蘇教版必修一教案

蘇教版必修教案。

教案課件是每位教師在教學(xué)過(guò)程中不可或缺的組成部分，編寫(xiě)教案課件已經(jīng)成為教師日常工作中的重要內(nèi)容。為了實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)和要求，我們?cè)诰帉?xiě)教案時(shí)必須充分考慮這一點(diǎn)。本網(wǎng)站為您收集了名為“蘇教版必修一教案”的相關(guān)信息，歡迎繼續(xù)關(guān)注我們！

蘇教版必修一教案 篇1

C.輕俏(qiào)蹣跚(pán)遐思(xiá)飛流急湍(chuǎn)

D.聳峙(shì)盎然(ànɡ)婆娑(suō)廣闊無(wú)垠(yín)

①我不僅愛(ài)祖國(guó)的山河大地，就是一草一木，一花一石，我也感到親切，感到值得我________和愛(ài)撫。

②盆景把宏偉的山川變?yōu)橥ピ豪锏男[設(shè)。有人________這些東西，認(rèn)為這是人們按照自己的審美理想來(lái)安排山川。但在我看來(lái)，這些“理想”多少帶有消閑的情趣。

③花園里的一草一木，都經(jīng)過(guò)了精心的________，因?yàn)檫@花園也想與肖邦的音樂(lè)相般配。

A.校園池塘邊有一片小竹林，欣欣向榮，生機(jī)盎然，一旦步入林間小道，就會(huì)感到心曠神怡。

B.省委書(shū)記的講話振聾發(fā)聵，尤其是他在講話中所列舉的30多個(gè)數(shù)字，在與會(huì)人員中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼。

C.今日的中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)早已不是、前的情況，大量事實(shí)說(shuō)明中國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要地位不容置疑。

D.國(guó)慶節(jié)放了七天假，同學(xué)們大部分回家或外出了，全班就剩下309宿舍的三位同學(xué)，煢煢孑立，形影相吊。

A.生態(tài)環(huán)境關(guān)系到每個(gè)人的生存，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的破壞，只有減少環(huán)境污染，踐行低碳環(huán)保的生活方式才能逐漸得到改善。

B.成功者在設(shè)定想要達(dá)到的每一個(gè)目標(biāo)時(shí)，總是要先找出設(shè)定這些目標(biāo)的理由來(lái)說(shuō)服自己。

C.山上的水寶貴，我們把它留給晚上來(lái)的人喝。

D.幸福是一個(gè)個(gè)在一定的社會(huì)關(guān)系中，對(duì)生活產(chǎn)生的種.種愉快、欣慰的感受，以及對(duì)人生意義的理解和評(píng)價(jià)。

A.馬廄(jiù)擄(lǔ)掠庇(bì)護(hù)煢煢孑(qióng )立

D.俏(qiào)麗教誨(huì)簌簌(sù)怏怏不樂(lè)(yāng)

A.類似的事情不止(不只)一次地發(fā)生，難道不該引起我們的警惕嗎?

B.由于精神過(guò)分(過(guò)度)緊張，他在比賽中失利了，沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)拿第一的夢(mèng)想。

C.班長(zhǎng)、團(tuán)支書(shū)一起合計(jì)(核計(jì))著春游的事，不知不覺(jué)天已經(jīng)黑了。

D.這?？圩釉诓輩仓斜慌既?偶爾)發(fā)現(xiàn)，為偵破工作提供了線索。

A.作者就是把主人公置身于這樣一個(gè)雨、夜、光構(gòu)成的世界之中，從這個(gè)人物身邊的環(huán)境，我們可以感到一種濃濃的抒情氣氛撲面而來(lái)。

B.火災(zāi)、擄奪，外加經(jīng)營(yíng)不當(dāng)，完全摧毀了宮殿式的豪華府第和數(shù)不清的附屬建筑群。

C.車(chē)長(zhǎng)說(shuō)：“拉猛了不行啊，要這樣——慢慢地拉——一千克——一千克的減”。

D.我們恰好能在肖邦的瑪祖卡曲和夜曲里找到這平原的歌聲——凡是他那些直接留下了這兒時(shí)之國(guó)畫(huà)面的作品，我們都能發(fā)現(xiàn)一縷鄉(xiāng)音。

蘇教版必修一教案 篇2

《琵琶行》選自蘇教版高中語(yǔ)文必修四第三板塊“筆落驚風(fēng)雨”的“詩(shī)從肺腑出”專?題。本專題選取的都是流芳百世的名篇，都來(lái)自于生命的力量，都充分展示了中國(guó)古典文學(xué)的獨(dú)特魅力。《琵琶行》是一篇情感充沛的美文，通過(guò)誦讀和學(xué)案導(dǎo)學(xué)的?方法，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的情感美和手法巧。本篇課文的亮點(diǎn)是情景動(dòng)人，細(xì)節(jié)點(diǎn)透露著深刻的含義，作者的語(yǔ)言描繪恰當(dāng)貼切。因此，在教學(xué)中首先要還原情景，?整體感知內(nèi)容情節(jié)。在此基礎(chǔ)上，探究文本中兩個(gè)重要細(xì)節(jié)點(diǎn)，一是音樂(lè)的文學(xué)呈現(xiàn)，二是天涯淪落人這一感嘆的歸因分析。

學(xué)生需要從《琵琶行》這篇課文中學(xué)習(xí)詩(shī)歌語(yǔ)言的生動(dòng)和諧以及情感表達(dá)的深刻細(xì)膩，更需要學(xué)習(xí)詩(shī)人如何通過(guò)高超的比喻來(lái)描摹音樂(lè)的能力。在認(rèn)知上，高一學(xué)生?已初步積累了一定的文言知識(shí)，基本能自行對(duì)本文的字詞進(jìn)行疏通。在情感上，他們基本具備了對(duì)詩(shī)歌美好意境的感知力，具有一定的探究古詩(shī)詞意蘊(yùn)和情感的興?趣。學(xué)生需要采用誦讀體會(huì)、合作探究等方法來(lái)學(xué)習(xí)本文。

首先誦讀明意，這篇文章比較長(zhǎng)要想在一節(jié)課內(nèi)完成就必須做好課前預(yù)習(xí)。而導(dǎo)學(xué)案可以起到很好的引導(dǎo)作用。首先導(dǎo)學(xué)案上設(shè)置讀準(zhǔn)字音掃清字詞障礙，然后多讀?要求至少讀三遍最后思考，進(jìn)一步加深對(duì)文章的理解把有疑惑的地方和不能確定答案的地方做上標(biāo)記可以在下次的課堂上作為自己的學(xué)習(xí)重點(diǎn)來(lái)解決。另外補(bǔ)充描寫(xiě)?音樂(lè)的文章增加內(nèi)容的厚重感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解文章的情感和描寫(xiě)音樂(lè)的高超的語(yǔ)言藝術(shù)。

1．欣賞詩(shī)中運(yùn)用比喻形象描寫(xiě)音樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)。

2.了解運(yùn)用環(huán)境渲染氣氛、烘托人物思想感情的表現(xiàn)方法。

3.認(rèn)識(shí)封建社會(huì)造成琵琶女悲涼身世和詩(shī)人失意謫居的原因。

1.欣賞詩(shī)中運(yùn)用比喻形象描寫(xiě)音樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)。

2.有感情的誦讀課文，把握詩(shī)歌的情感。

伯牙是有名的琴師，鐘子期是一砍柴的。伯牙彈琴時(shí)，琴聲雄壯高昂，鐘子期知道他要表達(dá)高山的雄偉氣勢(shì)；而琴聲轉(zhuǎn)為清新流暢時(shí)，鐘子期知道他要表達(dá)無(wú)盡的流?水。不管伯牙心里想什么，鐘子期都能準(zhǔn)確說(shuō)出他的心意。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再也沒(méi)有懂他琴的人了。于是把他那心愛(ài)的瑤琴摔碎在青石上，終生不再?gòu)?琴。這就是有名的伯牙摔琴謝知音的故事。一千年后，一文人騷客，一天涯歌女，又是音樂(lè)讓他們共同演繹了一首千古傳誦的知音絕唱。今天我們學(xué)習(xí)白居易的《琵?琶行》共同見(jiàn)證他們的知音傳奇。

白居易：字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。中唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，是唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，寫(xiě)下了不少揭露現(xiàn)實(shí)黑暗，反映勞動(dòng)人民痛苦的詩(shī)篇。有“兼濟(jì)天下”、“為民請(qǐng)命”的理想和信念，屢次上書(shū)針砭時(shí)弊。作品有以《新樂(lè)府》、《秦中吟》為代表的“諷喻詩(shī)”和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》等。

白居易任左拾遺官職后，由于得罪了官僚及皇帝，43歲被改職任太子左贊善大夫，次年由于上書(shū)皇帝，言辭急切，被加上越職奏事的罪名，先被貶為江州刺史，又被貶為江州司馬，《琵琶行》就寫(xiě)于第二年秋天。詩(shī)人正是由琵琶女的遭遇引起共鳴，訴說(shuō)自身天涯淪落的不幸。

請(qǐng)六個(gè)同學(xué)分別朗讀包括序在內(nèi)的六段文字，請(qǐng)其他同學(xué)指出朗讀中的讀錯(cuò)的字詞。教師適當(dāng)板書(shū)。

聽(tīng)配音朗讀我們已被深深打動(dòng)了，是什么打動(dòng)了你？文中幾次寫(xiě)音樂(lè)？那次寫(xiě)的最精彩？劃出有關(guān)描寫(xiě)音樂(lè)的句子，細(xì)細(xì)品味。

用自己的話描述你從文中聽(tīng)出的音樂(lè)美。

這琵琶聲真可謂是五彩繽紛、變化多端，有大有小、有快有慢、有滑有澀、有抑有揚(yáng)，一波未平一波又起，令人蕩氣回腸，有余音繞梁三日不絕之功效。

這美妙的音樂(lè)，詩(shī)人是怎樣描繪出來(lái)的，運(yùn)用了什么樣的手法？

“轉(zhuǎn)”“撥”“信手”表達(dá)出琵琶女雖只是調(diào)弦定音、信手彈來(lái)卻無(wú)不合乎節(jié)拍，非同凡響?！皵n”“捻”“挑”描繪琵琶女彈奏時(shí)動(dòng)作的嫻熟、技藝的高超。

大弦的嘈嘈、小弦的切切、大小弦合奏的嘈嘈切切，到底是怎樣的音響，讀者很難想象，而比之于急雨，比之于私語(yǔ)，比之于大小珍珠墜落玉盤(pán)敲出的聲響，就可以?使讀者感受到兩弦的美妙各具特色。用花底鶯語(yǔ)、泉流冰下喻曲調(diào)的流轉(zhuǎn)與凝澀，用銀瓶乍破鐵騎突出刀槍鳴喻曲調(diào)的雄壯高昂，用裂帛喻強(qiáng)力收束、嘎然而止。這?里選用大家熟知的聲響作喻，化無(wú)形的樂(lè)聲為具體可感的聲響，寫(xiě)出琵琶聲的五彩繽紛疾徐抑揚(yáng)的變化，使讀者能通過(guò)文字領(lǐng)略到音樂(lè)的妙處。

“東船西舫悄無(wú)言”演奏結(jié)束了，悄然無(wú)聲，人們被音樂(lè)打動(dòng)了心醉神迷沉浸其中，襯托出音樂(lè)的美妙絕倫。

“唯見(jiàn)江心秋月白”,寫(xiě)音樂(lè)結(jié)束時(shí)寂靜的環(huán)境。音樂(lè)結(jié)束了，但其感情仍在擴(kuò)散，一直滲入被秋月照亮的江心，又仿佛江心秋月也在為音樂(lè)中的感情所打動(dòng)。情景交融，烘托了音樂(lè)效果，形成令人回味的意境。

6找異同，悟手法．

比較《琵琶行》中的音樂(lè)描寫(xiě)與《明湖居聽(tīng)書(shū)》中對(duì)王小玉歌聲的描寫(xiě)的異同，進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)中描寫(xiě)音樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)。

《琵琶行》以聲喻聲，用熟悉的聲音作比，把琵琶的旋律描繪得多姿多彩淋漓盡致，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想想象，有親耳聆聽(tīng)之感。

《明湖居聽(tīng)書(shū)》用視覺(jué)感覺(jué)設(shè)喻，描繪出王小玉唱腔的多姿多彩變化無(wú)窮

《琵琶行》中聽(tīng)者的感受凝煉含蓄?！睹骱勇?tīng)書(shū)》用比喻夸張寫(xiě)聽(tīng)者的感受

不同：《琵琶行》既贊嘆琵琶女技藝的高超，又慨嘆其凄涼遭遇抒發(fā)自己無(wú)辜被貶的憤懣不平?！睹骱勇?tīng)書(shū)》極力形容王小玉唱腔的美妙，無(wú)弦外音。

1．琵琶女用情彈奏，詩(shī)人飽含深情地進(jìn)行描摹，請(qǐng)劃出音樂(lè)描寫(xiě)中飽含詩(shī)人和琵琶女感情的句子，并體會(huì)他們的深情。

“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情?！闭{(diào)弦定音，聲中含情，情隨聲出。

“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志?！泵恳宦暶恳幌叶急M量壓抑心中的悲苦，但聲聲含悲，傾訴著不得意的經(jīng)歷?！?/p>

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事?！毙攀謴梺?lái)，每一拍都流露出無(wú)限的辛酸。

琵琶曲調(diào)時(shí)而急切歡快，時(shí)而輕快流暢，時(shí)而低沉抑郁，時(shí)而憤激不平，更是飽含著琵琶女濃濃的情。

“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！痹?shī)人能從無(wú)聲處聽(tīng)出琵琶女幽幽的愁，深深地怨，比有聲的彈奏更悲涼。

詩(shī)人能從旋律節(jié)奏的抑揚(yáng)快慢的變化中聽(tīng)出琵琶女的復(fù)雜的內(nèi)心情感，并對(duì)音樂(lè)進(jìn)行聲情并茂真切感人的描寫(xiě)。

2.琵琶女借樂(lè)訴怨，悲情彈奏，詩(shī)人為什么能聽(tīng)出詩(shī)中的悲情，甚至淚濕青衫？

琵琶女???????????????????????????白居易

學(xué)習(xí)第二段中描寫(xiě)音樂(lè)的手法，找學(xué)生試分析第一段、第三段中描寫(xiě)音樂(lè)的手法

有人說(shuō)：音樂(lè)是心靈的律動(dòng)和交響，是流淌著的文字；文字是心靈的聲音和共鳴，是飄飛著的音樂(lè)。正是由于遭遇相同才能引起詩(shī)人與琵琶女的共鳴，引起文字與音?樂(lè)的共鳴；有了共鳴才能有感而發(fā)，讓詩(shī)從肺腑出?？梢哉f(shuō)《琵琶行》是詩(shī)人最真誠(chéng)的情感流露，是詩(shī)人靈魂深處最真切的吶喊。

反復(fù)聆聽(tīng)一首你喜歡的音樂(lè)，借助于聯(lián)想想象，用恰當(dāng)?shù)谋扔髅枘∫魳?lè)，200字左右

[《琵琶行》教學(xué)設(shè)計(jì)(蘇教版高一必修四)]

蘇教版必修一教案 篇3

1.理解“閱讀經(jīng)典”對(duì)于“獲得教養(yǎng)”的重要意義;重新確立閱讀乃至生命價(jià)值的坐標(biāo)。

2.激發(fā)學(xué)生“閱讀經(jīng)典”的興趣，了解獲得教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀。

在“向青春舉杯”專題中，我們體驗(yàn)青春的活力和責(zé)任，感受時(shí)代青年的精神風(fēng)貌，進(jìn)而去思考自己的未來(lái)，規(guī)劃自己的人生。自然，我們就會(huì)追問(wèn)如何成就自我，如何發(fā)展自我。毫無(wú)疑問(wèn)，“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題正嘗試去作出回答。今天，我們就來(lái)討論專題中的另一個(gè)板塊-“經(jīng)典的力量”，看看1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主黑塞有什么好的建議。

二、初讀文本.整體感知初讀思考:“獲得教養(yǎng)的途徑”中的“教養(yǎng)”，在文中作何解釋?它與真正的修養(yǎng)”有何區(qū)別?“真正的修養(yǎng)”具有什么特性?作者認(rèn)為“獲得教養(yǎng)的途徑”主要指什么?

明確:教養(yǎng)指“精神與心靈的完善”;教養(yǎng)是靜態(tài)的，修養(yǎng)偏指動(dòng)態(tài);修養(yǎng)具有無(wú)功利性和無(wú)終極性;作者認(rèn)為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。

找出對(duì)作者的表述持有疑義的語(yǔ)句，或?qū)ψ髡叩哪承┯^點(diǎn)質(zhì)疑。共同探討學(xué)生找到的有疑義的語(yǔ)句或提出的問(wèn)題。

預(yù)設(shè):1.對(duì)作者把經(jīng)典提升的高度質(zhì)疑。2.對(duì)作者否定時(shí)髦讀物的質(zhì)疑。3.對(duì)作者鄙棄知識(shí)態(tài)度的質(zhì)疑。

1.真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。

點(diǎn)評(píng)提示:這里的“具體目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力、某種本領(lǐng)或獲得某種利益。

如不少同學(xué)來(lái)到學(xué)校讀書(shū)，為的是提高考試能力，為將來(lái)謀得一個(gè)好的前程等。而真正的教養(yǎng)則與這些具體的東西無(wú)關(guān)。如我們來(lái)到學(xué)校學(xué)習(xí)，最終是為獲得“自我的發(fā)現(xiàn)”和“自我的證明”，如直接借用作者的詞語(yǔ)，就是實(shí)現(xiàn)“自我完善”。它與前面的那些具體目的相比，不帶有功利色彩。這種表達(dá)特抽象，這種抽象性恰恰是教養(yǎng)的特征。對(duì)這種表述，我們可能

以前從未聽(tīng)過(guò)，也可能我們一直都在追求著一種具體的目的，但這也并不意味著我們因此會(huì)變得毫無(wú)教養(yǎng)。教養(yǎng)也常常蘊(yùn)藏在具體的目的中。只是我們很少有機(jī)會(huì)去自覺(jué)體認(rèn)罷了。今天我們看到這樣的表述，也許從此會(huì)增加我們對(duì)教養(yǎng)的有意識(shí)體認(rèn)。(推薦書(shū)目:易中天《人的確證》，課后印發(fā)易中天的《罪案之謎-》供學(xué)生參讀。)

2.真正的教養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都在與宇宙共振，生存于永恒之中。

點(diǎn)評(píng)提示:“更快、更高、更強(qiáng)”，這現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的座右銘，也許道出了體育的真正內(nèi)涵。每一次的運(yùn)動(dòng)，都是一次完成，都是一次實(shí)現(xiàn)，但同時(shí)又給人以純粹的“更快、更高、更強(qiáng)”的激勵(lì)。說(shuō)它純粹是因?yàn)檫@里沒(méi)有任何利益的追求。正如有人問(wèn)登山運(yùn)動(dòng)員:你為什么要登山?運(yùn)動(dòng)員答:因?yàn)樯皆谀莾骸ｋm然隨時(shí)、隨處都可以停下來(lái)，但“更快、更高、更

強(qiáng)”的精神追求，又讓他們永不停歇，與“天行健”成為一脈，用中國(guó)的文化精義來(lái)說(shuō)就是“天人合一”。如此，人就獲得一種永恒?！坝肋h(yuǎn)都在半道上”成了一道偉大的哲學(xué)命題。

3.它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。

小結(jié):黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。一個(gè)人如果沒(méi)有個(gè)性和人格作支撐，無(wú)論做什么事都會(huì)軟塌塌的，讀書(shū)同樣也是這樣。書(shū)中的智趣、理趣、情趣，要靠個(gè)性和人格來(lái)吸納、融合。

探究二:為什么要重視閱讀經(jīng)典作品?文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎?這些體驗(yàn)說(shuō)明了什么?

小結(jié):經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深人閱讀，融會(huì)貫通，

就能不斷地有所收獲。

探究三:本專題的文章可能會(huì)引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書(shū)能獲取知識(shí)但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識(shí)分子，有文化未必有教養(yǎng);常言說(shuō)“開(kāi)卷有益”，有人卻認(rèn)為“開(kāi)卷未必有益”;人們通過(guò)讀書(shū)求知，賢人卻又告誡“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”……你在校讀書(shū)9年，有了不少體會(huì)和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒(méi)有值得反思的地方?聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問(wèn)題發(fā)表自己的看法。

小結(jié):這個(gè)問(wèn)題中涉及的概念并不相通。“知識(shí)”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但又是兩個(gè)概念，讀書(shū)能獲取知識(shí)，但是只有通過(guò)不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識(shí)可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識(shí)分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些都不是文憑能代表的。“文化”和“教養(yǎng)”也有距離，如同人識(shí)字未必一定有禮貌。“開(kāi)卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益;讀書(shū)求知，如果沒(méi)有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型的學(xué)生”。

(一)事實(shí)呈現(xiàn)。

據(jù)《揚(yáng)子晚報(bào)》消息，北京廣播學(xué)院電視學(xué)院教師、央視《今日說(shuō)法》主持人張紹剛在總結(jié)藝術(shù)考試時(shí)表示:“考題考查的不過(guò)是高中范圍的文化知識(shí)和簡(jiǎn)單的新聞議論。不要求專業(yè)知識(shí)，不需要參加過(guò)什么培訓(xùn)，只是希望能挑選出會(huì)思考、能表達(dá)、心理陽(yáng)光的孩子們。即使如此，還是在日復(fù)一日的見(jiàn)面過(guò)程中被驚倒。”“超過(guò)百分之九十的同學(xué)會(huì)告訴我他們

讀過(guò)世界名著，這樣的回答是投考官所好，一定是在頭腦中已經(jīng)設(shè)定好的。再追問(wèn)，發(fā)現(xiàn)即使看過(guò)，也是看的所謂青少年簡(jiǎn)讀本?！睆埥B剛舉例說(shuō)，一同學(xué)言之鑿鑿地強(qiáng)調(diào)自己看過(guò)原著，那本書(shū)的名字叫《魯迅漂流記》。有人深情地說(shuō)他最喜歡的詩(shī)句是“面朝大海，溫暖花開(kāi)”，“我如獲至寶地希望他多背幾句出來(lái)，結(jié)果他相當(dāng)沉穩(wěn)地告訴我:‘我就喜歡這一句，這就夠了?！薄？忌幕卮鸨┞冻龉缘囊幻?。

(二)問(wèn)題與活動(dòng)。

1.請(qǐng)依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，對(duì)藝考生閱讀名著的目的作點(diǎn)評(píng)?？梢耘u(píng)，可以規(guī)勸，可以勉勵(lì)。不超過(guò)60字。可以用原文，也可以對(duì)原文適當(dāng)改造。

2.請(qǐng)依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，給藝考生閱讀名著提一點(diǎn)建議，讓他們知道怎樣讀名著并理解為什么該如此閱讀。

結(jié)合對(duì)課文的理解，以“經(jīng)典禮贊”為題，寫(xiě)一首贊美經(jīng)典作品的詩(shī)。

[獲得教養(yǎng)的途徑 教案教學(xué)設(shè)計(jì)(蘇教版高一必修一)]

蘇教版必修一教案 篇4

1．了解《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí)，掌握《詩(shī)經(jīng)》里的重章疊唱的特點(diǎn)。

2．掌握《氓》與《采薇》的主要內(nèi)容，了解《詩(shī)經(jīng)》所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神。

3．掌握四言詩(shī)的朗讀節(jié)奏和這兩首詩(shī)的比興運(yùn)用的特點(diǎn)。

4．培養(yǎng)結(jié)合注釋初步讀懂古詩(shī)的能力；品味、體會(huì)文章的內(nèi)涵，提高把握作品思想感情的能力。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。相傳為孔子所編定而成。《史記孔子世家》說(shuō)：“古者〈詩(shī)〉三千余篇。及至孔子取其重，取可施于禮義?！?05篇，孔子皆歌弦之?！币话阏J(rèn)為，現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》基本上經(jīng)孔子刪汰選編而成的。?????孔子（前551年--前479年），我國(guó)歷史上偉大的思想家和教育家，也是春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。政治上主張嚴(yán)格遵守“禮”，特別強(qiáng)調(diào)“仁”，對(duì)我國(guó)古代教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，整理編定了古代的文化典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《樂(lè)》《周易》《春秋》。其言論，主要記載在《論語(yǔ)》中，其思想，從漢朝后，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

《詩(shī)經(jīng)》的305篇詩(shī)歌，多是西周初年至春秋中葉的作品，產(chǎn)生于今山西，陜西，河南，山東，湖北等地。大體上說(shuō)，《風(fēng)》是民間樂(lè)歌，《雅》是宮廷樂(lè)歌，《頌》是宗廟樂(lè)歌和舞歌?！讹L(fēng)》的絕大部分及《小雅》的少部分作品，具有較高的思想性和藝術(shù)性，代表了《詩(shī)經(jīng)》得最高文學(xué)成就。這些產(chǎn)生于民間的作品，或揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治的黑暗，或反映徭役，兵役的痛苦，或表現(xiàn)勞動(dòng)生活的苦樂(lè)，或描述愛(ài)情婚姻的悲歡，從各個(gè)側(cè)面廣泛的展示了古代社會(huì)，政治和日常生活的圖景。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，反映公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期近5間的古代社會(huì)生活。詩(shī)歌創(chuàng)作多用現(xiàn)實(shí)主義手法。

《詩(shī)經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分：十五“國(guó)風(fēng)”占160篇，多是各個(gè)諸侯國(guó)的抒情性的民間歌謠，后人把“國(guó)風(fēng)”與屈原的《離騷》并稱為“風(fēng)騷”，后多用來(lái)泛指文學(xué)；“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞，它是一種正統(tǒng)音樂(lè)；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

《詩(shī)經(jīng)》主要有三種表現(xiàn)手法（引號(hào)內(nèi)容為朱熹《詩(shī)集傳》語(yǔ)）。賦：“敷陳其事而直言之”，即鋪陳敘事（包括一般陳述和鋪排陳述）。《靜女》主要運(yùn)用的正是“賦”的手法。比：“以彼物比此物”，也就是比喻之意，借物托情。如李季《王貴和李香香》：“一對(duì)大眼水汪汪，像露水珠在草上淌?！迸d：“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。如李季《王貴和李香香》：“二道糜子碾三遍，香香自小就愛(ài)莊稼漢。玉米開(kāi)花半中腰，王貴早把香香看中了?！?/p>

風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，文學(xué)史上合稱“六義”。

氓：méng????蚩：chí???愆：qiān???將：qiāng???垣：guǐ?yuán????筮：shì

咎：jiù?????于：xū????說(shuō)：tuō????隕：yǔn?????徂：cú????湯：shāng

漸：jiān????罔：wáng??靡：mǐ?????夙：sù??????A：xì????隰：xī??泮：pàn

4．曰：

①動(dòng)詞詞頭，無(wú)實(shí)意。如曰歸曰歸。

⑤祝詞，起加強(qiáng)語(yǔ)氣作用，多用于動(dòng)詞或形容詞詞頭，可譯為“且”“又”。如：“載欣載奔”。

①火勢(shì)猛。如：夫火烈，民望而畏之。引申為放火燒，如：益烈山澤而焚之。又引申為猛烈。如：窮冬烈風(fēng)。

④厲害，嚴(yán)重。如文人畫(huà)士之禍之烈至此哉。

9．孔：

《氓》選自《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》，是“衛(wèi)風(fēng)”中最長(zhǎng)的一首民歌，也是《詩(shī)經(jīng)》中較有代表性的一首棄婦詩(shī)。它是一首敘事詩(shī)，全詩(shī)以第一人稱“我”的口吻，描述了一個(gè)婦女被丈夫遺棄后，回憶當(dāng)初戀愛(ài)、結(jié)婚的經(jīng)過(guò)以及婚后的遭遇，訴說(shuō)了自己對(duì)不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。全詩(shī)共60句，分為六章，每章10句。詩(shī)的情節(jié)線索清楚：女子為一個(gè)青年男子“氓”所追求，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻。婚后，盡管妻子多年如一日，甘心貧苦，日夜操勞，但是，最終還是被丈夫遺棄了。

《采薇》是《小雅》中的一篇，描寫(xiě)西周時(shí)期一位飽嘗服役思家之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所思所想，表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛，抒發(fā)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

1．回憶和對(duì)比。

《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身的婚前婚后形成對(duì)比。婚前，“總角之宴，言笑晏晏”“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情?；楹螅百砼d夜寐，靡有朝矣”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的是思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！”“女之耽兮，不可說(shuō)也！”戀愛(ài)、生活前后的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。氓，婚前婚后也形成對(duì)比?；榍?，“氓之蚩蚩”；婚后，“女也不爽，士貳其行”“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來(lái)。在戀愛(ài)、婚后生活的對(duì)比中，女主人公認(rèn)識(shí)到了在戀愛(ài)、婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的生活經(jīng)歷中得出教訓(xùn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！”她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。

2.比興藝術(shù)手法的運(yùn)用。

第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”桑葉鮮嫩，告誡鳩不要貪吃桑葚。這與后面“于嗟女兮，無(wú)與士耽”等六句勸說(shuō)形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。

第四章，前兩句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤百E其行”相對(duì)照，含有隱喻。

第三、四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，由桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力

1.情景交融的寫(xiě)法。

詩(shī)末章首四句，歷代傳誦不已，被視為情景交融的佳句。

2.重章復(fù)唱的形式。

詩(shī)的前三章開(kāi)頭句式相似，反復(fù)吟唱，一方面以植物的生長(zhǎng)暗示時(shí)間的流逝，另一方面也在鮮明的節(jié)奏中表現(xiàn)出詩(shī)歌特有的音樂(lè)之美，旋律協(xié)調(diào)，音節(jié)和諧，一唱三嘆。

3.多用疊字，音韻和諧。

《詩(shī)經(jīng)》中大量運(yùn)用疊音字(重疊字)，這不但豐富了詞匯，而且寫(xiě)景狀物，擬形傳聲，使詩(shī)歌更富于形象美和音韻美。如《采薇》中，“烈烈”形容憂心如焚；“業(yè)業(yè)”“翼翼”形容戰(zhàn)馬雄健，行列整齊；“依依”形容柳枝的柔軟婀娜；“霏霏”形容雪花稠密紛揚(yáng)；“遲遲”形容步履艱難緩慢。這些疊音字，或抒發(fā)憂憤的感情，或摹寫(xiě)事物的狀態(tài)，或描述自然景色的特點(diǎn)，都富于形象性和表現(xiàn)力，使詩(shī)句聲韻鏗鏘，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。

A.涉淇（qí）??????桑葚（shèn）?????于嗟（xū）??????????淇水湯湯（tān潰

B.愆期（yǎn）?????婀娜（ē?nuó）????漸車(chē)帷裳（jiān）????A其笑矣（zhì）

C.皎潔（jiǎo）????咎言（jiù）??????溘死（kè）??????????氓之蚩蚩（mén潰

D.有泮（pàn）?????YY（kuí）??????躑躅（chú）?????????將子無(wú)怒（qiāng）

A.隰則有泮?????????????????????????????????B.于嗟鳩兮

C.不思其反?????????????????????????????????D.士之耽兮，猶可說(shuō)也

A．①與②意思相同，③與④意思也相同。

B．①與②意思相同，③與④意思不同。

C．①與②意思不同，③與④意思相同。

D．①與②意思不同，③與④意思也不同。

A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，被儒家列為五部經(jīng)典著作之首。

B．《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，共有15國(guó)風(fēng)，160篇，大都是勞動(dòng)人民創(chuàng)作的民間歌謠；“雅”分為大雅、小雅，共105篇，大多為周代宮廷樂(lè)曲歌辭；“頌”分為周頌、魯頌、商頌，多為周天子及諸侯們祭禮時(shí)的樂(lè)歌，共40篇。

C．《詩(shī)經(jīng)》反映了從西周到春秋時(shí)期的社會(huì)生活，共305篇，古時(shí)也稱為“詩(shī)三百”。其創(chuàng)作方法基本上是現(xiàn)實(shí)主義的。

D．《詩(shī)經(jīng)》中都是四言詩(shī)，普遍采用賦、比、興的表現(xiàn)手法。

A．在這次比賽中，我們的球隊(duì)就要獲勝了，大批的球迷在周?chē)呗晠群?，信誓旦旦?/p>

B．大街上，商場(chǎng)里，到處是游玩、購(gòu)物的人，熙熙攘攘，不絕如縷。

C．多年來(lái)，他夙興夜寐，經(jīng)過(guò)艱苦的努力，終于完成了這項(xiàng)任務(wù)。

D．在課堂上，同學(xué)們對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了激烈的討論，發(fā)言者各抒己見(jiàn)，二三其德。

閱讀下面的文字，完成1-4題。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，A其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

A.三歲食貧（三年）??????????????????????B.士也罔極（標(biāo)準(zhǔn)）

C.躬自悼矣（傷心）??????????????????????D.總角之宴（指少年時(shí)代）

A.葉的枯黃、紛紛掉落，使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，形象鮮明，詩(shī)意盎然。

B.葉的枯黃、紛紛掉落，隱喻女主人公的戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦，富有藝術(shù)魅力。

C.用葉的枯黃、紛紛掉落這種自然現(xiàn)象起興，表達(dá)情感生活內(nèi)容，增強(qiáng)了詩(shī)的意蘊(yùn)。

D.鋪陳葉的枯黃、紛紛掉落，細(xì)膩地展現(xiàn)被棄女主人公的內(nèi)心痛苦和怨恨。

B.女也不爽，士貳其行：女子沒(méi)有什么不痛快的，士人的行為卻前后不一致了。

14.從所選的內(nèi)容中，可以看出女主人公的思想性格發(fā)生了怎樣的變化？

.閱讀下面《詩(shī)經(jīng)》里的一首詩(shī)，完成詩(shī)后的題目。

蒹葭蒼蒼①，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄②從之，道阻且長(zhǎng)；溯游③從之，宛在水中央。兼葭凄凄，白露未④。所謂伊人，在水之湄⑤，溯洄從之，道阻且躋⑥；溯游從之，宛在水中坻⑦。兼葭采采，白露未已⑧。所謂伊人，在水之澧帷K蔞Т又，道阻且右⑩；溯游從之，宛在水中b⑾。

【注釋】①蒼蒼：茂盛的樣子。下文“凄凄（同‘萋萋’）”“采采”都與“蒼蒼”的意思相同。②溯：在水中逆流而行或在岸上向上行走。洄，曲折盤(pán)旋的水道。③游：通“流”，直流的水道。④（xī）：曬干。⑤湄（méi）：岸邊，水與草交接的地方。⑥躋（jī）：升高，意為地勢(shì)越來(lái)越高，行走費(fèi)力。⑦坻（chí）：水中高地。⑧未已：未干。已，止。⑨澹sì）：水邊。⑩右：迂回彎曲。⑾b（zhǐ）：水中高地。

15這首詩(shī)的主旨，歷來(lái)說(shuō)法不一。細(xì)讀全詩(shī)后，選出比較合理可信的一項(xiàng)（????）

A．諷刺秦國(guó)君主不用周禮，不能納賢求士。

B．描寫(xiě)追求“在水一方”的“伊人”，“伊人”泛指一般的人。

C．描寫(xiě)對(duì)朋友（“伊人”）的思念之情。

D．描寫(xiě)熱戀者對(duì)意中人的急切追求和可望而不可即的惆悵失望的心情。

16這首詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》中其他許多詩(shī)篇一樣，各章有的句子重復(fù)，有的只更換一兩個(gè)字。這種表達(dá)形式有什么好處？

17把第1、2兩章改寫(xiě)成新詩(shī)。

。

（二）閱讀下面的文字，完成下面各題。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)。

A.“黍”“麥”“苗”，分別指糧食、成熟的莊稼和未成熟的幼苗。從中可看出奴隸主無(wú)所不貪的面貌。

B.“莫我肯顧”“莫我肯德”“莫我肯勞”，用的都是詞序倒置的特殊句式，這種句式突出了“莫”字。

C.“逝將去女”應(yīng)理解為“將去女而逝”，“女”是“汝”的通假字，“逝”是“誓”的通假字。

D.“誰(shuí)之永號(hào)”意為“誰(shuí)還（會(huì)）長(zhǎng)久地哭泣呢”，其中，“永”解釋為“長(zhǎng)”，“號(hào)”解釋為“哭”，“之”是助詞。

A.碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍：以奴隸們向“碩鼠”的乞求，表現(xiàn)出“碩鼠”貪婪兇殘的本性。

B.三歲貫女，莫我肯德：奴隸們對(duì)“碩鼠”的為富不仁已忍無(wú)可忍，表現(xiàn)出清醒的認(rèn)識(shí)。

C.逝將去女，適彼樂(lè)土：奴隸們覺(jué)醒后反抗意識(shí)萌生，表現(xiàn)出他們到達(dá)理想樂(lè)土的歡欣。

D.樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)：奴隸們向往追求美好生活，表現(xiàn)出理想實(shí)現(xiàn)后悲泣全消的狂喜。

A.這首詩(shī)的前四句重在揭露和斥責(zé)奴隸主階級(jí)的殘酷剝削，后四句重在表現(xiàn)對(duì)美好生活的追求。

C.“永號(hào)”中的“號(hào)”讀“háo”，“逝將去女”的“去”，是“去掉”的意思。

D.這首詩(shī)深刻地反映了奴隸社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立，表現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)剝削階級(jí)的憎惡與鄙視。

A.和前面的“樂(lè)土”“樂(lè)國(guó)”一樣，是指當(dāng)時(shí)實(shí)有之地，被當(dāng)時(shí)人稱為世外桃源。

B.并非真有此處，這只是神話中流傳的一個(gè)美好快樂(lè)的處所。

C.前面所指“樂(lè)土”“樂(lè)國(guó)”實(shí)有其地，而“樂(lè)郊”是奴隸們當(dāng)時(shí)所設(shè)想的沒(méi)有剝削的地方。

D.非真有此地，這只是當(dāng)時(shí)受剝削者想象中的那種美好安寧的地方。

22.你如何看待《氓》中女主人公的婚姻悲??？

會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。高考鏈接

23.(江蘇宿遷高考模擬，21)下面是某作家寫(xiě)的一段文字，請(qǐng)用一句話概括他所要闡述的內(nèi)容。（不超過(guò)30個(gè)字。）

我的作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上近于買(mǎi)櫝還珠。你們能欣賞我故事的清新，卻忽略了那作品背后蘊(yùn)藏的熱情；你們能欣賞我文字的樸實(shí)，卻忽略了那作品背后隱伏的悲痛。

作家批評(píng)有些讀者_(dá)_________________________________________

24.(2010全國(guó)卷Ⅰ,19)下面的材料從四個(gè)方面對(duì)二胡作了介紹，請(qǐng)篩選信息，保留各方面的主要內(nèi)容，壓縮成一段文字，不超過(guò)60個(gè)字。

二胡是中國(guó)的一種很奇妙的樂(lè)器，是胡琴的一種，比京胡大，也叫南胡。二胡的構(gòu)造很簡(jiǎn)單：由一根長(zhǎng)約80厘米的細(xì)細(xì)的木制琴桿、內(nèi)外兩根琴弦、琴桿下端的蒙著蟒皮或蛇皮的琴筒構(gòu)成，琴筒呈茶杯形，用木或竹制成，蟒皮或蛇皮是制作二胡的重要材料；用馬尾做的琴弓演奏，這與小提琴同樣用馬尾做琴弓是一樣的。二胡聲音低沉圓潤(rùn)，聽(tīng)起來(lái)略帶憂傷，常用來(lái)表達(dá)比較深沉的情感。二胡產(chǎn)生的歷史悠久，又比較容易學(xué)習(xí)，因此是深受中華民族喜愛(ài)的樂(lè)器，是中國(guó)民間普及率較高的樂(lè)器。

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

蘇教版必修一教案 篇5

肖邦故園教學(xué)設(shè)計(jì)-04-20 08：51肖邦故園教學(xué)設(shè)計(jì)

上課時(shí)間：203月25日(星期四)上午第4節(jié)1015--1055

要求：高一語(yǔ)文(必修三)，肖邦故園(波蘭，雅-伊瓦什凱維奇)(要求一課時(shí)內(nèi)完成)

教學(xué)程序：

1、肖邦故園是一個(gè)怎樣的地方?

生1：我讀下來(lái)，感覺(jué)到這個(gè)地方很美。這是我讀之后的感覺(jué)。

生2：因?yàn)檫@個(gè)地方有特殊的意義。是肖邦居住過(guò)的地方。

師：你的感覺(jué)與第一位同學(xué)的不同，你是從哪里得到的感覺(jué)?

2)如果你是導(dǎo)游，你會(huì)給肖邦故園寫(xiě)一句什么樣的廣告詞?

生2：不可以。關(guān)鍵是在于它的意義。而不是一個(gè)美麗的地方。

2、這個(gè)地方給肖邦帶來(lái)了什么?

學(xué)生一起讀課文12段。

3、作者是以怎樣的情感寫(xiě)肖邦故園、肖邦、肖邦的音樂(lè)。

師：正因?yàn)樽髡邞阎绱顺缇吹男那?、投入情感?xiě)才會(huì)使這篇文章如此動(dòng)情、美麗。

4、假如你是一個(gè)游客，你會(huì)給肖邦故園、肖邦、肖邦的音樂(lè)留下什么贈(zèng)言?

師：老師前幾天看一個(gè)節(jié)目，講一個(gè)曾經(jīng)航海900多天的中國(guó)航海家翟墨，他特意到哥倫布登陸的地方，留下這樣一句話：我今天就是特意來(lái)告訴你的，東方的獅子醒了。

生14：你的音樂(lè)使我陶醉，音樂(lè)中的愛(ài)國(guó)情懷使我激動(dòng)。

5、一個(gè)普通的地方，一幢普通的房子因?yàn)樾ぐ疃雒?。沒(méi)有波蘭，就沒(méi)有肖邦，就沒(méi)有肖邦的音樂(lè)，波蘭是肖邦的靈魂，肖邦以及肖邦音樂(lè)又是波浪民族精神的體現(xiàn)。劉禹錫《陋室銘》說(shuō)：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！毕Ｍ舾赡旰?，有人來(lái)到溫州中學(xué)，會(huì)很敬仰地說(shuō)，這是某某同學(xué)種下的樹(shù)，這是某某同學(xué)生活過(guò)的地方，這幢樓，這個(gè)教室，這張桌子將因?yàn)槟銈兌省?/p>

幼兒園教案《蘇教版必修一教案》一文希望您能收藏！“幼兒教師教育網(wǎng)”是專門(mén)為給您提供幼兒園教案而創(chuàng)建的網(wǎng)站。同時(shí)，yjs21.com還為您精選準(zhǔn)備了蘇教版必修教案專題，希望您能喜歡！