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2023千年一嘆讀書筆記(集合十一篇)

發(fā)布時(shí)間:2023-08-01

千年一嘆讀書筆記。

今天我們?yōu)榇蠹規(guī)淼氖恰扒暌粐@讀書筆記”。讀書可以讓我們的日常生活充滿樂趣,讀完作品之后,我們可以寫一篇讀后感??催^一本書,闡述你的觀點(diǎn),記錄你的觀點(diǎn)。歡迎你分享我的作品一起創(chuàng)造更多美好的事物!

千年一嘆讀書筆記 篇1

在嘆息之后的慶幸

——讀《千年一嘆》

這是一本不可多得的好書,看得我是口齒噙香,不忍輟卷。常常是隨著余先生的妙筆神馳思往,精神徜徉。

跟著先生的腳步從雅典、埃及、走到了耶路撒冷、伊拉克、伊朗、約旦、巴基斯坦、印度、尼泊爾,文明的摧毀與陷落的確讓我越讀越理解了為何千年過后依然長嘆,但是跟隨著先生的嘆息之后居然又有幾多慶幸。

一幸我們生長在未中斷的文明、和平的國度。先生此行的主旨就是在對比中思考探求中華文明的奧秘,在作者的行走途中,無論是希臘文明、埃及文明、巴比倫文明、波斯文明、希伯來文明、印度文明,都曾經(jīng)那么恢弘浩瀚,唯有中華文明沒有中斷,而始終綿延,依照先生的分析,我們有五大獨(dú)特的條件,我們何其幸運(yùn),生長在中華文明的懷抱下,而且是和平發(fā)展而日負(fù)影響力的國度。沒有戰(zhàn)火中的焦灼,沒有看不懂古老文明的木然,沒有文明一次次更迭踐踏后流離失所,更沒有躺在文明柱上的不思進(jìn)取。正基于此,我們可以有閑有情的感慨下別的文明的生發(fā)史,感念一下自己的幸運(yùn),何其美好。

二幸越來越多的靈魂被中華文明浸染,同路客甚多。除了比較細(xì)致的讀了本書,每個(gè)書友的留言筆記也都認(rèn)真的思考,發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候大家是靈魂相通,思想共感的,弘揚(yáng)我們的文明,贊賞我們的文化,并深入的感知,正確的理解,同時(shí)最深沉的熱愛我們國家。我們的文明雖沒有被中斷,但也飽受創(chuàng)傷,內(nèi)亂不斷,且遭受了嚴(yán)重的外來入侵,但中華文化的包容、博大,消逝了這一切傷疤,繼續(xù)前行,趕路,并且在新的生機(jī)走過了十幾個(gè)春秋。

三幸我能夠讀得此等好書,沒有失之交臂。這本寫于上個(gè)世紀(jì)末的書,很遺憾鄙陋如我,十幾年之后才讀到,但是一直執(zhí)拗的認(rèn)為,讀書與交友一樣,都是在剛剛好的時(shí)候遇見,中年如我,情感更加深沉,這幾年的積累如我,對文化類的題材更加敏銳的感知,所以,于我恰恰是最好的遇見,何其幸也!

贊嘆中華文明,熱愛中華文明,就更應(yīng)該身體力行的弘揚(yáng)中華文明,我不可能擁有余老師那樣的博學(xué)厚重,也沒有那么引人入勝的文字功力,唯有在自己的工作生活中身體力行,做一名學(xué)習(xí)者何傳承者。

千年一嘆讀書筆記 篇2

最近讀了一本余秋雨的書《千年一嘆》,感觸頗深,由此寫下了一些感想,以抒發(fā)我的感受。余秋雨的文章,我一向比較喜歡,余秋雨文風(fēng)簡樸,文底深厚,看他的書,往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼?!段幕嗦谩?、《霜冷長河》、《山居筆記》等,這些書講述的內(nèi)容不同,但都是富有生活的內(nèi)容,有血有肉,從中我們可以了解到作者的經(jīng)歷,生活態(tài)度,以及對一些問題的獨(dú)特的觀點(diǎn),總能讓人學(xué)到不少有益的東西。我認(rèn)為在我讀過的這些書中,《千年一嘆》是比較有特色的一本。

《千年一嘆》是一本日記,記錄了作者在千年之交,跋涉四萬公里,尋找人類古代文明的經(jīng)歷,給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式,但給人的感覺本書不僅僅是一本日記,在讀書的同時(shí),本書時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問題,希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明,從輝煌到勢微,從勢微到衰敗,到?jīng)]落,而我們中華文明卻避免了整體性的衰落,如何保持中華文明的延續(xù),發(fā)展,我們讀者對此應(yīng)持有何種觀點(diǎn),我們讀者應(yīng)該如何去面對等等。

從作者的這些經(jīng)歷中,我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類,毀滅文明的也是人類。其實(shí),甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天,在很多地方,人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明,例如,在中東,在印度,以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出,文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展,和平是我們需要的,戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭取和平反對戰(zhàn)爭,這是我們應(yīng)該持有的觀點(diǎn)。

作者在游歷各國,回到祖國后真真切切表現(xiàn)出的愛國的感覺同樣令我感動(dòng),這是作者發(fā)自內(nèi)心的愛國精神的體現(xiàn),同時(shí)也震動(dòng)了讀者內(nèi)心愛國的琴弦。我深深為自己作為一個(gè)中國人而感到驕傲,為中華文明感到驕傲。作者也提醒了我們這樣一個(gè)責(zé)任:為中華文明的發(fā)揚(yáng)光大而努力奮斗。

針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問題,看起來與我們個(gè)人沒有太大的關(guān)系,其實(shí)不然,作為生活在這個(gè)世界上的一員,我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù),發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處,就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作,去為這些“大”問題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。

在閱讀本書的過程中,作者給讀者展示了一個(gè)廣闊的天地,開闊了我們的視野,在生活和游歷的細(xì)節(jié)中展示了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個(gè)道理,我們需要開拓自己的視野,因?yàn)槭澜缡蔷实模瑫r(shí)也要珍惜我們所擁有的,因?yàn)槲覀儞碛械氖菍氋F的。我們的人生相對于人類的發(fā)展是短暫的,有些人在歷史的長河中已經(jīng)消失,而有些人卻留下了痕跡,過了相當(dāng)長一段時(shí)間以后,我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會(huì)很快被淹沒,后人可能不在會(huì)記起我們,但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么,讓我們的人生更有意義。無論在學(xué)習(xí)中還是在工作中,我們都應(yīng)該珍惜,應(yīng)該努力,無論后人是否能記得我們,我們都將為自己驕傲。也希望我們的子孫后代永遠(yuǎn)為自己是炎黃子孫而驕傲。

千年一嘆讀書筆記 篇3

看了《千年一嘆》之后,根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重,不忍再看,又不得不看。尋訪古禮貌的禮貌之旅。乍一聽,是一件美差??善渲袇s蘊(yùn)含著多少說不清,道不明的感覺。那些禮貌古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑,一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。以前創(chuàng)造了他們的人的后代子孫,此刻因?yàn)楦鞣N原因,正在遭受這戰(zhàn)亂,貧窮,饑餓,恐怖主義的侵害。余秋雨先生說,看到作為一個(gè)以前創(chuàng)造過輝煌文化的國家,他們的子孫連學(xué)都上不起,他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲,醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子,那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微,如履薄冰,又豈是一個(gè)痛字可說得清,道得明。忘了是在哪個(gè)國家,為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡,每個(gè)車隊(duì)都派兩輛車前后保護(hù),余秋雨先生那時(shí)候的情緒只剩下難過,他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。

戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔,怎能讓以前的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者,可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人,垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?

中國是一個(gè)很神奇的國家。幾千年來,大家打打殺殺,之后因?yàn)橥庾宓那致?,大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一齊,再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。

千年一嘆讀書筆記 篇4

當(dāng)今世界,風(fēng)云變幻,要想了解這個(gè)世界,這個(gè)文明的本質(zhì),就需要去靠近他,去靠近那些厚重的古墟,去撫摸那些斑駁的碑銘,去體會(huì)那些傳承千年的神秘文化。而余秋雨先生的這本《千年一嘆》就是訪問北非中亞和西亞等地與古中國齊名的文明遺跡,去感受那不同尋常的美,去更好的了解世界了解中國。

“要么今后只敢小聲講述中國文化,要么為了能夠大聲,不顧死活的走遍全世界一切重要的廢墟”。這便是余秋雨先生寫作的動(dòng)力。他用了三個(gè)月時(shí)間,走過了埃及,走過了希臘,走過了世界上最負(fù)盛名的文明故土,用質(zhì)樸自然的語言,描繪了幾千年前幾大文明古國的興盛與衰亡。

其中最令我動(dòng)容的莫過于《哀希臘》,浩大溫和而蔚藍(lán)的愛琴海靜靜地躺在文筆流轉(zhuǎn)之間,潔白莊嚴(yán)的石柱屹立在厚重的書頁之上,我仿佛看到了埃斯庫羅斯,蘇格拉底,希羅多德,他們的智慧如愛琴海倒影中的點(diǎn)點(diǎn)星光,匯聚成一片璀璨的星河。拜倫的詩句在我耳邊回響:“祖國啊,此刻你在哪里?你美妙的詩情,怎么全然歸于無聲?你高貴的琴弦,怎么落到了我這樣平庸的流浪者之手?”一聲聲飽含深情的呼喚,既是對逝去的希臘文明的哀悼,也是對世界所有文明的呼喚。愛琴海上柔和的海風(fēng)拂過岸邊哲人的身體,撫摸過石柱上的斑駁的.遺跡,最終吹過浩大神秘的海神殿,吹進(jìn)了我的心中。

那一刻,我如同夢中的李白“一夜飛渡鏡湖月”,雙腳踏上了這片偉大的土地,在蔚藍(lán)的愛琴海邊徜徉,任由海水漫過腳踝;與先哲們一同思考,領(lǐng)悟人生的道理;在巨石柱群中徘徊,感受著所蘊(yùn)含的厚重;仰望堂皇的海神殿,跟隨拜倫詩中的吟游詩人,哀嘆著驚世之美……

歷時(shí)四個(gè)月,余秋雨先生終于在千禧年新年的鐘聲敲響的那一天,回到了祖國的懷抱?!皩γ鏄蝾^有一個(gè)白石筑成的大夢,上面分別用巨大的宋體金字鐫刻著一個(gè)國家的名字。我站住了,我的同伴們站住了,誰也沒有出聲,只聽到峽谷下的水聲響如雷鳴?!鄙谒膽驯е?,我們卻常常抱怨,離開她遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的看一圈,終于懊悔……

《千年一嘆》讓我暢游在世界文明之中,思索中華文化的傳承,最后,請?jiān)试S我用余秋雨先生的一句話來當(dāng)做結(jié)尾“不是距離的遙遠(yuǎn),時(shí)間的漫長,才會(huì)產(chǎn)生痛切的思念,真正的痛切是文明上的陌生,真正的思念是陌生中的趨近?!?/p>

千年一嘆讀書筆記 篇5

世紀(jì)之交之時(shí)余秋雨先生,隨鳳凰衛(wèi)視\千禧之旅\跋涉的四萬公里,以記錄的形式將這些上古文明,遺跡,思考鋪展在了這日記之中。

它不單單是個(gè)人的日記,它是對歷史,對文明,對世界的思考,跨越千年的流轉(zhuǎn)輪回,化為今世的一嘆。

余秋雨先生嘆的是什么?是在旅途中憂悶的悲痛,還是因見到如此古跡,從而興奮、激動(dòng)發(fā)出的長聲,亦或是對世界歷史文明發(fā)出的吟詠。

書中的文字厚重而平實(shí),優(yōu)美卻也傷感。

他們走過的十個(gè)古國,各有各的顏色,藍(lán)色的希臘,黃色的埃及,象牙色的以色列,灰色的伊拉克,黑色的伊朗,油膩中帶有棕黑色的印度,綠色的尼泊爾,還有連余秋雨先生都說不清楚是什么顏色的巴基斯坦。

這些千年的古文明,它們不同卻又帶一致性,都只是剩下經(jīng)過千年風(fēng)雨洗禮沖刷的殘根,但它們的年歲,卻也成就當(dāng)代文明地圖上的褐瘢,年歲越高,褐瘢越深。

先生由它度己,聯(lián)想到了我們自己的文明,同樣是千年的古國,為何如此不同的際遇,或許就像先生說的那樣,一個(gè)國家的生與滅如同它的文字一般,中國是很神奇的“一貫型”;埃及是不幸的“中斷型”;波斯是睿智的“化裝型”。

余秋雨先生稱得上是偉大的文人,他把中國之外的人類主要古文明,全都巡拜了一遍。在這件事之前,沒有人做完過。一路上遇到過很多要命的危險(xiǎn),但居然全部都奇跡般通過了,真的是萬幸了。

我覺得余秋雨先生和他口中的法顯和玄奘一樣,都是偉大的人,不過他們又有很大不同,法顯和玄奘可以途徑幾萬公里,是因?yàn)樽诮绦叛龅闹?,先生呢?或許是那顆對待文明發(fā)展史的心吧!一路上他敘說了許多智慧的故事、難以置信的歷史事件,想想或許真的是,文明和野蠻是不分界限的。

慚愧了,憂國憂民本不是該輪到我思考的事,不是無心,更是無力,我感覺我就像先生途徑恒河遇見的那個(gè)女子,無辜的在舉目四望著那污濁的河流。這樣說,都感覺高估自己了。

別說像我這種普普通通的民眾了,在人類歷史文明面前,面對這樣的一系列大問題,余秋雨先生尚且覺得生命微若草芥,何況你我。不過至少可以因?yàn)橛嗲镉晗壬乃伎级妓饕环?/p>

它們偉大卻又會(huì)那么無奈,輝煌卻又會(huì)那么脆弱,精致卻又會(huì)那么簡單。

千年一嘆讀書筆記 篇6

本書可以配合鳳凰衛(wèi)視的《千禧之旅》一起看,雖然16年前的畫面質(zhì)量不太好,但是內(nèi)容還是很不錯(cuò)的。還有年輕時(shí)候的許戈輝和陳魯豫。比如印巴國界上的降旗儀式實(shí)在好奇葩,作者的功夫好,但對于這類場面的描述還是不如影像的直接。電視更多是對目的地細(xì)節(jié)的解說和展示,而本書是作者對這一路文明之旅的文化思考和解讀。跟著余老師的文筆足不出戶地暢游巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明的世界。

思索文明的誕生和覆滅,對比反思中華文明的發(fā)展,收獲頗豐。希臘是藍(lán)色,埃及是黃色,以色列是象牙色,伊拉克是灰色,伊朗是黑色,巴基斯坦說不清是什么顏色,印度是油膩的棕黑色,尼泊爾是綠色。視頻中看到他們歷時(shí)三個(gè)多月,終于回到祖國的懷抱,那一刻,也是很激動(dòng)的,眼里也是噙著淚水。正如余老師所說, 離別之后才懂了它看著本書和節(jié)目,仿佛也離開國門走了一圈回來一樣,同時(shí)心里也會(huì)生出一種幸福感和民族自豪感。一定要把握好機(jī)會(huì)去親身游歷祖國的大好河山,去親眼欣賞世界的奇觀異景。

千年一嘆讀書筆記 篇7

最近讀了一本余秋雨的書《千年一嘆》,感觸頗深,由此寫下了一些感想,以抒發(fā)我的感受。

余秋雨的文章,我一向比較喜歡,余秋雨文風(fēng)簡樸,文底深厚,看他的書,往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼?!段幕嗦谩贰ⅰ端溟L河》、《山居筆記》等,這些書講述的內(nèi)容不同,但都是富有生活的內(nèi)容,有血有肉,從中我們可以了解到作者的經(jīng)歷,生活態(tài)度,以及對一些問題的獨(dú)特的觀點(diǎn),總能讓人學(xué)到不少有益的東西。我認(rèn)為在我讀過的這些書中,《千年一嘆》是比較有特色的一本。

《千年一嘆》是一本日記,記錄了作者在千年之交,跋涉四萬公里,尋找人類古代文明的經(jīng)歷,給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式,但給人的感覺本書不僅僅是一本日記,在讀書的同時(shí),本書時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問題,希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明,從輝煌到勢微,從勢微到衰敗,到?jīng)]落,而我們中華文明卻避免了整體性的衰落,如何保持中華文明的延續(xù),發(fā)展,我們讀者對此應(yīng)持有何種觀點(diǎn),我們讀者應(yīng)該如何去面對等等。

從作者的這些經(jīng)歷中,我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類,毀滅文明的也是人類。其實(shí),甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天,在很多地方,人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明,例如,在中東,在印度,以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出,文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展,和平是我們需要的,戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭取和平反對戰(zhàn)爭,這是我們應(yīng)該持有的觀點(diǎn)。

作者在游歷各國,回到祖國后真真切切表現(xiàn)出的愛國的感覺同樣令我感動(dòng),這是作者發(fā)自內(nèi)心的愛國精神的體現(xiàn),同時(shí)也震動(dòng)了讀者內(nèi)心愛國的琴弦。我深深為自己作為一個(gè)中國人而感到驕傲,為中華文明感到驕傲。作者也提醒了我們這樣一個(gè)責(zé)任:為中華文明的發(fā)揚(yáng)光大而努力奮斗。

針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問題,看起來與我們個(gè)人沒有太大的關(guān)系,其實(shí)不然,作為生活在這個(gè)世界上的一員,我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù),發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處,就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作,去為這些“大”問題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。

在閱讀本書的過程中,作者給讀者展示了一個(gè)廣闊的天地,開闊了我們的視野,在生活和游歷的細(xì)節(jié)中展示了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個(gè)道理,我們需要開拓自己的視野,因?yàn)槭澜缡蔷实?,同時(shí)也要珍惜我們所擁有的',因?yàn)槲覀儞碛械氖菍氋F的。我們的人生相對于人類的發(fā)展是短暫的,有些人在歷史的長河中已經(jīng)消失,而有些人卻留下了痕跡,過了相當(dāng)長一段時(shí)間以后,我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會(huì)很快被淹沒,后人可能不在會(huì)記起我們,但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么,讓我們的人生更有意義。無論在學(xué)習(xí)中還是在工作中,我們都應(yīng)該珍惜,應(yīng)該努力,無論后人是否能記得我們,我們都將為自己驕傲。也希望我們的子孫后代永遠(yuǎn)為自己是炎黃子孫而驕傲。

《千年一嘆》是一本值得一讀的好書,粗看它是作者游歷多國的日記,但在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界,同時(shí)也帶給我們更深層次的思考,促使我們對自己進(jìn)行反思。讀完本書后,我感到受益菲淺,有感而發(fā),寫下了這篇短文。

歷史,每每想起,總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),滾滾而來。面對歷史的潮流,我一時(shí)間竟手足無措。

千年走一回,卻有陣嘆息傳來。輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽?,從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來,也從那恒河畔邊傳來。是誰?是誰的悲嘆?哲人,法老,佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當(dāng)輝煌已成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘,那陣嘆息也只成了無奈。

千年一嘆讀書筆記 篇8

“中國是世界四大文明古國之一”,這可能是每個(gè)中國孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課,盡管那時(shí)候并不理解何為文明,老師或父母總會(huì)要求我們記住這句話,同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語,同樣也理解不了這些國家在哪里、有著怎樣的文明,只是死記了這么一個(gè)概念,隨著我們慢慢長大,這個(gè)概念就牢牢地長在我們的意識(shí)之中,很少有人去懷疑和論證,如果不是做學(xué)問,也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個(gè)基本常識(shí)。

在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代,提及文明古國,我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明,極度繁榮的文化藝術(shù),很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史,很容易想到這些人物和情景,或許來源于我們對三皇五帝、孔孟、萬里長城、兵馬俑的熟識(shí),這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理,進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代,可能很多人覺得這些文明古國發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國家,比中國的方方面面都更加進(jìn)步。

然而,當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》,跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開始,到古埃及文明遺跡,到古巴比倫文明遺跡,再到印度文明遺跡,最終從喜馬拉雅山南麓回到中國,我們就會(huì)改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識(shí),改變我們對中華文明的認(rèn)識(shí),讓我們重新去思考很多問題。

這一路上那么多古文明的發(fā)祥地,沒有例外,都已衰落,當(dāng)我們看見這一路的戰(zhàn)火、殺戮、貧窮、混亂,我們會(huì)感嘆文明的脆弱,那些反復(fù)出現(xiàn)在歷史書上,出現(xiàn)在我們生活中的地名,與如今的現(xiàn)實(shí)形成了可怕的分裂,那些雖然斷殘卻依然雄偉的遺跡與當(dāng)代的荒涼形成了強(qiáng)烈的對照。面對這樣的一系列問題,我們無疑會(huì)感到我們的生命微若草芥。同時(shí),路上遇到的杜月笙的女兒女婿蒯先生一家、探訪法顯、玄奘取經(jīng)的講學(xué)的遺址、外國人對中國茶、中國文化的熱愛,我們無疑會(huì)感到民族文化的魅力,會(huì)感到中華文明的磅礴與偉大。

在當(dāng)代中國長大的人,每天接受的中華文明的洗禮,每天感受著國家和社會(huì)的進(jìn)步,對于身邊的一切都覺得理所應(yīng)當(dāng),甚至還經(jīng)常抱怨和斥責(zé),為什么我們偉大的文明古國發(fā)展到今天會(huì)那么落后,以至于被僅有幾百年歷史的西方國家超越那么多;也會(huì)抱怨我們的國家、社會(huì)還存在著食品安全、貪腐、環(huán)境等等問題;會(huì)嘲笑我們花了幾千年時(shí)間走了這條路,為什么不走另外一條路;我們的國家在滄海橫流中保住了一份家業(yè)、一份名譽(yù)、一份尊嚴(yán),我們常常輕率地說,保住這些干什么。當(dāng)下的中國是一個(gè)變革的時(shí)代,也是一個(gè)多元的時(shí)代,允許人們有不同的聲音,允許多元的價(jià)值取向。國際國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)文化的融合從來沒有像今天這么深入,我們常常將這種形態(tài)歸結(jié)于西方的自由民主、尊重人權(quán),歸結(jié)于開放包容,其實(shí),這些都不是主要原因,最主要的影響,應(yīng)該是我們的文化傳承。

認(rèn)真對比這些文明古國的發(fā)展歷史,包括當(dāng)代的政治經(jīng)濟(jì)局勢,當(dāng)其他文明衰落的時(shí)候,中華文明能夠一脈相承,并發(fā)揚(yáng)光大,能夠達(dá)到今天的開放包容、相互尊重、摒棄糾葛,敢于站出來說我們要建立一個(gè)世界命運(yùn)共同體,溯其根源,我想應(yīng)該歸功于我們的傳統(tǒng)文化。對比其他文明古國,當(dāng)一個(gè)民族在政治上被另一個(gè)民族征服,其文化就逐步衰落了,時(shí)間久了就慢慢衰落了。再來看我們的中華文化,歷史上無論被哪個(gè)民族統(tǒng)治,最終在文化上都征服了這些所謂的統(tǒng)治者,我們的中華文化一直居于核心地位。正如書中所言,中華文化在最高層面上是一種做減法的文化,是一種向往簡單和自然的文化,正是這個(gè)本質(zhì),使它節(jié)省了很多靡費(fèi),保存了生命。

每一個(gè)文明的興衰,其文化都起了重要的作用,中華文明今天的繁榮,也仍然沒有脫離我們的傳統(tǒng)文化,甚至我們每一次的斥責(zé)和抱怨背后都隱藏著對國家和民族美好的向往,正是因?yàn)檫@些對美好的向往關(guān)乎了國家的方向。

千年一嘆讀書筆記 篇9

今天我要給大家推薦的是余秋雨的《千年一嘆》,余秋雨,原先我只知道他知識(shí)淵博,是聞名中外的大學(xué)者。后來了解到他生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)(慈溪)。大陸著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、散文家,曾任上海戲劇學(xué)院校長。1986年獲“國家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào),當(dāng)時(shí)獲此稱號(hào)的全國僅十五名。八十年代后期開始寫作《文化苦旅》等文化散文,辭職后更以親身歷險(xiǎn)考察國內(nèi)外各大文明為人生主業(yè)。所寫的《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等,開啟一代文風(fēng),長期位踞全球華文書暢銷排行榜前列,在大陸公布近十年來全國最暢銷書籍前十名中,余秋雨一人獨(dú)占了四本,已被公認(rèn)目前全世界各華人社區(qū)中影響力最大的作家之一。

今天我要推薦給大家的這本《千年一嘆》確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬公里的經(jīng)歷。為什么會(huì)有這次尋訪古代文明的行動(dòng)呢?他們的目的是想看看在新的千年之交,這些文明古國的現(xiàn)狀,以便為進(jìn)一步思考文明的前途,以及為人類的前途與命運(yùn)提供借鑒與警示。

秋雨先生跟隨鳳凰衛(wèi)視的五輛躍野車完成這次“千禧之旅”,沿途大多數(shù)是衰落的文明古國以及并非文明發(fā)源地的同樣貧窮落后的國家。有些地區(qū)充滿了戰(zhàn)爭與恐怖,道路也大多不好走,其間的艱險(xiǎn)可想而知,經(jīng)常是吃不好,睡不好,還得不知疲倦地連續(xù)工作。但是秋雨先生卻頑強(qiáng)地、一步不落地走完了全程,并且每天寫日記,當(dāng)天就通過衛(wèi)星發(fā)回香港和廣大讀者見面。結(jié)果就出來了這本《千年一嘆》。

我讀了這本書,對它的感覺很好,從書中既領(lǐng)略了沿途的奇聞軼事,又為它的思辯的精神,對文明衰落的厚重情感,對當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜,以及對當(dāng)?shù)厝说挠廾?、麻木的痛恨所感?dòng)。書中,我印象最深的是寫伊拉克之行,老師們可能了解伊拉克,那兒有太多的失學(xué)兒童,他們連字都不認(rèn)識(shí),可是,他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子,本該天真快樂地生活,可戰(zhàn)爭讓很多孩子的父親離開了,于是,生活的重?fù)?dān)便一下子壓在了孩子們稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛,真為這個(gè)民族悲哀。在印度有一條美麗的恒河,那里有舉世聞明的“恒河晨浴”但我從書中真正地了解了恒河時(shí),我相信我們絕對不會(huì)去恒河沐浴了。因?yàn)楹愫舆呌泻芏嗟臒o家可歸的人,他們每天的排泄物就排在恒河里,而印度又有個(gè)習(xí)俗:人死后,骨灰會(huì)排入恒河。但一些人認(rèn)為死了燒成骨灰排入恒河,一定會(huì)與別人的骨灰相混,到了天堂很難恢復(fù)原形,于是便把一具具全尸推入恒河,任其漂流。所以,恒河水很臟,但還是會(huì)有很多的朝圣者在里面浸水、喝水,來尋求所謂的干凈。

書中介紹了希臘文明、埃及文明、波斯文明、印度河-恒河等古文明,這些發(fā)源地現(xiàn)在都很貧窮,窮人占了80%以上,貧富差距越拉越大;它們極度骯臟,從不洗臉、洗澡,更別說洗衣服了,人們居住在矮矮的窩棚里,喜歡光著腳站在垃圾堆里,在塵土飛揚(yáng)中吃一些叫不上名字的東西;它們極度混亂,政局多變,沖突不斷,土匪橫行,交通事故頻繁,超載嚴(yán)重,道路不好,橫沖直撞;它們的人民都很愚昧、麻木、對戰(zhàn)爭、事故、腐敗、不公正、屈辱都能容忍,人們都很急功近利,都很庸俗市儈;它們都危機(jī)重重,特別是人口危機(jī)最為嚴(yán)重,尤其是印度更加不得了,如果人分為十成的話,很多地方是“三成擺攤,一成乞討,六成閑站著”,這樣發(fā)展下去話還知道會(huì)有什么樣的嚴(yán)重后果呢?

在對這些古文明的衰落感嘆的同時(shí),余秋雨先生也分析了我們中華文明能夠長盛不衰的原因。我為我們偉大的祖國而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字,使得中國歷史活了下來,不象埃及的歷史,變成了“木乃伊”,埃及人面對一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂它的意思;而一部印度的普通歷史,卻也要中國人的著作來填補(bǔ)和修訂。我國五千年的文化歷經(jīng)千辛,卻完整地保留了下來,而不像兩河流域許多國家,只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。

我覺得余秋雨先生的作品,最可取之處是語言的鋒芒和思考的力量。 他的語言是鮮活的,沒有呆板和木訥,永遠(yuǎn)保持著詩人的品質(zhì)和韻味,準(zhǔn)確、到位、干凈、利落。尤其是對視野所及的客體對象,用藝術(shù)家審美的眼光,表達(dá)給我們一種獨(dú)特的生命體驗(yàn)和生態(tài)景觀。比如在《千年一嘆》中反思文明故國、憑吊古跡的文字,具有極強(qiáng)的視角效果和審美的穿透力,給人以鮮明的印象。作家筆下希臘的藍(lán),埃及的黃,以色列的象牙色,伊拉克的灰色,伊朗的黑色,印度的油膩的棕黑色,泥泊爾的綠色……這些代表著各自國家不同的色澤,都具有豐富的象征性和深刻的內(nèi)涵。

余秋雨先生語言的張力,語言的生動(dòng),語言的精謹(jǐn),語言的穿透力,都堪稱一流。先生對語言的保鮮方法,在他的自序中我們可以找到答案。秋雨先生在《千年一嘆》一書中對中西文明由比較而引發(fā)的思考,能給了我們很多啟示。

在《千年一嘆》中,幾乎所有的篇章都透著思想的光芒。如他在《交纏的圣地》一文中對以色列和巴勒斯坦冤怨相報(bào)、無有窮期的深層原因,先生以一個(gè)文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份,依著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底、豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力,居然能借助散文,洋洋灑灑地揭示著世界文化的巨大內(nèi)涵。在博大精深的世界文化和古老、神秘的文明古國的歷史中,以輕揚(yáng)的散文做了最深刻最瀟灑地穿越!

看《千年一嘆》能暫時(shí)忘卻了工作壓力和生活煩惱。讓我的大腦有一次回歸和調(diào)節(jié)。 同時(shí)增加了文學(xué)見聞,拓寬了人的胸襟,我喜歡他的書,而且還在看他的書,最后愿老師們也和我一樣喜歡余秋雨,喜歡他的書。

千年一嘆讀書筆記 篇10

在寒假的時(shí)候我閱讀了由長江文藝出版社出版的余秋雨先生的千年一嘆,這本書給了我不少感嘆。

比如,《哀希臘》講的是關(guān)于希臘文明被毀壞以及哀悼希臘的故事,蘇曼殊、章太炎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地哀悼印度,已超越前人的眼光也近近地哀悼中國,就像是在自習(xí)室里寫周記,左邊抄兩句,右邊摘三行的寫完,自己贊嘆完成的如此金明巧妙,耳朵自動(dòng)掠過高三學(xué)姐聚在一起討論佳句的聲音,最討厭大家聚在一起的時(shí)候把分?jǐn)?shù)當(dāng)成話題,而忘了自己在初中的時(shí)候最喜歡談分,時(shí)間的力量果真強(qiáng)大,這把殺豬刀不僅傷害了我們,但也孕育出不少古老而又珍貴的文明。

干凈的痛苦一定會(huì)沉淀,沉淀成悠閑,中華文明在實(shí)際發(fā)展過程中,把太多的精力投注在上下左右的人際關(guān)系上,既缺少個(gè)體健全的標(biāo)志,也缺少這方便的酣暢,只有一些孤單的個(gè)人,在林原之間悄悄強(qiáng)健,又悄悄衰老。比如,放假就是一個(gè)很好的借口,很多喜歡玩的人和不喜歡玩樂的人,在這一刻,可以理所當(dāng)然的對家長說,放假了,我可以出去玩/刷微博/玩電腦……就像剛才,()爸爸問我初中同學(xué)聚會(huì)開始了嗎,要和同學(xué)們好好感受一下假期的魅力,我對于聚餐一類的事情一直興趣頗濃,不過跟很久沒有聯(lián)系的人坐在一起吃飯還是有些尷尬。不過話說回來吃飯還是不錯(cuò)的!

占人問事,幾乎是一切古人類群落的共同文化生態(tài),人啊,認(rèn)識(shí)你自己。人類其實(shí)還非常無知,連對自己文明的關(guān)鍵部位也完全茫然。未知和無知并不是愚昧,真正的愚昧是對未知和無知的否認(rèn)。

千年一嘆讀書筆記 篇11

拜讀余秋雨先生的這本書,起初只是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)。在書店偶爾看到,便堅(jiān)持要買回家了。這一本日記,伴隨著些許泛黃照片,采用游記的形式,記錄了余秋雨先生親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。從希臘到埃及,從伊拉克到尼泊爾,等等等等。這幾個(gè)月的歷程給了我前所未有的感觸。

說真的,閱讀的時(shí)候好幾次都濕了眼眶,總感覺文化的博大精深。這一塊歷史文明創(chuàng)造的土地,我就好像和作者一樣站在地面上,吸取著精華。我知道了文化的起源,知道了奧林匹克的誕生,知道了部分國家的貧瘠,知道了那一片的混亂,我總是不想把這本書講得那么理性?;\統(tǒng)的告訴大家這本書講的是作者游歷各國的感受云云。我愿意感性地去閱讀它,去理解它,去感受它,我也只能說千年一嘆真的讓我嘆了一嘆。

當(dāng)余秋雨先生去愛情海的石柱上不顧警衛(wèi)的虎視眈眈而去找拜倫的名字時(shí),他卻在石柱的稍低處發(fā)現(xiàn)了,突然覺得這個(gè)位置的簽名完全可以代表拜倫當(dāng)時(shí)的心情,低頭以對神明,這是希臘的第一天,我覺得我像個(gè)鉆頭一樣的,慢慢地慢慢地進(jìn)文化的中心?!拔蚁M吞剞r(nóng)文物能在我死之前回到希臘,如果在我死后回來,我一定復(fù)活?!币晃唤新见惖奈幕块L用充滿辛酸的聲音去努力保住一個(gè)文明古國最后的尊嚴(yán)。這時(shí)候我就想到了那所謂的韓國,強(qiáng)行奪走了屬于我們的文化,強(qiáng)詞奪理的為自己解釋,我想這真的會(huì)讓一些學(xué)家復(fù)活吧,我們是絕不會(huì)妥協(xié)的。最終在余秋雨先生從尼泊爾通向中國,對面橋頭有一個(gè)白石筑成的橋頭,上面分明用巨大的宋體金字,篆刻著一個(gè)國家的名字,然后他在心底默念:祖國,今天我終于及時(shí)趕到。這回國的心情,想必很多留學(xué)在外的朋友們也會(huì)感受的到,我們的祖國建國六十周年以來,有大大小小的成功,也或許有不多不少的錯(cuò)誤。但是我們每個(gè)人似乎等待的,就是回來的那一刻!

歷史,究竟是何物?它究竟能影響多少?我一時(shí)間理不清頭緒,也無法理清。的確,歷史已經(jīng)成了歷史,它以文字,畫卷的樣子悄然流逝,已經(jīng)過去了,而且永不回頭。但是人之所以為人,是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕?,自己的歷程。如果沒有了歷史,我們就像是啞巴,無從訴說;如果沒有了歷史,我們就像是一陣風(fēng),沒有始沒有末,沒有了目的沒有了方向。歷史是家,是廣闊天地里的一座樸素堅(jiān)硬的石頭房。沒有修飾,沒有點(diǎn)綴,是我們遠(yuǎn)航時(shí)掛念的故都,是流浪天涯浪子的根。

千年一嘆讀書筆記 篇12

每每翻開余秋雨先生的《千年一嘆》,我的手就好像撫摸到了文明的碎片,歷史的車轍。歷史是沉重而滄桑的,每次回顧都會(huì)感到心靈深處傳來一聲聲嘆息:法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風(fēng)涼,我是廢墟的淚,我是隔代的傷,恒河邊的梵鐘在何方?。

當(dāng)曾經(jīng)的輝煌逐漸走向淡漠,當(dāng)原本宏偉的建筑在時(shí)光的摧殘下變成一片殘?jiān)珨啾?,?dāng)人們開始不再問津不再關(guān)注,那聲聲嘆息變成了無奈,文明在逐漸衰落,歷史在逐漸褪色,

跟隨余秋雨先生一起,沿著古代人類文明的路基前行,我們卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多曾經(jīng)顯赫一時(shí)的文明發(fā)源地如今卻戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、匪盜出沒。人類,原本是歷史文明的開創(chuàng)者,如今卻在親手毀掉自己的文明。

希臘,這里曾是歐洲文明的發(fā)樣地,如今卻只有狹小、陳舊和閑散的人民。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀,沉淀成悠閑,悠閑是痛苦的補(bǔ)償,痛苦是悠閑的襯墊。然而希臘人的過分閑散的生活方式是整個(gè)社會(huì)失去了精氣神,有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然。而希臘文明最重要的組成部分奧林匹克精神,也在這種閑散中逐漸衰亡。

埃及,開羅城的殘破使曾經(jīng)的輝煌已蕩然無存,而更令人感到悲哀的是那段輝煌至今已無法解讀,只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國的樣子。如同書中對金字塔的感慨:我只知道它如何衰落,卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開,卻不知到它如何到來。當(dāng)法老將自己的遺體做成木乃伊?xí)r,埃及的歷史也成了木乃伊,靜靜地矗立在廣闊的撒哈拉沙漠上,每當(dāng)黃沙吹起時(shí),更教人感慨萬千。

兩河,童年童話的產(chǎn)生地,曾幻想著灰姑娘與王子在巴比倫的空中花園里相遇、相知、相愛;曾幻想阿里巴巴與四十大盜除暴安良;曾幻想與中華文明齊齡的它也有一段厚厚的歷史!但現(xiàn)實(shí)很殘酷,戰(zhàn)爭摧毀了它原本的高層文化,然后又剝奪了一個(gè)民族中最勇敢的、最健康的生命,讓一群老弱婦孺去承受種種荒唐。更具諷刺意味的是,這片產(chǎn)生最早的以《漢莫拉比法典》為標(biāo)志的法律文明的地方,如今是法律最行不通的地方!

印度的人口數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它所能承擔(dān)的負(fù)荷:人口中有三成擺攤、一成乞討、六成傻站著;似乎印度人更喜歡閑蕩在已經(jīng)很擁擠的大街上。恒河永遠(yuǎn)的失去了往日的圣潔與美麗。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里,以為這樣就可以將病痛治愈,還有長時(shí)間擁塞在河邊等死的人,因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊,所能看到的是,人的骯臟,人的丑陋,人的死亡,就這樣夸張的裸露,都可以毫無節(jié)制地釋放給他人,釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅日托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升。

曾經(jīng)輝煌一時(shí)的文明,如今卻以淹沒在了歷史的塵埃中。然而究竟是人類創(chuàng)造了文明,還是文明孕育了人類?昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無能為力。漫天飛揚(yáng)的泥沙,赤腳如密林的失學(xué)兒童,眼神空洞的乞討者,這還是文明的產(chǎn)物么?幾千年前文明從這里開始,幾千年后文明從這里已經(jīng)走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明程度呢?

踏破璀璨的歷史長空,瞭望星輝里斑駁的流光閃爍,千年的風(fēng)霜,凍結(jié)了多少英雄傳說,那古今橫貫的天地長線,串聯(lián)著生命最初的力量,帶給人驚奇,帶給人追憶,那歷史的浩繁畫卷,是永不老去的心靈天宇。幾千年的發(fā)展,幾千年的思索,幾千年的漫漫長路,文明一路走來,潤澤了我們,哺育了我們,我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡,我們有理由如此漠視文明么?

在看過了那么多文明的隕落,我們不禁思索我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨但生生不息的緣由。每一個(gè)歷史文明消亡的原因,中華民族都或多或少經(jīng)歷過。但在歷經(jīng)歷史的風(fēng)霜后它依然頑強(qiáng)地屹立在世界的東方,展示著它博大的精深的文化。這同每一代炎黃子孫對民族精神的傳承密不可分,而在型時(shí)代的浪潮中,我們作為華夏的血脈更應(yīng)當(dāng)把我們五千的文明延續(xù)下去,讓它在歷史的海洋永遠(yuǎn)閃爍著耀目的光芒。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《2023千年一嘆讀書筆記(集合十一篇)》一文,希望能解決您找不到教育筆記時(shí)遇到的問題和疑惑,同時(shí),yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了千年一嘆讀書筆記專題,希望您能喜歡!

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