有一種愛(ài)叫嘮叨。
下文將從不同的角度對(duì)“有一種智慧叫包容讀后感”進(jìn)行剖析和探討。通過(guò)閱讀各種書籍，我們不僅可以提高自身素養(yǎng)，還能夠擴(kuò)展視野，深受作者的感染和啟示。每一次閱讀必然是獨(dú)具魅力的體驗(yàn)，每個(gè)人都能從中獲得自己的領(lǐng)悟。希望這篇文章對(duì)您的學(xué)習(xí)和工作有所幫助！
讀完了這本厚厚的《有一種智慧叫包容》，我思緒萬(wàn)千，不禁為世界上因誤會(huì)產(chǎn)生的悲劇而惋惜，也為自己常常不能自控的沖動(dòng)而慚愧。
書中有一個(gè)故事講述了一個(gè)婦女在公交車上自己的辮子被車門卡住了，可她卻誤認(rèn)為是一個(gè)小戰(zhàn)士拽著自己的辮子，指著他就破口大罵，還招人打了他兩個(gè)耳光，直至他鼻口出血。這個(gè)小戰(zhàn)士并沒(méi)有生氣，而是告訴了婦女的真相，婦女很慚愧，也很感動(dòng)。在我們的生活中也有許多類似的事情：有一次，我和表弟一起做作業(yè)，我去上廁所了，回來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)剛做完的數(shù)學(xué)作業(yè)不見(jiàn)了，我不管三七二十一指著表弟的鼻子就罵：“是不是你拿了我的作業(yè)，想抄嗎？懶鬼！”表弟莫明其妙，見(jiàn)我很兇的樣子，他也不甘示弱，給了我一拳，我又踢了他一腳，結(jié)果兩敗俱傷。媽媽聽(tīng)到叫罵聲，走了過(guò)來(lái)問(wèn)道：“怎么了？”我告訴了媽媽，媽媽連忙說(shuō)道：“對(duì)不起，我把你的作業(yè)拿來(lái)改啦！”因?yàn)檫@件事情我們倆好幾天誰(shuí)都不理睬誰(shuí)。直到現(xiàn)在我才明白，生活中不管遇到什么事情，我們都要學(xué)會(huì)包容，不能沖動(dòng)。
誤會(huì)并不可怕，可怕的是因誤會(huì)而一時(shí)沖動(dòng)導(dǎo)致悲劇產(chǎn)生。我們應(yīng)該牢記：人生中誤會(huì)是躲避不了的，而沖動(dòng)卻完全可以自己控制。
書中講述了心胸狹窄的人，心中容不下一粒沙子；心胸寬廣的人心中可以包容全世界。心靈就像一朵花兒，你用寬容澆灌它，它將開(kāi)得無(wú)比燦爛！擁有寬容，就擁有了快樂(lè)。讀這本書，讓我感悟，讓我明白了包容是一種完美的生活智慧，寬容后的感恩是一種理想的處事哲學(xué)。
人生在世，不可能事事如意。在逆境面前，是選擇逆來(lái)順受，使自己一步步地沉淪下去；還是想突破牢籠，成就末來(lái)？如果選擇了后者，想要掙脫逆境的牢籠，有兩把鑰匙，一把名叫包容，一把名叫感恩。人世中有很多種智慧，很多人并沒(méi)有意識(shí)到它的重要性。殊不知，一旦擁有了這兩種智慧，就等于讓人生得到質(zhì)的提升。很多人都向往和羨慕大海的寬闊胸懷，希望能將自己的種種不快和悲傷置于海中，讓其隨著海浪漂走。其實(shí)，在人們的心底也有一片大海，專屬于自己的大海，那就是包容。擁有它就意味著擁有了海一般寬闊的胸襟，再大的困難和挫折，在這片海面前，也都顯得微乎其微，心靈也會(huì)因此而感到平靜與淡定。而感恩則像冬天火爐里熊熊燃燒的火焰，我們?nèi)绻驙t內(nèi)添加了炭，溫暖了別人，也就溫暖了自己?；钤诟卸鞯氖澜缋锏娜耍词股硖幠婢?，感恩的力量也會(huì)為他增添溫暖。擁有一份感恩的心，即使身處寒冬，我們的身邊也會(huì)長(zhǎng)滿繽紛的花朵。
書中用一個(gè)個(gè)的小故事，教導(dǎo)我們?nèi)绾味冒?、懂得感恩，接納他人、悅納自己，寬以待人、從容轉(zhuǎn)身，寸有所長(zhǎng)、清濁并容，心寬一尺、路寬一丈。書中深入淺出地闡述了感恩生活、從容處世；感恩友情、珍惜知己；感恩愛(ài)情、攜手人生；感恩親情、相互溫暖；感恩師長(zhǎng)、知恩圖報(bào)的道理。書中有一段文字是這樣敘述的：“人們可以為一個(gè)陌路人的點(diǎn)滴幫助而感激不盡，卻無(wú)視朝夕相處的同事的種種恩惠，將一切視之為理所當(dāng)然，視之為純粹的人情交換關(guān)系，這是許多員工之間矛盾緊張的原因之一”。
事實(shí)也確實(shí)如此，很多時(shí)候，人們會(huì)說(shuō)，別人對(duì)你好，是因?yàn)橄敫嗟厝ダ媚?，其?shí)這無(wú)可厚非，世上任何事都是有因果的。作文別人對(duì)你好、幫助你，當(dāng)然不會(huì)無(wú)緣無(wú)故，很多情況下是你有值得別人對(duì)你好、值得別人幫助你的地方，而這又有什么不好呢，因?yàn)槟阕约阂沧兊酶鼜?qiáng)，能夠做更多的事，這是一個(gè)雙贏的結(jié)果。我們不能為了計(jì)較短暫的得失而消極地看待、對(duì)待事情，這是極不明智的做法。書中提出的另一個(gè)觀點(diǎn)是善于傾聽(tīng)，人們常說(shuō)“和氣致祥”，即認(rèn)為和氣相處能帶來(lái)吉祥。如果你能適時(shí)地做一個(gè)傾聽(tīng)者，包容別人在表現(xiàn)這些欲望時(shí)可能對(duì)你產(chǎn)生的侵害，理性地對(duì)待一些不中聽(tīng)的話，那么一定會(huì)獲益匪淺。人們都喜歡傾聽(tīng)者，有同情心的傾聽(tīng)者和親密的朋友一樣重要，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)團(tuán)體都能起到積極的作用，并且讓人們感覺(jué)他們相當(dāng)可靠、值得信賴。傾聽(tīng)者會(huì)在考慮自己的需要時(shí)，先考慮他人的需要，并且會(huì)支持和幫助他人。傾聽(tīng)者樂(lè)于分享他人深層次的感受。人們傾向于向傾聽(tīng)者打開(kāi)心扉，是因?yàn)槿藗兛释魂P(guān)懷，而且真誠(chéng)的傾聽(tīng)者也確實(shí)做到了這一點(diǎn)。
生活中，朋友、同事之間有些不盡仁義傷害的地方，只有采取豁達(dá)包容的態(tài)度，才能有助于矛盾的化解，有時(shí)候包容和諒解可以產(chǎn)生奇跡，只有真正的朋友才能指出你的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，要坦然接受，微笑面對(duì)。人生中都會(huì)碰到有意無(wú)意傷害的時(shí)候，感情無(wú)法控制時(shí)，緊閉嘴巴，管住大腦，控制情緒，控制沖動(dòng)，調(diào)整心態(tài)，是一種高貴的行為。我們要學(xué)會(huì)包容，懂得感恩。
讀了張鵬叔叔的《有一種智慧叫包容與感恩》這本書，讓我明白凡事感恩，學(xué)會(huì)感恩，是一種智慧，是一種品德，更是一種積極面對(duì)人生的態(tài)度，快樂(lè)成長(zhǎng)的動(dòng)力。這本書分四個(gè)章節(jié)告訴我們感恩的重要性，教育我們學(xué)會(huì)感恩。
“感恩生活從容處世”。人生活在社會(huì)中，誰(shuí)都不愿意遇到困難時(shí)孤立無(wú)援，誰(shuí)都希望在一個(gè)和諧的社會(huì)里感受溫暖，那么記住，你回報(bào)社會(huì)，社會(huì)也就回報(bào)你。。施恩的水種出感恩的花，人人都知道感恩，日行一善而非善行一日，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)施善成風(fēng)，四季如春。即使有困難坎坷，我們也能坦然面對(duì)，從容度過(guò)。玉樹(shù)有汶川親人，汶川有唐山親人，唐山有全國(guó)親人就是最好的詮釋。
“感恩友情珍惜知己”。朋友是上天賜給人類的最珍貴的禮物。常常有人感嘆，說(shuō)：。知己難覓，知音難求。不錯(cuò)，“高山流水”的佳話，是一種朋友的很高的境界。但我們生活在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代里，團(tuán)隊(duì)精神十分重要，我認(rèn)為我們一定要有一顆感恩的心，感受別人的付出，感激別人的善良，感悟別人的長(zhǎng)處，以真誠(chéng)待人，以包容對(duì)人，歷盡歲月，我們一定會(huì)有一群朋友，那將是一筆巨大的財(cái)富。朋友不在于朝夕相處，在于用心相交；朋友不在于呼朋喚友，在于風(fēng)雨同舟。學(xué)會(huì)感恩，珍惜朋友。“感恩親情感受溫暖”。父母是我們生命的諦造者，家是我們永久的港灣。感恩父母是一種無(wú)法阻隔的感情。可捫心自問(wèn)，我們知道感恩父母嗎？我們會(huì)感恩父母嗎？我們總是想我長(zhǎng)大了，一定會(huì)好好孝敬爸爸媽媽?，F(xiàn)在我知道，感恩的心應(yīng)該是時(shí)時(shí)存在。要尊重父母，了解父母的付出，體諒父母的不易，珍惜父母的養(yǎng)育。好好聽(tīng)話，好好學(xué)習(xí)，對(duì)父母笑，給父母一個(gè)擁抱，都可以讓父母知道，我們也有一顆感恩的心，可以回報(bào)。
“感恩老師美化心靈”。老師是陽(yáng)光，老師是雨露，老師是風(fēng)帆，老師是領(lǐng)航燈。我們每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有著許多老師的心血和汗水。古往今來(lái)，有很多贊美老師的詩(shī)歌文章，每個(gè)人都會(huì)對(duì)老師心懷感恩。我們是不是認(rèn)為，我們成績(jī)好，將來(lái)成功了才能感恩老師？不，感恩在點(diǎn)滴，感恩在過(guò)程中。我們要相信，每個(gè)人都會(huì)成為好學(xué)生。人不僅要有智商，還應(yīng)該有情商。美好的心靈才會(huì)有美好的人生。老師對(duì)有缺點(diǎn)的孩子的付出會(huì)更多。不要片面地認(rèn)為“老師不喜歡我”，要感恩老是付出的一切。老師喜歡每一個(gè)學(xué)生，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是老師的“瓷器”，成不成形，都有老師的希望和心血。對(duì)老師我們應(yīng)該永遠(yuǎn)心存感激。
我們感恩自然，聆聽(tīng)每一次的花開(kāi)花落；我們感恩生活，珍惜生活中的每一次感動(dòng)；我們感恩挫折，風(fēng)雨后更知道彩虹的美麗。心懷感恩，你會(huì)感到一切是那么美好；擁有感恩，你就擁有了快樂(lè)的人生；學(xué)會(huì)感恩，也就是學(xué)會(huì)了笑對(duì)人生的大智慧。讓我們一起學(xué)會(huì)感恩。
精選閱讀
學(xué)生時(shí)代的你應(yīng)該對(duì)作文很是熟悉吧，通過(guò)寫作文能夠鍛煉我們字詞句凝聚的能力。網(wǎng)絡(luò)上有很多作文范文可供學(xué)習(xí)和參考，精彩的作文創(chuàng)作之前有什么具體的要求？以下是小編為大家收集的“讀后感寬容智慧1000字精選”相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
我曾經(jīng)在文摘上讀過(guò)一個(gè)小故事：
一位德高望重的長(zhǎng)老，在寺院的高墻邊發(fā)現(xiàn)一把座椅，他知道有人借此越墻到寺外。長(zhǎng)老搬走了椅子，憑感覺(jué)在這兒等候。午夜，外出的小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，他覺(jué)得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點(diǎn)彈性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已經(jīng)變成了長(zhǎng)老，原來(lái)是長(zhǎng)老用脊梁來(lái)承接他的。小和尚愴惶離去，以后的一段日子他誠(chéng)惶誠(chéng)恐等候著長(zhǎng)老的發(fā)落。但長(zhǎng)老并沒(méi)有這樣做，壓根兒沒(méi)提及這“天知地知你知我知”的事。小和尚從長(zhǎng)老的寬容中獲得啟示，他收住了心再?zèng)]有去翻墻，通過(guò)刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成為這兒的住持。
讀完這個(gè)故事立刻就從字面上凸顯兩個(gè)字--“寬容”.寬容不僅需要“海量”,更是一種修養(yǎng)促成的智慧，事實(shí)上只有那些胸襟開(kāi)闊的人才會(huì)自然而然地運(yùn)用寬容；反之，假如長(zhǎng)老搬去椅子對(duì)小和尚“殺一儆百”,也沒(méi)什么說(shuō)不過(guò)的，小和尚可能從此收斂，但未必會(huì)真正反省，也不會(huì)取得以后的成就。
因?yàn)橐粋€(gè)小故事，我了解到寬容的力量。因?yàn)閷?duì)“寬容”有了認(rèn)真，所以結(jié)識(shí)了《寬容的智慧》這本書。這本書主要介紹了：
寬容是一種修養(yǎng)，是一種美德，是一種胸懷，更是一種人生的境界。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可容之人。
寬容是一門交際的藝術(shù)，它潤(rùn)滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。寬容打開(kāi)兩顆相對(duì)封閉的心靈，像一種明澈而柔潤(rùn)的調(diào)劑，使之相融相知。懂得寬容的人生是美麗的。
寬容是一門修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)。它戒除了憂煩急躁，抑制了悔憎恨怨，平息了對(duì)恣糾爭(zhēng)，避免了嫉妒猜疑。寬容舒展了沉郁已久的思緒，如一縷輕風(fēng)，將自己拂著一朵漂泊的云，游于碧空之上，閑然自得。懂得寬容的人生是高雅的。
寬容是一種美德，寬容更是一種自我解脫。寬容他人，給予他人尊重和信任，同時(shí)也是賜予自己幸福和快樂(lè)；寬容他人，給予他人微笑和友善，你的心靈會(huì)很踏實(shí)和輕松。也只有懷有一顆寬容的心的人，才會(huì)看到生活中更美好更真誠(chéng)的一面，你對(duì)他人吝嗇寬容，生活就對(duì)你吝嗇幸福。
寬容，是一種風(fēng)度。學(xué)會(huì)寬容，你將活得更美好，人生更有意義。
寬容是一種胸懷。人要成大事，就一定要有開(kāi)闊的胸懷，只有養(yǎng)成了坦然面對(duì)、包容一些人和事的習(xí)慣，才能夠取得事業(yè)上的成功與輝煌。
寬容更是一種智慧，是一種博大的情懷。寬容了他人，受益了自己，是做人的大度和涵養(yǎng)，是一種積極的生活態(tài)度和高尚的道德觀念。它不僅體現(xiàn)著人性的仁愛(ài)，更體現(xiàn)著一種智慧的技巧。
我也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一位老師與學(xué)生的故事：
有位老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生上課時(shí)時(shí)常低著頭畫些什么，有一天他走過(guò)去拿起學(xué)生的畫，發(fā)現(xiàn)畫中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒(méi)有發(fā)火，只是憨憨地笑，要學(xué)生課后再加工，畫得更神似一些。而從此那名學(xué)生上課時(shí)再?zèng)]有畫畫，各門課都學(xué)得不錯(cuò)，后來(lái)他成為頗有造詣的漫畫家。
主人公后來(lái)有所作為，與當(dāng)初長(zhǎng)老、老師的寬容不無(wú)關(guān)系，可以說(shuō)是寬容喚起的潛意識(shí)，糾正了他們的人生之舵。
在我們的教育教學(xué)工作中，對(duì)頭腦聰明就是不完活兒的孩子就很難做到寬容了。面對(duì)孩子的賴賴的樣子，心里的火氣就很難壓住。對(duì)待學(xué)生的惡作劇通常是大發(fā)雷霆，繼而是狠狠批評(píng)。在這樣的教育下，我們教了這些孩子幾年，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)孩子有多大的變化。
通過(guò)《寬容》這本書，我們能夠更好地了解西方，了解他們的宗教歷史，了解其中對(duì)立與融合、迫害與犯迫害的一些問(wèn)題。可以說(shuō)作者房龍恰恰是一個(gè)擁有獨(dú)到眼光的作家，能夠如此犀利得看清楚這些不同宗教之間的矛盾沖突。借助房龍的眼睛，我們能夠看到一些清晰的精神文化輪廓。
不可否認(rèn)，《寬容》這本書是以宗教為載體來(lái)闡述這個(gè)社會(huì)的變遷的，我覺(jué)得大部分人只是了解《寬容》這本書的大致意思，不能夠深層地區(qū)了解其中蘊(yùn)含著的真諦。我們知道這個(gè)世界上存在著“善”與“惡”，有人犯錯(cuò)犯罪了，就存在著“寬容”與“不寬容”兩種選擇。
而人類歷史恰恰就是在這樣“寬容”與“不寬容”兩種選擇當(dāng)中不斷前行，其中交織著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，在《寬容》這本書當(dāng)中得到了很好體現(xiàn)。
我覺(jué)得大家有機(jī)會(huì)應(yīng)該去閱讀這本書，有助于大家更深層次的了解這個(gè)世界。
我曾經(jīng)在文摘上讀過(guò)一個(gè)小故事：
一位德高望重的長(zhǎng)老，在寺院的高墻邊發(fā)現(xiàn)一把座椅，他知道有人借此越墻到寺外。長(zhǎng)老搬走了椅子，憑感覺(jué)在這兒等候。午夜，外出的小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，他覺(jué)得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點(diǎn)彈性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已經(jīng)變成了長(zhǎng)老，原來(lái)是長(zhǎng)老用脊梁來(lái)承接他的。小和尚愴惶離去，以后的一段日子他誠(chéng)惶誠(chéng)恐等候著長(zhǎng)老的發(fā)落。但長(zhǎng)老并沒(méi)有這樣做，壓根兒沒(méi)提及這“天知地知你知我知”的事。小和尚從長(zhǎng)老的寬容中獲得啟示，他收住了心再?zèng)]有去翻墻，通過(guò)刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成為這兒的住持。
讀完這個(gè)故事立刻就從字面上凸顯兩個(gè)字--“寬容”.寬容不僅需要“海量”,更是一種修養(yǎng)促成的智慧，事實(shí)上只有那些胸襟開(kāi)闊的人才會(huì)自然而然地運(yùn)用寬容；反之，假如長(zhǎng)老搬去椅子對(duì)小和尚“殺一儆百”,也沒(méi)什么說(shuō)不過(guò)的，小和尚可能從此收斂，但未必會(huì)真正反省，也不會(huì)取得以后的成就。
因?yàn)橐粋€(gè)小故事，我了解到寬容的力量。因?yàn)閷?duì)“寬容”有了認(rèn)真，所以結(jié)識(shí)了《寬容的智慧》這本書。這本書主要介紹了：
寬容是一種修養(yǎng)，是一種美德，是一種胸懷，更是一種人生的境界。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可容之人。
寬容是一門交際的藝術(shù)，它潤(rùn)滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。寬容打開(kāi)兩顆相對(duì)封閉的心靈，像一種明澈而柔潤(rùn)的調(diào)劑，使之相融相知。懂得寬容的人生是美麗的。
寬容是一門修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)。它戒除了憂煩急躁，抑制了悔憎恨怨，平息了對(duì)恣糾爭(zhēng)，避免了嫉妒猜疑。寬容舒展了沉郁已久的思緒，如一縷輕風(fēng)，將自己拂著一朵漂泊的云，游于碧空之上，閑然自得。懂得寬容的人生是高雅的。
寬容是一種美德，寬容更是一種自我解脫。寬容他人，給予他人尊重和信任，同時(shí)也是賜予自己幸福和快樂(lè)；寬容他人，給予他人微笑和友善，你的心靈會(huì)很踏實(shí)和輕松。也只有懷有一顆寬容的心的人，才會(huì)看到生活中更美好更真誠(chéng)的一面，你對(duì)他人吝嗇寬容，生活就對(duì)你吝嗇幸福。
寬容，是一種風(fēng)度。學(xué)會(huì)寬容，你將活得更美好，人生更有意義。
寬容是一種胸懷。人要成大事，就一定要有開(kāi)闊的胸懷，只有養(yǎng)成了坦然面對(duì)、包容一些人和事的習(xí)慣，才能夠取得事業(yè)上的成功與輝煌。
寬容更是一種智慧，是一種博大的情懷。寬容了他人，受益了自己，是做人的大度和涵養(yǎng)，是一種積極的生活態(tài)度和高尚的道德觀念。它不僅體現(xiàn)著人性的仁愛(ài)，更體現(xiàn)著一種智慧的技巧。
我也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一位老師與學(xué)生的故事：
有位老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生上課時(shí)時(shí)常低著頭畫些什么，有一天他走過(guò)去拿起學(xué)生的畫，發(fā)現(xiàn)畫中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒(méi)有發(fā)火，只是憨憨地笑，要學(xué)生課后再加工，畫得更神似一些。而從此那名學(xué)生上課時(shí)再?zèng)]有畫畫，各門課都學(xué)得不錯(cuò)，后來(lái)他成為頗有造詣的漫畫家。
主人公后來(lái)有所作為，與當(dāng)初長(zhǎng)老、老師的寬容不無(wú)關(guān)系，可以說(shuō)是寬容喚起的潛意識(shí)，糾正了他們的人生之舵。
在我們的教育教學(xué)工作中，對(duì)頭腦聰明就是不完活兒的孩子就很難做到寬容了。面對(duì)孩子的賴賴的樣子，心里的火氣就很難壓住。對(duì)待學(xué)生的惡作劇通常是大發(fā)雷霆，繼而是狠狠批評(píng)。在這樣的教育下，我們教了這些孩子幾年，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)孩子有多大的變化。
《寬容的智慧》讓我要有一種包容的胸懷，要有教師的風(fēng)度，去寬容那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，去包容不經(jīng)意得罪老師的學(xué)生。給他們一個(gè)自省的時(shí)間，給他們一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)，讓我們的班級(jí)與課堂管理都融入一種智慧。你可以把對(duì)方“管”得規(guī)規(guī)矩矩、“理”得筆筆直直，但你如果不會(huì)運(yùn)用寬容，就可能把人的可塑性和創(chuàng)造力給泯滅，焉又有藝術(shù)和智慧可言？
一輪皎潔的明月掛在幽藍(lán)的夜空，明月身旁是幾顆可愛(ài)的閃爍著的小星星。夜空里，暗藍(lán)暗藍(lán)的雪山昂然挺立，幾抹漂白的云霧，纏繞在那雪山的頂峰；一隊(duì)寂寞而又神秘的身影，迎著陡峭的山峰，在慢慢的攀巖，還時(shí)不時(shí)回頭張望……
這一隊(duì)寂寞的身影，就是豺群，領(lǐng)頭的就是一只臉上有刀疤的母豺，他們?cè)獾搅巳祟惖?驅(qū)逐，被迫離開(kāi)家園……
寒假里我閱讀了《刀疤豺母》這本書，故事講述了草原上一群豺在首領(lǐng)“刀疤豺母”的帶領(lǐng)下，與人類結(jié)下了種種恩怨，但最后雙方為了維持自然界生態(tài)平衡，終于化干戈為玉帛，互相依賴和平共處。在這個(gè)故事里我看到了刀疤豺母那晶瑩般大度的心，我懂得了寬容本身也是一種智慧，是大智慧……
看那只豺的心胸是多么寬廣呀！盡管以前人類威脅它，攻擊它，可當(dāng)人們需要它時(shí)，它又重新回到了草原，維持了草原的生態(tài)平衡，豺的大度令我動(dòng)容，令我佩服。動(dòng)物尚且能如此，我們?nèi)祟惸?，更?yīng)該懂得寬容的寶貴吧。這個(gè)故事令我想起了一件事。
那一天，我們正在享受午餐，朱怡豪起來(lái)去門口倒飯菜，路過(guò)我身邊，一個(gè)踉蹌飯盆里的湯汁不小心沾到我衣服上了，這可是媽媽昨天才給我買的新衣服啊，我又心疼又懊惱，沒(méi)好氣地沖朱怡豪嚷道：“你走路沒(méi)長(zhǎng)眼睛啊，這可是新衣服，你說(shuō)，你說(shuō)，這怎么辦？”
朱怡豪顯然是被我的氣勢(shì)嚇壞了，他漲紅了臉，不知所措。同學(xué)們都圍了過(guò)來(lái)，等著看熱鬧，大家都認(rèn)為一場(chǎng)精彩又激烈的舌戰(zhàn)要上演了，看這情形，我更加得理不饒人，用手推起朱怡豪來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，朱怡豪抬起頭對(duì)我說(shuō)：“徐瑞，我不是故意的，對(duì)不起，你的衣服臟了，你脫下來(lái)我?guī)湍阆聪窗??！蔽毅蹲×?，我發(fā)現(xiàn)我自己做了一件錯(cuò)事，朱怡豪不是故意弄臟我的衣服，我卻蠻橫地對(duì)他加以指責(zé)，我該有的寬容和大度去哪了呢？我連忙對(duì)他說(shuō)：“不用，不用了，你也不是故意的，我不該這樣對(duì)你，我錯(cuò)了?！贝蠹叶脊钠鹫苼?lái)，為朱怡豪的道歉和我的寬容。
寬容是一種智慧，它摒棄了煩惱苦難，抑制了抱怨紛爭(zhēng)；寬容是一種智慧，它忘卻了是非謠言，化解了仇恨積怨；寬容是一種智慧，它清除了心靈的繁蕪，于喧囂浮華中濾出了沉靜淡泊。寬容是我們?cè)谌松缆飞媳夭豢缮俚?，有一顆真誠(chéng)寬容的心，才能越走越好，就像草原上的豺和人類一樣......
斯蒂芬金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，書籍是一種獨(dú)特的便攜魔法。在閱讀作品的過(guò)程中，相信情節(jié)不斷地深入人心，引人深思。寫讀后感應(yīng)該粗中有細(xì)、詳略得當(dāng)，有主次之分。一篇優(yōu)秀的作品讀后感應(yīng)該注意哪些要素呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編推薦你不妨讀一下匆匆的最新讀后感，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
《匆匆》確實(shí)是一篇令人悔悟的文章，也是治病的一方良藥。
這個(gè)世界上什么最重要，什么最珍貴？錢、名譽(yù)、地位……對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，讀了《匆匆》后我不再猶豫，果斷的認(rèn)為，最珍貴的是哪一去不返，絕沒(méi)有第二次的時(shí)間！”燕子去了，有在來(lái)的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候，桃花謝了，有在開(kāi)的時(shí)候，但是，聰明的，你告訴我我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？“是??！時(shí)間一去不復(fù)返的，我霎時(shí)間感到了時(shí)間珍貴。
時(shí)光飛逝，斗轉(zhuǎn)星移。隨著時(shí)間的流逝，同學(xué)們都會(huì)長(zhǎng)大。勤奮的同學(xué)會(huì)利用好時(shí)間便會(huì)出類拔萃?？荚嚳傄詢?yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)父母、老師、社會(huì)。但是懶惰的同學(xué)，則只能考試分少得可憐，至今寫作文還言之無(wú)物，每次考完試都愧于見(jiàn)人。
這時(shí)，我要呼吁大家，成功的秘訣就是珍惜時(shí)間?！澳乳e，白了少年頭，空悲切！”時(shí)間是公開(kāi)的，他從不多給誰(shuí)。同學(xué)們，讓我們珍惜時(shí)間吧。榮國(guó)你拋棄時(shí)間，時(shí)間也會(huì)拋棄你，同學(xué)們時(shí)間是最珍貴的！
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢……”看著朱自清的《匆匆》，我陷入了深深的沉思。是啊，時(shí)間一去不復(fù)返，它堅(jiān)定地向前走，永不回頭。
上帝給每個(gè)人相同份數(shù)的時(shí)間，可為什么有的人嫌時(shí)間長(zhǎng)，而有的人嫌時(shí)間短呢？那就要看你會(huì)不會(huì)把握時(shí)間，抓住命運(yùn)。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)地流逝，如果我們不懂得珍惜，以后只會(huì)后悔莫及。
時(shí)間是公平的，也是無(wú)情的。它踏著悄無(wú)聲息的腳步，不會(huì)給延誤時(shí)間的人多一點(diǎn)時(shí)間。時(shí)間又是有情的，它會(huì)給珍惜時(shí)間，把握時(shí)間的人更多的財(cái)富，幸福，經(jīng)驗(yàn)，甚至是更多的時(shí)間。
“明日復(fù)明日，明日何其多！日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無(wú)窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我《明日歌》?！边@是古時(shí)候一個(gè)叫文嘉的詩(shī)人作的一首詩(shī)。是啊！總是明日又明日，明日是何等的多??！如果天天等待明天，那么只會(huì)空度時(shí)光，永遠(yuǎn)一事無(wú)成。世上的人都受“待明日”的害處，明日是無(wú)窮無(wú)盡的，但人卻越來(lái)越老。從早到晚，一天天就像這滾滾東流水一樣，飛逝而去，從古至今的漫長(zhǎng)歲月，就是隨著落日西下，慢慢過(guò)去。百年來(lái)的明日能有多少呢？
朱自清的《匆匆》給了我很大的啟示。我們要珍惜每一分，每一秒的時(shí)間努力學(xué)習(xí)，才能到達(dá)理想的驛站。
每當(dāng)我打開(kāi)一本新書，閱讀一篇好文章，就像在我眼前展開(kāi)了一個(gè)新的世界。朱自清爺爺?shù)摹洞掖摇肪褪沁@樣，它給我啟迪，給我力量，催我?jiàn)^發(fā)向上。
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候?！贝阂獍蝗弧⒊錆M詩(shī)情畫意的開(kāi)頭一下子深深吸引了我。仔細(xì)看下去，作者原來(lái)不是為了描寫明媚的春光，而是用去而復(fù)返的燕子、枯黃而復(fù)青的楊柳、謝而復(fù)開(kāi)的桃花來(lái)反襯時(shí)光“一去不復(fù)返”；告訴我們要珍惜時(shí)光，要奮發(fā)向上、有所作為。字字句句都發(fā)人深思，耐人尋味。
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！惫磐駚?lái)，人們都知道時(shí)間是寶貴的。有了時(shí)間可以學(xué)習(xí)、工作，可以增長(zhǎng)知識(shí)，創(chuàng)造財(cái)富。
工人叔叔制作機(jī)器需要時(shí)間，農(nóng)民伯伯種糧食需要時(shí)間，科學(xué)家創(chuàng)造發(fā)明需要時(shí)間。社會(huì)的進(jìn)步、祖國(guó)的富強(qiáng)都需要時(shí)間。時(shí)間就是財(cái)富，時(shí)間就是成就。
我剛剛過(guò)完12周歲的生日，屈指一算，有四千多個(gè)日日夜夜從我身邊匆匆流過(guò)了。我升到了小學(xué)六年級(jí)下學(xué)期，還有一百多天就要小學(xué)畢業(yè)了。將有四千多日子，我就會(huì)大學(xué)畢業(yè)，走向社會(huì)。爸爸說(shuō)，時(shí)間是拖不住的；媽媽說(shuō)，要珍惜時(shí)間，就要利用時(shí)間。我體會(huì)到爸爸媽媽的話，反省著自己……
時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的。要想做一個(gè)合格的畢業(yè)生，要想有所作為，就要像老師說(shuō)的那樣抓緊眼前的分分秒秒去學(xué)習(xí)，去努力，去奮發(fā)向上！
在平時(shí)學(xué)習(xí)工作中寫作文是一件非常常見(jiàn)的事情，通過(guò)寫作文能讓我們的觀察能力和邏輯思考能力變得更強(qiáng)，寫出一篇優(yōu)秀的作文是非常令人敬佩的。你所認(rèn)為好的作文是什么樣子的？小編特地為你收集整理“智慧教師讀后感模板”，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。
《做智慧的教師》讀后感1
最近我讀了一本《做有智慧的教師》的書，深有感觸。作者是曾建勝、蘇文木，福建教育出版社xx年4月出版。給我的印象如下：
該書是廈門外國(guó)語(yǔ)附屬小學(xué)七位青年名師平凡生活的真實(shí)寫照，是作者真摯的情感的表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)作者真切的智慧：面對(duì)頑劣孩子應(yīng)有的智謀，面對(duì)優(yōu)生需具備的睿智，面對(duì)最易被忽略的中等生所必須的理智，以及生活中與教育有關(guān)或無(wú)關(guān)的智略……各種智慧都在此交鋒。
在書中就如何提高學(xué)習(xí)效率方面，有較多的描述，可以歸納以下10種方法：
一是重點(diǎn)學(xué)習(xí)法。就是對(duì)所要學(xué)功課，從第一章開(kāi)始，直到最后一章，每一章的重點(diǎn)予以明確，并進(jìn)行深入理解、反復(fù)記憶，達(dá)到融會(huì)貫通的效果。
二是系統(tǒng)比較學(xué)習(xí)法。就是依次對(duì)每章的內(nèi)容分章、節(jié)、目、條、具體對(duì)應(yīng)性內(nèi)容知識(shí)進(jìn)行整理，做到心中有全局，同類（比如特點(diǎn)、原則、性質(zhì)、分類等）各章節(jié)之間相比較，本質(zhì)區(qū)別搞清楚，以加深理解，牢固記憶。
三是自問(wèn)自答的驗(yàn)效法。即在基本內(nèi)容大體掌握，重點(diǎn)難點(diǎn)皆明確的基礎(chǔ)上，自己出題目，或按書中已出的測(cè)試題目，轉(zhuǎn)抄單列在紙上，自己做答，然后核對(duì)檢驗(yàn)理解、記憶掌握的程度。不會(huì)的再下功夫理解記憶，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性。
四是相互問(wèn)答法。即同事或親朋好友在一起學(xué)習(xí)時(shí)，在基本內(nèi)容已經(jīng)掌握的基礎(chǔ)上，可以采取甲乙相互提問(wèn)的方式，答的不對(duì)、不會(huì)的問(wèn)題記下來(lái)，再學(xué)習(xí)。
五是順序溫習(xí)法。學(xué)習(xí)時(shí)間充裕、學(xué)習(xí)內(nèi)容已基本掌握的自學(xué)者，可以離開(kāi)書本，逐章節(jié)從頭到尾的溫習(xí)記憶。可將內(nèi)容按節(jié)、目整理，整理不下來(lái)的部分，再下大功夫去學(xué)。由于有順序概念，大腦識(shí)別系統(tǒng)容易形成邏輯，加強(qiáng)記憶理解，可大大提高學(xué)習(xí)效果。
六是理論聯(lián)系實(shí)際法。就是結(jié)合自己的理論知識(shí)，解決或解釋社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人生經(jīng)歷和國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，或?qū)⒗碚摲椒☉?yīng)用于實(shí)踐，檢驗(yàn)其效果的學(xué)習(xí)方法。如學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法時(shí)，分析現(xiàn)實(shí)企業(yè)中跳槽者帶走技術(shù)或管理方法，算不算盜竊商業(yè)秘密或侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)；學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)知識(shí)時(shí)，看現(xiàn)在企事業(yè)單位的賬目與此是否相符，會(huì)計(jì)知識(shí)是否適用于企業(yè)等等。
七是案例學(xué)習(xí)法。即用學(xué)到的知識(shí)，結(jié)合案例，減少學(xué)習(xí)的枯燥感，增加對(duì)知識(shí)的效用性認(rèn)識(shí)。
八是討論式學(xué)習(xí)法。即多人在一起時(shí)，在對(duì)某一章節(jié)內(nèi)容基本熟悉的基礎(chǔ)上，對(duì)其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，應(yīng)用方法進(jìn)行充分討論，集思廣益，不僅可加深理解，而且開(kāi)闊思路，增加實(shí)用知識(shí)，培養(yǎng)知識(shí)的系統(tǒng)能力和演講能力。
九是研討式學(xué)習(xí)法。即組織自學(xué)者或自學(xué)者自發(fā)地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行討論，例如討論在當(dāng)前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化的時(shí)代，還有哪些國(guó)際人士普遍關(guān)注的問(wèn)題，比如影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失業(yè)率走高、生存環(huán)境不斷惡劣、戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突不斷、南北差距拉大等問(wèn)題的嚴(yán)重性產(chǎn)生的根源及對(duì)象，用哪些相關(guān)理論來(lái)解釋、解決等等。這樣，自學(xué)者就可以掌握世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的最新成果和理論知識(shí)最前沿的創(chuàng)新東西，從而大大開(kāi)拓視野，提高自學(xué)者的素質(zhì)。
十是自我挑戰(zhàn)法。即根據(jù)自己職業(yè)崗位特征，設(shè)計(jì)出自己業(yè)務(wù)技術(shù)的提高規(guī)劃、職務(wù)晉升計(jì)劃及素質(zhì)能力和創(chuàng)新能力涉及領(lǐng)域的深度計(jì)劃，從而增加需求渴望感和緊迫感。
我也是一名教師，希望所有的學(xué)生都能掌握這些方法，在學(xué)業(yè)上取得好的成績(jī)，長(zhǎng)大后能做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人才！
《做智慧的教師》讀后感2
書中是這樣詮釋智慧型教師的：他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是他們信奉的職業(yè)操守；以學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為最高目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征因材施教；他們把自己看成是教育活動(dòng)的研究者，在他們看來(lái)，教學(xué)就是藝術(shù)，教學(xué)就是創(chuàng)造；教師以自己崇高的的精神去影響學(xué)生、喚醒學(xué)生，教育因此便有了靈性和生氣。書中著重講了解決教師課堂教學(xué)操作中的實(shí)際問(wèn)題。覺(jué)得很有啟發(fā)。
書中是這樣詮釋智慧型教師的：他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去” 是他們信奉的職業(yè)操守；以學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為最高目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征因材施教；他們把自己看成是教育活動(dòng)的 研究者，在他們看來(lái)，教學(xué)就是藝術(shù)，教學(xué)就是創(chuàng)造；教師以自己崇高的的精神去影響學(xué)生、喚醒學(xué)生，教育因此便有了靈性和生氣。 書中著重講了解決教師課堂教學(xué)操作中的實(shí)際問(wèn)題。覺(jué)得很有啟發(fā)。
1、專心學(xué)習(xí)，成為“學(xué)者”。
智慧來(lái)自學(xué)習(xí)。教師只有讓學(xué)習(xí)成為生命的狀態(tài)，才能讓自己的教育生涯青春永駐。教師成為終身學(xué)習(xí)者，廣采博取，才可能對(duì)教材有真知灼見(jiàn)，才可能于平凡中見(jiàn)新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學(xué)生流連忘返、全身心地陶醉”。智慧型教師具有智慧，離不開(kāi)原有的知識(shí)積累，更離不開(kāi)長(zhǎng)期的不斷學(xué)習(xí)?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
2、用心創(chuàng)造，成為智者。
智慧來(lái)自創(chuàng)造。教育的對(duì)象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須有要有創(chuàng)造性，善于反思，不斷出新，走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強(qiáng)了，智慧豐富了，必然會(huì)帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學(xué)生。
3、培養(yǎng)興趣，立足課堂 。
俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。課堂氣氛是決定教學(xué)質(zhì)量的重要因素。良好的傾聽(tīng)氣氛可以將師生的心智融為一體，達(dá)到充分的溝通。還有教學(xué)藝術(shù)的魅力是可以調(diào)動(dòng)學(xué)生追求知識(shí)、探索真理的熱情與潛力，使課堂氣氛緊張而不死板，活躍而不紊亂。葉圣陶先生說(shuō)：“果真要養(yǎng)成他們良好的習(xí)慣，最重要的是順應(yīng)他們的心情?！睂W(xué)生具有好奇的天性，最容易受情感因素的感染。課堂枯燥乏味，學(xué)生的注意力肯定容易分散，那么傾聽(tīng)也就無(wú)從談起了，因此教師要順應(yīng)學(xué)生的心理，在日常教學(xué)中要充分利用學(xué)生的這一天性，善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。
總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長(zhǎng)?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們教師不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo)。
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語(yǔ)仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題，形成求異思維；對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素？林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣，心不樂(lè)學(xué)?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問(wèn)必答，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺(jué)行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。
作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。
總之，讀過(guò)這本書之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
智慧來(lái)自反思。反思是一種學(xué)習(xí)方法，反思是一種工作態(tài)度。對(duì)一件事情進(jìn)行反思，對(duì)一個(gè)階段的工作進(jìn)行反思，是一位有思想的教師前進(jìn)途中必有的“程序”，更重要的是反思可以升華思想、凝結(jié)智慧。反思的目的在于提高教師自我教學(xué)意識(shí)，增強(qiáng)自我指導(dǎo)、自我批評(píng)的能力。并能沖破經(jīng)驗(yàn)的束縛，不斷對(duì)教學(xué)診斷、糾錯(cuò)、創(chuàng)新。將反思理論指導(dǎo)實(shí)踐，融于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)，通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)進(jìn)一步提升理論。一個(gè)經(jīng)常地并自覺(jué)地對(duì)自己教學(xué)進(jìn)行反思的教師，就有可能發(fā)現(xiàn)許多教學(xué)中的問(wèn)題，越是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就越是有強(qiáng)烈的愿望想去解決這些問(wèn)題。關(guān)注問(wèn)題并去解決問(wèn)題的過(guò)程，也就是教師樹(shù)立自己的科研意識(shí)，并潛心參與教學(xué)研究的過(guò)程。反思是一個(gè)不斷完善自己的過(guò)程，不斷學(xué)習(xí)和思考，通過(guò)豐富自己的知識(shí)，提高自己教書育人的能力。根據(jù)自己的實(shí)際，突出學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，提高科研意識(shí)和科研能力；突出教育教學(xué)規(guī)律的探尋，提高駕馭課堂教學(xué)的能力。
《教師智慧的20個(gè)分享》一書中看到：教師作為一種專業(yè)，需要睿智、機(jī)智、理智、明智、大智和德智。我將它理解為，教師的教育需要智慧，智慧的教學(xué)、智慧的與學(xué)生交流、智慧的因材施教、智慧的處理每次偶發(fā)事件。
教學(xué)的智慧體現(xiàn)在教師對(duì)教材的真知灼見(jiàn)和獨(dú)到見(jiàn)解，能夠于平凡中見(jiàn)新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見(jiàn)人之所未見(jiàn)。不僅能夠挖掘教材的深度，更能夠用新見(jiàn)解、新觀點(diǎn)、新理論、新方法等獨(dú)創(chuàng)性思維的產(chǎn)物吸引學(xué)生，讓學(xué)生徜徉在知識(shí)的海洋不斷吸收成長(zhǎng)。
智慧的與學(xué)生交流。師與生的交流，往往缺乏平等，生與師的對(duì)話常常有所保留，有的甚至?xí)挼阶爝吜舭刖洹＿@時(shí)就需要教師運(yùn)用智慧話出學(xué)生心聲，產(chǎn)生共鳴，再拋磚引玉、取喻明理，使學(xué)生對(duì)問(wèn)題心領(lǐng)神會(huì)，如人幽微之境，突見(jiàn)柳暗花明，豁然開(kāi)朗。
智慧的因材施教。我們常說(shuō)人最不缺乏的就是個(gè)性。在一個(gè)班集體中，往往會(huì)有那么一兩個(gè)個(gè)性特別鮮明的學(xué)生，他們可能不是成績(jī)最差的，也不會(huì)是讓人最操心的，但常常是令人最頭疼的。對(duì)于這類孩子，除了必要的曉之以理、動(dòng)之以情，還需要用耐心發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)、用恒心了解他們的內(nèi)心世界。再以閃光點(diǎn)為突破口，用機(jī)智的話語(yǔ)放松孩子的心情，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)老師的信任感，輔以課后輔導(dǎo)，逐步實(shí)現(xiàn)因材施教。
智慧的處理偶發(fā)事件。我想這應(yīng)該稱之為教育機(jī)智。課堂教學(xué)充滿了變化和問(wèn)題，任憑事先如何周密地設(shè)計(jì)，總會(huì)碰到許多新的非預(yù)期性的教學(xué)問(wèn)題，若是對(duì)這些問(wèn)題束手無(wú)策或處理不當(dāng)，課堂教學(xué)就會(huì)陷入困境，有的甚至?xí)绊憣W(xué)生的向師性。面對(duì)偶然性問(wèn)題和突發(fā)的意外情況，教師作為一名引路人，應(yīng)當(dāng)在瞬間激活奇思妙策，機(jī)動(dòng)靈活地處理。這種智慧，是一種轉(zhuǎn)化師生矛盾的藝術(shù)，更是一種正確處理教與學(xué)矛盾的技巧。
教育智慧是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐與反思中逐步形成的，它能讓學(xué)生從中受到熏陶、感染、啟迪，并有所感捂，從而逐步地提高悟性，增長(zhǎng)智慧，變得越來(lái)越聰明。擁有教育智慧的教師才能真正的做到傳道授業(yè)解惑。
霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢?jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者，這與我們一直在說(shuō)的做一名智慧型教師不謀而合。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢？
假期中，我讀了《做有智慧的教師》這本書，書中關(guān)于教師對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)的`關(guān)注、對(duì)教師智慧的關(guān)注、對(duì)教學(xué)實(shí)效的關(guān)注、對(duì)自身發(fā)展的關(guān)注、對(duì)教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)注等一系列問(wèn)題，為我們搭建了一個(gè)交流共享的平臺(tái)，提供一些教學(xué)細(xì)節(jié)、教師智慧、教學(xué)實(shí)效、自身發(fā)展、教學(xué)創(chuàng)新的操作性理論的詮釋與實(shí)踐案例，覺(jué)得很有啟發(fā)。
書中提出了一個(gè)觀點(diǎn)，一堂好課應(yīng)該是讓學(xué)生受益一生的課，應(yīng)該能影響一個(gè)人對(duì)世界的情感態(tài)度、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。它將好課的標(biāo)準(zhǔn)提升到了一個(gè)人文的程度，更讓人覺(jué)得無(wú)法捉摸，無(wú)從評(píng)判，但也吸引了我細(xì)細(xì)讀下去。
書中認(rèn)為好課應(yīng)讓學(xué)生受益一生，應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)參與，應(yīng)體現(xiàn)新課程理念，教學(xué)目的明確、教學(xué)內(nèi)容科學(xué)、教學(xué)方法適當(dāng)、課堂組織高效，并且給好課定了三條評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生喜歡，質(zhì)量合格，基本功過(guò)關(guān)。說(shuō)實(shí)話，課堂教學(xué)是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)互動(dòng)，是一個(gè)時(shí)刻在變化的現(xiàn)象，是無(wú)法進(jìn)行量化，自然也無(wú)法進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)價(jià)。好的課堂應(yīng)該是講究效率的，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是緊湊的，都是目的的，不是可有可無(wú)的，教師的語(yǔ)言是生動(dòng)的，流暢的，具有啟發(fā)性的，是可以讓學(xué)生有所感悟的。我想看一個(gè)老師的課是否受到學(xué)生的認(rèn)可，只要看這個(gè)老師踏進(jìn)課堂時(shí)學(xué)生的表情就知道了。
一堂好課更多的應(yīng)該是關(guān)注人文的東西，關(guān)注學(xué)生的心靈世界，基本知識(shí)和技能是每個(gè)老師都關(guān)注的，畢竟它會(huì)在考試中顯露無(wú)遺，而對(duì)學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的影響則是潛移默化的。一堂好課必定會(huì)給學(xué)生的心靈留下點(diǎn)什么，一定會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生觸動(dòng)，即使是細(xì)微的。因此教師就是要盡自己的力，讓學(xué)生有所得，有所悟。智慧的課堂需要有智慧的教師。作為一名教師不僅需要廣博和專精的知識(shí)，更需要機(jī)敏、豁達(dá)的智慧，要用智慧的心靈去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的頭腦。
智慧型教師的素養(yǎng)建構(gòu)應(yīng)是多元的，廣泛的。
首先，智慧型教師必須有教育智慧。掌握教育好學(xué)生的科學(xué)方法和藝術(shù)，特別是在轉(zhuǎn)變后進(jìn)生和問(wèn)題兒童方面有一種特殊的本領(lǐng)和能力。能抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)。觸及其靈魂，挖掘其潛能，充分調(diào)動(dòng)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，發(fā)指最佳教育效益。
其次，智慧型教師要有教學(xué)智慧。有較高的教學(xué)機(jī)智，有較強(qiáng)的駕馭課堂教學(xué)的能力，能在課堂教學(xué)中隨機(jī)應(yīng)變、游刃有余。不但在學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難中對(duì)答自如，而且在學(xué)生的批評(píng)建議中從容不迫，顯示出高度的教學(xué)智慧。
其三，智慧型教師必須有科研智慧。要掌握較高的科研理論，要有較濃的科研意識(shí)和科研興趣，要有較強(qiáng)的科研能力。
其四，智慧型教師要有管理智慧。不但要有管理班級(jí)、管理學(xué)生的智慧，而且還要有管理學(xué)校、管理校園的智慧，并在管理中不斷顯示自己的才華和智慧。
其五，智慧型教師還要有創(chuàng)新智慧。不但要有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，并在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，探索新途徑，提出新觀點(diǎn)，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，取得新成果。能敢于發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，走出自己的一條自主創(chuàng)新之路。
智慧的課堂要求有和—諧的人際環(huán)境。課堂上老師不是居高臨下的，學(xué)生不是被動(dòng)接受的。老師對(duì)學(xué)生應(yīng)該真誠(chéng)地表?yè)P(yáng)，熱情地激勵(lì)，公正地評(píng)價(jià)，善意地批評(píng)，誠(chéng)懇地指點(diǎn)；學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該友善地相處，平等地交流；學(xué)生對(duì)老師應(yīng)該地坦誠(chéng)地尊重，但不盲目地迷信
《教師教育智慧的修煉》讀后感2000字！
作為一名教師，從初為人師的興奮、開(kāi)心，到一線教育者的迷茫、壓力，我總想破繭而出，解己惑而授道。因?yàn)榻處煆氖碌慕虝说墓ぷ?，不僅要教授給學(xué)生知識(shí)，還要促使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣、正確的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生身心都健康成長(zhǎng)，這真不簡(jiǎn)單！在學(xué)生時(shí)期，我就深深地體會(huì)到不同的老師給人的感覺(jué)是不同的，有的老師上課風(fēng)趣幽默，深受學(xué)生喜歡，學(xué)生成績(jī)也挺不錯(cuò)；有的老師雖然有兢兢業(yè)業(yè)，上課勤勤懇懇，但所收到的效果卻不盡如人意。而且每個(gè)人會(huì)因?yàn)槭窍矚g的老師上的課而表現(xiàn)得更積極一些，為了贏得老師的關(guān)注而更努力一些。由此可見(jiàn)，教師真是一個(gè)偉大的職業(yè)，因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的方方面面都存在著深遠(yuǎn)的影響。好的老師，即使過(guò)去多年，學(xué)生仍然記得當(dāng)年他的一言一行，他的讓人或感動(dòng)或記憶深刻的小細(xì)節(jié)。因此，作為一名教師，我感到光榮，也感到沉甸甸的責(zé)任。
要成為一名優(yōu)秀教師，光有專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有豐富的綜合知識(shí)、良好的組織管理能力、人際溝通能力等等。這些種種能力綜合起來(lái)就可以稱為是教師的智慧。《教師教育智慧的修煉》一書，從教育的智識(shí)、智能、智謀、慧眼、慧心、慧情六個(gè)方面，詳細(xì)闡述了教育智慧的內(nèi)涵，告訴我們教育智慧是教師在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、理性等學(xué)習(xí)或習(xí)得的基礎(chǔ)上的，在教育教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力和素質(zhì)。有教育智慧的教師才會(huì)成為優(yōu)秀教師、專家型教師、教育家型教師。文中運(yùn)用典型的案例闡明深刻的道理，把教育理論與教育實(shí)際結(jié)合起來(lái)，讓我在閱讀中有所思考，有所領(lǐng)悟，有所成長(zhǎng)。
第一，教師要豐富自己的知識(shí)。
教師要修煉自己的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，要做知識(shí)的富豪和雜家，不僅要精通本學(xué)科的知識(shí)，還要了解其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。既要讀有字書，又要讀無(wú)字書，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)。只會(huì)閱讀大量的書籍還不夠，作為教師還要有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和高尚的人格魅力，我們要做學(xué)習(xí)型教師，不斷學(xué)習(xí)，不停積累。
第二，教師要提高自己的智能。
在教學(xué)過(guò)程中，教師所具備的知識(shí)很重要，教師的能力和潛能也是必不可少的。因?yàn)閷W(xué)歷不等于能力，教師在教學(xué)中要注意提升綜合能力的修煉。只有擁有了靈動(dòng)的課堂教學(xué)能力、因材施教能力、實(shí)踐反思能力，將自身的知識(shí)與能力相結(jié)合，共同運(yùn)用于教學(xué)，才會(huì)達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
第三，教師要善于運(yùn)用智謀。
教育智謀指的是教育的機(jī)智和謀略。優(yōu)秀的教師在課堂中適當(dāng)運(yùn)用智謀，如巧借時(shí)機(jī)，在教學(xué)中教師要抓住時(shí)機(jī)，引起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考，又如有時(shí)教師要有假裝糊涂的引導(dǎo)策略，明智學(xué)生犯錯(cuò)而裝糊涂，即使對(duì)學(xué)生的寬容，又能達(dá)到情感溝通，促進(jìn)學(xué)生自我省悟而改正錯(cuò)誤。教師不但要有催人奮進(jìn)的激勵(lì)謀略，還要會(huì)運(yùn)用反彈琵琶的批評(píng)策略，要充分挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，寓批評(píng)于表?yè)P(yáng)中。能在教學(xué)中善于運(yùn)用各種智謀的教師肯定能將課上得格外精彩。
第四，教師要修煉一雙慧眼。
教師具有了洞察力和遠(yuǎn)見(jiàn)力，就具有了充滿智慧的眼光，就具有了一雙慧眼。作為一名教師首先不能戴著有色眼鏡看學(xué)生，不能因?yàn)橛械膶W(xué)生成績(jī)不理想就責(zé)罵他、放棄他，而是要用發(fā)展的眼光看學(xué)生，用“慧眼”去發(fā)現(xiàn)“差生”身上的閃光點(diǎn)，給予他們肯定和欣賞，激起他們的上進(jìn)心和自尊心，使他們某方面的智能和特長(zhǎng)得以充分發(fā)揮。教師不僅要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看學(xué)生，還要用發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)自己，從時(shí)代發(fā)展的要求、社會(huì)對(duì)人才的需要、學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)教師的期待等角度來(lái)看待自己的職業(yè)，明白自己所承受的責(zé)任，放眼遠(yuǎn)大目標(biāo)，以耐心和毅力去奮斗，去發(fā)掘自己的創(chuàng)造潛力，實(shí)現(xiàn)自己的教育價(jià)值。
第五，教師要擁有一顆慧心。
教育是愛(ài)的事業(yè)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。富有愛(ài)心和責(zé)任心的教師是取得教育成功的條件。愛(ài)心是教育職業(yè)道德的核心，教師的愛(ài)要面向全體學(xué)生，熱愛(ài)所有學(xué)生、呵護(hù)所有學(xué)生，促進(jìn)他們?nèi)?、健康、主?dòng)成長(zhǎng)。但是愛(ài)并不意味著無(wú)條件地寬容，教師愛(ài)學(xué)生要學(xué)會(huì)嚴(yán)慈并濟(jì)，正視學(xué)生的小毛病、小錯(cuò)誤，及時(shí)糾正，嚴(yán)格要求，促其改正。責(zé)任心是教師教育事業(yè)成功的基石，只有有高度責(zé)任心的教師，才會(huì)熱愛(ài)自己的事業(yè)，牢記自己的職責(zé)，并為之全力以赴，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。
第六，教師要培養(yǎng)自己的慧情。
教師要對(duì)自己的教育事業(yè)充滿熱情和激情。一個(gè)有熱情的教師，對(duì)教育工作就不會(huì)有懶惰和倦怠情緒，同時(shí)也能自覺(jué)地調(diào)整好自己的不良情緒，更好地教書育人。一個(gè)有激情的教師，能快樂(lè)地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地工作，富有幽默感和幸福感，用激情為教育事業(yè)增添光彩。
通過(guò)閱讀《教師教育智慧的修煉》，我深刻認(rèn)識(shí)要成為一名合格教師，尤其是一名優(yōu)秀教師，我所欠缺的“智”、“慧”還很多，但值得慶幸的是，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這些，并找到了改進(jìn)的方向。在之后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我會(huì)努力修煉，閱讀各類教育書籍，接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，參加各種培訓(xùn)，堅(jiān)守自己的教育理想和信念，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中反思，在反思中提高，不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)，提高綜合能力，加強(qiáng)教育智慧，努力修煉成一名有智慧的教師。
教師的智慧來(lái)自于愛(ài)。愛(ài)，是人類最偉大、無(wú)私的感情，愛(ài)所有人，更愛(ài)我們所有的孩子，要盡力呵護(hù)孩子的自尊心，有心才有智慧，心中有學(xué)生才有智慧。記得一位學(xué)者說(shuō)“做教育愛(ài)是前提，愛(ài)是智慧，愛(ài)學(xué)生就是愛(ài)自己?！毙貞巡┐?，容得下性格脾氣各異，興趣愛(ài)好互有差異的學(xué)生；不僅做學(xué)生的良師，更做學(xué)生的知心朋友；不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，關(guān)注學(xué)生的思想品德與行為習(xí)慣，更把學(xué)生的喜怒哀樂(lè)、寒暑冷暖放在心間。用自己教育的智慧和真情喚醒每個(gè)孩子的理想和信念，相信每個(gè)孩子都是天才，也許他們并不完美，也許他們只是遲開(kāi)的花朵，只要我們善于把他們的潛能發(fā)掘出來(lái)，就能促使其成才。能真心的愛(ài)學(xué)生，永遠(yuǎn)平和愉快友好和鼓勵(lì)的方式對(duì)學(xué)生，平等地與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，才能讓學(xué)生在感到師愛(ài)之后，學(xué)會(huì)愛(ài)別人，學(xué)會(huì)怎樣以愛(ài)心與人相處。只有把學(xué)生的成長(zhǎng)真正和自己所從事的事業(yè)緊密相連時(shí)，才會(huì)增強(qiáng)愛(ài)的情感；只有教育學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)，體驗(yàn)到自己人生價(jià)值，才會(huì)真正感受到愛(ài)的情感。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過(guò)這樣一個(gè)故事：在他小的時(shí)候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老板“買糖”，雜貨鋪的老板遲疑了片刻后收下石子，然后把糖“賣”給了他。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“這個(gè)老人的善良和對(duì)兒童的理解影響了我的終生?！边@個(gè)雜貨鋪老板不是教育家，但他擁有教育者的智慧與情懷，他沒(méi)有以成人的邏輯去分析孩子的行為，而是以一顆寬容的心維護(hù)了一個(gè)幼小生命的尊嚴(yán)。教育是一門個(gè)性化很強(qiáng)的藝術(shù)，所以也找不到一種通用的方法適用于所有的孩子。每個(gè)孩子的精神世界都是一本獨(dú)特的非常耐讀的而又不易讀懂的書，需要教師要有足夠的愛(ài)心勤讀、細(xì)讀，用智慧與理性去讀。
俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。課堂氣氛是決定教學(xué)質(zhì)量的重要因素。良好的傾聽(tīng)氣氛可以將師生的心智融為一體，達(dá)到充分的溝通。還有教學(xué)藝術(shù)的魅力是可以調(diào)動(dòng)學(xué)生追求知識(shí)、探索真理的熱情與潛力，使課堂氣氛緊張而不死板，活躍而不紊亂。葉圣陶先生說(shuō)：“果真要養(yǎng)成他們良好的習(xí)慣，最重要的是順應(yīng)他們的心情?！睂W(xué)生具有好奇的天性，最容易受情感因素的感染。課堂枯燥乏味，學(xué)生的注意力肯定容易分散，那么傾聽(tīng)也就無(wú)從談起了，因此教師要順應(yīng)學(xué)生的心理，在日常教學(xué)中要充分利用學(xué)生的這一天性，善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。
總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長(zhǎng)?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們教師不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo)。
《做智慧的教師》讀后感3
霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢?jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者，這與我們一直在說(shuō)的做一名智慧型教師不謀而合。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢？
假期中，我讀了《做有智慧的教師》這本書，書中關(guān)于教師對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)的關(guān)注、對(duì)教師智慧的關(guān)注、對(duì)教學(xué)實(shí)效的關(guān)注、對(duì)自身發(fā)展的關(guān)注、對(duì)教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)注等一系列問(wèn)題，為我們搭建了一個(gè)交流共享的平臺(tái)，提供一些教學(xué)細(xì)節(jié)、教師智慧、教學(xué)實(shí)效、自身發(fā)展、教學(xué)創(chuàng)新的操作性理論的詮釋與實(shí)踐案例，覺(jué)得很有啟發(fā)。
書中提出了一個(gè)觀點(diǎn)，一堂好課應(yīng)該是讓學(xué)生受益一生的課，應(yīng)該能影響一個(gè)人對(duì)世界的情感態(tài)度、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。它將好課的標(biāo)準(zhǔn)提升到了一個(gè)人文的程度，更讓人覺(jué)得無(wú)法捉摸，無(wú)從評(píng)判，但也吸引了我細(xì)細(xì)讀下去。
書中認(rèn)為好課應(yīng)讓學(xué)生受益一生，應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)參與，應(yīng)體現(xiàn)新課程理念，教學(xué)目的明確、教學(xué)內(nèi)容科學(xué)、教學(xué)方法適當(dāng)、課堂組織高效，并且給好課定了三條評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生喜歡，質(zhì)量合格，基本功過(guò)關(guān)。說(shuō)實(shí)話，課堂教學(xué)是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)互動(dòng)，是一個(gè)時(shí)刻在變化的現(xiàn)象，是無(wú)法進(jìn)行量化，自然也無(wú)法進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)價(jià)。好的課堂應(yīng)該是講究效率的，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是緊湊的，都是目的的，不是可有可無(wú)的，教師的語(yǔ)言是生動(dòng)的，流暢的，具有啟發(fā)性的，是可以讓學(xué)生有所感悟的。我想看一個(gè)老師的課是否受到學(xué)生的認(rèn)可，只要看這個(gè)老師踏進(jìn)課堂時(shí)學(xué)生的表情就知道了。
一堂好課更多的應(yīng)該是關(guān)注人文的東西，關(guān)注學(xué)生的心靈世界，基本知識(shí)和技能是每個(gè)老師都關(guān)注的，畢竟它會(huì)在考試中顯露無(wú)遺，而對(duì)學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的影響則是潛移默化的。一堂好課必定會(huì)給學(xué)生的心靈留下點(diǎn)什么，一定會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生觸動(dòng)，即使是細(xì)微的。因此教師就是要盡自己的力，讓學(xué)生有所得，有所悟。智慧的課堂需要有智慧的教師。作為一名教師不僅需要廣博和專精的知識(shí)，更需要機(jī)敏、豁達(dá)的智慧，要用智慧的心靈去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的頭腦。
智慧型教師的素養(yǎng)建構(gòu)應(yīng)是多元的，廣泛的.。
首先，智慧型教師必須有教育智慧。掌握教育好學(xué)生的科學(xué)方法和藝術(shù)，特別是在轉(zhuǎn)變后進(jìn)生和問(wèn)題兒童方面有一種特殊的本領(lǐng)和能力。能抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)。觸及其靈魂，挖掘其潛能，充分調(diào)動(dòng)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，發(fā)指最佳教育效益。
其次，智慧型教師要有教學(xué)智慧。有較高的教學(xué)機(jī)智，有較強(qiáng)的駕馭課堂教學(xué)的能力，能在課堂教學(xué)中隨機(jī)應(yīng)變、游刃有余。不但在學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難中對(duì)答自如，而且在學(xué)生的批評(píng)建議中從容不迫，顯示出高度的教學(xué)智慧。
其三，智慧型教師必須有科研智慧。要掌握較高的科研理論，要有較濃的科研意識(shí)和科研興趣，要有較強(qiáng)的科研能力。
其四，智慧型教師要有管理智慧。不但要有管理班級(jí)、管理學(xué)生的智慧，而且還要有管理學(xué)校、管理校園的智慧，并在管理中不斷顯示自己的才華和智慧。
其五，智慧型教師還要有創(chuàng)新智慧。不但要有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，并在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，探索新途徑，提出新觀點(diǎn)，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，取得新成自己的獨(dú)特見(jiàn)解，走出自己的一條自主創(chuàng)新之路。
智慧的課堂要求有和—諧的人際環(huán)境。課堂上老師不是居高臨下的，學(xué)生不是被動(dòng)接受的。老師對(duì)學(xué)生應(yīng)該真誠(chéng)地表?yè)P(yáng)，熱情地激勵(lì)，公正地評(píng)價(jià)，善意地批評(píng)，誠(chéng)懇地指點(diǎn)；學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該友善地相處，平等地交流；學(xué)生對(duì)老師應(yīng)該地坦誠(chéng)地尊重，但不盲目地迷信
《做智慧的教師》讀后感4
緣于教育局的讀書活動(dòng)，寒假里我有幸拜讀了《做有智慧的教師》一書。這是一本記錄教育教學(xué)實(shí)踐、思考、反思、研究結(jié)晶的書，書中介紹他們?cè)跀?、反思和追?wèn)的過(guò)程中，教師個(gè)人的生命質(zhì)量無(wú)疑也得到提升。以前在我的理解范疇內(nèi)得，有智慧的教師應(yīng)該是博學(xué)的，上通天文，下曉地理，學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸。智慧的教師不僅是知識(shí)的傳播者，還是智慧的化身。我想做一位有智慧的教師，我希望在我今后的生活中，要充滿智慧；在我的教育生涯中，也要充滿智慧。心想，這本書肯定會(huì)對(duì)我大有幫助。當(dāng)我拿到這本書之后，我才真正明白了智慧型教師的真諦：教師的教學(xué)智慧不是與生俱來(lái)的，這是需要時(shí)間和精力去創(chuàng)造的，智慧不是別人給的，智慧是要靠我們自己去創(chuàng)造、去努力才能得來(lái)的。智慧的教師不僅是學(xué)生的教育者，更是生活的導(dǎo)師和道德的引路人。智慧的教師能不斷地喚起學(xué)生對(duì)于未來(lái)熱烈的憧憬與向往，能把人生美妙的前景呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。能讓學(xué)生帶著美好的期待，美好的渴望健康成長(zhǎng)。書中著重講了解決教師課堂教學(xué)操作中的實(shí)際問(wèn)題。喚起教師對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)的關(guān)注、對(duì)教師智慧的關(guān)注、對(duì)教學(xué)實(shí)效的關(guān)注、對(duì)自身發(fā)展的關(guān)注、對(duì)教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)注，下面是這本書對(duì)我的一些啟發(fā)。
閱讀完作品后，心中感觸頗深有了更多的想法。這個(gè)時(shí)候我們要寫一篇讀后感來(lái)記錄自己的感悟，加強(qiáng)對(duì)文章的理解。你知道讀后感怎么寫嗎？因此，欄目特意整理了人生的智慧讀后感，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
第一本哲學(xué)書，也必將會(huì)成為以后反復(fù)翻閱的佳作。入口略苦，后味回甘的“雞湯”，說(shuō)它有一整本的金句并不為過(guò)。
大概懂了，作為一個(gè)想要獲得幸福的理性的人，就要明白其實(shí)幸福是個(gè)偽命題。還算可以忍受的痛苦便不是痛苦，能過(guò)得去的日子便是幸福。
大概懂了，孤獨(dú)和庸俗只能二選一。要么就做一個(gè)精神的貴族，追求意欲之外的滿足，并最終獲得高級(jí)的快樂(lè)。要么就做個(gè)世俗的平庸，縱情感官享樂(lè)，只能得到片刻的歡愉。
大概懂了，當(dāng)年紀(jì)漸漸變大，健康的體魄和豐富的精神世界，便是支撐自己后半生的法寶。
大概懂了，財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)、情感都是身外之物。對(duì)待它們應(yīng)該持謹(jǐn)慎的態(tài)度。
大概懂了，幾乎所有情感的最終結(jié)果都是幻滅，幾乎所有的關(guān)系最終都會(huì)變成沒(méi)有關(guān)系，只有理性才是永恒的。過(guò)度的依賴、大喜大悲都是不必要且不可取的。
大概懂了，克制很重要。
大概懂了，如果做好了應(yīng)對(duì)大痛苦的準(zhǔn)備，生活中的小痛苦大概只可以叫做麻煩。
總結(jié)：要世俗，但也要脫離世俗。要交往，但也要在交往中保持疏離。不必追求幸福，但需避免痛苦。減少感官欲望，重視精神享受。如此，便完滿了。
對(duì)叔本華的哲學(xué)了解不多，不敢妄加評(píng)論。這本書告訴你怎樣能活得更幸福，是本比較通俗易懂的人生指南。
人們被自己的意欲支配，追求外在的快樂(lè)，金錢財(cái)富地位榮耀。這些外在的快樂(lè)與幸福，只有取得了人們才得到滿足。但是，這滿足不會(huì)長(zhǎng)久，內(nèi)心的意欲又會(huì)叫囂著想要得到更多。
于是，人們就深陷在這樣奔波忙碌中去滿足自己的欲望。欲望得不到實(shí)現(xiàn)就痛苦，沒(méi)有欲望實(shí)現(xiàn)時(shí)就迷茫無(wú)聊。叔本華告訴你，要擺脫這種在痛苦和無(wú)聊二者之間像鐘擺一樣的過(guò)程，就要去尋求自己的內(nèi)心與精神世界。
同樣一件事情，有的人就會(huì)悲觀看待，有的則是樂(lè)觀面對(duì)。這是出于每個(gè)人個(gè)性的不同，而個(gè)人自身的內(nèi)在素質(zhì)，直接決定了這個(gè)人是否能得到內(nèi)心的幸福。一個(gè)人在精神思想上越是豐富多彩，越有可能得到快樂(lè)，沉迷于感官上的滿足只會(huì)陷入欲望陷阱。
感官的滿足簡(jiǎn)單舉個(gè)例就是現(xiàn)在的碎片化閱讀，獲取短時(shí)的快樂(lè)，最終卻只剩空虛與無(wú)聊。叔本華總結(jié)了三類人們獲得快樂(lè)的方式，值得參考與學(xué)習(xí)。一是吃飯睡覺(jué)等基本生理需求。二是肌肉力量帶來(lái)的快樂(lè)，例如運(yùn)動(dòng)、舞蹈等體育活動(dòng)。三是感覺(jué)能力方面的樂(lè)趣，包括觀察、思考、閱讀、創(chuàng)作、演奏音樂(lè)等。
在滿足基本需求后，發(fā)展第二第三類樂(lè)趣會(huì)給人們帶了更大的幸福。叔本華在書中還闡釋了很多人生的智慧值得學(xué)習(xí)，我的敘述只是其中一個(gè)小小的片段。有人認(rèn)為叔本華是悲觀主義者，覺(jué)得他認(rèn)為人們不是在痛苦就是在無(wú)聊中轉(zhuǎn)換是悲觀認(rèn)識(shí)，這本書卻是在教人們?cè)谡J(rèn)清自己后在這樣的人生中也能得到自己的樂(lè)趣。
和叔本華一樣不喜社交，選擇獨(dú)處思考自己人生哲學(xué)的人大有人在，那些有著思想樂(lè)趣的人會(huì)在他這里找到共鳴。
叔本華說(shuō)過(guò)：“人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外，在沒(méi)有更多別的選擇了”。
我不知道自己是不是個(gè)庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。
它吸引我的，似乎不是它的文學(xué)價(jià)值，而在于那平凡而細(xì)膩的筆中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼……這部小說(shuō)處處洋溢著愛(ài)，那濃郁的情感力量，真的很偉大。
教育我們要懂得去關(guān)愛(ài)他人，將愛(ài)傳遞下去。
還有慈愛(ài)的父母、令人尊敬的老師，他們給予了安利柯最無(wú)私的疼愛(ài)，教會(huì)他寬容與理解。
整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這本書教會(huì)了我如何去辨別好的壞的，讓我知道了感恩與回報(bào)。這本書里有老師之愛(ài)、學(xué)生之愛(ài)、父母之愛(ài)、兒女之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)……這種種的愛(ài)加起來(lái)，可以感天動(dòng)地，這里的每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑、引人深思。這里有讓恩里科深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長(zhǎng)代洛西的助人為樂(lè);也有華梯尼的虛榮狹隘，、諾比斯的傲慢無(wú)禮;還有樸實(shí)可愛(ài)的“小石匠”，堅(jiān)強(qiáng)不息的克羅西……完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這讓我很佩服。
這本書讓我學(xué)會(huì)了如何為人處世、學(xué)會(huì)愛(ài)，成為一個(gè)有勇氣、有活力、有正直感的一個(gè)人。
里邊的小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師，這一個(gè)個(gè)平凡的人，用他們那無(wú)私的精神感化著我們，教會(huì)了我們?cè)S多。
我相信，讀了這本書你也會(huì)有很大的收獲!
《人生的智慧》一書寫于叔本華60歲左右，正如他自己所說(shuō)這本書是教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛行腋５纳妫绾伪M量稱心、愉快地度過(guò)一生。這本書沒(méi)有他的其他哲學(xué)著作那樣多的推理，更多的是淺顯直白的人生經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)就是一碗濃濃的雞湯，告訴讀者為人處世之道理，而這些道理都是依附在叔本華個(gè)人的世界觀之上。
叔本華認(rèn)為決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三個(gè)方面：一是人的自身。在叔本華看來(lái)一個(gè)人的個(gè)性及其價(jià)值才是唯一直接與他幸福有關(guān)。因?yàn)槊總€(gè)人到底生活于何樣的世界，確定于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解。我們都生活在同樣的一個(gè)世界，有人認(rèn)為世界充滿了樂(lè)趣，而有人卻認(rèn)為這世界只剩下無(wú)聊，不同的在于每一個(gè)人感知世界的能力和意識(shí)。
叔本華將人的快樂(lè)分為了感官上的快樂(lè)和精神上的快樂(lè)。很明顯，他將兩者進(jìn)行了高低區(qū)別，認(rèn)為感官的快樂(lè)是人們?yōu)榱说謸鮾?nèi)在空虛而尋找的外在刺激，只能讓人們?cè)跊](méi)有滿足欲望的痛苦與欲望得到滿足后的無(wú)聊之間搖擺。精神充足的人是明確知道自己的才能，在發(fā)揮自己的才能之中得到了最大的滿足，他們首先尋找沒(méi)有痛苦、沒(méi)有煩惱的狀態(tài)，也就是叔本華一直所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)處。
然而，人感受到的快樂(lè)是否真的有高低之別？每個(gè)人最重要的事情是認(rèn)識(shí)自己，倘若自己本身就是在聲色犬馬中找到了最大的快樂(lè)，難道不是應(yīng)該繼續(xù)這樣的生活？通往快樂(lè)的道路從來(lái)都不止一條，智慧的人也不都愛(ài)獨(dú)處。
二是人所擁有的身外之物。在此之中叔本華強(qiáng)調(diào)的是財(cái)富的作用，畢竟作為一個(gè)富二代，正是因?yàn)椴槐簧钏?，才讓他有了足夠的時(shí)間和經(jīng)理去研究自己只想要研究的事情。
三是人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子。叔本華認(rèn)為我們過(guò)分看重自己的存在在他人心目中的樣子，不是從真正的自我而是從他人頭腦中的表象那里得到滿足和快感，是人性的愚蠢和缺點(diǎn)——幾乎所有的人畢生不懈的奮斗，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，最終的目標(biāo)就是讓別人對(duì)自己刮目相看。人們拼命追逐官位、頭銜、勛章、還有財(cái)富，其首要的目的都是為了獲得別人對(duì)自己更大的敬意，甚至人們掌握科學(xué)、藝術(shù)，也是從根本上出于同樣的目的。
所以叔本華再次強(qiáng)調(diào)了隱居生活的意義——不用擔(dān)心別人這樣那樣的看法，得以恢復(fù)自我。確實(shí)如此，我們很多時(shí)候太在意他人的看法，活成了別人喜歡的樣子，而非自己本來(lái)的樣子。太在意世俗的力量，而看不到內(nèi)心的需求。
可惜人都是社會(huì)上的人，我們都不是孤立的一個(gè)存在，我們很難從自我上面尋找到存在之意義，而不得不借助于對(duì)外的評(píng)價(jià)。倘若完全不在意他人之看法，叔本華也不用將著作對(duì)外發(fā)表。崇拜叔本華的卡夫卡，遺囑將所有著作毀之，到底是不在意還是太在意？
人的本性決定我們需要與這個(gè)世界產(chǎn)生鏈接，從而確定自己的真實(shí)存在。再把影響人幸福的三個(gè)因素論證以后，叔本華給出了一些人生的建議，大概可以歸納為以下幾點(diǎn)：一是人不是要尋找快樂(lè)，而是要避免痛苦。因?yàn)榭鞓?lè)是否定的，痛苦是絕對(duì)的。哪怕你一切皆好，但有一點(diǎn)的痛苦，就會(huì)讓你看不到已得到的幸福，而執(zhí)著于那一點(diǎn)的不滿足。
二是人要活在當(dāng)下——為將來(lái)做詳盡的計(jì)劃首先必須以得享天年為保障，但只有為數(shù)不多的人才能活至高齡?，F(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的，相比之下，將來(lái)的發(fā)展幾乎總與我們的設(shè)想有所不同，甚至過(guò)去也與我們對(duì)過(guò)去的回憶有所不同。
三是要認(rèn)識(shí)自己，了解清楚自己的首要和真正意愿。四是要熱愛(ài)獨(dú)處，因?yàn)橥耆⒄嬲齼?nèi)心的平和與寧?kù)o，只有在一個(gè)人孤身獨(dú)處的時(shí)候才可尋得。在叔本華看來(lái)，要么孤獨(dú)，要么庸俗。五是始終保持與他人交往的警惕。
六是接受命運(yùn)的安排——我們的一生可比之于一條川的航程，運(yùn)氣扮演著風(fēng)的角色，他可以迅速推進(jìn)我們的航程，也還可以把我們推回老遠(yuǎn)的距離，對(duì)此，我們的努力和奮斗都是徒勞無(wú)益的。我們的努力和掙扎只是發(fā)揮著槳的作用。
叔本華的這些建議歸根到底跟自己的哲學(xué)觀有很大的關(guān)心——人是否生而自由和具有選擇的權(quán)利。在叔本華看來(lái)一切都是性格決定和命運(yùn)的安排，以及對(duì)于人性持悲觀態(tài)度，這就是后世一直認(rèn)為叔本華的是悲觀主義哲學(xué)家的原因。作文然而這個(gè)傳說(shuō)中的悲觀主義，卻這樣說(shuō)——我們依戀這一生存，就是因?yàn)檫@一生存本身的緣故，而不是出于對(duì)死亡的恐懼，并且我們渴望看到這一生存能夠永恒地延續(xù)?？赐赀@一本書，我們其實(shí)又怎么真的能夠?qū)ふ业饺松闹腔勰?？或者說(shuō)人生的真諦對(duì)于每一個(gè)人是否都有一個(gè)不同的答案？
不同的是，我們碌碌無(wú)為的過(guò)著這一生，而卻有人在尋找著為何度過(guò)這樣的一生。我們大部分人是沒(méi)有勇氣去面對(duì)這世界這人生的，就這樣匆匆忙忙的度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)一樣的人生。我們大抵能夠做到的，就是不斷的認(rèn)識(shí)自己，尋找真正的意愿和需求吧。
幸福本身就是一個(gè)委婉詞。
人的內(nèi)心快樂(lè)抑或痛苦首先是人的感覺(jué)、意愿、思想的結(jié)果。外在事物只能間接起作用。
全書重點(diǎn)把幸福的注意力都放在自己身上，如何做好自己，讓自己感到快樂(lè)，讓自己免受他人外物的影響。老子和孔孟也有一些類似的描述。
同一樣外在事物和同一境遇，對(duì)于每一個(gè)人的影響都不盡相同；處在同一環(huán)境中的每一個(gè)人，都生活在不同的世界。
我們能忍受純粹外在的災(zāi)禍，但由我們自身所致的不幸卻咬牙切齒。我經(jīng)常焦慮和害怕自己輕易被他人定義。我不能輕松坐到自己想要的職位，做成想做的事情。而跟我在同一環(huán)境的其他人可以做到的時(shí)候，我就很容易產(chǎn)生落差感和嫉妒心。因此產(chǎn)生焦慮和敵對(duì)的情緒，焦慮情緒影響自己的情緒，敵對(duì)情緒影響自己與他人的相處方式和關(guān)系。
正是生活中細(xì)微的談話和行為流露出的差別對(duì)比和無(wú)限重復(fù)，讓我備受煎熬，難以自拔。而雖然我也有目標(biāo)和追尋的方向，但我卻慣常的陷入這些日常氛圍和情緒中，消耗了大部分的精神和能量去找到那個(gè)相對(duì)平和舒適的相處狀態(tài)。這時(shí)，人已經(jīng)累了，沒(méi)有太多時(shí)間和精力去做對(duì)自身更迫切更重要的事。所以，把自己抽離出來(lái)，把自己的內(nèi)心控制起來(lái)，把自己當(dāng)作工具人，沒(méi)有情感，沒(méi)有思想的工具人是一個(gè)比較好的方法。別讓生活的手段影響了生活。
我們的幸福主要取決于我們自身，取決于我們的個(gè)性。每個(gè)人都囿于自己的意識(shí)，正如每個(gè)人都囿于自己的皮囊，并且只是直接活在自己的意識(shí)中。正是由于人與人自身的差別，我們會(huì)對(duì)他人自身的優(yōu)點(diǎn)產(chǎn)生嫉妒，并將它小心隱藏起來(lái)。因?yàn)閮?yōu)勢(shì)本身就會(huì)對(duì)處于劣勢(shì)的人產(chǎn)生自卑，進(jìn)而為了隱藏自己的自卑，不敢承認(rèn)他人自身的優(yōu)秀。
曾經(jīng)我就是這么狹隘，這么自我中心，這么想當(dāng)然。但似乎卻是沒(méi)辦法，人都是自己生活的主體，自然而然關(guān)注自己更多，自戀，自大，自負(fù)都很容易產(chǎn)生。然后，在與他人交往的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生以自我中心的帶來(lái)的束縛和牢籠。比如，討好型人格，過(guò)度在意外表，隱藏自己真實(shí)面目。但困擾你的始終都是自己的意識(shí)和想法。所以，換個(gè)角度，換一種思考方式很重要。很容易陷在一貫的思維誤區(qū)出不來(lái)，畢竟，身邊的每個(gè)人都有自己的狹隘和偏見(jiàn)，而愿意掏心掏肺交流的人又無(wú)處尋得。
沒(méi)有人能脫離自身個(gè)性。你就是你，你無(wú)法逃脫你自己。一個(gè)人能得到多少快樂(lè)，已經(jīng)由一個(gè)人的個(gè)性所決定了。個(gè)性包括健康，力量，外貌，氣質(zhì)，道德品格，精神智力，潛在發(fā)展。一個(gè)人的精神力的界限尤其決定性的限定了領(lǐng)略快樂(lè)的上限。我極其容易想活成別人的樣子，這就是想當(dāng)然和幻想的快樂(lè)。不得不說(shuō)，我的精神力確實(shí)不夠。這個(gè)世界并沒(méi)有怎么樣，是人自己把它看成了那樣。世界有很多種樣子，但人不愿意去相信其他的樣子?；蛘?，沒(méi)辦法經(jīng)歷其他的世界。第一種，是懶惰，在逃避去認(rèn)知的困難。第二種，這就是無(wú)力感。
一個(gè)人的出生，經(jīng)歷，環(huán)境，已經(jīng)上了底色，如果恰好自己又懶又不聰明，缺乏內(nèi)驅(qū)力，又缺乏適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，那又會(huì)比別人少了許多色彩。我經(jīng)常都會(huì)羨慕他人，因?yàn)樯磉叺乃颂嗔?，比我?yōu)秀的人太多了，常常讓我產(chǎn)生對(duì)比和落差感。而我做不到安于現(xiàn)狀，情況又不允許我停止努力。因此，我過(guò)得特別壓抑，特別不自在。而優(yōu)秀的人始終具備閃閃發(fā)光的魅力，始終生活在我的周圍，不斷的提醒我，刺激我。而往往我關(guān)注的卻只是他生活精彩的表面，忽略了背后的原因。
我們都在生活的舞臺(tái)上各自扮演了各自的角色，差別是外在的一面，表面之下都是各有其痛苦和煩惱。如果，我的快樂(lè)已經(jīng)被自身性質(zhì)決定了，總量就那么多，我不能只盯著別人快樂(lè)的地方或者因?yàn)閯e人快樂(lè)的總量大于自己，就抱怨或者是放棄去獲得自己那份快樂(lè)的能力。這不就等于放棄了自己的生命嗎。之前也看到過(guò)一句話，人不能與別人相比，而是與自己的過(guò)去相比，換一種評(píng)判幸福的標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)沒(méi)那么偏激。昨天看到了一個(gè)話題，窮留下身上的痕跡。因?yàn)閺男W(xué)就受到貧富懸殊帶來(lái)的差別，那種感覺(jué)深深地烙在了心里，像一個(gè)火團(tuán)亮在那里時(shí)刻都在提醒自己，窮，很窮，特別窮。然后，很難交際，也怕花錢，怕別人覺(jué)得自己很窮，也很在意外表。后來(lái)，才發(fā)現(xiàn)，氣質(zhì)這種東西是裝不出來(lái)的，特別是沒(méi)有內(nèi)外加持的情況下，裝起來(lái)特別傻，裝得誰(shuí)都不是。
我們能決定的是我們主體，自身感知幸福能力的提升。外在的客體并不能影響內(nèi)在幸福的多少。我們選擇與我們自身相符的職業(yè)，地位，生活方式。所以，認(rèn)清自己特別重要。最大限度的客觀的認(rèn)識(shí)自己，并以此為基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)別人，找到和他人舒適的相處距離和方式，才不至于造成太多錢財(cái)和感情的損失。生活始終是自己的，你也只能陪著你自己走到人生的盡頭。不讓自己失望后悔的首要責(zé)任在于自己，就不會(huì)把自己獲得幸福的希望壓到別人的身上，作文無(wú)欲則剛，那會(huì)減少特別多無(wú)用的糾纏和計(jì)算。（也可能是我懶，不想去計(jì)算妥協(xié)和委屈背后，爾虞我詐，勾心斗角過(guò)后能獲得的利益）但愿，那些努力算計(jì)過(guò)的朋友，最后都有成為贏家。
我們生存的真實(shí)性在此時(shí)此刻，連接著兩段無(wú)盡的時(shí)間，過(guò)往和將來(lái)。有希望可以放在將來(lái)。但不能只盯著將來(lái)，或者為了將來(lái)更大的快樂(lè)放棄此時(shí)此刻的快樂(lè)，因?yàn)榇丝淌撬查g流逝的，選擇不快樂(lè)等于放棄現(xiàn)金，選擇可能無(wú)法兌換的支票。
擾亂人們的不是事情，而是人們對(duì)事情的看法。盡量減少自己的偏見(jiàn)和狹隘，在對(duì)他人和事情進(jìn)行客觀了解和權(quán)衡之前，不要過(guò)多做猜測(cè)和評(píng)判，只能是增加自己的主觀情緒和偏見(jiàn)。
僅此作為自己對(duì)本書的理解和自我反思。書里面還有很多內(nèi)容，也有很多其他學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，有空再回味。書中，建議和格言部分也很精辟，有很多參考性和可行性。
《人生的智慧》讀后感1500字：
《人生的智慧》這本書從悲觀主義人生哲學(xué)出發(fā)，以一種大眾世俗的角度去思考人生，提出一些耐人尋味的見(jiàn)解。作為唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人的叔本華在德國(guó)哲學(xué)史中的地位毋庸置疑，這本書給迷茫者另一種思考人生的方式，告訴我們做一個(gè)智慧的人。
這次太倉(cāng)市僑聯(lián)組織讀書活動(dòng)，并贈(zèng)送了此書。我花了一整天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，真是敬佩不已。一本書或者一堂課只要有一句話能觸動(dòng)我們，那就是一本好書、一堂好課了。如果把一次觸動(dòng)比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書時(shí)，你會(huì)覺(jué)得波濤洶涌，浪花翻滾!在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來(lái)仔細(xì)領(lǐng)悟，因?yàn)榭傉J(rèn)為和哲學(xué)相關(guān)的書籍都是深?yuàn)W、晦澀難懂。但當(dāng)我翻開(kāi)書時(shí)，吃了一驚，它娓娓道來(lái)，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝。里面很多觀點(diǎn)并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據(jù)，使人覺(jué)得言之有理，絕無(wú)空洞乏味之感。
前言里，介紹叔本華時(shí)，提到他是一個(gè)十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無(wú)?！?，此書字里行間也流露出來(lái)了。但這樣也會(huì)覺(jué)得叔本華也和我們常人一個(gè)樣，一下子拉近了距離，總的來(lái)說(shuō)，本書內(nèi)容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對(duì)人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情!“人們?cè)谑篱g有何種感受，主要在于人以什么方式來(lái)看自己所處的世界”。
中國(guó)有句古話:“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”就是這個(gè)道理，同樣是逛街、參觀，但每個(gè)人卻會(huì)有不同的感受，對(duì)同一個(gè)事物也會(huì)有不同的見(jiàn)解。這個(gè)老生常談的問(wèn)題提醒我們要注意學(xué)習(xí)，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當(dāng)別人有不同意見(jiàn)時(shí)，不要輕易地以自己的看法去判斷對(duì)錯(cuò)，而應(yīng)該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個(gè)觀點(diǎn)的“方式”，以此提高自己;另外，要尊重別人的意見(jiàn)，錯(cuò)和對(duì)都不是絕對(duì)的，做到“合而不同”。
“人持久不變的并不是財(cái)富而是人格”，這是亞里斯多德的名言?！敖揭赘?，本性難移”，由此可見(jiàn)，人格會(huì)伴隨我們走過(guò)一生，意義非凡！從小的方面來(lái)說(shuō)，人格會(huì)影響我們的人生觀、價(jià)值觀等，進(jìn)而影響我們的生活、事業(yè)。中國(guó)命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運(yùn)，氣度影響格局”真是有它的道理!從大的方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的人格好壞決定了他對(duì)社會(huì)是貢獻(xiàn)還是損害，而人格不會(huì)因?yàn)樨?cái)富、學(xué)識(shí)、能力的多寡強(qiáng)弱而改變，相反，如果一個(gè)人的人格不健全，那么他擁有的能力越強(qiáng)，只會(huì)增加對(duì)社會(huì)的威脅，因此，科學(xué)是把雙刃劍，關(guān)鍵就看它掌握在誰(shuí)的手里，所以我們常強(qiáng)調(diào)做事先要學(xué)會(huì)做人。這就像武俠小說(shuō)里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類，反而殺人如麻、貽害江湖，結(jié)果弄得天怒人怨，人人得而誅之。如果對(duì)他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會(huì)大大減少。中國(guó)的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長(zhǎng)、人格的培養(yǎng)，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時(shí)，一旦提及他們的小孩，我都不會(huì)問(wèn)學(xué)習(xí)怎么樣，也不關(guān)心他是否愛(ài)學(xué)習(xí)，是否中途輟學(xué)，因?yàn)樵谶@百花齊放的社會(huì)，在學(xué)校讀書并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會(huì)問(wèn)他懂事不，是不是經(jīng)常思考，有沒(méi)有考慮過(guò)人生，有沒(méi)有學(xué)會(huì)對(duì)自己的選擇負(fù)起責(zé)任，而并不是一時(shí)沖動(dòng)，“讀書明理”才是關(guān)鍵所在。
“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂(lè)，而要看我們要如何面對(duì)這些事情，我們自身的感受是什么樣”?！拔覀兏菀椎钟鶃?lái)自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來(lái)的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂(lè)的感人故事，就是這個(gè)道理。從這個(gè)角度看，當(dāng)我們面對(duì)苦難、挫折時(shí)，應(yīng)該坦然、樂(lè)觀面對(duì)，因?yàn)槿松緛?lái)就是由酸甜苦辣組成，缺一不可，這些我們都無(wú)法選擇，但我們可以選擇對(duì)待它們的態(tài)度。人最大敵人其實(shí)就是自己，我們應(yīng)該正視自己的缺點(diǎn)、不足，勇于戰(zhàn)勝自己。一個(gè)人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會(huì)常樂(lè)，叔本華也開(kāi)出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂(lè)觀進(jìn)取，爽朗大方，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。
叔本華認(rèn)為世界是人的意志所反映的表象，因此在本書中，始終強(qiáng)調(diào)人的自身屬性對(duì)人生幸福度的決定性作用。
《人生的智慧》開(kāi)篇立論，人的自身及健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德、智力、審美等個(gè)性因素根本而直接的決定幸福與否。
快樂(lè)或痛苦，首先是人的感情意欲和思想的產(chǎn)物，一個(gè)具有樂(lè)觀陽(yáng)光氣質(zhì)的人，能夠在任何條件下尋覓到快樂(lè)與滿足。一個(gè)氣質(zhì)悲觀憂郁的人。任何外在的美好事物都無(wú)法打動(dòng)它，就像是陽(yáng)光照不進(jìn)黑暗森林。
一個(gè)貪得無(wú)厭的人，沒(méi)有快樂(lè)也沒(méi)有痛苦，因?yàn)樗锹槟局鹄?，快?lè)或痛苦，對(duì)他的心靈激不起任何漣漪，掀不起任何波瀾，毫無(wú)意義。
隨后指出，對(duì)于絕大多數(shù)普通人，其自身因素對(duì)命運(yùn)與幸福的影響較小，其擁有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位決定了其幸福，作者把這類人比作毫無(wú)思想感情的機(jī)器，并通過(guò)對(duì)比指出，依賴外部因素的快樂(lè)是低級(jí)趣味，只有發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)才是高級(jí)趣味。
同時(shí)又指出，對(duì)于普通人難以真正享受發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)，其人生就如同一臺(tái)中，在痛苦和無(wú)聊之間來(lái)回?cái)[動(dòng)，欲望得到滿足則無(wú)聊，欲望不能滿足就痛苦。而更有諸多人同時(shí)陷于痛苦和無(wú)聊之中，淪于無(wú)法滿足遠(yuǎn)超自己能力的愿望的失望中，無(wú)所事事，卻不懂節(jié)欲，并從內(nèi)心尋找快樂(lè)。
總之，痛苦和無(wú)聊是幸?？鞓?lè)的兩大死敵。
《人生的智慧》強(qiáng)調(diào)個(gè)人的清心寡欲，修身養(yǎng)性，著重心靈的態(tài)度和看待世界的角度，類似于孟子的“萬(wàn)物皆備于我”。
叔本華沒(méi)有為絕大多數(shù)人提供改變世界和改變自己的方法，而是提供改變自己與世界關(guān)系的方法。當(dāng)普通人領(lǐng)悟自我與世界相互獨(dú)立自我，不為世界而活，而是為自己而活活成自己的樣子的時(shí)候，就多了一條路：簡(jiǎn)單的快樂(lè)，社會(huì)價(jià)值觀由成功轉(zhuǎn)向成為“人”自己。
當(dāng)我們把這套理論訴諸現(xiàn)實(shí)時(shí)，有一種錯(cuò)覺(jué)，就是站在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的狹隘立場(chǎng)上，主觀臆斷地以為這就是在描述西方社會(huì)與中國(guó)社會(huì)之間的差距：當(dāng)西方社會(huì)龐大而穩(wěn)定的中產(chǎn)階級(jí)不必攀比世俗成功而是追求內(nèi)心的幸福意義活成自我、平民甚至無(wú)產(chǎn)階級(jí)也能在社會(huì)福利的蔭蔽下免于掙扎而是簡(jiǎn)單而快樂(lè)地低欲望生活著的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)廣大的“打工人”卻在殘酷的內(nèi)部?jī)A軋中受到物質(zhì)、欲望、攀比、競(jìng)爭(zhēng)的多重夾擊而活得痛苦不已——很多人從這本書中對(duì)中國(guó)社會(huì)和個(gè)人意義產(chǎn)生了悲觀感——這就是管中窺豹甚至強(qiáng)詞奪理了。
這些理論，反映的根本就不是影射不同社會(huì)的差距，而是具有超前性的跨時(shí)代預(yù)言、驗(yàn)證、反思、借鑒價(jià)值。
看似是中國(guó)社會(huì)與西方社會(huì)之間差距的表象，實(shí)質(zhì)是時(shí)代與時(shí)間的問(wèn)題?，F(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)所暴露出的種種弊病，恰恰也是叔本華那個(gè)時(shí)代的西方社會(huì)的頑疾。
中國(guó)現(xiàn)在處于資本積累和起步上升階段，叔本華那個(gè)時(shí)候又何嘗不是如此?西方現(xiàn)在處于高度發(fā)達(dá)即將甚至可以向共產(chǎn)主義發(fā)展的階段，中國(guó)的未來(lái)又何嘗不是如此?中國(guó)人現(xiàn)在很難做到自我的幸福，叔本華那個(gè)時(shí)代的西方人又何嘗不是如此?西方人現(xiàn)在可以做到內(nèi)心幸福安然，中國(guó)人的未來(lái)又何嘗不是如此?
叔本華在書中隱隱約約地對(duì)比了這兩種生存狀態(tài)和生活境界，并不是辛辣地對(duì)比諷刺發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，而是看透了當(dāng)下的時(shí)代而預(yù)言未來(lái)的時(shí)代。
中國(guó)人不應(yīng)該在讀罷此書后倍感消沉，而應(yīng)該意識(shí)到叔本華的理論猶如一座發(fā)展時(shí)間線的標(biāo)桿里程碑，站在上帝視角普適于任何文明，只不過(guò)走得快的西方文明先驗(yàn)證了預(yù)言，走得慢的中國(guó)今天也走到了這座里程碑旁并在叔本華理論和西方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合指引下，對(duì)前途有所了解，并朝著那個(gè)歸宿調(diào)整心態(tài)、樹(shù)立信心、保持樂(lè)觀，在未來(lái)也能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的或心靈解放、或低欲幸?！裎拿饕衔镔|(zhì)文明的腳步并走在物質(zhì)文明的前面，讓不同階層的人都找到價(jià)值的棲息、意義的歸宿。
修心派前來(lái)拜祖-《人生的智慧》讀后感800字！
叔本華在絕對(duì)孤寂的自我里創(chuàng)造出一個(gè)屬于自己的意志世界，這個(gè)世界只有忍受孤獨(dú)的人才能到達(dá)，晚年的他終于迎來(lái)了世界的喝彩和榮譽(yù)，但卻只是虛偽的。
年輕時(shí)也許曾渴望過(guò)掌聲，但六十已過(guò)知天命，只是說(shuō)了句，桂冠太重。
我們這個(gè)時(shí)代，太看重錢，太輕視內(nèi)心世界。而不幸中的萬(wàn)幸，得到了一筆錢，也大概率是各種花掉，買房買車買首飾名牌，然后想用錢賺更多的錢，你問(wèn)要多少錢才夠，回答說(shuō)錢哪里會(huì)夠，就算自己不花，也要攢一點(diǎn)給后代啊，這么亂的世界，是吧。
叔本華說(shuō)，世界是我們內(nèi)心的映射。世界亂是你心亂。你看我是個(gè)富二代，老爸給我留了足夠霍霍一生的錢，我也沒(méi)去亂搞啊。喜歡的人有她喜歡的人，罷了，罷了，還是我的內(nèi)心屬于我。
天才啊，總是憂郁的，因?yàn)樘ㄍ?，看蕓蕓眾生，憫蕓蕓眾生。天才是介于人和神之間的一個(gè)物種。他也會(huì)有嫉妒，偶爾也會(huì)想要身外之物，對(duì)不認(rèn)可自己的鏡像世界也會(huì)發(fā)牢騷。但天才懂得自省，并有能力進(jìn)行修正。
絕世的天才需要天分，一般的天才可以養(yǎng)成。就像性格，性格是與時(shí)空作用的結(jié)果，可以在發(fā)展中完善，天才則是人生智慧的修行。
年輕的時(shí)候我們什么都想要，什么都想爭(zhēng)，中年以后，我們只要我們力所能及的東西，學(xué)會(huì)舍棄，學(xué)會(huì)承認(rèn)自己，有不足，補(bǔ)不足。我們?cè)趺粗赖?？通過(guò)審閱自己的內(nèi)心。別人說(shuō)的不算。我們也曾找過(guò)別人做參考，但別人高高低低參差不齊，還是自己懂自己。有極少數(shù)人懂，多數(shù)人打著懂的幌子賣拐。真正懂的人不在你的日常交際圈，也不在你朋友的朋友的朋友的道聽(tīng)途說(shuō)圈，與其費(fèi)心思找，不如找自己。
但也不是說(shuō)別人的話沒(méi)有一丁點(diǎn)參考權(quán)，只是告誡別偏聽(tīng)偏信，自己思考。
思考很費(fèi)腦，所以要運(yùn)動(dòng)。健康的體魄是健康的思想的前提，一個(gè)生病的人，除非他虛弱得實(shí)在沒(méi)力氣，否則他是很愿意發(fā)脾氣的，身體不舒服，精神也就不舒服，就想發(fā)泄。
適當(dāng)?shù)穆交蛘哒业阶约菏孢m的運(yùn)動(dòng)方式，保持腦的供氧和不過(guò)度使用。過(guò)度使用和過(guò)度不用都會(huì)導(dǎo)致老年癡呆，不開(kāi)玩笑（還給舉了例子，算是內(nèi)幕消息來(lái)自大佬的吐槽了）。
叔本華的人生智慧在修心。
您讀了作品后是否也從中受益許多呢？尤其是閱讀了作者寫的作品，受益良多。寫讀后感時(shí)不需要面面俱到，可以寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化，我們搜集了“最后一課讀后感”相關(guān)主題資料，現(xiàn)在分享給您。
初中學(xué)習(xí)的課文《最后一課》，讓我想起了王老師最后一節(jié)帶我們課時(shí)的場(chǎng)景，現(xiàn)在想起來(lái)心里還是會(huì)有那種分別的痛。那算是在我成長(zhǎng)過(guò)程中第一次感覺(jué)到痛的分別，那最后一課也讓我把著名法國(guó)作家都德所寫的《最后一課》牢牢地印刻在了我的心中。時(shí)至今日，王老師不帶我們已經(jīng)有14年，但是這種情感共鳴依然在。腦海墻壁中回響。
不讀不覺(jué)得，一讀感覺(jué)這部名著特別適合初中生讀。和亞米契斯《愛(ài)的教育》有異曲同工之妙。亞米契斯所寫著重點(diǎn)在愛(ài)上，而都德的短篇小說(shuō)選愛(ài)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、愛(ài)國(guó)是三個(gè)永恒的主題。
在關(guān)于愛(ài)的短片小說(shuō)之中，我們能感覺(jué)到人民那淳樸發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，這個(gè)世界如果用西方思想理論來(lái)分析的話，就是自由博愛(ài)。放到東方就是墨子非攻兼愛(ài)。人活一世，本來(lái)就圖個(gè)心安。無(wú)論貧窮富貴，都應(yīng)當(dāng)有心里的柔和。而普法戰(zhàn)爭(zhēng)是他小說(shuō)中很重要的一部分，除了歌頌偉大的法蘭西將士之外。還有很大程度上批評(píng)當(dāng)局統(tǒng)治者的腐敗與腐朽懦弱。拿破侖之后的法國(guó)帝國(guó)經(jīng)歷了幾世落敗。而愛(ài)國(guó)是圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)所寫的，暫時(shí)或者說(shuō)國(guó)家動(dòng)蕩時(shí)期，更能看出我們對(duì)國(guó)家的依賴和深深的眷戀。好幾片烙印在我心里的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。相見(jiàn)恨晚吶！
讀《最后一課》這篇課文，我的心靈受到極大的震撼！我深刻地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)給無(wú)辜的人民帶來(lái)什么！或許，有一點(diǎn)還“不錯(cuò)“，就是戰(zhàn)爭(zhēng)能讓一個(gè)人瞬間成長(zhǎng)。但我想，誰(shuí)都不喜歡這種”成長(zhǎng)“方式吧！
普法戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)后，從白發(fā)老人到年幼小童，都是那樣地愛(ài)國(guó)！這，使我感動(dòng)。
我不盡想起，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)人民，也是如此，為祖國(guó)，不惜一切代價(jià)。雖然地域不同，種族不同，時(shí)代不同，但是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民的損害卻是一樣一樣一樣地！
可惡的侵略者，該死的戰(zhàn)爭(zhēng)狂，無(wú)恥的叛國(guó)賊，他們是對(duì)不起國(guó)家，對(duì)不起人民，對(duì)不親父母，更對(duì)不起自己的罪人！
我覺(jué)得母語(yǔ)對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是不可分割的一部分，是文明的承傳載體。如果母語(yǔ)沒(méi)，國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)將不復(fù)存在。因?yàn)橐粐?guó)人民語(yǔ)言彼此不通，就是一盤散沙。
那么，外語(yǔ)與母語(yǔ)到底哪個(gè)重要呢？
如今這個(gè)社會(huì)，不學(xué)英語(yǔ)你就別想上高中大學(xué)，更別想找個(gè)好工作。既然外語(yǔ)如此重要，學(xué)外語(yǔ)的人多就不奇怪?，F(xiàn)在連幼稚園都開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課。english成全球通用的“國(guó)際普通話”，其他語(yǔ)種已經(jīng)受到嚴(yán)重威脅，面臨消失的危險(xiǎn)……這是不能忽視的。
當(dāng)法國(guó)阿爾薩斯被普魯士侵占，最后一堂法語(yǔ)課便顯得格外重要?！八麄?cè)摬粫?huì)強(qiáng)迫這些鴿子也用德國(guó)話唱歌吧！”正道出亡國(guó)的法國(guó)國(guó)民心聲。
“亡國(guó)當(dāng)奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門的鑰匙。”
前幾天，我看了一部電影。
看這部電影，說(shuō)是休息，倒不如說(shuō)主人公給我們上了一節(jié)課，一節(jié)生動(dòng)的教育課。
上課的老師是譚千秋老師，他使我了解了應(yīng)該做一個(gè)怎樣的人和怎么做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
譚老師講的使我深為震撼的一句話是：“人有三種，一種是對(duì)社會(huì)有益的人，一種是不危害社會(huì)的人，還有一種是有害于社會(huì)的人”。
許多人肯定會(huì)選擇第一種。
但是，在關(guān)鍵時(shí)刻，很少有人能夠使自己說(shuō)的和做的一樣。
可譚老師不是這樣，他用自己的生命驗(yàn)證了他的話。
當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨時(shí)，他不但疏離學(xué)生逃生，自己也準(zhǔn)備逃生，當(dāng)他得知還有幾個(gè)同學(xué)因恐懼還落在教室里后，便再次義無(wú)反顧地沖進(jìn)了教室。
地在顫抖，教學(xué)樓已經(jīng)不堪重負(fù)。
屋頂塌了，鋼筋、瓦片紛紛下落，出口的路已被重物封死，譚老師只得讓四名學(xué)生躲在講臺(tái)的課桌下。
就在這時(shí)，一塊巨大的水泥建筑板從天而降，只見(jiàn)譚老師縱身一躍，死死的扒在了課座上。
上面的東西“嘩啦啦”地壓在譚老師身上，他就是這樣保護(hù)著桌下的這四名學(xué)生，最后犧牲了自己，那種無(wú)私奉獻(xiàn)精神永駐我心中。
我曾經(jīng)想過(guò)：他在門口，完全有可能能夠逃脫地震的魔爪，但他并沒(méi)有這樣做，他選擇了放棄了自己的生命，丟下了自己的妻子和女兒。
但是他若不那么做，就會(huì)有四個(gè)年輕的生命將被死神給帶走，他堅(jiān)定抉擇的那一刻，深深的感動(dòng)了我。
其實(shí)，在我們的周圍，也有許許多多這樣的人，如黃山風(fēng)景區(qū)犧牲時(shí)僅24歲的張寧海同志。
在20xx年的一次救援上海復(fù)旦大學(xué)18名登山探險(xiǎn)者的任務(wù)中，在返途的路上，一心為大學(xué)生照明，未發(fā)現(xiàn)身邊危險(xiǎn)，跌下懸崖，離開(kāi)了人世。
還有一位孕婦為救馬路上3名即將被撞的小學(xué)生，義無(wú)反顧推開(kāi)學(xué)生，導(dǎo)致自己流產(chǎn)的年輕母親······
其實(shí)在社會(huì)上還有許許多多這樣舍己為人的英勇事跡。
我也希望成為譚老師所說(shuō)的那第一類人，我一定好好學(xué)習(xí)，從小做個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展做出不懈努力！
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