2023旅行的藝術(shù)讀后感匯總11篇

旅行的藝術(shù)讀后感。

撰寫(xiě)讀后感時(shí)需要注意哪些格式呢？讀完作者的作品，我們對(duì)其中豐富的情節(jié)感到贊嘆不已。為了更好地理解作品，可以以讀后感的形式記錄下自己的感悟。這篇“旅行的藝術(shù)讀后感”文章內(nèi)容深刻、值得深思，幼兒教師教育網(wǎng)強(qiáng)烈推薦大家收藏本頁(yè)，以便將來(lái)再次閱讀！

旅行的藝術(shù)讀后感(篇1)

花了二天的時(shí)間讀完《旅行的藝術(shù)》。有許多話，不吐不快，叫我夜不能寐。

書(shū)中說(shuō)道：“人類不快樂(lè)的唯一原因是他不知道如何安靜地待在他房間里”。一個(gè)坐在房間里便會(huì)感覺(jué)心浮氣燥、無(wú)所事事的人，即使出門旅行也體會(huì)不到真正的快樂(lè)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，旅行只是一種枯燥現(xiàn)實(shí)的消極逃避?，F(xiàn)在“驢友”越來(lái)越多，除了經(jīng)濟(jì)環(huán)境好轉(zhuǎn)之外，很大一部分原因可能也只是由于人們?cè)谏?、工作上的壓力越?lái)越大，因?yàn)榻箲]來(lái)臨而渴望逃離。

每每提及旅行，旁人往往會(huì)流露出羨慕的態(tài)度。其實(shí)，即使把這機(jī)會(huì)給了他們，甚至再給予足夠的金錢和條件，讓他們環(huán)球世界一圈回來(lái)，過(guò)段時(shí)間他們也還是會(huì)唉聲嘆氣，不知接下來(lái)該做什么，然后繼續(xù)抱怨周圍生活的沉悶壓抑，羨慕去外星球的人……其實(shí)到哪里都是一樣的，關(guān)鍵只在各人心境。

事實(shí)上，《旅行的藝術(shù)》這本書(shū)所闡述的是一種生活的祥意。我們從旅行中獲取的樂(lè)趣或許更多地取決于我們旅行的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入我們自已的家里，那我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)有趣的程度不亞于旅行中所經(jīng)過(guò)的高山和蝴蝶漫舞的叢林。

諸葛亮曾說(shuō)過(guò)“淡泊以明智，寧?kù)o以致遠(yuǎn)?！碧K東坡詩(shī)云：“榮辱不驚，看庭前花開(kāi)花落。去留無(wú)意，望天上云卷云舒?！?/p>

生活中的禪是什么？很難一言以概之。中醫(yī)認(rèn)為，夏之暑濕之氣乘虛而入，謂之養(yǎng)“心”，調(diào)節(jié)精神需靜神，勿躁；調(diào)養(yǎng)情緒，制怒，樂(lè)觀愉快，達(dá)到心境自然涼的境地。禪的生活態(tài)度，既無(wú)所求，無(wú)所不求；無(wú)所語(yǔ)，無(wú)所不語(yǔ)；自然流暢的生活習(xí)慣，就是禪理。無(wú)獨(dú)的偶，當(dāng)我們正在為生活疲于奔命的時(shí)候，生活已經(jīng)離我們而去。

用寧?kù)o替換我們內(nèi)心的浮躁，用寧?kù)o驅(qū)散我們內(nèi)心的喧嘩。莊子的逍遙人生，在他的'《消遙游》中體現(xiàn)出來(lái)，也許這樣的“消遙”生活在我們的生活中并不現(xiàn)實(shí)，但莊子所擁有的那種處世觀念卻是我們都值得思索的。好多人常常抱怨工作學(xué)習(xí)環(huán)境太過(guò)吵雜，無(wú)法靜下心來(lái)讀書(shū)和工作。凡事操之過(guò)急，太急功近利，反而會(huì)一無(wú)所獲。只要內(nèi)心平靜，一樣可以達(dá)到靜心處事，旁若無(wú)人的境地。

茶境也是一種生活的境界。在這點(diǎn)上朋友說(shuō)的很好。她說(shuō)：茶的情性是純凈的，茶是那樣的透明、潤(rùn)澤、剔透，使人得到了與禪相似的透明心；茶使人冷靜，使人沉思，使人清醒與真實(shí)，使用人歡喜與清明。茶之香，茶之味，惟有靜下心來(lái)才能體會(huì)到。這種靜，應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的，縱有安靜的環(huán)境，但假若內(nèi)心煩躁不安，是無(wú)論如何也品味不到生活中的茶香。茶之味，全在一個(gè)“純”字上。水純，心純，方可品味到茶的清香與幽雅。

偶爾約上三五知已去喝茶，給遠(yuǎn)方的朋友寫(xiě)上一封手寫(xiě)信，給父親買一個(gè)過(guò)冬天的手爐，給每個(gè)家人織一條圍巾，這些，都能感覺(jué)到幸福和快樂(lè)。認(rèn)真努力地工作和生活，像對(duì)待春天一樣，有一顆禪意的心，在滾滾紅塵中，慢慢修煉成一枝花。

道童常問(wèn)禪師什么是禪，禪師道：“油鹽醬醋即是禪?！逼匠Ｉ?，自然心境即是禪。

旅行的藝術(shù)讀后感(篇2)

通過(guò)五一假期把英國(guó)作家阿蘭·德波頓的《旅行的藝術(shù)》這本書(shū)看完。看完后最大的.收獲就是了解了真正的旅行應(yīng)該是什么樣的。

此書(shū)是作者通過(guò)自身的旅游經(jīng)歷結(jié)合很多畫(huà)家或者旅行家的作品，分析了旅行中的種種感受，通過(guò)很多的藝術(shù)作品，教會(huì)我們很多看待周圍事物的角度和旅游的心態(tài)。

書(shū)中作者表達(dá)出來(lái)的觀點(diǎn)都深有感觸，就像書(shū)中說(shuō)的：最好的書(shū)能清楚地闡明你長(zhǎng)久以來(lái)一直心有所感，確從來(lái)沒(méi)有辦法明白表達(dá)出來(lái)的那些東西。如果想讓自己熱愛(ài)旅游和享受旅游，那么這本書(shū)我認(rèn)為一定是好書(shū)。

看完這本書(shū)，我都有了像學(xué)素描的沖動(dòng)，哈！早晨醒來(lái)還畫(huà)了第一個(gè)作品。

書(shū)中把人人旅行中都隨時(shí)“咔嚓”拍照的相機(jī)，剖析的如此透徹和有藝術(shù)味道！里面把拍照和繪畫(huà)對(duì)比的非常有哲理：

繪畫(huà)可以教我們?nèi)ビ^察：不是走馬觀花地看，而是關(guān)注。在用我們的手再創(chuàng)造眼前的景物的過(guò)程中，我們似乎自然而然地從一個(gè)以松散的方式觀察美的位置轉(zhuǎn)向了另一個(gè)位置，在這個(gè)位置上，我們可以獲得對(duì)美的組成部分的深刻理解，繼而獲得關(guān)于美的更深刻的記憶。

照相機(jī)模糊了觀看和注視之間、觀看與擁有之間的區(qū)別；它或許可以讓我們擇取真正的美，但是它卻可能不經(jīng)意地使意欲獲得美的努力顯得多余。照相機(jī)暗示我們，只需拍攝一張照片，我們就做完了所有的功課，然而就清晰地了解一個(gè)地方（如一片樹(shù)林）而言，就必然包含詢問(wèn)我們自己一系列的問(wèn)題，比如，“樹(shù)干是如何與樹(shù)根相連的？”“霧是從哪里來(lái)的？”“為什么一棵樹(shù)的色澤似乎比另一棵更深？”——在素描的過(guò)程之中，類似的問(wèn)題不斷出現(xiàn)并得到回答。

里面很多這樣的描述，比如加油站、駱駝、飛機(jī)、鄉(xiāng)村、城市、壯闊等都在作者的分析中，讓人有種酣暢淋漓的感覺(jué)。

有時(shí)感覺(jué)作者說(shuō)的就是自己隱隱約約想到過(guò)，或者在自己身上發(fā)生過(guò)，只是自己不能用文字表達(dá)出來(lái)，還表達(dá)的那么富有折思。

此書(shū)讓我們不管旅行在外，亦或生活在家，最重要的是關(guān)注自己的內(nèi)心世界，而非在外的事物，我們身邊的一切都有它有趣的地方。主要看觀看者的智慧和心靜。正如書(shū)中所說(shuō)：我們從旅行中獲取的樂(lè)趣或許更多的取決于我們旅行時(shí)的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入到我們自己的居所，那么我們或許發(fā)現(xiàn)，這些地方的有趣程度不亞于洪堡的南美之旅群經(jīng)過(guò)的高山和蝴蝶漫舞的叢林。

看完之后，感覺(jué)自己不在急于去各種地方旅游，以前都是想著該去哪里哪里。感覺(jué)自己目前最重要的就是知識(shí)的儲(chǔ)備和文字表達(dá)能力的提高。這樣以后去任何地方，碰到的看到的事物才能轉(zhuǎn)化到自己的心境里，讓它們變得有價(jià)值。正如書(shū)中所說(shuō)：對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，一個(gè)為求得真知而進(jìn)行的旅程，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于一個(gè)四處觀光之旅。

關(guān)注內(nèi)心的世界，才是旅行的真正開(kāi)始。對(duì)于旅行來(lái)說(shuō)，真正珍貴的東西是所思和所見(jiàn)，不在于每小時(shí)行走多遠(yuǎn)，也不在于用多么短的時(shí)間游覽了多少景區(qū)，因?yàn)樗静辉谟谛凶?，而在于親身體驗(yàn)。

旅行的藝術(shù)讀后感(篇3)

書(shū)寫(xiě)的每一個(gè)旅行記錄，其間的心情體會(huì)，都能用或者是詩(shī)人或者是畫(huà)家或者是作家以同樣的充滿藝術(shù)體會(huì)的感覺(jué)描寫(xiě)。每一個(gè)地方都能用藝術(shù)家的視角來(lái)與之當(dāng)前的體會(huì)對(duì)比，讓閱讀的人在隨著作者旅行的同時(shí)也隨著那些藝術(shù)家旅行。

從詩(shī)人華茲華斯的詩(shī)歌中可以體會(huì)大自然的治愈力量，從畫(huà)家文森特。凡高的畫(huà)作中看到鮮艷漂亮，色彩斑斕的普羅旺斯……開(kāi)始時(shí)對(duì)于書(shū)中的記錄因?yàn)榭偸乾F(xiàn)在時(shí)與回顧藝術(shù)家們的旅行經(jīng)歷相互穿插，不能明白作者的意圖，當(dāng)看到凡高描畫(huà)下的普羅旺斯以后發(fā)現(xiàn)原來(lái)是這個(gè)意思。對(duì)于景物的印象總是因人而異。每個(gè)人的情緒，喜好都能決定他的眼中的風(fēng)景。作者透過(guò)詩(shī)人，畫(huà)家們善于發(fā)現(xiàn)的眼睛全面的以新鮮視角來(lái)看待此刻的風(fēng)景，對(duì)這些景觀給我們心靈上的沖擊或觸動(dòng)給以總結(jié)，比如關(guān)于壯闊的體驗(yàn)。于是在閱讀過(guò)程中對(duì)于這些體驗(yàn)也生動(dòng)的投射到了我的腦海中。

讀到最終三篇時(shí)恍然，原來(lái)本書(shū)一直在以各個(gè)藝術(shù)家為向?qū)?，用他們的作品，他們的理論或者他們的?shū)信來(lái)介紹當(dāng)?shù)仫L(fēng)光。

作者也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，對(duì)于旅途中的感受——壯闊的，美的，如何感受如何發(fā)現(xiàn)。羅金斯建議用文字用繪畫(huà)來(lái)記錄讓你感到美的那些風(fēng)景，無(wú)論多差的文筆，多爛的畫(huà)技，當(dāng)記錄他們的時(shí)候，那種細(xì)致的觀察是單憑相機(jī)或無(wú)心瀏覽是不能獲得的。美就會(huì)潛移默化到你的記憶中，隨時(shí)可以取出來(lái)重溫。這就是攫取美的手段。

當(dāng)旅行結(jié)束回到自己常年居住的地方，這地方無(wú)論多么美麗，總會(huì)在日復(fù)一日的忙碌中變得模糊無(wú)味。按照塞維爾。德。梅伊斯特的臥室的旅行那樣，用旅行的眼光心情來(lái)看待自己的居處，總能發(fā)現(xiàn)更多以前忽略的美。而常常如此激情的歡愉的生活在如此豐富處處新鮮時(shí)時(shí)驚奇的地方，總能讓人心情愉悅。

所以對(duì)于藝術(shù)，似乎也不是遙不可及，它可以把我們的生活變得更加美好。

旅行的藝術(shù)讀后感(篇4)

通過(guò)五一假期把英國(guó)作家阿蘭·德波頓的《旅行的藝術(shù)》這本書(shū)看完?？赐旰笞畲蟮氖斋@就是了解了真正的旅行應(yīng)該是什么樣的。

此書(shū)是作者通過(guò)自身的旅游經(jīng)歷結(jié)合很多畫(huà)家或者旅行家的作品，分析了旅行中的種種感受，通過(guò)很多的藝術(shù)作品，教會(huì)我們很多看待周圍事物的角度和旅游的心態(tài)。

書(shū)中作者表達(dá)出來(lái)的觀點(diǎn)都深有感觸，就像書(shū)中說(shuō)的：最好的書(shū)能清楚地闡明你長(zhǎng)久以來(lái)一直心有所感，確從來(lái)沒(méi)有辦法明白表達(dá)出來(lái)的那些東西。如果想讓自己熱愛(ài)旅游和享受旅游，那么這本書(shū)我認(rèn)為一定是好書(shū)。

看完這本書(shū)，我都有了像學(xué)素描的沖動(dòng)，哈！早晨醒來(lái)還畫(huà)了第一個(gè)作品。

書(shū)中把人人旅行中都隨時(shí)“咔嚓”拍照的相機(jī)，剖析的如此透徹和有藝術(shù)味道！里面把拍照和繪畫(huà)對(duì)比的非常有哲理：

繪畫(huà)可以教我們?nèi)ビ^察：不是走馬觀花地看，而是關(guān)注。在用我們的手再創(chuàng)造眼前的景物的過(guò)程中，我們似乎自然而然地從一個(gè)以松散的方式觀察美的位置轉(zhuǎn)向了另一個(gè)位置，在這個(gè)位置上，我們可以獲得對(duì)美的組成部分的深刻理解，繼而獲得關(guān)于美的更深刻的記憶。

照相機(jī)模糊了觀看和注視之間、觀看與擁有之間的區(qū)別；它或許可以讓我們擇取真正的美，但是它卻可能不經(jīng)意地使意欲獲得美的努力顯得多余。照相機(jī)暗示我們，只需拍攝一張照片，我們就做完了所有的功課，然而就清晰地了解一個(gè)地方（如一片樹(shù)林）而言，就必然包含詢問(wèn)我們自己一系列的問(wèn)題，比如，“樹(shù)干是如何與樹(shù)根相連的？”“霧是從哪里來(lái)的？”“為什么一棵樹(shù)的色澤似乎比另一棵更深？”——在素描的過(guò)程之中，類似的問(wèn)題不斷出現(xiàn)并得到回答。

里面很多這樣的描述，比如加油站、駱駝、飛機(jī)、鄉(xiāng)村、城市、壯闊等都在作者的分析中，讓人有種酣暢淋漓的感覺(jué)。

有時(shí)感覺(jué)作者說(shuō)的就是自己隱隱約約想到過(guò)，或者在自己身上發(fā)生過(guò)，只是自己不能用文字表達(dá)出來(lái)，還表達(dá)的那么富有折思。

此書(shū)讓我們不管旅行在外，亦或生活在家，最重要的是關(guān)注自己的內(nèi)心世界，而非在外的事物，我們身邊的一切都有它有趣的地方。主要看觀看者的智慧和心靜。正如書(shū)中所說(shuō)：我們從旅行中獲取的樂(lè)趣或許更多的取決于我們旅行時(shí)的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入到我們自己的居所，那么我們或許發(fā)現(xiàn)，這些地方的.有趣程度不亞于洪堡的南美之旅群經(jīng)過(guò)的高山和蝴蝶漫舞的叢林。

看完之后，感覺(jué)自己不在急于去各種地方旅游，以前都是想著該去哪里哪里。感覺(jué)自己目前最重要的就是知識(shí)的儲(chǔ)備和文字表達(dá)能力的提高。這樣以后去任何地方，碰到的看到的事物才能轉(zhuǎn)化到自己的心境里，讓它們變得有價(jià)值。正如書(shū)中所說(shuō)：對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，一個(gè)為求得真知而進(jìn)行的旅程，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于一個(gè)四處觀光之旅。

關(guān)注內(nèi)心的世界，才是旅行的真正開(kāi)始。對(duì)于旅行來(lái)說(shuō)，真正珍貴的東西是所思和所見(jiàn)，不在于每小時(shí)行走多遠(yuǎn)，也不在于用多么短的時(shí)間游覽了多少景區(qū)，因?yàn)樗静辉谟谛凶?，而在于親身體驗(yàn)。

旅行的藝術(shù)讀后感(篇5)

為什么會(huì)在異國(guó)被公寓前門這樣微不足道的東西誘惑？為什么僅僅因?yàn)槟抢锏挠熊夒娷?，因?yàn)槟抢锏娜藗儙缀醪辉诩依镅b窗簾，我就深深地陷入對(duì)它的愛(ài)戀？不管這些由異國(guó)的細(xì)小（和無(wú)聲）的事物所引發(fā)的強(qiáng)烈反應(yīng)看上去是多么荒謬，這情形至少同我們的私人生活有相通之處。在個(gè)人生活中，我們也會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人給面包抹黃油的方式而喜歡上他，也可能因?yàn)樗麑?duì)鞋子的品味而憎惡他。如果我們因注重這些細(xì)節(jié)的東西而自責(zé)，那么我們必將忽視生活中的細(xì)節(jié)本身所具有的豐富含義。

我對(duì)公寓房子情有獨(dú)鐘，因?yàn)檫@樣的建筑讓我感受到節(jié)制之美。它舒適，但不招搖。從這種樓房可以看出，這是個(gè)在財(cái)富上偏好中庸的社會(huì)。在建筑設(shè)計(jì)方面，也透出一種淳樸來(lái)。在倫敦，建筑物的前門通常傾向于模仿古典廟宇的外觀，但在阿姆斯特丹，人們坦然面對(duì)生活，他們避免在建筑中采用石柱和石膏，選擇的是整齊且不加任何裝飾的磚石。這里的建筑最好地體現(xiàn)了現(xiàn)代意識(shí)，予人以整飭，干凈，明亮的感覺(jué)。

異國(guó)情調(diào)一詞包含有一些更細(xì)微、更讓人捉摸不定的意義，異域的魅力源發(fā)于新奇與變化，譬如在異域你看到的是駱駝，而在家鄉(xiāng)，你看到的是馬匹；在異域你看到的是不加粉飾的公寓房，而在家鄉(xiāng)，你看到的是帶有裝飾性石柱的公寓房。但除此之外，這一切還可能為我們帶來(lái)更深層次的快樂(lè)，因?yàn)槲覀兛粗剡@些域外特質(zhì)，不僅僅是因?yàn)樗鼈冃缕?，而且還因?yàn)樗鼈兏衔覀兊膫€(gè)性，更能滿足我們的心愿，相反，我們的故土并不能做到這一切。

我之所以對(duì)阿姆斯特丹表現(xiàn)出如此的熱情，是和我對(duì)本國(guó)的不滿相關(guān)的。在我自己的國(guó)家里，缺乏這種現(xiàn)代性，也沒(méi)有這里樸素單純的美感，有的只是對(duì)都市生活的抗拒和封閉保守的心態(tài)。

我們?cè)诋愑虬l(fā)現(xiàn)的異國(guó)情調(diào)可能就是我們?cè)诒緡?guó)苦求而不得的東西。

這一整段真的太喜歡了。有產(chǎn)生共鳴的喜悅，也有獲得答案的釋然。曾經(jīng)很多次把自己對(duì)“異國(guó)情調(diào)”的愛(ài)戀歸結(jié)于西方文明入侵或者無(wú)意識(shí)的崇洋媚外，而現(xiàn)在總算是找到了更好的解釋。

旅行的藝術(shù)讀后感(篇6)

《旅行的藝術(shù)》一書(shū)，作者并沒(méi)有針對(duì)讀者“如何旅行、為何旅行、怎樣旅行”等疑惑給出具體解答，而是講述一種旅行時(shí)的心境。用另一角度告訴讀者，只有深刻了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土文化，才能深入探究旅行的心境。比如倘若我們不了解古典音樂(lè)，沒(méi)有聆聽(tīng)過(guò)巴頓、莫扎特、貝多芬等古典音樂(lè)大師的作品，那么即便我們來(lái)到維也納歌劇廳，也很難感受出其中的韻味：倘若我們不了解古羅馬帝國(guó)的歷史，不清楚古羅馬帝國(guó)對(duì)當(dāng)今歐洲乃至世界的影響，那么即便我們來(lái)到羅馬斗獸場(chǎng)，也很難體會(huì)出時(shí)代的滄桑；倘若我們不了解二戰(zhàn)后美國(guó)西海岸的人才引進(jìn)計(jì)劃，不清楚科技演變的文化傳承，那么即便我們來(lái)到舊金山硅谷，也很難洞察技術(shù)的洪流。

多數(shù)人外出旅行，與其說(shuō)研究當(dāng)?shù)匚幕?，不如說(shuō)是從一種熟悉的文化屬地，“逃離”去一種陌生的文化屬地。書(shū)中作者引用《沉思錄》的話語(yǔ)：“人類不快樂(lè)的唯一原因是他不知道如何安靜地待在他的房間里?！睙o(wú)論我們?nèi)绾螣釔?ài)旅行，終歸還是要回歸現(xiàn)實(shí)生活，回歸到自己的家中來(lái)。在自己習(xí)慣熟悉的生活中，一種人可以化腐朽為神奇，另一種則是化神奇為腐朽，絕大部分人選擇后者，前者則為數(shù)寥寥。

慢慢的，我們發(fā)現(xiàn)這種化神奇為腐朽的過(guò)程，其實(shí)就是一種熵變的過(guò)程，有序逐漸變?yōu)闊o(wú)序。外出旅行的時(shí)間是短暫的，我們要學(xué)著從一種令人厭倦的日常生活轉(zhuǎn)向一個(gè)奇妙的世界，讓自我內(nèi)心熵逐漸變小，逐漸從無(wú)序恢復(fù)到有序。探究自我內(nèi)心的心境，其實(shí)也是旅行的藝術(shù)，旅行的心境。

旅行的藝術(shù)就在于帶領(lǐng)讀者回歸到一種真正自然，而不是被扭曲的狀態(tài)，一場(chǎng)藝術(shù)的旅行也就是一種內(nèi)心體驗(yàn)的人生之旅。這部書(shū)就像一場(chǎng)完美的旅程，告訴人們?nèi)绾斡煤闷嬷娜ビ^察世界，讓人們重新對(duì)生命充滿熱情。

旅行是什么？每個(gè)人都有不一樣的解答，全書(shū)盡管作者沒(méi)有給出具體的答案，但人們通讀全篇后體會(huì)到，旅行既是思辨的，也是感性的，既酣暢淋漓，又難以言說(shuō)。旅行更像是一種情緒，令人沉醉而不自知翻開(kāi)這本書(shū)，踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程。

只要我們具備一種旅行的心境，懂得化腐朽為神奇的能力，無(wú)論我們遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，還是身在家中，旅行的心境都會(huì)隨時(shí)存在，熵變更不會(huì)增大。這就是“旅行的藝術(shù)”，一種回歸本我的藝術(shù)。

旅行的藝術(shù)讀后感(篇7)

英國(guó)作家阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》中認(rèn)為：旅行以及對(duì)旅行的研究可加深世人對(duì)幸福的體驗(yàn)，而幸福的感受程度則與旅行的藝術(shù)息息相關(guān)。

不同人眼里的旅行不一樣。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，旅行是一種身體的移動(dòng)，所見(jiàn)所聞并不重要，重要的是到此一游，重要的是談資，風(fēng)景的意義在于口中。

如果說(shuō)旅行的初階是功能，那么進(jìn)階便是技術(shù)。有人用眼睛旅行，則眼里處處是風(fēng)光大片或精致小品?！皟砂肚嗌较鄬?duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！庇腥擞秒p腳旅行，則腳下處處是挑戰(zhàn)的快感或征服的愉悅。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！庇腥擞枚锹眯校瑒t感悟的世界是婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴和宜人的芬芳?！盎庖u人知驟暖，鵲聲穿樹(shù)喜新晴。”不管哪種，都能從技術(shù)中獲得行走的愜意，風(fēng)景的價(jià)值在于腦海中。

如果說(shuō)旅行的進(jìn)階是技術(shù)，那么高階便是藝術(shù)。旅行是一場(chǎng)濃縮的人生，在短期內(nèi)接觸形形色色的人，遭遇各種各樣的事，呈現(xiàn)許許多多的心境，從而確認(rèn)自己的真愛(ài)與喜悅。因此，旅行的藝術(shù)是將功能內(nèi)化，對(duì)技術(shù)升級(jí)，變成一場(chǎng)藝術(shù)的旅行，一場(chǎng)心靈的旅行，一場(chǎng)身心合一的旅行，用赤子之心去體悟陌生世界，讓夢(mèng)想飛翔于藍(lán)天白云之間。高曉松說(shuō)：“生活不止眼前的茍且/還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野/你赤手空拳來(lái)到人世間/為找到那片海不顧一切?！甭眯械乃囆g(shù)將旅行回到初心，去重新認(rèn)識(shí)世界和領(lǐng)略世界，去發(fā)現(xiàn)“那片?！薄?/p>

每個(gè)人都在尋找心中“那片?！保谶@場(chǎng)對(duì)未知之境的體味中，終于覺(jué)察自己想要什么，不喜歡什么，從而在混沌的人生中劃入清晰的界線，讓內(nèi)心達(dá)到清明和智慧。胡德夫說(shuō)：“你我需遍扣每扇遠(yuǎn)方的門/才能找到自己的門/自己的人。”走最遠(yuǎn)的路，貼最近的心。如此，每次行走都有發(fā)現(xiàn)，每處風(fēng)景都有故事，每個(gè)定格都有情感，都能在心里激起強(qiáng)烈的共鳴，使得風(fēng)景也有了靈魂，有了香氣?？梢?jiàn)，在藝術(shù)的旅行中，情感變得純粹，心境變得簡(jiǎn)單。當(dāng)溫情充實(shí)到心世界的每一處角落時(shí)，我們便擁有了柔軟對(duì)待世界的力量。

旅行的藝術(shù)也是生活的藝術(shù)，你怎樣對(duì)待旅行，就怎樣對(duì)待生活。旅行不可能從根本上改變生活模式，但可以提高生活品質(zhì)。當(dāng)墻上巴丹吉林沙漠的照片，書(shū)架上黃山的松果，書(shū)中紅旗渠的銀杏葉，花盆里共城遺址的泥土，一個(gè)個(gè)充盈于家的每個(gè)角落時(shí)，你已將旅行帶入生活中，將曼妙記錄在心靈中，將詩(shī)與遠(yuǎn)方帶到日常點(diǎn)滴中。在這樣的家中生活，何嘗不是一種旅行？何嘗不是詩(shī)意的棲居？

如果說(shuō)旅行是一種人生，那人生又何嘗不是一場(chǎng)旅行？希臘詩(shī)人卡瓦菲斯在《伊薩卡》中說(shuō)：“伊薩卡給了你神奇的旅程/沒(méi)有她/你就不會(huì)去遠(yuǎn)行/而現(xiàn)在/她已經(jīng)沒(méi)有什么留下給你?！币苍S，最美的風(fēng)景不在于終點(diǎn)，而在路上；最神奇的旅程不是風(fēng)景，而是自己。在藝術(shù)的旅行中，心靈能去除世俗干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而遇見(jiàn)更美好的自己。

旅行的藝術(shù)，也許在于成全自己。

旅行的藝術(shù)讀后感(篇8)

《旅行的藝術(shù)》讀后感800字：

在我的人生中，旅行，是一件必不可少的娛樂(lè)活動(dòng)。如果一個(gè)人的視野僅僅局限與他的家、小區(qū)、城市，那么這個(gè)人的生活便是狹隘的。旅行，便能拓寬人的視野。無(wú)論是距離遠(yuǎn)近、時(shí)間長(zhǎng)短，旅行都是有意義的，而旅行的藝術(shù)，也正在于旅行途中的細(xì)節(jié)，以及從這些細(xì)節(jié)發(fā)展出的各種想象和體驗(yàn)。

英國(guó)才子德波頓的《旅行的藝術(shù)》便是這樣的一本關(guān)于旅行的細(xì)節(jié)、意義和追求的隨筆集。他在文字中常常會(huì)流露出一種對(duì)于旅行的細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)。比如，在第一章里，他便提到：“…一目了然，公路彎曲，繞過(guò)山頭；河流延伸，通向湖泊；電纜從發(fā)電廠一直通到各個(gè)城鎮(zhèn)…”這些日常在我們的生活中極其容易被忽略的細(xì)節(jié)之美，在德波頓的隨筆集中隨處可見(jiàn)。德波頓的旅行，不僅僅是看看風(fēng)景、拍拍照、感慨兩聲這么簡(jiǎn)單，而是在不經(jīng)意間連續(xù)發(fā)現(xiàn)的各種各樣的細(xì)節(jié)的精神體驗(yàn)。

德波頓提到：“好奇心像是由一連串向外拓展、并且有時(shí)延伸到深遠(yuǎn)處的小問(wèn)題所引起……”而細(xì)節(jié)，便是這樣的一個(gè)個(gè)小問(wèn)題、小現(xiàn)象，而據(jù)此聯(lián)想出的關(guān)于大自然的想象，才是旅行真正的思想上的和精神上的精髓。

在第五章《鄉(xiāng)村與城市》中，描述了他在英格蘭湖區(qū)的旅行中的關(guān)于華茲華斯和大自然的聯(lián)想。這是個(gè)令人浮想聯(lián)翩的段落，在湖區(qū)相隔僅僅幾公里的兩個(gè)地方——大朗戴爾河谷和安布賽德鎮(zhèn)，景象便是截然不同的。雖然都屬于湖區(qū)這個(gè)大自然中的地方，但是安布賽德鎮(zhèn)里，小酒館、商鋪到處都是，報(bào)紙和書(shū)刊上登的是倫敦的最新政治局勢(shì)，儼然就是一個(gè)喧鬧的大都市在鄉(xiāng)間的的縮小版，毫無(wú)大自然的風(fēng)景；而漫步于大朗戴爾河谷中，大自然的氣息撲面而來(lái)，迎風(fēng)而動(dòng)的是橡樹(shù)、松樹(shù)，雨點(diǎn)砸在淡藍(lán)色的湖面上，濺起水花、泛起波瀾，聽(tīng)著那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?，在望著遠(yuǎn)處的郁郁蔥蔥的大山，人才能真正感受到大自然細(xì)致入微的景象。

旅行，是一種藝術(shù)，它讓人無(wú)論是在還未開(kāi)發(fā)、無(wú)人居住的野外進(jìn)行探險(xiǎn)，還是在文化古跡、歷史名勝里游覽，還是在思想里來(lái)一場(chǎng)不用行囊、不用出門的德·梅伊斯特式的“臥室旅行”，都能不錯(cuò)過(guò)任何一個(gè)細(xì)枝末節(jié)的美妙景象，和這樣的美妙所發(fā)散出的各人自己的聯(lián)想，也許這就是旅行的奇妙之處吧！這是多么令人期待的時(shí)刻，也是應(yīng)該在記憶中被永久保存下來(lái)的。怎么樣，你準(zhǔn)備好也來(lái)一場(chǎng)有藝術(shù)的旅行了嗎？

旅行的藝術(shù)讀后感(篇9)

果然還是借來(lái)的書(shū)讀得更快，自己買的書(shū)卻還有一堆沒(méi)拆封。

余秋雨的序?qū)懙煤芎?，基本揭示了本?shū)的主旨，他說(shuō)“旅人不同于常人，有一種獨(dú)特的心境，他們?cè)诨哪嘤?，在街市邂逅，一抬眼就能彼此溝通。……不同的文化程度和人生基調(diào)，會(huì)使同樣的旅途邁出不一樣的腳步。……本書(shū)擷取了這些高貴靈魂與自己所遇環(huán)境的種種對(duì)話，特別是這些對(duì)話中徘徊于自己和社會(huì)、個(gè)人和大眾、景物和精神之間的思考。正是這些對(duì)話，揭示了旅行的深層意義。對(duì)旅行的研究可以加深人們對(duì)幸福的體驗(yàn)，就是古希臘哲學(xué)家說(shuō)的“由理性支配的積極生活所帶來(lái)的幸?！薄?何謂積極生活？首先是踏訪已知環(huán)境的熱忱；其次是探測(cè)未知環(huán)境的勇敢；其三是從自己和環(huán)境的斡旋中找到樂(lè)趣?！嘁恍┞掏剃P(guān)注各地大量零星風(fēng)味、瑣碎世情的陶醉者和凝思者?！?/p>

“旅行中的一個(gè)危險(xiǎn)是，我們還沒(méi)有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，而造成時(shí)機(jī)錯(cuò)誤?！彼?，在旅行之前做一些功課是有必要的，同時(shí)我也感受到焦慮，覺(jué)得自己文化水平太低，不能很好地去體會(huì)。

作者的觀察非常細(xì)微具體，可知其感情非常細(xì)膩。比如從出發(fā)到目的地之間的這段時(shí)間，大部分人可能就直接忽略了，但作者卻能將其中的感受寫(xiě)得細(xì)致入微。能從機(jī)場(chǎng)、旅館這些不起眼的地方聯(lián)想到知名詩(shī)人和畫(huà)家的作品。這一點(diǎn)我還是能產(chǎn)生共鳴的。我也挺喜歡這些地方，特別是在機(jī)場(chǎng)等機(jī)的時(shí)候，感覺(jué)是人生最放松的時(shí)刻之一，但我肯定不會(huì)想到波德萊爾，更不知道塞珀的畫(huà)作，所以我無(wú)法像作者一樣得到這么深刻的體會(huì)。

置身大自然中，作者會(huì)聯(lián)想到華茲華斯的生平和詩(shī)句，能跟偉大的思想靈魂產(chǎn)生共鳴和對(duì)話。這個(gè)層次是一般人難以達(dá)到的。大多數(shù)人會(huì)幾句耳熟能詳?shù)脑?shī)句，比如到廬山瀑布能念出“飛流直下三千尺”，到黃鶴樓能想到“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)”，但少有人知道詩(shī)句的作者生平及為什么會(huì)創(chuàng)作出這樣的詩(shī)句，更談不上跟古人進(jìn)行思想的交流。

欣賞壯闊的自然景觀時(shí)，作者說(shuō)：“這個(gè)世界對(duì)約伯而言可能缺乏邏輯性，但是這不表示世界本身缺乏邏輯。我們不能用自己的人生去衡量一切，而應(yīng)該通過(guò)壯闊的景致提醒我們?nèi)祟惖拿煨『痛嗳?。…從壯闊的山河中去了悟自身的局限是十分有效的，否則我們就有可能在日常生活的流變中感到焦慮和憤怒。如果我們用更長(zhǎng)的時(shí)間與它們相伴，它們會(huì)幫助我們心服口服地接受那些無(wú)法理解而又令人苦惱的事情，并接受我們最終將化為塵土這一事實(shí)?！?/p>

最后，作者將話題引到日常生活?！拔覀儚穆眯兄蝎@取的樂(lè)趣或許更多地取決于我們旅行時(shí)的心境，而不是目的地本身。”我們要把旅游的心境帶到日常的生活中?！笆裁词锹眯械男木?？感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對(duì)于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見(jiàn)?！备嬖V我們要重新去發(fā)現(xiàn)身邊的美好和有趣，從而更加熱愛(ài)生活。

旅行的藝術(shù)讀后感(篇10)

最近讀了英國(guó)作家阿蘭德波頓《旅行的藝術(shù)》，其中提到了英國(guó)詩(shī)人 華茲華斯的下述詩(shī)句，提到了凝固的時(shí)間點(diǎn)。

在我們的生命中有若干個(gè)凝固的時(shí)間點(diǎn)卓越超群、瑰偉壯麗讓我們?cè)诶ьD之時(shí)為之一振并且彌漫于我們?nèi)?，讓我們不斷爬升?dāng)我們身居高處時(shí)，激發(fā)我們爬得更高當(dāng)我們摔倒時(shí)，又鼓舞我們重新站起

凝固的時(shí)間點(diǎn)，這種感覺(jué)我也體驗(yàn)過(guò)，它發(fā)生在去年秋天我和同事去到五臺(tái)山旅游的一個(gè)黃昏。

五臺(tái)山素以清涼圣地著稱，這是不是意味著這個(gè)地方比本省其他地方多雨呢？91 年還是92 年？我曾經(jīng)到過(guò)一次五臺(tái)山旅游。那一次總共三天的行程，期間遭遇一場(chǎng)大雨，幾乎有一整天的時(shí)間被困在旅店里，空氣中經(jīng)常彌漫著一股涼涼潮潮略帶些霉味的氣味。張愛(ài)玲筆下的霧數(shù)是不是指的就是這種感覺(jué)？這一次兩天的行程，也是時(shí)雨時(shí)晴。幸運(yùn)的是雨下的不大，大家都帶著雨傘。雨中漫步，自有一番情趣。

那一天下午我們游覽的寺廟坐落在一個(gè)山坡上，整個(gè)建筑群依山勢(shì)而建，層次高低分明，錯(cuò)落有致。我們從寺廟的邊門進(jìn)入，經(jīng)過(guò)一座小院，沿寺廟一側(cè)拾階而上，正中是供奉著佛像的廟堂，兩側(cè)是禪房。廟堂擋著游客的視線，每一層都讓人感覺(jué)已到了這個(gè)景點(diǎn)的盡頭。從廟堂一側(cè)轉(zhuǎn)過(guò)去，卻又發(fā)現(xiàn)向上的臺(tái)階，爬上去又是廟堂、禪房。每一層的廟堂以及廟堂里供奉的佛像各有特點(diǎn)，但在我這個(gè)外行眼里卻只看見(jiàn)大同看不出小異。細(xì)雨霏霏中，扭頭再看對(duì)面山坡，居然陽(yáng)光明媚，湛藍(lán)的天空下有白云悠悠飄過(guò)，投下一片巨大的暗影。

幾位同事對(duì)高臺(tái)邊石欄精美的雕刻感興趣，以此為背景攝影留念，我卻興味索然，獨(dú)自沿原路回返。半路發(fā)現(xiàn)另一個(gè)邊門洞開(kāi)著，寺廟外綠樹(shù)成蔭，有水泥路通往半山我們停車的地方。雖然有些繞路，但山上的一群還在興致勃勃地拍照，早下去也是等，并且那一片醉人的綠特別吸引我，使我不由自主走近它。

這時(shí)雨點(diǎn)又密集起來(lái)，我手里拿著雨傘，卻沒(méi)有打開(kāi)。我就這樣手拿著雨傘淋著雨沿著林中小路慢慢地走，路上除我之外再?zèng)]有別的行人。周圍那些樹(shù)樹(shù)干筆直，不粗，但是很高，樹(shù)下是半人高的草。樹(shù)和草經(jīng)過(guò)雨水的沖刷，顯得分外澄澈潔凈。這些植物都是北方山區(qū)常見(jiàn)的，但是我叫不出名。雨聲沙沙，更襯出林中的幽靜，我的心情平寧而安靜。很想閉上眼睛，靜靜地聽(tīng)那雨聲。景區(qū)距離我所居住的城市算不上遠(yuǎn)，但再來(lái)恐怕機(jī)會(huì)不多。盡管我還想在林中多待一會(huì)兒，但這會(huì)兒估摸著拍照的同伴也應(yīng)該返到停車場(chǎng)了。于是離開(kāi)。

那以后很長(zhǎng)一段時(shí)間，我的腦海里經(jīng)常浮現(xiàn)出那一天黃昏樹(shù)林里的景象，就像村上春樹(shù)形容的緊黏在腦袋里了。我非常喜歡那一天林中的幽靜。

今年臨到五一節(jié)的前一天，一大早父親就打來(lái)電話說(shuō)身體不舒服，我的心頓時(shí)一沉，趕緊到醫(yī)院排隊(duì)掛了號(hào)，然后在掛號(hào)大廳 一邊往單位打電話請(qǐng)假，一邊等著老父親到醫(yī)院后會(huì)合陪他就診。最近一段時(shí)間單位工作緊張而繁忙，加之為父親每況愈下的身體擔(dān)憂，我的心情愈發(fā)的焦灼不安，一瞬間倍感困頓疲累，抑制不住想哭的感覺(jué)。想起前幾天在微信上看到的一段話，難過(guò)的時(shí)候就抬頭看看天空吧，天空那么大，什么樣的委屈也盛得下?？墒俏也艅傄惶ь^，不爭(zhēng)氣的眼淚就從眼角流下來(lái)。這時(shí)，我的眼前又涌現(xiàn)出去年秋天深山古剎旁林中細(xì)雨的景象，耳邊仿佛又響起那沙沙沙的雨聲，就像母親的絮叨，細(xì)細(xì)碎碎飽含著脈脈溫情。那些我叫不出名卻非常清晰的樹(shù)和草使我焦慮的心情得到釋放，疲憊的身體得到片刻的休憩，并且給我力量使我重新以輕松樂(lè)觀的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活中的悲傷和挫折。

旅行的藝術(shù)讀后感(篇11)

英國(guó)作家阿蘭·德波頓的《旅行的藝術(shù)》一書(shū)，是一本關(guān)于旅行的書(shū)，但它不同于一般的旅行類書(shū)籍。它的目的不是向讀者介紹有哪些美麗且值得一去的風(fēng)景地，更不是告訴讀者如何做旅行前的攻略。我個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)更像是作者自己關(guān)于旅行這件事的自問(wèn)自答。他疑惑于人為何想要旅行、選擇旅行地的原因或動(dòng)機(jī)，以及如何旅行、旅行時(shí)人的狀態(tài)、旅行的作用或意義等一系列問(wèn)題。然后從文學(xué)、藝術(shù)、等角度出發(fā)，以自己的旅行經(jīng)歷為參考，對(duì)自己的疑惑進(jìn)行了自問(wèn)自答。也許聽(tīng)我這么說(shuō)你會(huì)覺(jué)得這是一本有些枯燥的書(shū)，有些說(shuō)教傾向，其實(shí)并不。我覺(jué)得這本書(shū)更像是作者自我解惑的過(guò)程，這是一本偏向一個(gè)散文或隨筆類的文學(xué)讀物。

原文分享部分：在生活中別的場(chǎng)合，他們?cè)局?jǐn)慎，敢于質(zhì)疑，但在閱讀這些圖片時(shí)，他們卻不假思索，變得異常的天真和樂(lè)觀。

如果說(shuō)我們往往樂(lè)于忘卻生活中還有眾多的我們期待以外的東西，那么，藝術(shù)作品恐怕難逃其咎，因?yàn)橥覀兊南胂笠粯?，藝術(shù)作品在構(gòu)型的過(guò)程中也有簡(jiǎn)單化和選擇的過(guò)程。藝術(shù)描述帶有極強(qiáng)的簡(jiǎn)括性，而現(xiàn)實(shí)生活中，我們還必須承受那些為藝術(shù)所忽略的環(huán)節(jié)。

我開(kāi)始發(fā)現(xiàn)了一種我所未曾料想到的事實(shí)：那個(gè)呆在家里郁郁寡歡的我和現(xiàn)在這個(gè)正在巴巴多斯島的我之間是連續(xù)的，并無(wú)二致；而與這種連續(xù)性相對(duì)應(yīng)的是風(fēng)景和氣候上的非連續(xù)性——在島上，甚至這里的空氣似乎都是用一種甜潤(rùn)的、全然不同的物質(zhì)生成的。

這里出現(xiàn)了另一矛盾情形，只有當(dāng)我們不必親臨某地去面對(duì)額外的挑戰(zhàn)，我們方能最自如地置身其中。

讀完這本書(shū)，讓我想起了一句關(guān)于旅行的話：來(lái)一次說(shuō)走就走的旅行。為什么對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)這種說(shuō)走就走的旅行很有魅力？我想，也許是因?yàn)椋瑢?duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)旅行就是一種沖動(dòng)，一種被照片、宣傳冊(cè)、繪畫(huà)、文字、音樂(lè)等吸引的`沖動(dòng)；或是逃離當(dāng)下的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)給了我們一種幻覺(jué)或錯(cuò)覺(jué)，讓我們以為旅行就像是所有完成后的藝術(shù)品，只有美好，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的煩惱。

我想起了我?guī)啄昵暗奈鞑刂谩Ｄ谴温眯性从谖以诟咧袝r(shí)在《國(guó)家地理》雜志上看到的是幾張西藏的照片。于是，我對(duì)西藏產(chǎn)生了一種幻想，覺(jué)得我此生一定要去一次西藏。可真正開(kāi)始時(shí)，過(guò)程中有很多不在我幻想中的麻煩和日常，有很多次讓我覺(jué)得后悔。甚至可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的我覺(jué)得還不如不去，就讓自己保留幻想的美好。但事后回想起這次的旅行，我卻又覺(jué)得很美好，總想要再去一次。

也許這就像作者書(shū)中所說(shuō)的“原來(lái)，在這種意義上，回憶和期待一樣，是一種簡(jiǎn)化和剪輯現(xiàn)實(shí)的工具。當(dāng)然，就像也正如作者所說(shuō)：只有當(dāng)我們不必親臨某地去面對(duì)額外的挑戰(zhàn)時(shí)，我們方能最自如地置身其中。