(jìn)入文惠君的語境,我們?yōu)槭裁床荒軓奈幕菥恼Z境中剝離出來呢?文章作者莊子才是語言的實(shí)際操控者。顯然,莊子想要說的不只是解牛和養(yǎng)生,他想表達(dá)的是他的“道”,所謂“道可道,非常道”,他不能直接說,因此才創(chuàng)設(shè)情境來說,又怕我們陷入語境,不斷讓我們剝離出來。順著莊子的思路進(jìn)一步思考,我們是不是也可以從莊子的語境中剝離出來呢?從“養(yǎng)刀”到“養(yǎng)生”,完成思維跨越后,進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維發(fā)展,創(chuàng)造性地加入“養(yǎng)國(guó)”的概念,一方面進(jìn)行立德樹人的植入,一方面在更高層次對(duì)莊子思想進(jìn)行體認(rèn)。莊子是道家思想的代表,《庖丁解牛》從根本上講是一篇講“道”的文章,“庖丁解?!焙汀拔幕菥B(yǎng)生”只是具體語境,超越語境直達(dá)本質(zhì)才是莊子的本意。
(五)總結(jié)
展示幻燈片:庖丁的語境文惠君的語境莊子的語境時(shí)代的語境道的語境莊子告訴我們,任何一種語境都是有局限的,用有局限的語言來講沒有局限的道,確實(shí)很難。因此,要超越語言的局限,直達(dá)道的本質(zhì),“得月而忘指,得兔而忘蹄,得魚而忘筌,得意而忘言”,忘就是不斷剝離語境的過程。莊子沒有告訴我們道是什么,卻給了我們悟道的臺(tái)階,我們順著臺(tái)階,就可以一步步不斷接近道的本質(zhì)。
板書:“道”字
教師總結(jié)語:從道這個(gè)字的造型看,一點(diǎn)一撇是說一陰一陽之謂道,是一個(gè)事物的兩方面,“養(yǎng)刀”就是“解?!?,“養(yǎng)生”就是解決人生問題,“養(yǎng)國(guó)”就是解決國(guó)家面對(duì)的問題。一橫是說不管是在什么樣的語境下,總有一個(gè)不變的唯一法則,那就是“道”。下面的“自”,是說要想得到這個(gè)法則,需要從自己出發(fā)加強(qiáng)修煉和提高悟性。還有個(gè)“目”字,就是目無全牛,張開眼睛看世界、透過現(xiàn)象看本質(zhì)?!笆住弊质钦f要提高思維層次,“走”字底是說思維不僵化、不凝滯。到這里,本課的核心就出來了,“刀”者,“道”也,用刀,就是用道。但是,這個(gè)“道”是莊子要講的那個(gè)“道”嗎?按照莊子的邏輯,又不是。從“道”這個(gè)字看,并沒有告訴我們“道”是什么,而是指出一條通向“大道”的“康莊大道”。這節(jié)課我們從語言出發(fā),又回到了語言,但是,我們已經(jīng)完成了對(duì)語言的超越。沿著莊子指給我們的方向,接近了“道”的邊緣。有人認(rèn)為,道家提倡的“無為”,就是無所作為,是消極思想。通過這篇文章,你還這么認(rèn)為嗎?這個(gè)問題我們留為作業(yè),在課下思考。
(六)課下作業(yè)
有人認(rèn)為,道家提倡的“無為”,就是無所作為,是消極思想。請(qǐng)根據(jù)本課所學(xué)內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
要求:
1.觀點(diǎn)鮮明,中心突出。
2.邏輯嚴(yán)密,層次清楚。
3.不少于500字。
(一)從課文中理解:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn),就能像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到“游刃有余”。
(一)體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn),學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。
(三)掌握“游刃有余”、“目無全?!?、“躊躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。
(一)文章結(jié)構(gòu)思路是怎樣的?
第一部分(1段):描寫庖丁解牛的場(chǎng)面。作者從繪形和摹聲兩個(gè)方面運(yùn)用大膽的夸張(人觸、倚、履、牛體、牛的骨頭就分離)和生動(dòng)的比喻,把庖丁解牛的技術(shù)寫得超凡入圣。這一節(jié)句式整齊,把解牛場(chǎng)面作了詩意化處理,寫成了一支勞動(dòng)交響曲,一支勞動(dòng)贊歌。
第二部分(2~4段):記敘了文惠君和庖丁的對(duì)話。可分為三層。第一層(2段):從文惠君的稱贊引出庖丁的話。此段起到承上啟下的作用。第二層(3段):記敘了庖丁的經(jīng)驗(yàn)之談。第三層(4段):文惠君“得養(yǎng)生焉”,點(diǎn)出本文主題,即莊子的一切順乎自然的思想。
(二)本文的主旨是什么?對(duì)我們的啟示是什么?
課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》,主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主--精神,提示養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“庖丁解?!钡墓适拢瑏肀扔魃鐣?huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié),處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”,并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度,還應(yīng)該以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽蕴幹?,這樣才能做到“游刃有余”,以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的。今天我們學(xué)習(xí)此文,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到做任何事情都不可主觀冒進(jìn),而應(yīng)該通過反復(fù)實(shí)踐,逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律,然后遵循客觀規(guī)律處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)事務(wù),只有這樣,才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。
(三)《庖丁解牛》,是一篇虛擬的寓言故事。在表達(dá)手法和描述技巧上,有哪些需要我們認(rèn)真分析、研究和學(xué)習(xí)的地方?
分析:本文的學(xué)習(xí)難點(diǎn),就在于對(duì)其組織結(jié)構(gòu)安排、表達(dá)技巧和語言運(yùn)用的靈活、生動(dòng)方面的理解。
就全文的表現(xiàn)手法和語言技巧來看,可以說,這是一篇精美的議論小品。
文章論理深刻透徹,層層相扣,邏輯嚴(yán)密。寫庖丁解牛的經(jīng)驗(yàn),先說“所好者道也”,提綱挈領(lǐng);然后具體分述解牛經(jīng)過的三個(gè)階段:開始“所見無非牛者”,三年后“目無全?!保詈蟆耙陨裼龆灰阅恳暋?,寫出只有在長(zhǎng)期實(shí)踐的活動(dòng)中,注意摸索,積累經(jīng)驗(yàn),才能掌握事物的內(nèi)部規(guī)律。最后,再拓開一層,以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的,還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎,專心致志。這樣層層深入,把道理說得透徹、完善。
文章結(jié)構(gòu)完整、緊湊,前后照應(yīng)。文章首先以一系列動(dòng)詞正面描寫庖丁解牛的精湛技藝,然后以文惠君之語從側(cè)面烘托庖丁解牛的`技藝確實(shí)非凡,同時(shí)又引出下文的對(duì)答;第3段通過對(duì)答,層層深入地闡明了庖丁解牛的經(jīng)驗(yàn),從而得出順應(yīng)自然規(guī)律,不妄為,善藏?cái)康酿B(yǎng)生之道;最后,又以文惠君之語呼應(yīng)開首,說明不但解決了“技蓋至此乎”的疑問,而且從中得到了很大收益,這就是領(lǐng)悟養(yǎng)生之道。
文章語言精練而富有表現(xiàn)力。寫解牛動(dòng)作以“觸、倚、履、p”四個(gè)字描寫,活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù),并且用夸張手法,比擬庖丁進(jìn)刀《桑林》之舞,中《經(jīng)首》之會(huì),有聲有色;寫解牛結(jié)束后“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志”。寥寥數(shù)語,一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。另外,出自本文的成語如“目無全牛”、“游刃有余”、“躊躇滿志”流傳至今,仍有活力。
(四)作者寫解牛場(chǎng)面,為什么避而不談實(shí)況--牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲,而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”,奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”?
分析:作者寫解牛時(shí)不聞牛慘叫,只能聽到悅耳的刀聲,暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了,說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。作者通過對(duì)庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作及悅耳的刀聲的描寫,使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時(shí),從結(jié)構(gòu)上看,寫這個(gè)場(chǎng)面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超,又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。
(五)庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么?
分析:庖丁技藝高超的原因,從庖丁的話中可以得知。其一,對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。他不停留在掌握具體的“技”上,而是探求“道”--解牛的規(guī)律--作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二,不懈實(shí)踐,在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),探求規(guī)律,運(yùn)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱?,他由不懂?guī)律(“自解全牛”)過渡到認(rèn)識(shí)規(guī)律(“目無全?!保诛w躍到熟練運(yùn)用規(guī)律(游刃有余)。其三,謹(jǐn)慎小心,尊重規(guī)律:“每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”,從來不驕傲大意。
(六)文惠君聽庖丁介紹后,說自己懂得了“養(yǎng)生之道”,解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系?這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示?
分析:雖然庖丁所好的“道”和文惠君所說的“道”(實(shí)質(zhì)上也是莊周所講的“道”)所指不一樣,但在后者看來,社會(huì)如牛體,盡管矛盾復(fù)雜,斗爭(zhēng)激烈,但總有間隙可尋,只要像庖丁那樣,“以無厚入有間”,順應(yīng)環(huán)境,隨俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,養(yǎng)護(hù)精神。這種消極頹廢的處世之道,理所當(dāng)然為今人所拋棄,其實(shí)這不是庖丁經(jīng)驗(yàn)本身所固有的,而是道家用此來宣揚(yáng)其人生哲學(xué)。今人則從故事本身所反映的客觀內(nèi)容得到有益的啟發(fā)。從兩者的不同也許能得到這樣的啟示:只有用唯物主義的觀點(diǎn)分析客觀事物,才能掌握科學(xué)的規(guī)律。
(一)指導(dǎo)自讀。
借助課文注解和工具書逐句翻譯課文。
劃分本文層次,歸納大意。
(二)討論以下問題。
1.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。
②吾見其難為,怵然為戒(都是動(dòng)詞。前一個(gè),解的意思;后一個(gè),作為的意思。)
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!(形容詞詞尾。加強(qiáng)語氣,表示強(qiáng)調(diào)。)
2.討論本文的段落及大意。
本文共4段,可分三部分。
第一部分(首段):描寫庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面,突出庖丁的技術(shù)高超。
3.討論文章細(xì)致生動(dòng)的描寫。
第1段,作者描寫了一個(gè)場(chǎng)面:庖丁解牛。但是,作者是以動(dòng)作描寫為主,一連用了5個(gè)動(dòng)詞:總的動(dòng)作描寫是“解”,然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“p”,這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫,已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音,又對(duì)這聲音用了兩個(gè)比喻。描摹聲音時(shí),用了兩個(gè)擬聲詞:“砉”、“d”;兩個(gè)比喻是“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”。生動(dòng)地描寫出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感,表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。
4.討論庖丁對(duì)話的層次。
課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”。庖丁的話可分六層。
第一層是“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣!”這句話是庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱,概括了下面談話的全部?jī)?nèi)容。
第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當(dāng)初解牛,所見皆全牛,與一般人所見的一樣;三年之后,未見全牛,說明他對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。不再把一頭??闯扇?,而是把它看成可以拆卸的東西。這是至高境界。
第三層詳細(xì)說明對(duì)這種境界的感受:“臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行”。庖丁能達(dá)到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”,即依照牛的天然構(gòu)造。
第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀,族庖月更刀,而庖丁所用之刀,用了19年,解了數(shù)千頭牛,其刃卻如“新發(fā)于硎”,從用刀的結(jié)果表現(xiàn)庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結(jié)果不同之原因:良庖是“割也”;族庖是“折也”;而自己用刀則是“以無厚入有間”,于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。
第五層寫庖丁雖有高超的技藝,卻從不掉以輕心。每當(dāng)“見其難為”,則“怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”。
5.討論本文的主題思想。
(一)關(guān)于作者。
莊子,名周,字子休,約生于公元前369年,死于公元前286年。為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘附近)人,為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一,與老子并稱為“老莊學(xué)派”。曾經(jīng)做過漆園吏。他可能生于沒落貴族家庭,生活貧苦,學(xué)問淵博,善于辯論,他的著作輯入《莊子》一書,現(xiàn)存33篇。該書由后人整理為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周所作。《莊子》一書的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無可奈何、玩世不恭的態(tài)度,宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。
(二)莊子的有關(guān)思想主張。
1.莊子主張“天道無為”。“道”是什么?《莊子大宗師》說:“夫道有情有信,無為無形??蓚鞫豢墒?,可得而不可見。自本自根,未有天地,自古以固存。神鬼神帝,生天生地。在太極之先而不為高,在六極之下而不為深,生天地生而不為久,長(zhǎng)于上古而不為老?!薄肚f子齊物論》在談到風(fēng)的時(shí)候說:“夫吹萬不同而使其自己也。咸其自取,怒者其誰邪?”這是說風(fēng)是自己在吹,是“自取”,并不是哪個(gè)外在的怒者使它發(fā)出不同的聲音。這就是莊子“天道無為”的思想,是一種神秘主義和唯心主義的觀點(diǎn)。
2.莊子主張相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論?!肚f子德充符》說:“自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者觀之,萬物皆一也?!边@是一種相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。它的意思是說:如果你用“異者”的眼光去看,那么,肝與膽的距離就像楚和越那樣遙遠(yuǎn);如果你用“同者”的眼光去看,那么,萬物都是一樣的。
3.莊子主張無條件的精神自由?!肚f子逍遙游》中提出“至人無己,神人無功,圣人無名”,他提出一種絕對(duì)自由的理想人格,這種人格不感到自己的存在(無己),不追求什么功名事業(yè)(無功),不顧及別人對(duì)自己的毀譽(yù)(無名),這種人在精神上才是自由的。
(三)《莊子養(yǎng)生主》全文及其思想。
教學(xué)目標(biāo)
1.從課文中理解:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn),就能像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到“游刃有余”。
2.體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn),學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。通過把握庖丁解牛的形象把握全文要闡述的事理。
3.掌握“游刃有余”、“目無全?!?、“躊躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。
教學(xué)過程設(shè)計(jì)(1-2課時(shí)。)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:
1、莊子,名周,戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人,著名的思想家(唯心主義哲學(xué)家),道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”。
2、《莊子》,又叫《南華經(jīng)》,是莊周和他的門人以及后學(xué)所作,今存33篇,其中內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。這個(gè)寓言故事選自《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》。文筆汪洋恣肆,富有想象力和浪漫主義色彩,想象奇特豐富,善用寓言。
3、莊子精神
A以道為本(道是世界的根源,世界的普遍規(guī)律。道是超越物我、是非與好惡的一種精神境界,是人生的一種體悟,達(dá)到這種境界,便可獲得最大的精神快樂。)
B安命無為(安命無為的生活方式,又不完全是悲觀無望的生活,而是一種樂觀悠閑的生活。)
C萬物一體(莊子認(rèn)為天地萬物之間都有共同性,否認(rèn)了事物的差別,認(rèn)為貴賤、貧富榮辱、是非、名利、得失乃至生死都是一體的。)
D逍遙而游(沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng),指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。這種心靈的遨游說穿了就是一種超越于喜、怒、哀、樂之感情的起伏與利害得失之價(jià)值的牽涉及是非真假之意識(shí)的沖突,達(dá)到一種無心無情,無思無慮,不動(dòng)心的狀態(tài)。)
在知識(shí)分子的心目中,老莊,尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間,給中國(guó)的'知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間,它是率性的,是順應(yīng)自然的,反對(duì)人為的束縛的,它在保全自由“生命”的過程中,竭盡了最大的心力。
《養(yǎng)生主》是一篇談養(yǎng)生之道的文章。“養(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為,養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然,忘卻情感,不為外物所滯。
全文分成三個(gè)部分,第一部分至“可以盡年”,是全篇的總綱,指出養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經(jīng)”,即秉承事物中虛之道,順應(yīng)自然的變化與發(fā)展。第二部分至“得養(yǎng)生焉”,以廚丁分解牛體比喻人之養(yǎng)生,說明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”,而且要取其中虛“有間”,方能“游刃有余”,從而避開是非和矛盾的糾纏。余下為第三部分,進(jìn)一步說明聽?wèi){天命,順應(yīng)自然,“安時(shí)而處順”的生活態(tài)度。
1.朗讀課文,正音正形。
踦砉騞郤窾綮硎謋
2.借助課文注解和工具書逐句翻譯課文。
3.劃分本文層次,歸納大意。
二、討論以下問題。
1、課堂練習(xí)檢測(cè)(見課件)
2、歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。
(1)為
①庖丁為文惠君解牛(介詞,替,給)
②吾見其難為,怵然為戒(都是動(dòng)詞。前一個(gè),解的意思;后一個(gè),作為的意思。)
③視為止,行為遲(兩個(gè)“為”同義,因?yàn)榈囊馑肌#?/p>
④提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志(兩個(gè)“為”同義,因?yàn)?。?/p>
(2)乎
①技蓋至此乎?(疑問語氣詞,呢。)②進(jìn)乎技矣(介詞,用法同“于”,相當(dāng)于“比”)
③依乎天理(介詞,用法同“于”,可不譯)④而況大軱乎!(表反問語氣,呢。)
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄖ~,用作形容詞詞尾。加強(qiáng)語氣,表示強(qiáng)調(diào)。)
(3)然
①奏刀騞然(象聲詞詞尾。)②因其固然(副詞詞尾,表“……的樣子”。)
③雖然,每至于族……(代詞,這樣。)④怵然為戒(形容詞詞尾,表“……的樣子”。)
(3)于
①合于《桑林》之舞(介詞,引出對(duì)象。)②而刀刃若新發(fā)于硎(介詞,從。)
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介詞,對(duì)于。)④雖然,每至于族(動(dòng)詞后綴。)
3、實(shí)詞、成語及難句歸納(見課件)
目無全牛——形容技術(shù)達(dá)到極純熟的境界。游刃有余——形容做事熟練,輕而易舉。
躊躇滿志——形容心滿意足,從容自得。切中肯綮——正好切中事情的關(guān)鍵。
4、欣賞“解牛之美”
(1)劃出文中描寫解牛場(chǎng)面的句子?庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?
明確:視覺:動(dòng)作:手觸肩倚足履膝踦(舞蹈化)
聽覺:響聲:砉、騞;——莫不中音(音樂化)
(2)作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈,又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏?
明確:為了突出庖丁解牛技藝的高超,看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。
5、探討解牛經(jīng)----生讀第三段
庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的?
明確:
(1)臣之所好者道也(追求規(guī)律),不滿足于技藝,不斷追求更高的境界,總的概述技藝高超的原因。(總說)
(2)長(zhǎng)期的摸索,反復(fù)的實(shí)踐,去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路)。
解牛的三種境界:始臣之解牛,無非牛者(不懂規(guī)律)------三年之后,未嘗見全牛也(懂得規(guī)律)--------方今之時(shí),以神遇不以目視(運(yùn)用規(guī)律)。
6、合作探究:
文惠君聽庖丁介紹后,說懂得了“養(yǎng)生之道”,解牛之道和“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系?
明確:注意寓言的比喻義
作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì),盡管矛盾復(fù)雜,斗爭(zhēng)激烈,但總有間隙可尋,只要像庖丁那樣,“以無厚入有間”,順應(yīng)環(huán)境,隨俗沉浮,避開矛盾是非,就能保全性命,養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了,精神和身體不會(huì)受到傷害,同時(shí)解完牛躊躇滿志之后,感到心滿意足的同時(shí),應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度,不要得意忘形,否則還是容易受傷害的。
客觀喻理:一切事物都有它自身的規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn),就能像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到游刃有余。
7、由莊子的庖丁解牛看莊子的哲學(xué)
吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年?!B(yǎng)生主
【譯文】
我們的生命是有限度的,而知識(shí)是沒有限度的,以有限的生命去追求無限的知識(shí),就會(huì)疲憊不堪了。那么,追求知識(shí)的人們,只能(弄得自己)疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲,做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法,就可以保護(hù)生命,保全天性,可以養(yǎng)護(hù)身體,可以享盡天年。
告訴我們:人們讀書應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài),不要刻意的為尋找知識(shí)而讀書,也不要因?yàn)橛惺裁床欢挖に伎嘞?,甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識(shí)還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識(shí)都是近乎功利的做法,它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊,并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中,在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的,所以我們應(yīng)順虛以為常法,這樣才能保護(hù)生命,保全天性,養(yǎng)護(hù)身體,享盡壽命。
8、延伸拓展:讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示?生寫100字左右的啟示。
1、庖丁因?yàn)槭煜ち伺5臋C(jī)理,自然懂得何處下刀。生活也一樣,如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理,摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律,就能和庖丁一樣,做到目中有牛又無牛,就能化繁為簡(jiǎn),真正獲得輕松。2、硬碰硬撞,只會(huì)兩敗俱傷。3、反復(fù)練習(xí),就熟能生巧,得心應(yīng)手。4、做事要循序漸進(jìn)。5、做事,或者做人,抓關(guān)鍵。把要點(diǎn)的地方解開了,枝節(jié)的地方自然迎刃而解。6、皰丁解牛,雖然“游刃有余”,但是每次解牛的時(shí)候,他總是小心謹(jǐn)慎。解完牛,雖然“躊躇滿志”,但不露鋒芒,隨即把刀揩干凈收藏起來。這心里上的警覺和行為上的收斂便是自處之道。
一、學(xué)情分析
高中二年級(jí)的學(xué)生經(jīng)過高一階段一年的學(xué)習(xí)已形成較為成熟的心理素質(zhì)和健全的人格,在心理和思維能力方面較高一階段都有了一定的發(fā)展,已經(jīng)能夠?qū)θ松蜕鐣?huì)做出自己獨(dú)立的思考。另外,在學(xué)習(xí)完高中階段的五個(gè)必修模塊后,學(xué)生已積累了較為系統(tǒng)的文言知識(shí)和一定的古代散文的閱讀方法,所以完全可以放手讓學(xué)生來對(duì)文本進(jìn)行自主的閱讀鑒賞。
二、教材分析
《庖丁解?!肥歉咧姓Z文選修教材《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》第四單元“自主賞析”部分的第一篇文章,本單元是古代散文欣賞,單元教學(xué)賞析的主題是——?jiǎng)?chuàng)造形象,詩文有別。古詩中的形象是經(jīng)過提煉和升華的,跳躍性大;散文中的形象是具體的,貼近現(xiàn)實(shí)生活。《庖丁解?!菲绦?,故事性強(qiáng),人物形象鮮明,寓意深刻,適合學(xué)生自主探究。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中強(qiáng)調(diào):“語文教學(xué)不僅僅重視語文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授,更要注重對(duì)學(xué)生人文思想的培養(yǎng)?!绷硗?,《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出了選修課程“詩歌與散文”模塊的課程目標(biāo)有:培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣,豐富自己的情感世界,養(yǎng)成健康高尚的審美情趣,提高文學(xué)修養(yǎng);理解作品的思想內(nèi)涵,探索作品的豐富意蘊(yùn),領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容,并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià);借助工具書和有關(guān)資料,讀懂不太艱深的古代詩文;學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法,初步把握中外詩歌、散文各自的藝術(shù)特性,注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn),不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是理解把握作品中的藝術(shù)形象,所以本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)庖丁解牛這一故事的解讀感悟來領(lǐng)悟本文所闡述的養(yǎng)生的道理,并從中獲得有益的啟示。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力目標(biāo):通過學(xué)生自讀和課堂的檢測(cè)使學(xué)生積累本文的文言知識(shí)。
2、過程與方法目標(biāo):通過圈點(diǎn)勾畫的方法積累文言知識(shí);通過學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話,來實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的深入解讀;采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,讓學(xué)生結(jié)合自己的`生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累,發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力,在自主研讀、討論交流中學(xué)習(xí)課文,體悟人生。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo):注重對(duì)作品的個(gè)性化解讀,提高學(xué)生的審美能力,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“庖丁解牛之道”的內(nèi)涵,并從中受到有益的啟示;領(lǐng)悟本文所揭示的“養(yǎng)生”的道理,并能辯證地進(jìn)行評(píng)價(jià)。
四、教法和學(xué)法
1、導(dǎo)讀法
2、朗讀法
3、自主、合作、探究
五、教學(xué)媒體
多媒體教學(xué)輔助設(shè)備
六、教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)
七、教學(xué)評(píng)價(jià)
學(xué)生自評(píng)、互評(píng)和教師評(píng)價(jià)相結(jié)合
八、教學(xué)過程
(課前準(zhǔn)備:學(xué)生自讀,借助工具書,結(jié)合課下注釋疏通文意,初步理解課文。)
(一)導(dǎo)入新課
課前老師布置同學(xué)們自讀《庖丁解牛》一文,疏通文意,初步理解課文。假如我把《庖丁解牛》這篇文章比作一頭牛,那么解牛人就是誰呢?(學(xué)生回答后,教師板書)現(xiàn)在我們就來檢驗(yàn)一下大家初步解牛的情況如何。
(二)自讀檢測(cè)
1、一詞多義:
善:“嘻,善哉”好
“善刀而藏之”通“繕”,修治,拭擦
為:“庖丁為文惠王解?!苯樵~,給,替
“視為止,行為遲”因?yàn)?/p>
族:“族庖月更刀”眾,一般的
“每至于族”筋骨交錯(cuò)聚結(jié)之處
乎:“技蓋至此乎”句末語氣助詞,表疑問
“依乎天理”介詞,相當(dāng)于“于”
“恢恢乎其游刃必有余地矣”語氣詞,用于形容詞后面,表示感嘆或贊嘆
2、通假字
“向”通“響”,響聲
“蓋”通“盍”,怎樣
“善”通“繕”,拭擦
3、詞類活用
“良庖歲更刀,族庖月更刀”(“歲”、“月”,名詞活用作狀語)
4、特殊句式:
“臣之所好者,道也?!保ㄅ袛嗑?,“……者,……也”表判斷)
“吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲”(省略句,“視為(之)止,行為(之)遲”)
“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”(倒裝句,介詞結(jié)構(gòu)后置)
(三)朗讀體會(huì):
1、師生分角色朗讀課文。
2、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容,想象庖丁解牛的具體情形,并用自己的語言加以描述。
3、追尋庖丁解牛經(jīng)歷的幾個(gè)階段,要求學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容回答。
明確:解牛之初:所見無非牛者
三年之后:目無全牛
方今之時(shí):以神遇而不以目視
(四)感悟討論
1、庖丁為什么能達(dá)到解牛的至高境界呢?要求盡可能多的使用原文中的材料
“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣”(以“道”作為追求的目標(biāo)。)
“今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣”(不懈實(shí)踐,探求規(guī)律,運(yùn)用規(guī)律。)
“每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”(謹(jǐn)慎專注,尊重規(guī)律,從不驕傲大意。)
2、結(jié)合自己的體驗(yàn),說說庖丁解牛的故事給了你哪些啟示?
(五)拓展探究
結(jié)合《莊子養(yǎng)生主》一文的第一段思考,文惠君所領(lǐng)悟的“養(yǎng)生之道”和庖丁的“解牛之道”有何相似之處?
(借助多媒體手段展示拓展的教學(xué)資源)
拓展材料:吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。—《莊子養(yǎng)生主》
注:①養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵,即養(yǎng)精神。②生,通“性”,天性。
【參考譯文】我們的生命是有限的,而知識(shí)卻是無限的。以有限的生命求取無限的知識(shí),那是費(fèi)力傷神的。既然這樣還要追求知識(shí)的淵博,那就難免陷入危險(xiǎn)的境地了!做善事不必貪圖名利,做惡事不要惹上刑戮之災(zāi)。順應(yīng)督脈自然中和之氣作為打通經(jīng)絡(luò)的主要方法,就可以保護(hù)生命,可以保全天性,可以奉養(yǎng)老人,可以享盡天年。
明確:庖丁的“解牛之道”是“依乎天理”,“因其固然”。文惠君的“養(yǎng)生之道”是:在人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。二者的相似之處是“順應(yīng)自然”。
(六)交流應(yīng)用
1.交流學(xué)習(xí)中的疑問,讓學(xué)生提出自己學(xué)習(xí)本文后還有哪些疑問。
2.讓學(xué)生結(jié)合自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí),說說我們應(yīng)該如何“養(yǎng)生”?
3.讀寫結(jié)合,讓學(xué)生結(jié)合《逍遙游》一文和本課的學(xué)習(xí),請(qǐng)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語言為莊子這位歷史名人寫一段評(píng)語。(50字左右)
(七)收獲時(shí)刻
由學(xué)生總結(jié)這節(jié)課自己的收獲。
(八)課堂小結(jié)
1.總結(jié)本課內(nèi)容。
2.總結(jié)并評(píng)價(jià)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)。
[教材分析]
《庖丁解牛》是部編版必修下冊(cè)第一單元第一課的第三篇課文。本單元選取諸子學(xué)說及古代史籍的著名篇目,要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上思考其文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義?!垛叶〗馀!窂倪x修課文變?yōu)楸匦拚n文,且提前至高一年級(jí),體現(xiàn)出新課標(biāo)對(duì)中華文化重要思想及理念的重視程度進(jìn)一步提高?!垛叶〗馀!肥乔f子寓言杰作之一,雖然刪改后篇幅不長(zhǎng),注釋詳盡,但要在實(shí)際教學(xué)中做到引導(dǎo)學(xué)生初步了解道家思想,感受莊子散文之美,并體味其中蘊(yùn)含的深邃哲意,依然存在一定難度。
[學(xué)情分析]
高一年級(jí)學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)過莊子的《逍遙游》和《秋水》節(jié)選,對(duì)莊子善用寓言說理有所了解,再加上學(xué)生已經(jīng)具備一定的文言文基礎(chǔ),這為《庖丁解?!返膶W(xué)習(xí)提供了理解能力上的支撐。但《庖丁解?!飞衷~較多、哲理內(nèi)涵較復(fù)雜,部分學(xué)生可能對(duì)這類有一定難度的文言課文缺乏學(xué)習(xí)熱情,甚至產(chǎn)生排斥心理。所以,教學(xué)中首先仍應(yīng)該解決課文的理解問題,在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行文本內(nèi)涵的探究。要充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況,合理開展教學(xué)活動(dòng),激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)的思考,對(duì)人生的感悟,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。
[設(shè)計(jì)思路]
《庖丁解?!肥且粋€(gè)有人物、有情節(jié)、有對(duì)話的小故事。雖然是兩個(gè)人的對(duì)話交流,但主要是庖丁在說,文惠君只講了兩句非常簡(jiǎn)短的話??梢詫⑽幕菥宰鳛榻虒W(xué)切入點(diǎn),先圍繞文惠君之“惑”進(jìn)行探究,再圍繞文惠君之“得”深入拓展。在教學(xué)中,鼓勵(lì)學(xué)生自主思考,勇敢說出自己的見解,甚至辯駁交鋒,使課堂不僅存在師生交流,更有活躍的生生互動(dòng),重視踐行以生為本的教學(xué)理念。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、理解文意,感受莊子散文特色及語言之美。
2、通過誦讀體悟、合作探究,增強(qiáng)學(xué)生思辨能力,領(lǐng)會(huì)含蓄深遠(yuǎn)的寓意。
3、體會(huì)“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵,初步了解道家思想的文化價(jià)值,并思考其啟示和現(xiàn)實(shí)意義。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]
重點(diǎn):積累文言知識(shí)、理解文意,了解莊子散文特色及課文寓意。
難點(diǎn):理解“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵,能夠結(jié)合實(shí)際思考社會(huì)、感悟人生,增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感。
[教學(xué)方法]
誦讀法、合作探究法、多媒體輔助教學(xué)
[課時(shí)安排]
一課時(shí)
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入:援引舊知,導(dǎo)入新課幻燈片展示《逍遙游》和《秋水》中的部分名句,請(qǐng)一兩名同學(xué)結(jié)合課前預(yù)習(xí)所得,簡(jiǎn)單談?wù)勛约簩?duì)莊子或其作品的了解。教師適當(dāng)補(bǔ)充。
明確:莊子是道家學(xué)派的代表人物之一,與老子并稱“老莊”。其文想象豐富瑰麗,語言優(yōu)美靈動(dòng),常常把艱澀抽象的道理說得生動(dòng)易懂。代表作品為《莊子》,其中名篇有《逍遙游》《齊物論》等。魯迅先生稱贊:“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也?!币鰧?duì)莊子寓言杰作之一《庖丁解牛》的'學(xué)習(xí)。
(設(shè)計(jì)意圖:聯(lián)系之前所學(xué)莊子名篇,從學(xué)生熟悉的課文和知識(shí)點(diǎn)切入,盡可能消除學(xué)生的畏懼、排斥心理,激發(fā)學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)興趣;檢查學(xué)生預(yù)習(xí)效果,培養(yǎng)學(xué)生自主搜集、整理資料的能力。)
二、初讀:梳理字詞,整體感知
1、一個(gè)小組齊聲誦讀,結(jié)束后其他學(xué)生發(fā)言糾正。教師通過幻燈片展示,總結(jié)并強(qiáng)調(diào)重要字詞的正確讀音及意義。
(設(shè)計(jì)意圖:引導(dǎo)學(xué)生初識(shí)課文,積累文言文新知,把握教學(xué)重點(diǎn);以學(xué)生為中心,使學(xué)生之間產(chǎn)生交流,幫助進(jìn)行記憶,增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。)
2、全體學(xué)生自由誦讀全文,結(jié)合課本注釋,思考問題:文章講了什么故事?故事中出現(xiàn)兩個(gè)人對(duì)話,兩人交流的主題是什么?
明確:文惠君見到庖丁解牛,詢問如何做到技藝如此高超。
(設(shè)計(jì)意圖:既是鞏固學(xué)生正確誦讀,又是培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)能力,從整體上把握文章大意。)
三、探究:任務(wù)驅(qū)動(dòng),合作探討
幻燈片展示:文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”
(一)技藝高超的表現(xiàn)
文惠君對(duì)庖丁發(fā)出了“(你解牛的)技術(shù)怎么會(huì)高超到這種程度???”的疑惑。學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探討,思考以下問題:(要求盡量用原文回答)
1、文中是如何描繪庖丁的解牛場(chǎng)景的?
2、解牛的真實(shí)場(chǎng)景必定十分血腥污穢,為何不描繪解牛的實(shí)況呢?
3、為何稱“解?!?,而不是“宰?!被蛘摺皻⑴!蹦??
明確:
1、動(dòng)作美:觸、倚、履、踦;音樂美:砉、騞;整體美:合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
2、對(duì)實(shí)況避而不談,是為強(qiáng)調(diào)解牛過程之流暢優(yōu)美,從而突出庖丁技藝之出神入化。
3、“宰”與“殺”是血腥和殘忍;“解”是技法,是藝術(shù),是情懷,是境界。“解”牛的庖丁可以視為藝術(shù)家,攜高超技藝登大雅之堂。
(設(shè)計(jì)意圖:感受莊子的散文特色及語言之美;抓住教學(xué)重點(diǎn),設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的問題,引導(dǎo)學(xué)生逐步理解文意;學(xué)生分組探討,追問思索,不斷靠近提高學(xué)生思辨能力的教學(xué)目標(biāo)。)YJs21.Com
(二)技藝高超的原因
請(qǐng)學(xué)生獨(dú)立思考問題:庖丁解牛的技藝是怎樣變得如此高超的?
明確:“臣之所好者,道也,進(jìn)乎技矣。”從“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”,再到“以神遇而不以目視,官知止而神欲行”。庖丁的解牛技藝經(jīng)歷了一個(gè)逐漸提高的過程。不僅需要自身反復(fù)練習(xí),熟能生巧,更是一個(gè)追求“道”的過程,要遵循規(guī)律,順應(yīng)自然,講究“依乎天理”和“因其固然”,方能達(dá)到解牛時(shí)“動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地”的境界。
(設(shè)計(jì)意圖:引導(dǎo)學(xué)生思考庖丁解牛技藝高超的原因,為后面的“拓展”環(huán)節(jié)奠定基礎(chǔ);關(guān)注個(gè)性化解讀,鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,讓學(xué)生之間互相補(bǔ)充,生生互動(dòng)。)
四、拓展:挖掘文本,關(guān)注內(nèi)涵
幻燈片展示:
文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉?!睂W(xué)生齊聲誦讀全文,以小組為單位探討問題:(請(qǐng)小組推選代表發(fā)言陳述)
1、文惠君為何會(huì)感嘆“得養(yǎng)生焉”?庖丁之言僅僅是解牛的經(jīng)驗(yàn)嗎?“刀”和“牛”分別比喻了什么?
2、結(jié)合自身學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn),我們能夠得到哪些啟示?
明確:
1、庖丁一席話讓文惠君領(lǐng)悟了“養(yǎng)生”之道,可見“解?!迸c“養(yǎng)生”存在內(nèi)在聯(lián)系。牛比喻社會(huì),刀比喻人。解牛離不開刀,如果像“良庖”“族庖”那樣去“割”和“折”,不按牛的天然結(jié)構(gòu)解牛,刀就無法長(zhǎng)久保全,需要“歲更”和“月更”。庖丁一把刀用了十九年之久,“所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎”,是因?yàn)樗莆樟伺sw的構(gòu)造,謹(jǐn)慎對(duì)待會(huì)有損刀刃的筋骨交錯(cuò)聚結(jié)之處。正如人要學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)里安身立足,就要善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)規(guī)律,尊重和遵循規(guī)律,避開矛盾之處。
2、注重實(shí)踐,勤于練習(xí),甘耐寂寞;認(rèn)識(shí)規(guī)律,把握規(guī)律,遵循規(guī)律;各司其職,各盡其能,社會(huì)才能秩序井然。
(設(shè)計(jì)意圖:關(guān)注本課難點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生理解“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵,并結(jié)合實(shí)際思考社會(huì)和人生;尊重學(xué)生個(gè)性,培養(yǎng)發(fā)散性思維和團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)。)
五、反饋:課堂小結(jié),作業(yè)布置
1、課堂總結(jié):
教師在學(xué)生自主總結(jié)、提問之后補(bǔ)充、答疑。
2、課后作業(yè):
有人說,莊子的“養(yǎng)生之道”是消極避世的,是在主張自保,逃避責(zé)任,沒有多少學(xué)習(xí)借鑒的價(jià)值。結(jié)合今天的學(xué)習(xí)收獲和感悟,對(duì)此言論談?wù)勀愕睦斫?,寫一篇不少?00字的作文。
(設(shè)計(jì)意圖:打開思路,啟發(fā)學(xué)生深入思考;檢查學(xué)習(xí)效果,引導(dǎo)學(xué)生合理吸收傳統(tǒng)文化中的積極成分,深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)文化自信。)
我曾上過一次規(guī)模較大的公開課,從《庖丁解牛》入手研究文言文課外自讀篇目的教學(xué)法,課后反映較好。下面是這堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)及有關(guān)問題。
一、教學(xué)設(shè)計(jì):
1、要求學(xué)生在課外自讀《庖丁解?!罚仨氉龅剑簩?duì)照注釋,利用工具書通讀課文,達(dá)到可以較流暢的誦讀要求;勾出“自讀提示”及課文中有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)、主旨、好句好段等內(nèi)容;記下疑難問題。
2、通過課堂(45分鐘)檢查學(xué)生自讀情況,并指導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)課文的理解。其具體步驟為:
①誦讀正音。指定一個(gè)大組聽其他三個(gè)大組誦讀課文,指出錯(cuò)誤,教師同時(shí)也給予誦讀指導(dǎo),然后再讀。
②教師提問抽查自讀勾書的情況,對(duì)認(rèn)識(shí)混淆、理解錯(cuò)誤的問題給予分析指導(dǎo),發(fā)動(dòng)全班學(xué)生討論,從中尋找正確答案。
③質(zhì)疑辨析。要求學(xué)生把自己在閱讀中記下的問題提出來讓全體同學(xué)思考討論,盡量聯(lián)系以前所學(xué)的相關(guān)知識(shí),尋求其中的聯(lián)系,教師參與討論,適當(dāng)點(diǎn)撥、總結(jié)。
④寫作訓(xùn)練。要求學(xué)生針對(duì)文中“臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣”一句,以“‘道’與‘技’”為正標(biāo)題,對(duì)副標(biāo)題“談……”進(jìn)行補(bǔ)充,設(shè)計(jì)議論文的開頭。
二、指導(dǎo)思想:
長(zhǎng)期以來,不少教師習(xí)慣于包辦代替,進(jìn)行文言文教學(xué)硬是要逐字逐句地串講,學(xué)生也習(xí)慣于依賴?yán)蠋?,不敢也不能夠自己閱讀文言文,教材所編配的文言自讀篇目常常不能發(fā)揮“自讀”的作用。因此,在接到公開課任務(wù)后,我選擇了課外自讀篇目《庖丁解?!?,力圖體現(xiàn)出教材的編排意圖。我在布置自讀任務(wù)時(shí)沒有提出特別高的要求,也沒有要求學(xué)生寫讀書筆記,做書面作業(yè)等,只要求他們根據(jù)注釋,利用工具書通讀課文,同時(shí)適當(dāng)?shù)毓串?,記下問題。與讀懂大意比較起來,“達(dá)到較流暢的誦讀”這個(gè)要求可能相應(yīng)要高一些,因?yàn)樽x一遍二遍是絕對(duì)不行的。提出這個(gè)要求,是為了讓學(xué)生在誦讀的過程中感知課文,領(lǐng)略其神韻。我始終相信適當(dāng)?shù)墓串嬋c(diǎn)和誦讀是學(xué)習(xí)文言文的必要途徑。
學(xué)生課外自讀老師是看不見的,要掌握學(xué)生自讀的情況,解決其疑難問題,則必須通過課堂教學(xué)的`形式。既然是檢查自讀,當(dāng)然就必須體現(xiàn)自讀,不能搞成“講讀”,因此我采取了學(xué)生討論與教師引導(dǎo)相結(jié)合,閱讀與寫作相結(jié)合的方式。這個(gè)方式給了學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自主權(quán),同時(shí)也對(duì)教師備課提出了較高的要求,因?yàn)槟愫茈y預(yù)測(cè)學(xué)生會(huì)提出一些什么樣的問題??梢哉f,這樣的處理的確把“自讀”二字落到了實(shí)處,同時(shí)也讓學(xué)生掌握了自讀的一般方法。
三、這堂課的特點(diǎn):
1、活而不亂。這堂課自始至終都以學(xué)生活動(dòng)為主,由于任務(wù)明確、程序清楚、引導(dǎo)恰當(dāng),一直進(jìn)行得活躍而有序,雖然有37人次發(fā)言(有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)計(jì)),但一點(diǎn)也不凌亂。
2、時(shí)有高潮。由于學(xué)生有極強(qiáng)的求知欲,始終主動(dòng)參與,個(gè)別學(xué)生提出的問題有一定的深度和難度,例如,“三年之后,未嘗見全牛也”中的“三年”是不是正好三年?又如,“臣之所好者,道也”中的“道”與同一個(gè)單元《荷⒄扇恕分小暗樂不行,已知之矣”中的“道”、《五蠹》中“然則今有美堯舜、鯀禹、湯武之道于當(dāng)今之世者”中的“道”一樣嗎?這些問題激起更多的學(xué)生參與爭(zhēng)論,氣氛熱烈,不時(shí)形成高潮。
3、真實(shí)自然。這堂課事先沒有“排練”,也沒有限制學(xué)生的發(fā)言,因此既展示了學(xué)生自學(xué)的真實(shí)情況,也暴露了教師個(gè)別不足之處。
4、有一定的思辨色彩。雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的寫作訓(xùn)練,但由于引導(dǎo)了學(xué)生在讀懂課文的基礎(chǔ)上深入思考“道”(事物的客觀規(guī)律)與“技”(技術(shù)、技巧)的關(guān)系,使整堂課有了一定的思想高度。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掌握文章重要文言現(xiàn)象。
2、把握文章故事形象,理解寓言寓意。
3、正確評(píng)析作者的思想及現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1、掌握文章重要文言現(xiàn)象。
2、把握文章故事形象,理解寓言寓意。
學(xué)習(xí)難點(diǎn):把握文章故事形象,理解寓言寓意。
學(xué)習(xí)過程
一、知識(shí)鏈接
1、關(guān)于作者
莊子,名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏,不久即隱歸,一生過著窮困的生活。莊子的散文,有相當(dāng)高的藝術(shù)成就,想象奇妙,構(gòu)思巧妙,意境開闊,描繪生動(dòng),善于用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,對(duì)后世文學(xué)有較大的影響?!肚f子》亦稱《南華經(jīng)》,道家經(jīng)典之一。書分內(nèi)、外、雜篇,原有五十二篇,乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉雜、附益,至西漢大致成形,然而當(dāng)時(shí)所流傳的,今已失傳?!肚f子》現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇,其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰,外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。
2、關(guān)于養(yǎng)生主
A.養(yǎng)生二字連讀,意為保養(yǎng)生命,主在這里主要指道理和方法。
B.生主二字連讀,是指生之主,即精神的意思,在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。
C.寓言:寓言是文學(xué)作品的一種體裁,以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。
D.原文前部分:吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。
譯文:我的生命是有限的,而知識(shí)是無限的。以有限的生命去追求無限的知識(shí),真是危險(xiǎn)??!已經(jīng)有了危險(xiǎn),還要執(zhí)著地去追求知識(shí),那么除了危險(xiǎn)以外就什么都已經(jīng)沒有了。做好事不要求名,做壞事不要受刑罰,以遵循虛無的自然之道為宗旨,便可以保護(hù)生命,可以保全天性,可以養(yǎng)護(hù)新生之機(jī),可以享盡天年。讓同學(xué)們?cè)谧灾?、合作學(xué)習(xí)中快樂著,成長(zhǎng)著!
二、基礎(chǔ)知識(shí)積累
1、字詞正音及解釋
踦騞卻窾綮
軱硎怵謋
2、文言基礎(chǔ)知識(shí)
A.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。
(1)為
①庖丁為文惠君解牛②吾見其難為,怵然為戒
③視為止,行為遲④提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志
(2)乎
①技蓋至此乎?②進(jìn)乎技矣
③依乎天理④而況大軱乎!
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!
(3)然
①奏刀騞然②因其固然
③雖然,每至于族……④怵然為戒
(3)于
①合于《桑林》之舞②而刀刃若新發(fā)于硎
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。④雖然,每至于族
B.通假字
C.古今異義
D.詞類活用
三、課堂探究
1、請(qǐng)分析文章第一段是從哪兩個(gè)方面展示庖丁的技藝高超的?
2、聯(lián)系文章第二部分(2、3自然段),思考庖丁為什么能達(dá)到如此出神入化的境界的呢?
四、總結(jié)提升
文惠君聽庖丁介紹后,說自己懂得了“養(yǎng)生之道”,解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系?
五、課堂檢測(cè)讀完本文,你收獲了哪些啟示呢?請(qǐng)撰寫100字左右的感想吧!
庖丁解?!肚f子》學(xué)案答案
一、基礎(chǔ)知識(shí)積累
1、字詞正音及解釋
踦yǐ(支撐,接觸)騞huā(象聲詞)卻xì(同隙,空隙)窾kuǎn(空)
綮qìng(結(jié)合處)軱gū(大骨)硎xíng(磨刀石)怵chù(害怕,恐懼)謋huò(象聲詞)
2、文言基礎(chǔ)知識(shí)
A.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。
(1)為
①庖丁為文惠君解牛(介詞,替,給)
②吾見其難為,怵然為戒(都是動(dòng)詞。前一個(gè),解的意思;后一個(gè),作為的意思。)
③視為止,行為遲(兩個(gè)“為”同義,因?yàn)榈囊馑肌#?/p>
④提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志(兩個(gè)“為”同義,因?yàn)?。?/p>
(2)乎
①技蓋至此乎?(疑問語氣詞,呢。)
②進(jìn)乎技矣(相當(dāng)于“于”,可不譯。)
③依乎天理(同②)
④而況大軱乎?。ū硪蓡栒Z氣,呢。)
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄐ稳菰~詞尾。加強(qiáng)語氣,表示強(qiáng)調(diào)。)
(3)然
①奏刀騞然(象聲詞詞尾。)
②因其固然(副詞詞尾,表“……的樣子”。)
③雖然,每至于族……(代詞,這樣。)
④怵然為戒(形容詞詞尾,表“……的樣子”。)
(3)于
①合于《桑林》之舞(介詞,引出對(duì)象。)
②而刀刃若新發(fā)于硎(介詞,從。)
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介詞,對(duì)于。)
④雖然,每至于族(動(dòng)詞后綴。)
B.通假字
C.古今異義
D.詞類活用
二、課堂探究
1、請(qǐng)分析文章第一段是從哪兩個(gè)方面展示庖丁的技藝高超的?
提示:視覺:動(dòng)作:手觸肩倚足履膝踦(舞蹈化)
聽覺:響聲:砉、騞;——莫不中音(音樂化)
2、聯(lián)系文章第二部分(2、3自然段),思考庖丁為什么能達(dá)到如此出神入化的境界的呢?
提示:A、臣之所好者道也(追求規(guī)律),不滿足于技藝,不斷追求更高的境界,總的概述技藝高超的原因。(總說)
B、長(zhǎng)期的摸索,反復(fù)的實(shí)踐,去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路)。解牛的三種境界:始臣之解牛,無非牛者(不懂規(guī)律)------三年之后,未嘗見全牛也(懂得規(guī)律)--------方今之時(shí),以神遇不以目視(運(yùn)用規(guī)律)。
補(bǔ)充:王國(guó)維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問的三種境界:國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路:起初的迷惘,繼而的執(zhí)著和最終的頓悟
C、雖技藝高超,卻不掉以輕心,尊重規(guī)律(態(tài)度)。
三、總結(jié)提升
文惠君聽庖丁介紹后,說自己懂得了“養(yǎng)生之道”,解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系?
提示:注意寓言的比喻義。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì),盡管矛盾復(fù)雜,斗爭(zhēng)激烈,但總有間隙可尋,只要像庖丁那樣,“以無厚入有間”,順應(yīng)環(huán)境,隨俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了,精神和身體不會(huì)受到傷害,同時(shí)解完牛躊躇滿志之后,感到心滿意足的同時(shí),應(yīng)該好好地收歛自己的態(tài)度,不要得意忘形,否則還是容易受傷害的。
四、課堂檢測(cè)
讀完本文,你收獲了哪些啟示呢?請(qǐng)撰寫100字左右的感想吧!
提示:人們讀書應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài),不要刻意的為尋找知識(shí)而讀書,也不要因?yàn)橛惺裁床欢挖に伎嘞耄踔粱倚膯蕷?。不論是刻意的尋找知識(shí)還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識(shí)都是近乎功利的做法,它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊,并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中,在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的,所以我們應(yīng)順虛以為常法,這樣才能保護(hù)生命,保全天性,養(yǎng)護(hù)身體,享盡壽命。
教學(xué)目標(biāo):
1、識(shí)記本課的重點(diǎn)實(shí)詞及通假字,理解文段的基本含義。
2、探究庖丁的優(yōu)秀之處和原因,感悟解牛故事蘊(yùn)含的深刻哲理。
教學(xué)重點(diǎn):
疏通課文大意,歸納文言要點(diǎn),分析人物形象。
教學(xué)難點(diǎn):
對(duì)本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。
教學(xué)過程:
一、激趣導(dǎo)入
同學(xué)們,聽過莊周夢(mèng)蝶嗎?誰能概述一下這個(gè)故事呢?話說莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶,飄飄蕩蕩,十分輕松愜意。他這時(shí)完全忘記了自己是莊周。過一會(huì)兒,他醒來了,對(duì)自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想,不知道是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周?莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便被莊周稱之為物我合一。今天,我們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是跟莊周有關(guān)的,我們一起去看看。
莊子出生在先秦時(shí)代,中國(guó)的先秦是一個(gè)屬于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中,莊子是那類耀眼的星座之一。這個(gè)枯瘦的老人家像一只下蛋的雞,趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋,然后咯咯地叫著“天道自然,養(yǎng)生全身”八個(gè)字,向人們傳播自己的思想。莊子的思想被后人稱之為最早的關(guān)注人心靈的哲學(xué)。
今天我們就一起走進(jìn)莊子,走進(jìn)莊子的哲學(xué),領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。
二、教授新課
1、揭示主題
我們今日學(xué)習(xí)的主題是《庖丁解?!贰Ul能從字面意義上解釋一下是什么意思?
那接下來我們一起進(jìn)入課文去研究。
2、翻譯原文
【原文】
庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”
庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者,道也,進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見無非牛者。三年之后,未嘗見全牛也。方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之?!?/p>
文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。”
【譯文】
庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方,肩膀倚靠的地方,腳踩的地方,膝蓋頂?shù)牡胤?,嘩嘩作響,進(jìn)刀時(shí)豁豁地,沒有不合音律的:合乎(湯時(shí))《桑林》舞樂的節(jié)拍,又合乎(堯時(shí))《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。
梁惠王說:“嘻,好啊?。憬馀5模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?”
庖丁放下刀回答說:“我追求的,是道,已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未見過完整的牛了?,F(xiàn)在,我憑精神和牛接觸,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu),砍入牛體筋骨相接的縫隙,順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀,依照牛體本來的構(gòu)造,筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方,尚且不曾拿刀碰到過,更何況大骨呢!技術(shù)好的廚師每年更換一把刀,是用刀割斷筋肉割壞的(就像我們用刀割繩子一樣);技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀,是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有幾千頭了,但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié),寬寬綽綽地,那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??!因此,十九年來,刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣,每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方,我看到那里很難下刀,就小心翼翼地提高警惕,視力集中到一點(diǎn),動(dòng)作緩慢下來,動(dòng)起刀來非常輕,豁啦一聲,牛的骨和肉一下子就解開了,就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來,為此舉目四望,為此悠然自得,心滿意足,然后把刀擦抹干凈,收藏起來。”
梁惠王說:“好??!我聽了庖丁的這番話,懂得了養(yǎng)生的道理了。”
(老師帶領(lǐng)學(xué)生邊看原文邊進(jìn)行翻譯。)
3、聯(lián)想成語
同學(xué)們,課文的大大意我們已經(jīng)基本清楚了,那么,從本文大意中,你能聯(lián)想到哪些成語呢?
①游刃有余:現(xiàn)代人使用它來比喻技術(shù)熟練高超,做事輕而易舉。
②目無全牛:一般用來指技藝達(dá)到極其純熟的程度,達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
③躊躇滿志:文中是悠然自得,心滿意足的意思。躊躇,一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志,指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。
④切中肯綮:切中,正好擊中??萧?,是指骨肉相連的地方,比喻最重要的關(guān)鍵。切中肯綮是指解決問題的方法對(duì),方向準(zhǔn),一下子擊中了問題的要害,找到了解決問題的好辦法。
⑤批郤導(dǎo)窾——批:擊;郤:空隙;窾:骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開,無骨處則就勢(shì)分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手,順利解決問題。
⑥新硎初試——硎:磨刀石;新硎:新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。
⑦官止神行:指對(duì)某一事物有透徹的了解。
⑧庖丁解牛:廚師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人;技術(shù)純熟神妙;做事得心應(yīng)手。
⑨善刀而藏:善:拭;善刀:把刀擦干凈。將刀擦凈,收藏起來。比喻適可而止,自斂其才。
(學(xué)生若答不出,教師可適時(shí)引導(dǎo),拓展學(xué)生的詞匯量)
過渡:所以一篇小小的文章竟然隱含了這么多成語啊。
3、文言知識(shí)
過渡:接下來,我們?cè)賮砜纯幢疚闹械闹攸c(diǎn)詞句。
(一)通假字
1、砉然向然(向,通響)
2、技蓋至此乎(蓋,通盍)
3、技經(jīng)肯綮之未嘗(技,通枝)
4、善刀而藏之(善,通繕)
(二)詞類活用
1、以無厚入有間(厚,形容詞名用,厚度)
2、良庖歲更刀(歲,名詞作狀語,每年)
3、族庖月更刀(月,名詞作狀語,每月)
(三)一詞多義
族
(1)族庖月更刀(眾,一般的)
(2)每至于族(叢聚、集結(jié)之處)
為
(1)庖丁為文惠君解牛(介詞,替)
(2)吾見其難為,怵然為戒(兩處都是動(dòng)詞,分別譯為解、作為)
然
(1)砉然向然/因其固然/怵然為戒(助詞,形容詞或副詞詞尾,表狀態(tài))
(2)雖然,每至于族(代詞,這樣)
乎
(1)技蓋至此乎(疑問語氣助詞,相當(dāng)于“呢”)
(2)依乎天理(介詞,相當(dāng)于“于”)
(3)而況大軱乎(反問語氣助詞,相當(dāng)于“呢”)
(4)恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容詞詞尾)
(四)古今異義詞
(1)所見無非全牛(無非)
古義:沒有不是
今義:只,不外乎
(2)依乎天理(天理)
古義:生理上的天然結(jié)構(gòu)
今義:天然的道理
(3)雖然,每至于族(雖然)
古義:雖然這樣
今義:表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞
(4)視為止,行為遲(行為)
古義:動(dòng)作因此
今義:受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)
(5)每至于族(族)
古義:筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方
今義:事物有某種共同屬性的一大類
(6)吾見其難為(難為)
古義:很難做
今義:使人為難
(7)因其固然(固然)
古義:本來的樣子
今義:表示承認(rèn)某一事實(shí),引起下文轉(zhuǎn)折;表示承認(rèn)甲事實(shí),也不否認(rèn)乙事實(shí)
(五)倒裝句
技經(jīng)肯綮之未嘗(未嘗技經(jīng)肯綮,賓語前置)
是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎(于硎新發(fā),介賓后置)
合于《桑林》之舞(于《桑林》之舞合,介賓后置)
(六)省略句
如土委(于)地
怵然為(之)戒,視為(之)止,行為(之)遲
(七)判斷句
良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。(“也”表判斷)臣所好者道也。(“……者……也”表判斷)
三、深度解讀
1、請(qǐng)同學(xué)們細(xì)細(xì)品味本文,本文可以分為幾段?每一段蘊(yùn)含了什么道理?
答:作者原意是用它來說明養(yǎng)生之道的,借此揭示了做人做事都要順應(yīng)自然規(guī)律的道理。
全文可分四段。第一段寫庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響;第二段緊接著寫文惠君的夸贊,從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛;第三段是庖丁對(duì)文惠君的解答,庖丁主要講述了自己達(dá)于“道”境的三個(gè)階段;第四段寫文惠君聽后領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理。此文在寫作上采用多種手法,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,語言生動(dòng)簡(jiǎn)練,體現(xiàn)了莊子文章汪洋恣肆的特點(diǎn)。
2、我們?cè)倩氐秸n本中去,第一段詳細(xì)寫“解牛”目的是什么?
答:第一段惟妙惟肖的“解?!泵鑼?。作者以濃重的筆墨,文采斐然地表現(xiàn)出庖丁解牛時(shí)神情之悠閑,動(dòng)作之和諧。全身手、肩、足、膝并用,觸、倚、踩、抵相互配合,一切都顯得那么協(xié)調(diào)瀟灑?!绊谷豁懭唬嗟厄d然”,聲形逼真。牛的骨肉分離的聲音,砍牛骨的聲音,輕重有致,起伏相間,聲聲入耳。
3、第二段文惠君嘆息有什么作用?
答:第二段緊接著又用文惠君之嘆:“善哉!技蓋至此乎!”進(jìn)一步點(diǎn)出庖丁解牛之“神”,這就為下文由敘轉(zhuǎn)入論做好鋪墊。
4、第三段妙在庖丁的回答并不囿于“技”,而是將“技至此”的原因歸之于“道”,為什么?
答:臣之所好者,道也,進(jìn)乎技矣?!辈⒂纱酥v述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段論說,為全文精華所在。為了說明“道”如何高于“技”,文章先后用了兩種反差鮮明的對(duì)比:一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比,一為庖丁與普通廚工的對(duì)比。庖丁解牛之初,所看見的是渾然一牛;三年之后,就未嘗見全牛了,而是對(duì)牛生理上的天然結(jié)構(gòu)、筋骨相連的間隙、骨節(jié)之間的竅穴皆了如指掌。普通廚工不了解牛的內(nèi)在組織,盲目用刀砍骨頭;好的廚工雖可避開骨頭,卻免不了用刀去割筋肉,而庖丁則不然,他不是靠感官去感覺牛,而是“以神遇而不以目視,官知止而神欲行”,憑內(nèi)在精神去體驗(yàn)牛體,順應(yīng)自然,擇隙而進(jìn),劈開筋肉間隙,導(dǎo)向骨節(jié)空處,按照牛的自然結(jié)構(gòu)進(jìn)行。
5、“動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地”12字有何妙處?
答:順應(yīng)自然,物我合一,本是道家的追求,庖丁以此為解牛之方,才使他由“技”進(jìn)于“道”,達(dá)到爐火純青、技藝超群的地步?!皠?dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地”,這十二字是對(duì)庖丁解牛效果的描繪,方法對(duì)頭,不僅牛解得快,刀子也不受損害。十九年來,解牛數(shù)千頭,竟未換過一把刀,刀刃還是鋒利如初。這當(dāng)然是每月?lián)Q一把刀的低級(jí)廚工所不可思議的。區(qū)別就在于他們求于“技”,而庖丁志于“道”。
6、文惠君的養(yǎng)生之道與庖丁的解牛之道有怎樣的關(guān)聯(lián)?
答:莊子學(xué)派認(rèn)為“技”與“道”通?!暗馈备哂凇凹肌保凹肌睆膶儆凇暗馈?;只有“技”合乎“道”,技藝才可以純精?!暗馈钡谋举|(zhì)在于自然無為,“技”的至善亦在于自然無為。只有“以天合天”(《莊子達(dá)生》),以人的內(nèi)在自然去合外在自然,才可達(dá)到“技”的最高境界。庖丁深味個(gè)中三昧,所以才能成為解牛中的佼佼者。反過來,“技”中又有“道”,從“技”中可以觀“道”?!凹技嬗谑拢录嬗诹x,義兼于德,德兼于道,道兼于天”(《莊子天地》)。文惠君正是通過庖丁之“技”,悟得養(yǎng)生之“道”。養(yǎng)生,其根本方法乃是順應(yīng)自然。顯然,庖丁解牛,乃是莊子對(duì)養(yǎng)生之法的形象喻示。
7、本文的寫作手法有何特點(diǎn)?
答:莊子散文善于運(yùn)用形象化說理的手段。這則寓言采用夸張、對(duì)比、映襯、描摹等多種手法,表現(xiàn)庖丁解牛技巧的純熟,神態(tài)的悠然,動(dòng)作的優(yōu)美,節(jié)奏的和諧,身心的瀟灑。具體說來,此文在寫作方面的主要特點(diǎn)是:
一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全文分兩大部分,先講述故事(第一、二段),再點(diǎn)明寓意(第三段)。就故事說,又分兩層,即由寫“技”到說“道”。先描述庖丁解牛的高超技藝,再由庖丁闡述他的解牛之道。寫庖丁的技,先是直接描寫,再通過文惠君的贊嘆加以小結(jié),并轉(zhuǎn)入庖丁的談道。
二、語言生動(dòng)簡(jiǎn)練。如寫庖丁解牛時(shí)手、肩、足、膝的動(dòng)作,只用觸、倚、履、躊四字,便反映出各自的特色。用“嘻!善哉!技蓋至此乎?”這么八個(gè)字(實(shí)詞、虛詞各半)三句話,就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術(shù)而產(chǎn)生的驚異、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實(shí)地反映出來。
8、本文講述了一個(gè)什么道理?
答:做事應(yīng)處處小心,還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度,收斂鋒芒,并且在懂得利用規(guī)律的同時(shí),更要去反復(fù)實(shí)踐,像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣,不停地重復(fù),終究會(huì)悟出事物的真理所在。人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,人處世間,只有像庖丁解牛那樣避開矛盾,做到順應(yīng)自然,才能保身、全生、養(yǎng)心、盡年。
小結(jié):初解牛時(shí),目見全牛;三年之后,目無全牛;方今之時(shí),游刃有余。牛無疑是很復(fù)雜的,庖丁解牛,為什么能一刀下去,刀刀到位,輕松簡(jiǎn)單,原因是什么?是因?yàn)檎莆樟怂募±怼EEc牛當(dāng)然各不相同,但不管是什么牛,它們的肌理都是一致的;每個(gè)人的生活也各有各的面貌,其基本原理也是近似的。庖丁因?yàn)槭煜ち伺5募±恚匀欢煤翁幭碌?。生活也一樣,如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理,摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律,就能和庖丁一樣,做到目中有牛又無牛,就能化繁為簡(jiǎn),真正獲得輕松。
四、拓展閱讀
1、寧做自由鬼龜
一天,莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請(qǐng)他道:“吾王久聞先生賢名,欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山,上以為君王分憂,下以為黎民謀福?!鼻f子持竿不顧,淡然說道:“我聽說楚國(guó)有只神龜,被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以錦緞,供奉在廟堂之上。請(qǐng)問二大夫,此龜是寧愿死后留骨而貴,還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道:“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說:“二位大夫請(qǐng)回去吧我也愿在泥水中曳尾而行哩。
幼兒教師教育網(wǎng)的幼兒園教案頻道為您編輯的《庖丁解牛教案收藏》內(nèi)容,希望能幫到您!同時(shí)我們的庖丁解牛教案專題還有需要您想要的內(nèi)容,歡迎您訪問!
相關(guān)推薦
在時(shí)間就是金錢的時(shí)代,快速書寫文檔非常重要,在寫文檔前,找寫不錯(cuò)的范文來參考。閱讀范文可以領(lǐng)悟不同的知識(shí)。你知道如何最大化地利用范文嗎?考慮到你的需求,編輯特意整理了“庖丁解牛的感悟”,希望能為你提供更多的參考。...
相信大家都會(huì)接觸到各種各樣的優(yōu)秀范文,撰寫前,先找到可參考的范文很重要。我們經(jīng)常需要參考大量范文來寫出一篇文章,那么要如何歸納并整理范文合集呢?經(jīng)過搜索整理,幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你呈現(xiàn)“《庖丁解?!返母形颉保瑲g迎你閱讀與收藏。...
我們讀了作者寫的作品以后,心中常有許多感想,這時(shí)最該做的事就是將閱讀體驗(yàn)寫成讀后感了,現(xiàn)在你是否對(duì)作品讀后感一籌莫展呢?下面是編輯精心整理的"最新庖丁解牛讀后感",或許你能從中找到需要的內(nèi)容。...
最新更新