拿來主義讀后感怎么寫

拿來主義讀后感。

寫作品的讀后感時有哪些要求呢？作品這本書讓我升華了自己的世界，也讓我的認知更加清晰了。通過自己的對作品的感觸，我們可以把它通過寫讀后感表達出來，下面是我為大家整理的有關(guān)“拿來主義讀后感”的必讀知識。

拿來主義讀后感 篇1

在魯迅文集中，最令我感興趣的是《拿來主義》這篇文章。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當(dāng)時中國**的腐敗------“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來。而到后來可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國，還說是“發(fā)揚國光”。

后來，只是用活人來代替古董出國。

文章的第二段，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，“為什么我國沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié)，大聲地說道：‘拿來’？！”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”。

魯迅先生還在這里批評他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是應(yīng)該大聲對那些向我們索要的國家說“拿來”！魯迅先生的這段話值得稱贊：

“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”！

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會**的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書！中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”！我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”！

尼采發(fā)了瘋，中國不可以！我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來！

”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國！送去，便要拿來，我們不是弱者！

弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”！

教育也不能完全排除拿來主義。教育在傳承文化、培養(yǎng)人才方面發(fā)揮著不可替代的作用，其下一個環(huán)節(jié)就是人才強國和技術(shù)創(chuàng)新。我們看到，已經(jīng)有不少大學(xué)提出建設(shè)世界一流大學(xué)，勇氣固然可嘉，但還需要放下這看似宏偉的“萬丈豪情”，先與國際先進教育水平“對對標(biāo)”：

是否有世界一流的教材？是否有世界一流的教師隊伍？是否有世界一流的教育思想？

是否有世界一流的培養(yǎng)計劃？是否有世界一流的教學(xué)方案……

當(dāng)然，這不是全部。我們的判斷和以前不一樣了。在國家日益重視教育的背景下，教育界確實需要時常與國際水平“對對標(biāo)”，確定在哪些領(lǐng)域需要更多地“拿來”，以便形**才培育的共同基礎(chǔ)，使中國教育更具國際競爭力。

讀《拿來主義》有感

賈莊學(xué)校孫細玲

拿來主義讀后感 篇2

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅有強烈的民族自豪感。當(dāng)他看到外國侵略者把他們的文化傳播給中國人民時，他寫了這篇文章。

《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化深入發(fā)展的今天，文化與文化的碰撞與融合更加頻繁。如果我們一直否認，我們只能落后與世界文化的潮流。只有通過不斷的交流，文化才能進步。

在此刻，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們應(yīng)對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

北京奧運會開幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國文化長卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對“拿來主義”的最好詮釋嗎？無論本土文化還是外來文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來！”

拿來主義讀后感：

魯迅先生寫過一篇雜文，稱為《拿來主義》，這天，對待過洋節(jié)的問題，我也要倡導(dǎo)拿來主義。

魯迅先生的引進主義是取其精華，棄其糟粕。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來！

近日，國家公布了新的節(jié)假日規(guī)定，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都要放假。這個消息無疑是好消息。它反映了我們對我國文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化精髓的關(guān)注。

關(guān)于這一消息的發(fā)布，有人說，應(yīng)該從影響中國年輕一代的圣誕節(jié)、情人節(jié)等外國節(jié)日中消除傳統(tǒng)的重要性。

誠然，這些節(jié)日確實影響了人們生活的很大一部分，也直接影響了消費、心理等諸多問題，但這些洋節(jié)日不好嗎？非也。

情人節(jié)，讓我們更加注重與朋友和愛人的感情，讓我們的感情關(guān)系更加浪漫和諧；

圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給成年人增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心的美好歸屬感這些都是國外節(jié)日的優(yōu)勢。

所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。

真正的好辦法是取其精華，取其糟粕。我們不能照搬外國的各種習(xí)俗，也不能扼殺外國的節(jié)日。我們辯證地吸收、融合中國節(jié)日的精華和外來文化，在世界融合的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成強大的民族生命力！

對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！

拿來主義讀后感：

《拿來主義》讀后感

“拿來”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”，也該有“送來”?！澳脕怼迸c“送來”的真正區(qū)別是：一個主動，一個被動。這區(qū)別小則相差無幾，大則天淵之別。

同樣是打開中國的大門，為何“改革開放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰(zhàn)爭”卻成為了中國人的恥辱？這是因為“改革開放”是拿來的，而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的。

作為學(xué)生，我們也應(yīng)該明白這個道理：我們應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，而不是由老師和家長來領(lǐng)導(dǎo)。拿一個現(xiàn)實一點的例子來看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問的學(xué)生肯定成績好，而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績并好不到**去，這就是“主動”與“被動”的差別，我不否認有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”

送來太多，也許會感到厭煩，甚至恐懼，學(xué)***樣。我們厭倦了，害怕學(xué)習(xí)。后果不堪設(shè)想。拿來能夠量度而為，所以我們不妨把學(xué)***一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢？

慢慢“拿來”，天長日久，“拿”的多了，成績也就上去了。

拿來主義讀后感：

《拿來主義》讀后感

一味盲從的是庸人，只明白模仿的人是凡人，不斷創(chuàng)新的人才是天才。類似的話語在七八十年前也被魯迅說過，應(yīng)對國民**的愚蠢“送去主義”，悲憤、痛心都化在黑暗世界的一道閃電，久久震撼著國人的內(nèi)心。

也許在那個時候，在西方人眼里，中國就像個洋娃娃。在當(dāng)權(quán)者的領(lǐng)導(dǎo)下，中國被全世界的外國人吞并和玩弄。中國青年們迷茫了，那些洋貨到底是好是壞。魯迅先生告訴我們，取其精華，取其糟粕，創(chuàng)新，才能走在前面。

人類發(fā)展的過程證明，禮貌的不斷進步和理解的不斷提高，主要是由于創(chuàng)新精神。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新意識，是全中國人民追求的方向。但是，原地不動，完全吸收，封閉和自衛(wèi)只會導(dǎo)致僵化和落后。只有不斷創(chuàng)新才能拓展和延伸思維。

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。是的，每一種事物都有共時代性，當(dāng)外國的潮流，我們應(yīng)如魯迅所說，“或使用、或存放、或毀滅”。在創(chuàng)新方面我們既已落于人后，不妨學(xué)會使用站在巨人的肩膀上攀爬。

它并不是鼓勵我們?nèi)ッつ扛S韓流，盲目跟從洋流，那樣便真成“廢物”了。比如《功夫熊貓》在全國的熱映，在中國也出現(xiàn)了不少反對的浪潮，指控阿寶的眼睛充滿了**，玷污了國寶，它的父親竟是一只鴨子......而我們是否就應(yīng)思考為何國寶在中國沒有出路，到美國人手中就轉(zhuǎn)成了十幾億美元的財富呢？

十一屆三中全會后，中國提出走中國特色社會主義道路，借鑒蘇聯(lián)的成功經(jīng)驗，結(jié)合自身特點制定改革政策。最終，中國的快速發(fā)展、經(jīng)濟騰飛和實力不斷增強。然而，戈爾巴喬夫不顧國情盲目照搬西方模式，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。

中國站在蘇聯(lián)的肩膀上得以騰飛，屹立于世界之東方；蘇聯(lián)站在西方人的肩膀上卻迷失了方向，無所適從，最終樹倒猢猻散，所以不管是《功》的盛行還是韓流的席卷，只要我們能夠站在它們的肩膀上，找到一個適合自己的位置眺望遠方，便可成為自己的巨人。

不是每一粒種子都能在中國生根發(fā)芽，不是每一首歌曲都掠過耳畔隨風(fēng)而逝，不是一切從外國流來的河流都被融入土地......因為，中國有自己的頭腦，自己的眼光，我們會創(chuàng)新，我們會借鑒，不要什么“拋來主義”“送去主義”，我們要的是“拿來”，這樣才能讓中華之龍長哮，讓世界動容。

拿來主義讀后感：

讀《拿來主義》有感

第一次讀魯迅先生的《拿來主義》，我并沒有獲得深入理解。但讀了幾遍后，我發(fā)現(xiàn)它真的很好，很深刻，我寫的很好。

原本我所理解的“拿來”只是單純的與“送去”相反，只是從別人那兒獲得。之后一想，我是錯的。真正好處上的“拿來”是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

中國一向是“閉關(guān)主義”，這一閉關(guān)不要緊，中國卻因此而遠遠落后于世界。一條曾經(jīng)強大的龍變成了一條可一被人欺騙的小蛇！當(dāng)西方列強入侵我國時，即使是像日本這樣的島國也有資本入侵我們！

何等恥辱！這足可說明中國落后了多少！當(dāng)中國士兵仍用大刀與洋槍洋炮肉搏時，那種視死如歸的精神令外國將士折服，同時也為他們的無知驚嘆。

曾有一位侵華的外國將士說：“如果中國士兵擁有和我們一樣的**，那將多么強大！”可惜的是，事實并不是這樣的。

中國是一個歷史悠久的文明古國。中國精神貫穿于每個中國人的靈魂。團結(jié)、拼搏、奮發(fā)、求實是我們的準(zhǔn)則！如此優(yōu)秀的民族卻因統(tǒng)治者一時錯誤而落后西方，落得如此下場！令人心痛！

思想需要交流。否則，原本進步的思想就會因為孤立和停滯而腐朽和消亡！

正因為“閉關(guān)”，中國開始“送去”，使中國的文化遺產(chǎn)逐漸流落國外，最后竟用“活人代替古董”，這是多么可怕！長此以往，中國還將是名副其實的大國嗎？還是只是虛有其表？

偌大的軀殼下沒有一點血肉，有的只是被蟲子蛀過的傷痕，只?？湛杖缫驳酿嚹c。多么“偉大”！無私的奉獻，不求回報，就像尼采，“他自詡為太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。

然而，尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是?！?/p>

所以我們務(wù)必學(xué)會“拿來”。當(dāng)然，“拿來”不同于“送來”，我們不要別人的施舍，不要“拋給”的東西，我們要動腦筋，獨立思考，用我們的智慧為自己謀取福利，用我們的明眸分辨清楚，有目的的拿，有選取的自己拿！

同時，應(yīng)對外來文化，我們也不再是“孱頭”，“昏蛋”，更不再是“廢物”。我們有自己的主張。今天，中國是一個文化多元的國家，一個真正的文化強國。

魯迅先生的話字字珠璣，引人深思。我想正是因為有了這樣一位偉大的思想家，我們的國家才會有今天的輝煌！當(dāng)然更離不開鄧小平爺爺?shù)挠⒚黝I(lǐng)導(dǎo)。

改革開放使中國脫胎換骨。今天，中國已逐步走上正軌，成為世界強國。此刻，再不會有中國人在外國被欺侮，中國再不用以“家當(dāng)”換取片刻和平了，因為中國人有了強有力的后盾，中國真的強大了！

拿來主義讀后感：

魯迅在闡明是否“拿來和“送去”的觀點上標(biāo)新立異，獨出心裁。他討論了幾個不同的人對它的看法，用軟弱來批判逃避主義者，用昏睡來批判虛無主義者，用浪費來投降。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人，沒有拿來的，文學(xué)不能自成為新文學(xué)。

拿來有恰好貼合了心在的對外開放，如果不對外開放，如何有“拿來”。可見魯迅呼吁的“拿來主義”是救國圖存的號召，是他對祖國的一絲憐憫。不，也許是一種愛的瘋狂，他務(wù)必維護國家的利益，因為他是純種的中國人。

的確，在無法忍受國家受屈辱的年代，我與祖國是和每一個愛國人士緊密聯(lián)系在一齊的，懷著滿腔的熱忱去報國，去弘揚自由平等與獨立確實是意見不易的事。從魯迅的這篇《拿來主義》中不免能夠看出他對崇洋拜外的不恥和作揖的批判。對他來說，祖國的發(fā)展并不需要依靠物質(zhì)去取悅別國，在該反抗的反抗，該合作是合作不然永久都只能作一個被人踩與腳底，抵消、聲下起的奴仆。

《義勇軍進行曲》唱起了人民激昂的斗志。對，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……

魯迅的拿來不是掠存，而是光明正大的取來，在眾目睽睽之下的借鑒過來，在村之關(guān)頭的時候，惟有躋身于世界不斷發(fā)展的潮流中才不會落下，不會被呼來喚去，還有挨打。

回首從前的往事，而如今我們已生活在一物欲橫飛的世紀。此刻人們的思想觀念代替了原先的救民與水深火熱之中，便是gdp每一天要有所突破。

而是我的觀念中，我和祖國沒有了從前人們的誓死報國，取而代之的是努力學(xué)習(xí)，為社會作貢獻。惟有如此，才能夠是祖國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國，贏得更多的國家的尊重。

因為心懷祖國，才有了后感人肺腑的往事；因為心懷祖國，才有錢學(xué)森的歸來；因為心懷祖國，才有各級**工作人員的殷勤工作；因為心懷祖國，才有百姓對國家的忠誠與奉獻；因為心懷祖國，我們才得以過著無憂無慮的生活。

祖國在我們熱血澎湃的血脈里流淌，傳承給我們的下一代，周而復(fù)始，和諧做過離中華人民共和國不遠矣。

拿來主義讀后感：

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當(dāng)時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，應(yīng)對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“轉(zhuǎn)成了此刻的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調(diào)“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復(fù)強調(diào)“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強調(diào)“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學(xué)會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來以后我們還務(wù)必自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。

這正是切切實實的“拿來主義”。

我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進化人心，進化社會，建設(shè)人間凈土。

處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟、科技、文化等關(guān)系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而構(gòu)成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類禮貌建設(shè)，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的用心作用。

學(xué)***迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念――提倡人間佛教，構(gòu)建和平美滿、清凈無染的人間凈土。

拿來主義讀后感：

前些天，在校學(xué)***迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的理解，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一向強調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：

在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的狀況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，那里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以前說過：

“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列?！蔽蚁?，此刻有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生能夠當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎樣來用優(yōu)良的新文化來替代呢

而看看此刻，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢層出不窮的“非主流”，大肆糟?！棒~翅”，而超多引進“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻構(gòu)成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎網(wǎng)絡(luò)**的盛行，低俗**的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的推薦也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢

拿來主義讀后感：

此刻的中國經(jīng)濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年禮貌，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，禮貌數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎歷史告訴了我們：“沒有”。

西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“**”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善于從別人那“拿來”轉(zhuǎn)成自己的東西，為什么中國人就學(xué)不會這樣呢洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其轉(zhuǎn)成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只理解“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割沒有了**。別人拿槍口頂著你，你不得不做阿!

可憐的中國。不然怎樣此刻還是個發(fā)展中國家

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來主義讀后感：

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章資料的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。

在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當(dāng)時中國**的腐敗，“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來。而到之后可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國，還說是“發(fā)揚國光”。

再之后，干脆就是用活人代替古董出國了。

文章的第二段，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，“為什么我國沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié)，大聲地說道：‘拿來’!”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”。

魯迅先生還在那里批評他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是就應(yīng)大聲對那些向我們索要的國家說“拿來”!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：

“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”!

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會**的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!

尼采發(fā)了瘋，中國不能夠!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!

”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!

弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界明白我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲――“拿來”!

拿來主義讀后感：

清**經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時期成為世界上最強盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都能夠欺侮的東亞病夫。錯在了清**的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進來了，還在做著自己的青天白日夢。

讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨立自強，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，超多的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎樣地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。

英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……。對待送來的糟粕部分，我們完全能夠全盤否定，畢竟送來的我們沒有挑選的余地，要有選取的余地，我們就要拿，這樣才能夠取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨立自強起來。

我們?nèi)绻华毩⒆詮?，又軟弱給誰看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們在佳節(jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場面發(fā)笑，那么我們就務(wù)必自立自強，應(yīng)對中華的文化我們也要學(xué)會取其精華、去其糟粕，學(xué)會正確的對待中國文化和外來

拿來主義讀后感：

“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想能夠采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選。望見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;望見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“**存膏，售完即止”的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，務(wù)必會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

拿來主義讀后感：

這天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：

“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！

我們要有選取地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學(xué)習(xí)呢？

如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)***提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

在寫作文時，應(yīng)對作文題目，你也許有許多素材可供選取，然而，這時你就應(yīng)想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選取，最后選定一個，把它“拿來”！

但是有些東西是否拿來就要思考了。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？

你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢？再則一伙人在一齊吸毒，你會加入嗎？應(yīng)對如此**，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選取。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強國的目標(biāo)，我們就務(wù)必向其他國家、民族認真而有鑒別地學(xué)***。同時還應(yīng)當(dāng)有自信。

在學(xué)***不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)***為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊?，我們應(yīng)持續(xù)清醒，既不為取得的進步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學(xué)***國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命！

拿來主義讀后感：

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強的民族自尊心。

《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化深入發(fā)展的今天，文化與文化的碰撞與融合更加頻繁。如果我們一直否認，我們只能落后與世界文化的潮流。只有通過不斷的交流，文化才能進步。

在此刻，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們應(yīng)對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

拿來主義讀后感 篇3

前些天，在校學(xué)***迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。

我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。

我們國家有些有識青年已經(jīng)認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。

”我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。

前面說到創(chuàng)造性，那么真正負責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢？

而看看現(xiàn)在，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢?層出不窮的“非主流”，大肆糟?！棒~翅”，而大量引進“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎？

網(wǎng)絡(luò)**的盛行，低俗**的流行，這不都是精神鴉片嗎?而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢？

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢？

《拿來主義》讀后感【二】

“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來！”

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義！魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“**存膏，售完即止”的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里我要強調(diào)的是，研究是選擇的基礎(chǔ)，我們不能跟著別人想。我們應(yīng)該吸收對我們有用的東西！

在這個物欲橫流的時代，有些人為了一些原本的欲望而放棄了自己的思想，這是一重沉重的悲哀！

歷史上，許多人為了保護自己的思想而失去了高尚的生命，而許多人卻在別人思想的支配下生活在低下的地位！

人類與動物的本質(zhì)區(qū)別在于他們的思維方式。我們經(jīng)常這樣詛咒人：你這個畜生！為什么罵“畜生”呢？因為畜生是沒有自己的思想的！

在中國社會，思想上有很多偉人，但他們大多是思想的奴隸！因為統(tǒng)治者知道思想的力量，他們善于用思想來統(tǒng)治人民！所以，人們大都還在麻木！因此我說：醒醒吧！

拿來主義讀后感 篇4

前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，可是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的理解，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一向強調(diào)，要保留自我國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自我的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自我家搬的情景再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認識到了這個問題，可是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，那里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以往說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列?！蔽蚁?，此刻有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的僅有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生能夠當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎樣來用優(yōu)良的新文化來替代呢而看看此刻，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢層出不窮的“非主流”，大肆糟蹋“魚翅”，而很多引進“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻構(gòu)成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的'命運嗎網(wǎng)絡(luò)小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢？

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的提議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢？

拿來主義讀后感 篇5

人生最大的痛苦就是自己的思想被別人的思想支配！我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來！下面的xx帶來中學(xué)生閱讀后的感受，希望對大家有所幫助。

拿來主義中學(xué)生讀后感1前些天，在校學(xué)***迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：

在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格；而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：

“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列?！蔽蚁耄F(xiàn)在有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué)；然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢？

而看看現(xiàn)在，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢？層出不窮的“非主流”，大肆糟?！棒~翅”，而大量引進“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉x，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎？網(wǎng)絡(luò)的普及和庸俗的流行難道不都是精神上的x嗎？

而被這些“鴉x”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢？

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢？

拿來主義中學(xué)生讀后感2魯迅是20世紀中國偉大的思想家、文學(xué)家?？谷諔?zhàn)爭時期，有人用槍打敵人的侵略，有人用筆打外國的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的洞察力。他生動地描繪了社會的黑暗，中國進步的方向，以及中國人的心理變化。

他的使命不僅能喚醒中國人麻木的靈魂，也能給黑暗的天空帶來持久的光明。

在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉x，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。

這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應(yīng)當(dāng)去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經(jīng)濟力量，讓洋為中用、古為今用。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當(dāng)今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小里說，我們的學(xué)習(xí)、生活可以借鑒別人好的經(jīng)驗和做法，加以靈活運用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學(xué)***一層樓。從大里看，我們可以借鑒國外國家建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展的成功經(jīng)驗，向他們學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗，也可以少走彎路，大踏步前進。

讓社會發(fā)展的更好，讓人民生活的更幸福。