大學(xué)讀后感實(shí)用10篇

大學(xué)讀后感。

“大學(xué)讀后感”是我精心創(chuàng)作的，我相信它能夠讓您滿意。閱讀完這篇作品后，您會(huì)感到內(nèi)心充實(shí)。我們可以抽出時(shí)間寫一些讀后感，分享我們從書中獲得的感悟。為了方便日后閱讀，請(qǐng)您收藏本文！

大學(xué)讀后感(篇1)

很久沒(méi)寫什么讀后感了，也很少去看書了。昨天朋友推薦我看《我的苦難我的大學(xué)》今天看完了。感想甚多，雖然我們并沒(méi)有作者那么多的苦難，但也有一些共同之處，而且她的奮斗史很是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，同時(shí)也感覺(jué)到了我在對(duì)于自己工作中一些錯(cuò)誤的看法。

我們很慶幸自己沒(méi)有那樣的經(jīng)歷，看過(guò)的人都會(huì)想“我也是經(jīng)歷那邊，會(huì)是怎樣的結(jié)果”。但是從文章中得知那些經(jīng)歷對(duì)她以后的成長(zhǎng)他堅(jiān)忍認(rèn)真的性格是有很大關(guān)聯(lián)的，所以作者自己說(shuō)“那段不堪回首的砸石經(jīng)歷已經(jīng)成了我生命中的烙印，它時(shí)刻提醒著我：不要懈怠，不要停止，不要在寧?kù)o而富足的現(xiàn)實(shí)生活面前停滯不前，也不要被巨大的工作壓力和生活煩惱所擊垮。那么苦難和艱辛的人生我都在少年時(shí)便經(jīng)歷過(guò)了，還有什么能夠摧毀我呢？”。其實(shí)這都是從不同的視角看問(wèn)題得出的不同的結(jié)果。當(dāng)你經(jīng)歷過(guò)的時(shí)候它才會(huì)在你生命中變得深刻而有意義，所以我們面對(duì)苦難的時(shí)候是可以選擇直接面對(duì)，直接挑戰(zhàn)的，困苦總會(huì)像紙老虎一樣的。讀完這本小說(shuō)以下幾點(diǎn)是我非常深刻和學(xué)習(xí)的。

一，工作中，認(rèn)真、刻苦、敬業(yè)的精神；工作后我們不乏有許許多多的抱怨，認(rèn)為老板是在吸咱們的“血”認(rèn)為老板摳。其實(shí)別人之所以創(chuàng)業(yè)就是為了掙錢，節(jié)省開(kāi)支，把金錢看的寶貴是每個(gè)老板的天職。而且做老板是準(zhǔn)備賺錢的不是準(zhǔn)備虧錢的。工作中我們應(yīng)該首先想到的是我給公司帶來(lái)了多少的效益，給公司做了多少的貢獻(xiàn)。沒(méi)付出是不會(huì)有回報(bào)的。而且要想到做好工作不是為公司，而是為自己。

二，明確自己的方向；自己的夢(mèng)想在那里，自己的目標(biāo)在那里，以后要成為怎么樣的人，要做怎么樣的事這是需要明確好的。不管差距有多大，夢(mèng)想有多難實(shí)現(xiàn)。是自己想要的東西就要努力的去爭(zhēng)取。

三，做出選擇前需要準(zhǔn)備工作；比如你自己要想成為一個(gè)作家，那么你就必須準(zhǔn)備，準(zhǔn)備的過(guò)程也就是一個(gè)自我認(rèn)可的過(guò)程，很多人在找工作的時(shí)候就盲目的過(guò)去，選擇一行之前沒(méi)有任何準(zhǔn)備有的甚至不了解那一行，這樣怎么會(huì)成功呢？首先自己都說(shuō)服不了的話，更別談?wù)f說(shuō)服那些“聰明人”

四，別安于現(xiàn)狀；有野心，有夢(mèng)想不是壞事情。人總是要不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步的。

五，決定要做什么就大膽去做；只要自己認(rèn)為是對(duì)的，認(rèn)為自己能做到的，就要堅(jiān)決一些，也就是說(shuō)人要有果斷而明智的執(zhí)行力。

以上幾點(diǎn)第一點(diǎn)是我感受特別深的！同時(shí)也感覺(jué)是作者成功實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的關(guān)鍵。

都是大山走出來(lái)的孩子，雖然夢(mèng)想不一樣，但是她行我一定也行，即使旁邊同意的人安于天命了。我們?nèi)灰c各種苦難搏斗，戰(zhàn)勝了那是屬于你的財(cái)富。沒(méi)戰(zhàn)勝那也是屬于你的經(jīng)驗(yàn)，唯有放棄你就什么都沒(méi)了。

大學(xué)讀后感(篇2)

國(guó)學(xué)是積淀華夏五千年文化的魂，伴隨著歷史的駱鈴悠悠，開(kāi)卷輕啟《大學(xué)》之扉，收獲良多。所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下。

明德，親民，止于至善

儒學(xué)中提倡內(nèi)修與外治，從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想抱負(fù)?！洞髮W(xué)》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想，追求更加完美的人格心理，《大學(xué)》將生命的歷程鋪設(shè)在層層階梯之上，進(jìn)而鼓勵(lì)我們追求更高的人生目標(biāo)。聯(lián)系大學(xué)生活，我們踏著高中的尾巴朝大學(xué)款款走來(lái)，對(duì)于大學(xué)生活我們充滿未知，有迷茫、有憧憬、有抱負(fù)、有畏縮，五味雜成鋪面而來(lái)，但更重要的應(yīng)是《大學(xué)》中提倡的內(nèi)修與外治。內(nèi)修——努力夯實(shí)文化知識(shí)，充實(shí)精神世界;外治——積極參加社會(huì)實(shí)踐，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有所思有所感，對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。明德，親民，止于至善無(wú)不告誡我們整體由部分構(gòu)成的哲學(xué)規(guī)律，大學(xué)生在利己主義盛行之時(shí)，應(yīng)時(shí)時(shí)憂國(guó)憂民，勇于承擔(dān)為中華之崛起而讀書的歷史使命感，置身于社會(huì)民間疾苦，體味人生百態(tài)，而不是一味躲在xx塔尋求安逸。

克明俊德，知其所止

在儒學(xué)體系中"明德"是其核心，儒學(xué)講究"德教",在浮躁的社會(huì)中，我們的確需要明德這盞清茗擊退內(nèi)心的不安。面對(duì)紛繁的誘惑我們需保持內(nèi)心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強(qiáng)道德上的自我完善，弘揚(yáng)善根，而摒棄誘惑。知其所止對(duì)于我們當(dāng)今浮夸的社會(huì)風(fēng)氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑，止即找準(zhǔn)自己的位置，當(dāng)今社會(huì)誘惑繁多，機(jī)會(huì)供需失衡，人們內(nèi)心迷茫，對(duì)自身定位毫無(wú)概念，成為精神流浪者。大學(xué)生活多姿多彩，誘惑重重，我們應(yīng)明德，堅(jiān)守內(nèi)心道德底線，能果斷對(duì)誘惑伸出拒絕之手。面對(duì)中國(guó)嚴(yán)進(jìn)寬出的高等教育，老一輩常垂首嘆息，生活猶如平靜的海面有歷經(jīng)風(fēng)浪仍從容歸港的船只，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)找準(zhǔn)自身定位，明確目標(biāo)、理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護(hù)我們不至于迷失自我，隨波逐流，成為沉睡于海底的殘骸。

茍日新，日日新，義日新

改革創(chuàng)新四字對(duì)中國(guó)的歷史命運(yùn)起了轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要作用。延伸到個(gè)人便是，精神上的洗禮，品德上的.修煉，思想上的改造。即精神品德，思想也需隨時(shí)代的腳步革新。xx這場(chǎng)黑暗的劫難已沉淀在歷史之中，但其血淋林的教訓(xùn)值得我們沉思，并痛定思痛。改革創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)民族而言是命運(yùn)的掌舵，對(duì)于個(gè)人而言是人生的財(cái)富。作為當(dāng)代有志青年我們不應(yīng)墨守成規(guī)，甘做井底之蛙，我們應(yīng)懷著宏偉的志向奔赴遠(yuǎn)方，開(kāi)闊眼見(jiàn)，時(shí)時(shí)創(chuàng)新，勇做創(chuàng)新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實(shí)地，仰望星空。

品國(guó)學(xué)，思《大學(xué)》，作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)懷有——"最樸素的生活，最遙的夢(mèng)想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。"國(guó)學(xué)是一個(gè)民族文化的積淀，一個(gè)國(guó)家的歷史瑰寶。我們應(yīng)守護(hù)好自己的根，而不做無(wú)根的大樹，隨風(fēng)而倒。

大學(xué)讀后感(篇3)

以三載妙齡，似花一樣的歲月，僅用以獲得一個(gè)高金的標(biāo)識(shí)，雖然它折射出的光芒，充足吸引住眼球，可是我仍會(huì)果斷地對(duì)此次互換說(shuō)：“不！”

我們的時(shí)光是這般的奪目，大家的微笑是這般純真、無(wú)邪，大家的目光折射出的光芒比一束束太陽(yáng)，更為火爆、更為蓬勃向上，任那在為狠心的硬漢子，也沒(méi)法保證將這豆蔻年華的時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)地激光切割，作為用以互換之主力資金。

可是難道說(shuō)做為中華民族甚至全球的希望之花的大家，伴隨著逐漸萌發(fā)出的嫩葉，表露出的愿望，難道說(shuō)只是是等候著要被想方設(shè)法貼上高值的價(jià)簽，便于用于售賣嗎？

花朵有它的萌發(fā)，當(dāng)然難以避免地有它凋落的一瞬間。但最美麗動(dòng)人的花卻決不是取決于其存有時(shí)間的是多少，只是取決于它以百分之百的努力，用于爭(zhēng)得花蕾的綻開(kāi)。它堅(jiān)信著，要是能掙開(kāi)拘束外露花朵那么就可能是最精彩紛呈的時(shí)刻。

細(xì)細(xì)地追憶一下彼此，是不是被厚重的束縛，鎖定了兩腿；是不是每一刻都會(huì)吹拂步伐；是不是絕不自棄地呼喊；是不是蘊(yùn)含著掙脫束縛的期待呢？

從如今啟航啟航，親自將自身每一秒的時(shí)間都化為冷水，去灌溉不久萌芽期的花朵，那麼必將會(huì)外露最美的花瓣。價(jià)簽將無(wú)法用于考量它的使用價(jià)值，因?yàn)樗敲利惖?，擁?獨(dú)一無(wú)二的色調(diào)！

專業(yè)知識(shí)借助點(diǎn)點(diǎn)滴滴的學(xué)習(xí)培訓(xùn)；瑣事?tīng)I(yíng)造品行；每次鍛練培育出的工作能力；不成功是那最好是的化肥，為大家種植出萌發(fā)的源泉。

大學(xué)讀后感(篇4)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)秩序失衡，人心秩序也失去依托。在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的時(shí)代，諸子百家紛紛著書立說(shuō)，奔走于各國(guó)之間，推行自己的理想。韓非子，作為韓國(guó)諸公子之一，看到韓國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢次敗北，面臨被秦亡國(guó)的危險(xiǎn)，多次上書韓王變法圖強(qiáng)，但均未被采納，因而只有退而著書述志。

在《韓非子》中，他作《孤憤》、《說(shuō)難》等五十五篇，洋洋灑灑十萬(wàn)余言，表明了他依法治國(guó)，重視耕戰(zhàn)的主張，闡述了變法的重要性和其治國(guó)理論。閱讀《韓非子》一書，給我最主觀的感受是其中的.“陰冷”。似乎朝野中的一切都是針鋒相對(duì)，不爭(zhēng)個(gè)你死我活決不罷休：先看君主，雖然手握大權(quán)，身居高位，可因?yàn)閾?dān)心身邊的人謀權(quán)篡位，只得把自己的一切好惡都深藏起來(lái)，終日戴著“面具”示人，惶惶不得安寧。這樣的君主看似風(fēng)光無(wú)限，可實(shí)則怎一個(gè)“累”字了得。再論人臣，似乎都是亂臣賊子，心懷鬼胎，對(duì)權(quán)力地位虎視眈眈，處心積慮想鉆君主的空子以圖私利。

人臣之間自然更加“玄妙”，充斥著政治陰謀、離間術(shù)，人人自危，仿佛一不小心就會(huì)遭奸人陷害，蒙冤而死。這些閱讀文本后直接的感受，與韓非子把其政治學(xué)理論建立在“人性好利論”前提上關(guān)系甚密。韓非曾說(shuō)：“人情莫不出其死力以致其所欲；而好惡者，上之所制也，民者好利祿而惡刑罰。上掌好以馭民力，事實(shí)不宜失矣?！?《韓非子。制分》)雖然師承荀子，但在“人性惡”上，韓非子的觀點(diǎn)明顯更進(jìn)老師一籌。“荀子謂人之性惡而可以為善”，而韓非子“認(rèn)定人之性惡而無(wú)為善之可能”在他看來(lái)，人都是自私自利的，不僅在君臣間是一種赤裸裸的利害交易關(guān)系，即使在父子、夫妻間也存在著算計(jì)之心，利益之慮。如他說(shuō)：“父母之于子女也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之故父母之于子女也，猶用計(jì)算之心相待也，而況無(wú)父子之澤乎？”(《韓非子。大體》)。

既然連父子這樣的至親也不可信，一般人之間的仁義忠信就更不足以恃了。既然認(rèn)為人際關(guān)系是如此險(xiǎn)惡，那么自古以來(lái)在宗法制中溫情脈脈的人倫情感“假像”自然不攻自破，儒家所推崇的君臣間有如父子般的道德希望也斷然無(wú)立足之地。此外，韓非子認(rèn)為在利益驅(qū)動(dòng)下，一切道德說(shuō)教和道德修養(yǎng)都會(huì)變得蒼白無(wú)力，“陳輕貨于幽隱，雖曾，史可疑也”。(《韓非子。六反》)既然認(rèn)定人性如此，那么如果還在政治中堅(jiān)持道德原則，豈不是緣木求魚？于是韓非子適時(shí)地提出一套以“尊君”為主旨，以勢(shì)(嚴(yán)刑峻法形成的高壓)為體，以法(普遍主義的賞罰規(guī)定)術(shù)(通過(guò)分權(quán)制衡駕馭群臣的權(quán)術(shù))為用的專制理論，也都在情理之中了。

作為一部關(guān)于帝王統(tǒng)治的教科書，《韓非子》無(wú)疑對(duì)秦的統(tǒng)一以及其后的中國(guó)封建社會(huì)的政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。韓非所說(shuō)的“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”既是一個(gè)封建大帝國(guó)維護(hù)統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)的政治局面所必須的，又是中國(guó)歷史上一切封建

大學(xué)讀后感(篇5)

“烏托邦”一詞是從希臘文ou(沒(méi)有)和topos(地方)兩字組合，構(gòu)成一個(gè)新詞，取其意為“烏有之鄉(xiāng)”。看完《烏托邦》這本書深深地為烏托邦這個(gè)完美國(guó)家所震撼。烏托邦，如果作為一個(gè)小說(shuō)中的國(guó)度存在，那它是一個(gè)十分完美的國(guó)度，然而如果從構(gòu)建未來(lái)社會(huì)的角度說(shuō)，其制度的是不可行的，許多問(wèn)題莫爾并沒(méi)有從本質(zhì)上解決。事實(shí)也正是如此，烏托邦的圖景雖然美好，卻終究只是托馬斯·莫爾的愿望。烏托邦終究是烏有之鄉(xiāng)。

書的第一部分寫作者與航海家拉斐爾的對(duì)話，他們討論了許多當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們可以理解為這是作者在引導(dǎo)讀者反思現(xiàn)實(shí)從而引出第二部分對(duì)那個(gè)理想社會(huì)的描寫。將書中第一、第二部分結(jié)合來(lái)看，其實(shí)烏托邦是作者虛構(gòu)出來(lái)用以解決當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的種種問(wèn)題的。托馬斯·莫爾希望能通過(guò)自己對(duì)于社會(huì)的看法和設(shè)想來(lái)引起統(tǒng)治階級(jí)的注意，來(lái)改善黑暗、混亂的社會(huì)。而莫爾為改變社會(huì)現(xiàn)狀所構(gòu)建的烏托邦終究只是他一個(gè)人的設(shè)想，它的存在缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，許多制度還缺乏可行性，還是有許多問(wèn)題沒(méi)有從本質(zhì)上解決。

烏托邦美麗得有些虛幻，虛幻得有些不真實(shí)。這樣一個(gè)豐衣足食，人人依靠勞動(dòng)而獲得快樂(lè)，所有財(cái)產(chǎn)完全公有的社會(huì)，其實(shí)有很多東西仔細(xì)想想莫爾先生并沒(méi)有給我們交代這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，有很強(qiáng)的空想性。烏托邦是一個(gè)極度集體主義的社會(huì)，個(gè)人幾乎被消解于集體之中，從而事實(shí)上會(huì)打擊個(gè)人的主動(dòng)性和積極性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)制度的最大合理化，從而在事實(shí)上阻斷了真正的國(guó)民幸福和社會(huì)和諧的制度目標(biāo)的達(dá)成。而且因?yàn)橹挥性谌诵陨频那疤嵯?，人們才可能完全為社?huì)獻(xiàn)身。然而，人性可以說(shuō)是世界上最復(fù)雜的東西，絕對(duì)的純粹的人性善在現(xiàn)實(shí)生活中真的是很難實(shí)現(xiàn)。莫爾在書中并沒(méi)有說(shuō)明這種高尚的精神感召是如何滿足人們的世俗需要，因此在現(xiàn)實(shí)中人們總要先滿足自己的物質(zhì)需要，這一過(guò)程就很難保證人們能夠一直保持善良的本性。

然而對(duì)于整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，烏托邦彰顯了人類無(wú)限的想象潛能，是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活的不滿和批判，是對(duì)正義、自由、美德等一系列美好事物的向往，是對(duì)美好人生的追求。作文

大學(xué)讀后感(篇6)

所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也！小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十指所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意。

這章內(nèi)容是圍繞“誠(chéng)意”二字展開(kāi)的。大學(xué)“三綱八條”中第三條就是“意誠(chéng)”，所以本章就用“所謂誠(chéng)其意者”開(kāi)頭，接著自然而然就有了后面的文字，行文的方法依然是舉例說(shuō)明什么是意誠(chéng)。毋其欺、惡惡臭好好色、慎獨(dú)等都是為了解釋誠(chéng)意服務(wù)的。文中又一次用列舉事的方法來(lái)對(duì)小人與君子加以區(qū)別。

學(xué)習(xí)該章要琢磨“此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”這句話的內(nèi)涵。這句話是說(shuō)一個(gè)人的外在表現(xiàn)是由內(nèi)心意念所控制的，或者說(shuō)內(nèi)心意念總能表現(xiàn)出來(lái)，因此君子都注重慎獨(dú)，慎獨(dú)是君子誠(chéng)意的表現(xiàn)方式，簡(jiǎn)單說(shuō)就是心里沒(méi)有“妄念”，有了“妄念”一定會(huì)通過(guò)自己言行表現(xiàn)出來(lái)。

人在群居的時(shí)很容易受到約束，一些人內(nèi)心所想與自己的行為常是不一致的，因懼怕“十目所視，十指所指”，于是不得不做些“違心”之事，這是小人而非君子的表現(xiàn)，所以君子能夠做到慎獨(dú)。即使獨(dú)居獨(dú)處也能嚴(yán)格要求自己，因其內(nèi)心本就沒(méi)有“妄念”，這才是誠(chéng)其意的內(nèi)在含義。

本章的總的思路是，要想明德，先要致知，要想致知必先格物，格物之先須要誠(chéng)意?；蛘哒f(shuō)能靜下心來(lái)琢磨事物運(yùn)行之道理的大前提是心無(wú)妄念，即意誠(chéng)。意不誠(chéng)者什么事也做不成，這在現(xiàn)實(shí)生活中有太多的具體實(shí)例了。

大學(xué)讀后感(篇7)

人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣，我把寶貴的時(shí)間都獻(xiàn)給我的學(xué)習(xí)和生活，我也不會(huì)留下任何遺憾而自責(zé)。

——題記

今天的我有點(diǎn)郁悶，有點(diǎn)無(wú)聊，有點(diǎn)寂寞，有點(diǎn)空虛，總想找點(diǎn)事來(lái)打發(fā)時(shí)間，所以我就信手拿起一本《讀大學(xué)，究竟讀什么》的書來(lái)讀。本以為又是一本說(shuō)教的，枯燥的書，但后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這本書并不是我想的那樣，書中的內(nèi)容深深地吸引了我，于是我下定決心讀完它。

這本書以樸實(shí)，真摯的語(yǔ)言向我們介紹大學(xué)生在大學(xué)期間應(yīng)該讀什么，感人肺腑，使我受益匪淺。書中給我的感觸是：要養(yǎng)成善于思考，見(jiàn)微知著的習(xí)慣。其實(shí)生活就是一本教科書，只要留心觀察處處都有奇跡發(fā)生，文章的主人公就是那種善于思考，留心觀察的學(xué)者，即使是一個(gè)小廣告，一則新聞，他都不會(huì)放過(guò)，仔細(xì)觀察他們之間的聯(lián)系和區(qū)別。有一次，寶潔公司推出6款洗發(fā)水，我們當(dāng)中的大部分人肯定認(rèn)為沒(méi)什么奇怪，6款就6款??！有什么特別的！但是主人公卻提問(wèn)，為什么寶潔公司不集中精力做一個(gè)洗發(fā)水品牌？這些品牌之間有什么聯(lián)系？帶著這些疑問(wèn)，他開(kāi)始有意識(shí)觀察寶潔的廣告，通過(guò)日積月累，他對(duì)寶潔的產(chǎn)品很熟悉，日后到寶潔公司面試，他一舉成功。其次，我學(xué)到“買一送一”的促銷思維運(yùn)用到求職招聘的過(guò)程?！百I一”就是做到術(shù)也有專攻，精通自己的專業(yè)，“送一”就是發(fā)展自己的特長(zhǎng)，使自己的特長(zhǎng)作為分賣品免費(fèi)贈(zèng)送，提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。想起在書上學(xué)到了許多，但是在現(xiàn)實(shí)中什么也沒(méi)有學(xué)到，不禁鼻子一酸，淚水就這樣順流而下。

進(jìn)入番職已有半年多，時(shí)間來(lái)去匆匆，回憶起失去的青春才猛然想起，自己一直以來(lái)都是那樣的頹廢，1800多個(gè)日子已從我的手中溜走，像針線上的一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子，我不禁頭涔涔淚潸潸。想起自己深陷頹廢的沼澤地里許久，喪失了生活的斗志，放棄了奮斗的目標(biāo)，但是一直都無(wú)動(dòng)于衷，放任自己，任其自流，使自己在頹廢中學(xué)習(xí)，在頹廢中生活，在頹廢中交友，在網(wǎng)絡(luò)中沉迷。。雖然知道頹廢正一步一步的吞噬自己，但是自己就是不想改變現(xiàn)狀，所以搞得自己每天都過(guò)行尸走肉的生活！但是自從看了《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書以后，我受益匪淺，給了我陰暗的生活帶來(lái)了希望和光明，讓我深深了解到，失去的青春，抱怨也無(wú)濟(jì)于事，為有現(xiàn)在抓緊時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，在大學(xué)期間，培養(yǎng)自己的個(gè)個(gè)方面的能力，養(yǎng)成善于思考的好習(xí)慣，為自己的青春書寫絢麗的一筆。

逝者如斯夫，不舍晝夜！時(shí)間很快就過(guò)去！頹廢的日子就要結(jié)束，接下來(lái)就要整理情緒，收拾心情，制定目標(biāo)，然后朝著目標(biāo)不斷努力，只要努力過(guò)，奮斗過(guò)，執(zhí)著過(guò)，我想即使失敗了，我也無(wú)怨無(wú)悔！

大學(xué)讀后感(篇8)

成功的信念不該如潺潺的小河流水，溫柔地流過(guò)自己的心田；反而應(yīng)當(dāng)想能夠隨生命同行的暴風(fēng)雨，那是一種由內(nèi)而外不斷爆發(fā)巨大的能量推動(dòng)自己在痛苦的道路上永不放棄。讓暴風(fēng)雨沖刷掉自己內(nèi)心的苦澀，留下最堅(jiān)定的信念，總有一天勝利會(huì)屬于自己。

當(dāng)我看了這篇《八十七歲的大學(xué)生》時(shí)，我非常震撼，因?yàn)榘耸邭q是屬于高齡了，在這時(shí)候，一般的老人都在家里享福了而這位老人卻在這兒上大學(xué)，讓我意想不到的是她是位老奶奶，在校不久她合作者交上了朋友。

在學(xué)期結(jié)束時(shí)同學(xué)們邀請(qǐng)這位高齡同學(xué)講話時(shí)他講了幾句話我記憶猶新，她說(shuō)到：“我們并不因?yàn)槔隙Ｖ箠^斗，我們變老是停止奮斗，只有四個(gè)秘訣可以保持年輕，快樂(lè)和成功。你每天找到可樂(lè)之事并大笑；你必須有夢(mèng)想，夢(mèng)想一旦失去，你就活不成了。我們周圍有那么多的人走來(lái)走去但并不知道自己是個(gè)活死人?！焙髞?lái)這位女大學(xué)生“年輕”的去世了有兩千多的人參加她的葬禮。

這個(gè)故事告訴了我們有夢(mèng)想就有一切。不怕做不到就怕想不到這位老人的一生是不斷實(shí)現(xiàn)自己的理想的一生。作為年輕人的楷模，這位八十七歲的“女孩子”年輕著去世留給我們一個(gè)道理：只要人生有理想要實(shí)現(xiàn)，任何時(shí)候行動(dòng)都不晚。

大學(xué)讀后感(篇9)

以三載妙齡，似花一樣的歲月，僅用以獲得一個(gè)高金的標(biāo)識(shí)，雖然它折射出的光芒，充足吸引住眼球，可是我仍會(huì)果斷地對(duì)此次互換說(shuō)：“不！”

我們的時(shí)光是這般的奪目，大家的微笑是這般純真、無(wú)邪，大家的目光折射出的光芒比一束束太陽(yáng)，更為火爆、更為蓬勃向上，任那在為狠心的硬漢子，也沒(méi)法保證將這豆蔻年華的時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)地激光切割，作為用以互換之主力資金。

可是難道說(shuō)做為中華民族甚至全球的希望之花的大家，伴隨著逐漸萌發(fā)出的嫩葉，表露出的愿望，難道說(shuō)只是是等候著要被想方設(shè)法貼上高值的價(jià)簽，便于用于售賣嗎？

花朵有它的萌發(fā)，當(dāng)然難以避免地有它凋落的一瞬間。但最美麗動(dòng)人的`花卻決不是取決于其存有時(shí)間的是多少，只是取決于它以百分之百的努力，用于爭(zhēng)得花蕾的綻開(kāi)。它堅(jiān)信著，要是能掙開(kāi)拘束外露花朵那么就可能是最精彩紛呈的時(shí)刻。

細(xì)細(xì)地追憶一下彼此，是不是被厚重的束縛，鎖定了兩腿；是不是每一刻都會(huì)吹拂步伐；是不是絕不自棄地呼喊；是不是蘊(yùn)含著掙脫束縛的期待呢？

從如今啟航啟航，親自將自身每一秒的時(shí)間都化為冷水，去灌溉不久萌芽期的花朵，那麼必將會(huì)外露最美的花瓣。價(jià)簽將無(wú)法用于考量它的使用價(jià)值，因?yàn)樗敲利惖?，擁?獨(dú)一無(wú)二的色調(diào)！

專業(yè)知識(shí)借助點(diǎn)點(diǎn)滴滴的學(xué)習(xí)培訓(xùn)；瑣事?tīng)I(yíng)造品行；每次鍛練培育出的工作能力；不成功是那最好是的化肥，為大家種植出萌發(fā)的源泉。

大學(xué)讀后感(篇10)

寥寥數(shù)語(yǔ)，便囊括了大學(xué)這篇著作之精髓。我想，這便是理想中的大學(xué)之道，大人之學(xué)、博遠(yuǎn)之學(xué)、是走向人生大道的學(xué)問(wèn)。探求大學(xué)之道非一日之功，須融入日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。

首先，我們要勤學(xué)，下得苦功夫，方得真學(xué)問(wèn)。古希臘哲學(xué)家說(shuō)，知識(shí)即美德。我國(guó)先賢云：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。而今，身處財(cái)政崗位的我們，既要博覽，更要專攻，做到勤于學(xué)習(xí)、敏于求知。

其次，我們要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！蔽尹h選才用人，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先。為此，我們要踏踏?shí)實(shí)修公德、私德，學(xué)會(huì)勤儉，感恩；學(xué)會(huì)謙讓、寬容，學(xué)會(huì)自省、自律。

再而，我們要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對(duì)家庭、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。

最后，我們要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。《禮記》有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。

青年，是擁有著無(wú)限潛能與無(wú)窮力量的人生光景，青年的我們應(yīng)該去做一個(gè)心性光明、行為努力、目標(biāo)遠(yuǎn)大的成年人，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。