蘇菲世界心得。
幼兒教師教育網(wǎng)小編精心整理了大量資料呈現(xiàn)出這篇“蘇菲世界心得”。我們?cè)诹私庖恍┦虑榈谋举|(zhì)之后,此時(shí)我們可以準(zhǔn)備寫一篇不同的心得體會(huì)。心得體會(huì)一般分為讀后感、工作體會(huì)、生活體會(huì)等。希望這篇文章能夠?yàn)槟闾峁?shí)用的幫助建議你收藏起來(lái)!
一開始看《蘇菲的世界》就被它那奇怪的語(yǔ)言所吸引,跟法語(yǔ)有點(diǎn)相似;后來(lái),我特別是百度,原來(lái)是挪威人。電影的開頭是在一個(gè)類似戰(zhàn)場(chǎng)的地方。一個(gè)人在電腦上寫字,電腦旁邊有一個(gè)相框。相框里有一個(gè)小女孩。然后影片畫面突然急轉(zhuǎn),兩個(gè)小女孩躺在屋頂聊天,接下來(lái)的影片都圍繞其中一個(gè)女孩蘇菲所收到的信件來(lái)描述的。
“你是誰(shuí)?”、“世界從**來(lái)?”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念,蘇菲在彷徨中開始思索。
寫信給索菲的人自稱是阿爾伯特·諾伊斯,在索菲生日那天給她寄了一盤錄像帶。晚上,索菲打開錄像帶,跟隨阿爾伯特·諾伊斯回到古雅典,見證蘇格拉底的審判和他生命中的最后一次。
就著“我從哪來(lái)”、“我是誰(shuí)”……的問(wèn)題,蘇菲穿越時(shí)空,從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā),對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解;來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期,和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次融匯心聲的談話,目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演;至于近現(xiàn)代,艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想??粗@樣的作品,讓我看到全人類的文明。在蘇菲的所到之處,到處都凝結(jié)著文明的精華。
一部電影中的整個(gè)西方哲學(xué)史對(duì)于追求速度的一代非常有吸引力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外,一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失,我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí),而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。隨著電影人物,在哲學(xué)傳統(tǒng)中,尋求劇中謎團(tuán)的解答,我越來(lái)越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學(xué)史,了解了柏拉圖以理性主義為特色,沉迷於永恒的形式,亞里斯多德希望用感官親身體驗(yàn)世界的決心。
看完影片,我閉上眼,細(xì)細(xì)回味著影片中的內(nèi)容,腦海中就閃現(xiàn)出許多關(guān)于書中所說(shuō)的人和事。蘇格拉底,柏拉圖,亞理斯多德,中世紀(jì),文藝復(fù)興,浪漫主義,弗洛伊德一千年,兩千年,一個(gè)世紀(jì),兩個(gè)世紀(jì),一種思想,另一種思想像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣,如夢(mèng)如幻,卻又無(wú)比真實(shí)。不過(guò)當(dāng)我發(fā)現(xiàn)蘇菲和艾伯特只是席德讀到的一個(gè)故事,而席德和她父親只是我們讀到的一個(gè)故事時(shí),我甚至天馬行空的想:
會(huì)不會(huì)我們身邊也存在著這種我們看不到的“人”,它們可以像席德讀蘇菲一樣讀著我們呢?
影片用深入淺出的畫面向我們展示了世界哲學(xué)從古到今的發(fā)展史,在介紹哲學(xué)史的過(guò)程中又不斷穿插著艾伯特與蘇菲,艾伯特與席德之間的神奇關(guān)系,以兩位少女蘇菲與席德的關(guān)系做為導(dǎo)線向讀者一層層展現(xiàn)哲學(xué)的神秘與奇特之處,深深地吸引了我。哲學(xué)這門學(xué)科對(duì)于我而言是比較遙遠(yuǎn)的,少得可憐的一點(diǎn)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)來(lái)自于學(xué)生時(shí)期的一些馬克思主義哲學(xué)課程和自然課程、歷史課程,唯一能說(shuō)出來(lái)的就是某某某是位世界知名的哲學(xué)家
人類哲學(xué)的發(fā)展史也是一部人類現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展史,與人類文明的足跡相印證,哲學(xué)家們?cè)谒伎既松⒀芯空軐W(xué)的同時(shí)也在不斷地推動(dòng)人類文明的腳步向前近。影片中的索菲是一個(gè)充滿好奇心和求知欲的女孩,哲學(xué)需要人類的好奇心和求知欲不斷發(fā)展。
在影片的結(jié)尾,科學(xué)被認(rèn)為是真理的評(píng)判者;唯物主義雖不明確,但絕對(duì)是人類的最佳選擇。它與辯證唯物主義、唯物辯證法、唯物認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義基本相同。因?yàn)槲覀兊奈幕町?,我?duì)哲學(xué)沒有深刻的理解。我所知道的是,我認(rèn)為中國(guó)古代的主要派別都與哲學(xué)有關(guān)。
比如說(shuō)道家、法家、墨家等等。當(dāng)然在學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論之后,影片中很多看似荒誕、難以理解的地方似乎都可以用馬哲的物質(zhì)觀來(lái)解釋。
馬克思認(rèn)為“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。從世界觀與哲學(xué)問(wèn)題、物質(zhì)的客觀實(shí)在性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性我能大概的理解《蘇菲的世界》這部影片。
“你是誰(shuí)”?“世界從何而來(lái)”?“哲學(xué)是什么”?
這些問(wèn)題不僅使索菲陷入困惑,也使索菲和許多讀者進(jìn)入了探索西方哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程?!短K菲的世界》深深地吸引著我的注意力,強(qiáng)烈地激起了我的好奇心。它是上世紀(jì)90年代由挪威著名的作家喬斯坦·賈德寫的一部**,對(duì)后世,尤其對(duì)人們認(rèn)識(shí)哲學(xué)的發(fā)展歷程產(chǎn)生了重大的影響。
他以偵探**式的形式,通過(guò)一位神秘的哲學(xué)老師向蘇菲傳授哲學(xué)知識(shí)為線索,同時(shí)也穿插著“艾伯特”與蘇菲,艾勃特與席德之間的關(guān)系為隱線,向廣大的讀者揭示了西方哲學(xué)史由前蘇格拉底時(shí)代到“薩特”,從祁克果到佛洛伊德等發(fā)展歷程。作者以懸疑情節(jié)式的描述,化腐朽為神奇,激起了我的無(wú)限的遐想,創(chuàng)作了一部充滿奇幻色彩的**,贏得了廣大讀者的心。
讀《蘇菲的世界》,我深深地感受到好奇心和想象力是人全面發(fā)展中不可或缺的營(yíng)養(yǎng)品,是人類文化發(fā)展和歷史進(jìn)步的重要的推動(dòng)力?!短K菲的世界》描述了蘇菲不同尋常的經(jīng)歷,同時(shí)也展示了一個(gè)14歲的小女孩非凡的想象力和好奇心。正是具有這種品質(zhì),蘇菲帶著濃厚的興趣,認(rèn)識(shí)了蘇格拉底,亞里士多德,康德,黑格爾,馬克思等一大批優(yōu)秀的哲學(xué)家,見證了哲學(xué)的偉大和魅力之處,不僅提高了自己的學(xué)識(shí),同時(shí)也使得蘇菲以更加睿智的思維思考著人生和未來(lái)的發(fā)展。
作者在寫《蘇菲的世界》的過(guò)程中,通過(guò)以蘇菲的好奇心來(lái)代指人類的好奇心。它不僅僅是在描述蘇菲因?yàn)楹闷嫘牧私饬宋鞣秸軐W(xué)的發(fā)展歷程,更重要的是折射出了人類在歷史上的覺醒,人類憑借獨(dú)有的思維,強(qiáng)烈的好奇心和想象力推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。好的哲學(xué)思想,就是一門智慧之學(xué),能夠指導(dǎo)我們生活和思考,激發(fā)我們的好奇心和想象力,探索宇宙的奧秘,推動(dòng)人類的發(fā)展。
作者在這本書中介紹了一大批用智慧探索世界奧秘的人,例如,伽利略,牛頓,達(dá)爾文等一大批優(yōu)秀的科學(xué)家,他們借助濃厚的興趣,強(qiáng)烈的好奇心和求知欲,不懈地探索宇宙的奧秘,為人類揭開了宇宙那神秘的面紗,推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。這就是知識(shí)的力量,這就是好奇心和想象力的價(jià)值,這也是《蘇菲的世界》帶給我深深地感悟和啟迪的地方。
《蘇菲的世界》闡釋了哲學(xué)的魅力,以及好奇心和想象力的偉大。“當(dāng)人們的基本需求都滿足之后,是否還有東西是每一個(gè)人都需要的呢?哲學(xué)家認(rèn)為,答案是肯定的。
他們相信人不能只靠面包過(guò)日子,還有一些東西是人人都需要的,那就是:明白我是誰(shuí),為何會(huì)在這里”,這告訴了我們,人要有思維,要懂思考,要有好奇心和想象力,這樣我們的生活才可能有更多的樂趣和價(jià)值?!耙蔀橐粋€(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件:
要有好奇心”,這樣我們才不至于是寄居在小白兔毛皮深處的微生蟲,而是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬,觀察整個(gè)世界。只有在思維的指導(dǎo)下,我們才能創(chuàng)造我們想要的東西,我們才能用積木來(lái)組合任何東西。正是好奇心和想象力使這個(gè)看似不起眼的積木成為世界上最精巧的玩具。
同時(shí)也是因?yàn)楹闷嫘暮拖胂罅ΓK菲發(fā)現(xiàn)了少校的小木屋和那個(gè)魔鏡,達(dá)爾文提出了“物競(jìng)天擇,適者生存”的進(jìn)化論思想。
《蘇菲的世界》告訴了我們好奇心和想象力的偉大,然而在現(xiàn)實(shí)中并沒有得到人們強(qiáng)烈的共鳴和反思,尤其是在我國(guó)。雖然論算術(shù)能力,中國(guó)孩子世界第一,然而論想象力,中國(guó)孩子的排名卻是倒數(shù)。是什么原因造成這樣尷尬的局面?
中國(guó)現(xiàn)今已處在經(jīng)濟(jì),文化,科技高速發(fā)展之中,為什么中國(guó)孩子的好奇心和想象力卻沒得到家長(zhǎng)們的重視呢?國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量,而科技的發(fā)展在于創(chuàng)新,創(chuàng)新的關(guān)鍵在于思維,在于想象力。由于中國(guó)現(xiàn)階段的教育模式旨在培養(yǎng)孩子們的應(yīng)試能力,對(duì)孩子的興趣培養(yǎng)和想象力的挖掘較為欠缺,以至于中國(guó)孩子的計(jì)算能力強(qiáng),而想象力差,扼殺了孩子們的好奇心和想象力,沒能學(xué)會(huì)去拓展思維來(lái)探索世界的奧秘。
我想這是包括我在內(nèi)的一些中國(guó)孩子已經(jīng)習(xí)慣了去接受一個(gè)神奇現(xiàn)象發(fā)生的事實(shí),而不去追問(wèn)為什么的一個(gè)重要原因。中國(guó)未來(lái)的發(fā)展取決于中國(guó)的少年,少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng),少年富則中國(guó)富,少年獨(dú)立則中國(guó)獨(dú)立。所以少年的發(fā)展對(duì)中國(guó)的未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要,要把中國(guó)的少年培養(yǎng)成祖國(guó)未來(lái)優(yōu)秀的**人,則要注重對(duì)少年的綜合素質(zhì)的培養(yǎng),尤其是在孩子們的好奇心和想象力的培養(yǎng),激發(fā)他們的求知欲,只有這樣中國(guó)才能培養(yǎng)一批批具有創(chuàng)新思維的人才,才能使中國(guó)復(fù)興的更為強(qiáng)大。
文/呂小霞
賈德所著的長(zhǎng)篇**《蘇菲的世界》已翻譯成64種語(yǔ)言,全球銷量超過(guò)4500萬(wàn)冊(cè),被譽(yù)為“二十世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一”。作者以豐富的想象力和高超的敘事技巧,探索和思考生命的本質(zhì)和終極意義。
雖然這是一本中小學(xué)生推薦必讀圖書,是一本最簡(jiǎn)明有趣的哲學(xué)入門書,但對(duì)于我來(lái)說(shuō),還是無(wú)法靜心去看,去想,無(wú)法琢磨其思想內(nèi)涵,進(jìn)行定性。我總覺得**哲學(xué)的人想的太多,喜歡深入研究,喜歡**,喜歡反駁??偸窃诓粩嗟乃伎贾谐吻?,解開謎團(tuán),了解真相。
還真有種撥開云霧見太陽(yáng)的幾分執(zhí)著。但事實(shí)并不簡(jiǎn)單。通常是解開一個(gè)謎團(tuán),進(jìn)入另一個(gè)謎團(tuán)。
我的教學(xué)生涯是個(gè)謎。我經(jīng)常想:為什么我要為生活,為能力,為孩子而教書?好像都有吧!
我教孩子們什么,知識(shí),能力和生活?我不得而知。我對(duì)孩子的影響是積極的還是消極的?
我希望是美好的。他們與我共處時(shí)是欣喜還是厭煩,離別時(shí)是不舍還是解脫?我想我的人緣不會(huì)很差的。
可事實(shí)又怎樣呢?
前幾日,我前腳進(jìn)辦公室,后腳就有“小不點(diǎn)”跟上來(lái),向我匯報(bào)剛剛發(fā)生的打斗事件:何天浩搶別人的零食,搶不到就拳眼相見,打了三個(gè)同學(xué)。那三個(gè)被打的同學(xué)氣呼呼地拽著他來(lái)見我,我正準(zhǔn)備拿出我的殺手锏——教鞭來(lái)訓(xùn)斥他,可他一向是個(gè)不愿接受批評(píng)的孩子,只要責(zé)備他,他就瞟白眼,一臉的敵意,一臉的不屑。
用這種方法去**他,恐怕是解決了一時(shí),卻解不了他們之間的恩恩怨怨,恐怕這一打,打的不是錯(cuò),而是愁,而是恨。如此驕傲的人只能讓自己承認(rèn)錯(cuò)誤。
我連忙把他拉到我的身邊,問(wèn)清情況,并給他分析分析打人的嚴(yán)重后果,最后我同意他說(shuō)出的解決辦法——給人道歉。他本以為一聲“對(duì)不起”可以抹去他那罪惡的舉動(dòng),嘴角處流露出不經(jīng)意的一抹笑意,但對(duì)面的同學(xué)察覺了,當(dāng)他說(shuō)完一聲道歉,同學(xué)并沒有馬上搭理,趁此,我讓他向受傷的同學(xué)一個(gè)個(gè)的道歉,說(shuō)著說(shuō)著,他的喉嚨漸漸沙啞了,眼眶里淚水也直打轉(zhuǎn),自那以后,上課總喜歡趴在桌上的他變得特別的精神,這淚水應(yīng)該是心靈的洗禮吧!
都說(shuō)小孩是無(wú)知的,可事實(shí)呢?他們聰穎過(guò)人,他們知道哪些事該做,哪些事不該做,只不過(guò)他們自制力很差罷了。也許我的教育方式方法要改變,在把握原則的基礎(chǔ)上,多聽聽孩子們的心聲,讓他們?cè)谳p松愉悅的環(huán)境中健康快樂的成長(zhǎng)。
孩子們需要我,我需要更多的思考,我需要更多**······
在這次名著閱讀中,我選擇了《蘇菲的世界》作為自己的閱讀書籍,由于讀書的時(shí)候不斷在思考許多問(wèn)題,花了不少的時(shí)間才完成閱讀,且僅僅是淺讀、粗讀了該書。但卻給我的心靈留下震撼,不禁贊嘆“蘇菲的世界”真是智慧的世界,夢(mèng)的世界。它就像一本書,喚醒了每個(gè)人對(duì)生命的深深敬佩,喚醒了人們對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。
《蘇菲的世界》是一本頗有趣味的哲學(xué)發(fā)展史,它以**的形式將原本深?yuàn)W、枯燥的哲學(xué)歷史表達(dá)給人們,使各個(gè)年紀(jì)、各個(gè)層次的人都能閱讀懂它,接受它。它就是這樣一本可以教會(huì)人最簡(jiǎn)單最平凡同時(shí)又是最深刻的生活哲學(xué)的一本經(jīng)典之作。
《蘇菲的世界》由一張“你是誰(shuí)”“世界從**來(lái)”的紙條開始,十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼,她走進(jìn)了哲學(xué)的世界,也帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)充滿哲學(xué)智慧的世界。蘇菲帶著許多疑惑,用著自己少女好奇的天性,步步深入各種謎團(tuán),揭開層層謎團(tuán)的過(guò)程,就像一次奇妙的探險(xiǎn)旅程,我們跟隨她的經(jīng)歷,從雅典到希臘到古羅馬到黑暗的中世紀(jì)再到文藝復(fù)興,從蘇格拉底到柏拉圖到笛卡爾再到薩特,有思想激蕩的雅典城市廣場(chǎng),有達(dá)芬奇的繪畫、有莎士比亞的戲劇,也有古登堡的印刷機(jī)。時(shí)空穿梭交替,思考不斷深入,看到社會(huì)的滄桑,留下許多心靈的震撼。
現(xiàn)在,讓我們談?wù)勔恍┙o我印象深刻的書。
1、 世界就像一只被魔術(shù)師從帽子里拽出來(lái)的白兔
所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端,他們剛開始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)越長(zhǎng),也就越深入兔子的毛皮并且待了下來(lái)。他們?cè)谀抢锔杏X很舒服,所以他們不想冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂部。
只有哲學(xué)家才能踏上這一危險(xiǎn)的旅程,到達(dá)語(yǔ)言和存在所能達(dá)到的頂峰。
如果我們把地球比作魔術(shù)用的兔子,我們普通人就是生活在兔子絨毛深處的細(xì)胞。我們出生于細(xì)毛頂上,也就是孩童時(shí)期的我們對(duì)這場(chǎng)魔術(shù)十分好奇,而隨著我們慢慢長(zhǎng)大了,對(duì)世界的一切漸漸習(xí)以為常,就去了毛皮深處,并喜歡上了皮毛深處閑適的生活,不再過(guò)冒險(xiǎn)的生活了。而哲學(xué)家就像是從不停下探險(xiǎn)腳步的探險(xiǎn)者,他們無(wú)懼于崎嶇的路程,帶著尋求“真”的本質(zhì)一路前進(jìn)、探索,往往他們也是人類中最先到達(dá)文明的人,最先開創(chuàng)文明的人。
2、 哲學(xué)家一生都像孩子一樣敏感
遺憾的是,當(dāng)我們成長(zhǎng)時(shí),不僅習(xí)慣了有地心引力這回事,同時(shí)也很快地習(xí)慣了世上的一切,我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中,似乎失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇心。結(jié)果,我們失去了一些非常重要的能力(哲學(xué)家想要恢復(fù)的能力)。因?yàn)樵谖覀冃闹?,有一個(gè)聲音告訴我們:
生命總是一個(gè)巨大而神秘的存在。
笛卡爾說(shuō)過(guò)“cogito,ergosum(我思故我在)?!毖诰硭妓鳎覀儾粦?yīng)該吝嗇每日用于思考、反省自己的時(shí)間,應(yīng)該經(jīng)常抽出時(shí)間好好的去思索這個(gè)世界了,不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然,也不要用種種借口理由去逃避思考哲學(xué)性的問(wèn)題。這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘,而不要讓日常生活的瑣事禁錮住我們對(duì)世界好奇的心,慢慢成為一個(gè)麻木不仁的人。
古希臘哲學(xué)家認(rèn)為哲學(xué)產(chǎn)生的緣因是人們的好奇心。所以我們更應(yīng)該做一個(gè)保有好奇心的人,做一個(gè)孩子般敏感的人。
這樣,我們就能得到生命的回歸,在哲學(xué)中找到自己的影子。
三、人是萬(wàn)物的尺度
古希臘哲學(xué)家普洛泰戈拉提出,人是萬(wàn)物的尺度,存在的尺度和不存在的尺度。
這里說(shuō)的人指的是人的感覺。什么事物,都要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)你來(lái)說(shuō),一件事就是它出現(xiàn)在你的感官面前,對(duì)我來(lái)說(shuō),就是它出現(xiàn)在我的感官面前。
一陣風(fēng),你覺得冷,它是冷的;我覺得熱,它就是熱的。而與風(fēng)本身冷熱無(wú)關(guān)。同樣,一個(gè)人的行為是好是壞也取決于人們的感受。
你覺得好,它就是好的;我覺得壞,它就是壞的。行為本身好壞無(wú)關(guān)。所以說(shuō)一件事是好是壞,是非完全取決于他與人的需要的關(guān)系。
再看,著名物理學(xué)家洛侖茲在電子高速運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)中,他發(fā)現(xiàn)當(dāng)電子的速度可與光速相比擬的情況下,他建立了一種新的時(shí)空變換方式,稱為洛侖茲變換。愛因斯坦借鑒洛侖茲的研究成果,建立了狹義相對(duì)論。根據(jù)相對(duì)論,時(shí)空不再是絕對(duì)的,而是與觀察者和被觀察者密切相關(guān)的。
也就是根本就無(wú)所謂客觀的長(zhǎng)度到底是多長(zhǎng),只有人觀測(cè)到的尺寸是多長(zhǎng)。也無(wú)所謂客觀的時(shí)間是多長(zhǎng),只有觀測(cè)到的時(shí)間是多長(zhǎng)。因此,現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)論如下:
人是萬(wàn)物的尺度。只要人自身的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變了,那么整個(gè)時(shí)空就必然隨之改變。當(dāng)然,對(duì)于我們的日常生活來(lái)說(shuō),時(shí)間和空間的絕對(duì)概念已經(jīng)足夠了。
但是在哲學(xué)領(lǐng)域,我們必須強(qiáng)調(diào)思維的深度和廣度。如果哲學(xué)將自己局限于日常生活中的瑣碎事務(wù),那么即使自然科學(xué)也無(wú)法與之相比。 為什么自稱為哲學(xué)?
《蘇菲的世界》是一本耐人尋味,值得多讀幾次的書。在這樣一部作品中,我們看到了文明的演進(jìn),社會(huì)發(fā)展的變遷,留下的更多的是心靈的震撼。理解哲學(xué)不是普通人所能學(xué)到的,但也許我們可以學(xué)會(huì)如何用哲學(xué)的方式去思考,去體驗(yàn)哲學(xué)的美。
回歸理性世界,充實(shí)我們心靈的翅膀,走在比別人更有意義的人生道路上!
讀完這本書,我最感興趣的是開頭的兩個(gè)問(wèn)題。我是誰(shuí)?長(zhǎng)大后好奇心的缺失。
我是誰(shuí)?這個(gè)問(wèn)題是在這本書的開頭提出的。阿爾伯特用這個(gè)問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)索菲進(jìn)入哲學(xué)世界。這個(gè)問(wèn)題也是我在整個(gè)閱讀過(guò)程中思考最多的問(wèn)題,也是我感受最深的地方。
我是誰(shuí)?一般情況下,別人這樣問(wèn)我,我會(huì)馬上回答——我是丁偉鵬。但當(dāng)我問(wèn)這個(gè)問(wèn)題時(shí),我不知道怎么回答。
丁偉鵬,這個(gè)名字只是我在這個(gè)世界上的一個(gè)代號(hào)而已,對(duì)于不同的人我的代號(hào)都不一樣,我的發(fā)小口中我是丁偉(小時(shí)候叫這個(gè)名字),在我祖奶奶哪兒我叫小黑,我奶奶哪兒我是老包。所以名字只是一個(gè)代號(hào)而已,與名字相同的其他的證件什么的,都是這個(gè)社會(huì)給我們的一個(gè)代號(hào)而已,它們并不能真正的說(shuō)明我是誰(shuí)。書中提到過(guò)笛卡爾說(shuō)的“我思故我在”,人是因?yàn)樗伎级嬖诘摹?/p>
但是我去不能真正的理解,為什么“我思故我在”。是因?yàn)槲艺J(rèn)為我存在嗎?如果我認(rèn)為我不存在。如果哪天我不幸的出了車禍,導(dǎo)致我成為了一個(gè)沒有意識(shí)的植物人,那時(shí)我還存在不?
我現(xiàn)在不應(yīng)該在想,但我確實(shí)生活在這個(gè)世界上。我仍然需要呼吸這個(gè)世界的空氣,每天消耗這個(gè)世界的能量。至少作為一個(gè)生物個(gè)體,我仍然存在??档绿岢龅淖灾饕庾R(shí),還有其他人提出的不同看法,看起來(lái)都有道理,到底我是誰(shuí)?
我是誰(shuí)?這個(gè)問(wèn)題我不能確切的解答,但是通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考,我發(fā)現(xiàn)了另外的一個(gè)問(wèn)題,為什么這個(gè)一直存在的問(wèn)題我就沒有思考過(guò),關(guān)于這種對(duì)事物本質(zhì)的問(wèn)題就怎么沒有思考過(guò)。原來(lái)我對(duì)這個(gè)世界失去了好奇心,不想了解這些根本問(wèn)題。
在書中,當(dāng)阿爾伯特開始向索菲介紹哲學(xué)時(shí),他談到了哲學(xué)家的一個(gè)條件——好奇心。不管在什么時(shí)候都要對(duì)這個(gè)世界保持好奇心,有求知欲望。
那為什么我從20年前來(lái)到這個(gè)世界就對(duì)這個(gè)世界不好奇呢?是我對(duì)這個(gè)世界都了解了,這個(gè)顯然不是的,那為什么不了解這個(gè)世界又不好奇了。書上說(shuō)我們習(xí)慣了這個(gè)世界,所以沒有好奇心。
反觀我們的生活,來(lái)尋找答案。
在高中,我每天做了很多功課,學(xué)到了很多東西。三角形的勾股定理,我很早的就把它學(xué)會(huì)了,但是我學(xué)習(xí)勾股定理不是為了去了解三角形,去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的奇妙,而是為了我的考試,作為學(xué)生我學(xué)習(xí)它們就是想考一個(gè)高分。大學(xué)畢業(yè)后,我學(xué)到了很多專業(yè)知識(shí),如經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多原理。
但我學(xué)習(xí)這些東西也不是因?yàn)槲蚁肓私膺@個(gè)世界,想要了解為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象,我主要是為了我以后的生活,為了我以后有一個(gè)好的技能來(lái)讓我過(guò)上好的生活。我的父親是一個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)老師,幾十年的教學(xué)下來(lái),他對(duì)中學(xué)的數(shù)學(xué)可以說(shuō)是了如指掌,那他對(duì)于這些東西的學(xué)習(xí)和了解是出于對(duì)對(duì)這個(gè)世界的好奇嗎?這顯然不是的。
我們這樣做其實(shí)是順應(yīng)一個(gè)社會(huì)的規(guī)律而已,那就是中學(xué)生要學(xué)習(xí)什么,大學(xué)生要學(xué)習(xí)什么,老師要做什么,學(xué)習(xí)什么。這些都是我們?yōu)榱诉m應(yīng)周圍環(huán)境而做的事情。我們從小就開始了為適應(yīng)周圍的環(huán)境而做著各種各樣的努力,在這種長(zhǎng)期的生活在,我們終于適應(yīng)了周圍的環(huán)境,但是周圍的環(huán)境也把我們和諧了。
我們只知道如何去適應(yīng)周圍的環(huán)境,如何去順從這些規(guī)律現(xiàn)象,但是我們卻從來(lái)不去真正的認(rèn)識(shí)了解他們,所以我們長(zhǎng)大了,都只會(huì)順從了,卻失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇。
所以我們長(zhǎng)大了,習(xí)慣了這個(gè)世界,失去了好奇心。但是如果們想讓自己進(jìn)步提升就要想哲學(xué)家一樣的思考,要保持對(duì)世界的好奇,保持求知欲,那樣我們才會(huì)不斷的進(jìn)步。
姓名:丁偉鵬上課時(shí)間周一上午12班
專業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)課編號(hào)41201008
今天,我拿起了奇怪而神秘的書《蘇菲的世界》。讀完后,我想了很多……
這本書主要講述了一封神秘的信,14歲的女孩蘇菲放學(xué)回家?!闶钦l(shuí)?——世界從何而來(lái)?就這樣,在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下,蘇菲開始思考從古希臘到康德,從祁克果到佛洛伊德的根本問(wèn)題。與此同時(shí),蘇菲不斷收到一些極不尋常的來(lái)信,世界在她眼前展開,就像一個(gè)團(tuán)。蘇菲利用女孩天生的悟性和后天的知識(shí),試圖解開這些痕跡。然而,事實(shí)遠(yuǎn)比她想象的更奇怪……
讀完后,我認(rèn)為蘇菲代表了人類本身。她對(duì)宇宙和世界的'探索代表了人類對(duì)哲學(xué)和世界的理解和探索。因此,優(yōu)秀的世界觀是人類探索活動(dòng)的正確指導(dǎo)。我們應(yīng)該向蘇菲學(xué)習(xí),做一個(gè)有勇氣探索、嘗試和發(fā)現(xiàn)的人。也許你會(huì)找到一個(gè)新世界!
探索生活不是一件簡(jiǎn)單的事情。探索需要經(jīng)歷各種挫折。一個(gè)人需要在生活的磨難和失敗中成長(zhǎng)。新東方學(xué)校的俞敏洪經(jīng)歷了兩次對(duì)自己有轉(zhuǎn)折點(diǎn)的失敗。高考連續(xù)兩年失敗,云煙情夢(mèng)破滅。然而,正是這些磨難讓他找到了新的機(jī)會(huì),于是他抓住了人生創(chuàng)辦北京新東方學(xué)校的機(jī)會(huì)。人生不如意十有_,可惜失敗了,但它能磨煉人的意志。新鮮植物可以在腐爛的土壤中生長(zhǎng),腐爛的土壤也可以為植物提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。
《蘇菲的世界》是一個(gè)智慧的世界,一個(gè)夢(mèng)想的世界。它將喚醒每個(gè)人對(duì)生活的深刻贊揚(yáng)和對(duì)生活終極意義的關(guān)心和好奇。
一本書《蘇菲的世界》讓我深深感受到了生命的真諦,洗滌了我的心。哲學(xué),多么迷茫的話語(yǔ),總以為那么遙不可及,但作者喬期坦·賈德以小說(shuō)的形式描述了哲學(xué)史,讓從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人理解哲學(xué),讓讀過(guò)哲學(xué)的人回顧過(guò)去,了解新事物。
一天,14歲的女孩蘇菲放學(xué)回家,收到了一封神秘的信―――“你是誰(shuí)?,世界從何而來(lái)?這也是本書討論哲學(xué)的開始。從這一天起,蘇菲不斷收到一些不尋常的來(lái)信,世界像謎團(tuán)一樣在她面前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下,蘇菲開始思考許多大師從古希臘到康德,從祁克果到弗洛伊德的根本問(wèn)題。她試圖用女孩天生的理解來(lái)解決這些謎團(tuán)。然而,事實(shí)遠(yuǎn)比她想象的更奇怪和奇怪……
《蘇菲的世界》帶領(lǐng)我一步步思考。它是一個(gè)智慧的世界,一個(gè)夢(mèng)想的世界。
世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔,但它非常大,所有的生活都只在兔子的毛頂上。他們一開始對(duì)這個(gè)不可思議的戲法很好奇。然而,當(dāng)他長(zhǎng)大后,兔子的皮毛會(huì)更深,他會(huì)留下來(lái)。他們?cè)谀抢锔杏X很舒服,所以他們不想冒險(xiǎn)爬出脆弱的兔毛頂端。只有哲學(xué)家才能踏上這段危險(xiǎn)的旅程,走向盡可能達(dá)到的頂峰。
哲學(xué)家一直不理解這個(gè)世界,甚至有些復(fù)雜和神秘。他們總是像你的孩子一樣好奇……
哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹妙藥,但從不關(guān)注愛好智慧的重要性和前人的.經(jīng)歷,這不應(yīng)該是心靈的封閉和終結(jié)。
蘇格拉底、柏拉圖、康德、馬克思、弗洛伊德讓我了解了許多西方哲學(xué)家……他們就像一本說(shuō)不完的史書,歷史悠久,綿延不絕。在哲學(xué)的海洋中游泳,思想突然開闊。
如果我把自己比作一個(gè)登山者,我渴望克服障礙,攀登高峰,俯瞰遠(yuǎn)處。如果我把自己比作水流,我渴望匯入大海,有廣泛的知識(shí);如果我把自己比作一只年輕的鷹,我渴望展翅翱翔,傲視長(zhǎng)空……
思想開放,對(duì)一切充滿幻想。
《蘇菲的世界》從其平淡、親和、迷人的哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下,沒有壯麗、起伏的情節(jié)。在作家喬斯坦賈德的作品中,深?yuàn)W的哲學(xué)理論變成了一陣溫暖的春風(fēng),充滿了活力。
哲學(xué)似乎不再渺茫,它似乎渴望故事,深入我的生活,深入我的思考。哲學(xué)的原則是如此廣泛。
每天11點(diǎn)農(nóng)場(chǎng)主會(huì)按時(shí)給火雞投食。聰明的火雞,通過(guò)99天的觀測(cè),發(fā)現(xiàn)了這個(gè)偉大的定量——每天11點(diǎn)天降美食。結(jié)果到了100天,恰逢平安夜,農(nóng)場(chǎng)主把火雞烹飪了。
這是英國(guó)哲學(xué)家波特蘭·羅素提出的“農(nóng)場(chǎng)主假說(shuō)”。這個(gè)理論我曾在三本書都有遇見?!逗谔禊Z》、《三體》,還有剛剛讀完的《蘇菲的世界》。
作為一本通俗易懂的科普讀物,作者喬斯坦·賈德通過(guò)主人公蘇菲的視角,帶領(lǐng)讀者暢游了一遍西方哲學(xué)的蛻變歷程。重溫哲學(xué)前輩的高光時(shí)刻,見識(shí)偉大的智慧。
說(shuō)到哲學(xué),你腦海中大概會(huì)浮現(xiàn)出靈魂三問(wèn)——我是誰(shuí)?我從哪來(lái)?要到哪去?這些深?yuàn)W晦澀的終極命題。而《蘇菲的世界》作為一本入門級(jí)的哲學(xué)書,從蘇格拉底到柏拉圖;從柏拉圖到亞里士多德,對(duì)于西方每個(gè)歷史時(shí)期的哲學(xué)家及其哲學(xué)體系,僅僅只是淺嘗輒止。
雖然只是粗鄙地了解一下,對(duì)于我這個(gè)普通讀者來(lái)說(shuō)足夠了。每個(gè)時(shí)期哲學(xué)討論的話題都不盡相同,重要的是前人的思考方式值得我們借鑒。
除了按照時(shí)間順序?qū)ξ鞣秸軐W(xué)進(jìn)行扼要簡(jiǎn)述以外,不斷反轉(zhuǎn)的故事情節(jié)也很吊人胃口。主人公蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特,只不過(guò)是一本名為《蘇菲的世界》的書籍中的兩個(gè)虛擬角色。而這本《蘇菲的世界》是少校給女兒席德15歲的生日禮物,以此作為課外讀物。當(dāng)然少校和席德也是作者虛構(gòu)的兩個(gè)人物。
之所以把這本科普讀物,寫成俄羅斯套娃式的敘事結(jié)構(gòu),想必作者是在暗示讀者:不要被習(xí)以為常的真實(shí),束縛了我們的思維。
蘇菲和艾伯特知道自己是少校筆下虛構(gòu)的人物,作為讀者的我們也知道少校和席德同樣是作者虛構(gòu)的人物。蘇菲和艾伯特之于少校和席德,少校和席德之于喬斯坦·賈德和讀者,誰(shuí)是真實(shí)的人類,誰(shuí)又是被人類創(chuàng)造的虛擬人物,這本身就是一個(gè)可怕的哲學(xué)問(wèn)題。就像農(nóng)場(chǎng)主假說(shuō)中傲慢的火雞,絕對(duì)不會(huì)相信“每天11點(diǎn)天降美食”這個(gè)亙古不變的自然現(xiàn)象是人為操控;傲慢的我們,同樣不會(huì)相信“四季輪回打雷下雨”這個(gè)亙古不變的自然現(xiàn)象是上帝之手的玩弄。
當(dāng)你質(zhì)疑有沒有外星人的時(shí)候,你怎么能確定此刻外星人沒有在做“有沒有地球人”這方面思考?哲學(xué)的魅力便在于此。讓人類明白自己一無(wú)所知,抱著質(zhì)疑一切的態(tài)度,虛心向大自然學(xué)習(xí)。
《蘇菲的世界》是由挪威聞名作家喬斯坦賈德所著的一本以女性為觀察視角來(lái)**哲學(xué)的啟蒙書籍,本書講述的故事發(fā)生在挪威,講述的是一個(gè)名叫蘇菲的小女孩不斷的收到一封封神秘的來(lái)信,在一個(gè)陌生的哲學(xué)家的引導(dǎo)下,學(xué)習(xí)歐洲哲學(xué),并認(rèn)識(shí)到自己只不過(guò)是被某個(gè)作家創(chuàng)造出來(lái)的過(guò)程。這本書沒有大起大落的轉(zhuǎn)折,它按照有關(guān)歐洲哲學(xué)的歷史與文化而展開,平淡,雖懸念重生卻波瀾不驚。作者靈活而嫻熟的運(yùn)用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀點(diǎn)、**哲學(xué)的真諦。
《蘇菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合,通過(guò)我們熟悉的載體傳達(dá)我們陌生的信息。
我們不禁要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題,世界從何而來(lái),我們是誰(shuí)?我們存在嗎?上帝存在嗎?
然后就有了那些哲學(xué)史,有了從自然觀到人本主義的思考,哲學(xué)研究了這些問(wèn)題,但并沒能給出這些問(wèn)題的答案,事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案,因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這種看似矛盾的說(shuō)法是否讓哲學(xué)變得毫無(wú)意義?不,哲學(xué)的意義實(shí)際上出現(xiàn)在這些矛盾的思想中。
或許就像書中開頭說(shuō)的,我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案,而是去看他們?cè)趺此伎嫉?。因?yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒有意義的,我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案,但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的,就像黑格爾說(shuō)的,這些哲學(xué)性的思考,會(huì)朝向人類有利的方向的發(fā)展,我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。正如書中所說(shuō),哲學(xué)無(wú)法回答這些問(wèn)題,但至少我們可以爬上兔子的皮毛,看到越來(lái)越多的外面。
在許多人看來(lái),哲學(xué)一直比較晦澀。哲學(xué)要解決的問(wèn)題是沒有用科學(xué)方法證明的問(wèn)題,如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由。哲學(xué)不是科學(xué),因?yàn)樗鼪]有精確的計(jì)算和測(cè)量公式。
哲學(xué)是對(duì)未知或未知事物的假設(shè)性解釋,是追求真理的先驅(qū)。在我們的世界中,只有科學(xué)沒有哲學(xué),只有事實(shí)沒有洞察力和價(jià)值觀,才能使我們免于災(zāi)難和絕望??茖W(xué)給我們知識(shí),但只有哲學(xué)給我們知慧。
心里面想的還有很多,但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá),因此學(xué)習(xí)只有學(xué)習(xí)了哲學(xué),我們才能夠真正的了解到很多事物的本質(zhì)。同時(shí),智慧是哲學(xué)的本質(zhì),生命是哲學(xué)的外在意義。因此《蘇菲的世界》里顯然更多的注重于人生觀的建立。
薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò),因?yàn)榇嬖诟哂诒举|(zhì),生命毫無(wú)意義,所以我們需要建立自己的生命。
在哲學(xué)中,最好的思考方式是提出問(wèn)題并用理性尋求解決辦法。所以,在《蘇菲的世界》的一開始就圍繞著:你是誰(shuí)?
書內(nèi)蘇菲十四,書外讀者四十;一個(gè)豆蔻年華,一個(gè)人生不惑。這位40歲的學(xué)生跟隨這位14歲的老師走進(jìn)西方哲學(xué)史,跟隨索菲的眼睛看世界。
十四歲的蘇菲充滿好奇心,在艾伯特教授的引領(lǐng)下,暢游于西方哲人的智慧之海,思考著“我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”四十歲的我好奇心隨著歲月的增長(zhǎng)而日漸消退,在生活的裹挾下,考慮更多的是“柴米油鹽”等生活瑣事。
是蘇菲幫我打開了一扇了解世界的窗戶,引導(dǎo)我睜開眼睛去看世界,去思考生命的本質(zhì)。
運(yùn)用上個(gè)月學(xué)習(xí)的“如何閱讀一本書”的方法,簡(jiǎn)單概括一下《蘇菲的世界》。這是一本哲學(xué)教科書,一本關(guān)于西方歷史、宗教和哲學(xué)的書,也可以說(shuō)是一部西方哲學(xué)史?!疤K菲”(sophie)就是智慧的意思,那么蘇菲的世界也就是智慧的世界。
因?yàn)檎軐W(xué)家的英文philo-so-pher這個(gè)字的意思是“一個(gè)愛好智慧的人”。我們是不是可以說(shuō),閱讀《蘇菲的世界》讀者,就是一個(gè)愛好智慧的人,就是一個(gè)“哲學(xué)家”了。對(duì)我來(lái)說(shuō),喬斯坦.
朱德先生和蘇格拉底一樣,再次把哲學(xué)從天堂引入了世界。這有點(diǎn)顛覆了我的三觀,哲學(xué)不再僅僅是哲學(xué)家思考的“高大上”了,而是走到了人間,走進(jìn)了普通大眾的心里。哲學(xué)已經(jīng)成為每個(gè)人都能思考,每個(gè)人都應(yīng)該思考的問(wèn)題。
喬斯坦.賈德先生圍繞“你是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?
”等最基本的哲學(xué)問(wèn)題,從西方神話開始到現(xiàn)代哲學(xué)為止;結(jié)尾處描述了“未來(lái)的宇宙”,對(duì)人生提出了自己的認(rèn)識(shí)。在艾伯特教授的引領(lǐng)下,通過(guò)蘇菲的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,給我們展現(xiàn)了一幅西方哲學(xué)發(fā)展的歷史畫卷,讓我們跟著蘇菲看世界。
對(duì)于西方哲學(xué),我們可以按照三個(gè)時(shí)期來(lái)梳理:
一、古代哲學(xué)
古代哲學(xué)脫胎于神話傳說(shuō)。神話的作用是為人們不了解的事物尋求一個(gè)解釋,這就是他們何以在科學(xué)還沒有產(chǎn)生之前會(huì)編造出那些神話故事的原因。
最早的希臘哲學(xué)家有時(shí)被稱為“自然派哲學(xué)家”,因?yàn)樗麄冴P(guān)切的主題是大自然與他的循環(huán)與變化。
雅典的哲學(xué)。他們的興趣主要在于個(gè)人和每個(gè)人在社會(huì)中的地位。蘇格拉底說(shuō)“我只知道一件事,就是我一無(wú)所知。
”柏拉圖既關(guān)心自然界中永恒不變的事物,也關(guān)心與人類道德及社會(huì)有關(guān)的永恒不變的事物。走出黑暗洞穴是他的哲學(xué)理想。亞里士多德,一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)家,他想澄清我們的觀點(diǎn)。
在他看來(lái),現(xiàn)實(shí)世界是由各種與它們的形式和材料相協(xié)調(diào)的事物組成的。“質(zhì)料”是事物組成的材料,“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。他把大自然“房間”內(nèi)的東西都徹底地分門別類。
希臘文化的特點(diǎn)在于國(guó)家、文化和文化之間的界限消失。期間,犬儒學(xué)派、斯多葛學(xué)派、伊比鳩魯學(xué)派、新柏拉圖派、神秘主義異彩紛呈。
二、中世紀(jì)哲學(xué)
中世紀(jì),哲學(xué)的“黑暗時(shí)代”?不同的人有不同的理解,jostein judd先生說(shuō),一部分權(quán)利不等于一部分錯(cuò)誤。
圣奧古斯丁將柏拉圖加以“**教化”,也是第一個(gè)將歷史納入哲學(xué)理論的哲學(xué)家。
圣多瑪斯將亞里士多德加以”**教化”。認(rèn)定上帝(或“目的因”)是造成各種自然現(xiàn)象的力量。
在中世紀(jì),上帝是一切事物的起點(diǎn)。
三、近代哲學(xué)
文藝復(fù)興時(shí)期,人本主義從人出發(fā),強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。當(dāng)時(shí)人們的觀念是,我們不僅時(shí)人,而且是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。哥白尼、伽利略、牛頓等科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)顛覆了人們的世界觀。
巴洛克時(shí)期,一般指17世紀(jì)?!鞍吐蹇恕边@個(gè)名詞原來(lái)的意思是“形狀不規(guī)則的珍珠”,這是巴洛克藝術(shù)的典型特征。這時(shí)期作品的典型特征,一方面描寫今生與現(xiàn)實(shí)人間的生活,另一方面也描寫天上與來(lái)世的情境。
笛卡爾——現(xiàn)代哲學(xué)之父。他是第一個(gè)創(chuàng)立一套重要的哲學(xué)體系的人,他希望用“數(shù)學(xué)方法”來(lái)進(jìn)行哲學(xué)性的思考。我思故我在。他清楚地將思想的真實(shí)世界與擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)世界區(qū)分開來(lái)。
斯賓諾莎——第一個(gè)對(duì)圣經(jīng)進(jìn)行“歷史性批判”的人。他的主要哲學(xué)之一是從永恒的角度看問(wèn)題。他認(rèn)為宇宙間只有一種實(shí)體,上帝(或自然法則)是每一件事的“內(nèi)在因”。
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