瓦爾登湖心得體會。
俗話說,不打無準(zhǔn)備之仗。幼兒園教師在工作過程中,都需要提前尋找一些資料。資料的意義非常的廣泛,可以指需要查到某樣?xùn)|西所需要的素材。資料可以作為參考給我們一些學(xué)習(xí)工作靈感。那么,關(guān)于幼師資料你了解哪些內(nèi)容呢?以下內(nèi)容是小編特地整理的“有關(guān)瓦爾登湖心得體會”,希望對你有所幫助,動動手指請收藏一下!
把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,簡化成最基本的形式。簡單,簡單,再簡單。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的一本散文集,寧靜而思,作者在這本書中詳細(xì)的敘述了自己的思想轉(zhuǎn)變過程,對與人相處,與環(huán)境融合,與人生的思考。感受自然,摒棄自己浮躁的內(nèi)心,享受經(jīng)歷人生過程的樂趣。
前段時間工作事務(wù)較多讀了這本書,當(dāng)時一讀就喜歡上了,書中開篇的寧靜生活吸引了自己。這本書在某些方面,帶給了我不一樣的感動,讓我明白原來孤獨不是貶義,還有另外一層含義,工作生活中只要能夠忍受住孤獨,可以讓自己的心靈得到更多來自于大自然的感召,可以有更多的思考,這讓我想到了叔本華的一句話“享受孤獨”,兩者觀點可謂不謀而合。人生在世不過百年,如何生活是一個恒久的哲學(xué)命題,而作者梭羅在書中給了很好的詮釋。
書中沒有華麗感人的詞語表達,但字里行間充滿作者在處世之中的淡然、從容。悠然的日出而作,日落而息包含了對生活的熱愛。經(jīng)過了兩年的所謂逃離現(xiàn)世的生活,讓梭羅領(lǐng)悟到了生而為人的真諦,也深深的感染了我。
我在讀完了這本書后,在很長的時間里,我有了一種想法,也想要和梭羅一樣,搬到某個偏僻的地方去生活,或者找一個深山寺廟去修行,也想要讓自己徹底地孤獨起來,可是現(xiàn)實的生活還是不允許。無論生活變成什么樣子都必須要勇敢面對、去接受;逃避是沒有用的,要積極面對,遵從自己的內(nèi)心,享受美好的生活。
“我們?nèi)绱笞匀灰话阕匀坏剡^一天吧。不要因硬殼果或掉在軌道上的蚊蟲的一只翅膀而出了軌。讓我們黎明即起,不用或用早餐,平靜而又無不安之感;任人去人來,讓鐘去敲,孩子去哭,――下個決心,好好地過一天?!?/p>
1.
作為一枚文青、小資,有情懷的人,如果你承認(rèn)自己沒有讀過《瓦爾登湖》,會被輕視。當(dāng)年,就是這樣,我是基本這種要自己顯得情懷高級,才讀了《瓦爾登湖》。而作為一個有閱讀情懷的人,讀誰的譯本,也要分下高低的。徐遲的版本,是顯得要格調(diào)高的。
2.
1845年7月到1847年9月,美國作家、哲學(xué)家,超驗主義代表人物亨利?戴 維?梭羅獨自在瓦爾登湖邊生活了兩年又兩個月,并推出了《瓦爾登湖》 。
拿到書隨便翻一遍,我以為這本書會很無趣,是的,我是一個只讀小說的快餐式閱讀者。但是,當(dāng)靜下心來讀這本書時,才知道這本書被推崇是有理由的。他娓娓道來,講述那段瓦爾登湖畔的生活。一個人生活在湖邊,卻沒有一絲的“孤獨”和“寂寞”,反而發(fā)現(xiàn)了更多平時我們忽略到掉的自然的聲音,自然的`美麗。他時與自然 對話,與“自我”交流,樂在期中,歡心愉悅。這也是在這浮躁社會中, 這份天然讓人觸動。
在閱讀的時候,我覺得作者的那種生活很熟悉,就像小時候人們的生活。那時候沒有電,點煤油燈,沒有電視,沒有汽車,生活單純的只是生活,人們都很窮,勉強溫飽,人們的各種欲望沒有被點燃,生活僅僅是生活。
3
我的兒童時期,生活也是如此純粹。
一年四季。春種夏收,夏種秋收,冬藏。
人們順應(yīng)24節(jié)氣安排農(nóng)事,養(yǎng)豬攢糞做莊稼肥料,養(yǎng)騾子養(yǎng)牛犁地拉車,用壓水井抽出地上清涼的水。
吃西瓜必須等到夏天,吃葡萄一定要長到六月,冬天挖土窖儲藏大白菜和紅芋。
想吃糖在煮一大鍋紅芋,使勁熬啊熬啊熬到最后鍋底會有一層糖稀,用筷子纏著吃。
那時候日子窮,大家都窮。糧食不夠吃,大家都不夠吃。一年到頭的忙,忙到最后還要吃粗糧。但是大家都心安理得,安分守已。人們天生如此生活,生活沒有更好,也沒有更差。每天關(guān)心的是地里的糧食和天氣,這是溫飽的基礎(chǔ)。
我記得小時候光腳走在泥土里的粗糙觸感,夏季清晨菜園里露珠的晶瑩,番茄汁液在齒間舌間上流轉(zhuǎn)的酸甜,井水的清涼,廟會的熱鬧,雪水化為冰錐的神奇……
梭羅兩年又兩個月生活在瓦爾登湖畔,過著自給自足的生活。他與自然對話,與靈魂相處,最后,他還是返回了紅塵。這段生活作為生命中的一種體驗,美好至極。
都市的鋼筋水泥森林中穿行寄宿久了,會懷念返璞歸真與自然親近的生活;而生活在面朝黃土背朝天的偏遠地區(qū)農(nóng)村,還是希望跳出命運,走向城市文明,享受現(xiàn)代都市帶來的舒適生活。比如,這如火的三伏天,各位小資們,還是會選擇空調(diào)房里讀《瓦爾登湖》吧。
5
說走就走的旅行,世界那么大我想去看看。
說起來輕松美好,這一切都建立在你有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ),有能力解決溫飽問題,沒有人需要你照顧和供養(yǎng)的基礎(chǔ)上。我們大部分人,還是陷在世俗的生活中抽身不得,也不愿意抽身。讀讀《瓦爾登湖》,為干涸的心田引一股清泉吧!
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠方延伸的鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?
梭羅說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題。”我在想,在現(xiàn)實的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?
由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點,那就是心靈和現(xiàn)時代。
關(guān)于梭羅,我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時,腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影:一個孤獨的孩子,獨自漫步湖邊或徜徉林中,沒有驚慌,也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的,他只想做自然永遠的孩子。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個人的貪婪,他要對之心平氣和,一無所求。
是啊,他是自然的孩子,但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他靜靜地思考,思考著人類偉大的創(chuàng)造力,也思考他們唯我獨尊的行徑。
他是人類的尊者。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去,直至不復(fù)記憶。當(dāng)然,一個人從對人世有所求到無所求,這是一場艱難的心路歷程。
在這個豐富多彩的時代里,要一個人對生活無所求,那是苛刻,但對“所求”多一些節(jié)制,則是理性。在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。他相信:人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。
我們在征服自然,改造自然的同時,又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。
近日以來,反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》,真的很感動。。。
早在一百多年前,梭羅用他樸素的文字,描繪出瓦爾登湖大自然的無窮魅力,他與孤獨為伴,但并不消沉,他孩子般的純真擁抱著大自然,用獨特、睿智的思維,積極探索著人與自然的關(guān)系,堅定地維護著自然的古典生態(tài)。
他相信:人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀(jì)并不大,即便死去時也稱不上“老人”,但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象,我是很矛盾的,他那么熱烈地愛著自然,用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時,腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影:一個孤獨的孩子,獨自漫步湖邊或徜徉林中,沒有驚慌,也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的,他只想做自然永遠的孩子。
是的,他是自然的孩子,但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他靜靜地思考,思考著人類偉大的創(chuàng)造力,也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。
他以一顆安靜而純粹的心靈,以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類,又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去,直至不復(fù)記憶。
以前,我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活,甚至如今也經(jīng)常夢回故里,也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步,觀賞小草野花;冬日去山澗小溪,游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。
盡管我生活素淡,在簡單中體味著生命的純粹,但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野,卻不一定能夠真正歸隱田園。
如今居住的小城,城市化建設(shè)日新月異,帶給人們只是房價的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華,喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線,如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求,在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境。歸根到底,一句話——生活在經(jīng)濟飛速發(fā)展社會里的我們,無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因為愛之深切,所以筆下如此傳神:
“我從它的水面上又看到了同樣的倒影,我?guī)缀跻f了,瓦爾登,是你嗎?
這不是我的夢,
甚于我之生活在瓦爾登。
我是它的圓石岸,
瓢拂而過的風(fēng);
在我掌中的一握,
高高躺在我的思想中?!?/p>
梭羅的瓦爾登湖——穿越時空,散發(fā)出永久的魅力;它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園;梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想,我會經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲。
啟開《瓦爾登湖》淡淡書香的扉頁,即能感到一股新鮮富有鮮活力量的氣息。
作者梭羅幽居于湖畔的一個小木屋中,著得此書。這書給我的感覺不是一般的散文集,而更像是本日記,一本記錄下了生活和思緒的日記。
作者文筆清新真摯,思趣超然。細(xì)讀后,更會驚異于作者廣博的學(xué)識。投身字里行間,我并沒像預(yù)期那樣從高空俯瞰瓦爾登湖,而是無比酣暢的暢游在了廣闊的充滿漣漪的湖中。書中并沒有空談大道理,而飽含著幽野生活的點滴瑣碎。其中時常閃現(xiàn)出珠璣妙語“她測量的只是我的身材,而不是我的性格…我有時近乎絕望,在這個塵世有哪一件簡單的事不是由別人出手相助辦成的”,更有霹靂般忠告迎頭砸來“人類已經(jīng)變成了自己的工具的工具了”。
作者將瓦爾登湖形容為“遁世之所,終古常新而未被褻瀆的宇宙一角”。然而并非像個遁世的隱者,書中多見他對國家民族狀況的關(guān)切。但為什么偏要在隱居的狀態(tài)下探討桎梏世間的因果呢,難道是想“旁觀者清”嗎?正如梭羅寫到,與他人“隔湖交談”比相對而語更要輕松,作者躲到瓦爾登湖的身后,實則是想與塵世“隔湖交談”。他極力贊美簡樸自足的生活,他忠實虔誠的追求真理,他呼吁我們多授人以勇氣而非憐憫,他警醒愚昧的世人區(qū)分財富與包袱。我自然多了份膜拜和佩服梭羅的舉動,但是現(xiàn)代人有多少人愿意為自己的精神世界非常的負(fù)責(zé)呢?大多都行尸走肉而已,精神或許早就枯竭了,物質(zhì)的追求占據(jù)了人類所有的靈魂。世人不斷致力于占有更多的東西和財產(chǎn)。梭羅也另有一種奇特的占有,世人紛紛地購進賣出,梭羅也另有一種奇特的購買方式。在他看來,如果你喜歡某處的莊園,喜歡某處的風(fēng)景,你不必用金錢買下它,在它里面居住,而要經(jīng)常在心里想著它,經(jīng)常到它哪里兜圈子,你去的次數(shù)越多,你就越喜歡它,你就越可以說是它的主人,就像一個詩人,在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚長而去,那莊園主還以為他拿走了的僅只是幾枚野蘋果,詩人卻把他的田園押了韻腳,他拿走了精華,而只把撇掉了奶油的奶水留給了莊園主人。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時,敬畏自然,崇拜自然,而我們,卻用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然,改造自然的同時,又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。這無疑給活在信息爆炸時代的我們一股原始自然的沖動。我們的節(jié)奏速度太快了,以至于我們在悠閑中停不住來欣賞美麗的自然和審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧?!蔽蚁?,這真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。物質(zhì)的追求,帶給我們太多的快感,渴望的享樂主義在身邊橫流,嚴(yán)重的污染使我們喪失了田園的寧靜和健康的身體!我特別想念書中的瓦爾登湖,梭羅說,“這個湖很少被船玷污,因為里面沒有什么東西可以吸引漁夫來此,它獨自欣欣向榮,遠離人類居住的城鎮(zhèn)。談什么天堂!你們玷污了大地!”我真的很震撼,一百多年前的梭羅好像預(yù)言到人的自我膨脹和大地的無奈!人類和自然的關(guān)系破碎到無法像瓦爾登湖那個時候的寧靜,是我更懷念那個時代!梭羅不是買下瓦爾登湖,他付出了一個摯熱的心,還有體力,它得到的自然更珍貴,這種占有是不為物役對的占有,也是一種不妨礙他人占有的占有!
合上《瓦爾登湖》,一股清涼的湖水匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書,只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀。我沒去過瓦爾登湖,不知道是怎樣的一個湖,但我知道《瓦爾登湖》是屬于心靈的。瓦爾登湖,梭羅的湖,
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失,但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時刻都能讓心靈得到淘滌。而當(dāng)讀到其卒篇時,我恍然:瓦爾登乃梭羅之心。到你的內(nèi)心探險去吧!
愧的。那些從“絕望”的城市走向“絕望”的鄉(xiāng)村的人,與今天的我們又何其相似,被生活的附加品弄得疲憊不堪,而從未真正享受生活。試問,是否只有追尋閃光燈底下的時尚潮流,才能真正感受到人性的美?是否只有通過七葷八素的宴席,才能品嘗到食物的真味?是否只有沉浸在那虛擬屏幕中的五彩畫面才能得到內(nèi)心的歡愉?把很少的時間用去消耗那生活必需品,剩下的時間留給工作、閱讀、晨跑、陪伴甚至靜思。對,如果有空,花一個下午的時間,坐在樹蔭下,靜靜地思考。生命、時光、情思甚至生活的一些瑣事,什么都可以拿來思考。在漫漫的時光長河里,人是一根可以思考的葦草,與其漫無目的地飄蕩,不如把握好屬于自己的那份時光。把生活過得簡短如詩,心寧靜如水。
然而,正是因此,生活有時候便成了苦旅。人生的舞臺如同大海。當(dāng)大多數(shù)人在擁擠不堪的淺灘上互相推擠時,你駛向了那片更深更廣大的海域-洋。你捕捉在船底悄聲游過的藍尾魚,聽著海鷗拍扇翅膀擊出的水花聲,對抗一路遇到的暴風(fēng)與海浪,孤身一人。這是你的選擇,選擇更有價值的生活,選擇與孤獨為伴?!拔也槐群蟹怕暣笮Φ臐擑B更孤獨,也不比瓦爾登湖本身更孤獨。請問那個孤獨的湖有什么伴侶呢?在它蔚藍色的水面上沒有憂愁的魔鬼,只有藍色的天使。”當(dāng)你感到在人群中比獨處更孤獨時,那么自然是你最好的旅伴,讓最單純的生命接觸你的思想,孤獨本身就是更好的伴侶。
生活需要深刻而有價值。當(dāng)你慢慢意識到時間的緩緩流逝,而不像以前那么急匆匆時,你就會開始思考生命的深度?!拔也饺?yún)擦?,因為我希望生活的有意義,我希望活得深刻,并吸取生命中所有的精華,然后從中學(xué)習(xí)?!辟|(zhì)樸的生活讓學(xué)習(xí)變得簡單,習(xí)慣與孤獨作伴讓你不懼怕。“一片落在鐵軌上的堅果或蚊子翅膀會把你拋出軌道?!蹦阒?,但你會堅定不移地走下去,并收獲意想不到的驚喜。簡單的生活,用心地做好本職工作,勇敢地追尋夢想,而不畏孤獨,時間會讓你的努力開出智慧和純潔之花。
“時間是我垂釣的溪,我喝溪水,喝水時我看到那沙底,它多么淺啊。它那淺淺的流水逝去了,可是永恒留了下來。”做時間的垂釣者,讓美好隨時間沉淀,纖塵不染。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠方延伸的鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題?!蔽以谙耄诂F(xiàn)實的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個意義上說,《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。
由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點,那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個人的貪婪,他要對之心平氣和,一無所求。當(dāng)然,一個人從對人世有所求到無所求,這是一場艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里,要一個人對生活無所求,那是苛刻,但對“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”,但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此,斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實不是時髦,而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包,對大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是遙不可及的夢想。在今天,城市生活越來越便捷和考究的今天,又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然,改造自然的同時,又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧?!蔽蚁?,這真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。
他以神圣而深邃的目光去尋找,終于,他發(fā)現(xiàn)了,瓦爾登,一個年老的巫婆的名字,正如它一貫的神奇與靜謐,這本書好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂,即使在許多年以后,它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底,上面纏繞著千年黝綠的苔蘚,或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。
“黃昏時分,屋主應(yīng)該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時間,如果他愿意,可以再長一些,等待客人的到來,我常常履行這一好客的職責(zé),等待的時間足夠洗一群奶牛的奶了,但是并沒有看到有人從市鎮(zhèn)里來?!?/p>
他獨自一人,將茅屋敞開,卻只可迎風(fēng)佇立,對月長嘆。瓦爾登湖,縱是一個偏遠而圣潔的地方,但湖里還是充滿著孤獨。清冷的黎明,湖上還漂浮著幾根細(xì)小的櫟樹枝干,梭羅便駕著一葉扁舟,出沒于**中了。我與他遙遙對望著,可我們中間卻仿佛隔了遙遠的年代。
我不明白,他為何要遠離文明社會,到一個偏僻的小湖旁,獨自徘徊,他可曾看到,另一邊都市耀眼的燈光。恐怕他是經(jīng)歷了太多的繁華與幻滅,看透了世事之無窮,人生之有限,他需要一個安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡單質(zhì)樸的生活,看月明星淡,夕陽起落。他聽從自己內(nèi)心的呼喚,執(zhí)意要去追尋一個遙遠而不可窺探的世界,讓他的思想終日漂泊在湖中,使他的寧靜不受外界干擾?;蛟S,他在瓦爾登湖,找到了自己的精神歸宿,那豐盈而充實的生活,所以他以瀟灑的背影去面對現(xiàn)實,沉入到安靜的生活里。
法國作家辛涅科爾說:“是的,對于宇宙,我微不足道;可是,對于我自己,我就是一切?!彼罅_深知自己需要怎樣的生活,他排斥了牽絆他的雜亂事物,孤獨地傲立在人生的頂峰,以憐憫而充滿愛的目光注視著這個世界。因為他孤獨,所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路,五月陽光下的櫟樹、山核桃樹;看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影,貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此,更因為梭羅對瓦爾登湖一種宛若神明的愛,才使他筆下的世界如此豐富博大。周國平說:“由于懷著愛的希望,孤獨才是可以忍受的,甚至是甜蜜的?!睙o愛的心靈是無法享受到孤獨的。
“這惡魔似的鐵馬,那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了,它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了?!碑?dāng)我讀到這些文字時,我震撼了。原來他在湖畔生活,蓋木屋,讀書,捕魚,提倡節(jié)儉的理念,不僅僅是獨善其身,更是以自己的行動去對抗現(xiàn)實中無所不在的物質(zhì)與狂躁,一位智者已經(jīng)認(rèn)識到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進人們的生活,帶來經(jīng)濟飛速發(fā)展,也任性地破壞自然。許多年后,當(dāng)瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后,早已沒有當(dāng)年莊嚴(yán)的模樣,梭羅幾乎要驚呼:“瓦爾登,是你嗎?”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴,他痛斥自己沒能保護好他的湖。“對它,就算只有一瞥,也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩?!彼谧l責(zé)和呼吁,他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失,所以他用自己的簡樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定,生活節(jié)奏之快,已使人無暇回憶往昔的美好,或在公交站,匆匆一瞥時看見初春街頭的早梅?!叭瘴绠嫶瑯蛳逻^,衣香人影太匆匆”,偶遇美景,卻無法多去駐足停留一會兒,這是何等的無奈和惋惜!現(xiàn)代社會,人們既然不會攜書一束,與琴僮棋友到某個隱蔽的湖邊,在山中建一處竹籬茅舍,那又何必跟隨著人群匆匆而過呢?
“然而,和湖水一樣,我的寧靜只起了漣漪而沒有波浪。”當(dāng)我們真正靜下來與自己獨處的時候,與自己的思想進行深刻而微妙的談話,在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時間來面對自己,我們終于快樂了,因為整個世界都在陪伴著我們,與我們分享一些不期而遇的欣喜,這個時候,我們就不再寂寞了。
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