最新怎樣寫觀后感6篇

怎樣寫觀后感。

要更好地將自己的感受記錄在觀后感中，可以嘗試以下方法：首先，觀影時要專心致志，全身心地投入到作品中，細(xì)細(xì)品味每一個細(xì)節(jié)，感受其中的情感和思想。其次，觀影后可以先靜心思考，回憶起片中的場景、對白、人物以及故事情節(jié)，理清思緒。然后，可以用文字的方式將自己的感受表達(dá)出來，可以寫下自己對作品的評價、喜好的部分以及觸動到自己的地方。同時，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、思考和感悟，加入一些個人的觀點(diǎn)和見解，使觀后感更加獨(dú)特和具有個人色彩。此外，補(bǔ)充一些相關(guān)的背景資料、導(dǎo)演的創(chuàng)作手法、影片的主題等，可以提升觀后感的質(zhì)量和深度。最后，不妨請一些朋友或同好給予意見和反饋，分享彼此的觀點(diǎn)，互相啟發(fā)和補(bǔ)充，進(jìn)一步豐富自己的觀后感。通過以上的方法，我們可以更好地將自己的感受記錄下來，并且享受到觀影給我們帶來的快樂和思考的機(jī)會。希望以上的資料能對大家有所啟發(fā)和幫助！

怎樣寫觀后感【篇1】

感謝信的格式如下：

第一行的正中用較大的字體寫上“感謝信”三個字.如果寫給個人,這三個字可以不寫.有的還在“感謝信”的前邊加上一個定語,說明是因為什么事情、寫給誰的感謝信.

第二行頂格寫對方單位名稱或個人姓名,姓名后面可以加適當(dāng)?shù)姆Q呼,如“同志”“師傅”“先生”等,稱呼后用冒號.如果感謝對象比較多,可以把感謝對象放在正文中間提出.

第三行空兩格起寫正文.這一部分要寫清楚對方在什么時間,什么地點(diǎn),由于什么原因,做了什么好事,對自己或單位有什么支持和幫助,事情有什么好的結(jié)果和影響.還要寫清楚從中表現(xiàn)了對方哪些好思想、好品德、好風(fēng)格.最后表示自己或所在單位向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的態(tài)度和決心.

正文寫好了,另起一行空兩格（也可以緊接正文）寫上“此致”,換一行頂格寫上“敬禮”.

最后再換一行,在右半行署上單位名稱或者個人姓名.在署名的下邊寫上發(fā)信的日期.

寫感謝信要注意下面幾點(diǎn)：

一 敘述對方對自己或本單位的幫助,一定要把人物、時間、地點(diǎn)、原因、結(jié)果以及事情經(jīng)過敘述清楚,便于組織了解和群眾學(xué)習(xí).m.endrikfelipe.com

二 信中要洋溢著感激之情.在敘述事實(shí)的過程中,除了要突出對方的好思想和表示謝意外,行文要始終飽含著感情.這感情要真摯、熱烈,使所有看到信的人都受到感染.

三寫表示謝意的話要得體,既要符合被感謝者的身分,也要符合感謝者的身分.

四 感謝信以說明事實(shí)為主,切勿不著邊際地大發(fā)議論.

感謝信范文：

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同事們： 首先向給予我關(guān)懷與幫助的各位領(lǐng)導(dǎo)以及同事們致以最崇高的敬意和最由衷的感謝。 我是xxxxx，5月10日被檢查出腦梗塞，引起左邊身體麻木，導(dǎo)致無法上班，我一家四口，家庭經(jīng)濟(jì)來源并不穩(wěn)定，一兒就讀于大學(xué)，一女就讀于高中，單單學(xué)費(fèi)已經(jīng)讓我夠吃力了，丈夫忠厚老實(shí)，就拿著一份微薄的工資，還不夠家里的生活開支，面對突如其來的疾病和高昂的治療費(fèi)用，猶如晴空驚雷，令我不知所措、舉步維艱。正在我為治療費(fèi)用一籌莫展，想要放棄治療的時候，組織的溫暖讓我看到了希望。公司領(lǐng)導(dǎo)在得知我的個人情況后，向全體員工發(fā)出了愛心捐款倡議，大家紛紛解囊相助，伸出援助之手。面對公司的關(guān)懷和同事的資助，我如同在嚴(yán)寒冬冬日里看到最燦爛的一縷陽光，使我在寒冷的冬季感受到了公司這個

大家庭的溫暖和心靈的慰藉！

怎樣寫觀后感【篇2】

這開頭部分就好比一條醒目的標(biāo)語或引子一樣，先交待清楚讀了什么書，有什么感想。一般來說，這一部分要求簡明扼要、開門見山，千萬不要繞圈子、賣關(guān)子、遮遮掩掩，而是要用肯定的語氣概括地說出感受是什么?簡單但明確，不含糊，這樣就可以了!不必展開來說。

我們讀書看報閱讀文章都有一個過程，都需要一段時間，而我們的感受也是在這個過程、這段時間內(nèi)一點(diǎn)一點(diǎn)產(chǎn)生的，感受由淺到深，感受由心而發(fā)、發(fā)自內(nèi)心，因此要自然真實(shí)，有感而發(fā)，不要無病呻吟，虛假不實(shí)，這樣才能感人，打動讀者 。

寫法上，可采用夾敘夾議的形式，“敘”就是把感人的故事情節(jié)或人物形象或詞句敘述出來，“議”就是抒發(fā)自己的感受，要有層次地把自己的感情一步一步地推向頂點(diǎn)，得到升華。

敘述是簡述，抓住要點(diǎn)，不要照抄原文，但可以引用原文句子，不過不能太長，否則就有湊字?jǐn)?shù)的嫌疑，再者，這樣也影響文章的結(jié)構(gòu)。

聯(lián)系生活中的事例來談感受，因為“感”的目的就是要指導(dǎo)我們的實(shí)際行動，要不就毫無意義了。具體說來，就是把自己在現(xiàn)實(shí)生活中的所作所為和文章中感動自己的人或事情做比較與對比，找出差距，找出不足，樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

可以進(jìn)一步抒發(fā)理想或希望與祝愿，把全文的情感升華到頂點(diǎn)。

昨天晚上，我觀看了江蘇衛(wèi)視頻道由李好和陳爍主持的《一站到底》節(jié)目，這個節(jié)目非常好，主持人出題，選手來答題挑戰(zhàn)，所涉及的知識面非常廣，吸引了好多的學(xué)歷較高或名校畢業(yè)的選手來參戰(zhàn)，最終獲勝的選手可以與機(jī)器人“汪仔”對決，并有相對應(yīng)的獎品。而昨天，節(jié)目中出現(xiàn)了一位不同尋常的選手。

這位選手就是梁藝，也是節(jié)目開辦以來唯一一位坐著的選手，曾做過節(jié)目主持人，因為一場疾病而導(dǎo)致了下半身癱瘓，只能坐在輪椅上。當(dāng)時的梁藝因為這場變故，很自卑，整天待在家里，不敢出門，經(jīng)過了的灰暗狀態(tài)，她戰(zhàn)勝了自我，走出了自卑。而且她用自己的力量做公益活動，資助了2名小男孩上學(xué)，同時梁藝還是北京殘奧會火炬手、宋慶齡基金會全國青少年生命教育愛心大使、小雨點(diǎn)愛心助學(xué)發(fā)起人。她堅持不懈的精神和樂觀積極的心態(tài)讓人感動，值得我們學(xué)習(xí)，而今天她敢到這個節(jié)目來挑戰(zhàn)，更證明了這一點(diǎn)。

梁藝的精神也感動著來節(jié)目參賽的每一位選手，當(dāng)雷兆云選手打敗了3位選手選擇帶著獎品離開時，他選擇把接下來挑戰(zhàn)的位置讓給梁藝;當(dāng)張櫻芳被梁藝打敗后，她決定把跟隨她6年的項鏈送給了梁藝。隨后梁藝勇往直前，憑著自己真正的實(shí)力，獲得了最終挑戰(zhàn)成功的人，雖然在與機(jī)器人“旺仔”的對決中被打敗了，但是她感到了無限地滿足。

這讓我感受到了：有時，當(dāng)命運(yùn)的不公平降臨到你的身上時，不要自卑，也不要退縮，懷著樂觀、積極向上的心態(tài)，去迎接命運(yùn)，挑戰(zhàn)命運(yùn)，或許會成功。即使不成功，也沒有關(guān)系，因為你已經(jīng)努力去嘗試過了，你還是真正的勝者。

“當(dāng)上帝為你關(guān)上一扇門時，肯定會為你敞開一扇窗”，這是我看完這期《一站到底》的一些感想。

怎樣寫觀后感【篇3】

觀后感，就是看了一部電影或電視劇后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，能夠是從作品中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，能夠是受作品中的資料啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，能夠是因觀看而激發(fā)的決心和理想，也能夠是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。觀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不一樣于一般議論文，因為它務(wù)必是在觀看后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的觀后感，務(wù)必注意以下幾點(diǎn)：

不少同學(xué)開始寫觀后感，往往將“觀”的資料寫得很長，總愛把故事情節(jié)從頭到尾加以介紹，生怕讀者不知其資料，而發(fā)表“感”的文字卻很少，如一個同學(xué)在寫《一個獨(dú)生女的故事》觀后感時，先將整個故事從頭到尾講述了一遍，先寫張鳴鳴如何品學(xué)兼優(yōu)，再寫張鳴鳴的父親突然去世，母親因承受不了這一打擊而重病纏身；之后寫張鳴鳴從自我學(xué)梳頭開始，怎樣擔(dān)負(fù)起繁重的家務(wù)，理解一個個嚴(yán)酷的考驗，然后寫她在社會的幫忙下一天天長大。最后結(jié)尾時才寫到：我要向張鳴鳴學(xué)習(xí)，不被困難所屈服，從小要學(xué)做自我能做的事。針對這樣一篇結(jié)構(gòu)的觀后感，我首先肯定他看得很認(rèn)真，記住了影片的情節(jié)，但從觀后感的文體要求上看，是不合格的。因全文只有最后一句“感”，雖然這句“感”的資料貼切，但文章沒抓住“感”這個重點(diǎn)，寫偏了，好像一篇電影資料簡介。我強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)以“感”為主，從文字上看，“感”的資料大約占影片主要資料的四、五倍。文中適當(dāng)引用影片資料，是為“感”服務(wù)的。因此，引用電影資料只要三言兩語，不要具體敘述，更不要什么細(xì)致的描述。觀看了《偉人愛迪生》后，我要求學(xué)生：誰能用最簡單的語言概括故事資料？有個同學(xué)說：本片主要講述愛迪生從一個身無分文的打掃地下室的清潔工成長為一個舉世聞

名的大科學(xué)家的過程；還有個學(xué)生補(bǔ)充說：主要講了他發(fā)明電燈的事，他給全世界帶來了光明。我將兩位同學(xué)的發(fā)言進(jìn)行比較：前者準(zhǔn)確些，后者只是無數(shù)發(fā)明中最突出的一項，并肯定他們能用簡短的語言概括故事資料，然后讓學(xué)生抓住一點(diǎn)談自我的感受。如愛迪生刻苦鉆研的精神，不怕失敗的精神，敢于創(chuàng)新的精神等，這樣寫出來的文章就克服以敘述故事為主的毛病了，不僅僅突出“感”字，而且讀后能感人。

二、“感”是重點(diǎn)，不等于離開“觀”

有的同學(xué)寫觀后感，只是在開頭提一下“觀了某部影片后，大有啟發(fā)”等字樣，以后就脫離了原片，說上一通自我的感想，牛頭不對馬嘴，無實(shí)際好處。要讓“觀”和“感”相吻合。如觀了《火燒圓明園》，我進(jìn)行指導(dǎo)后讓學(xué)生先打草稿，然后收了部分習(xí)作，發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)“感”與“觀”內(nèi)在聯(lián)系不緊，有的根本無聯(lián)系，他們寫了一下影片資料后，就寫到日本帝國主義侵略中國，如何在中國燒、殺、搶。抓不住影片的主題思想。為了解決這個問題，我從中找了幾篇寫的好點(diǎn)兒的進(jìn)行評講、引路。有個叫王天波的同學(xué)在題為《落后就要挨打》一文的結(jié)尾時這樣寫到：影片中那幾根石柱至今還挺立在圓明園的廢墟上，仿佛在警示人們“落后就要挨打”，我們作為新中國的接班人，必須要學(xué)好本領(lǐng)，把祖國建設(shè)得更加強(qiáng)大，不讓歷史杯具重演。在這段結(jié)尾中，習(xí)作者再次將“觀”到的“幾根石柱”抓住，發(fā)表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一體，使“感”發(fā)于“觀”、“觀”服務(wù)于“感”。

三、要聯(lián)系實(shí)際而“感”

要寫好“感”就該聯(lián)系實(shí)際，深入發(fā)揮，把自我的“感”寫深、寫透。

那里的實(shí)際，不是單指自我實(shí)際，還包括他人實(shí)際，社會實(shí)際。

如觀了《四個小伙伴》，我讓學(xué)生說說丁小東等四個小伙伴他們開始錯在哪里？你們也有過他們的想法嗎？學(xué)生討論很熱烈，認(rèn)為四個小伙伴錯在認(rèn)為只做一件好事就會成功。有個同學(xué)說，他自我原先就有類似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他認(rèn)為自我就是雷鋒似的好少年了。還有個同學(xué)說，他為班級主動打掃過兩次清潔，有的一次也沒主動打掃，卻還被評為“紅花少年”。認(rèn)為老師、同學(xué)們偏心?？戳恕端膫€小伙伴》后，他和四個小伙伴一樣，都認(rèn)識到只有踏踏實(shí)實(shí)，一步一個腳印去做，才能實(shí)現(xiàn)自我的理想。

看了《林則徐》后，學(xué)生認(rèn)為無法聯(lián)系實(shí)際，我就這樣啟發(fā)學(xué)生：你看后印象最深的是哪個鏡頭？有的說林則徐帶領(lǐng)官兵虎門銷煙的鏡頭，大展中國人的志氣；有的說，當(dāng)時的清朝政府的腐敗無能給我教育最深；有的說我印象最深的是那些受鴉片毒害，痿糜不振的、瘦骨嶙峋的人們。然后我再要求學(xué)生用比較法，針對現(xiàn)今社會，看是否有類似于林則徐這樣有民族氣節(jié)或與此相反的人。什么東西給現(xiàn)今人們帶來精神和身體摧殘？我們就應(yīng)如何對待？這樣，學(xué)生立刻想到了電視上披露有的海關(guān)把關(guān)不嚴(yán)，讓一些走私物品進(jìn)入中國，有的想到了社會上的吸毒現(xiàn)象和不健康的游樂場所，同學(xué)們暢所欲語，仿佛一下子有話可寫了，一個同學(xué)在《觀林則徐有感》一文中這樣寫到：“……在18世紀(jì)，鴉片使我們國敗家亡，但可悲的是在二十世紀(jì)的這天，吸毒的現(xiàn)象又有抬頭，有的因吸毒走向犯罪，家破人亡。我們青少年必須要認(rèn)識它的危害，如發(fā)現(xiàn)吸毒、販毒現(xiàn)象要立即向公安機(jī)關(guān)報告，同時期望我們的海關(guān)把住家門，不讓毒品再次蔓延。

寫好“觀后感”要做到四點(diǎn):一、觀懂原文抓中心:我們在觀中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章資料，把握文章的思路，只有引導(dǎo)學(xué)生透過認(rèn)真地“觀”，才有寫“感”的條件。二、選取重點(diǎn)作感點(diǎn):一本好書和一篇好文章可“感”的點(diǎn)很多，務(wù)必指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選取自我感受最深，角度最新，現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)，最善于寫的感點(diǎn)，作自我觀后感的切入點(diǎn)。三、觀感結(jié)合有側(cè)重:指導(dǎo)學(xué)生處理好寫觀后感時“觀”與“感”的關(guān)系，做到二不二要。四、聯(lián)系實(shí)際談感受:指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自我或別人的思想和生活實(shí)際，寫出真情實(shí)感。

一、觀懂原文抓中心?

“觀后感”的“感”是從觀中產(chǎn)生的。只有觀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的話，在觀文章前我們可先讓學(xué)生了解一下作品涉及的社會背景、作者等。在觀中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章資料，把握文章的思路:以為例，一是初觀感知，理清層次，把握文章的來龍去脈，建立起對課文的初步總體印象。初觀我們明白文章記敘了具有音樂才能的波蘭窮孩子揚(yáng)科為了看看、摸摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打，含冤死去的事。二是細(xì)觀深思，抓重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生評詞析句，細(xì)觀深思，體會用詞的生動、準(zhǔn)確。細(xì)細(xì)品觀文章，可先讓學(xué)生找出一些能反映揚(yáng)科熱愛音樂的重點(diǎn)詞句，再細(xì)細(xì)體會語言的形象生動，故事的扣人心弦之處。三是研觀體悟，突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生掌握文章的資料和表達(dá)的中心思想，用心去感悟生活、研觀文章，理解含義深刻的句子，學(xué)生們進(jìn)一步明白了奪去小音樂家揚(yáng)科生命的罪魁禍?zhǔn)资侨顺匀?，人剝削人的資本主義社會，在這樣的社會里窮人的孩子即使有才能，也只能被埋沒，甚至遭到被-迫-害至死的悲慘命運(yùn)，使學(xué)生感悟到我們生活在社會主義社會里是如此幸福。我們只有引導(dǎo)學(xué)生透過認(rèn)真地“觀”，才能領(lǐng)會到文章的資料和作者的思想感情，在此基礎(chǔ)上，才具備了寫“感”的條

件。?

二、選取重點(diǎn)作感點(diǎn)?

一本好書或一篇好文章的觀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫好觀后感，務(wù)必選好“感點(diǎn)”。什么叫“感點(diǎn)”呢?感點(diǎn)是由書中某一個地方的資料引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。應(yīng)對眾多的感點(diǎn)，我們務(wù)必指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選取自我感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、最善于寫的一個或幾個感點(diǎn)，作為自我寫觀后感的切入點(diǎn)，切不可面面俱到。例如這篇文章，有這么三個方面能夠作為感點(diǎn):一是張飛對諸葛亮粗魯無禮，張飛很莽撞。二是寫劉備的語句和寫張飛的語句對應(yīng)起來能夠看出劉備態(tài)度很謙恭。三是從劉備三顧茅廬，誠心誠意請諸葛亮出山，輔佐完成統(tǒng)一國家大業(yè)，從中體現(xiàn)劉備求賢若渴，禮賢下士。我們可發(fā)現(xiàn)第三個感點(diǎn)是這個故事的中心，也就是反復(fù)觀這個故事后感受最深的一點(diǎn)，那么我們就選第三個作為觀后感的切入點(diǎn)。?

寫觀后感要處理好“觀”與“感”的關(guān)系。我們說，“觀”是“感”的前提和引子，“感”是“觀”的結(jié)果和目的。觀后感中少不了對原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動，觀后感中的“敘”要做到簡明。小學(xué)生寫觀后感常犯的毛病是復(fù)述原文，沒有做到簡明扼要。有的只“感”不“觀”，離開原文意思漫無邊際地胡編亂寫，說道理時空發(fā)議論，而缺乏身邊的實(shí)例。寫觀后感能夠說經(jīng)驗，也能夠談教訓(xùn)。大多出色的觀后感，總是受原文資料或情感觸發(fā)，從而引起對生活、學(xué)習(xí)、思想等實(shí)際問題的思考。觀后感，是有“觀”有“感”，“觀”、“感”結(jié)合的。能夠先敘述文章資料，后集中談體會，這種寫法適于只談一點(diǎn)體會。還能夠邊敘邊談體會，“觀”和“感”交叉寫，這種寫法能夠談幾點(diǎn)體會。無論用哪種方法寫，務(wù)必叫學(xué)生做到二不要；不抄錄課文:要用自我的話簡要敘述；不離開文章的資料，要真切聯(lián)系自我的實(shí)際抒發(fā)感想。

四、聯(lián)系實(shí)際談感受?

這個“實(shí)際”，能夠是自我的思想和生活實(shí)際，也能夠是別人的思想和生活實(shí)際。沒有情感的觀后感蒼白無力，有情感的觀后感才能感染人。以為例，能夠這樣去引導(dǎo)學(xué)生思考:詩中的孩子們對時光老人送的禮物很珍愛，表此刻哪里?你覺得就應(yīng)珍惜時光老人送的禮物嗎?平時你有哪些珍惜時光的事例或不珍惜時光的做法呢?以后你會怎樣對待時光老人送的禮物呢?透過一系列問題的思考，學(xué)生就把文章資料、自我的思想和生活實(shí)際聯(lián)系在一齊，這樣就能寫出真情實(shí)感，傾吐真實(shí)心聲。而在指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會時，不要就事論事，要注意啟發(fā)學(xué)生展開想象，從古到今，從近到遠(yuǎn)，從己到人，從正面到反面，只要與文章的主要資料有關(guān)系，都應(yīng)允許他們大膽自由地寫，如果指導(dǎo)學(xué)生把自我的經(jīng)驗教訓(xùn)與作者的切身體會結(jié)合起來寫，那么他們的觀后感必須更真切，更有感染力。

要寫觀后感，首先要“會看”電影。也許有人會發(fā)笑:只要眼不瞎耳不聾，誰不會看電影?但是為什么許多人看完影片留不下印象呢?更不必說寫出感想了。因此，老師在此提醒各位同學(xué)在看電影時要“投入”，要讓自我沉浸在影片所營造的情感世界里，與主人公同悲歡、共休戚。同時，還要并用眼、耳、腦各種感官，留意細(xì)節(jié)。

所謂細(xì)節(jié)，就是影片畫面中對表現(xiàn)對象的局部或細(xì)微的變化進(jìn)行精要細(xì)致的描繪。細(xì)節(jié)包括人物的舉手投足、一顰一笑，道具的運(yùn)用，色彩的調(diào)度，聲音的變化等。典型的細(xì)節(jié)對展現(xiàn)人物性格、設(shè)置懸念、推動情節(jié)發(fā)展都起著用心作用。觀眾觀看影片的過程，其實(shí)就是一種視聽享受的過程，既是視覺美感逐漸積累的過程，也是情感刺激不斷深化的過程。只有聚“睛”會神，我們在觀看時獲得的感受才能愈豐富、強(qiáng)烈，對影片內(nèi)涵的理解也就愈深刻、透徹，寫觀后感就更有基礎(chǔ)。

寫觀后感，要從自我觀賞影片的感受出發(fā)。但是，不少同學(xué)開始寫觀后感，往往將“觀”的資料寫得很長，總愛把故事情節(jié)從頭到尾加以介紹，生怕觀者不知其資料，而發(fā)表“感”的文字卻很少。應(yīng)強(qiáng)調(diào)以“感”為主，從文字上看，“感”的資料大約占影片主要資料的五六倍。文中適當(dāng)引用影片資料，是為“感”服務(wù)的。因此，引用電影資料只要三言兩語，不要具體敘述，更不要什么細(xì)致的描述。

3、感”是重點(diǎn)，不等于離開“觀”

有的同學(xué)寫觀后感，只是在開頭提一下“觀了某部影片后，大有啟發(fā)”等字樣，以后就脫離了原片，說上一通自我的感想，牛頭不對馬嘴，無實(shí)際好處。要讓“觀”和“感”相吻合。如觀了，有的同學(xué)“感”與“觀”內(nèi)在聯(lián)系不緊，有的根本無聯(lián)系，他們寫了一下影片資料后，就寫到日本帝國主義侵略中國，如何在中國燒、殺、搶。抓不住影片的主題思想。有個同學(xué)在題為一文的結(jié)尾時這樣寫到:影片中那幾根石柱至今還挺立在圓明園的廢墟上，仿佛在警示人們“落后就要挨打”，我們作為新中國的接班人，必須要學(xué)好本領(lǐng)，把祖國建設(shè)得更加強(qiáng)大，不讓歷史杯具重演。在這段結(jié)尾中，作者再次將“觀”到的“幾根石柱”抓住，發(fā)表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一體，使“感”發(fā)于“觀”、“觀”服務(wù)于“感”。

4、要聯(lián)系實(shí)際而“感”

要寫好觀后感，就該聯(lián)系實(shí)際，深入發(fā)揮，把自我的“感”寫深、寫透。那里的實(shí)際，不是單指自我實(shí)際，還包括他人實(shí)際，社會實(shí)際。

5、觀后感屬于評析性的議論文一類。電影觀后感，即對影片發(fā)表評論，抒發(fā)自我的感受和見解。它又有別于影評:影評--重在“評”，在挖掘了主題之后，應(yīng)當(dāng)對主題的成功與否、主題的表現(xiàn)所依靠的環(huán)境是否真實(shí)，人物形象的塑造是否貼合現(xiàn)實(shí)生活以及電影語言的運(yùn)用是否成功等方面展開評價與論述；觀后感--重在“感”，表達(dá)方式以抒情、敘述為主，資料多為電影對觀眾的啟發(fā)，觀眾看了影片后的感想等。

在影片中可感的角度很多。就一部影片而言，能夠從主題、人物、細(xì)節(jié)、場面、語言等方面入手；就多部影片來說，有的側(cè)重于思想資料，有的側(cè)重于表現(xiàn)形式，有的截取影片的某個場面、某個事件?！案悬c(diǎn)”的選取，各具特色，可資借鑒。

寫電影觀后感，要選取好角度。一篇幾百字的觀后感，容量很小，而一部電影所牽涉的資料卻很多，切忌面面俱到，務(wù)必選好角度，把重點(diǎn)放在一個側(cè)面上，這就叫“口子要小，挖掘要深”。選取角度，一方面要看影片本身的特色，另一方面要看自我感受最深的是什么地方。角度選得好，對立意、選材、構(gòu)思、謀篇都直接產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，有利于把觀后感寫好。

第三、厚積薄發(fā)，調(diào)“兵”遣“將”

寫電影觀后感，要充分而又妥貼地運(yùn)用學(xué)過的語言。民間有一個給“語言”下定義的謎語:“不是蜜，但是它能夠粘住一切?！备郀柣舱f過類似的話:“語言是一切事物和思想的衣裳?！薄拔膶W(xué)的第一個要素是語言?！彪娪笆且环N藝術(shù)，電影觀后感自然要牽涉到方方面面，沒有足夠的語言儲備，就無法把自我的感受表達(dá)出來。對影片沒有真切而深刻的感受，自然寫不好觀后感；有了真切而深刻的感受，如果語言貧乏，同樣也寫不好電影觀后感。

針對這樣一篇觀后感，作者盡管記住了影片的情節(jié)，但從觀后感的文體要求和語言要求上看，都是不合格的。全文只有最后一句“感”，雖然這句“感”的資料貼切，但文章沒抓住“感”這個重點(diǎn)，語言平淡無味，很難吸引觀者的眼球。

6、正確把握文章資料。

常見的觀后感一般包括三大塊資料:

1、資料簡介。用簡單幾句話概括影片資料，就像我們平時觀了一篇課文歸納主要資料一樣，做到既完整又簡練。

2、發(fā)表評論。寫這部分時，同學(xué)們可向自我提這樣幾個問題:你對影片中哪件事印象最深刻，為什么?哪個人物你最喜歡，為什么?哪個場面最使你感動，為什么?只要選取其中一個問題深入思考并寫下來，就構(gòu)成了自我對影片中某人或某事、某個鏡頭的個性評價。

3、抒寫感受。這是觀后感的主體部分，學(xué)生往往言不由衷，空喊口號。最有效的方法是作比較:或?qū)⑵腥宋锱c自我比較，尋差距，找不足；或與身邊熟悉的人相聯(lián)系，闡發(fā)自我的觀點(diǎn)；或?qū)㈦娪爸械南冗M(jìn)事跡與生活中、社會上的現(xiàn)象比比較，從正反兩方面談感受。在寫作時，同學(xué)們可簡單列舉一些親身經(jīng)歷、耳聞目睹的事(或人)使自我的感受有血有肉，敘議結(jié)合。一句話，只有聯(lián)系自我，聯(lián)系生活和實(shí)際，才能寫出真情實(shí)感。

7、找準(zhǔn)寫作的切入口。

一部電影人物眾多，資料紛繁，情節(jié)縱橫交錯。寫作時不能面面俱到，務(wù)必找到一個切入口展開全篇，好像一條紅線將“簡介——評論——感受”三塊資料串連起來。下方簡單介紹幾種方法:

1、選取一個人物。一部電影看完，有的同學(xué)對主角贊不絕口，有的對某一配角記憶深刻。不管怎樣，只要挑選一個人物，透過其言行舉止走入他的內(nèi)心，由此而發(fā)表評論，抒寫感受。2、截取一個片斷。即選取影片中的一個小故事或一個獨(dú)立的情節(jié)展開。如電影中，表現(xiàn)任長霞一心為民的事例很多。同學(xué)們就可選取其中的一個小故事作為切入口，聯(lián)系實(shí)際談感受。

3、描述一個鏡頭。即采用特寫或素描的方法，生動描述影片中感人至深的一個鏡頭，引發(fā)自我的情感共鳴，進(jìn)而談體會說感受。

要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的觀后感，務(wù)必注意以下幾點(diǎn):

不少同學(xué)開始寫觀后感，往往將“觀”的資料寫得很長，總愛把故事情節(jié)從頭到尾加以介紹，生怕觀者不知其資料，而發(fā)表“感”的文字卻很少，如一個同學(xué)在寫觀后感時，先將整個故事從頭到尾講述了一遍，先寫張鳴鳴如何品學(xué)兼優(yōu)，再寫張鳴鳴的父親突然去世，母親因承受不了這一打擊而重病纏身；之后寫張鳴鳴從自我學(xué)梳頭開始，怎樣擔(dān)負(fù)起繁重的家務(wù)，理解一個個嚴(yán)酷的考驗，然后寫她在社會的幫忙下一天天長大。最后結(jié)尾時才寫到:我要向張鳴鳴學(xué)習(xí)，不被困難所屈服，從小要學(xué)做自我能做的事。針對這樣一篇結(jié)構(gòu)的觀后感，我首先肯定他看得很認(rèn)真，記住了影片的情節(jié)，但從觀后感的文體要求上看，是不合格的。因全文只有最后一句“感”，雖然這句“感”的資料貼切，但文章沒抓住“感”這個重點(diǎn)，寫偏了，好像一篇電影資料簡介。我強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)以“感”為主，從文字上看，“感”的資料大約占影片主要資料的四、五倍。文中適當(dāng)引用影片資料，是為“感”服務(wù)的。因此，引用電影資料只要三言兩語，不要具體敘述，更不要什么細(xì)致的描述。觀看了后，我要求學(xué)生:誰能用最簡單的語言概括故事資料?有個同學(xué)說:本片主要講述愛迪生從一個身無分文的打掃地下室的清潔工成長為一個舉世聞名的大科

學(xué)家的過程；還有個學(xué)生補(bǔ)充說:主要講了他發(fā)明電燈的事，他給全世界帶來了光明。我將兩位同學(xué)的發(fā)言進(jìn)行比較:前者準(zhǔn)確些，后者只是無數(shù)發(fā)明中最突出的一項，并肯定他們能用簡短的語言概括故事資料，然后讓學(xué)生抓住一點(diǎn)談自我的感受。如愛迪生刻苦鉆研的精神，不怕失敗的精神，敢于創(chuàng)新的精神等，這樣寫出來的文章就克服以敘述故事為主的毛病了，不僅僅突出“感”字，而且觀后能感人。

二、“感”是重點(diǎn)，不等于離開“觀”

有的同學(xué)寫觀后感，只是在開頭提一下“觀了某部影片后，大有啟發(fā)”等字樣，以后就脫離了原片，說上一通自我的感想，牛頭不對馬嘴，無實(shí)際好處。如何寫觀后感。要讓“觀”和“感”相吻合。如觀了，我進(jìn)行指導(dǎo)后讓學(xué)生先打草稿，然后收了部分習(xí)作，發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)“感”與“觀”內(nèi)在聯(lián)系不緊，有的根本無聯(lián)系，他們寫了一下影片資料后，就寫到日本帝國主義侵略中國，如何在中國燒、殺、搶。抓不住影片的主題思想。為了解決這個問題，我從中找了幾篇寫的好點(diǎn)兒的進(jìn)行評講、引路。有個叫王天波的同學(xué)在題為一文的結(jié)尾時這樣寫到:影片中那幾根石柱至今還挺立在圓明園的廢墟上，仿佛在警示人們“落后就要挨打”，我們作為新中國的接班人，必須要學(xué)好本領(lǐng)，把祖國建設(shè)得更加強(qiáng)大，不讓歷史杯具重演。在這段結(jié)尾中，習(xí)作者再次將“觀”到的“幾根石柱”抓住，發(fā)表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一體，使“感”發(fā)于“觀”、“觀”服務(wù)于“感”。

三、要聯(lián)系實(shí)際而“感”

要寫好“感”就該聯(lián)系實(shí)際，深入發(fā)揮，把自我的“感”寫深、寫透。

那里的實(shí)際，不是單指自我實(shí)際，還包括他人實(shí)際，社會實(shí)際。

如觀了，我讓學(xué)生說說丁小東等四個小伙伴他們開始錯在哪里?你們也有過他們的想法嗎?學(xué)生討論很熱烈，認(rèn)為四個小伙伴錯在認(rèn)為只做一件好事就會成功。有個同學(xué)說，他自我原先就有類似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他認(rèn)為自我就是雷鋒似的好少年了。還有個同學(xué)說，他為班級主動打掃過兩次清潔，有的一次也沒主動打掃，卻還被評為“紅花少年”。認(rèn)為老師、同學(xué)們偏心?？戳撕螅退膫€小伙伴一樣，都認(rèn)識到只有踏踏實(shí)實(shí)，一步一個腳印去做，才能實(shí)現(xiàn)自我的理想。

相關(guān)觀后感范文：

如觀了《四個小伙伴》，我讓學(xué)生說說丁小東等四個小伙伴他們開始錯在哪里?你們也有過他們的想法嗎?學(xué)生討論很熱烈，認(rèn)為四個小伙伴錯在認(rèn)為只做一件好事就會成功。有個同學(xué)說，他自我原先就有類似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他認(rèn)為自我就是雷鋒似的好少年了。還有個同學(xué)說，他為班級主動打掃過兩次清潔，有的一次也沒主動打掃，卻還被評為“紅花少年”。認(rèn)為老師、同學(xué)們偏心?？戳恕端膫€小伙伴》后，他和四個小伙伴一樣，都認(rèn)識到只有踏踏實(shí)實(shí)，一步一個腳印去做，才能實(shí)現(xiàn)自我的理想。

看了《林則徐》后，學(xué)生認(rèn)為無法聯(lián)系實(shí)際，我就這樣啟發(fā)學(xué)生：你看后印象最深的是哪個鏡頭?有的說林則徐帶領(lǐng)官兵虎門銷煙的鏡頭，大展中國人的志氣；有的說，當(dāng)時的清朝政府的腐敗無能給我教育最深；有的說我印象最深的是那些受鴉片毒害，痿糜不振的、瘦骨嶙峋的人們。然后我再要求學(xué)生用比較法，針對現(xiàn)今社會，看是否有類似于林則徐這樣有民族氣節(jié)或與此相反的人。什么東西給現(xiàn)今人們帶來精神和身體摧殘?我們就應(yīng)如何對待?這樣，學(xué)生立刻想到了電視上披露有的海關(guān)把關(guān)不嚴(yán)，讓一些走私物品進(jìn)入中國，有的想到了社會上的吸毒現(xiàn)象和不健康的游樂場所，同學(xué)們暢所欲語，仿佛一下子有話可寫了，一個同學(xué)在《觀林則徐有感》一文中這樣寫到：“……在18世紀(jì)，鴉片使我們國敗家亡，但可悲的是在二十世紀(jì)的這天，吸毒的現(xiàn)象又有抬頭，有的因吸毒走向犯罪，家破人亡。我們青少年必須要認(rèn)識它的危害，如發(fā)現(xiàn)吸毒、販毒現(xiàn)象要立即向公安機(jī)關(guān)報告，同時期望我們的海關(guān)把住家門，不讓毒品再次蔓延……”

不久前，我觀看了電影《長江7號》。這部電影講述了一個名叫周小狄的單親孩子，他的爸爸窮困潦倒。但為了讓小狄長大成為對社會有用的'人，爸爸舉債把小狄送進(jìn)了貴族學(xué)校讀書。一天，小狄的爸爸在工地發(fā)生意外去世了。小狄聽到消息后十分悲哀，也十分后悔沒有聽爸爸的話。但這時奇跡發(fā)生了，小狄爸爸送給小狄的玩具——“長江七號”發(fā)揮了它身上的特異功能，用自我的生命換回了小狄爸爸的生命。

整部影片所描述的故事雖然簡單，但發(fā)人深思。讓我感觸最深的是小狄爸爸經(jīng)常對小狄說的一句話：“我們不去偷，不去搶，要努力讀書，長大了做一個對社會有用的人”。它使我想起了以前聽過的一個故事。從前有兩家人，一家比較富，另一家比較窮。他們各自都生有一個小女孩。富家的小女孩自以為家庭環(huán)境好，從小就不愛讀書，還看不起窮家的女孩。而窮家的女孩卻很爭氣，讀書十分刻苦，學(xué)習(xí)成績經(jīng)常名列前茅。之后那位富家小女孩，由于從小不好好學(xué)習(xí)，最終一事無成。而那位窮家的小女孩，由于從小就用功學(xué)習(xí)，最后成就一番大事業(yè)，成為一個對社會有用的人。

那天晚上我想了好多好多，久久不能入睡。比較小狄，我們是多么幸福啊，有吃，有穿，還有玩。個個都是家里的“小皇帝”，是爺爺、奶奶、爸爸、媽媽的“掌上明珠”，他們對我們多疼愛啊。但我們又是怎樣做的呢？我們中有好多同學(xué)身在福中不知福，沒有珍惜此刻的完美時光。有的成天看電視，玩游戲，沒有認(rèn)真寫作業(yè)；有的上課不認(rèn)真聽講，腦子總在東想西想，老師提問時答非所問；有的搞衛(wèi)生時經(jīng)常偷懶，不干活，在家里也是飯來張口衣來伸手；有的只想著自我，一點(diǎn)都不思考別人，一味任性妄為，甚至在外面干壞事。如果這樣的話，長大后還能成為一個對社會有用的人嗎？

我們都是祖國的未來，祖國的期望寄托在我們的身上。在此，我呼吁廣大學(xué)生，從此刻起我們就要努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，長大后才能做個對社會有用的人。同時我也期望廣大家長都能像小狄的爸爸一樣重視教育孩子，讓孩子將來成為一個對社會有貢獻(xiàn)的人。

老師評語：作者在概括電影情節(jié)的基礎(chǔ)上，圍繞“長大了做一個對社會有用的人”這句話展開論述。作者列舉典型例子進(jìn)行論證，并呼吁青少年要珍惜幸福生活，努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的道德情操，長大做一個有益于社會的人。

《放牛班的春天》所講述的是著名的指揮家因為母親的葬禮，回到了闊別多年的故鄉(xiāng)，遇到了童年的同學(xué)，一本馬修老師的個性日記，打開了一段塵封了50年的記憶。這位優(yōu)雅老人的童年記憶和一座名叫“池塘之底”的少年教養(yǎng)院聯(lián)系在了一齊，音樂家原先以前是一位問題少年，故事就從那里開始。其貌不揚(yáng)，人過中年的失業(yè)音樂家，在“池塘之底”少年教養(yǎng)院成了代課的馬修老師，人生的不得意似乎在這個陰森如同監(jiān)牢的地方更加沒了期望，暴戾的校長，冷漠的老師，調(diào)皮得無可救藥如同魔鬼的少年……似乎永遠(yuǎn)不斷的犯錯與懲罰。工作的第一天馬修老師感到了害怕，善良的“神父”因為學(xué)生的惡作劇而頭破血流，前任老師因為忍無可忍而匆忙離去，馬修的第一堂課就因為學(xué)生的哄鬧，招來了校長的“咆哮”，但也就在馬修老師的第一堂課上，這群從來不明白理解與同情的學(xué)生，第一次沒有因為犯錯而被關(guān)禁閉，第一次明白了做錯了事能夠用負(fù)職責(zé)的方式彌補(bǔ)。就這樣在磕磕絆絆的一天又一天中，馬修老師用它的善良，用它的音樂，一點(diǎn)一滴的改變了這個地獄般的“池塘之底”，這群幾乎被人們放下的壞孩子，居然唱出了天籟的歌聲，重新拾回了童年的歡樂與期望。馬修老師雖然最終被可惡、勢力的校長辭退，可孩子們用馬修了老師教給他們

的歌，用寫著祝福與感謝的紙飛機(jī)送別了這個拯救過他們靈魂的人……這是一部完美的電影，當(dāng)滿天飛舞的紙飛機(jī)，在暖陽中飛翔，當(dāng)可愛的小佩比諾拎著行李奔過來和老師一齊走時，我禁不住眼眶濕潤了，雖然這只是一部普通的文藝電影，但它卻引發(fā)了我對我所從事的教育工作的思考：

要尊重、關(guān)愛每一位學(xué)生。正如母親不會因為孩子的美丑存在偏袒和私心一樣，做為老師，雖然一個班級幾十個孩子，他們的家庭環(huán)境、先天素質(zhì)與自身努力程度都不一樣，但必須要做到一視同仁，尊重，信任，理解，熱愛每一個學(xué)生。老師的愛就應(yīng)是一種博愛，愛你的每一位學(xué)生，關(guān)心他們的身體，關(guān)心他們的生活，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，關(guān)心他們的思想。誰都明白，老師在學(xué)生心目中的地位是不可比擬的，一句鼓勵，能夠讓學(xué)生感到無比的激動和自豪，天下的母親都期望自我的孩子快樂，那么老師也就應(yīng)讓學(xué)生看到自我點(diǎn)滴的進(jìn)步，體驗進(jìn)步成長的快樂，增強(qiáng)繼續(xù)進(jìn)步的信心。要像母親一樣容忍孩子一次次地“舊病復(fù)發(fā)”，要像母親一樣善于發(fā)現(xiàn)孩子們的長處，充分肯定他的點(diǎn)滴進(jìn)步，對他們的長處要“小題大做、無限夸張”，永遠(yuǎn)不說“你不行”，而是毫不吝嗇地說：“嗨，你真棒?！弊尯⒆釉诔錆M鼓勵與期盼的沃土中成長，決不能因為一點(diǎn)過失而讓孩子在指責(zé)聲中自卑地抬不起頭來。對于所謂的“差生”，更要給一點(diǎn)偏愛，傾注愛心、熱情和期望，對他們?nèi)〉玫狞c(diǎn)滴成績，及時給予表揚(yáng)和鼓勵。讓每個學(xué)生都能自豪地說出“我能行”。

親其師，信其道。有一句名言叫“蹲下來看孩子”，教育者要蹲下來和孩子持續(xù)一樣的高度，以孩子的眼光看問題、看世界，這樣才能真正尊重孩子、理解孩子，也就只有在這樣的前提下，教育者才更有心去主動地創(chuàng)造更充裕的時光和空間去了解、剖析、關(guān)愛孩子，為孩子帶給最適合的教育。教育的平等不只是孩子之間的平等，更應(yīng)是教育者和孩子間的平等，教育者和孩子之間的平等是平等教育、民主化教育的基礎(chǔ)。在教育學(xué)生時，要動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行。在融洽的師生情感中，學(xué)生才會把老師的批評看作是對自我的愛護(hù)，把表揚(yáng)看作是對自我的鼓勵。從而引起情感的共鳴，自覺把道德要求和行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為自我的心理定勢和良好的習(xí)慣，收到“親其師，信其道，受其術(shù)”的效果。不要老是擺著一副道貌岸然的面孔來威懾學(xué)生，以維護(hù)自我“神圣”的地位，用真誠的情感去熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，富于同情心，就會受到學(xué)生的愛戴，就能溝通師生之間的心靈，學(xué)生就會親近教師，從而在師生之間架起一座信任的橋梁。

學(xué)高為師，身正為范。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“不要以為只有你們在同孩子談話、教訓(xùn)他、命令他的時候才是教育，你們在生活的每時、每刻，甚至你們不在場的時候，也在教育兒童他們怎樣穿戴，怎樣對待朋友和敵人，怎樣笑，……這一切對兒童有重要好處?！笨梢?，教師的一舉一動，都會對學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。要求學(xué)生做到的自我首先務(wù)必做到。身教重于言教，教師對學(xué)生講十次道理所產(chǎn)生的正面影響也抵不上一次反面行為對學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響來的大。如果要求學(xué)生不亂插嘴，那老師就不應(yīng)粗暴地打斷學(xué)生的話；要求學(xué)生隨手撿起地上的廢紙，難道老師就不能也彎彎腰嗎？

要懂得教育的藝術(shù)。教師正確的評價，恰當(dāng)?shù)貏佑帽頁P(yáng)與批評，是激勵學(xué)生進(jìn)步的重要手段之一。正確的運(yùn)用表揚(yáng)與批評，能夠提高學(xué)生的認(rèn)識水平，激發(fā)其上進(jìn)心、自尊心、榮辱感和群眾主義精神等。然而，不正確的表揚(yáng)與批評，則會使學(xué)生或是盲目驕傲，或是灰心失望、喪失信心。馬克?吐溫以前說過：“只憑一句贊美的話，我就能夠活上兩個月”。成人尚且如此，何況是孩子呢。后進(jìn)生是教師教育教學(xué)工作中的大難題，他們要想得到表揚(yáng)是難上加難。對于他們來說，更容易的是自暴自棄。對待他們，教師更應(yīng)以全身心的愛去感染他們，激發(fā)他們的進(jìn)取心。一位大作家說過：“人人都是天才?！泵總€人身上都有閃光點(diǎn)，后進(jìn)生也不例外。做為教師則應(yīng)努力發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的閃光點(diǎn)，樹立他們的自信心。

我們應(yīng)對的是幾十顆純真、無瑕的心靈，應(yīng)對的是幾十個復(fù)雜多變的內(nèi)心世界，只有深切的關(guān)愛，真心的尊重，身正為范，才能使孩子的心靈與教師的心靈相融。

人生就象一個圈，一個老天爺畫好的圈，從起點(diǎn)繞一個圈后又會回到起點(diǎn)，這是趙子龍最后一戰(zhàn)也是第二次被困鳳鳴山時悟出的人生哲理。第一次被困鳳鳴山子龍披上了甲，一戰(zhàn)成名，從此成了常勝將軍，第二次被困時身心俱疲的子龍卸去了甲，人生就在這一披一卸之中畫了個圈。

時勢造英雄，英雄只是老天爺手中的棋子。從趙子龍與羅平安最后一次對話中能夠看到了他內(nèi)心的疲憊，這疲憊是因為有甲在身，主公的信任是甲、常勝將軍之名是甲、建功立業(yè)之念是甲，子龍雖早有卸甲之念，連年征戰(zhàn)的時局卻容不得他卸甲，也不明白該如何去卸。最后在鳳鳴山與后一輩的曹嬰一戰(zhàn)中，子龍最后悟到了自我只是諸葛亮手中的一枚棋子，一枚已經(jīng)老得能夠棄去的棋子，而這一切都是人生定數(shù)。明白了這一點(diǎn)后，他最后能夠不僅僅卸下身上的甲，更重要的是能夠卸去心中的甲了，這甲雖卸得晚了一點(diǎn)、悲壯了一點(diǎn)，但能夠讓子龍在人生最后時刻很從容，無所負(fù)擔(dān)。上馬提槍，單人單騎，沖向的不僅僅僅是敵陣，也是奔向長久失去真我的精神家園。

不明白羅平安在給子龍卸甲后有沒有領(lǐng)悟到這一些，我想他在敲響最后一次戰(zhàn)鼓時就應(yīng)是明白了。而年輕的曹嬰此戰(zhàn)之后必須也會與初時的子龍一樣給自我披上了一件難以卸去的甲，不知以后能否象子龍一樣領(lǐng)悟到，不光是她，就算是她的爺爺曹操以及諸葛亮等人都只是滾滾歷史車輪上鑲嵌的一枚棋子。

甲能夠帶來尊嚴(yán)，能夠吸引人的眼球，世人只知披甲之后的威風(fēng)凜凜，卻又有多少人明白披甲容易卸甲難呢。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

怎樣寫觀后感【篇4】

中華文明源遠(yuǎn)流長，從遠(yuǎn)古洪荒直到明清時代，不同時期的藝術(shù)火花的積淀，形成中國文化美的特點(diǎn)。時代精神的火花在這里凝凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程?！睹赖臍v程》一書作為對我國古代文學(xué)藝術(shù)研究的美學(xué)綱領(lǐng)，從宏觀鳥瞰角度，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法和歷史辯證法，從政治，經(jīng)濟(jì)，歷史方面來探討文化對美的影響和發(fā)展，對中國數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的龍飛鳳舞，殷周青銅器藝術(shù)的獰厲的美，先秦理性的儒道互補(bǔ)，楚辭、漢賦、漢畫像石之浪漫主義，人的覺醒的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)。本書中，作者以細(xì)密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、書法等藝術(shù)門類在各個時代的興起與演變。并在充足的個例分析之下以高度凝練的語言指出了各個重要對代的藝術(shù)精神：漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國從古至今的美學(xué)，讓我們能從簡單通俗的文字以及不長的篇幅中隨著作者回顧上下五千年，進(jìn)行一次意義豐富的旅行。

陶器紋飾的美學(xué)風(fēng)格活潑愉快走向沉重神秘，原始祭祀禮儀的符號標(biāo)記，這符號在幻想中含有巨大的原始力量，在講到青銅饕餮的時候，李澤厚提出了獰厲的美，他認(rèn)為在原始社會進(jìn)入到宗法制時期后，統(tǒng)治階級為了建立統(tǒng)治，總是要依賴巫、史、尹來編造、宣傳本階級的幻想和禎祥，并以寫實(shí)圖像的形態(tài)表現(xiàn)在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動物形象，表示出這個初生階級對自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術(shù)一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。

魏晉是一個哲學(xué)重解放、思想非?；钴S、問題提出很多、收獲甚為豐碩的時期。在沒有過多的統(tǒng)制束縛、沒有皇家欽定的標(biāo)準(zhǔn)下，當(dāng)時文化思想領(lǐng)域比較自由而開放，議論爭辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。正是在這種基礎(chǔ)上，與頌功德、講實(shí)用的兩漢經(jīng)學(xué)、文藝相區(qū)別，一種真正思辨的、理性的純哲學(xué)產(chǎn)生了;一種真正抒情的、感性的純文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國思想史上的一個飛躍。從東漢末年到魏晉，這種意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝-美學(xué)上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺醒。這段時期，文學(xué)作品的詩句對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從成為整個時代的典型音調(diào)。這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。人的內(nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無限可能性)，成了最高的標(biāo)準(zhǔn)和原則。完全適應(yīng)著門閥士族們的貴族氣派，講求脫俗的風(fēng)度神貌成了一代美的理想。

后來這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來了。佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)之后，統(tǒng)治階級便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征，。印度佛教藝術(shù)從傳入起，便不斷被中國化，連雕塑、壁畫的外形式(結(jié)構(gòu)、色、線、裝飾、圖案等)也都中國化了。其中，雕塑作為智慧的思辨決疑的神，更是這個時代、這個社會的美的理想的集中表現(xiàn)。言不盡意、氣韻生動、以形寫神是當(dāng)時確立而影響久遠(yuǎn)的中國藝術(shù)美學(xué)原則。他們的出現(xiàn)離不開人的覺醒這個主題，是這個人的主題的具體審美表現(xiàn)。

人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容，那么，文的自覺則是它的新形式。對創(chuàng)作類別特別是對創(chuàng)作心理如此專門描述和探討，從玄言詩到山水詩文的自覺展現(xiàn)為要求用形象來談玄論道和描繪景物。從五言詩體，七律,六朝駢體,自覺地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對漢語字義和音韻的對稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律，作了空前的發(fā)掘和運(yùn)用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺。靈活而工整的對仗，從當(dāng)時起，迄至今日，仍是漢文學(xué)的重要審美因素。注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。

書法是把這種線的藝術(shù)高度集中化的藝術(shù)(圖128)，為中國所獨(dú)有。這也是由魏晉開始自覺的。是中國文藝最為發(fā)達(dá)和最富民族特征的，它們同是中國民族的文化心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。以極為優(yōu)美的線條形式，表現(xiàn)出人的種種風(fēng)神狀貌，情馳神縱，超逸優(yōu)游，力屈萬夫，韻高千古，淋漓揮灑，百態(tài)橫生，從書法上表現(xiàn)出來的仍然主要是那種飄逸飛揚(yáng)、逸倫超群的魏晉風(fēng)度。

藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風(fēng)度卻產(chǎn)生在充滿動蕩、混亂、災(zāi)難、血污的社會和時代。同一社會、時代、階級也可以有截然不同、彼此對立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派。

只要相信人類是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn)，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過層層曲折渠道起作用，就應(yīng)可肯定?？傊?，只要相信事情是有因果的，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn)，文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)，消費(fèi)也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類傳流下來的社會性的共同心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明，藝術(shù)作品則是打開了的時代魂靈的心理學(xué)。而這，也就是所謂人性吧。

人性是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺，也就是積淀了內(nèi)容的形式，它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方程，這也就是積淀的自由形式，美的形式。

美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果，俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。

誠然，一切事物的發(fā)展都會隨生產(chǎn)力的發(fā)展.經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá).人類意識的逐步提高.社會也會越來越進(jìn)步，或更趨向精彩和先進(jìn)。但是任何事情都有例外，讀完本書你可以感受到，縱然時光流逝，社會再富足，有一樣?xùn)|西不會隨時間而退化本來的價值。反而，時間的積淀更能加重它的韻味。和它所散發(fā)的魅力。它會隨時光的足跡為自己裝扮更華美.更有氣質(zhì)的華衣。不會隨時間褪去光彩，反而更加清新，它就是藝術(shù).文化和人類文明的產(chǎn)物。本書作者也正是通過歷史的美的藝術(shù)歷程，讓讀者品味到了他的新鮮和清麗，讓我們讀到歷史藝術(shù)的美之瑰麗本質(zhì)

眾所周知，中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化，在神州大地上綿延生存幾千年，歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個中國人，包括青少年在內(nèi)，有足夠的理由為祖國母親在過往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛國，絕對不是停留在口頭的一個空洞的口號，而應(yīng)該是長存心間，深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是，當(dāng)前，很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里，精神迷惘，信仰缺失，認(rèn)知淺薄，在西方文明的強(qiáng)勢卷襲之下，輕易的失去了正常的價值判斷能力。由于缺少對中華傳統(tǒng)文化的了解，根本不知道中華文明曾經(jīng)擁有何等的璀璨奪目，以致難以真正在心底激起對祖國持久深沉的熱愛。

怎樣寫觀后感【篇5】

怎樣寫讀后感?

怎樣寫讀后感?

一、要反復(fù)讀原作。

認(rèn)真讀原文,理解原文的思想內(nèi)容。

只有讀懂原文,了解原作的寫作時間、目的、特點(diǎn)、內(nèi)容，才能有所感,有所想。

二、要緊扣原文來寫。

讀后感是根據(jù)原文,來談自已的認(rèn)識和感想的文章。

寫作時,要緊緊抓住原文的中心思想內(nèi)容,發(fā)表感想。不能離開原文談感想。

三、要抓住重點(diǎn)來寫。

一篇文章,給人的教育是多方面的`。但寫作時,不能面面俱到，泛泛而論。而是要抓住感受最深的一點(diǎn),深入思考,反復(fù)琢磨,把問題談深談透。

四、要聯(lián)系實(shí)際。

寫讀后感必須聯(lián)系實(shí)際，因此,要在讀的過程中,由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相似或相反的現(xiàn)象。

聯(lián)系實(shí)際要具體、恰當(dāng),要有針對性,有說服力和感染力。

五、要處理好“讀”和“感”的關(guān)系。

“讀”是前提；“感”是重點(diǎn),是關(guān)鍵。

不能有“讀”無“感,”不能照抄原文,以引述代替感想的寫法。

引用原文要簡潔概括,要根據(jù)“感”的需要來寫。

還要避免有“感”無的“讀”的現(xiàn)象。

要聯(lián)系“讀”來發(fā)表“感”,二者的內(nèi)容,要巧妙、自然地組織起來,使讀后感成為一個有機(jī)的整體。

怎樣寫觀后感【篇6】

如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？它所需要的條件太多了，教師靠高尚的人品，積極的智慧，高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生，學(xué)生喜歡你，自然會愛烏及屋，從而喜歡了你教的這門學(xué)科。在這里，蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議，他希望你去爭取自己學(xué)生的思想和心靈，跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來一番競賽。在我們的教學(xué)中，總能看到這樣的情景，上課前或下課后，學(xué)生快樂的圍繞著老師身邊，和老師交談著自己的所見所聞或討論著有關(guān)課堂上的問題。當(dāng)然，在我們的教學(xué)過程中，有些"你自己的學(xué)生"，這些學(xué)生都是對你這門學(xué)科特別感興趣的學(xué)生，以至于他們可能因為喜愛這門學(xué)科而會把這門學(xué)科當(dāng)成自己將來從事研究的方向；但也有一些學(xué)生對什么都不感興趣，他們對一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說，在學(xué)生對待知識的態(tài)度上，最令人感到苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動無衷的精神狀態(tài)。

蘇氏明確告訴我們：學(xué)習(xí)上的成就這個概念本身就是一種相對的東西：對一個學(xué)生來說，"五分"是成就的標(biāo)志，而對另一個學(xué)生來說，"三分"就是了不起的成就。教師要善于確定：每一個學(xué)生在此刻能夠做到什么程度，如何使他的智力才能得到進(jìn)一步的發(fā)展，——這是教育技巧的一個非常重要的因素。