2023荒原讀后感

荒原讀后感。

請問是否有可供參考的作品讀后感樣例？我讀完這本書后又回味了很多次書中的情節(jié)。寫讀后感就像與作者進行一次對話，我反復(fù)研究和收集后，終于呈現(xiàn)出這篇“荒原讀后感”。

荒原讀后感 篇1

赫爾曼黑塞的《荒原狼》（1927）是20世紀(jì)小說的經(jīng)典之作。小說曾經(jīng)在西方，尤其在美國多次引發(fā)討論熱潮，比如xx代面世時，40年代二戰(zhàn)結(jié)束時，以及60年代青年反叛運動時。至今，研究黑塞依然是一種超越國界的國際現(xiàn)象，各種討論層出不窮，從各個角度不斷挖掘黑塞小說的意義。

故事中的的主人公哈勒爾是個正直的作家，他鄙視現(xiàn)代社會生活方式，常常閉門不出，令人窒息的空氣使他陷于精神分裂的境地。一天他偶爾讀到一本《評荒原狼》的小書，頓覺大夢初醒，認(rèn)為自己就是一個“人性”和“狼性”并存的荒原狼。

之后他應(yīng)邀參加聚會，發(fā)現(xiàn)與會者都有狹隘的民族主義觀點，而他的反戰(zhàn)言論遭到斥責(zé)，更覺自己孤獨；回家時他遇到酒吧女郎赫米納，經(jīng)赫米納介紹他又結(jié)識了音樂人帕布洛和一姑娘瑪麗亞，他在音樂和感官享受中忘卻了一切煩惱和憂慮。但當(dāng)他看到赫米納和帕布洛親近時，便“狼性”大發(fā)，出于嫉妒將赫米納殺死。作者說這部作品寫人的性格沖突，不是為了讓人絕望，找不到出路，而是為了尋找一種解決方式，但我以為，對于常人來說，正是對自己看得太清楚的時候，才太了解自己的每一個側(cè)面，而不知所措。而《荒原狼》則更多是內(nèi)心活動的描寫。比如赫米納在書中大講道理，一個女人能如此的理解荒原狼？其實這個女人只不過是哈勒爾的一個影子，一個象征，在書的棋子的成分大于女主角的成分?！靶宰印焙蜁姓劦骄?、藝術(shù)和“不朽者”的地方，描繪了荒原狼痛苦世界的對立面，那是一個正面的、歡暢的、超越個人的時間和有信仰的世界。小說中大量運用了夢幻形式，把知識分子的內(nèi)心世界淋漓盡致地展示出來。這本書敘述的雖然是痛苦和困境，但它絕不是關(guān)于一個絕望者，而是關(guān)于一個有信心的人的書。

當(dāng)然也有許多人說，黑塞的小說不太容易讀，也非常不好理解。認(rèn)同這種觀點，但我也愿意從黑塞的出生生平經(jīng)歷的角度來分享一點自己的感想。作文黑塞出生于一個篤信宗教的家庭，父親是宗教史學(xué)家，母親是傳教士的女兒，而他本人少年時也在修道院的神學(xué)院讀書，雖然后來逃出了神學(xué)院，但是家庭與宗教的影響始終如影隨行，伴隨一生。他終生不可擺脫地受著宗教的深刻影響與束縛，另一方面又極力掙扎逃開這種宿命的牽引，再加上當(dāng)時社會意識思潮的沖擊與婚姻生活的危機，黑塞陷入精神危機之中。在這部自傳性質(zhì)的小說中，作者借主人公的故事表達(dá)的也是這種陷入精神危機的情緒，以及努力探尋出路，自療并以啟發(fā)陷入同樣危機的人們。在社會壓力與規(guī)則的束縛下，主人公自身自稱是荒原狼，是人性與狼性的混合體。這樣的人物內(nèi)心沖突而痛苦，用現(xiàn)在的話來形容是精神分裂癥患者，是一個臆想的瘋子。在社會約定俗成的秩序中間，他像在走鋼絲，一不小心墜入懸崖----他痛恨卻又無法擺脫，和小時候在神學(xué)院里學(xué)習(xí)并逃走情形一樣。

黑塞對這種人類精神悖論的探討，對殘酷現(xiàn)實的分析，常讓人想到現(xiàn)實中那些為利益、為物欲的自私和道德的無底線，人類的未來將走向何方，人還是獸？返回內(nèi)心，返回靈魂的故鄉(xiāng)，或許《荒原狼》給出了一個鮮明而深刻的答案，這個世界并非人類唯我獨尊的世界，或者還存在一個完全不同的平行世界。再向前走一步，人類痛苦的永恒存在，主人強烈的自我意識反思背后，當(dāng)心中有頭惡狼時，人性的覺醒是自我拯救的唯一藥方。這部作品幾十年魅力不消，時間也證明了這種探索與討論的存在價值。

荒原讀后感 篇2

“這人格是一座監(jiān)獄，您就困在里頭。”

前段時間在微博上看到作家蔣方舟推出的一個視頻，是她對《荒原狼》這本書的解讀。她說那是她初中時讀過的一本小說，當(dāng)時她正處于低落孤獨的時期，正是這本書將她帶出了自身的困境。視頻看到這里，我不禁有點唏噓，一個初中的小女孩內(nèi)心會生出多大的孤獨感？

前段時間讀她的《東京一年》。犀利的文字，深刻的感悟，給我留下了很深的印象，終于懂得為何她在初中時就會有強烈的孤獨感。

在書中她寫到：“因為白天沒有空閑，就晚上熬夜寫作，經(jīng)常寫到凌晨兩三點，困了就做俯臥撐，一做就是100個”。

十三四歲的她，既要專注學(xué)業(yè)，又要磨煉文筆。雖然她曾說她承認(rèn)自己不曾經(jīng)歷滄桑，但是我卻依然覺得，年少時經(jīng)歷的這些壓力難道不也是一種滄桑嗎？

年幼成名，給她帶來的不僅僅是名氣，也是個種種壓力。同齡的孩子還在追逐打鬧，享受懵懂的青春，她已經(jīng)熬夜寫文，幼小心靈承受的這種壓力，又何嘗不是一種孤獨?

所以，蔣方舟說她在初中時期曾陷于困境，不是沒有道理的。當(dāng)然，將她帶出困境的這本赫爾曼.黑塞的《荒原狼》，也的確如她所言般具有強大影響力。

02

赫爾曼出身于德國一個叫卡爾夫的小城，七歲就開始寫詩歌，后來曾因不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，一度逃學(xué)，并企圖自殺，于是父母不得不順從他本人的意旨。

他開始四處游學(xué)，從事過多種職業(yè)，后來深入研究歐洲文學(xué)和哲學(xué)，開始正式寫作之路，并榮獲“諾貝爾文學(xué)獎”。這本《荒原狼》，也是赫爾曼最喜歡的一部作品。

由于很少接觸象征意義太強的作品，剛開始讀的時候有些吃力。因為在讀的過程中，須得全身心的投入，往往一走神或分心就會搞不懂這一句的意思，不得不再重新在讀一遍。

不能說它晦澀難懂，是我想的太多，想要把赫爾曼寫的每一句都解析出來，是什么引發(fā)了他對這句話的思考？他寫這句話的背景是什么？而有時候這種執(zhí)著的思考可能會有適得其反的效果，把簡單問題復(fù)雜化，把自己也困在其中。

主人公哈里（即荒原狼）是個才華橫溢的中年男人，對藝術(shù)有著獨特的見解和熱愛，對戰(zhàn)爭的發(fā)生抵制又痛恨。

他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的藝術(shù)根本不能再稱之為藝術(shù)，低俗，虛假，毫無價值和欣賞度，他發(fā)現(xiàn)人們對戰(zhàn)爭也是毫無同情地侃談，整個社會變成巨大的名利角斗場，人們不再理解藝術(shù)并徹底放棄真誠，構(gòu)成社會的大多數(shù)心靈都在扭曲變形。他想去抨擊改變這種現(xiàn)象，但最終意識到，整個時代都處于這樣的詬病中。

一方面他無法向自己的內(nèi)心屈服，不愿意忍受這樣的現(xiàn)狀，因此不斷的逃避，逃避自我，逃避這個世界。但另一方面因為向往美好，崇高人道主義理想，又想要去接觸這個群體。由此內(nèi)心彷如被撕裂，壓抑著近乎崩潰的內(nèi)心。

忍受著生活的兩極分裂帶來的心靈上的痛苦，在道德與人性、理智與感情、社會與個人間徘徊，直到他收到一份《論荒原狼的宣傳手冊》，他好像找到了歸屬感與認(rèn)同感。

03

宣傳手冊中的主人公就完全是自己的真實寫照，自己的身體內(nèi)同樣也住著一個“狼性”和一個“人性”。

為了找尋這種“歸屬感”，哈里去受到荒原狼手冊的地方徘徊。一無所獲下跟著一行出殯的人游蕩到墓地。

看到生著對逝者這種冷漠、虛假的態(tài)度，讓哈里對這個社會更加絕望，對整個時代下的虛假與做作都充滿了厭惡。

就在他從墓地回來時，遇到了之前的一位教授朋友。他本不想打招呼低頭走過，但對方卻熱情的與他打招呼，贊美他對希臘神話的獨特見解，并邀請去家里做客。這樣的交談和邀約，一下子緩和了哈里內(nèi)心的郁悶與絕望，他覺得異常興奮與歡快。

回到家后，又極度怨恨自己不該答應(yīng)邀請，不想去赴約。內(nèi)心的兩個“我”作著激烈斗爭，猶如深夜黑暗中得喃喃自語，越是自責(zé)絕望越是沒有盡頭，又有另一個自己冷眼旁觀，說這又是何必呢，何必把自己搞得如此得狼狽不堪。明明是自我得選擇為什么卻如同被拋棄了的感覺。

想到我自己，也是個愛鉆牛角尖的人，遇到不開心的事情往往不能釋懷，經(jīng)常憋在心里，表面上覺得無所謂的態(tài)度，但內(nèi)心卻特別渴望關(guān)懷。

我覺得這種時候是一個人真正孤獨的時候，雖然表現(xiàn)出生冷的拒人千里之外的樣子，而真實的自我卻是極度脆弱的，希望能夠有人看透自己的軀殼，看到內(nèi)心的傷痕，溫暖自己，擁抱自己。

荒原狼在答應(yīng)邀請時大概也是抱著這樣的心態(tài)。希望這個教授是個可以理解他的人，他可以能夠找到自己的“同類”。

但當(dāng)他赴約走進教授的房屋時，他就產(chǎn)生了不好的預(yù)感，從看到歌德的畫像，到教授談?wù)撍l(fā)表在報刊上關(guān)于戰(zhàn)爭的文章，這一切都讓他深深的感到了絕望。

哈里狼狽的逃出教授家，他去酒吧買醉，想到去自殺。

04

而赫爾米娜的出現(xiàn)，好像一道曙光，為他的生活帶來了希望。

與其說赫爾米娜是哈里愛上的人，不如說是哈里的另一個人格。她能恰如其分地融入市民社會，與虛偽的世界同流合污，同時又保持著內(nèi)心的自由，看透了生命的虛無和幻滅。

在赫爾米娜的一步步指引下，哈里逐漸去認(rèn)識自己，屈服內(nèi)心的真實，享受物欲包圍的快感。這種體驗在化裝舞會上逐漸進入高潮，他開始尋找自我的真正本原，于是進入魔劇院，開始探索自我。

魔劇院中的影像雖然荒謬，光怪陸離，卻是哈里內(nèi)心的真實折射。他在魔劇院中體驗了自己各種真實想法，變成一個瘋狂的暴力煽動者，將罪惡變成善良；出于嫉妒殺死了赫爾米娜；

在這種種的心理影像中，哈里逐漸認(rèn)識到他的高尚不能擺脫最原始的欲望和罪惡，他學(xué)會了拯救自己，磐涅重生。

社會心理學(xué)家埃里希.弗洛姆曾說過，“所謂精神病患者，可以被視為在爭奪自我的斗爭中不準(zhǔn)備徹底投降的人?！?/p>

而哈里的重生同時也是赫爾曼的重生。赫爾曼通過這部小說解剖自己，解剖那個時代。屈服內(nèi)心，同時更高于內(nèi)心。

真正的高尚和覺醒是不存在的，世間總是存在著道德的缺口和裂痕，彌補不了，唯有清醒地適應(yīng)。《荒原狼》這本書，與其說是一部小說，不如說是一次作者與自身靈魂的對話。是赫爾曼解救自我，認(rèn)知自我，剖析自我的一部作品。

荒原讀后感 篇3

《荒原狼》讀后感400字！

目前為止，黑塞是我2020年最喜歡的作家。

從《德米安》，到《荒原狼》、《悉達(dá)多》，再到《黑塞童話集》，黑塞的作品飽含了對人類精神危機與心靈孤寂的擔(dān)憂。無論是意識流的暢然運用還是虛實的緊密結(jié)合，黑塞的文字閃爍著神性的特質(zhì)。他借用不同的形象探求、貼近自然的本質(zhì)，這也使得他的作品超越時空，傳遞力量。

黑塞認(rèn)為，人們必須用具有永恒價值的信仰去代替時代的偶像，而這信仰就是對不朽者的崇敬，對人性的執(zhí)著追求。

黑塞肯定人的復(fù)雜性。既不像圍棋的黑白棋子，也不像計算機的0和1，人不是二元的。從而揭示了黑塞精神的核心是對生命整體的自覺。未瓦解過的整體是不圓滿的，整體是需要去打破的。

借用一首小詩“破碎的鏡子/每一塊都還可以/照出我們/猶如我們破碎后/也還是可以/出現(xiàn)在鏡子里”這首小詩的名字是《接納》。

感受破碎的痛楚，接受沖突的打磨，直到有綠色的光透出、有紅色的光透出。直到外部邊界模糊，內(nèi)部充滿融合一切顏色光的白光。

與世界融合的整體才是圓滿的。

荒原讀后感 篇4

以往這樣的深夜，我總是慢慢的煮一壺咖啡，當(dāng)咖啡的香氣溢滿房間的時候，讀書。而與之伴隨的冬天的音樂，總是淡的。但是讀寒煙的夜晚不同，我換了一杯紅酒，涼的。我用手來慢慢煨熱它，就像我用心來煨熱寒煙的詩歌。讀寒煙的詩歌,有一種隱隱的痛。我知道那不是來自表層，而是來自內(nèi)心深處。心中那塵封許久的弦被輕輕撥動。那樣的詩句，會與你有一種碰撞，是那種相似的靈魂之間偶爾的碰撞。這些相似的人，他們的靈魂因為一種疼痛而受傷。他們的靈魂是與生俱來的孤獨，并因為孤獨而保持了靈魂的純凈。這樣的痛，會在生命的琴弦上輕輕跳舞，尖銳，憂傷，也令人迷醉。你是不是也曾有過和詩人一樣的痛？那種只屬于靈魂的，最初的，執(zhí)著的，在內(nèi)心深處的那份感覺？因為只要堅守著這樣執(zhí)著的靈魂，就會有那樣的痛。也會在不經(jīng)意間，與外部世界那些觸動了你的事物撞擊后，靈魂開始歌唱：“一個傷口里有揮霍不完的黑夜／每個黑夜都是被眺望固定的盡頭”也許我們都是這樣的一群人，在荒原上行走的人。有著同樣孤單的靈魂，也有著同樣的執(zhí)著，我們渴望在曠野上，能夠聽到另外的相似靈魂的聲音，也在荒寒的夜里輕輕歌唱。寒煙就是這樣一個在荒原上歌者，用她的靈魂的詩句：“那在月光下趕路的人啊／都是我的親人／一種深諳的蒼涼／一種命定的姿態(tài)／。這樣的詩句深深打動我。這樣的冬夜，因為這樣的詩句，變得溫暖了很多。

寒煙是一個有傷的人，不必熟識她的生活，從她的詩中，就可以感受到割傷一樣的痛。“千百次被洞穿之后／繼續(xù)在骨縫中饑餓／大海就是高出眾人的份額／只有那兒的鹽能安慰心靈生就的創(chuàng)傷／”。所以，寒煙是喜歡凡高的，喜歡凡高的詩人，都有著善良而敏感的心，當(dāng)然也有著深深的憂傷。所以寒煙寫下這樣的詩句：“走向你靈魂的路／必經(jīng)你饑餓的胃”。寒煙是懂得這樣的艱辛之路的，靈魂受苦的路，無可救贖?！跋蛉湛肴ヰB(yǎng)活人類，那就／讓它把你抽打得再疼痛些”。向日葵是瘋狂的燃燒，灼傷的是凡高與詩人的靈魂，那份疼痛與肉體無關(guān)。“大群烏鴉逆著你的死／向神的家鄉(xiāng)回歸”。這份懂得，相信那些有著相同靈魂的人一定明白，呵護，心痛，悲憫的情懷，還有靈魂的掙扎。詩人懂得。懂得凡高的寂寞與憂傷，見到凡高痛苦的靈魂在那片瘋長的向日葵地里掙扎。正“因為懂得，所以慈悲”，沒有比張愛玲說胡蘭成的這句話用在這里更合適的了。詩人懂得，因為詩人在注視的時候，歌唱的靈魂也在那片金黃里獨自情殤。

寒煙是一個思考的詩人：“忠實于自己，就是迫使對抗物彎向自己。／只有那些極端的事物，才能向我們奉獻另一尺度”。／“誰幫我們豎起了梯子，使神靈逃逸，樂園一去不復(fù)返……”。失去的，是我們的家園，我們只能努力尋找，尋找失落的家園。那是一個一去不返的精神家園。再請聽一聽這個詩人的告白：“當(dāng)真理在黑暗中分泌毒液／我的人民／讓我去試劊子手的刀”。我們也可以做到嗎？向寒煙詩歌中表達(dá)的那樣。這樣的詩句，蛻去了華麗的偽裝，真實而難能可貴。這是一個思想的詩人。這樣的詩句是這個詩人的誓言，是一份承諾：“去為你寫下的每一個字受苦”。這樣靈魂的思考與災(zāi)難無關(guān)，來自個人內(nèi)在本身。有人說過：“奧斯維新之后，寫詩是恥辱的”。可是，真正的詩人怎么能夠拋卻應(yīng)當(dāng)背負(fù)的承擔(dān)？我們怎么能夠逃離與背叛，又怎能不去面對現(xiàn)實的冰冷與人性的軟弱？我僅僅想說，詩人應(yīng)該說出真實，僅僅是真實，我討厭那個已經(jīng)被用的墮落了的詞“真理”。我們生存的世界已經(jīng)是傷痕累累，深深的傷口無法愈合。所以，“詩人，是為世界喊疼的人，他甚至就是那傷口本身”。這個世界已經(jīng)繁華如沙漠，充滿了表演與暄囂。能一直堅守自己的言語，堅持為這個世界喊疼，依然將詩歌作為自己信仰的詩人，不值得尊敬？“詩是用心自誓之后，‘真刀真槍’的活法”。這樣的擔(dān)當(dāng)，讓詩人的靈魂負(fù)重，這樣的詩人，值得尊敬。

“去那條河里洗手，倒影浸在／罪的源頭：從鮮花廣場的方向......／去那條河里洗手，只獲得一個個／絕望的回聲：每錯過一次劫難／都在我心里投下一圈更大的黑暗／就是說，在別人的傷口里／根本無法把自己洗凈”。這是怎么樣的傷痛與絕望？在讀的時候，有雨從我的眼中輕輕的飄落。我起身，拉開窗簾，窗外是一輪冬天的淡黃的月亮。放一張CD，是MatthewLien的《Bressanone》，只有這樣的音樂配的上這樣的詩歌。音樂憂傷而蒼涼，也許我們都是在育空的荒原上被射殺的生命，我曾經(jīng)為這首音樂寫過一首詩《黑到深處》，是的，黑到深處，痛到深處。寒煙的詩歌就是這樣的效果，令你帶著你的心深陷其中，是與那個詩人一起陷落的，在那片荒原之中。那么，我們就一起在曠野之中行走吧，哪怕只有詩人的哀傷的歌唱，也能足夠慰籍我們受傷的靈魂?！皶r間——神秘?。繅K石頭都會出人意外地發(fā)光／不是綿綿的譫語——／是我，為一盞白樺皮的馬燈／穿越茫茫雪原”。這樣的詩句，就是從容。是穿越黑夜之中的荒野，那份難得的淡定，這樣的暗夜之中的從容是一種品質(zhì)。正是因為這樣的從容，在無人的荒原上，詩人的靈魂在輕輕歌唱。當(dāng)我們在欣賞這樣的詩句的時候，在行走的時候，記得要輕輕的回答，哪怕是一份問候。那么，曠野之中的夜，就不是那么荒寒了。

荒原讀后感 篇5

抉擇下的知行合一-《荒原狼》讀后感500字！

首先，一個敏感的人，因為對社會的思考產(chǎn)生了問題；

然后，他巧遇了“荒原狼”理論；

最后，嘗試了一場實踐。

1、在以上的范式下，值得我們思考的是什么呢？黑塞拋出的問題是否是困擾很多人的？但是這個問題或者解決方案具有局限性。社會的架構(gòu)是建立在偶然的民智基礎(chǔ)上的，雖然窗口期很短暫，但是窗口畢竟也是民智的權(quán)重大多數(shù)選擇的。一方面先知先覺者會有痛苦，但是這個沒有結(jié)果的抗?fàn)幰彩谴嬖谝饬x，是為下一次窗口期做準(zhǔn)備。另一方面，羅馬不是一天建成的，理想國和烏托邦也有不完善的地方，所以路要一步一步走，雖然人的生物性決定我們無法成為見證者，但是成功必定有我就好，社會的終極必然是分階段實現(xiàn)的。

2、“荒原狼”理論是否可?。窟@個點上不敢妄下結(jié)論，但是從東方的保守觀點可能認(rèn)為是“墮落”，我倒是覺得東方的含蓄和西方特別是北歐的開放都是一種經(jīng)歷，我們常常認(rèn)為北歐諸國的開放是一種更全面的經(jīng)歷，竊以為彼此彼此，含而不漏的意是東方的智慧，各有千秋。當(dāng)然在經(jīng)歷過東方式后還是像更多去體驗西方式進而更加豐富。

3、至于實踐，也許有人說不徹底的實踐就是虛偽，但是我個人覺得為了經(jīng)驗的豐富或者說求知欲的更大滿足，存續(xù)也許是必須考量的問題。

荒原讀后感 篇6

黑塞的《荒原狼》在這個時期讀，更有意義。人性究竟是什么？人是什么？我讀了以后認(rèn)為人分為三個層次的人。

第一層次獸性的人，占有、怯懦、貪戀欲望，最近這些傷害小孩、女性的新聞越來越多，證明獸性層次的人大有人在。

第二層次半人半獸，人前是人，人后是獸。這個更是占了大多數(shù)，有利自己的是人不利自己的是獸。人前成功人士教書育人，人后偷雞摸狗吃喝嫖賭樣樣搞齊。

第三層次是真正的人，他們敢說敢干，追求真理、真知，也許性格急躁，也許口不遮言，但是他們獨立思考，堅定行動，積極追求真的美的東西，也許不討喜也許不跪舔，但他們才是真正學(xué)會直立行走的人。比起半人半獸的道德俵、kang精等等有著假面人的狼，他們的嘴臉干凈的多，而后者們經(jīng)不起深究，深扒的話，都是些幾百年來甚至幾千年來沒有洗過的屁股溝。

荒原讀后感 篇7

看這本書是機緣巧合，仍然記得暑假看第一部時它帶給我的震撼。驚嘆于作者的巧妙構(gòu)思，故事神奇蘊涵哲理。儼然記得那個時候看見迪倫如何一步步變得勇敢克服困難，上一部更多地是啟迪我眼前的一切可怕苦難皆由心起，若是樂觀豁達(dá)，天塌下來你還是能夠笑逐顏開；若是頹廢沮喪，腳底下的一顆小石頭都能讓你覺得生活瀕臨死亡。

而這一部，讀起來時常溫馨，更多注重的是迪倫和崔斯坦兩個人的感情歷程。非要說收獲，我更愿意從愛情的角度來看這個故事。說實話，迪倫是讓人羨慕的。她在生命盡頭竟能遇見一個始終對她溫暖讓她踏實的人，畢竟很多人畢生都沒有這樣的運氣遇見這樣一個人。可羨慕之后又該想想為何她這么幸運。大概，越勇敢越幸運。如若我們是迪倫，我們也不清楚自己是否有那份勇氣回到荒原獨自回來尋找自己認(rèn)定的那個人?，F(xiàn)在的人們，會不會越來越多地失去那份簡簡單單的沖動勇氣執(zhí)著。愛情能讓人失去理智大概也是真的吧。蘇珊娜的結(jié)局讓人悲嘆心疼，她確實自私確實有罪過，可她又是讓人怪罪不起來不是嗎。哪里有人可以一直幸運，認(rèn)定一個人就幸福下去的。追不追在你，結(jié)局如何聽天由命。遇見了，就趕緊好好珍惜。等不到的，請不要放棄。[愛心]

荒原讀后感 篇8

還記得第一部封面的那句話“如果我真的存在，那也是因為你需要我”，而現(xiàn)在看第二部是因為第一部給了太多的感動。第二部遠(yuǎn)不及第一部震撼，讓人吐槽的點太多，很多不符合邏輯，但人物塑造還是挺豐滿的！崔斯坦真的是一個接近完美的戀人人設(shè)，對另一半的包容、體貼、溫暖與愛，讓人不禁憧憬起來。然而在現(xiàn)實中，遇見這樣的另一半是需要很多運氣的，希望兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我可以遇見一個體貼、溫暖、愛我的你。

迪倫，一個十六歲的女孩，正是戀愛懵懂的年紀(jì)。每一個女孩在十六歲的時候，都會渴望一個像崔斯坦這樣愛她的騎士吧。在面對不管是學(xué)校的女生還是蘇珊娜這些類似情敵的時候，敏感、任性、吃醋毋庸置疑；在面對瓊、詹姆斯、審判官以及那些惡鬼的時候，她又像個戰(zhàn)士一樣奮力保護自己心愛的崔斯坦，顯得那么勇敢與無畏。這是很鮮活的一個人物，我想很多女孩在面對情敵的時候都會變得敏感而脆弱，在面對愛人受困時也會竭盡全力護他周全。這是一個女子面對愛情的毫無保留，有軟肋也披鎧甲。

蘇珊娜，在這一部小說里是個悲情人物吧。面對所愛的人，她其實很勇敢了，至少她愿意踏上未知的旅程追隨所愛，盡管結(jié)局不勝美好，但至少她勇敢過。而崔斯坦在面對她和迪倫的時候，也表現(xiàn)得很坦蕩，愛就是愛，不愛就是不愛，那一句“我只需要你”不止感動了迪倫，也感動了我。面對愛，就是得有這樣的底氣，不拖泥帶水，不混淆視聽，坦蕩而無畏。這也是對蘇珊娜最好的答案。

荒原讀后感 篇9

《荒原上的芭蕾》讀后感

當(dāng)我翻開了《荒原上的芭蕾》時，我立刻就被眼前的目錄所吸引了，那只雷利克斯兔子、飛翔的卡優(yōu)狄、狼、我的保護神等。這些字眼似乎被作者賦予了魔力一樣，讓我禁不住想往下看，也想快點了解是什么樣的芭蕾在荒原上起舞、狼為什么又是我們的保護神......帶著對他們的重重疑問，我認(rèn)真的往下看。

《荒原上的芭蕾》這本書是沈睿，寫的她是以她自己對動物的愛來寫這本書的。她收集一生中遇到過的動物，并把它們記錄下來。她用她優(yōu)美的語言來為我們描述了這個神秘的動物世界。就像林木所說的那樣：“沈睿是謙卑的，她的謙卑源于她認(rèn)為，她和這個世界上的一草一木、一花一朵，都屬于同一個家族，都是地球母親的孩子，理所應(yīng)當(dāng)平等地生活在地球上。但很多人卻認(rèn)為自己是地球的主宰，萬物不過是自己手中的一副牌，想怎么打就怎么打。沈睿以她謙卑而優(yōu)美的文字，告訴自以為是的人類——收起你們的狂妄，分一些愛心給飛蛾與甲蟲，愛它們吧，我們的心靈會得到凈化?！?/p>

在看前幾章的時候，我都不明白這些所謂的蜥蜴、貓、兔子、雞、狗與這本書的名字《荒原上的芭蕾》有什么關(guān)系。直到看到第七章，我才明白這所謂的'荒原上的芭蕾舞蹈者原來是羚羊?。?/p>

羚羊是生活在荒原上的一種動物，它奔跑的速度極快，它是北美跑得最快的動物，也是地球上所有哺乳動物的跑步的亞軍，僅次于非洲的獵豹。作者經(jīng)過長途跋涉終于來到了羚羊生活的大荒原上。當(dāng)他們正在休息的時候，一群羚羊展現(xiàn)在他們的眼前。它們蹦跳著，就好像是在表演的芭蕾舞演員，它們美的自然、純潔。作者用她那雙明亮的眼睛去發(fā)現(xiàn)羚羊存在于自然中的美。用她自己對動物的愛來向我們闡述她所看到的一切，讓我恍然中沉浸其中，也似乎依稀看見了它們的演出一樣。

還有那飛翔的卡優(yōu)狄，它是一種介于狼與狗之間的動物?？▋?yōu)狄的速度非?？?，就像是閃電一樣，它們在田野中到處奔跑，就好像是在飛翔?？▋?yōu)狄尋找伴侶是十分謹(jǐn)慎的，一旦它們組成家庭，夫妻終生不離，共同分擔(dān)撫育孩子的責(zé)任。如果夫妻一方遇難或去世，未亡的幸存者就會保持對伴侶的忠誠，不會再結(jié)新歡。而我們呢?就算結(jié)婚了也一樣能離婚，再結(jié)婚再離婚，即使夫妻一方遇難或去世了也還是有可能會再婚的，為什么現(xiàn)實社會的人們就不能像卡優(yōu)狄一樣那么忠誠呢？這是我們需要自我反省的。

人類對待動物的態(tài)度，一般都是馴服、當(dāng)做寵物或關(guān)在籠子里供人觀賞，有的甚至成為了獵槍下的獵物。就像卡優(yōu)狄一樣，它長得像狼，以至于人類把它當(dāng)做兇猛的、會傷害人的狼來對待，對它進行絞殺。以至于它們漸漸地在消失，甚至滅亡。盡管現(xiàn)在的我們認(rèn)識到了錯誤，也在盡力的彌補，就像設(shè)立自然保護區(qū)一樣。但這樣的辦法也不能阻止動物們的滅亡。我們毀滅了它們的家園，再創(chuàng)造一個原來它們的家園還有可能嗎？就算有可能，也是經(jīng)過重重困難，建造起來的，但也不再是原來的“家”了。造成現(xiàn)在的一切追究到底還是人類自己，在于人類對動物缺乏理解與認(rèn)識。而作者沈睿則不同，她深入到動物界中，與動物和諧相處。她與動物密切接觸，發(fā)現(xiàn)了一個不同的世界，一個沒有接觸和思考的世界——原來動物也是有語言、有智力、有感情的。而作者也說過，她的目的很簡單，就是通過自己與動物接觸的經(jīng)歷，介紹給讀者一個看動物和理解動物的新角度，一個看人類和理解人類的新角度。

動物與我們生活在同一個家園，正是多種多樣的動物才構(gòu)成了繽紛多彩的世界。我們應(yīng)該善待每一個生命，真誠地對待動物。愛護動物，愛護自然，就是愛護我們?nèi)祟愖约?。動物是人類的好朋友，人們對待動物也?yīng)該像對待人一樣，它們也是需要愛的，這樣才能構(gòu)建一個和諧美好的世界。

作者：包紫瑩