狼圖騰心得。
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圖騰仍在飄揚，狼已成為傳說
陳陣（書中男主角）迷茫的目光追隨著小狼調皮而生動的舞姿，那是它留在世上不散的外形，那美麗威武的外形里似乎仍然包裹著小狼自由和不屈的魂靈。突然，小狼長長的筒形身體和長長的毛茸茸大尾巴，像游龍一樣地拱動了幾下，陳陣心里暗暗一驚，他似乎看到了飛云飛雪里的狼首龍身的飛龍。小狼的長身又像海豚似的上下起伏地拱動了幾下，像是在用力游動加速。
風聲呼嘯、白毛狂飛，小狼像一條金色的飛龍，騰云駕霧，載雪乘風，快樂飛翔，飛向騰格里、飛向天狼星、飛向自由的太空宇宙、飛向千萬年來所有戰(zhàn)死的蒙古草原狼的靈魂集聚之地…那一剎，陳陣相信，他已見到了真正屬于自己內心的狼圖騰！
故事發(fā)生在上世紀60年代末，內蒙古邊境最后一片原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態(tài)特點，他們自由而浪漫的在草原上放養(yǎng)著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態(tài)平衡。但陳陣等這一群來自于農(nóng)耕民族的人們，徹底的打亂了這一穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，他們的干部不顧蒙古牧民的反對，開始大規(guī)模的圍獵狼群。
他們用現(xiàn)代技術殺死狼，把剩下的狼趕出邊境，然后開墾了大片草原。幾年以后，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。在作品的最后，也就**的尾聲，來自于蒙古草原的沙塵暴已經(jīng)遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過大海，在異國的天空游蕩…
有人說，這部**反映了中華文明中的各種沖突：農(nóng)耕文化與游牧文化的沖突，漢族文化與少數(shù)民族文化的沖突，更甚者是開始辯論這兩種文化的優(yōu)劣。我個人認為，中華文明是漢文化與各少數(shù)民族文化融合的結果。沒有優(yōu)劣之分，這也是中華千年文明的精髓所在。
在書中，作者說，漢族是一只羊，可以被別人宰殺；蒙古人是狼，兇猛公正，當然這不是一個全面準確的說法。在我看來，作者只是希望中國人越來越能有自己獨立的想法和自由的精神，同時也能像狼一樣，懂得團結和為他人付出的意義。
**寫得讓人震撼，更讓人心痛。最后，人類失去了草原和狼。但人類失去了的又何止草原和狼，人類真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀，失去的是中華民族自由、獨立、頑強、勇敢的精神，失去的是永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。
在小富即安，各掃門前雪的社會環(huán)境中，希望人們能有更多的團結奉獻精神，能有可持續(xù)發(fā)展的意識，能有更多的社會責任感。這也是《狼圖騰》的主題和作者最悲愴的呼喚。
在沒有看《狼圖騰》以前，我對于狼的印象和大家一樣，認為狼是兇暴、殘忍的代表。
幾乎沒有人喜歡狼。有人喜歡可愛溫順的兔子、綿羊;有人喜歡威風凜凜的獅子老虎，但很少有人喜歡堅強、團結的狼。在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機智英雄。在最近熱播的動畫片《喜羊羊與灰太狼》中，灰太狼扮演了一個傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護神。"狼子野心"、"狼心狗肺"、"狼狽為奸"等許多成語也都在罵狼，卻沒有幾個人能看到狼的優(yōu)點。
《狼圖騰》這本書徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書中，狼是騰格里派下的草原保護神。它們的策略、勇敢、團結都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學到不少打仗的本領，沒有狼就沒有成吉思汗，也就沒有現(xiàn)在的內蒙。在鼠災來臨時，是狼消滅老鼠保護了草原;在黃羊群發(fā)瘋地啃食草場時，是狼把它們驅逐出境;在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。
除了狼的本領外，最讓我感動的還有人狼之情。
養(yǎng)狼，這聽起來都覺得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時的動作在我腦海清晰地浮現(xiàn)，我不僅為陳陣擔憂。都說狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎?可看著看著，我也想養(yǎng)一條小狼，像書中那樣和它玩，給它喂食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。我本以為陳陣可以和小狼一直快樂生活，可當小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由后，我不忍心往下看……
小狼死了，黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災，把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。因為我知道，那些像小狼一樣的狗、狼們會在天上找到自由，而那些破壞大自然的人會受到懲罰。
這本書改變了我心中關于羊與狼的位置。我也終于知道為什么草原上的人們要把狼作為圖騰了。如果再有人問起我最喜歡的動物，我會毫不猶豫地回答："是狼，是自由聰明的狼。"
狼，這種動物，原來在我心里只是一種兇惡的野獸。"狼狽為奸"、"狼子野心"、"狼心狗肺"這些成語無一例外地在貶低狼?？墒钱斘易x完《狼圖騰》后，我對狼的看法就發(fā)生了根本性的改變。
狼，在廣袤的額侖草原被奉若神明，被視為一個民族的圖騰，當?shù)氐哪撩裨谒篮笠M行"天埋",即被狼吃掉。他們相信用這種做法能使自己的靈魂升上騰格里(天)。一開始我感到十分吃驚，狼在我們民族是狡猾、殘忍的象征，怎么能成為一個民族的圖騰?用這種"天埋"法，不是違背了我國傳統(tǒng)"入土為安"嗎?
這些謎團終于在我讀完后得到了解決。原來草原民族的這種做法也不無道理。狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動物：它們會利用各種地形來進行打圍，成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會把食物儲存在"雪湖"中，十分有遠見;它們還能識破"野獸克星"捕獸夾;它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會等上一兩天來選擇時機;它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原……它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年，成為了草原霸主。它們舍棄"小命",保護草原"大命",是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
然而，書中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認為草原狼對人類只有害，沒有益。于是，他們大肆地殺狼，用車追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最后造成了無法彌補的后果。在書的最后寫道：額侖草原嚴重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風景，令人感到深深的惋惜。
狼是一種非常殘忍的動物。死去的狼的身體也會被狼吃掉。為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質。下面是收集推薦的《狼圖騰》有感心得體會，歡迎閱讀參考。
精選《狼圖騰》有感心得體會 (一)
文中講了兩個不同的觀點，一個是以包順貴為代表的觀點，他們的觀點是把草原上的狼消滅的一干二凈，把狼徹底趕出大額侖草原。另一方是以畢利格老人為代表的觀點，他們的觀點是，狼是保護草原的衛(wèi)士，不能把狼趕盡殺絕，否則草原也就沒有了。
我知道為什么老比勒不把狼都殺光，因為除了牧民的羔羊，老狼還喜歡捉老鼠，吃黃羊、旱獺和兔子。通過讀故事，我知道這些個野動物，可都是草原的大害，它們吃起草來，比割草機還厲害，相當于好幾倍的草原牛羊馬吃的草量，而它們的繁殖率也相當高，一只野鼠一年要下
四、五窩崽，一窩崽就十多只，不到一年功夫，這些崽又長成成鼠，又繁衍其下代，這一年下來好幾千只野鼠，要禍害多少好草呀!野兔也是同樣，光靠區(qū)區(qū)幾百草原牧民根本難以消滅這些野動物，而有了草原狼，則不同了，他們會把一窩窩野鼠，野兔叼出來，吃掉，為草原保護了有限的草源，看來沒有狼可真不行，假如，草原再也沒有狼了，那黃鼠、野兔勢必成災了，它們會把草原啃成不毛之地，到那時，草原真就變成沙漠了。
這樣的事例，我在一本書中也看過，有一個小村子，那里的人非常喜歡吃蛇肉，于是，人們把這里的蛇全殺光了，因為老鼠的天敵沒了，老鼠可就超級猖狂了。生的小老鼠太多了，像沒有狼的草原一樣，田地里到處是老鼠，這里成了老鼠的天下，見到人都不會害怕，因為數(shù)量太多了，根本消滅不完，一時間老鼠成災，只要老鼠經(jīng)過的地方，植物全部啃光，連稻穗根都被吃的一干二凈，莊稼遭到了滅頂之災，人們都不知道為什么老鼠那么多，其實是因為人們自己造成的災難，后來，一位懂農(nóng)田的老人，才又讓人從外地買回幾條蛇，這時卻為時已晚，真是個慘痛的教訓呀!
在人的內心深處，一直在進行著一場交戰(zhàn)，交戰(zhàn)是在兩只狼之間展開的。一只狼是惡的：它帶表恐懼、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨恨、謊言、妄自尊大、自私和不忠；另一只狼是善的：它代表喜悅、和平、愛、希望、承擔責任、謙遜、仁慈、寬容、友誼和忠貞。那么，交戰(zhàn)中哪只狼能獲勝？必是你喂給它食物的那只。
對他人要常懷仁愛之心，慈悲之心，荀子曰“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。懂得給予，就永遠有可給予；貪求索取，就永遠要索取。為他人付出越多，心就越富足，就越過得胸懷坦蕩；給予他人越少，心就越干枯，就越過得心神不寧。
在你向著既定的目標努力奮斗的過程中，只有對工作忠誠，才能獲得繼續(xù)前進的內驅力，將你現(xiàn)有的成功作為獲得更大成功的前提。持久之后就會凝結成對工作的執(zhí)著，忠誠加執(zhí)著便是敬業(yè)樂業(yè)。只有將個人的前途與團體事業(yè)交融在一起，忠誠敬業(yè)，工作才有發(fā)展，個人才能成功，這是雙贏法則。
每每讀到狼族中的親情和友情片段時，我便感悟到：當愛召喚你時，跟隨他，哪怕愛的道路艱難又險峻；當愛的翅膀圍擁你時，順從他，哪怕藏于羽翼中的劍刃會傷害你；當愛向你傾訴時，信從他，哪怕他的聲音會驚破你的好夢。愛只有自身可以施與，也只有自身才能索取。愛不占有，永不隸屬，因為愛對于愛已經(jīng)足夠。
都說狼是兇殘的，然而在讀完《狼圖騰》后，我看到了狼其實也有善良的一面。我們常把有良心、有善心說成是“人性”。豈不知，這種“善心”本是一種“動物性”，只不過我們不去注意和研究罷了，甚至把這種共有性搶奪過來，搖身一變成了人類獨有的美德。
有一種美德叫頑強，倔強可愛的小狼在失去自由后艱難地成長。我欽佩那種表現(xiàn)出奮力向上精神的人；那種永不屈待別人、能隨時幫助朋友、具有剛健品質的人；那種在實際生活中與嚴酷作斗爭的人。
過著安逸生活的人根本沒能力擔負工作的重任，任何的成功都要通過努力去獲得。如果我們把自由的生活正確運用，做些實際的工作，是生產(chǎn)工人還是管理干部，在前線還是后方，都能實現(xiàn)自己的價值。身處電力行業(yè)的我們，一種得天獨厚的優(yōu)越感只來源于幸運。從事平凡的工作，贏得光榮的勝利，即使其中攙雜著失敗，那也遠勝于那些既沒享受多大快樂也沒遭受多大挫折的平庸之輩。
不管你是否準備好，旭日東升，燦爛白晝，一天都會結束，那么什么變得重要了呢？重要的是你工作和生活中的每一次正直、勇敢和勤奮之行為能夠使人充實，讓人強大或能夠激勵他人，讓他們以你為榜樣。人生不是因為偶然而變得重要，不是因為環(huán)境而變得重要，是我們的選擇，讓自己的生活更有意義！
這個假期里，我讀完了暢銷書《狼圖騰》，《狼圖騰》中的精彩內容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；同時，書中描述的蒙古草原和蒙古狼也深深**撼了他的心。作者姜戎，在內蒙古大草原插隊11年，用了30多年時間完成以狼為敘事主題的史詩般的**，給我們展示了在廣闊，深沉，靜謐的蒙古大草原上蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價值，也從新的角度給我們**了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
讀《狼圖騰》后，我的心情久久不能平靜，草原狼把我從閑適的假期生活一下子帶到了西部草原的深廣與別樣的生活中，讓我覺得我的血液在澎湃，在向往。在環(huán)環(huán)扣扣的狼的故事的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧，機警的作戰(zhàn)，堅強的意志，濃厚的親情歷歷在目。此外，以畢利格老人為代表的蒙古草原游牧文化也博大精深、源遠流長。
主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力刻畫的栩栩如生。在對待食物上，小狼面對**仍能保持清醒頭腦，做到先偵查再偷取：對烈日的曝曬，小狼面對困難積極利用地勢，想出了挖地洞的方法來躲避烈日的暴曬：
對于那些離開家園進行長途遷徙的狼來說，他們可以與牛車抗爭，決不妥協(xié)。面對野性十足的小狼，我油然而生出些許敬意和淡淡的憐憫之情。
在草原上，狼是團結的群體。這種團結是千年實地作戰(zhàn)的經(jīng)驗中得出的生存之道，因為在弱肉強食的大草原生存法則中，孤軍奮戰(zhàn)往往是以卵擊石自取滅亡。狼，它們是團結的，很少單獨戰(zhàn)斗。所有行動都在狼王的統(tǒng)一控制下進行。
只要狼王下令，狼就會勢不可擋，勢不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。對于集體勝利狼的犧牲精神更是令人欽佩。
當發(fā)現(xiàn)獵人時，為了保護大量狼的逃跑，兩只狼會主動充當誘餌，分散獵人的注意力。最好犧牲自己來拯救狼。失去幼崽的母狼可以為孩子放棄獵物，餓死孩子，甚至為孩子放棄生命！
狼的貪婪、貪婪和狡猾無疑是我們無法接受的。但我們欠缺的，就是狼的精神，正因為我們沒有這種精神，使我們的社會發(fā)展有了局限，我們需要的是一只狼，一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。
日本跟著中國儒家學了一千多年，卻在世界上默默無聞。但在向西海狼學習30多年后，他一飛沖天。而中國呢，西方的東西一進來，整個民族就在民族性格上發(fā)生強烈排斥反應，如羊見狼，不管好壞，幾乎全民族抵制，從皇帝到義和團，反洋滅洋，結果被列強搶走大片國土，淪為半殖民地……我們必須要思考一下：
日本和中國，同樣是東亞黃種，同樣是儒家文化，同樣接受佛教，然而，為什么日本的維新迅速成功，而中國的維新僅僅百日就被砍了頭？如果找不到民族存在和民族性格的根源，中國人就永遠無法掌握自己的民族命運。在民族性格上，我們要走出“現(xiàn)代文明狼”的道路。
我們必須適放和控制人性中的狼性。狼的本性充滿了兇猛的生命力和生命力，也充滿了瘋狂的貪婪、掠奪和破壞力。
狼性在人性中特別像熱核反應，具有巨大的能量和破壞性。好的控制可以造福人類，壞的控制可以毀滅地球。人類整個歷史和中國這段歷史都深刻證明了釋放和駕馭人性中狼性的高難程度：像儒家和封建**那樣全面閹割和鎮(zhèn)壓民族性格中的狼性，其結果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一條；像法西斯主義一樣，瘋狂釋放對狼的煽動將把世界變成地獄和死胡同。
只有適度釋放狼性，并采用惟一能夠控制和駕馭狼性的真正民主制和法治，拋棄橡皮圖章式的假民主，這才是中華民族的惟一出路。為了實現(xiàn)我們的“中國夢”，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰，使國家強盛屹立在世界的頂端。
狼圖騰精神也是中華民族應該具有的頑強向上的進取精神。我希望這種精神將深深扎根于我們的中國大地，永不失敗。
《狼圖騰》是一部關于狼的史詩，一部帶給你無比震撼的紀實體**，以下是xx為大家精心整理的，歡迎大家閱讀，供您參考。
據(jù)說這是一本任何讀完的人都想寫的書。當這本書暢銷時，由于農(nóng)業(yè)社會的偏見，它沒有閱讀的欲望。在讀藏地密碼時，雖然也有很多關于狼群智慧的描寫，但總覺得那本**夸大虛幻的成分過多。
從那一年起，我看到了《內蒙古國家地理》特刊，但它震驚了草原人民的游牧邏輯。追逐水草而居的春、夏、秋、冬牧場，安排的那么合理。而農(nóng)業(yè)文明愚蠢的定牧定居，又是令草場沙化、退化的罪魁禍首，確還是由了人禍。
自然規(guī)律是違背不得的吧。兒時記憶里飛沙走石的沙塵暴，因此而成。自以為是的西北防護林減弱了沙塵暴，但帶來了陰霾。
是狹隘的農(nóng)業(yè)文明束縛了自己。
記得還看過一篇關于“努圖克沁”老牧民的文章，“努圖克沁”是傳統(tǒng)游牧民族的掌舵人的稱謂。畢力格老人就是“努圖克沁”吧，那么智慧那么仁慈的老人，他是額侖草原上最后**的老人，是他的幸也是草原人的不幸。
那一年，我去看電影純粹是為了讓雅克阿諾德。回想起來，這部電影遠沒有表現(xiàn)出**的精神。當狼被釋放時，這是違背狼圖騰的信仰的。
農(nóng)耕文明與游牧文明的沖突，也是順從的自卑與狼性的對抗。草原是一個大圓圈，騰格里是自然規(guī)律。草喂牛、羊、馬、人和草食動物，狼控制他們的數(shù)量。
違背了牧場農(nóng)業(yè)的自然規(guī)律，中原文明在無知的控制下采取了捕殺狼、破壞弱土、破壞動物平衡的行動。狼沒了，黃羊、草原鼠、獺子就多了，草退化了，連大氣循環(huán)也變了。我們夢中風吹草低的景象，藍天白云飄，彎彎曲曲的長河，與從前不一樣。
我不知道那一天我心中的草原夢會是什么樣。也許是時候看完絲綢之路了。我真的想更好地理解為什么所謂的野蠻人總是出現(xiàn)，打敗所謂的文明社會。
讀書的時候也時常想起孩子。他原本是一只羊，在小農(nóng)意識的強烈教育和過度保護下長大。他不知道將來會變成什么樣子。綿羊在被狼吃的時候是嚇得不敢發(fā)聲的，多么悲哀。
沒有自由，沒有野性。相反，草原狼在自然、人和動物的殘酷競爭下，適者生存，勇敢、聰明、固執(zhí)。我覺得，家庭和教育的矛盾，就像牧民和農(nóng)民之間是否殺狼的矛盾。我無法說服對方，也無法為對方感到遺憾。
看來，一方在短時間內取得了勝利，但長期影響是難以想象的。
放松，為草原做點什么，少吃內蒙古的牛羊肉。以后我應該每月吃一次素食嗎。xx
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