儒林外史讀后感集錦

儒林外史讀后感。

下面是一篇關(guān)于“儒林外史讀后感”的詳細(xì)文章，在作者寫的作品中，人物的情感描寫細(xì)膩。?將讀書中的主要思想加入到讀后感中，可以體現(xiàn)出自己的觀點(diǎn)，為了下次閱讀方便請(qǐng)收藏本文以備查看！

儒林外史讀后感【篇1】

《儒林外史》是我國(guó)古典文學(xué)名著，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫，祖父吳旦是個(gè)監(jiān)生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第。

《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一，突破傳統(tǒng)說書體**的敘事模式，進(jìn)入文人書面化創(chuàng)作；第二，通過獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作；第三，創(chuàng)造了新的**結(jié)構(gòu)形式以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過對(duì)當(dāng)時(shí)封建文人、官紳、城市惡棍等各種人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫，涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德和社會(huì)風(fēng)氣，使人們對(duì)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)有了深刻的了解。

說到讀歷史，有必要談?wù)勛x歷史的狀況。這里我們借用佛教的三種境界：看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水就是水。讀史的境界可以因人而異，但不能偏離這三層含義：

第一層境界是只看到歷史的表象，看山就是山，看水就是水；第二層境界是能透過歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，看山不是山，看水不是水；第三層境界是通過對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)，看山還是山，看水還是水。

閑齋老人說《儒林外史》讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；透過《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興***，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來對(duì)付知識(shí)分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界；《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問題，吳敬梓是世人皆醉我獨(dú)醒，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，了解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因?yàn)閼n世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民，***、危害社會(huì)的事情。

自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當(dāng)晚，天上就出現(xiàn)了貫索犯文昌的奇觀。

隨后，一百多個(gè)小星星向東南方向墜去。

貫索象征牢獄，文昌象征文運(yùn)，古人以天比人，貫索犯文昌，預(yù)示文人有災(zāi)，而后則是老天降下一伙星君維持文運(yùn)。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符

科舉在明代的確危機(jī)四伏。文人為了參加科舉、中進(jìn)士及第，不擇手段；而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度，走出了這個(gè)名叫科舉的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時(shí)被眾人所誤解的名士

虞博士，淡泊名利，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場(chǎng)；杜少卿，樂善好施，看重道義，對(duì)官人們嗤之以鼻；鳳四老爹，為人行俠仗義這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對(duì)他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為杜家第一敗家子、專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個(gè)正經(jīng)朋友甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：呆子、不知道尊重上司，一心只想討好百姓，敦孝悌，勸桑農(nóng)之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。

為什么杜少卿讓高大人如此看不起？原因也是他親口說的：杜少卿若有真才實(shí)學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官，征辟算什么正道？

對(duì)，原因還是科舉！中舉，甚至進(jìn)士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法，書中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人要以舉業(yè)為主人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒了舉業(yè)，就一事無成；魯編修教育女兒要是八股文不好，沒有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道！

因此，這位才女后來誤判了我的人生也就不足為奇了?？婆e對(duì)當(dāng)時(shí)的人真的很重要，周進(jìn)倒龍門、范進(jìn)中舉就是很好的證明。

既然科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時(shí)間段的歷史潮流?？婆e對(duì)外界的危害，一開始就提過了，那么科舉本身有沒有錯(cuò)呢？答案是肯定的。

批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書中的一段話：原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！評(píng)價(jià)一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。

中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎？書上有一段有趣的對(duì)話：景江蘭說：

你們所說的考科舉中進(jìn)士，是為名，還是為利呢？大家都說：是為名。

,景江蘭說：趙爺雖然沒有中進(jìn)士，但外面的詩(shī)選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢！眾人都笑了。

讀到這兒，我也笑了。

活了兩千多年的科舉，無論對(duì)古人造成多大的傷害，都已成為歷史。但是，以銅為鏡，可以端正自己的衣裳；以歷史為鏡，可以知道興衰；以人為鏡，可以看到得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早日完成，既能幫助學(xué)生擺脫學(xué)習(xí)，又能幫助國(guó)家培育時(shí)代的棟梁！

坐在書桌旁，打開清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個(gè)院落。書香伴著我的思緒，輕輕地自由地飛翔，拾起一朵五彩繽紛的知識(shí)云，牢牢地貼在我的心上?！度辶滞馐贰?，真的給了我很多，很多

初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后?？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事，但事實(shí)上，并不是那么簡(jiǎn)單。

中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的迷戀并不是為了國(guó)家統(tǒng)治的道德理論，而是純粹的個(gè)人升遷和財(cái)富。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。

甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來。范進(jìn)是千萬中學(xué)學(xué)者的代表之一。封建**以他們的榮光為榜樣，為中學(xué)士加深科舉對(duì)他們的毒害。

中舉對(duì)胡屠戶來說，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。

天上的星宿是打不得的。如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)?*傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。

還有一個(gè)佛教**。屠戶一為女婿范進(jìn)的母親當(dāng)了師傅，就馬上安排好了。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練***，后來因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無興趣，終日長(zhǎng)嘆。

書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲，一個(gè)蚊子，就是八股臭文之意。

因?yàn)樨毨o法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。

很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本儒林次史來諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。

儒林外史讀后感【篇2】

篇一：儒林外史讀后感最近我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡。為什么喜歡這本書呢？

原因還是很多的！《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺**之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的***，這是很有勇氣的。

并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚："其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。

"全書正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g當(dāng)官，他在第一個(gè)“楔子”里寫道，王冕的母親在兒子死后說服了她：

"做官怕不是榮宗耀祖的！我看見這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?；況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉。"而匡超人的父親臨死時(shí)也有類似的遺言：

"功名到底是身外之物，德行是要緊的。"這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。關(guān)于這本書的主旨是通過一個(gè)個(gè)的小故事講述出來的：

比如，王冕棄官隱居，匡超人棄道，周進(jìn)熱愛仕途，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處**時(shí)表現(xiàn)出來的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。

王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。我們不能有自己的想法和活動(dòng)。我們只能做一個(gè)沒有靈魂的奴隸。

他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人?？锍耸且粋€(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。

要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。

當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能造就什么樣的人才，又怎么能讓清**延續(xù)幾千年呢？這反映了清朝滅亡的本質(zhì)漏洞。在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。

這本書的語言也很有藝術(shù)性，常常使人物“一貧如洗”。沒有藝術(shù)的語言不是文學(xué)。文學(xué)應(yīng)該是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。

這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了**?！度辶滞馐贰凡粌H有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了"諷刺"藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無來者的地步。

所以我更喜歡這本書。它的語言藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)都是一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去！篇二：

儒林外史讀后感"功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。

可以說，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)"學(xué)而優(yōu)則仕"，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)作踏腳石——“書中有房子，書中有夢(mèng)想，書中有美女”

"。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是"小友"的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)......

儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過程。王國(guó)維說得很好，讀書分為三個(gè)境界：

"昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"這是奮斗。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功。

而儒林中的那些一心只為功名者，第一步--立志，就走錯(cuò)了。在我看來，閱讀是一個(gè)人們不斷吸收精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。

這與一日三餐的效果是一致的：吃，吸收營(yíng)養(yǎng)，然后促進(jìn)自己的生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重"食"，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。

讀書只是他們敲開繁榮之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無價(jià)值了。這些人即使讀了一輩子書，也不會(huì)有一點(diǎn)知識(shí)吸收到自己的力量中去。

這些書除了引起他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”外沒有任何用處。當(dāng)然，“天下醉我獨(dú)醒，天下濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不缺席。王冕就是其中的一個(gè)。

他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來索畫。

但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。

但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為**污吏的卑鄙丑惡而憤怒。

吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之嘆。篇三：

儒林外史讀后感初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后?？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后?！斗哆M(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。

這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事，但事實(shí)上，并不是那么簡(jiǎn)單。中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。

還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來。

范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建**用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。中舉對(duì)胡屠戶來說，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：

"（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。"如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)?*傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。

事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門**，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。

甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練***，后來因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無興趣，終日長(zhǎng)嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲，一個(gè)蚊子，就是"八股臭文"之意。

因?yàn)樨毨o法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還"歌吟嘯呼，相與應(yīng)和"，并稱其為"暖足"。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。

但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么"秀才"、"舉人"磕頭撞板，卻有人為"碩士"、"博士"不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。

不知以后是否還會(huì)有一本"儒林次史"來諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。篇四：儒林外史讀后感《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以"諷刺"為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。

至今仍非常具有警世意義。既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。

魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。

現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般；現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家；現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)"而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：**腐敗之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多**機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問題。

"趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海"就讓我們行動(dòng)起來，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

儒林外史讀后感【篇3】

“人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹到前朝樹。功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。

濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！眳蔷磋饕砸皇自~完整詮釋了世人對(duì)富貴功名的態(tài)度，他看透了當(dāng)時(shí)黑暗的政治和腐朽的社會(huì)風(fēng)氣，通過寫作《儒林外史》，對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻揭露和有力批判，顯示出民主主義思想色彩。

《儒林外史》以寫“儒林”為中心，旁及當(dāng)時(shí)的官僚政治和社會(huì)風(fēng)尚。本文通過對(duì)“八股”科舉制度的批判，揭示封建主義末期精神道德和文化教育的嚴(yán)重危機(jī)。，作品塑造了一群熱中科興、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)、這在當(dāng)時(shí)是有其重大現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。

它的語言是準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的，人物形象的塑造栩栩如生、諷刺手法高超絕妙，藝術(shù)上達(dá)到了較高水平。魯迅先生認(rèn)為《儒林外史》的出現(xiàn)， “乃始有足稱諷刺之書”。

書中所寫的那些所謂的“儒生”，他們滿口“之乎者也”，可實(shí)際上并無什么才學(xué)，表面上對(duì)功名不屑一顧，可實(shí)際上醉心于功名利祿，他們期待著有朝一日能金榜題名，光宗耀祖。由于這種極端野蠻的瘋狂追求，導(dǎo)致官場(chǎng)陰暗骯臟，許多讀者的思想被扭曲，甚至**?？扇粢科溴e(cuò)源，歸根結(jié)底是是黑暗的社會(huì)，是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”，讓他們到死都認(rèn)為“萬般皆下品，唯有讀書高”。

是腐朽、虛偽的封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，開創(chuàng)了八股文科舉，這可讓多少有志之士寧可“處江湖之遠(yuǎn)”亦不愿“居廟堂之高”。

此外，該書還生動(dòng)地描述了市民的形象。典型案例是范進(jìn)的岳父胡屠夫。在范進(jìn)中舉前后，胡屠夫的態(tài)度簡(jiǎn)直是天壤之別：“范進(jìn)因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭……” “胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時(shí)，把個(gè)巴掌仰著再也彎不過來。

自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的！而今菩薩計(jì)較起來了。

’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個(gè)膏藥貼著。” 這些市儈之徒見風(fēng)使舵、勢(shì)利小人之形可見一斑。

《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史是一面鏡子，而古典**是歷史的縮影。

經(jīng)典* *的藝術(shù)成就非凡：

1、 整部**的描寫取得了很高的現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)成就。書中的諷刺，極具特色。作者愛恨分明，態(tài)度嚴(yán)肅，以不同的方式、不同的層次諷刺不同的人物。

如對(duì)嚴(yán)監(jiān)生兄弟是強(qiáng)烈的憎恨，無情的鞭撻；對(duì)王玉輝是又憐憫，又批評(píng)；對(duì)馬二先生的嘲諷和同情，都取得了準(zhǔn)確有力的諷刺效果。

2、 善於運(yùn)用典型情節(jié)塑造典型形象。作者善於巧妙地集中、安排日常事件，使之簡(jiǎn)單化，形成典型情節(jié)，塑造典型形象。比如范進(jìn)中舉和婁勤儉三次訪問楊執(zhí)中就是很好的例子。

同時(shí)，他善于使人物相互矛盾，揭露丑惡，如王仁與王德的言行矛盾；選擇突出角色特征的細(xì)節(jié)，例如嚴(yán)監(jiān)生的臨終房間點(diǎn)燃了兩個(gè)小草油燈，不愿切斷氣油燈。這樣的夸張性精美細(xì)節(jié)，寓意極深。

三、語言明快、形象、精煉。作者善於用三個(gè)詞和兩個(gè)詞來描述人物形象。如第二回如此描寫夏總甲說：

“兩只紅眼邊，一副鍋鐵臉，幾根黃胡子，老戴著瓦楞帽，身上青布衣服就如油簍一般，手里拿著一根趕驢的鞭子，走進(jìn)門來；和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席?！边@些精彩的語言，就把一個(gè)小土豪的形象描繪得很逼真。

讀完整部書，讓人感慨萬千，對(duì)于中國(guó)的科舉制度我們應(yīng)持著辯證的眼光去看待，雖然通過科舉選出了一大批文人志士，可是科舉也成為讀書人瘋狂追求的唯一對(duì)象，可黑暗的官場(chǎng)又讓他們的心靈扭曲，徹底敗壞了“儒生”這個(gè)名頭。

儒林外史讀后感【篇4】

我看到了

走馬觀花地讀完了全文，忽然覺得頭腦里好像有一件寒氣正侵蝕著我全身的血管。

誰不想永遠(yuǎn)只當(dāng)父母襁褓中沉睡的乖寶寶，人人疼愛；誰不想永遠(yuǎn)只活在童年中，無憂無慮；誰不想在仕途中，一帆風(fēng)順，一路晉升；誰不想當(dāng)個(gè)童話里面的公主，終會(huì)遇到自己的王子。但童話固然美好，卻是那么虛幻。而這樣的生活又是那么的遙不可及。

現(xiàn)實(shí)總是一次又一次地把我們推向崩潰的邊緣。如果人人一日三餐有著落，還有閑錢存銀行，又會(huì)有誰會(huì)去當(dāng)小偷。如果人人家庭幸福美滿，又會(huì)有誰會(huì)因?yàn)橐钟舭Y而死去。

一切都可以說是生活所逼。

現(xiàn)在的我們，讀書是為什么？努力讀書是為什么？地位！

以后我們步入社會(huì)，人們都有層層的關(guān)系網(wǎng)，自己現(xiàn)在努力讀書，不就是為了以后而打拼嗎？畢竟，這個(gè)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的。無論誰軟弱，都會(huì)立刻**！地位又是憑什么而得？

實(shí)力。我可是悟出了一句話：“低頭需要勇氣，抬頭需要實(shí)力”。

我贊賞范進(jìn)。不為他的“為功名利祿而神魂顛倒”而欣賞他，不為他的中舉而欣賞他，而是為他的那種堅(jiān)持了幾十年的毅力而欣賞他，而是為了他的不半途而廢而欣賞。不像那些對(duì)自己已經(jīng)失去信心的人一樣，只知道抱怨這里那里，從來沒有抱怨過自己，不想想這一切后果到底是由誰造成的。

現(xiàn)在垂頭喪氣，怎樣在社會(huì)上立足？而那個(gè)立足點(diǎn)不是別的，就是地位。每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自己不同高低的實(shí)力而尋找到自己在這社會(huì)上的真正位置，站得高，看得遠(yuǎn)，別人自然會(huì)抬頭仰望著你，站的低，也就只能被別人踩在腳下，這個(gè)立足點(diǎn)就決定了你的人生，每個(gè)人都希望自己是被無數(shù)掌聲和鮮花包圍著，而沒有人會(huì)希望自己是被那種鄙視的眼神所包圍，那么就要為自己以后的立足點(diǎn)——地位所尋找了，這個(gè)位置好不好，高不高只能取決于誰的汗水最多。

《儒林外史》主要描寫了封建社會(huì)后期知識(shí)分子和官紳的活動(dòng)與和精神。充滿諷刺意味的《范進(jìn)中舉》中，主人公范進(jìn)在經(jīng)過三十四年的科舉考試后才中了個(gè)秀才，緊接著中舉人后還喜極而瘋，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜劇。

34年，一個(gè)人一生中最多只能擁有三次。把那么漫長(zhǎng)的時(shí)間都花在同一件事上，鍥而不舍，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)的范進(jìn)。他雖然虛偽狡詐，熱衷名利，但誰能跳出這個(gè)世俗的圈子，高聲宣揚(yáng)崇高與無欲？

同樣是人，誰又甘愿只能看著別人過著“視錢財(cái)如糞土”的生活；同樣是人，誰又愿意一輩子活在社會(huì)的最底層，碌碌無為過完余生。范進(jìn)的行為還是很符合人性常理的，他的身上還是有著許多可與之處，不是嗎？一次的失敗，我們都需要花很多的時(shí)間與精力去修補(bǔ)受傷的心靈。

兩次失敗，我們后悔，我們后悔，但仍然有勇氣站起來，重拾信心，然后去戰(zhàn)場(chǎng)！但多次的失敗，仍能夠堅(jiān)持下去，仍能夠不斷的為自己的夢(mèng)想而奮斗。這需要有多么強(qiáng)大的毅力才的做到的事情。

而這位被無數(shù)人唾棄的可憐兒卻做到了！在面對(duì)胡屠戶的惡言相對(duì)；眾鄉(xiāng)鄰的冷漠勢(shì)利、嫌貧愛富，我對(duì)范進(jìn)的敬佩盡不在言中。如果我活在當(dāng)下，如果我也受到當(dāng)年社會(huì)風(fēng)氣的影響，我一定會(huì)死。

幾十年來，我們只會(huì)袖手旁觀，嘲笑范進(jìn)的懦弱、無私和瘋狂，但我們是否把自己的生活和他相比過。在漫長(zhǎng)的人生道路上，我們有20多年的時(shí)間在學(xué)校里度過。在中國(guó)，應(yīng)試教育的目的是考試和獲得文憑。

這和科舉制度又有什么區(qū)別。當(dāng)我們走出社會(huì)，我們努力工作，有孩子，重復(fù)這個(gè)可怕的循環(huán)。我們的一生就是為了名利，為了更好的生活，為了給身邊的人帶來幸福。

這樣的范進(jìn)和我們錯(cuò)了嗎？我想了很多次，如果我奮斗了很多年，當(dāng)我想說放棄的時(shí)候得到了這么令人震驚的消息，我會(huì)發(fā)瘋的。這樣的我們又錯(cuò)了嗎？

或許世事本來就不分對(duì)錯(cuò)，有的只是造化和緣分。

有頭發(fā)，你和我都不會(huì)愿意去當(dāng)癩痢。人活在這個(gè)世界上，很多事情都是不由自主的。也許當(dāng)太陽(yáng)再次升起時(shí)，我們的命運(yùn)可以開啟新的篇章

儒林外史讀后感【篇5】

封建科舉下的儒林百態(tài)

《儒林外史》中國(guó)古代文學(xué)史上堪稱一流的長(zhǎng)篇**之一。這本書對(duì)后世影響很大。魯迅、錢鐘書等許多著名作家對(duì)此評(píng)價(jià)頗高。名篇《孔乙己》、《圍城》深受其影響。

這個(gè)暑假我翻開了《儒林外史》，從頭到尾細(xì)細(xì)地閱讀了這本書，下面我談?wù)勛约洪喿x該書的粗略感想。

在結(jié)構(gòu)上，這篇**結(jié)構(gòu)極有特色。整篇文章有幾百個(gè)字符，但沒有一個(gè)中心字符。為了便于敘述，作者從一個(gè)人走到另一個(gè)人。

但這種過渡顯得很自然，因?yàn)樽髡咴跁凶⒅厍昂蟮年P(guān)照，所以雖然書看起來有些零散，但并不凌亂。簡(jiǎn)單地說，吳敬梓采用了鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，并注重了鏈?zhǔn)街g的聯(lián)系。這種結(jié)構(gòu)很少出現(xiàn)在**中，特別是在長(zhǎng)文章中。

因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)很難駕馭，而且常常會(huì)使**出現(xiàn)一盤散沙的局面。而吳敬梓卻利用的很好，這主要得益于**高超的思想價(jià)值和審美價(jià)值。

在內(nèi)容上，作者重點(diǎn)刻畫了三類知識(shí)分子：迂儒、有閑文人和賢儒奇儒。通過他們，作者深刻地批判了封建科舉制度的虛偽和對(duì)知識(shí)分子身心的摧殘和毒害。

如書呆子，代表人物有周進(jìn)、范進(jìn)、王玉輝等。這些人不僅是封建科舉制度的犧牲品，也是封建科舉制度的捍衛(wèi)者。老童生周進(jìn)求功名直到60多歲仍未考上秀才，可是他從未有過絲毫的懷疑和反抗，相反還默默地承受周圍人對(duì)他人格的侮辱和踐踏。

在這樣的環(huán)境下，他的思想受到了極大的傷害和扭曲。當(dāng)他好不容易花錢和別人一起走進(jìn)他一心向往卻從未有機(jī)會(huì)走進(jìn)的貢院時(shí)，他的被扭曲的心靈崩潰了，竟徑直撞在號(hào)板上昏死過去，在別人用開水將他灌醒時(shí)，仍大哭不止。至于范進(jìn)，他的生活經(jīng)歷比周進(jìn)要好。

吳敬梓對(duì)范進(jìn)中舉時(shí)荒唐可笑的表現(xiàn)刻畫得淋漓盡致，已經(jīng)成了經(jīng)典的篇章，為許多人所熟悉。學(xué)究式的儒家學(xué)者王玉輝為了追求所謂的道的贊譽(yù)，同意女兒絕食丈夫。不顧家人的反對(duì)和妻子的哭泣，他終于眼睜睜地看著女兒絕食而死。

虛幻與殘酷的禮教不僅毀滅了他自己的理智，也毀滅了他的女兒。再如有閑文人，書中對(duì)此類文人刻畫得最多。作者集中寫了三群：

湖州鶯聯(lián)湖高士、杭州西湖斗士、南京莫愁湖固定梨園名錄。其中，湖州鶯脰湖高士是最可笑的一群。這些人中，有的本是一些無能之士卻自欺欺人地自稱高士，還有的明明熱衷功名卻裝作對(duì)其不屑一顧的虛偽之士。

這些高級(jí)**終于露出了他們庸俗可鄙的面孔。再如賢儒奇儒，賢儒以虞博士遲衡山等人為代表，賢儒們注重自身道德修養(yǎng)的完善，追思古代賢人與古禮，虞博士在趕路途中見窮苦夫婦相繼過世，自己掏錢將其埋葬并為他們寫祭文；奇儒以天長(zhǎng)杜少卿為典型，他樂善好施，即使家財(cái)散盡仍不以為意。他輕視功名，拒絕別人給他送來的功名。

他狂放不羈，常常攜妻子外出踏青飲酒，不管他人閑言閑語。這些人才是優(yōu)秀民族文化傳承和發(fā)展的載體，是全民族的脊梁和希望。在**中，他們?yōu)榱烁淖冇顾椎氖里L(fēng)，企圖通過仿照古禮來規(guī)范人們的言行，但最終只落得失敗的下場(chǎng)，這一方面反映了作者認(rèn)識(shí)的清醒與深刻，但另一方面又反映出作者對(duì)改造時(shí)世找不到思想的出路。

在思想上，作者通過對(duì)迂儒有閑文人以及賢儒奇儒的刻畫，表達(dá)了對(duì)封建科舉的嘲諷與鄙視。吳敬梓對(duì)迂儒的描寫尤其成功，周進(jìn)的悲苦、屈辱，范進(jìn)的瘋狂與虛偽，王玉輝的可憎與可憐在作者的筆下暴露得淋漓盡致。對(duì)于他們扭曲的心態(tài)，筆者將批評(píng)的矛頭直向封建科舉。

**王冕在科舉之初的感嘆，充分說明了這一點(diǎn)。“一代文人有厄”道盡了多少榮辱興衰。吳敬梓對(duì)封建科舉制度的弊端看得很清楚，它對(duì)文人身心的摧殘已通過一個(gè)個(gè)悲劇人物表現(xiàn)出來，由此對(duì)科舉制的罪惡提出了強(qiáng)烈的控訴。

作者對(duì)科舉的控訴，對(duì)儒林（即知識(shí)分子）的揭露也是空前的。魯迅由此佩服地說：“諷刺**從《儒林外史》而后，就可謂之絕響。

” 《儒林外史》的歷史地位與意義由此可見一斑。