有關(guān)羅生門心得感悟系列

羅生門心得感悟。

?感言是表達內(nèi)心世界，想法和情感的最佳方式，感言讓每一分鐘更加寶貴。在畢業(yè)之際或者軍訓結(jié)束的這些重要時刻，都會去發(fā)表關(guān)于當下那個時候的一些心情感悟，有沒有比較好的感言給我們參考呢？“羅生門心得感悟”這篇文章我們認為值得一讀現(xiàn)推薦給您，希望這些資源能夠幫助你更好的實現(xiàn)職業(yè)和生活平衡！

羅生門心得感悟 篇1

黑澤明的《羅生門》，人性中赤裸裸的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無厭倦。同時，看到更多的一些東西。

一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來。

黑澤明的手法獨特有力。借著樵夫的口，這個發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人敘述了整個事件。同時，殿里還有一個與案件當事人有過一面之緣的行僧。

是一齊殺人案。武士牽著坐在白立刻的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強盜在微風吹起立刻女人面紗的時候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強暴了女子。而走過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報官。

殺死武士的是強盜，這一點已經(jīng)確認。而矛盾集中在殺人的動機和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個人的說詞都完美無缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說的口供都似無破綻。

強盜并未否認自我殺死了武士。然而他口中的武士與自我用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個，而自我則是一個英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自我的欲念，是一件讓自我無比得意和自豪的事情。

女人承認了自我被強暴的屈辱，并宣稱在此之后自我的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自我痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自我。但自我因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自我想要尋死卻沒有膽量。此時的強盜早已不知去向。

武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強盜在自我面前強暴了自我的妻子。隨即卻見妻子轉(zhuǎn)而隨強盜左右，并要求強盜殺了自我。他遂感憤怒萬分。此時強盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。武士心下原諒了強盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自我剖腹而死。而女人和強盜，包括那柄短刀都已不見。

羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他最終開口，訴說出他親眼所見的事實的真相。

強盜在強暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定，想要自我的丈夫和強盜以武力決戰(zhàn)，而自我會跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險，并且責問自我的妻子：“在兩個男人面前出丑，你為何不自殺?!”此刻強盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因為她們是弱者?！倍琐畷r明白過來，自我的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有本事保護自我的妻子，并且對強盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個男人最終彼此拔出了長劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。

事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說出真相呢?他說自我不愿意卷入案件。而事實上，只是因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽他口述的那個路人所揭穿。

“人只是以為自我誠實。”“有軟弱的地方就有謊言。”路人說的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么?”于是路人說其實本來就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺得人太可怕，所以都不來。

羅生門心得感悟 篇2

他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當強盜的正當理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細膩而真實。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人?誰在吃誰?每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。

面對當今復雜的社會，人心的復雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門心得感悟 篇3

短篇小說《羅生門》是日本近代作家芥川龍之介大學時代的作品，自此，芥川正式步入文學創(chuàng)作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天資聰穎、博聞強記、多愁善感，創(chuàng)作時討厭平庸，討厭直露浮泛，討厭隔靴搔癢式的含蓄和自然主義的寫實。行文精雕細琢，立意獨辟蹊徑，構(gòu)思縝密嚴整，然文風冷峻，用詞樸素壓抑，擅長對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻，時常流露出厭世主義傾向所導致的對藝術(shù)的執(zhí)著與癡迷。

羅生門是坐落于京都的一座破廟，故事年代，京都連年遭災(zāi)：地震、龍卷風、大火、饑荒等不一而足。整個京城尚且衰敗不堪，何況小小的羅生門，于是，樂得狐貍來棲，盜賊入住，羅生門里的佛像和祭祀用具俱已損毀，涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當柴出售。

社會經(jīng)濟低迷，人們普遍生活窘迫，在生存壓力下，道德和良知失去約束，人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門下的五宗罪。

第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投無路，迫得在破廟棲身。經(jīng)濟壓力下，雇主的冷漠與仆人的弱勢形成強烈對比。仆人對雇主不能說無怨無恨，卻也是無可奈何。仆人的當務(wù)之急是設(shè)法籌措明日的生計，但在經(jīng)濟大蕭條的背景下，即使想方設(shè)法也是無法可想。為生計所迫，是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動力。

第二宗罪。在蕭條的大背景下，廟宇因無人修繕而衰敗不堪倒也罷了。但無主尸體被遺棄于羅生門樓上且日久成俗，任由食尸鳥啄食，以致日暮時分羅生門的上空昏鴉蔽日。人世間重生輕死本是常情，然而對死者的遺棄卻超出了“輕死”的度，一個對死者失去尊重的社會必然見利忘義，死者的無助折射出整個社會弱勢群體的無助。

第三宗罪。為生計所迫，老太婆竟然去撥死人的頭發(fā)做假發(fā)。對死者的褻瀆，必然導致生者的同類相殘。無論這個得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦，死亡等于清算，應(yīng)該能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆連死人也不肯放過，求生的本能淹沒了道德的界限，良知輕易地滑向罪惡，其行為之惡劣可與當年午子胥掘墓鞭尸相提并論。

第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的衣衫，一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剝下的絲柏樹皮色衣服夾在腋下，轉(zhuǎn)眼跑下陡梯，消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對死人的褻瀆，是出于善的本能，然而當他去剝?nèi)ダ咸乓路r，卻是以懲惡的名義在作惡。這是一個弱肉強食的社會，弱者無力抗爭強者，就將矛頭指向更弱者。

羅生門心得感悟 篇4

以自在門觀七十二變

—觀《羅生門》有感

黑澤明的電影，東方電影界的大師，是一部不可磨滅的經(jīng)典?！毒张c刀》是代表，而《羅生門》更是在特殊的敘事模式中將故事提到了一個更高的敘事藝術(shù)高度。

敘事就是通過對外部事件的描寫來把握社會現(xiàn)實本身，用文字來構(gòu)成世界。這個用話語重構(gòu)的世界，有自己的邏輯，雖然不等于現(xiàn)實本身，但卻比現(xiàn)實本身更可能在本質(zhì)的層次上揭示社會現(xiàn)實的內(nèi)在意義。

影片借風雨交加的“羅生門”為場景，讓三個在這里避雨的人談?wù)摗爸駞仓小钡臍⑷税福瑥膹姳I、武士之妻、武士、樵夫從不同的角度敘述同一個**事件。在這個過程中，觀者的視角和人物是平行的，沒有走上帝視角，而是通過人物本身各自的敘述來道出故事的發(fā)生過程。仿佛一面鏡子，折射出眾多人性。

這就是《羅生門》最為引人入勝的第三人稱視點。

第三人稱視點即敘述者是用他者的口吻敘述故事的，接受者只知道人物身上所發(fā)生的事，內(nèi)心的活動在影片中不被敘述。這種變化視點出發(fā)者的做法也許是跟現(xiàn)實最近的一種敘述方式，因為世界事實上是由一個“我”和無數(shù)“他”構(gòu)成的。讓人忍不住**：

”真相究竟如何？“多重敘事中哪個才是真實的發(fā)生了。

導演以陽光為電影語言，具有流動跳躍之美、心理活動的視角、愉悅的傳遞。一開始，羅生門前下起了傾盆大雨，烏云密布，影和光很少，形成一種負罪感和壓抑感。但在訊問中，法院供認過度，多光影少，明顯夸大和歪曲。

每個人喃喃自語。至于事件的敘述，林中案發(fā)現(xiàn)場光影斑駁，黑暗神秘，鏡頭動容。

強盜的說他很英勇的和武士比劍，贏得美人歸，武士的妻子把自己形容成貞女烈婦，用自己的護身匕首刺死了丈夫。武士則通過靈媒自稱壯烈的切腹。劫匪騎著騎士的馬，拿著騎士的弓箭和腰刀，在逃跑的路上突然腹痛倒在地上，于是**手一抓住，他肯定是嫌疑犯；武士的妻子也在附近的廟里找到，兩人被帶到巡捕官署。

可我們唯一知道已經(jīng)發(fā)生的事件是：武士和他的新婚妻子真砂騎馬乘穿過森林時，遭到強盜多襄丸的襲擊，沖突的結(jié)果是武士喪命，他的妻子被奸污。而其中的細節(jié)卻各有說詞。

強盜起歹心在先，得手之后，以為自己已經(jīng)得到女人了。女人最記得的是丈夫的眼神讓她絕望。那眼神既不是悲傷，也不是憤怒，而是充滿著鄙視，冷酷無比，令她戰(zhàn)栗。

寧愿他自殺，丈夫還是不說話，眼神如劍。她絕望之下想與丈夫同歸于盡，便以匕尖對準了丈夫，自己昏過去了；當我醒來時，我看見我丈夫胸口拿著刀。武士只覺得妻子的“背叛”和“狠毒”，使他痛不欲生，拾起短刀，毅然自盡。

每個人有自己的內(nèi)心動機：武士憎恨妻子，是因為受到強盜**其妻子的強烈刺激，從而把內(nèi)心痛苦投射為無辜女人的“罪惡”，這是怯懦膽小而又妄自尊大、男尊女卑思想頑固的男人常會有的心理指向方式。武士說是自殺，但他想責怪那個女人殺了他。女人割斷繩子，讓他和強盜決斗，這確是是他間接的死因。

同時，他拒絕承認輸給劫匪，稱是自殺，因為這種心理需要。因心理需要而下意識地編謊說事，分析起來，故事里總會有一兩個事實的基點。武士說他死在匕首下應(yīng)該是真的，因為他知道匕首是在他死的是候刺進他的胸部的，他的心理不需要躺在這樣的地方。

女人沒有逃跑，而是恐懼地看著這場戰(zhàn)斗。她看到匕尖對準丈夫時嚇得昏死過去，醒來又看到丈夫胸前插的是匕首，而這場戰(zhàn)斗正是她用匕首割斷繩子挑起的，所以她自責自罪，認為是自己刺死了丈夫。她的心理需要是強調(diào)自己的行為另有原因，即丈夫那冷酷鄙視的眼光，以稍稍減輕一點自己并沒有的罪責。

這女人的心理需要實在很可憐。

一切文學現(xiàn)象都是依附于主觀現(xiàn)實而非客觀現(xiàn)實的。那陣涼爽的風，不僅吹開了美女的面紗，更吹開了邪念和萬劫不復的羅生門。人心的根本缺陷是幾乎無法克服的。

那途中突然出現(xiàn)的神秘的風，撩動著人心，心口不一怕是通病吧，一旦學會，再難戒掉。所以在審訊中，有各種各樣的事情。即使是敘述者自己也逃不掉。謊言往往需要更多的謊言來彌補。

在羅生門下，樵夫向行腳僧和打雜的承認自己是案發(fā)現(xiàn)場的目擊者，在他的描述中，強盜奸污真砂后要真砂做自己的妻子，真砂則要求兩人決斗，二人覺得不值得為這樣的女人搏命，真砂便以激烈言辭刺激二人，終于二人廝殺在了一處，而武士死在了刀下。而打雜的則認為樵夫為了掩蓋短刀的不明去向而編造了某些情節(jié)。

在影片的結(jié)尾，有一個意想不到的轉(zhuǎn)折。這三個人為事情的結(jié)束而哀嘆。這時，嬰兒發(fā)出微弱的哭聲。他們跟著聲音，看到一個棄嬰。

打雜的上去把嬰兒的衣服剝了下來，樵夫罵他是惡鬼，打雜的申辯說，生了孩子又把他丟掉的人那才是惡鬼呢！它還揭露了樵夫偷拿匕首在戰(zhàn)士身上的行為，這讓樵夫啞口無言。打雜的走了，深受觸動的樵夫收養(yǎng)了嬰兒，行腳僧感動地說：

“虧得你，我還是可以相信人了。”雨停了，在夕陽的余暉中，行腳僧目送著樵夫抱著孩子漸漸走遠……

電影的本身含義在于：人性本“無”，善惡乃是自己選擇的結(jié)果。門自在，關(guān)鍵在于人心看到了什么。電影是完整的，又仍然是開放的，同樣沒有盡頭。

羅生門心得感悟 篇5

《羅生門》讀后感1000字：

用了大概四五天里的空閑時間，把芥川龍之介的《羅生門》短篇小說集給讀完了。小說集一共收錄了芥川龍之介的二十五篇小說，這二十五篇小說里，都有個共同特性：短小精悍。

最開始的時候，我對芥川的認識，只停留于聽說過“芥川龍之介”這個的名字，但卻從沒有看過他的小說。就只是草草有個印象——芥川龍之介在文壇上好像是個了不起的人物。直到我這次翻開了《羅生門》這本書的序，才稍微對他有了些了解。果然，他和我最初的那個印象別無二致：芥川龍之介，的的確確是個文壇大家，是個了不起的人物。引用高慧勤譯者在序里的這段話，便足以說明他的重要性：“芥川果不負眾望，佳作迭出，成為日本短篇一大家。悠悠歲月，大浪淘沙，一個現(xiàn)代作家，能經(jīng)得起時間的篩選，能在文學史上占有光輝的一席，具有文學史的意義，足以代表一國的文學，為世界同行所認同，當自有其卓絕之處?！笔前?，讀完這部《羅生門》，我只后悔，沒有早些讀到他的作品。

芥川龍之介的短篇小說集，總是必定涉及到人性。譯者在序中也說：“讀芥川的小說，常讓人驚訝：他對人，對人性，怎么會有如許深刻的認識和了解！在細小瑣碎平平常常的事物中，竟能將人性的某些方面，剖析得那么尖銳而透徹！”而追究個中原因，不得不提到芥川的生活背景：芥川的母親在其出生后八個月便精神失常了，他被交由舅父收養(yǎng)，等到他母親去世后兩年，他便正式成為了舅父家的養(yǎng)子。長大后，他愛上了一個女孩，卻遭到了養(yǎng)父家的強烈反對?！按耸聦λ绊懮醮螅缴谝淮卧谌松笫律显庥龃煺邸|碰到人的自私，哪怕是親人也不例外?！奔又娜嘶h下以及有個精神失常的母親…等等影響之下，芥川對人性有著深刻的了解。用他自己的話來說，便是“我經(jīng)常對‘人性’表示輕蔑，那是事實。但又常常對‘人性’感到喜愛，那也是事實。”我想，正是因為如此，芥川的小說里，才總能夠看到人性。

芥川大概是個較悲觀的人吧，所以在他的二十五篇小說里，大概有二十篇講到的都是人性的丑惡和不堪。諸如《羅生門》，是活活餓死還是成為強盜？家丁原本的猶豫在一秒內(nèi)便有了答案——“此實乃不得已，不然就得餓死?！?；又如《蜘蛛之絲》，廂犍陀“只顧一己脫離苦海，絲毫無慈悲心腸，受得應(yīng)得的報應(yīng)，又落進原先的地獄。”；再如《枯野抄》，“古往今來無與倫比的一代俳諧宗師芭蕉庵主松尾桃青，在‘無限悲痛的’眾弟子簇圍之下，溘然長逝?！薄枚嗪枚?，都被他用了寥寥幾千字，向我們展示了人性的利己本質(zhì)。

雖然大多數(shù)都是描寫了人性的不堪之面，但《羅生門》里也偶有描寫人性可愛的一面。

其中，我最喜歡的乃是《黃粱夢》這一篇。呂翁原以為盧生經(jīng)歷了“人”的一生后，便“子對人生之執(zhí)著與熱情，該可減卻幾分吧？既知得失之理，死生之情，人生誠無意義耳。然否？”卻得到了盧生的這番答案：“唯因虛夢，尤需真活。彼夢會醒，此夢亦終有醒來之時。人生在世，要活得回首往事之際能無愧于說：此生確曾活出個名堂來。先生以為然乎？”可以說，我是非常地贊同盧生這番話了，因為我也有他的這般想法。人就活這一次，怎么能不好好活著呢？在彌留之際回首了一番往事之后，無愧于此才能去的安心阿。

《羅生門》，實在稱得上是不朽之作。

羅生門心得感悟 篇6

我為自己昨天開學讀書學習，進入的集中狀態(tài)感覺驚訝，仿佛又回到那個得意的學習時代，別人勉強及格的水平，我能得到優(yōu)秀的成績，那是自考時期，在延邊大學業(yè)余時間學習文秘的時候的事情，特別是那位姓張吧老師的教學方法，給了深刻的啟發(fā)，讓我學會如何精讀和精學。

這會兒，我似乎又找到了當時的感覺，昨天送走女兒，回到空蕩的家，看到瑜伽館里會員們的慶祝，那個優(yōu)雅得如蓮花般慢慢開放的，瑜伽的表演令我感覺有點后悔，可是那些舞蹈表演，似乎無法再打動我的心靈，還有那個聚餐的儀式，讓我感覺厭惡，我原本就不喜歡廚房的活計，沒有想到在那個會場，自行擺放簡易的桌子，然后從外面送過來的餐食，這種半自助式的聚會方法令我討厭，主要是覺得累，還沒有等到開心，先累傻了。

而用那段捧場的時間，換來我安靜地閱讀日本芥龍之介的《羅生門》來得痛快，還是跟書聚會，聆聽作者智者的所見所感所寫更有趣。

羅生門，我不記得在**見過它的介紹，而且一直想買這本書，沒有成功，可能是這種印象吧，所以在我選擇是去見朋友、參加聚會還是讀書學習的填補內(nèi)心空虛的時候，這本書吸引了我，在學習了1個小時韓語之后，打開發(fā)這本印有美麗櫻花的靜謐藍色背景的日本風味十足的**，而且還想到有用這本書改編的電影，配合著看，應(yīng)該跟參加讀書會，與眾多人一起讀這本書感覺差不多吧。

因為無法拒絕，與人在一起時的閑聊，所以還是選擇這種讀書、看電影，寫感受，如果還覺得不夠的話，可以到網(wǎng)上搜索一些書評影評什么的，但我覺得前三者就足夠我玩了，足夠占滿整個身心啦，都快找不到自己了。

這本書，我是在搖椅上、床上一口氣直接讀完了，讀的過程中，怎么跟作者的字面上的褒貶感覺不同呢？特別印象深刻的是那篇**《地獄門》里的畫師良秀，他創(chuàng)作那幅畫時候的方法，眼睛沒有看到的真實，是沒有辦法畫出來的，不只是殘忍，最后連自己的女兒都犧牲掉，那么疼愛和溺愛的女兒，最后自己也自殺了，留下了那幅打動所有人的創(chuàng)作。

我一直懷疑自己的想象力，自己看不到的事情，無法描述也無法感受，特別羨慕蔣勛講的曹雪芹，能把筆下的300個左右的人，都寫的那么入骨和逼真，幻化成無數(shù)個靈魂進行生活，也羨慕那們《天才在左瘋子在右》里的一位模仿各種人的女瘋子，模仿得象得所有人都以為她瘋了，而她就是在現(xiàn)實生活中驗證了那件離奇的事情，可以轉(zhuǎn)化成任何一位人，知道他所思所想所為，最終悟出來，用石頭的想法看石頭，用樹的想法看樹，用云的想法看云，用人的想法看人，好像是什么都沒有說的神秘論。

好吧，我感覺自己也瘋了似的，繞來繞去的，把自己給繞進去啦，最后發(fā)現(xiàn)什么都沒有， 又回到了原點，原點啊，那么我這么一圉圈的辛苦，有什么意義嗎？

陪自己玩呸，好不，做什么呢？

《羅生門》這篇**，太短了，我仔細去讀過，看過，感受過，就是覺得它沒有完，而且還以為后面的那篇《竹林中》《地獄變》是前后連續(xù)的章節(jié)呢，到現(xiàn)在我似乎還是沒有回過味來，不過想想，那篇《羅生門》，真的好神奇呢，我在那里看到立體空間，至少比3d還立體的感覺呢，而且有聲音有氣味有厭惡有無奈也有荒涼蒼桑感，一切的感覺，不好的戰(zhàn)爭的瘟疫的不幸的如秋風過后凋零的冬季般失去一切生的跡象，茍延殘喘著，也在蓄積著一種新的生命的力量。

可是我更喜歡讀的部分是最后的《侏儒的話》，應(yīng)該是作者自己的思想，用語言表達出來，歷史上稱他為鬼才，我還不知道呢，可是因為是翻譯過來的文字，應(yīng)該失去很多原來的滋味吧，但是其中的精神還在，那么深刻，那么真實，撕去了一切虛假的面具，勇敢地說出事實出來，不帶著一絲的對弱者的憐憫。

我原本是累，原本是想看一半就休息的，原本以為看一半就會厭的，或者是看一部分就知道大概內(nèi)容的，可是這部分讓我看到了最后，而且那個時間，是不知不覺的2個小時，臥在床上，側(cè)躺著，正躺著，變換各種姿勢，就是想讓身體舒服點，放松些，別分享去我的精力，讓我看看自己不想看到的逃避的，或者是被蒙上紗，上面貼上彩色畫面的背后的真實的部分。

羅生門心得感悟 篇7

黑澤明的《羅生門》，是一直很想看的一部電影。這部被稱為引領(lǐng)日本電影走向世界的作品，雖然由于年代久遠，畫面不免顯得有些生硬，但從當時來看，確實具有劃時代意義。乃至后來，羅生門。

說到《羅生門》這部影片,其實在這之前我就聽說過,但一直沒有看,直到前段時間才完整的欣賞完了這部轟動影壇的電影。

《羅生門》是由日本著名導演黑澤明執(zhí)導，于1950年拍攝完成。是大導演黑澤明的驚世之作，被譽為“有史以來最有價值的１０部影片”之一，歷經(jīng)半個世紀的時光依舊光彩奪目。

故事的主要情節(jié)改編自日本作家芥川龍之介的**《竹中》，敘述了一個武士和其妻子在遠行途中被強盜攔截并**，其妻被強盜**，之后武士又不明原因地死去的故事。發(fā)生的場景和部分情節(jié)則來自芥川龍之介的《羅生門》。影片通過許多人對這一事件的不同描述，表達了人們不相信的意思。

故事發(fā)生在戰(zhàn)亂連綿天災(zāi)不斷的平安朝代，羅生門就位于京都大城圈正南門。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊，話題開始，故事的序幕拉開：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。

妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。**如何釀成？**、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。

只有一個真理，但是每各人作證的目的是不同的。為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩蓋自己的錯誤，每個人都開始講述一個美化自己的故事?；纳缴系?*變成了看不清的霧。

談?wù)撏戤?，雨過天晴。樵夫在羅生門附近發(fā)現(xiàn)了一個哭鬧的棄嬰。他決定收養(yǎng)下來，抱著嬰孩往夕陽深處走去。

一個破碎的大廳，古老的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來。黑澤明的手法獨特有力。

借著樵夫的口，這個發(fā)現(xiàn)**現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人敘述了整個事件。同時，殿里還有一個與案件當事人有過一面之緣的行僧。

在我所看過的電影中，《羅生門》無疑是一部杰作。它揭示了生命的真諦，就像一把鋒利的刀鋒劃過**，既痛又快。事實是，在這個世界上，只有事實，沒有事實。

敘述者越多，我們離真實越遠。每個人都從自己的角度看世界，追求自己利益的最大化。武士、強盜、妻子和農(nóng)夫都比較好。

所以說，真理是丑的，真實是不重要的，事情發(fā)生了，關(guān)鍵是如何去面對，如何去解決問題，給明天一個答案和理由，而不是和過去糾纏不清。

《羅生門》中的人物，幾乎代表了人類的全部：強盜，武士階層，農(nóng)夫，弱女子，游手好閑者，僧人，官老爺…即便知道自己一定會被判死刑，強盜仍不忘夸大自己的勇敢，把自己塑造成一個武藝高強，有情有意，為了真愛獻身的真爺們兒，而事實上，他膽小如鼠，齷齪邋遢，根本不知道愛是何物。弱女子則認為自己是個貞潔烈女，軟弱無助，求死不能也不愿茍活偷生。

甚至，連已經(jīng)死去，肉身不再，化作鬼魂的武士，都不能直面自己。它借助巫師之口，絮絮叨叨的訴說婦人的無情強盜的可恥和自己的偉大。更精彩的是，連描述者農(nóng)夫，盡量還原真相的同時，也刻意掩蓋了自己見財起意的初衷。。。。。

不過，《羅生門》中也不是全然沒有溫暖。一直站在譴責者角度的樵夫，最后出現(xiàn)了自省，說：“我才是那個應(yīng)該感到羞恥的人，我沒理解自己的靈魂。

”不僅如此，他還理解了那對未露面的父母遺棄嬰兒的苦衷，并抱起了被遺棄的嬰兒。然后，簡單的僧侶說，謝謝你恢復了我對人類靈魂的信仰。

還好，最后實在不忍盡數(shù)言說人生之絕望，黑澤明讓淳樸善良的農(nóng)夫，勇敢的承擔起人類自我反思和直面人生的重任，像是一片漆黑漆黑的黑夜過后，讓大家看到一點點破曉的微光?！∮捌诺竭@里，差不多是結(jié)尾了。強盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。

人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。

《羅生門》這部黑白電影，明確無誤的傳達了人性的黑與白，再次用事實雄辯的告訴我們：真相是不存在的。它是如此的難以表達，你只能自己斟酌琢磨，作出自己的選擇和判斷。

然而，也正因為如此，人性有陰陽之兩面，有愛與恨，虛榮和誠懇，自大和謙卑，人，才是人，世界也才因之豐富、精彩。我們要做的是認清人性的黑暗，冷靜面對，因為這是每個人都逃不掉的原罪。

黑澤明讓人們在黑白光影和緊張的節(jié)奏中，深入了解人性美、善、真的沖突。這個過程是恐怖的，令人背后發(fā)冷的，正如那瓢潑的暴雨，那猙獰的女巫，那惶恐的僧人，那破敗的羅生門。

正如——對著鏡子，剝開畫皮。

恐怖氣氛不是來自對真理和虛假的dist昧，而是來自普遍存在的軟弱。

嬰兒的出現(xiàn)是黑暗中的一道光。他讓我們看到了善，盡管善的存在并不意味著軟弱的消失。但至少它證明了世界不是地獄。

人們需要粉刷**，但**的作用不應(yīng)該只是遮掩軟弱，而應(yīng)該用不同的角色詮釋善良，發(fā)現(xiàn)善良，感受善良。

就這樣，樵夫的矛盾與掙扎卻讓僧人從黑暗的地獄看到了光明，回歸了現(xiàn)實——現(xiàn)實就是人的世界，亮暗交替，不是天堂，也非地獄。

很欣賞豆瓣網(wǎng)友snowwinter的評論：“謊言的另一面并非是真誠，而是寬容，寬容是能減少謊言的唯一道路?！边@道路許是被動和單方向的，至少我們可以明確，即使它的目的地到不了天堂，也必然不是地獄。

羅生門心得感悟 篇8

在影片中，留下了幾個疑點是結(jié)合了四人敘述終究沒辦法解釋的：

一。戰(zhàn)士是被長劍還是匕首殺死的？

2， 武士是自殺還是他殺？

3， 那把匕首，樵夫真的只是“撿”起來了嗎？

4， 女人昏過去的那一段，究竟發(fā)生了什么？

5個。為什么勇士和強盜之間的等級差別這么大？

這一意外只是一個借口，對話作為敘述的方式是黑澤明所認可的形式，這是黑澤明對一個語言世界的理解。人們生活在一個由語言精心制造的世界之中，物質(zhì)生活異化為生活方式的沖突，各自為自己的生活方式尋找藉口，借用電影中的人物之口表白“每個人都在言說為自己有利的話”，實際上就是為人們存在的自身困境開脫。因為人性的懦弱，我們對自己撒謊。

也許善意只是一種偽裝。人們只想忘記壞事，相信捏造的事。人們的一切行為都是利己的，去掩飾自己的謊言，掩蓋自己人性的缺憾。勇士和強盜隱藏他們的懦弱，女人隱藏他們的不忠，樵夫隱藏他們的貪婪。

人類從來不能，也絕對不能夠把信守諾言的誠實當回事，沒有謊言人類就不是現(xiàn)在的模樣，人們會經(jīng)常面對現(xiàn)實改變自己的初衷，所以所謂的誠實就是一種謊言，況且在后天的發(fā)展中，現(xiàn)實生活中全人類的背景和前提不是統(tǒng)一的。

影片結(jié)尾，當他們?nèi)齻€聽到孩子的哭聲時，我又有了一個期待。我希望這個孩子屬于這對夫婦，讓人們覺得她們已經(jīng)拋棄了他們的骨肉。當然，這都是我的想象。它會在人性的黑暗中越陷越深嗎？

但寶貝是一個很好的信號，影片的結(jié)尾，至少給了我們一些希望。

羅生門心得感悟 篇9

劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個人，強盜、女人和雜役。

強盜，聲名狼藉的采花大盜。他執(zhí)劍任意踐踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，無需偽裝，因為他本來就是強盜!最趣味的是強盜描述的“那陣涼爽的風”，涼爽的微風吹著樹葉沙沙做響，如果不是因為那陣風的話，我是不會殺了他的。你瞧，強盜們總會給自我一個理由推卸職責，無辜的風竟然成了故意殺人的誘因。風吹動女人面紗，強盜受到誘惑色迷心竅，所以他說一切都怪那陣風?，F(xiàn)實你我不是也常常被惱人的風撩動?不是也常常沒事兒怪著玩兒?!哇咔咔咔!可怕的是風?是風?還是風?

女人，是戴了面具的那一組，這樣看來可笑又可鄙。被強盜玷污后，受到武士斥責鄙視，而強盜制止武士并推說女人軟弱。此時的女人才像畫皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說過，女人的力量遠非她平時表現(xiàn)出來的那樣，你若輕易上當，只能證明你天真可悲。她剝開美麗單純溫順軟弱的偽裝，暴露出強悍自私的本性。她譴責面前的兩個男人，軟弱。她指責武士，做為丈夫他應(yīng)拼得一死捍衛(wèi)自我的尊嚴，才有資格要求這個‘臟’了的女人自殺;而當她明白這個強盜就是大名鼎鼎的多襄丸時，她以往暗自慶幸，她對以前生活中每一天重復的無聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會把她從中解救出來，可惜此時她才發(fā)現(xiàn)，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人愛的是充滿熱情的男人，而男人僅有靠他的劍才能夠得到他的女人，她的夢想破滅了，她愛著的只是個虛擬的完美男人，而這個世界甚至不可能出現(xiàn)那樣的完美。想想，可笑，我們何嘗沒有各自虛擬的完美?!又何嘗不是重復著平淡的無聊。

雜役，自始至終以局外人的好奇傾聽，我想他是作者的代言，他的臺詞應(yīng)當就是作者想表達的思想。他仿佛很超脫，一向是坦然的混世態(tài)度，又何嘗不是我們大多數(shù)人的代表?!雜役拆卸羅生門腐朽的木板烤火，我看到的是人類正在一塊塊焚毀祖先留下的禮貌，不止是遺跡。雜役曾對和尚說，如果再說些無聊的空虛大道理，我寧愿聽這雨聲。我想，他是在警示我以后少寫些無聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你沒有看到自我的影兒?雜役狂笑著譴責和尚，大喊大叫是沒有用的。他是安于現(xiàn)狀，理解現(xiàn)實的。他鄙視樵夫的懦弱和自私，他安于這些同他一樣的本質(zhì)。他拆了木板點燃篝火，而又在嘲笑聲中把燃燒著的火把扔到雨中，看它們一一熄滅。就是最終一只火把熄滅之際，響起嬰兒的哭聲，顯然是承接關(guān)系，這電影拍得真精致。他毫無憐憫之心地剝?nèi)墜氲囊挛?，并猥瑣丑陋地為自我的行為狡辯，他不敢正視自我的行為，而是轉(zhuǎn)移目標，去譴責棄嬰父母的罪惡，譴責他們玩樂之后遺棄自我的孩子，并為自我辯解說，在這世界上小人活得更好，如果人不自私的話，就沒法活下去!想想，脫離低級趣味的確是件難事，而隨波逐流仿佛更容易更簡便些呀!雜役發(fā)自內(nèi)心的爆發(fā)，在這個世界上，每個人都是自私又不誠實，愛編借口?？粗苑蚝碗s役在雨

中相互糾纏指責，和尚懷抱著嬰兒的形象使我深受震憾，我們還剩下什么?除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最終雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一齊，這世界看上去，一片混沌。

劇中其它人物。

武士，之所以斃命，開始于貪圖不義之財，輕信強盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一夜暴富。無論之后他是怎樣的死因，至少這開頭，他是大錯特錯了。在妻子遭遇非禮后，他所表現(xiàn)的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯誤，他也不能再理解妻子，這是男人永不能克服的死穴。

如果還有僅存的‘干凈’的話，那最終就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現(xiàn)實有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自我的世界里，拒絕承認世界的黑暗，應(yīng)對的確是件更痛苦的事，而進取的改善顯然又勢單力薄，信念在這時像風中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長時間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸動我的內(nèi)心，他們被現(xiàn)實打懵了，不明白在沒有信任的地獄般的世界里到底還能相信誰?瞧!如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧!至少，我們還能夠做那束微弱地期望。當他們惺惺相惜，當和尚鄭重地把棄嬰交給樵夫時，他欣慰地說，我想我能夠繼續(xù)堅持對人類的信心了!那份寶貴的信任是多么無奈，他所傳遞的絕不僅僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的陽光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的簡便，也深深震憾了我，只要我們?nèi)源嬗衅谕融H的心，就還有期望。

羅生門心得感悟 篇10

芥川龍之介，對于許多文學愛好者來說，這一定是一個略帶遺憾的名字。就像美術(shù)愛好者對于那個用黑白兩色既能構(gòu)筑唯美意境的比亞茲萊的英年早逝而扼腕一樣，芥川年僅35歲的生命太過于彰顯命運對天賦的吝嗇。好在，在他們早早的去世之后，我們發(fā)現(xiàn)他們留給了我們不少值得珍藏的精神寶藏，一如比亞茲萊的《沙樂美》，一如芥川的《羅生門》。

《羅生門》是芥川龍之介23歲的時候發(fā)表的一篇成功的短篇**，不過“成功”一詞只能說是在后來肯定了它的藝術(shù)價值，當時《羅生門》并沒有激起強烈的反響。現(xiàn)在看來怎么了？短暫的沉默不能掩埋才華的光輝。

芥川的短篇**除卻個別有著清晰杜撰的時間空間背景（如《南京的**》《單相思》）之外，大部分取材于東亞的古代神怪傳說或是歷史故事，《羅生門》也是屬于這個范疇（取材于《今昔物語》）這種背景框架的直接借鑒最大的優(yōu)點就是使讀者能夠更快地產(chǎn)生對于作品本身的代入感。芥川的**空間不長，作用也不多，這些硬件的簡單性為作者的軟件創(chuàng)作發(fā)揮了很大的自由度。如開頭的背景交代非常的簡潔：

“薄暮時分，羅生門下，一個家將正在等待雨的過去?！薄潭痰囊痪湓挘攸c時間人物全部展示了。

針對芥川來說，這樣的簡潔更能夠凸現(xiàn)他那凌駕于情節(jié)之上，讀者情緒之上的冷靜沉郁的敘述?！读_生門》作為他的代表作，非常突出的展示了他的這種特色。

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?！坝谑牵瑯返煤倎項?，盜賊入住，最后竟將無人認領(lǐng)的死尸也搬了進來，且日久成俗。”－這便是文章標題羅生門的景象，再加上落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗，搭配烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。

這種寫作風格，就像艾倫坡無緣無故地出現(xiàn)裂縫的墻壁，是情節(jié)發(fā)展的危險預兆。但在象征意義上，它們是完全不同的。在我看來，艾倫（alan）似乎正在種下更多的恐懼種子，而芥川（akutagawa）則這樣做，因為他以這種方式寫作。

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的“當強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，完全感覺不到這些句子有任何對于人類生存哲理說教般的突兀與做作，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考。對于一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，芥川用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問。

這種**無疑是極好和成功的。

如果全文中家將思想由此及彼的變化令讀者感到毛骨悚然的陰森。那么結(jié)局中家將消失在“黑漆漆的夜中”則將這種恐懼推向了頂點。我想起了《藥》的結(jié)局，雖然烏鴉沒有飛上夏瑜的墳頭，至少那花環(huán)在茫然中點亮了微弱的希望光芒。

而《羅生門》中，隨著老太婆“嘟囔又像呻吟”的聲音，全文便劃上了死寂的句號。這種對于絕望與陰冷的貫徹性的表達，與芥川本人當時情感遭受打擊不無關(guān)系，但摒棄“小我”的情緒，它浸透出的是對人類個體意識在利益關(guān)系下不斷缺失的惶恐與不安。

曾經(jīng)冒出些聲音，斥責他缺乏類似于他同年代中國大陸上那種阡陌中崛起的民族正氣。我認為這些聲音太苛刻和偏見。正如薩特存在主義的闡述說到：

“人的存在在先，本質(zhì)在后。在這個荒誕的世界里，雖然極其痛苦，但不僅僅是等待死亡，而是通過自由選擇找到生存之道?！碑斒|蕓眾生奔波忙碌于生存之路時，芥川另辟蹊徑，自我選擇去直面這“荒謬世界”中的“痛苦萬分”。

雖然芥川龍之介無法擺脫它，但1927年他在時代和社會的困惑下自殺了。但是，這對于以安全大臣和大江健三郎為代表的日本現(xiàn)代文學具有重要意義。

《羅生門》是一篇風格特異，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息?；蛟S，這樣的困惑并不局限于一個時代，而是人類自我終身的桎梏。所以芥末瘦弱的肩膀終于被壓垮了。

但在某個國家、某個時代，又有多少人能肩負起沉重的思考任務(wù)呢？

我不得不向芥川慶先生表示一點謙卑的敬意。

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