智者傳作文十一篇

智者作文。

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智者傳作文(篇1)

古今中外，多少賢人志士在面對(duì)人生重大的劫難時(shí)選擇絕不回頭，又有多少賢人志士選擇了暫時(shí)隱退，待卷土重來(lái)之時(shí)。

在中國(guó)古代，有和親一事，是指把自己的公主遠(yuǎn)嫁以求暫時(shí)的國(guó)泰民安。許多新皇登上皇位時(shí)，地位不穩(wěn)，外族大肆侵略，這時(shí)為了使皇位穩(wěn)定，最好安撫入侵者的辦法就是和親。等到國(guó)家安定，國(guó)泰民安之時(shí)就大力反擊，以彰顯自己的龍威不容侵犯，這種辦法不失為一個(gè)好辦法。大丈夫，能伸能屈，更何況有一句話叫做君子報(bào)仇，十年不晚。

在項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，選擇烏江自刎之時(shí)，他有的只是自己作為一個(gè)失敗者應(yīng)有的羞愧、憤怒，有的只是對(duì)江東父老深深地歉意，他從沒(méi)想過(guò)今朝退隱以待他日卷土重來(lái)。世人談起項(xiàng)羽之時(shí)無(wú)不贊賞的說(shuō)一句：好漢子！可是在這里我更欣賞劉邦的能伸能屈，他雖處事圓滑，行事作風(fēng)為人不齒，但他成了高漢祖，成了一位名傳千古的帝王。

面對(duì)人生重大的劫難時(shí)選擇絕不回頭也許并不是最明智的選擇，能屈能伸，相時(shí)而動(dòng)，在隱忍中奮發(fā)，才能成為人生最大的贏家。

在一個(gè)萬(wàn)里無(wú)云的明媚天氣下，孔子與弟子結(jié)伴游行，一位弟子說(shuō)：老師，以硬碰硬與以柔克剛哪個(gè)更可行？孔子說(shuō)：物堅(jiān)則易斷，柔則以長(zhǎng)久。你看我的牙齒都掉光了，可我的舌頭依然健在。這個(gè)故事告訴我們?cè)诤芏嗲闆r下柔韌要遠(yuǎn)勝一味的剛強(qiáng)。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，只要我們留得信念，適當(dāng)?shù)挠鼗匾幌?，退一步就?huì)有更廣闊的天空。在面對(duì)一個(gè)自己不可能做成的事情時(shí)，我會(huì)選擇伸曲有度。俗語(yǔ)有云：以卵擊石，不自量力。小草面對(duì)狂風(fēng)選擇屈腰伏身，我認(rèn)為實(shí)屬明智之舉。大樹(shù)雖然堅(jiān)強(qiáng)不屈，卻最終折斷了腰。雖各有其值得贊美的品質(zhì)，但我不會(huì)選擇和大樹(shù)相同的做法，明知不可為而為之，是莽夫之舉。

在面對(duì)自己無(wú)法勝任的情況時(shí)，一定要權(quán)衡自己是否可為，或者是否應(yīng)該可為，方是智者之舉。當(dāng)然在關(guān)系到國(guó)家民族尊嚴(yán)的時(shí)候，我們?nèi)孕枰獙幷鄄粡澋拿褡鍤夤?jié)。智者之舉是建立在一切正面品質(zhì)之上的一個(gè)選擇。

智者傳作文(篇2)

水，那樣輕靈，那樣柔美。永動(dòng)的水充滿著無(wú)窮的智慧，就像生活中的智者。

山，那樣厚重，那樣沉著，沉穩(wěn)的山體現(xiàn)著一種敦厚，就像生活中的仁者。

無(wú)論是仁者還是智者，他們都有各自的優(yōu)點(diǎn)，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”吧。

智者，如水一般靈動(dòng)的智者，他在生活中總是能夠明辨是非，靈活地看待一切問(wèn)題，古時(shí)候的塞翁，一個(gè)地地道道的智者，他用他那獨(dú)特的眼光，巧妙地看待了失馬這一事件，于是“塞翁失馬，焉知非福”便傳為千古美談。毛澤東主席，也是一位了不起的智者，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是他那靈活多變的戰(zhàn)略安排，徹底打垮了蔣家王朝，“不計(jì)一城一地得失，集中優(yōu)勢(shì)兵力消滅敵人有生力量?！倍嗝搭Ｖ堑臎Q定呀！生活中需要這樣的智者。

仁者，如山般敦厚的仁者，他用他那顆充滿仁愛(ài)的心，感化了千千萬(wàn)萬(wàn)的人們，孔子正是這樣一個(gè)仁者，他周游列國(guó)，門(mén)徒三千，他用他那以仁為本的思想，教育、感化著每一個(gè)凡人。這種“仁”的思想影響了他的弟子，更影響了整個(gè)中國(guó)的文化！除了孔子，還有許許多多的仁者，他們用自己的一言一行，教育著身邊的人。生活中同樣需要這樣的仁者。

但是，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，智者和仁者有時(shí)也會(huì)犯錯(cuò)誤，古語(yǔ)有云：“智者千慮，必有一失?！倍收撸瑒t常常因?yàn)樘^(guò)沉穩(wěn)敦厚而使一些壞人得不到應(yīng)有的懲罰。

因此，我們需要一些既是智者又是仁者的人，姑且稱(chēng)之為“能人”。在為人處事方面。“能人們”會(huì)運(yùn)用自己的智慧，加上仁愛(ài)的本性，靈活地對(duì)待一切事物，避免不應(yīng)有的錯(cuò)誤，同時(shí)，也會(huì)用他們智慧的雙眼，看穿惡人的本性，讓其接受應(yīng)有的懲罰。

雖然這樣的能人十分罕見(jiàn)，但我相信，只要我們國(guó)家能既抓智育，又抓德育，終有一天，兼有水的靈動(dòng)與山的敦厚的能人們將領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)世界！

智者傳作文(篇3)

環(huán)保作文:在漫漫人生路上，不免有挫折和難題相伴。在挫折與難題眼前，有人拋卻目標(biāo)，一蹶不振，從而一事無(wú)成，有人竭力從荊棘中擺脫，將道路上的絆腳石變成墊腳石，從而鋒利成功。深陷難題的人們，請(qǐng)品讀我們的智者，他們老是頑強(qiáng)地從人生的低谷中爬起，這并沒(méi)有使他們沉淪，他們會(huì)繼承向人生目標(biāo)前進(jìn)。

假如你身陷生理缺陷的痛苦中，請(qǐng)品讀帕格尼尼、霍金吧。天才提琴家帕格尼尼小時(shí)就遭遇疾病的折磨，幾近夭折，46歲時(shí)牙齒全部掉光；47歲幾乎失明；50歲時(shí)成為啞巴，但這造就了一個(gè)天才提琴家。他用柔美的琴聲征服了世界每一個(gè)人，他在病痛的折磨下從不軟弱，歌德評(píng)價(jià)他“在琴弦上展現(xiàn)了火一樣的靈魂”。輪椅上的勇士霍金全身癱瘓，只有三個(gè)手指頭可以流動(dòng)，但他卻成為了當(dāng)代最杰出的理論物理學(xué)家，并且在失去說(shuō)話的能力下寫(xiě)出了聞名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，面對(duì)疾病，霍金始終保持著樂(lè)觀與幽默。從不怨人尤天，，身體的缺陷算得了什么?每個(gè)人都是上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，缺陷大的人是由于上帝特別喜愛(ài)他的芳香。

假如你沉淪在不幸遭遇的煩惱中，請(qǐng)讀讀司馬遷吧，因說(shuō)話直言觸犯了漢武帝，被投進(jìn)大牢，遭受殘酷的宮刑，面對(duì)惡運(yùn)，他為了完成自己的夙愿，選擇了生，xx年之后，“通古今之變成一家之言”，一部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”成為古今中外不朽的杰作。不幸的遭遇算什么？“艱難困苦，玉汝于成”，人生的道路上，只有戰(zhàn)勝難題與挫折才能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，享受真正的人生。

假如你在為事業(yè)的失利而焦慮，請(qǐng)品悟屈原吧。積極輔佐楚王的他卻被宦官的讒言所害，毅然跳入汨羅江。固然諸多的不幸都降臨在屈原身上，但他仍高誦“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。事業(yè)的失利能怎樣？只有關(guān)閉一扇門(mén)，才能磨練意志，增長(zhǎng)才干和聰明，便可打開(kāi)另一扇窗。

智者的選擇造就了他們今后燦爛的陽(yáng)光。難題和挫折比如大海的驚濤駭浪，沒(méi)有了洶涌的波瀾就尋常無(wú)味。讓我們像智者一般，以微笑面對(duì)挫折，品嘗成功的喜悅吧！

智者傳作文(篇4)

美無(wú)處不在，難得的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

蜜蜂的一生，可敬，因其勞碌終生而成為勤奮的化身，什為騷人墨客所稱(chēng)頌，可嘆，因?yàn)樗荒茏⒁饣ǖ恼T人的芳香，無(wú)暇顧忌差紫嫣紅的大千世界。

蝴蝶卻因終日無(wú)所事事，而招致不屑的目光。蝴蝶做錯(cuò)了什么？是不是勤勞與否才是人們心中衡量美的唯一標(biāo)準(zhǔn)？當(dāng)她迎著朝陽(yáng)起舞，伴著落日謝幕，懷著對(duì)美的堅(jiān)守，踏上追求的道路。我相信她的內(nèi)心是滿足的。為什么要鄙夷呢？是因?yàn)楸畴x了既定的標(biāo)準(zhǔn)？

如果正如上面所說(shuō)，那么這個(gè)目標(biāo)已經(jīng)過(guò)時(shí)，成為了審美的弊端。更可怕的是這種標(biāo)準(zhǔn)上升為全民的集體的認(rèn)同，那么沖破傳統(tǒng)審美的觀念可能將微乎其微。社會(huì)需要這樣的智者：以全新的姿態(tài)去審美，這里的美不是大眾認(rèn)同的美，阿是一不反被大眾遺棄卻仍然在追求美的人。就如蝴蝶所謂的享樂(lè)主義，樂(lè)在其中，終生無(wú)悔。伴著清風(fēng)，伴著花香，在追求美的道路上一路芳香。

如果無(wú)法接受上面的觀點(diǎn)，那么我們還可以站在上帝的角度審視萬(wàn)物。先人有說(shuō)：存在的那是合理的。上帝造物的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有感情的傾向。他給了蜜蜂勞碌的思想，不停驅(qū)使自己干活。給了蝴蝶追美之心，在自然界中，展現(xiàn)她的身姿。就如同有的人向前奮進(jìn)永不停止的一般，而有的人則安于現(xiàn)狀，放慢自己的腳步，平靜的享受著生活。第二類(lèi)人有可能遭到游手好閑，不務(wù)正業(yè)的名聲，但仔細(xì)想想，如果生存不是問(wèn)題的情況，那么又何必去爭(zhēng)取更高的名利呢？這時(shí)還不如靜下心來(lái)，靜靜的品味著人生的味道。

當(dāng)然，真正的智者會(huì)時(shí)時(shí)更新自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，讓什么是美的問(wèn)題經(jīng)不再是問(wèn)題，他們所做的便是以微笑的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)世間的存在。

智者傳作文(篇5)

忽然覺(jué)得好悲哀，悲哀的不知道活下去的意義和人生的目標(biāo)，甚至于根本不知道我為什么會(huì)來(lái)到這個(gè)世上，難道就是為了滿足人類(lèi)的基本需求后再像個(gè)腦癱一樣坐在椅子上等待死亡的來(lái)臨嗎？如果是那樣，那我來(lái)到世上的意義就是沒(méi)有意義。

我從來(lái)不相信世上還會(huì)有光明和希望，因?yàn)槲矣X(jué)得人類(lèi)現(xiàn)在的所作所為就是在毀滅自己，將自己推向深淵，既然你們都如此，那還談什么光明和希望呢？即使有，也只不過(guò)是人們?yōu)榱藵M足心中永無(wú)止境的欲望、為了達(dá)到目的、得到自己想要的結(jié)果而編造出來(lái)的所謂的“光明”和“希望”罷了。從來(lái)沒(méi)有一種力量可以讓我感到人活著還有意義，在我看來(lái)，我現(xiàn)在活著，只是在等死而已。所以我不相信光明和希望，從來(lái)不曾。即使在我有所記憶的童年時(shí)光里，我也從來(lái)不曾有過(guò)。這種念頭使我有了一種超脫世俗的淡定，我想，即使在下一刻，有人拿刀抵在我胸前，我也會(huì)從容地整理好衣服，閉上眼，等待死亡的來(lái)臨。不是因?yàn)椴粫?huì)怕，而是我對(duì)生死已經(jīng)沒(méi)有了感覺(jué)，不在乎了，便什么都不剩了；這種念頭也使我在人前更為沉默，不是因?yàn)闆](méi)話說(shuō)，而是我不想說(shuō)，沒(méi)什么好說(shuō)的?？粗切┤撕?，覺(jué)得無(wú)聊之極，虛偽透頂，說(shuō)話就失去了意義。

真的很假很假，假到令我看了連諷刺都沒(méi)有了，知道么，沒(méi)有必要。

智者傳作文(篇6)

樹(shù)，一生長(zhǎng)就遮天地！一扎根就活千年！一存在就做奉獻(xiàn)！

智者，若樹(shù)。

有人告訴我，辨別方向時(shí)可觀察樹(shù)枝葉的疏密，即使觀察樹(shù)樁的年輪也可以確定日出的方向，因?yàn)闃?shù)永遠(yuǎn)朝著太陽(yáng)入射的方向生長(zhǎng)。陽(yáng)光是她的向?qū)?，月亮是她的伙伴，天空是她的極限！你見(jiàn)過(guò)自慚形穢的樹(shù)嗎？你見(jiàn)過(guò)頹喪墮落的樹(shù)嗎？她們永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游，永遠(yuǎn)蓬勃向上。

這個(gè)特性成就了樹(shù)的偉岸：世界上最高大的生命是樹(shù)。據(jù)說(shuō)大洋洲的杏仁桉一般高達(dá)百米，其中的冠軍竟然有156米！那可是50層樓的高度??！也是這個(gè)特性成就了她的久遠(yuǎn)：世界上最恒久的生命也是樹(shù)！北歐瑞典的一棵仍然生機(jī)盎然的歐洲云杉，竟然有9500歲！有詩(shī)人贊沙漠胡楊：活著千年不死，站著千年不倒，倒下千年不朽！人的生命以年計(jì)，樹(shù)的生命以千年計(jì)！

人類(lèi)是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，而自然是人類(lèi)智慧的源泉。塞繆爾·烏爾曼在他的名篇《年輕》中寫(xiě)道：

“年輕，并非人生旅程的一段時(shí)光，也并非粉頰紅唇和體魄的矯健。

“它是心靈中的一種狀態(tài)，是頭腦中的一個(gè)意念，是理性思維中的創(chuàng)造潛力，是情感活動(dòng)中的一股勃勃的朝氣，是人生春色深處的一縷東風(fēng)。

“年輕，意味著甘愿放棄溫馨浪漫的愛(ài)情闖蕩生活，意味著超越羞澀、怯懦和欲望的膽識(shí)與氣質(zhì)。而60歲的男人可能比20歲的小伙子更多地?fù)碛羞@種膽識(shí)與氣質(zhì)。

“沒(méi)有人僅僅因?yàn)闀r(shí)光的流逝而變得衰老，只是隨著理想的滅失，人類(lèi)才出現(xiàn)了老人。”

只要你永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息，努力向上，你就永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃，永遠(yuǎn)年輕！

還有人告訴我，種樹(shù)時(shí)要留有足夠的空地，這是要為它們的根須延伸預(yù)留空間。樹(shù)有多高，根有多深。這次臺(tái)風(fēng)“山竹”登陸，倒下的大多是根須不旺，根基不深的樹(shù)。

在古希臘的神話里，有一個(gè)英雄叫安泰，是海神波塞冬和地神蓋婭的兒子，力大無(wú)比，天下無(wú)敵。為什么安泰有這么大的力量呢？據(jù)說(shuō)，每當(dāng)他和敵人搏斗遇到困難時(shí)，就往大地母親身上一靠，于是就獲得了新的力量。

樹(shù)就是活著的安泰。只要她依偎在母親的懷抱，她就能吸吮著母親的乳汁，發(fā)芽-生根-發(fā)展-壯大。有人截下一段樹(shù)枝，甚至半片樹(shù)葉，插進(jìn)泥土，不久她就生出根須，長(zhǎng)出一棵樹(shù)，開(kāi)枝散葉，成為頂天立地的存在；還有人鋸走了樹(shù)干，懶得打理地底下的樹(shù)樁，但是不要多久，樹(shù)樁上就會(huì)生出一圈幼苗，很快就發(fā)展出一片綠蔭。

樹(shù)比安泰還要聰明?？催^(guò)從石縫中長(zhǎng)出的大樹(shù)嗎？看過(guò)從墻縫中長(zhǎng)出的樹(shù)嗎？即使大風(fēng)或者飛鳥(niǎo)把樹(shù)的基因拋在石崖上，摔落在水泥地板上，樹(shù)也要生出根須，從沒(méi)有縫隙的堅(jiān)硬中擠出縫隙，在重重黑暗中探求光明，從艱難曲折中尋找機(jī)會(huì)。

每每吟誦鄭板橋的《詠竹》：“咬定青山不放松。立根原在破巖中。”我就對(duì)竹的兄弟樹(shù)無(wú)比仰慕；當(dāng)我攀登在黃山的石徑上，我對(duì)那些頑強(qiáng)地扎根在石隙中叱咤風(fēng)云的黃山奇松佩服的五體投地。我知道，一個(gè)人要成為智者，也必須懷揣著樹(shù)一樣的勇敢與堅(jiān)毅，扎根人類(lèi)智慧文化的寶庫(kù)，扎根于歷史與傳統(tǒng)，扎根于生活的沃土，扎根于人民群眾的柴米油鹽和喜怒哀樂(lè)。聚古今中外智慧于一身，融六合八荒體驗(yàn)于一爐，才能“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)！”

科學(xué)家告訴我，一棵樹(shù)就是一座工廠，每一片樹(shù)葉就是她的車(chē)間。她們通過(guò)光合原理，以太陽(yáng)輻射為能量，吸進(jìn)人類(lèi)活動(dòng)和生物代謝產(chǎn)生的廢氣，合成有機(jī)碳，形成枝干貯藏起來(lái)，同時(shí)制造出氧氣。

一棵50年樹(shù)齡的樹(shù)，以累計(jì)計(jì)算：

產(chǎn)生氧氣的價(jià)值約31200美元；

吸收有毒氣體、防止大氣污染價(jià)值約62500美元；

增加土壤肥力價(jià)值約31200美元；

涵養(yǎng)水源價(jià)值37500美元；

為鳥(niǎo)類(lèi)及其他動(dòng)物提供繁衍場(chǎng)所價(jià)值31250美元；

產(chǎn)生蛋白質(zhì)價(jià)值2500美元。

不算花、果實(shí)和木材價(jià)值，她總計(jì)創(chuàng)造價(jià)值約19。625萬(wàn)美元！

這還沒(méi)算他的文化價(jià)值：

它的蔭涼，可以帶給幾代人清爽的時(shí)光，幾代人的和睦和親情，幾代人童年的記憶；

它的秀姿，可以入畫(huà)，繪成一幅不朽的藝術(shù)作品；

可以入詩(shī)，傾述一個(gè)震憾心靈的故事；

可以制成紙，上面書(shū)寫(xiě)著人類(lèi)歷史的秘密；

可以記錄世界的風(fēng)景，烙印著歷史文明的篇章！

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁?！辈徽摗凹s”“樂(lè)”，樹(shù)不忘初心，始終如一；“安仁”“利仁”造福人類(lèi)，無(wú)怨無(wú)悔！樹(shù)是圣人所追求的仁者的化身，所求甚少而所奉甚多，與世無(wú)爭(zhēng)且默默奉獻(xiàn)，這是多么高尚的情懷！這是多么偉大的人格！用盡世界所有民族語(yǔ)言創(chuàng)造的全部美好詞匯，都無(wú)法描述樹(shù)的崇高和圣潔！

三毛曾說(shuō)：“如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，一半在土里安詳，一半在風(fēng)里張揚(yáng)?！?/p>

智者若樹(shù)。如果有來(lái)生，我也要做一棵樹(shù)，一棵頂天立地，無(wú)私奉獻(xiàn)，笑傲蒼穹的樹(shù)！

智者傳作文(篇7)

微笑偽裝著寂寞，狂歡掩飾著空虛。慢慢適應(yīng)后，才品出生活的真正意義。

也許我們應(yīng)該感激生活中的種種磨難。因?yàn)椋部赖娜松?，才能教?huì)人如何的走好；如何去選擇，去應(yīng)對(duì)那些溝溝坎坎；才能磨練人的意志、體現(xiàn)人的修為。不得不說(shuō)：真實(shí)的生活才是大智者?？吹亩嗔?、聽(tīng)的多了、經(jīng)歷的多了，并用心去體會(huì)了，那么，你的身體外圍自然就形成了一圈光環(huán)，朱者可以近之，墨者可以驅(qū)之。進(jìn)退自由百毒不侵，鬼怪不得靠近??！

榮辱不驚，看庭前花開(kāi)花落

去留無(wú)意，望天空云卷云舒

請(qǐng)問(wèn)：有幾人能修到如此坦然處事，淡定無(wú)欲的境界？！

強(qiáng)權(quán)、暴力固然可以掩住人的口，卻封不住人的心；制度、威逼能約束人的身體，卻不能左右人的意志。生活告訴我們：自以為是的不是是；自己夸口的不是好啊！說(shuō)白了就是：在你你春風(fēng)得意的時(shí)候，有人稱(chēng)贊你，追捧你，你就云里霧里的自我感覺(jué)是成功人士了？殊不知，那轉(zhuǎn)過(guò)臉的.咒罵語(yǔ)，才是對(duì)你行為的真正評(píng)價(jià)；你不在其位了，人們還經(jīng)常提起你、記掛你，說(shuō)明你是真正的成功者。當(dāng)然，此成功指的是做人的成敗。相比之下事業(yè)的成功就簡(jiǎn)單多了。現(xiàn)實(shí)中，做人成功，事業(yè)也成功的人士如鳳毛麟角。這種現(xiàn)象好像是自古延續(xù)下來(lái)的，非現(xiàn)代人的杰作。比如，人人敬仰的包拯包青天，不也是拿侄子當(dāng)了墊腳石，而后聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，傳頌至今的嗎？！武則天用親生女做了攀登冰巖的冰爪，成了她爬上皇位的重要工具之一，才有了中國(guó)一代女皇的盛世的吧？！如此批前人的處世似有誹謗之嫌，自知其罪不小，只是話已出口無(wú)法收回了，只得等會(huì)去面壁思過(guò)，向前輩們懺悔去了。唯獨(dú) “六月雪”之現(xiàn)象，恐怕是真正的空前絕后了。要不然怎么古往今來(lái)如此眾多的“竇娥”，卻沒(méi)見(jiàn)感動(dòng)的上蒼有一片雪花落下？抑或，天庭因慶祝太平盛世大宴群臣，眾仙家及玉帝醉而未醒吧？！

汗??！說(shuō)著說(shuō)著就扯得遠(yuǎn)了，那些仙家及風(fēng)云人物，豈是俺一個(gè)小小老百姓可以議論的？罪過(guò)呀罪過(guò)！仙家勿怪，圣人莫踢。以上冒犯之處純粹是俺懵懂昏昏之言，聲明作廢。自罰面壁思過(guò)至下個(gè)禮拜八、、、

人都有個(gè)改變不了的特點(diǎn)，也就是缺點(diǎn)。比如俺吧，今天有種非要說(shuō)點(diǎn)啥的沖動(dòng)，并到了無(wú)法自控地步。大事、公事、別人的事都不敢妄言了，只能絮叨一下自己的家事了。在此對(duì)女兒說(shuō)幾句肺腑之言，總不至于也會(huì)受到攻擊吧。

話說(shuō)，俺哪唯一的千金，自小雖不至于受凍挨餓，卻也跟隨我顛沛流離，一次次的轉(zhuǎn)學(xué)，最后于寄讀學(xué)校直到大學(xué)。過(guò)早的離開(kāi)父母，獨(dú)自面對(duì)生活，打理自己的衣食住行；獨(dú)自面對(duì)哪一堆堆的作業(yè)，試卷和中考、高考。90后的她，受到的是60后那種多子多女的待遇。每每想起她總覺(jué)得欠她的太多太多、、

記得有一次說(shuō)起這些，女兒竟然淡淡的一笑：有失就有得呀！也不完全是壞事??！

這句話更增加了我對(duì)她的愧疚之情。不知道今生能不能彌補(bǔ)一點(diǎn)。的確，我沒(méi)能給她創(chuàng)下萬(wàn)貫家財(cái)，卻給了你健康的體魄和靈魂；嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)造就了她堅(jiān)強(qiáng)的意志和良善的品格；多變的命運(yùn)打開(kāi)了她智慧的天窗，賦予了她優(yōu)雅的氣質(zhì)。這些才是用金錢(qián)買(mǎi)不到的，最珍貴的東西。我堅(jiān)信有了這些，她就會(huì)去創(chuàng)造一切，會(huì)成為世界上最幸福的人。

智者傳作文(篇8)

什么是競(jìng)爭(zhēng)？競(jìng)，比賽；爭(zhēng)，爭(zhēng)取，爭(zhēng)奪。即通過(guò)雙方的比拼爭(zhēng)取勝利。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：競(jìng)爭(zhēng)可能是建設(shè)性的，也可能是破壞性的。由此可見(jiàn)，競(jìng)爭(zhēng)是一把雙刃劍，競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該始于智者。

在人類(lèi)生活中，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西。大到國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，小到個(gè)人與個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)，只有國(guó)家與國(guó)家相互對(duì)比，相互競(jìng)爭(zhēng)，才有可能使國(guó)家變得更加強(qiáng)大。同學(xué)之間假如沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)之心，沒(méi)有要爭(zhēng)第一的心理，那么彼此之間就不會(huì)有動(dòng)力，社會(huì)因此缺乏人才，由此可見(jiàn)，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西。

競(jìng)爭(zhēng)始于智者。美國(guó)宣布將對(duì)從中國(guó)進(jìn)口的商品大規(guī)模征收關(guān)稅，中方也霸氣宣布對(duì)美產(chǎn)品加征關(guān)稅，但幾個(gè)月后，特朗普發(fā)聲：我希望美國(guó)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲勝，而不是把更先進(jìn)的技術(shù)拒之門(mén)外。沙丁魚(yú)在運(yùn)輸過(guò)程中，成活率因?yàn)榉湃胍粭l鯰魚(yú)而大大提高，這是鯰魚(yú)效應(yīng)。特朗普的發(fā)聲說(shuō)明他對(duì)競(jìng)爭(zhēng)是有一定智慧的，鯰魚(yú)效應(yīng)同樣也說(shuō)明了競(jìng)爭(zhēng)的重大意義。在競(jìng)爭(zhēng)面前，一定要理智，假如特朗普沒(méi)有在貿(mào)易戰(zhàn)中發(fā)聲，那美方就是將更為先進(jìn)的技術(shù)拒之門(mén)外，無(wú)法汲取更豐富的經(jīng)驗(yàn)，那么盲目競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)缺乏獲勝率，美方不從中國(guó)汲取先進(jìn)的技術(shù)，對(duì)美方來(lái)說(shuō)也是一種損失。假如沙丁魚(yú)在運(yùn)輸過(guò)程中沒(méi)有放入一條鯰魚(yú)，那么沙丁魚(yú)的成活率就會(huì)越來(lái)越低。競(jìng)爭(zhēng)在很多方面都有重大意義，假如生活中沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，那么前進(jìn)路上的腳步會(huì)越來(lái)越少，人類(lèi)社會(huì)也會(huì)難以發(fā)展，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)就是成功路上的墊腳石。因此，競(jìng)爭(zhēng)始于智者。

錯(cuò)誤的面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使競(jìng)爭(zhēng)具有破壞性，很多商家想讓商品更加暢銷(xiāo)，會(huì)出現(xiàn)不良的競(jìng)爭(zhēng)心理，對(duì)商品進(jìn)行偷工減料等不良行為，這致使社會(huì)上出現(xiàn)許多不文明現(xiàn)象，競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)正確對(duì)待，為了一時(shí)的繁榮而造成不良影響，這使得競(jìng)爭(zhēng)的意義發(fā)生了很大的偏差，錯(cuò)誤的，盲目地面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，是具有一定破壞性的。

競(jìng)爭(zhēng)是每個(gè)人的必備心理，但要智慧的面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，讓競(jìng)爭(zhēng)始于智者，讓競(jìng)爭(zhēng)成為具有永遠(yuǎn)建設(shè)性的美好理念。而不是讓錯(cuò)誤的競(jìng)爭(zhēng)心里破壞了競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該擁有的重大意義，讓我們每個(gè)人都成為一個(gè)擁有智慧的人，正確面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)！

智者傳作文(篇9)

在塵世間，有一位智者，已經(jīng)過(guò)世了，他生前的遺訓(xùn)是：把別人當(dāng)做自己，把自己當(dāng)做別人。

一些人這樣理解智者的話：把別人當(dāng)做自己，別人的困難就是自己的困難，要理所當(dāng)然的幫助別人；把自己當(dāng)做別人，自己的東西就是別人的東西，任何東西都應(yīng)該拿出來(lái)和大家分享——這就是善人。也有一些人曲解了智者的意思：把別人當(dāng)做自己，要把別人的一切都據(jù)為己有；

把自己當(dāng)做別人，將別人的一切據(jù)為己有后，就應(yīng)該像別人一樣心安理得。自然，他們也有曇花一現(xiàn)的快樂(lè)，但警車(chē)的鳴笛聲早晚會(huì)充滿他們的耳際。實(shí)際上，真正高興的是智者自己，他雖然身在九泉之下，但他那高尚的品質(zhì)將永垂不朽、流芳千古。

你不是智者嗎？你不能成為智者嗎？