受戒讀書筆記。
讀了作品后，我們可能會(huì)對(duì)某些片段產(chǎn)生很大的觸動(dòng)。?閱讀過(guò)程中，我們應(yīng)該好好總結(jié)和歸納我們所學(xué)到的思考和認(rèn)知，欄目小編整理了以下有關(guān)“受戒讀書筆記”的內(nèi)容供您參考，學(xué)無(wú)止境閱讀無(wú)窮盡希望以下內(nèi)容能夠?yàn)槟峁﹨⒖己蛶椭?/p>
這本是汪曾祺的短篇集，寫的都是小人物的雞毛蒜皮，卻寫出了最真切的人情味兒；非常值得一讀。
汪曾祺是個(gè)相當(dāng)幽默的文人，他的那些短句讓人讀完會(huì)不禁大笑；例如：“村里人都夸他的字寫得好，很黑！”“畢業(yè)生中有一些是乘風(fēng)破浪，做了一番事業(yè)的；有的離校后就成為泯然眾人，為衣食奔走了一生；有的，死掉了?！薄八@樣躺了十年。她死了?！薄八麗?ài)寫挽聯(lián)。
他簡(jiǎn)直希望他的親友家多死幾個(gè)人，好使他能寫一副挽聯(lián)送去，掛起來(lái)。”而有些字句一針見血，道出見地；比如：“她寧可要一個(gè)窩窩囊囊的平庸的兒媳。來(lái)了個(gè)人間子，把她往哪擱？”“果然，高先生在十六歲的時(shí)候，高高地中了一名秀才。眾人說(shuō)：高家的風(fēng)水轉(zhuǎn)了。不想，第二年就停了科舉。廢科舉，興學(xué)校，這個(gè)小縣城里增添了幾個(gè)瘋子?！薄斑@里的女人和男人好，還是惱，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：情愿。有的姑娘、媳婦相與了一個(gè)男人，自然也跟他要錢花買花戴，但是有的不但不要他們的錢，反而把錢給他花，叫做‘倒貼’。因此，街里的人說(shuō)這里‘風(fēng)氣不好’。到底是哪里的風(fēng)氣更好一些呢？難說(shuō)?！?/p>
“世界上竟有這等怪事：挨整的已經(jīng)覺(jué)得無(wú)所謂，整人的人倒耿耿于懷，總想跟挨整的人過(guò)不去，好像挨整的對(duì)不起他?！蔽艺J(rèn)為所有短篇中最有力的文字：“十一子的傷會(huì)好么？會(huì)。當(dāng)然會(huì)！”-----
這短篇集中，我非常喜歡《受戒》那純真無(wú)憂的愛(ài)情，《歲寒三友》那相互幫扶的友情，《大淖記事》那歷經(jīng)苦難依然不離不棄，勇敢并肩前行的愛(ài)情，《熟藕》那超越血緣的爺孫情，《薛大娘》那徹底解放的，自由的女性形象。而《徙》里那淡淡的憂傷和壓抑，也是無(wú)法言喻地喜歡。
《受戒》是一篇寫佛門生活的作品，文中的荸薺庵紀(jì)事，以平常人的角度寫幾個(gè)和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調(diào)：作者是用人的天性看世界，用人的感覺(jué)來(lái)說(shuō)生活，現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。
我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只可是沒(méi)有爾虞我詐的心計(jì)，沒(méi)有追名逐利的欲望，沒(méi)有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種并不是說(shuō)作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說(shuō)，也許作者的傾向遠(yuǎn)沒(méi)有這樣的激烈，這正如作者對(duì)佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，86。完全沒(méi)有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，那里的和尚過(guò)著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。
一開始我是看不下去汪曾祺的小說(shuō)的，真是太平淡太平淡了，他寫小說(shuō)好像從來(lái)不在乎主旨，沒(méi)有什么“正義終將戰(zhàn)勝邪惡”或者“人定勝天”的老套說(shuō)教，他只是執(zhí)著地書寫水鄉(xiāng)這邊的人和事、水鄉(xiāng)那邊的人和事，主角就會(huì)在你溜了號(hào)時(shí)突然出現(xiàn)，然后不經(jīng)意間，人就死掉了。
人死掉了，稀松平常，汪曾祺不停筆，他只是繼續(xù)寫，于是在這片水鄉(xiāng)生活的人雖然命運(yùn)迥異，但都平靜地迎來(lái)死亡。
你有時(shí)候會(huì)猛地覺(jué)得這不是在讀小說(shuō)，而是以上帝視角旁觀了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的小鎮(zhèn)興衰史。
后來(lái)我很能讀得下去了，漸漸琢磨出汪曾祺克制之下的歡喜與悲哀。
——他是歡喜的，他筆下的鄉(xiāng)俗太可愛(ài)了，這里的人把“當(dāng)和尚”當(dāng)做一份職業(yè)，于是宗教信仰變成了一件唯物主義的事情，像種田打漁一樣坦蕩平常。與其說(shuō)信仰佛祖，不如說(shuō)是寄托美麗祈愿，然后就能很放心地努力生活；他筆下還有縱橫天下、四處云游的雜耍漢子，打著坑蒙的擦邊球這里待十天那里待半個(gè)月，可是他在此處難過(guò)美人關(guān)，為了一個(gè)有夫之婦留了下來(lái)，從此傳奇人物變成了普通百姓，過(guò)去神話再與他無(wú)關(guān)，他和心愛(ài)的人平淡一生。
汪曾祺的小說(shuō)啊，善惡標(biāo)準(zhǔn)是順應(yīng)天意的，沒(méi)有如今的很多條條框框，只是順應(yīng)著淳樸的本能、澎湃的義氣，自然而為。所以你能找到不道德的地方，心里可能想著：讓不道德的人獲得好下場(chǎng)，這是說(shuō)不通的吧？可是你又立即說(shuō)服自己：正是因?yàn)檫@一份原始到不精確的善惡，才使得水鄉(xiāng)的人們是那么的鮮活有生機(jī)。
人性就像蒙塵的寶石，不是十全十美，它注定有灰塵遮面，可是它也是寶石啊。
——他也是悲哀的，那些克制的、隱忍的死亡，時(shí)運(yùn)不濟(jì)的頹唐，還是留下了淡淡的情緒，像平淡中突然伸出一把刀，突然帶著不可抗拒的力量衡東剜向心間，故事還是那個(gè)溫吞的故事，你的立場(chǎng)卻不再是旁觀者了。個(gè)體的生命無(wú)聲息地消逝，但整體的生命仍流轉(zhuǎn)不朽。
汪曾祺像是一面鏡子，他不創(chuàng)作，他只是把家鄉(xiāng)里看到的人和事、聽說(shuō)的人和事搬到紙上來(lái)，于是他們永生了——逝去的人借他的筆留下些許痕跡，在長(zhǎng)長(zhǎng)的人類文明中，被更多的人閱讀見證。
可是你又清楚地知道：小說(shuō)一定是虛構(gòu)的。那么在故事里哪里是虛構(gòu)的呢？你分不清，真亦假來(lái)假亦真，所以大淖是假的嗎？所以這些人遭遇的命運(yùn)是真的嗎？
故事里人能得到好結(jié)局嗎？好像懇求作者給予他們一個(gè)好的結(jié)局不行的，因?yàn)槭悄晟?，是命運(yùn)讓他們悲慘。自然而然，又篤定地經(jīng)受悲歡。
讀到最后，我不再執(zhí)著于跌宕起伏的劇情，也不執(zhí)著于把目光注視在主角身上，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)汪曾祺的小說(shuō)主角都出場(chǎng)得很晚，此處人情風(fēng)光總要先細(xì)細(xì)描繪一番，主角才不疾不徐地現(xiàn)身——仿佛他不是主角，因?yàn)橹鹘嵌际窃隗@天動(dòng)地間閃現(xiàn)的，作文如孫悟空。他們不是，他們是從故土中孕育出來(lái)的，再異稟也是故土的一部分。
就當(dāng)是讀一首歌吧，就當(dāng)是知曉了一個(gè)人的一生，就當(dāng)是了解了一片土地。風(fēng)起時(shí)，蘆穗飄蕩，水鳥撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。
小說(shuō)整本共分三輯，前兩輯主要描寫江南水鄉(xiāng)的人事，后一輯是對(duì)《聊齋志異》中12篇故事進(jìn)行的改編。提到汪曾祺，總會(huì)記得“中國(guó)最后一位士大夫”的評(píng)價(jià)，他小說(shuō)整體上呈現(xiàn)出的語(yǔ)言曉暢、結(jié)構(gòu)精致、思想深刻皆是印證。
汪曾祺是語(yǔ)言大師，他小說(shuō)中的語(yǔ)言是文言和白話的完美結(jié)合。在閱讀中是能領(lǐng)略到明清小品文的語(yǔ)言趣味的，并且這種趣味并不會(huì)讓我們產(chǎn)生年代的隔閡，細(xì)看去都是樸實(shí)曉暢的文字，讀起來(lái)又很動(dòng)人。來(lái)看《大淖記事》中的一段：“他們倆呢，只是很愿意在一處談?wù)勛６嫉綒q數(shù)了，心里不是沒(méi)有。只是像一片薄薄的云，飄過(guò)來(lái)，飄過(guò)去，下不成雨?！蓖粼餍≌f(shuō)中有很多三四字的短句，反復(fù)連用，或者長(zhǎng)短句交錯(cuò)，有一種輕快的節(jié)奏感在其中。我們可以隨意拿出一段來(lái)欣賞：“走過(guò)一顆老葡萄架下，小呂想坐一坐。一坐下，就想躺下。躺下來(lái)，看著頭頂濃密的，鮮嫩清新的，半透明的綠葉。綠葉輕輕搖晃，變軟，溶成一片，好像把小呂也溶到里面了。他眼皮一麻搭，不知不覺(jué)，睡著了?！?/p>
很多人評(píng)價(jià)汪曾祺的小說(shuō)是散文化的，即情節(jié)比較弱，其實(shí)不若說(shuō)是結(jié)構(gòu)上的精致，追求一種含而不漏、點(diǎn)到即止的美感。他的小說(shuō)往往在前面大部分描寫水鄉(xiāng)風(fēng)景、民間風(fēng)俗，似乎其中的故事只是順嘴一提，絮語(yǔ)之后云淡風(fēng)輕的幾句就是結(jié)尾了，然而這幾句就偏偏成了點(diǎn)睛之筆。如《陳小手》、《異秉》。
這并不代表汪曾祺的小說(shuō)里沒(méi)有思想深度，他只是將鋒芒藏在了語(yǔ)言文字之后?！稄?fù)仇》中內(nèi)向性的自我探尋，《辜家豆腐店的女兒》、《云致秋行狀》、《黃油烙餅》、《陳小手》等文中的諷刺批判，《瑞云》、《雙燈》中對(duì)愛(ài)情的思考，《黃英》中的瀟灑快意隨處可見。
和現(xiàn)代諸多新奇炫目的小說(shuō)相比，汪曾祺的作品無(wú)疑是田園牧歌式的。然而這些清粥小菜才是最見廚師的功力，也最養(yǎng)生有味。作者：肉肉愛(ài)吃肉
作為一個(gè)年輕的學(xué)子，我有著許多心結(jié)和不安。我曾經(jīng)嘗試過(guò)許多方法來(lái)解決這些問(wèn)題，但大多數(shù)方法都沒(méi)有什么效果。直到有一天，我遇到了一位善良的師父，他讓我在他的佛教寺院中開始了我人生中的一次旅程。這次旅程讓我重溫了最重要的幾個(gè)字：忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)和快樂(lè)，讓我重新審視了自己的內(nèi)心和靈魂，找到了發(fā)自內(nèi)心的平靜和快樂(lè)。
這次旅程的關(guān)鍵是受到了“受戒”的證明。這個(gè)過(guò)程需要放下一切戒律和優(yōu)越感，看到自己的無(wú)知。接著，我們?cè)趲煾傅闹笇?dǎo)下學(xué)習(xí)了佛法，這也讓我明白了生命的意義不僅僅是個(gè)人的愿望，更是社會(huì)和生態(tài)平衡的重要組成部分。這次經(jīng)歷讓我領(lǐng)略到了真正的快樂(lè)和平靜，并讓我重新認(rèn)識(shí)了自己。
在受戒的過(guò)程中，我感到了巨大的緊張和恐懼，但是這種緊張和恐懼很快就被善良和友善取代了。這個(gè)過(guò)程和我平時(shí)所經(jīng)歷的一些事情不一樣。我曾經(jīng)有過(guò)一些探險(xiǎn)，比如爬山，但是這些探險(xiǎn)都是為了滿足自己的冒險(xiǎn)心。在受戒的過(guò)程中，我感覺(jué)到了不同的心理壓力。雖然我可以解釋這種心理壓力是由應(yīng)對(duì)未知和關(guān)注自己自尊心引起的，但是受戒的過(guò)程真真實(shí)實(shí)地感受到了這種心理壓力，這不是我平時(shí)所能體會(huì)到的。
最重要的是，我從受戒的過(guò)程中獲得了對(duì)我的信仰的確定。我現(xiàn)在相信佛法是真實(shí)的，并且用佛法去生活，可以充分體現(xiàn)忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)和快樂(lè)。佛教正面地解決了我從來(lái)沒(méi)有能夠解決的問(wèn)題，比如貪欲和煩惱。我想，經(jīng)過(guò)這次佛教的體驗(yàn)，我會(huì)整天都在修行中，并把這種信念傳達(dá)給我的家人和朋友。
總之，受戒是許多佛教愿意探索的過(guò)程。它不僅證明了請(qǐng)柬的友好性和供奉的積極性，而且可以加強(qiáng)人與自然和社會(huì)之間的信仰。在受戒的過(guò)程中，我們學(xué)習(xí)了如何放下自我并真正地理解佛教的真正含義。這對(duì)我們個(gè)人有著很大的啟示，可以讓我們度過(guò)生命中的各種困難，找到內(nèi)心的平靜和快樂(lè)。
讀完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一絲顫抖，一些形象化的激動(dòng)凸起在我的皮膚上，雖然我知道天氣并不冷——那是內(nèi)心的震動(dòng)造成的。
“是有路的地方，我都要走遍?！背跻娺@樣的豪言，我感動(dòng)了，想到自己僅為剛剛邁出的一小步而沾沾自喜，卻空抱著一腔愿望，便在心里暗暗責(zé)備自己的淺薄。我不想將自己封在一個(gè)小小的空間里，我知道自己的天地應(yīng)該很大，也一定會(huì)很大，但立足于此，我卻發(fā)現(xiàn)自己的雙腿并不強(qiáng)壯，就算是心，也沒(méi)有偉岸到可以俯視天下的地步。那么，我的路在哪里呢？我的方向呢？我不知道，我沒(méi)有明確的目標(biāo)，雖然我渴望流浪的灑脫，但我也明白，自己并不會(huì)灑脫地自我放逐。但是此時(shí)，我確是失去方向了。
故事臨近結(jié)束，我又看到了“走遍沒(méi)有路的地方”的言語(yǔ)，我在覺(jué)得自己悟性太低的同時(shí)，也體味到一絲禪機(jī)。走遍有路的地方固然了不起，但那畢竟是是沿襲別人的老路，并不是在創(chuàng)造自己，而走沒(méi)有路的地方，則完全是在走自己的路，并且用自己的手去打拼、去開創(chuàng)。如果說(shuō)，走別人的路是在圖紙上加深一道劃痕的話，那么，走自己的'路便是增加一道劃痕了，勿用贅言，后者才稱得上是真正偉大的選擇。
魯迅曾說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！蔽乙恢币詾轶鹧?。然而，一直以來(lái)，我想到的卻只有別人是怎樣開路的，而自己，只是在做一個(gè)置身事外的旁觀者。此時(shí)，我終于感覺(jué)到了自己的存在，然而我惶惑了，一直以來(lái)只會(huì)縱向切蘋果的我，面對(duì)橫向放置的蘋果束手無(wú)策，即使我知道那里面一定有另一方天地。
《受戒》的故事中，本是仇敵的青年人和頭陀共同開辟了“沒(méi)有路的路”，即使青年人“很快似乎忘記身邊有個(gè)頭陀”，“正如頭陀忘記身邊有一個(gè)帶劍的年輕人”，但是起碼“丁丁的聲音有了和應(yīng)”。而我，注定只能一個(gè)人走，走自己的路，即使唱歌，也只能聽到自己的回音。
但是，誰(shuí)又不是如此呢？
人生是一場(chǎng)單行程的旅行，走過(guò)去的就是走過(guò)去了，想回頭再也不能回頭。這是人生的缺憾，也是人生的可貴。不過(guò)總是走過(guò)這一遭，人生精彩也好，平常也罷，用心才不枉人活這一世。 說(shuō)來(lái)人生百年不過(guò)一瞬，看見的，聽到的，小心思里想法的都在局限里，就像孫悟空畫的圈，很難出去，出去了也就不是本真的自己了。
所以我們喜歡看電影，看電視劇，讀小說(shuō)，在情節(jié)里體味別人的酸甜苦辣，在文字里看別人的人生百味，千回百轉(zhuǎn)。有些故事走心，有些故事溫暖，這些故事就像清明上河圖的人物千姿百態(tài)，讓我們看到了另一個(gè)世界。 汪曾祺先生的文字就讓我們看到了這樣的有愛(ài)，有暖，有缺憾的世界，看到了有為了生活失了自己的女人，有懵懵懂懂遇到愛(ài)人的小和尚，有遇到人生知己的痛快和敞亮。 汪曾祺先生是江蘇高郵人，出生于上個(gè)世紀(jì)的代。一生寫文作詩(shī)畫畫，文字里都是生活，沒(méi)有極致的悲涼，也沒(méi)有刻苦銘心的愛(ài)恨，總是淡淡的，平凡的，就像我們身邊的人和事。汪曾祺先生是年少時(shí)學(xué)業(yè)不錯(cuò)，大學(xué)時(shí)卻被開除學(xué)籍的江蘇人，他是京派作家的代表，他師從沈從文，一生雖無(wú)長(zhǎng)篇，但是短篇小說(shuō)的人物頗耐人尋味。汪曾祺先生晚年的時(shí)候?qū)懺?shī)解釋自己為什么從事寫作。――“我事寫作，原因無(wú)它/從小到大，數(shù)學(xué)不佳?！?數(shù)學(xué)不佳的汪曾祺先生是寫小說(shuō)講故事的行家。他的文字里透著讓人著迷煙火氣。浪漫的愛(ài)情行云流水，不著痕跡的就讓看客知道愛(ài)情來(lái)了。仔細(xì)想來(lái)，生活里的的愛(ài)，就是這么自然的落盡了心里。
《受戒》里的明海和小英子，“明子老往小英子家跑?！币痪湓捨覀兙涂匆娏艘粋€(gè)有了自己喜歡的人的男孩子?！八宦穯?wèn)了明子很多話，好像一年沒(méi)有看見了。”這樣的感情最好了，她心里有他，他心里也有她。 汪曾祺先生講述的每一個(gè)故事里的女人都是爽快的，沒(méi)有扭扭捏捏的性格，從來(lái)就不會(huì)拖泥帶水，愛(ài)了就是愛(ài)了，能說(shuō)的就趕緊說(shuō)，像英子和明海?？墒且膊皇钦l(shuí)都有這樣的好運(yùn)氣，有些時(shí)候愛(ài)也是愛(ài)的，可是愛(ài)情總也抵不過(guò)命運(yùn)，《辜家豆腐店的女兒》，那個(gè)苦命的女孩子，她的命運(yùn)就像天天給他父親熬制的湯藥，苦澀，卻治愈不了人生的苦難。人生就是這樣，其實(shí)就算沒(méi)有走到一起又何必牽腸掛肚。
人活一輩子又不是只為了愛(ài)情，人的一生不會(huì)永遠(yuǎn)在命運(yùn)的手里，早早晚晚會(huì)打個(gè)翻身仗的。 可是有些人能逃過(guò)命運(yùn)，卻逃不過(guò)人情，《陳小手》是個(gè)男接生婆，他不管別的男大夫?yàn)槭裁炊疾辉敢鈱W(xué)習(xí)婦產(chǎn)科，他愿意學(xué)，不管什么原因，他學(xué)了這一行，也做了這一行。他在那些土生土長(zhǎng)的接生婆都無(wú)能為力的時(shí)候，救了許多人。女人生孩子本就是鬼門關(guān)走一遭。
有陳小手在，女人和孩子都有一層保障。就算如此救死扶傷，卻還是死在了背后打來(lái)的黑槍。大時(shí)代的背景，讓我們可以解釋那個(gè)打黑槍的兵大爺?shù)奈?，他的女人別人不能碰。只是惋惜了一個(gè)救死扶傷的人還沒(méi)有卸去救人的疲憊就這樣草草結(jié)束了性命。有些時(shí)候的愛(ài)恨情仇真是說(shuō)不明白。 汪曾祺先生做為一個(gè)既能寫詩(shī)又能畫畫的作家，在《鑒賞家》里我們看到了他的功力。
寫起揚(yáng)州八怪之一李復(fù)堂，汪曾祺先生就是最好的“鑒賞家”。 “季陶民最佩李復(fù)堂。他認(rèn)為揚(yáng)州八怪李復(fù)堂功力最深，有筆有墨，也奔放，也嚴(yán)謹(jǐn)，也渾厚，也秀潤(rùn)，不裝模作樣，沒(méi)有江湖氣?！?他把葉三對(duì)季陶民的崇拜，讓我們看到了高山流水遇知音的場(chǎng)景。 “他給季陶民磨墨，漂朱，研石青石綠、抻紙。季陶民畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處，就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)?！?汪曾祺先生的《受戒》收錄了他17篇小說(shuō)，12篇關(guān)于神仙鬼怪的故事，讀完所有，就會(huì)發(fā)現(xiàn)似乎每一篇里，都有他自己的影子在。人生就是這樣，心思里想的不知不覺(jué)就落到了文字里。文字本就是生命里的一部分。
被譽(yù)為“中國(guó)最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾經(jīng)生活的地區(qū)，那鄉(xiāng)、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一，《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農(nóng)村少女英子的朦朧而純真的愛(ài)情故事，向世人展示了一個(gè)至美、至善、至純的庵趙莊。
小說(shuō)開篇點(diǎn)題：明海出家已經(jīng)四年了！通過(guò)描述這個(gè)村莊的奇特，如住得散，非叫莊；明明住的是和尚，卻叫庵；庵雖小，但整個(gè)村莊以此為名，叫庵趙莊；此中種種奇特、反常的環(huán)境描寫，就為下文重筆寫和尚的不守常規(guī)、明海明快個(gè)性打下了不反常之伏筆。
這里不叫“出家”，叫“當(dāng)和尚”，在常人看來(lái)，和尚是超脫于世、看破紅塵、沒(méi)有七情六欲的，但一個(gè)“當(dāng)”字，就體現(xiàn)了在這里，和尚是一種職業(yè)，與宗教信仰和人生超然追求，沒(méi)有必然關(guān)系：只要有職業(yè)操守，生活相關(guān)的事宜就不用“管”了：這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起。所以，和尚有老婆也是正?，F(xiàn)象，公開殺豬吃肉也無(wú)可厚非，會(huì)唱情歌還算加分項(xiàng)，而明海有七情六欲更是理所當(dāng)然。
在這群和尚中，明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑，陽(yáng)光活力，甚至連他的聲音，隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個(gè)人物形象充滿靈與肉的人性美，跟苦大仇深（如法海）、心如止水（如各主持）等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的張力與年輕的激情。
作品通過(guò)一件件小事，來(lái)突出明海與傳統(tǒng)意義的和尚與眾不同。比如繡花事件，通過(guò)英子、大娘之口，以及描述：她把花掐來(lái)，明海就照著畫，把一個(gè)懂生活、會(huì)觀察、擅繪畫的明子形象躍于紙上。
明子的與眾不同還在于，他作為和尚，卻有常人有的情欲，從他與小英子之間朦朧、純真的愛(ài)情就能看出來(lái)。明子與小英子的情感，是通過(guò)一次次對(duì)話升華的。初識(shí)是在去當(dāng)和尚的路上，兩人略顯陌生的對(duì)話，有點(diǎn)“一見傾心”。玩銅蜻蜓時(shí)的對(duì)話，是情感的朦朧，因?yàn)閺拇酥?，明子老往小英子家里跑。而燒戒疤前路途的?duì)話、燒完戒疤的對(duì)話，是你情我濃的情感升華，所以，接明子回家路上，小英子要嫁給明子的話，一點(diǎn)也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。
看起來(lái)反常的事情，在庵趙莊卻顯得這么自然、美好，這與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境、風(fēng)土人情的純美無(wú)不相關(guān)的：最自然的，才是最美的。
小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵?！瓖u上有六棵大桑樹，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的；一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的……簡(jiǎn)單幾句，一個(gè)生活富足、民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美的農(nóng)家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農(nóng)家的整個(gè)鄉(xiāng)村景象，也可從中豹窺一斑。
一方水土養(yǎng)一方人，這里的人性都是至善至美的：小英子活潑純真，大英子知足常樂(lè)、趙大娘質(zhì)樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子，口直心快，心地善良，淳樸浪漫，文中通過(guò)重點(diǎn)描述對(duì)話，將她略帶“小潑辣”展現(xiàn)得淋漓盡致。在她與明子的情感中，她沒(méi)有矯揉造作，而是主動(dòng)大方，特別是“扌歪”荸薺那段描寫，“故意踩明子的腳”的細(xì)節(jié)，把一個(gè)情犢初開少女對(duì)愛(ài)情的熱烈和農(nóng)村少女純真、大膽的性格展露無(wú)疑。而明子看小英子腳印的心理描寫，展示了一個(gè)懵懂少年情絲波動(dòng)的過(guò)程。
《受戒》在營(yíng)造一個(gè)至善至美至純的庵趙莊時(shí)，還通過(guò)語(yǔ)言美的形式，來(lái)營(yíng)造一種明快氛圍，給人以順暢、歡快的閱讀體驗(yàn)。比如，在對(duì)民俗、民風(fēng)的細(xì)節(jié)描寫時(shí)，特別注重俗語(yǔ)和口語(yǔ)化，劁豬的、“扌歪”荸薺，就帶有濃重的地域色彩。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星，散文化、詩(shī)歌化的行文，不僅加強(qiáng)了節(jié)奏明快感，更有利于營(yíng)造一個(gè)如詩(shī)如歌如夢(mèng)般的“理想烏托邦”：這是一個(gè)異域的，童真的、充滿人性美的、不被常見的“邊城”，汪曾祺思想境界中的凈土——庵趙莊。
寒假看了《受戒》一書，受益匪淺。
汪曾祺是沈從文的學(xué)生，《受戒》一篇和沈從文的《邊城》，都是飽含詩(shī)情的小說(shuō)，歌頌了人性之美。秋水般的文字，纖塵不然的意境，汪曾祺的《受戒》一篇與沈從文一脈相承。都是讓人感動(dòng)的名篇。
小說(shuō)描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說(shuō)世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來(lái)還可以還俗 娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。
荸薺庵的小和尚過(guò)著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數(shù)不多的幾個(gè)和尚中，大概只有一個(gè)老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過(guò)年時(shí)也破戒。明子的舅舅仁山是“當(dāng)家的”，掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過(guò)起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風(fēng)流倜儻，能玩牌，會(huì)“飛鐃”，還長(zhǎng)于唱山歌小調(diào)。這個(gè)廟里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場(chǎng)面更像是人生的舞蹈。有時(shí)，“一場(chǎng)大焰口過(guò)后，也像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣，會(huì)有一個(gè)兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了”。
對(duì)和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的 田園牧歌 式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。這是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人與環(huán)境自然和諧。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品格。小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛(ài)勞動(dòng)。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無(wú)猜。明海會(huì)畫花，小英子就把它們繡出來(lái)。他們共同勞動(dòng)，一起薅草，車水，“扌歪”荸薺隨著歲月流逝，春去秋來(lái)，他們的心田里漸漸長(zhǎng)出了愛(ài)情的苗子。
《受戒》這個(gè)題目是帶有反諷性的，“受戒”本來(lái)是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時(shí)，兩個(gè)小主人公的愛(ài)情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時(shí)，兩人 表白愛(ài)情 ，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。小說(shuō)結(jié)尾處以寫景暗示了性的成熟。
這是一個(gè)個(gè)性的作品，從資料上看，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，然而深深挖掘，才知本應(yīng)屬于時(shí)代下的產(chǎn)物，確實(shí)如此的清新脫俗，無(wú)傷無(wú)痕。湖南衛(wèi)視的上演開啟古裝穿越劇的高―潮時(shí)代，這讓我不禁啞然于的超純愛(ài)戀，仿佛消減在世俗之外，一場(chǎng)沒(méi)有悲傷的確是刻骨銘心的超時(shí)空感情故事。仿佛室外桃源，估計(jì)這是一個(gè)連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧！
從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以理解變成理所當(dāng)然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒(méi)有粉飾的房子，讓我們從沒(méi)有如此暢快過(guò)。明子，一個(gè)小和尚，英子，一個(gè)小村姑。多么簡(jiǎn)單的兩個(gè)名字，很有中國(guó)風(fēng)的感覺(jué)，英明，似乎是天造地設(shè)的一對(duì)呢。
讀過(guò)文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛(ài)的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個(gè)和尚的所做所說(shuō)所感所夢(mèng)，這些，都是文章的亮色，也是構(gòu)建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能夠娶妻生子；那里，村姑善良又質(zhì)樸，甚至助人為樂(lè)不求功。那里的生活仿佛是把現(xiàn)實(shí)世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我們世俗社會(huì)被認(rèn)為大逆不道的事變成了理所當(dāng)然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成為時(shí)代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。
縱觀整部作品，汪曾祺有他獨(dú)到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂(lè)善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調(diào)告訴給我們完美的結(jié)局。
但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見過(guò)的美食，吃過(guò)一口，還會(huì)惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不一樣的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再?gòu)纳铧c(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，就應(yīng)是作家的寫作手法吧！
我個(gè)人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長(zhǎng)的反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的完美其實(shí)是不存在的，不現(xiàn)實(shí)的，不能被世俗世界理解的，這不僅僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀，更是對(duì)在中國(guó)如此盛行的佛教的諷刺與反觀。
諷刺，諷于外，更諷于內(nèi)，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，能夠在瞬間變得毫無(wú)好處，很難理解，那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由完美的愛(ài)戀。在那里，當(dāng)和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時(shí)候，我會(huì)想，此刻的旅游景點(diǎn)，供養(yǎng)著很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺(jué)有點(diǎn)可悲的，雖然，中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，但是，此刻的假和尚早以喪失了人的本性，為了自我的利益為了賺錢，甚至能夠不折手段，不禁心生悲涼。
很顯然，我們世俗的社會(huì)很難再擁有這么淳樸的感情了，說(shuō)是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說(shuō)是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無(wú)拘無(wú)束，活的自由燦爛，并沒(méi)有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問(wèn)題，尋求內(nèi)心的安寧，需要一顆明朗的心。
作品中兩個(gè)部分的內(nèi)容是相通的，具體的聯(lián)結(jié)就是明海的行動(dòng)；不僅如此，兩個(gè)部分還互相印證，流貫著共通的精神――中國(guó)人的求生意志。《受戒》有著一種內(nèi)在的歡樂(lè)，浸潤(rùn)著深受儒家思想影響的現(xiàn)世主義精神，令人想起《詩(shī)經(jīng)》和古代樂(lè)府中那些歡快的民歌。這是一首人生的贊歌，贊頌了純樸健康的人性之美。
正所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，多讀書，提高個(gè)人內(nèi)涵，定會(huì)有一番收獲 。
在輕靈自然的文字中，我來(lái)到作者“四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”中。我循著作者的筆觸，帶著輕松的心情，走進(jìn)一個(gè)忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，讓我應(yīng)接不暇。小說(shuō)像一只溫暖的手，觸摸到我心靈最柔軟處。我不禁產(chǎn)生了一種莫名的皈依感，久久難以平息。
在那個(gè)留著傷痕的時(shí)間，隆冬已過(guò)，乍暖還寒，遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)陣陣春雷聲。作者難以抑制激動(dòng)的心情，迫不及待講述了多年前的夢(mèng)。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》留下的是夢(mèng)醒了卻不知往何處走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海燈塔，在人們經(jīng)歷了迷失與悵惘的痛苦后，指出了追尋的精神方向。
機(jī)器大工業(yè)的鋪天蓋地和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的風(fēng)生水起，像一只只猙獰的怪獸一般，以無(wú)窮的魔力將人類的生活滲透的無(wú)處不在。當(dāng)我們置身鋼筋、水泥、機(jī)器、電車和虛擬空間包圍的牢籠，我們的人性是壓抑的，甚至是扭曲的。《受戒》好比先生借自己的理想，為人們未經(jīng)壓抑自由生長(zhǎng)的天性做了一個(gè)絕美的比喻。江南的水鄉(xiāng)，清香的蘆葦，幽靜的寺廟，柔軟的河水，青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯?，率性天真的年輕姑娘小英子，這樣的畫面栩栩如生。作者清新淡雅的筆下，一種淳樸、自然、夢(mèng)一般的美好，帶著不留余地的罪惡，讓人陡然欣羨那種原始的自由和恣意。我們是文明的，但這種文明似乎又是狹隘的。我們少有超越理性的天性，一種被稱之錯(cuò)誤或沖動(dòng)的東西。我們被蒙上了一層不真實(shí)色彩的幕，當(dāng)揭開邊上的一角時(shí)，面對(duì)一種天性的真卻悵然若失。
作者像撒了個(gè)謊一樣，等著讀者去往他設(shè)計(jì)好的套里鉆。他為了這份等待，不緊不慢層層剝繭，讓我們回到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事。這里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者顯然傾注了滿腔的熱情，以最親切的回味和最深刻的理解，描繪了這里的一切。沒(méi)有爾虞我詐的心計(jì)，沒(méi)有追名逐利的欲望，沒(méi)有川流不息的喧囂。這里人們的心是透明的，簡(jiǎn)單自由，讓人不自覺(jué)想到陶淵明筆下的桃花源或者梭羅筆下的瓦爾登湖。《受戒》這朵霧里開出的花，雖然遙不可及，卻又讓人心馳神往。我們寧愿相信這個(gè)虛構(gòu)世界里的一切，這里是人性的善，一種人性的復(fù)蘇。在經(jīng)歷了泯滅人性的漫漫長(zhǎng)夜后，作者摘了曾經(jīng)睡夢(mèng)中的花，花香四溢。微風(fēng)輕輕拂過(guò)，香飄世界、愛(ài)滿乾坤。
作者是愛(ài)世間的，“受戒”一詞似乎也暗諷了太多的沽名釣譽(yù)、衣冠禽獸。他把一種對(duì)美的極致的渴望，化作筆下如靜靜淌出的溪水般的文字，勾勒了如詩(shī)如畫的世俗美景。在這種審美風(fēng)格下，無(wú)疑追求了一種民間傳統(tǒng)的韻味。如年畫、如鄉(xiāng)曲，大美無(wú)言。看，這里的河水是柔軟平和的，這里的蘆花是清新自然的，這里的愛(ài)情是純潔無(wú)暇的。這里的生活方式依然是世俗的，充滿了人間香火氣息，同時(shí)卻有一種超脫功利的美。好的文字，保留著華夏民族千百年來(lái)人們對(duì)美的一種最真摯最親切的詮釋。我們是幸運(yùn)的，當(dāng)西方小說(shuō)的意識(shí)流大潮洶涌澎湃咆哮在中華大地時(shí)，我們依然有著有“根”的文學(xué)。看似隨意漫談、蕭散不羈的描寫，卻折射著一種民族審美的情操。樸素的民間風(fēng)俗，動(dòng)人的山歌小調(diào)，高超的傳統(tǒng)技藝，都在作者或插入或側(cè)寫下，一種久違的感動(dòng)涌上心頭。
在這種真、善、美氛圍的營(yíng)造下，我品味著一種香甜。但作者的筆調(diào)卻未失之甜俗，溫馨、清雅、淳樸的背后，隱隱透出一絲苦味。明子出家的原因是什么?作者刻意模糊了明子和小英子的年齡又是為了說(shuō)明什么?明子和小英子的愛(ài)情能否保持以至于這個(gè)美輪美奐的世界能否永久存留呢?作者似乎有意進(jìn)行淡化，把問(wèn)題毫不留情地拋給了像我這樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者們。
在一種思索中，我慢慢地跟隨作者的文字，走過(guò)這段寧?kù)o的小路。當(dāng)我們習(xí)慣了喧囂的世界、浮躁的時(shí)空，面對(duì)這份靜謐、這份恬淡，內(nèi)心是否會(huì)隱隱不安?鳥倦返巢、葉落歸根，人類的心靈也需要?dú)w宿。沒(méi)有人性的自由，再充裕的物質(zhì)世界也難以彌補(bǔ)精神世界的空虛。人類最初的良善與天然，一種健康的人性彰顯，才是我們追求和努力的精神目標(biāo)?！妒芙洹吩谔厥獾臅r(shí)代背景下，催促著人性的蘇醒，給了我們最深刻的啟示。
當(dāng)人類在工業(yè)化和信息化的道路上愈走愈遠(yuǎn)時(shí)，似乎缺少了太多形而上的思考?；蛟S因?yàn)槲覀冏叩锰h(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。當(dāng)我們擁有了物質(zhì)的富有、信息的發(fā)達(dá)、生活的便捷和文明的理性之后，面對(duì)如《受戒》這樣的思考，卻難以掩飾精神上的貧窮與內(nèi)心的蒼白。當(dāng)虛偽、邪惡和丑陋如餓狼捕食般吞噬現(xiàn)代人的心靈時(shí)，我們會(huì)不會(huì)猛然停下行色匆匆的腳步，面對(duì)著夢(mèng)一般撥動(dòng)心弦的美的倒影，回頭看一看來(lái)時(shí)的路，撫摸一下自己悄然顫動(dòng)的心。
初識(shí)汪曾祺先生，還是得源于初中課本中所學(xué)的《端午的鴨蛋》。依稀記得初讀《端午的鴨蛋》就感覺(jué)到汪曾祺先生文風(fēng)的清新、雅致。今日拜讀先生《受戒》一文，甚是喜愛(ài)。
《受戒》展示了明海和英子由兩小無(wú)猜到春情萌生再到互相表白的過(guò)程。因家里人多田少，明海通過(guò)舅舅的關(guān)系當(dāng)上了和尚，住在荸薺庵，緊靠著英子家。荸薺庵并無(wú)多少清規(guī)戒律，明海一有空就到英子家，因?yàn)樗穆斆髂芨桑⒆右患胰耸窒矚g他，而明海也常常幫忙干些雜活，畫畫花樣，和英子一塊牽牛“打汪”、采集荸薺。兩人在日益相處的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了微妙的感情，英子在陪明海受戒回來(lái)的路上，以她的方式表明要做明海的老婆，明海答應(yīng)了。
小說(shuō)講述的故事沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)、也沒(méi)有人情世故的矛盾，有的是撲面而來(lái)的泥土香帶給我的清爽寧?kù)o?！妒芙洹分袑懨骱?duì)英子最初動(dòng)情的描寫是這樣的：“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！蓖粼飨壬鷥?nèi)心是美好的，寫作也是優(yōu)雅的?！靶⌒〉闹侯^、腳掌平平的、腳跟細(xì)細(xì)的。”美麗的腳印把明海的心搞亂，而輕淡的文字撩動(dòng)我沉寂已久的心。
明海和英子兩小無(wú)猜，嬉戲玩耍，在天真浪漫的田埂上漸生情誼。他們的情誼區(qū)別于冠笄禮后的郎情妾意，而是那種懵懵懂懂、似情又非情的喜歡之情，猶如一種初戀的味道。初戀的味道，甜蜜的惆悵，一切的一切是那么的熟悉而又陌生。熟悉是曾經(jīng)年少懵懂，與初戀在校園的甜蜜回憶，林間散步、湖邊戲水玩耍，陌生是時(shí)光荏苒，年少不再留。
情竇初開、兩情相悅、淳樸天真，明海和英子之間的情愫在汪曾祺先生的筆下如山間小溪，悄聲細(xì)語(yǔ)地訴說(shuō)著山野之間的美好，而我也在先生的文字中追憶逝去的年華。
我還記得剛進(jìn)初一的時(shí)候，教語(yǔ)文的王老師一走進(jìn)課堂就操著標(biāo)準(zhǔn)的普通話給我們安排任務(wù)，等我們反應(yīng)過(guò)來(lái)的時(shí)候，她已經(jīng)說(shuō)完了，也沒(méi)問(wèn)我們聽清楚沒(méi)有，緊接著便朗誦課本的第一篇文章，應(yīng)該說(shuō)是一首詩(shī)，然后我第一次看見一個(gè)老師會(huì)因?yàn)槔收b一首詩(shī)而落淚，心里突然對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生了無(wú)比的尊重和敬意。那首詩(shī)叫《在山的那邊》，最后幾句詩(shī)是：而在這座山的那邊，就是海呀是一個(gè)全新的世界在一瞬間照亮你的眼睛
我說(shuō)：“老師，為什么這首詩(shī)有一些有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，有一些沒(méi)有呢？”
“這是因?yàn)樵?shī)歌有一定的規(guī)則和含義。”
“那老師你為什么朗誦的時(shí)候哭了呢？”
“老師朗誦這首詩(shī)的時(shí)候想起了自己的小時(shí)候，想起了心靈里面的一些東西?！?/p>
“詩(shī)歌有這么大的力量嗎？”
“有啊，文字都是神奇的，我們中華的文字更加涵意豐富，你想不想用文字來(lái)讓老師流淚啊？”
“我不想，我只想如果可以，我要用文字讓老師笑?！?/p>
她用手摁住我的頭，緊緊地抱著我。往后的一年，我讀到了很多從未謀面的小說(shuō)，包括王老師第一次要我認(rèn)真讀的馬克?吐溫的《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》，這些都讓我知道一位文學(xué)愛(ài)好園丁固守的夢(mèng)想，還有那些文字帶給我的所有快樂(lè)、悲傷以及呆滯。只可惜，初二她就教其他班級(jí)了，我想：就算再被班主任說(shuō)我和科任老師關(guān)系過(guò)于密切，我也想再當(dāng)她的學(xué)生一年。
初二的語(yǔ)文老師，很遺憾，我已經(jīng)忘記您的名字了，但我從您身上受到的待遇并不比王老師少，包括讓我當(dāng)科代表、讓我修改同學(xué)的作文、讓我出題進(jìn)行課堂小測(cè)、讓我自己寫每次的考試分?jǐn)?shù)??????這些我都無(wú)以為報(bào)，您讓我知道：不能成為我學(xué)習(xí)上的知己，也可以成為我學(xué)習(xí)上的幫手。我一直在想：曾偉明你何德何能，竟能尚得如此恩遇！
在上《端午的鴨蛋》這篇課文的時(shí)候，我第一次聽到您如此莊重地介紹汪曾祺先生，還出乎意外的一而再再而三地叫我們讀一讀他的代表作《受戒》，弄得我一下課就跑去圖書館找這本書，可是找遍了圖書館，也不曾覓其蹤影。我才第一次問(wèn)您借書。
“老師，您有《受戒》這本書嗎？我找遍圖書館都找不到。？”
“有啊，其實(shí)《受戒》不是一本書，是一篇小說(shuō)而已。”
“那您能借給我看嗎？”
“當(dāng)然可以啦，我晚上自習(xí)課拿來(lái)給你?！?/p>
“謝謝老師?！?/p>
剛想問(wèn)她要不要寫讀后感，她就走了。突然間我意識(shí)到，借書給我要我寫讀后感的老師已經(jīng)不再教我語(yǔ)文了。
我記得把讀后感寫在周記交上去后，她第二天講課的時(shí)候特意用十幾分鐘又說(shuō)了《受戒》的內(nèi)容，最后說(shuō)我寫的一句“《受戒》不受戒”概括。
今天早上6：30左右，我夢(mèng)到Y(jié)u回到我身邊，然后又離開了，只留下給我什么椰角的食物，帶著絲絲失落和悶熱的空氣我下床重新看了一遍《受戒》，看完的時(shí)候我記起這些事情，覺(jué)得要把它們寫下來(lái)，因?yàn)槲覜](méi)有什么留下來(lái)了，如果連記憶都丟棄，活著便虛空了。
至于再次看完《受戒》的感想，我想初二的我寫下了成熟睿智的答案，但是現(xiàn)在我想寫下作為初二學(xué)生的答案：十幾歲的懵懂，包括對(duì)人生、愛(ài)情的認(rèn)識(shí)，和著那些鄉(xiāng)村美妙的風(fēng)景，汪先生只想告訴我們，如果受戒是生活不僅是儀式，也可以帶給我們很多自然、通脫、仁愛(ài)和美。
感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《受戒讀書筆記》一文，希望能解決您找不到教育筆記時(shí)遇到的問(wèn)題和疑惑，同時(shí)，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了受戒讀書筆記專題，希望您能喜歡！
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