蘇東坡傳讀后感模板

蘇東坡傳讀后感。

你是否想要寫出一篇讓人眼前一亮的作品讀后感嗎？我們讀書的目的從根本上來(lái)說(shuō)是拓寬自己的知識(shí)面并且進(jìn)化自己的想法。讀后感是將自己把所讀的感受最深的內(nèi)容寫出來(lái)的一種方式，這是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您特別準(zhǔn)備的“蘇東坡傳讀后感”希望您品嘗之后喜歡，如果你認(rèn)為這個(gè)網(wǎng)站不錯(cuò)不要忘記把它分享給你的朋友們！

蘇東坡傳讀后感 篇1

王安石，字介甫，號(hào)半山，出生于才子之鄉(xiāng)——臨川，根據(jù)北宋典籍里的相關(guān)描述說(shuō)“有一天一只修煉成精的獾子精趁夜下凡，鬼鬼祟祟鉆進(jìn)大宋江南西路，臨川縣一位官員家里，緊接著一聲嘹亮的嬰兒啼哭聲響徹，一個(gè)把大宋折騰的驚天動(dòng)地的“妖人”呱呱墜地了”他就是北宋著名的改革家——王介甫。

縱觀古今，無(wú)論是誰(shuí)在為蘇子立傳時(shí)都會(huì)提及拗相公王安石。細(xì)讀《蘇軾傳》《蘇東坡傳》都對(duì)熙寧變法大力著筆，而熙寧變法的主人公便是王安石更是被太后稱為“亂世之臣”。但越了解王安石就會(huì)越被他的才華和品質(zhì)所折服，他是一名斗士，為了國(guó)家的未來(lái)甘冒矢石，政敵對(duì)他的詆毀，后世對(duì)他的誤解都無(wú)法絲毫降低王安石的偉大形象?；蛟S只有王安石自己的一句詩(shī)歌才能概括出他波瀾壯闊的一生：心如寶月映琉璃。

他年少時(shí)隨父宦游大江南北，深刻的體驗(yàn)了民間疾苦。后王安石登楊寘榜進(jìn)士第四名，授淮南節(jié)度判官。任滿后，王安石放棄了京試入館閣的機(jī)會(huì)，調(diào)為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴(kuò)辦學(xué)校，初顯政績(jī)。王安石任舒州通判，勤政愛(ài)民，治績(jī)斐然。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀(jì)守道向仁宗舉薦他，請(qǐng)求朝廷褒獎(jiǎng)以激勵(lì)風(fēng)俗，王安石以不想激起越級(jí)提拔之風(fēng)為由拒絕。歐陽(yáng)修舉薦為諫官，王安石以祖母年高推辭。歐陽(yáng)修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽(yù)日隆。他這一段韜光養(yǎng)晦的歷程，頗難了解，因?yàn)樗嘈乓坏r(shí)機(jī)到來(lái)，他必可為國(guó)家做大事。若說(shuō)他壯年這段時(shí)間已經(jīng)建立了他政治生涯的基礎(chǔ)，是合乎情理的說(shuō)法。他或因那時(shí)朝中有年高德劭學(xué)識(shí)淵博的文臣如范仲淹，司馬光，歐陽(yáng)修，曾公亮等趕到無(wú)從發(fā)展，或因自己不管身居何處，總愿自為首領(lǐng)，想變動(dòng)成規(guī)，按自己的想法做事，靜待時(shí)機(jī)這一“垂釣”便是數(shù)年，終于歷經(jīng)兩朝遇到了自己的“劉皇叔”。年輕皇帝遠(yuǎn)大可期的熱望被點(diǎn)燃起來(lái)，王安石與神宗情投意合，王安石“流俗”派士大夫抓住了機(jī)會(huì)，要抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)之志。

而生活中，王安石的衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢，他是以此等惡習(xí)為眾所周知的，老蘇（蘇洵）曾在《辨奸論》里這樣刻畫王安石：“衣臣虜之衣，食狗彘之食”“犬首喪面而談詩(shī)書”。又有故事言：王安石從不換他的長(zhǎng)袍，一天幾個(gè)朋友同他一起到寺院里洗澡，在他出浴前偷偷給他換了一件干凈的長(zhǎng)袍，用以測(cè)驗(yàn)他是否知道衣裳已經(jīng)換了。作文結(jié)果王安渾然不知，不管怎樣，它總是身上穿件衣服就行了。更有說(shuō)王安石在揚(yáng)州太守木府是，徹夜讀書。那時(shí)的太守是韓琦，他后來(lái)做了宰相。王安石總是苦讀通宵，天將黎明之前才在椅子中打盹。形式來(lái)不及洗臉梳頭發(fā)，連忙上辦公室上班。韓琦一看他那樣子，以為他徹夜縱情聲色，就向他勸導(dǎo)幾句：“老弟，我勸你趁年輕，多用功念點(diǎn)書吧”。

以上種種故事不計(jì)其數(shù)，無(wú)論是老蘇的刻薄，還是老韓的勸。都有一種主觀在里面，我的天啊，難道一個(gè)人的相貌打扮可以判定一個(gè)人嗎？《紅樓夢(mèng)》里癲頭的和尚和跛腳的道士，佛教禪宗里的往往塵世間的繁華都是一種幻滅，他們浪跡天涯，他們的三言兩語(yǔ)讓我們豁然開(kāi)朗，得大天機(jī)者外在只是一種生命形態(tài)。老蘇的判斷也太主觀臆斷了吧。更可氣的是老韓，這就像你好不容易認(rèn)認(rèn)真真的熬夜寫完一次作業(yè)讓老師檢查，老師檢查后卻說(shuō)“”你是不是又熬夜玩游戲了，都不能認(rèn)真學(xué)習(xí)嗎？”看小王乏困就認(rèn)為人家好色，勸人家學(xué)習(xí)，擱誰(shuí)誰(shuí)難受。都說(shuō)王安石拗相公，做事堅(jiān)持己見(jiàn)，讓你有這幾個(gè)老師每天敲打敲打你，看你以后還聽(tīng)不聽(tīng)眾人的議論。

北宋的民間社會(huì)商業(yè)革命已悄然發(fā)生，在中國(guó)的地域里達(dá)到了讓人無(wú)法想象的高度。但是商業(yè)繁榮下的隱憂是社會(huì)分化日益嚴(yán)重特別是土地兼并高利貸給平民階層帶來(lái)的生活，可以說(shuō)導(dǎo)致人民極貧國(guó)家積弱。為了改變現(xiàn)狀，在熙寧三年，王安石掌權(quán)后，任同中書門下平章事，位同宰相。他在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開(kāi)始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。這一系列措施是為了緩和階級(jí)矛盾實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵?？蛇^(guò)分的追求GTP匯報(bào)，而忽視了政策實(shí)行于各地實(shí)效，與執(zhí)行者的好壞。如今很火的《人民的民義》中的達(dá)康書記雷厲風(fēng)行與介甫十分相似，對(duì)自己的主張堅(jiān)定不移?？蛇^(guò)分的自信與理想化是往往不行的，最終爆發(fā)了黨派之爭(zhēng)。最后兒子死去，罷官歸隱，不再過(guò)問(wèn)政事。

謹(jǐn)以此紀(jì)念王安石，每個(gè)人都有對(duì)他的評(píng)價(jià)，只望大家不要太過(guò)絕對(duì)化，謹(jǐn)以此記。

蘇東坡傳讀后感 篇2

一蓑煙雨任平生——《蘇東坡傳》讀后感2000字：

蘇東坡是我一直很喜愛(ài)的一個(gè)詩(shī)人。從中學(xué)時(shí)代起，讀過(guò)他《赤壁懷古》，前后《赤壁賦》，《水調(diào)歌頭》等詩(shī)作，對(duì)他的絕世才華，對(duì)他的高尚理想，對(duì)他的豁達(dá)胸懷，一直視為楷模。工作之后，更是學(xué)而優(yōu)則仕的典范，是人生的精神導(dǎo)師。

一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)蘇東坡，我眼中的蘇東坡不外乎以下四種形象：

一是月下的漫步者。毫無(wú)疑問(wèn)，蘇東坡的才華是歷史文人中的佼佼者。他的豪放詞風(fēng)一掃五代以來(lái)的委婉陰柔，讓人覺(jué)得耳目一新，神清氣爽。懷念子由的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，懷念妻子的“十年生死兩茫?！?，歌詠周瑜的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，出門遇雨時(shí)的“竹杖芒鞋輕勝馬”，密州打獵時(shí)的“西北望，射天狼”，賞荷時(shí)的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”......，在他看來(lái)，生活中就沒(méi)有什么不能寫成詩(shī)的，應(yīng)該說(shuō)，生活中沒(méi)有什么不是詩(shī)的，他高興了在妓女的披肩上寫一首，他郁悶了，在寺院的墻壁上題一首，他同情老百姓時(shí)，就在扇子上落一首，他的靈感似乎無(wú)窮無(wú)盡，這一切還是源于他對(duì)生活的觀察和熱愛(ài)，源于他純真無(wú)邪的內(nèi)心。

二是人文關(guān)懷主義家。蘇東坡的仕途生涯中，一直為黨爭(zhēng)所擾，他無(wú)心參與黨爭(zhēng)，但因?yàn)樗麣馓螅偸恰疤蓸尅?。時(shí)值王安石變法大力推行，宋神宗鼎力支持。但是由于王安石的操之過(guò)急，加上腐敗低效的官僚系統(tǒng)，雖然變法的結(jié)果豐富了國(guó)庫(kù)，卻使百姓遭受了巨大的災(zāi)難，這無(wú)異于殺雞取卵。蘇東坡長(zhǎng)期在基層，與群眾打交道比較多，所以最能看清實(shí)際情況。蘇東坡不去管那些國(guó)家的大政方針，不去管執(zhí)政黨的各種主義，他就堅(jiān)持一條，不管什么樣的政策，最后沒(méi)有讓老百姓過(guò)上更好的日子，這就不是好的政策。他是務(wù)實(shí)派，他始終堅(jiān)持多解決些問(wèn)題，少談些主義，他認(rèn)為人民滿意不滿意才是政策是否成功的真正評(píng)判。他任杭州太守期間，疏浚西湖，建立清潔飲水系統(tǒng)，設(shè)立公共衛(wèi)生醫(yī)療中心，無(wú)一不是為老百姓考慮。他在窮苦地方看見(jiàn)有殺嬰惡俗，聯(lián)合當(dāng)?shù)馗簧坛闪⒋壬苹鹗震B(yǎng)嬰兒，改變惡俗。他在江南出現(xiàn)水災(zāi)時(shí)請(qǐng)求太后撥款放糧平抑糧價(jià)，在青苗法把百姓逼的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)，他又向朝廷請(qǐng)求赦免農(nóng)民債務(wù)，回復(fù)民間信用。蘇東坡總是對(duì)人類深層次的苦難有最大的同理心，所以他每為政一方，總是會(huì)得罪一些官員，但是收獲更多群眾愛(ài)戴。所以，蘇東坡從來(lái)不是一個(gè)政客，從來(lái)是一個(gè)人文關(guān)懷者。

三是睿智的哲學(xué)大師。蘇東坡的至交當(dāng)中，很多事和尚道士，如佛印，參寥等，他平時(shí)也酷愛(ài)探究佛理，在他的詩(shī)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露出一種人生智慧。他在《赤壁賦》中一方面感嘆人類的渺小和短暫，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，又反過(guò)來(lái)勸慰自己要注意觀察變與不變，從變的角度說(shuō)，“天地曾不能以一瞬”，而“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡藏也”！蘇東坡從辯證的角度出發(fā)，分析了人生既長(zhǎng)也短，人類既渺小也偉大，關(guān)鍵在于從什么角度看。所以說(shuō)，道學(xué)和佛學(xué)的思想在他身上融合匯通，醞釀出了新的智慧，再結(jié)合他絕世的才華，就寫出了眾多又優(yōu)美又耐人尋味的好作品。

四是秉性難改的樂(lè)天派。蘇東坡的樂(lè)觀豁達(dá)精神是我最為敬佩的。蘇東坡少年得志，春風(fēng)得意，而后來(lái)的仕途生涯確實(shí)坎坷異常，他被一貶再貶，從京城到黃州，從惠州到儋州，最后客死回京的途中，那個(gè)年代，官員被貶到海南島的還真不多，蘇東坡真是“匹夫何罪，懷璧其罪”。然后，政敵的死整，壯志的未酬，旅途的艱辛，并沒(méi)有把他像其他朋友一樣整的奄奄一息，他反而越過(guò)越滋潤(rùn)，越過(guò)越讓政敵嫉妒他，于是不斷把他貶到更艱苦的地方去。

蘇東坡謫居黃州，讓他寫出千古名篇《赤壁懷古》和前后《赤壁賦》，讓他名氣更躁，貶去惠州，他卻能大唱“日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人”，貶到最遙遠(yuǎn)的海南島，濕熱的天氣和肆虐的細(xì)菌也沒(méi)有打到他，他認(rèn)為南方雖有瘴疬病人，北方何嘗不病，是病皆得死人，何必瘴氣。他在最艱苦的地方，他都能去河邊釣魚，去當(dāng)?shù)孛癖娂依镩e聊，喝自釀的桂花酒，研究長(zhǎng)生不老的仙丹，他從不會(huì)有閑極無(wú)聊的時(shí)候，每一天都有生活的意義。船翻了，他也能寫出一首詩(shī)來(lái)，路途中淋雨了，他也能寫出一首詩(shī)來(lái)。用我們的流行語(yǔ)說(shuō)：“他把一生的茍且活成了詩(shī)和遠(yuǎn)方”。他也從不記恨人，政敵逼他太狠時(shí)，他就寫兩首詩(shī)調(diào)侃政敵是烏龜，政敵失勢(shì)時(shí)，他也從不落井下石。他對(duì)他的弟弟子由說(shuō)：“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田園乞兒，在我眼中天下沒(méi)有一個(gè)不是好人?！边@樣的人，魔鬼也傷害不了他。他的政敵也許不會(huì)變少，但是喜愛(ài)他的官員和群眾卻越來(lái)越多。

如果時(shí)光能夠穿越，我能夠回到那個(gè)時(shí)代，最好能和蘇東坡釣一次魚，喝一次酒，陪他走一程那些青山碧水，一定能在路上聽(tīng)到他唱幾首，還有他的愛(ài)妾朝云的笑聲，這樣快活的聲音也是北宋王朝最后的晚霞了，中原大地很快將陷入二百多年的黑暗長(zhǎng)夜。

蘇東坡傳讀后感 篇3

書還沒(méi)看完，慢悠悠的翻著。林語(yǔ)堂這本書原是用英文寫的，張振玉譯筆還算不錯(cuò)，但粗糙之處也隨處可見(jiàn)，比如卷一第一章處：

一天，蘇東坡寫信給朋友說(shuō)："我一生之至樂(lè)在執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂(lè)，未有過(guò)于此者也。"這段文字殊為怪異，而后在網(wǎng)上搜索出一篇天涯高手的文章，才知道原文應(yīng)為：“某生平無(wú)快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折無(wú)不盡意，自謂世間樂(lè)事無(wú)逾此者”。

還有一處BUG連那位天涯高手也未提到，卷二第七章埋伏筆，"中岳嵩山崩陷"，到第九章呼應(yīng)，已變成"南岳華山山崩"。此兩處究竟是何處出錯(cuò)，是翻譯錯(cuò)還是原稿錯(cuò)，抑或是校對(duì)錯(cuò)，恐怕需要找英文原版來(lái)查了。但是"南岳華山"本身就是個(gè)錯(cuò)誤，華山好像從來(lái)不曾被稱為"南岳"過(guò)吧。

且丟開(kāi)這些小破綻不說(shuō)。

蘇東坡的盛名傳播了將近一千年，時(shí)人稱道，后人敬仰，一方面是因他天縱其才，在詩(shī)，文，字，畫各個(gè)領(lǐng)域都出類拔萃；另一方面，他的人格魅力，政治立場(chǎng)，哲學(xué)修養(yǎng)也極其貼合中國(guó)人的理想。為這么一個(gè)完人做傳顯然不太討巧，再加上史料豐富評(píng)論一邊倒，這本傳記的"新意欠奉"也在情理中。林語(yǔ)堂在序言中說(shuō)，"我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，正因我了解他，我了解他，是正因我喜愛(ài)他。"既然在蘇軾身上寄托了自己的人生觀，偏愛(ài)之心更不加掩飾。

卷二寫蘇東坡壯年經(jīng)歷，與王安石的糾葛占了好長(zhǎng)篇幅，在"王安石變法"和"拗相公"兩節(jié)，王安石是主角，蘇東坡反而成了小配角，這兩個(gè)章節(jié)似乎游離在全書之外。林語(yǔ)堂貶低王安石，我看目的倒不是為抬高蘇軾，更多是他想表達(dá)對(duì)歷史的看法。包括對(duì)司馬光的褒揚(yáng)也是如此。歷史其實(shí)無(wú)所謂真相，政治也很難分辨清濁，好比一面鏡子，每個(gè)人照去都是不一樣的面目。這一部分能夠跟柏楊的書比照著看，那是兩種完全相左的意見(jiàn)。跟蘇軾不一樣，王安石從來(lái)都充滿爭(zhēng)議，歷史上是這樣，到這天還是這樣。

林語(yǔ)堂自己也是個(gè)爭(zhēng)議人物，但是他的才情倒還算公認(rèn)的。這本蘇東坡傳，時(shí)不時(shí)也有沁人心脾的妙語(yǔ)出現(xiàn)。比如正看到卷三第16章就有這么一句：倘若哲學(xué)有何用處，就是能使人自我嘲笑。

之類的還有很多，但是沒(méi)了前后文，單看就少了好多味道。

蘇東坡傳讀后感 篇4

國(guó)慶七天長(zhǎng)假，奉老師之命借來(lái)厚厚一本林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運(yùn)多舛的一生所深深震撼，對(duì)這位中國(guó)歷最偉大的詩(shī)人產(chǎn)生了無(wú)限的敬意。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。

東坡的魅力在于他的單純和摯真。他自稱“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?！碧K東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思，寫文章也是發(fā)揮自己的見(jiàn)解。他常以己度人，往往看不透別人的內(nèi)心和本質(zhì)，在賢妻王弗在世時(shí)，常能加以提醒，使蘇軾避免了許多錯(cuò)誤。王弗仙逝后，影響了東坡一生的“烏臺(tái)詩(shī)案”與其性格有著必然聯(lián)系。他心直口快，口不擇言，又憤世嫉俗，是非過(guò)于分明，在言語(yǔ)中，他隨時(shí)都能吐露真理，不論何事，只要是真，便值得說(shuō)出口來(lái)，不會(huì)有太多顧忌，這性情直接制約了他的政治生命。然而，若沒(méi)有這份單純和摯真，又哪來(lái)的名垂千古、可親可愛(ài)又可敬的蘇東坡！一個(gè)人想法多了，難免變得復(fù)雜而事故，處世便沒(méi)有那種瀟灑與豪放，思想和文字上也難免患得患失，無(wú)法抒發(fā)本真，而文學(xué)甚至世間萬(wàn)物的境界無(wú)法四字：返璞歸真。東坡做到了。

東坡的魅力在于他不拘小節(jié)的醉態(tài)。他酒量甚淺，卻極為好飲。他曾言“予飲酒終日，不過(guò)五合，天下之不能飲，無(wú)在予下者。然喜人飲酒，見(jiàn)客舉杯徐飲，則胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味乃過(guò)于客。閑居未嘗一日無(wú)客，客至未嘗不置酒，天下之好飲亦無(wú)在予上者?！彼麕缀醴昃票刈?，并以此作為評(píng)價(jià)朋友的一個(gè)重要因素“常因既醉之適，方識(shí)此心之正”。醉態(tài)的東坡更為有趣，往往倒地便睡，或偎依在朋友懷中，待天近黃昏，才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉，沒(méi)有那份無(wú)愧于天地的坦然，哪有醉態(tài)可掬的東坡居士。文人多好飲，酒能助其找到靈感，但誠(chéng)如李白、蘇軾者，卻無(wú)幾人，李、蘇二人的酒量都很差，但正是這份鐘愛(ài)與坦蕩，才有了萬(wàn)古流芳的瑰寶。卻對(duì)酒杯渾似夢(mèng)，試拈詩(shī)筆已入神。

東坡的魅力在于他強(qiáng)烈的好奇心。他擅散文，是唐宋八大家之一；他擅宋詩(shī)，與弟子黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；他擅宋詞，乃豪放詞派開(kāi)山鼻祖；他擅書法，乃宋朝“蘇黃米蔡”四大書法家之首；他擅繪畫，與文同、李公麟、米芾并稱當(dāng)時(shí)；他擅中藥，對(duì)藥材的了解更勝當(dāng)時(shí)郎中；他擅煉丹，與沈括共著了《蘇沈良方》；他擅瑜珈，堪稱我國(guó)最早一批瑜珈習(xí)練者；他擅釀酒，精通各種釀酒技術(shù)；他擅工程，由他組織修建的“蘇堤”至今仍是杭州一大景觀……人，生命畢竟有限，在世一次，能有一項(xiàng)成就已屬難能可貴，而僅僅經(jīng)歷65個(gè)春秋的蘇東坡卻將“全才”這詞語(yǔ)，無(wú)限放大到極致，堪稱前無(wú)古人后絕來(lái)者，這不僅源于他的天賦和才華，更源于那顆好奇心。好奇心每個(gè)人都有，蘇東坡的可貴在于他的好奇心并不是“三分鐘熱血”，而是發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)，所以他才能堅(jiān)持下去，并且取得一定成績(jī)。也正是因?yàn)閷?duì)世間萬(wàn)物的好奇心，才使得他對(duì)人生有著如此深刻的喜愛(ài)，才使他不至于如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見(jiàn)，才有了如此多的經(jīng)典傳世。

東坡的魅力在于他的凜凜浩然之氣。他一生剛直，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士，作為“元祐黨人”的首領(lǐng)，卻渾然不知黨派為何物，他絲毫無(wú)利己之心，權(quán)利之欲，否則以他的名氣和才能，政治前途無(wú)可限量。遇到不平之事、厭惡之人，他便覺(jué)得“如蠅在食，吐之方快”。無(wú)論當(dāng)政的是王安石領(lǐng)銜的雷厲風(fēng)行的新黨，抑或司馬光為首的因循守舊的舊黨，他都極為恪守自己的準(zhǔn)則——富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。他這種至大至剛的浩然之氣備受后人推崇和膜拜，然而，帶給帶給家人和朋友的卻是憂心和焦慮：令人不知應(yīng)當(dāng)因其大無(wú)畏的精神而敬愛(ài)他，抑或?yàn)榱耸顾庥谂匀说膫Χ鴦褡杷?、保護(hù)他。他身上那種氣來(lái)源于道德，非人力所能扼制，亦不會(huì)因外物而有所改變。

東坡的魅力在于他對(duì)待親友的至誠(chéng)。蘇東坡性格呈多面性，既是樂(lè)天達(dá)觀隨遇而安，有時(shí)又激烈而固執(zhí)，他不會(huì)受別人影響，而且你無(wú)法和他辯論，他往往急躁，灰心喪氣，喜怒無(wú)常。這種人往往不相容于時(shí)代，會(huì)在不經(jīng)意間得罪很多人，嫉妒、敵視、不屑他的人不可計(jì)數(shù)，然而這種人卻是值得交而且是能交到真正朋友的人。歐陽(yáng)修、梅圣俞、張方平、司馬光、文同、米芾、李公麟、黃庭堅(jiān)、秦觀、蘇轍、曾鞏、惠勒、參寥、佛印，包括晚期的王安石都與他有極為深厚的交情。東坡最重感情，無(wú)論是親情、愛(ài)情還是友情，所以才有諸多感人作品的傳世。詩(shī)人大都多愁善感，在東坡身上體現(xiàn)的更加明顯。沒(méi)有對(duì)愛(ài)妻王弗的沉痛懷念，哪有“不思量，自難忘?！钡陌l(fā)人肺腑；沒(méi)有對(duì)兄弟兼摯友蘇轍的深切思念，哪有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的中秋絕唱；沒(méi)有對(duì)好友的至誠(chéng)留戀，哪有“天涯流落思無(wú)窮，既相逢，卻匆匆”的入木三分……如此至情至性又才華橫溢的人物，著實(shí)“不可無(wú)一難能有二”的。

蘇東坡的魅力說(shuō)不完，蘇東坡的故事道不盡。他猶如上天貶謫下界的文曲星，光耀著中華文化史；又似一個(gè)理想的完美主義者，激勵(lì)著后世之人。有詩(shī)為贊：

文苑百花齊放，詞壇畢力獨(dú)擎。承先啟后竟無(wú)爭(zhēng)。博學(xué)出刻苦，妙筆本天成。淡看烏臺(tái)淫雨，醉拂赤壁清風(fēng)。遷謫苦樂(lè)一從容。飛鴻諳荏苒，曉夢(mèng)是人生。

蘇東坡傳讀后感 篇5

提起東坡，想必大家都不會(huì)陌生。大多帶著親切會(huì)心一笑，隨口都能吟上一句：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，或是“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。東坡的作品之中無(wú)不流露出他至真至誠(chéng)的本性，詼諧而有趣，文字間莫不真篤而誠(chéng)懇，完全發(fā)乎內(nèi)心。

唐朝詩(shī)人李白、杜甫的詩(shī)篇傳頌至今，廣為人知。李白瀟灑自如，從心所欲，遨游天地之間，不為凡塵瑣事羈絆;杜甫憂國(guó)憂民，心懷天下，沉浮官場(chǎng)爭(zhēng)斗，終身郁郁寡歡。李杜兩種截然不同的人生態(tài)度，或太過(guò)不羈灑脫，或太過(guò)憂愁苦悶，只選其一，未免太過(guò)單一。而東坡恰好將這兩者合二為一，他的一生既憂且樂(lè)，美痛兼具，此乃真正的快意人生。

蘇軾學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在文學(xué)、書法、繪畫等各方面皆有很高的造詣。作為“唐宋八大家”之一，他在詞作上與同為豪放派的辛棄疾，并稱“蘇辛”;詩(shī)作清新豪健，善用夸張比喻，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工于畫，尤擅墨竹，提倡“詩(shī)畫本一律，天工與清新”的理念。

蘇軾的才情雖名聞天下，但他一生卷在政治旋渦之中，仕途上歷盡艱辛，烏臺(tái)詩(shī)案屢遭貶謫，然而他始終光風(fēng)霽月，淡然處之，真乃“一蓑煙雨任平生”。

歲月如流沙，彈指間，韶華易逝。東坡就如一顆璀璨耀眼的明珠，永遠(yuǎn)散發(fā)著光與熱，吸引我們?nèi)ヌ綄に詈竦奈膶W(xué)寶藏。

蘇東坡傳讀后感 篇6

很高興能夠讀完林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》。按照時(shí)間順序，蘇軾的一生在政治斗爭(zhēng)與黜陟遷徙的大背景下展開(kāi)。其實(shí)看完以后對(duì)他的人生有一種印象就是疲于奔命。古代的交通本就不便，而他一生在數(shù)個(gè)州縣輾轉(zhuǎn)，路途遙遠(yuǎn)跋涉之苦可想而知。但是仔細(xì)一想，奔命或許不假，他也確實(shí)接受過(guò)很多始料不及的搬家命令，但是還不至于用“疲”來(lái)形容他。真正的天才，總是不知疲倦的。而蘇東坡的天才，體現(xiàn)在他“心靈的喜悅”、“思想的快樂(lè)”上。

一開(kāi)始對(duì)原著的書名感到奇怪，gay指的不是一種性取向嗎？查了資料才知道成書時(shí)間其實(shí)是早于gay這個(gè)詞的“同志”義廣泛使用的，也就是說(shuō)，“TheGayGenius”指的是“快樂(lè)的天才”。標(biāo)題如此，不難看出林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾最概括的一個(gè)評(píng)價(jià)了，而且他也喜歡用gay這個(gè)詞，不光形容蘇軾，還描繪了京城富麗堂皇的街道、坐擁西湖的杭州、有伎女請(qǐng)他題詞的聚會(huì)宴飲，也描寫了侍妾朝云的形象，而且緊接著就是“在蘇東坡的一生中，似乎王朝云是最懂他的女人”，這也才配得上蘇東坡的“gay”。

“蘇東坡一生的經(jīng)歷，根本是他本性的自然流露?！辈湃A與慈悲讓他步入仕途、名滿天下，受各方百姓愛(ài)戴，也讓他受朝中小人嫉妒；剛正與狷介讓他慘遭構(gòu)陷，又或是扶搖直上，然而政局更替，無(wú)人知曉明天是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，更甚者身陷囹圄性命攸關(guān)；唯有他的樂(lè)觀曠達(dá)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在支持著他，讓他有愿望也有能力支持他人，作文讓他如清風(fēng)一般活著，帶給人美感與希望。黃州突圍之后，這個(gè)才華橫溢的中年人才開(kāi)始了然自己的內(nèi)心，他可以更好地把握自己與世界的關(guān)系，“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，這是他認(rèn)識(shí)到自己也不過(guò)是大千世界中平凡的一粒塵埃，真正的天才，從不以天才自居；“眼前見(jiàn)天下無(wú)一不好人”，一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特，所謂世界，皆在自己心中，內(nèi)心澄澈，世界自然宛如明鏡。

更為觸動(dòng)我的，是他在去世前的最后一句話。維琳方丈對(duì)他耳語(yǔ)：“現(xiàn)在，要想來(lái)生！”蘇東坡輕聲說(shuō)：西天或許有；空想前往，又有何用？勉強(qiáng)想就錯(cuò)了?！边@是他的道教道理。解脫之道在于自然。他的一生無(wú)不在踐行這個(gè)道理，他遵從著自己的本心，不計(jì)后果，因?yàn)闊o(wú)論結(jié)果如何，至少問(wèn)心無(wú)愧。我生病三年，也是從抗拒慢慢向順應(yīng)轉(zhuǎn)變，若是無(wú)比困難，勉強(qiáng)或許適得其反，但既然本心想要走向更遠(yuǎn)的未來(lái)，腳步蹣跚也不應(yīng)停歇，若是有荊棘攔路，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”，成與敗很快就被時(shí)間抹去，而留下的是我的那一份“心靈的喜悅”、“思想的快樂(lè)”，雖不至于像蘇軾一樣萬(wàn)古不朽，但至少可以使君微展笑顏。

蘇東坡傳讀后感 篇7

蘇東坡傳讀后感1000字：

我在前天剛讀完由著名作家林語(yǔ)堂先生寫的《蘇東坡傳》。林語(yǔ)堂先生筆下的蘇東坡是一個(gè)正直，豪放，有問(wèn)題敢于指出的人。本書講述了蘇東坡坎坷的一生和蘇東坡一生所經(jīng)歷的有記錄的事情。

他的性格：他為人剛正不阿，有問(wèn)題便會(huì)提出，即便有再多的力量阻撓，他也能堅(jiān)守自己的原則。比如，神宗皇帝時(shí)期，那是一個(gè)天下大亂，民不聊生，萬(wàn)馬齊喑的年代。除了那些元祐大臣和極少數(shù)正直的人敢于發(fā)表言論以外，就沒(méi)有其他人敢說(shuō)反對(duì)新政，反對(duì)王安石的話。蘇東坡卻是元祐大臣中最積極的那個(gè)，他一直在向皇帝上書說(shuō)新政的危害，青苗貸款對(duì)人民造成的巨大傷害。

他的文學(xué)作品：他的文學(xué)作品十分優(yōu)美，連歐陽(yáng)修看了之后也嘆了一口氣說(shuō)：“30年后就不會(huì)有人再談?wù)撐伊?。”讓我最欣賞的一點(diǎn)是他的文章沒(méi)有一點(diǎn)是虛情假意，都是真的！我覺(jué)得一個(gè)人真實(shí)是最重要的，敢于發(fā)表自己正確的言論也是很重要的。蘇東坡將這一行為做到了最大化，他幾乎一生都在說(shuō)真話，都在為國(guó)家發(fā)表著自己認(rèn)為是正確的言論。蘇東坡十分愛(ài)家人，所以他也十分愛(ài)他的弟弟，有一次與他弟弟分別之時(shí)心中十分傷感便作下了膾炙人口的《水調(diào)歌頭.中秋》。這首詩(shī)十分的真實(shí)，我真切地感受到了蘇東坡內(nèi)心的傷感，那種對(duì)弟弟難得一見(jiàn)的悲傷。

最后，他的思想層次。我覺(jué)得他的思想層次是很高的，因?yàn)樗麖膩?lái)不會(huì)因?yàn)樽约旱木幼…h(huán)境之陋而悲傷，他看中的是居住環(huán)境周圍的氛圍，周圍的雅。比如，他在被貶嶺南之時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了周圍的雅，酒的雅，嶺南有桂花酒，他十分沉浸于這種雅之中，因?yàn)樗彩且晃粣?ài)飲酒作詩(shī)的人。我從此能看出他對(duì)自己的居所之簡(jiǎn)陋只是一筆帶過(guò)，輕描淡寫，對(duì)周圍的雅是寫的可謂是十分詳盡。我覺(jué)得這種早已脫離物質(zhì)生活的思想層次值得每個(gè)人去學(xué)習(xí)。還有，他很少會(huì)直接正面攻擊自己不喜歡的人，除了在朝上。比如，他再度被流放，去往海南之時(shí)，這是被董必所加害的。所以他就在喝醉時(shí)寫了鱉相公的故事，使我忍不住捧腹大笑，他將鱉相公寫得繪聲繪色，也將董必這一人物完美的轉(zhuǎn)化成了鱉相公。

蘇東坡早已逝去很久了，但他的精神，他的思想永存于人間。魯迅先生有一句名言說(shuō)得好：有的人活著，他卻死了；有的人死了，他還活著。我覺(jué)得第二類人說(shuō)的正是蘇東坡！我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)他的精神，體會(huì)他的境界，學(xué)習(xí)他人生的層次。

蘇東坡傳讀后感 篇8

如此喜歡東坡是因?yàn)樗腥さ撵`魂，笑對(duì)困境，正所謂：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生“

蘇軾是一個(gè)讓我琢磨不透的人，他算的上是神，但也稱得上是常人，他的英文名字就如我的標(biāo)題一樣，快樂(lè)的天才，他的一生并不平坦，但他都能以合適的心態(tài)面對(duì)，他能和村夫暢談，也能在朝廷出謀劃策，他曾與小妾?dú)g度時(shí)光，也曾絕望的為自己準(zhǔn)備過(guò)棺木，這都是他生活的體現(xiàn)，他的才華是毋庸置疑的，他滿腹經(jīng)綸，才華橫溢留下無(wú)數(shù)千古名篇，這樣才能被我們稱之為天才?！緎wy7.com 申請(qǐng)書范文網(wǎng)】

我最喜歡的就是他的樸實(shí)，他可以融入人民初到黃州，蘇軾便脫去了文人的長(zhǎng)袍方巾，穿上農(nóng)人的芒鞋短褂。筑水壩，建魚池，請(qǐng)教老農(nóng)、喂養(yǎng)牲口……并在城東半坡上的一片地，建了一座“東坡雪堂”，化身“東坡居士”

我可能會(huì)把他的經(jīng)歷帶入我的身上，遭遇誣陷、鋃鐺入獄、瀕臨殺頭、降職被貶、食不果腹，這一樁樁一件件如果接二連三地發(fā)生在我身上，我可能會(huì)愁得只剩下“愁”。并且這樣的事情不管發(fā)生在誰(shuí)的身上，我都不相信他會(huì)一笑了之。蘇軾不是神，他也是人，自然也愁。比如在《念奴嬌·赤壁懷古》中，他想到了當(dāng)年周瑜的“雄姿英發(fā)”，再看看如今自己的“早生華發(fā)”，悲從中來(lái)。可是很快，他便從老莊哲學(xué)中受到啟發(fā)，在憂愁中走了出來(lái)。

蘇軾愛(ài)吃創(chuàng)作了許多美食，到黃州時(shí)便作了一首《初來(lái)黃州》他自嘲一生都在為這張嘴而忙，沒(méi)想到老來(lái)犯了錯(cuò)，險(xiǎn)些虧了嘴。作文幸好，這黃州偏雖偏、窮雖窮，但是長(zhǎng)江里的鱸魚美、后山上的竹筍香啊。而且，他現(xiàn)在這個(gè)團(tuán)練副使于國(guó)家沒(méi)有什么幫助，卻要國(guó)家發(fā)工資來(lái)讓他買酒喝。那些想都不愿再想遭遇，他卻可以這樣美滋滋地說(shuō)出來(lái)，在我眼里，蘇軾的“吃”和他的“詩(shī)”是一樣的，透著一股豪放。

蘇軾路遇常州決定拜訪王安石，時(shí)光流逝，王安石再也不是那個(gè)精明強(qiáng)干的宰相了，反而更像是一個(gè)孤獨(dú)的老頭。但不管怎么說(shuō)，這都是一個(gè)歷史性的會(huì)面，讓那些同時(shí)喜歡王安石又喜歡蘇軾的后人欣慰不已。蘇軾此次金陵之行一共待了有一個(gè)多月。兩位巨人一同游金陵，一起賦詩(shī)唱和，王安石甚至還勸說(shuō)蘇軾就在金陵安家得了，彼此還能做個(gè)鄰居?？偟膩?lái)說(shuō)，這二人在金陵相處得很是融洽，盡管談話時(shí)彼此之間都有所保留。臨別之時(shí)，王安石親自來(lái)想送。最終，一段由政見(jiàn)不同而引發(fā)的恩怨已煙消云散，留給后人的則是無(wú)盡的欣慰與感慨——真是渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇啊！

回看蘇軾一生，正如林語(yǔ)堂所說(shuō)：人生緣何不快樂(lè)？只因未學(xué)蘇東坡。

蘇東坡傳讀后感 篇9

蘇東坡傳讀后感800字：

終于斷斷續(xù)續(xù)讀完了《蘇東坡傳》，既有蕩氣回腸的跌蕩之感，又有始終讓人安心的溫暖之感。讀到東坡死時(shí)，心里縈繞過(guò)無(wú)數(shù)次的傷感和遺憾，漸增至一種心碎。

東坡彌留之際，對(duì)他的兒子們說(shuō)：“我平生未嘗為惡，自信不會(huì)進(jìn)地獄?！边@是何等的坦蕩！人生一世，誰(shuí)能在死前說(shuō)“我平生未嘗為惡”？

是的，東坡“居廟堂之高”則“憂一國(guó)百姓”，處“江湖之遠(yuǎn)”則“憂一方百姓”，無(wú)論政敵虐他多少遍，他始終以愛(ài)以仁回饋社會(huì)、報(bào)效國(guó)家。雖坎坷一生，卻始終保有純良、仁愛(ài)和責(zé)任感。為官為人，他對(duì)得起天下，對(duì)得起百姓，對(duì)得起自己的良心。

與他人格高尚相映襯的是他人格的魅力，高尚和魅力既有重合的部分，也有不同的一面。高尚指其善，魅力是美，分屬不同的范疇。東坡人格的魅力在于他對(duì)人間貼自肺腑的愛(ài)，在于他于任何處境都能以達(dá)觀心態(tài)享受生活，在于他性情里的幽默風(fēng)趣，在于他能與各階層人民真誠(chéng)相交，在于他因言獲罪多次卻始終不曾停筆，在于他……

東坡既是那個(gè)在杭州城里為百姓生活用水殫精竭慮，為預(yù)防饑荒反復(fù)向朝廷上奏的深受人民愛(ài)戴的為官者；也是那個(gè)在松風(fēng)亭里酣睡，等待一只烏鴉來(lái)將他喚醒的高雅之人；還是那個(gè)在東坡地里耕作麥苗的農(nóng)夫，是那個(gè)喜愛(ài)研究做菜和釀酒的生活能手；讀后感·更是那個(gè)在朋友間談笑風(fēng)生妙語(yǔ)連珠的飽學(xué)之士，是那個(gè)詩(shī)作書法繪畫都絕天下的天才……

蘇東坡超脫曠達(dá)，可不似陶潛避世；

蘇東坡憂國(guó)憂民，可不似杜甫自苦；

蘇東坡喜酒喜醉，可不似李白狂傲；

蘇東坡不似任何人，蘇東坡是說(shuō)不盡的。

我想起了雍正帝贊譽(yù)張鵬翮那句話：“卓然一代之完人”。

是的，蘇軾在我心中便是“卓然一代之完人”。

林語(yǔ)堂說(shuō)：“在讀蘇東坡的生平時(shí)，我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想、偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈不過(guò)在這個(gè)人間世上偶然形成，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！?/p>

我想說(shuō)，千年之后，萬(wàn)年之后，你依然值得一讀一讀，一頌再頌。

蘇東坡傳讀后感 篇10

“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。”

一首膾炙人口的《念奴嬌》讓我認(rèn)識(shí)了蘇東坡，但確切的說(shuō)，是在看完林語(yǔ)堂老師的《蘇東坡傳》之后，才對(duì)這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生，但連林老先生都說(shuō)自己無(wú)論如何都無(wú)法用詳盡的語(yǔ)言勾繪出蘇東坡的全貌，說(shuō)他是自己“萬(wàn)分傾倒”，而又“望塵莫及”的。但有一點(diǎn)可以確認(rèn)：蘇東破是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他曠古無(wú)今的文學(xué)造詣，敢做敢為的正直作風(fēng)，樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，造就了一個(gè)浩然不朽的偉大生命。

從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國(guó)的大江南北。他每到一處，都會(huì)給當(dāng)?shù)厝藥ニ?dú)有的深遠(yuǎn)影響。他憂天下之憂，嘗黎民百姓之苦，在艱苦的環(huán)境依然生活愜意；他在官場(chǎng)沉浮，受盡小人排誹，依然潔漱一生；他敢于嘗試，勇于實(shí)踐，做工程，學(xué)瑜伽，煉仙丹?！吧焓终?，未能如愿，但它不會(huì)弄臟你的手。”同樣，他嗜酒成癮，還喜歡月下漫步。他一生都在實(shí)踐他的理想，他是浪漫主義和理想主義的結(jié)合體。

受其樂(lè)觀的性格影響，蘇東破的文學(xué)作品可以在精神上取悅于人，他最在意自己文章的“自然與真醇”，他說(shuō)做文章“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?！彼f(shuō)他最快樂(lè)就是寫作之時(shí)，“我一生之至樂(lè)在執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂(lè)，未有過(guò)于此者也?！?/p>

蘇東破的一生飽經(jīng)憂患，但他的人性更趨溫和厚道，并沒(méi)有變得尖酸刻薄。我們之所以喜愛(ài)蘇東坡，也是因?yàn)樗柺芰巳松嗟木壒?。中?guó)有一句諺語(yǔ)，就是說(shuō)一個(gè)人如何，要“蓋棺定論”。人生如夢(mèng)，一出戲演得如何，只有在落幕之時(shí)才可以下斷語(yǔ)。

蘇東坡傳讀后感 篇11

中國(guó)自古以來(lái)評(píng)價(jià)一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個(gè)品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無(wú)用。所以，一個(gè)人的人格可以說(shuō)是他的名氣的骨干。

蘇東坡所處的時(shí)代與現(xiàn)在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無(wú)關(guān)系。蘇東坡的人格雖然復(fù)雜多面，然而我認(rèn)為也可以用“浩然之氣”四個(gè)字來(lái)概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。

蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動(dòng)，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無(wú)所畏懼。一有一個(gè)家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問(wèn)道：“我肚子里藏些什么?”侍兒們分別說(shuō)，滿腹都是文章，都是識(shí)見(jiàn)。唯獨(dú)他那個(gè)聰明美麗的侍妾朝云說(shuō)：“學(xué)士一肚子不合時(shí)宜?！碧K東坡捧腹大笑，連勝稱是?！安缓蠒r(shí)宜”正是蘇東坡那堅(jiān)執(zhí)性格的體現(xiàn)。蘇東坡堅(jiān)執(zhí)的性格集中表現(xiàn)在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅(jiān)硬的一部分，正如暴風(fēng)雨中的海燕，暴風(fēng)雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。

蘇東坡傳讀后感 篇12

形象中的蘇東坡是個(gè)豪爽，曠達(dá)而又不失儒雅的文人，他在前史上留下了不行磨滅的榮光印記，直到現(xiàn)在，人們還銘記取她，我曾去過(guò)他的家園眉山，眉山許多的地名都是以他的姓名命名的，不得不說(shuō)，他是如此耀眼。但是或許我對(duì)他的了解仍是太限制了，只停留在這些外表的形象上，最近讀了《蘇東坡傳》才知道人們愛(ài)他，愛(ài)的是他的真摯。

他有志向，赤壁之下他嘆大江東去，貶謫江城時(shí)他期盼“西北望，射天狼”，他期望與周瑜一較高下，夢(mèng)想有孫權(quán)的驍勇，即使是君王也不支持他，他也勇于在朝政上屢次與王安石爭(zhēng)辯，致使屢次貶謫，但是這一點(diǎn)歷來(lái)沒(méi)變。

他有仁慈，他花了終身的積儲(chǔ)買了幢房子，而在遇見(jiàn)一位由于兒子好賭而失去了房子的老婆婆，又得知自己買下的就是老婆婆的房子時(shí)二話不說(shuō)把房子送還了回去;他在揚(yáng)州觀察，發(fā)現(xiàn)大眾顛沛流離，寫了封信給太后，細(xì)論處理的辦法，提出：“以全國(guó)言之，常有二十余萬(wàn)虎狼散在民間，大眾何由安生?朝廷仁政何由得成乎?，提出：“以全國(guó)言之，常有二十余萬(wàn)虎狼散在民間，大眾何由安生?朝廷仁政何由得成乎?”總算在他的不懈努力下，蘇東坡所催請(qǐng)各點(diǎn)，朝廷正式公布實(shí)施;他終身屢次被貶謫，其間對(duì)他虐待最深的莫過(guò)于章敦這個(gè)人，比及蘇東坡總算得以北歸，章敦被貶嶺南，原以為他會(huì)報(bào)復(fù)章敦，章敦的兒子也這樣想，連夜寫信給東坡，信中期期艾艾的向東坡求情，可在東坡的回信中，不只把章敦當(dāng)作朋友，還因傳聞?wù)露爻琉獍迅鞣N攝生的辦法告知章敦的兒子，而章敦兒子不知道的是，此刻?hào)|坡也是身患沉疴，不久行將離世，在沉疴時(shí)能這么坦白的回信，這般胸襟仁慈，在幾千年的傳統(tǒng)文人也中鮮少見(jiàn)到。

他有真摯，蘇東坡把人人當(dāng)好人，還好有他的妻子王弗看管他。蘇東坡做了官今后家里面常常來(lái)朋友訪問(wèn)他。王弗就常常躲在這個(gè)屏風(fēng)后邊兒細(xì)細(xì)地聽(tīng)。有一天一個(gè)來(lái)訪者走了，王弗從這個(gè)屏風(fēng)后邊出來(lái)就跟他說(shuō)：“你費(fèi)那么多功夫跟他說(shuō)話干什么?他僅僅留神聽(tīng)你要說(shuō)什么，好說(shuō)話投合你的意思?！边@件作業(yè)不只體現(xiàn)出蘇東坡妻子的才智精明，一起也體現(xiàn)出他自己為人處世方面的“不老練”。這方面蘇東坡或許永久也無(wú)法老練起來(lái)，由于那正是他品格中真摯仁慈的一面，無(wú)法改動(dòng)。

他有豁達(dá)，蘇東坡被貶謫到我國(guó)本鄉(xiāng)之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告知朋友說(shuō)：“每念京城無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)生之手，予頗自幸虧。”當(dāng)他被貶官黃州時(shí)，朝云生了—個(gè)兒子讓他題詩(shī)，他嬉戲道：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤—生，惟愿孩子愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！?/p>

這就是實(shí)在的他，現(xiàn)在覺(jué)得蘇東坡是那么可敬，他少了分文人的傲氣，卻多了分為人臣的傲骨，少了分踏實(shí)，多了分坦白，不妄自菲薄，不屈服于命運(yùn)，當(dāng)然，也具有著曠達(dá)的胸襟，正是他種種真性情的作業(yè)才會(huì)被世人敬重了千年，正如《蘇東坡傳》所說(shuō)：“一說(shuō)到蘇東坡，在我國(guó)總會(huì)引起人親熱敬仰的淺笑。”我信任，即使再過(guò)千年，他也仍是會(huì)這么耀眼。