教育讀書(shū)心得體會(huì)(范例四篇)

教育讀書(shū)心得體會(huì)。

細(xì)心的人都會(huì)記錄自己的感受，不如來(lái)為這些好的想法做一次總結(jié)。一般來(lái)說(shuō)，能寫(xiě)好心得體會(huì)，也能寫(xiě)好其他文章。以下是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理的與“教育讀書(shū)心得體會(huì)”相關(guān)的實(shí)用信息，如果您認(rèn)為這篇文章有價(jià)值還請(qǐng)收藏這篇文章！

教育讀書(shū)心得體會(huì)(篇1)

書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，有太多的東西要學(xué)，而我們知道的太少，在學(xué)習(xí)中，書(shū)就像一個(gè)沉默的老師，帶給我們無(wú)限知識(shí)

比知識(shí)更重要的是注重方法，有方法才有成功的道路。讀書(shū)要知道為什么學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)和該如何學(xué)習(xí)。這對(duì)我們正在學(xué)習(xí)時(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)異于一個(gè)致命的缺陷。比方法更重要的是方向，作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)該有自己的人生目標(biāo)、夢(mèng)想。有時(shí)一本好書(shū)、一篇好的文章會(huì)使我百讀不厭；一首好的詩(shī)會(huì)讓我陶醉，像帶我進(jìn)入一個(gè)神秘的世界，只有細(xì)細(xì)品味才會(huì)體驗(yàn)在學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。當(dāng)然，比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是要有毅力。如果只一天讀書(shū)，輕松；如果你一生都堅(jiān)持讀書(shū)，那就不容易了。無(wú)論誰(shuí)都可以使自己的夢(mèng)想成真，但必須有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的信念，堅(jiān)持不懈，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力才能成功。

讀一本書(shū)的時(shí)候，我總是手里拿一支筆，遇到共鳴以及有疑惑的地方，就在底下畫(huà)一條線，并簡(jiǎn)單的作出旁批，長(zhǎng)時(shí)間這樣做，不僅對(duì)閱讀提供很大幫助，有時(shí)翻閱會(huì)有溫故知新的感覺(jué)。我看文章都會(huì)做筆記，甚至看完一本書(shū)，都會(huì)寫(xiě)觀后感等等。這可以表達(dá)自己的想法、靈感。閱讀體驗(yàn)有很多種，有的純粹是感覺(jué)；有的還可以是小論文，先解釋問(wèn)題，展示觀點(diǎn)，然后找證據(jù)，用看書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)，解決這個(gè)問(wèn)題。我把這段時(shí)間的學(xué)習(xí)的收獲，整理出來(lái)，并以知識(shí)書(shū)籍或大綱的形式進(jìn)行總結(jié)。

在閱讀生活中，我感受到了學(xué)習(xí)的真諦：學(xué)生在學(xué)習(xí)中，擁有創(chuàng)新精神。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型學(xué)生。我們讀書(shū)要有蠶的精神，蜜蜂的勤勞，蠟燭的作風(fēng)，綠葉的性格和牛的斗志，要有吃苦耐勞、樂(lè)于探索、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。閱讀和思考常常使我勇敢，因此問(wèn)我常常要求自己多讀。

我不應(yīng)該害怕面對(duì)我的缺點(diǎn)，我要在學(xué)習(xí)中探索補(bǔ)救方法。也要善于總結(jié)自己的“成功經(jīng)驗(yàn)”，從中提煉精華，以利于學(xué)習(xí)的突破。

教育讀書(shū)心得體會(huì)(篇2)

每個(gè)學(xué)生的每個(gè)方面都要按統(tǒng)一要求平均發(fā)展。一刀切、齊步走、統(tǒng)一要求，這是當(dāng)前現(xiàn)行教育中存在的一個(gè)突出問(wèn)題。實(shí)際上，學(xué)生是存在差異的，目前在對(duì)待學(xué)生差異上，主要有兩種傾向：一種是不敢承認(rèn)學(xué)生的差異，怕承認(rèn)了差異會(huì)使教師放棄一部分學(xué)生的教育;一種是夸大學(xué)生的差異，把學(xué)習(xí)好的看作是天資聰明，將來(lái)有所造就，把學(xué)習(xí)不好的看做是天生笨蛋，是朽木不可雕也。顯然，這兩種傾向都是錯(cuò)誤的。如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的差異呢?教育家、思想家孔子已經(jīng)給我們做了榜樣?？鬃佑腥У茏?，其中賢者七十二人。為了因材施教，孔子平時(shí)對(duì)其弟子進(jìn)行了詳細(xì)的觀察：視其所以，觀其所由，察其所安，退而省其私。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，他認(rèn)為其弟子柴也遇，參也魯，師也辟，由也彥。其意思說(shuō)高柴不誠(chéng)實(shí)，曾參天性鈍拙，顓孫師偏激，伸由則粗魯。這就是孔子對(duì)他的弟子個(gè)性差異的分析，然后再根據(jù)其個(gè)性差異，實(shí)施因材施教。

學(xué)生的差異主要表現(xiàn)在智力水平的差異、環(huán)境影響的差異、個(gè)性特點(diǎn)的差異、非智力因素上的差異等等。面對(duì)以上的種種差異，特級(jí)教師馬芯蘭對(duì)教學(xué)提出下要保底，上不封頂?shù)脑u(píng)價(jià)思路(保底是指保證學(xué)生人人達(dá)到一個(gè)基本要求：不封頂是指在達(dá)到基本要求的基礎(chǔ)上，讓不同的學(xué)生都有所發(fā)展)。林崇德教授提出鼓勵(lì)冒尖允許落后。

以上這些都是因材施教的典范。教師應(yīng)視學(xué)生的差異為正常，不能強(qiáng)求學(xué)生在學(xué)習(xí)上獲得同樣的成功，企圖讓所有的學(xué)生取得優(yōu)異的成績(jī)是不現(xiàn)實(shí)的。

其次要樹(shù)立主體教育的思想。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么?用現(xiàn)代教育思想來(lái)看，不僅要看教師教的怎樣，還要看學(xué)生學(xué)的怎樣，而且要從學(xué)生如何學(xué)這個(gè)基點(diǎn)來(lái)看教師怎樣教。葉圣陶曾說(shuō)過(guò)，他不稱(chēng)贊某老師講課是最高藝術(shù)欣賞，而認(rèn)為，最要緊的是看學(xué)生，而不是光看老師講課。

看教師表演的怎么樣，這是當(dāng)前評(píng)課中存在的一個(gè)突出的問(wèn)題。評(píng)課重視教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)，弊端有三：一是在一定程度上容易助長(zhǎng)教師上假課花架子課，搞脫離學(xué)生實(shí)際的教學(xué);二是不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性;三是不利于學(xué)生的發(fā)展。好的教學(xué)應(yīng)該是從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，提供給他們充分進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，切實(shí)地把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，教師成為他們學(xué)習(xí)的過(guò)程中的組織者、引導(dǎo)者、合作者與共同研究者。教師的指導(dǎo)作用的體現(xiàn)應(yīng)該是間接的、潛在的，而不是直接的、明顯的。

另外，要樹(shù)立情感教育的思想。傳統(tǒng)的教學(xué)重視學(xué)生在知識(shí)、能力和思想品德方面的培養(yǎng)，而忽視對(duì)學(xué)生的情感的培養(yǎng)。致使教師們?cè)谡n堂教學(xué)中只看重認(rèn)知過(guò)程，放棄了非智力因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的巨大作用?，F(xiàn)代心理學(xué)的研究成果表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理存在兩個(gè)過(guò)程，一方面是感覺(jué)思維知識(shí)、智慧(包括知識(shí)技能的運(yùn)用)的過(guò)程;另一方面是感覺(jué)情緒意志、性格(包括行為)的過(guò)程。前者是一種認(rèn)知過(guò)程，是智力活動(dòng);后者是情感過(guò)程，是非智力活動(dòng)。兩者密不可分，缺一項(xiàng)地都不成其為真正合理的學(xué)習(xí)過(guò)程。

教育讀書(shū)心得體會(huì)(篇3)

學(xué)習(xí)《教育學(xué)》，就知道我國(guó)有個(gè)大教育家叫陶行知的。

但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說(shuō)不上。

這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識(shí)了我國(guó)的大教育家----陶行知先生。

讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。

“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

在書(shū)中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)?！罢撈鹈謥?lái)，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校。

或者誤解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。

評(píng)價(jià)一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。

陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。

這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。

這不由得使我想起這么些年來(lái)，教育上不斷提出新思維、新口號(hào)、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。

一會(huì)兒素質(zhì)教育，一會(huì)兒新課程，一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無(wú)所適從了。

我們何不少提那么多口號(hào)，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來(lái)，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。

今天的新思想，新口號(hào)，新觀念，都從他們那里找得出來(lái)。

傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理，是須我們永遠(yuǎn)繼承的。

不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展、光大。

比如孔子的“因材施教、有教無(wú)類(lèi)、溫故知新”，比如陶公的“教學(xué)做合一、生活教育”等等。

至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱(chēng)之為習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)勢(shì)力，才是改革的目標(biāo)。

我們的改革，不僅是教育改革，乃至于社會(huì)改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來(lái)。

結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。

陶行知先生談到：“學(xué)校里的先生叫做教員，他所做的整體為教書(shū)，他所用的法子為教法，好像先生是專(zhuān)門(mén)教學(xué)些書(shū)本知識(shí)的人。

他似乎除了教書(shū)以外，便沒(méi)有別的本領(lǐng)，除書(shū)以外，就沒(méi)有別的事教。

而在這種學(xué)校里的學(xué)生除了受教之外，也沒(méi)有別的功課?！边@就是我前面提到的傳統(tǒng)中的糟粕，也就是習(xí)慣勢(shì)力。

習(xí)慣勢(shì)力雖然惡劣，阻人進(jìn)步、礙事發(fā)展，但它真是強(qiáng)大得很，難以根除。

你看陶公所講之現(xiàn)象，八九十年前是這樣，八九十年后的今天，仍然是這樣：學(xué)校里的一些先生，我們叫他們教書(shū)匠，他在學(xué)校里所做之事，就是教書(shū)。

他全然不管學(xué)生怎么學(xué)，他只管自己怎么教，我怎么教，你學(xué)生就怎么學(xué)。

除了教那本教材上的東西之外，便沒(méi)有其它可教，學(xué)生便沒(méi)有了其它可學(xué)的內(nèi)容。

先生們不準(zhǔn)學(xué)生看課外書(shū)，不給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)校不給學(xué)生接觸自然，走近生活的自由，學(xué)生除了一心只讀教科書(shū)、一切只為考高分外，便沒(méi)有了其它。

老師除了教課本知識(shí)，就沒(méi)有，或很少教給學(xué)生做人處事和生活的道理。

教師，這本活的教科書(shū)的作用沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。

學(xué)生們從老師身上學(xué)到了什么?

教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。

對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。

熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。

沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。

沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。

只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。

陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”教師有“不偏愛(ài)學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。

陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。

作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。

師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。

有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。

任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。

陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的'危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛(ài)，害也。

作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力?！眲?dòng)武，意味著教師自身的失職。

其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。

即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。

由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。

當(dāng)然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。

作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢?教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。

要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。

讀完此書(shū)發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對(duì)現(xiàn)在的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。

蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對(duì)教師的困惑和不解，好象與教師面對(duì)面地交流一樣，讀完后，有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。（Jab88.cOm 88教案網(wǎng)）

本書(shū)一開(kāi)始就提出了值得教師深思的問(wèn)題：“為什么在一年級(jí)就開(kāi)始出現(xiàn)落伍的，考試不及格的學(xué)生?而到了二、三年級(jí)甚至有落伍得無(wú)可救藥的學(xué)生呢?”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專(zhuān)心聽(tīng)講，還是從教師自身尋找原因?

因?yàn)樵?jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生?特別是弱勢(shì)群體。

學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈。

他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。

我們應(yīng)該多一份關(guān)愛(ài)，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后進(jìn)生。

蘇霍姆林斯基曾提到，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專(zhuān)門(mén)為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。

學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽(tīng)別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考，因?yàn)樗伎嫉倪^(guò)程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。

要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。

說(shuō)說(shuō)容易做做難。

我覺(jué)得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。

我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。

而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，讀書(shū)是教師的精神需要。

教育讀書(shū)心得體會(huì)(篇4)

《教育》讀書(shū)心得體會(huì)【第一篇】：《教育》讀書(shū)心得體會(huì)

通過(guò)參與期末學(xué)校組織繼續(xù)教育全員讀書(shū)活動(dòng)，我有幸與《教育不是奉獻(xiàn)》一書(shū)結(jié)緣，這幾天我認(rèn)真研讀了此書(shū)的部分章節(jié)，其中第三章陽(yáng)光生活每一天的內(nèi)容令我感觸良多，法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：要播灑陽(yáng)光到別人心時(shí)，先得自己心里充滿陽(yáng)光。什么樣的教師是陽(yáng)光教師？我想，那些充滿青春活力、充滿情趣、擁有屬于自己的教育和教育思想的有智慧有品位的教師就是陽(yáng)光教師。下面簡(jiǎn)單談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)：

陽(yáng)光型教師應(yīng)做到幾方面。

1、陽(yáng)光型老師必然有崇高的信仰，始終充滿希望和夢(mèng)想

一位陽(yáng)光型教師，應(yīng)具有高于普通人的理想，而不應(yīng)將教書(shū)僅僅作為謀生的工具。我建議大家時(shí)不時(shí)的想想我們的目的，我們的責(zé)任，我們的理想！你就會(huì)有無(wú)窮的力量，你就會(huì)永遠(yuǎn)充滿陽(yáng)光！

2、陽(yáng)光型教師必然有科學(xué)的價(jià)值觀，始終充滿樂(lè)觀和向上

在我們的教育實(shí)踐中，我們一定會(huì)碰到形形色色的學(xué)生，而這些學(xué)生就會(huì)有形形色色的價(jià)值觀。在對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)教育、對(duì)家庭、對(duì)友誼等方方面面的認(rèn)識(shí)上絕對(duì)是五花八門(mén)。老師是陽(yáng)光，從您內(nèi)心深處發(fā)出的陽(yáng)光去溫暖他們照亮他們，我們做老師的沒(méi)有科學(xué)的價(jià)值觀是不行的，那樣會(huì)誤人子弟。

3、陽(yáng)光型教師必然有高尚的品德，始終堅(jiān)守誠(chéng)信和正直

做一個(gè)陽(yáng)光型的老師，他的品德應(yīng)該是高尚的，心胸應(yīng)該是坦蕩的，因?yàn)槲覀円獮榈淖鎳?guó)發(fā)展、為民族興旺培育優(yōu)質(zhì)的人才，這是何其重要的責(zé)任！十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，我們要樹(shù)的是堂堂正正的人，坦坦蕩蕩的人！我們自己也應(yīng)該是堂堂正正的老師，坦坦蕩蕩的老師。

4、陽(yáng)光教師邀多些寬大包容，少些不依不饒。

教育是喚醒，而不是告訴，更不是打擊！我們需要寬容學(xué)，以寬容之心對(duì)待學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，不要揪住學(xué)生的小辮子斤斤計(jì)較，更不要有除之而后快之心。我們永遠(yuǎn)要記住，學(xué)生是受教育者！我們的任務(wù)首先是為社會(huì)培養(yǎng)合格的人，然后才是培養(yǎng)優(yōu)異的才！

5、陽(yáng)光教師的內(nèi)在表現(xiàn)

（1）、充滿青春活力。他們?nèi)绯跎奶?yáng)，給學(xué)生溫暖和力量，有追求真理的精神和敢拼敢闖的非凡勇氣，有敢于創(chuàng)新的精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操，有高度的敬業(yè)精神、責(zé)任感和事業(yè)心，有開(kāi)朗、樂(lè)觀的性格，有豁達(dá)的胸懷和真誠(chéng)的態(tài)度，有獻(xiàn)身教育的熾熱情懷和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人生抱負(fù)，有不知困難迎難而上的堅(jiān)強(qiáng)意志和樂(lè)觀進(jìn)取的人生態(tài)度，有廣泛的興趣愛(ài)好和堅(jiān)定的自信心，有與時(shí)俱進(jìn)的教育理念和追求優(yōu)秀的品質(zhì)。他們愛(ài)心四溢，為教育而歌，為教育而泣。他們的精神世界充滿陽(yáng)光，永遠(yuǎn)年青。他們是世上最幸福、最快樂(lè)的人！并將這種快樂(lè)、幸福帶給臺(tái)下所有孩子，讓孩子們時(shí)刻充滿陽(yáng)光，充滿希望，充滿快樂(lè)！

（2）、陽(yáng)光教師充滿情趣。

教師的生活是平凡的，因?yàn)閭湔n、上課、輔導(dǎo)、批改、考試、教研等都是教師必須做的而又應(yīng)該做的，日復(fù)一日，年復(fù)一年，大同小異。教師的生活是多彩的，因?yàn)榻處焾?jiān)守的課堂陣地是豐富多彩的，教師接觸的學(xué)生永遠(yuǎn)是陽(yáng)光燦爛的。教師的生活又是充滿情趣的，因?yàn)榻處熢谄椒驳纳钪邪l(fā)現(xiàn)了快樂(lè)、體驗(yàn)了快樂(lè)、享受了快樂(lè)，擁有幸福。充滿情趣的教師能遠(yuǎn)離喧囂和浮躁，在寧?kù)o的環(huán)境中灑滿愛(ài)的陽(yáng)光，陽(yáng)光下，學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)！

（3）、陽(yáng)光教師有自己的教育思想。

他們敢于創(chuàng)新和開(kāi)拓進(jìn)取，而不是單純地依靠教材、教案、教參、教輔資料，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考、加工，進(jìn)行簡(jiǎn)單的“復(fù)制”和“粘貼”，這樣的教育難以教出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生，難以培養(yǎng)出具有開(kāi)拓進(jìn)取品質(zhì)的人才，而這樣的教師也注定與“陽(yáng)光”教師和教育家型的教師無(wú)緣。樹(shù)立正確的教育觀，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者——不再是自始至終絮絮叨叨講課、傳授知識(shí)的人，而是把學(xué)生組織好，由他們自主、合作學(xué)習(xí)的人；成為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的引導(dǎo)者——“導(dǎo)而弗牽，牽而弗抑”，不一定是“主導(dǎo)”，是指引學(xué)生以方向，讓學(xué)生自己去“踐行”；成為學(xué)生的激勵(lì)者——崇尚肯定性評(píng)價(jià)，不斷給學(xué)生以賞識(shí)；成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者——走下“講臺(tái)”，走進(jìn)孩子們中間，成為他們的益友、伙伴、知己，“平等中的首席”，是與學(xué)生共同成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)者。因此，陽(yáng)光教師是具有現(xiàn)代意識(shí)的教師，具有自己獨(dú)到的教育思想，教育、培養(yǎng)學(xué)生成為自己的主人。

（4）、陽(yáng)光教師是有智慧的教師。

教育本身就是一種智慧，而教師作為教育者，更需要教育的智慧。智慧的教育是鮮活的，有生成、有碰撞才會(huì)有智慧的火花；智慧的教育是民主的，讓學(xué)生暢所欲言、合作探究、施展才華；智慧的教育是自然的，矯揉造作只會(huì)給師生之間帶來(lái)隔閡和冷漠。教師的教育智慧從哪里來(lái)？從習(xí)慣中來(lái)，好習(xí)慣成就好人生，教師擁有了好的教育習(xí)慣，便有了教育的智慧，也就為成長(zhǎng)為陽(yáng)光教師邁出了一大步。

（5）、陽(yáng)光教師是有品位的教師。有品位的教師，儒雅、善良、寬容，有誠(chéng)心、有愛(ài)心、有同情心，有責(zé)任感、有正義感、有尊嚴(yán)感。教師的品位是真摯的博愛(ài)和慈善的寬容；教師的品位是濃郁的書(shū)香和藝術(shù)的神韻；教師的品位是恬靜的心靈和清淡的情愫。有品位的教師，淡泊名利，志存高遠(yuǎn)：固守節(jié)操，樂(lè)于奉獻(xiàn)，不慕榮利；拜名人，讀名作，做名師。有品位的教師，愛(ài)職業(yè)無(wú)怨無(wú)悔，愛(ài)學(xué)生如愛(ài)子女，愛(ài)教學(xué)孜孜不倦。

當(dāng)學(xué)生遇到挫折、心灰意冷時(shí)，陽(yáng)光老師的臉是慈祥的，話語(yǔ)諄諄，如太陽(yáng)般溫暖心房。學(xué)生成績(jī)不理想時(shí)，不離不棄；學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀時(shí)，亦喜亦嚴(yán)。老師是太陽(yáng)，陽(yáng)光明媚，孕育幼苗茁壯成長(zhǎng)。用理想和激情教書(shū)，用愛(ài)心和細(xì)心育人，用智慧和真情奉獻(xiàn)，成為學(xué)生心中陽(yáng)光教師！

（6）、陽(yáng)光教師要有坦蕩的胸懷（當(dāng)前教師心態(tài)例子）

胸懷坦蕩就是敞開(kāi)胸懷容載萬(wàn)物。包括參天的大樹(shù)，矮小灌木叢，乃至毒草，無(wú)所不容，要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。法國(guó)作家雨果有這樣一句名言：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”有句對(duì)聯(lián)：笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事。這個(gè)肚量，應(yīng)該解釋為胸懷。胸懷是人性中最偉大的組成部分，洞悉世事胸襟自然開(kāi)闊坦蕩。胸懷是孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的博大；胸懷是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的坦蕩；

胸懷是魯迅的“相逢一笑泯恩愁”的豁達(dá)；胸懷也是周瑜“既生瑜，何生亮”的偏狹。古人云：宰相胸中能撐船，將軍額頭能跑馬。就是啟迪我們，做人要胸懷坦蕩。坦蕩的胸懷，來(lái)自一個(gè)人全面的修養(yǎng)。包括知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想水平、見(jiàn)識(shí)多少、道德水準(zhǔn)，更主要的是所追求的理想、奮斗的目標(biāo)，要有一股浩然正氣，不光是真正有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人才會(huì)做到胸懷坦蕩。

《教育》讀書(shū)心得體會(huì)【第二篇】：《教育》讀書(shū)心得體會(huì)

今年的暑假中，讀了劉可欽老師的《教育其實(shí)很美》這本書(shū)，本書(shū)共分為五章，分別是：營(yíng)造共同成長(zhǎng)的氛圍，彰顯學(xué)校文化場(chǎng)域之美；從一般走向優(yōu)秀，彰顯教師職業(yè)之美；讓學(xué)生站在正中央，彰顯學(xué)生成長(zhǎng)之美；尋找課堂的精彩，彰顯課堂教學(xué)生命之美；打開(kāi)另一扇窗，彰顯教育博大之美。

這是一個(gè)校長(zhǎng)站在一定高度上來(lái)看待教育的一本書(shū)，書(shū)中講了一些關(guān)于學(xué)校發(fā)展，教師成長(zhǎng)，學(xué)生成長(zhǎng)的小故事，讀來(lái)并不乏味。讀后，我將其中的某些思想進(jìn)行了總結(jié)概括，消化吸收，總結(jié)起來(lái)如下：

一、為師，我們要堅(jiān)守教育信念

書(shū)中這樣寫(xiě)道：“最好的教育就是用50種方法教育一個(gè)學(xué)生，最糟糕的教育就是用一種方法教育50個(gè)學(xué)生。如果不能讓學(xué)生變得更好，至少不能讓他變得更糟。這就是做教師的底線?！睍?shū)中還寫(xiě)道：“我們要堅(jiān)持，不拋棄、不放棄、不冷漠，相信教育會(huì)使他改變，這就是當(dāng)教師不能丟掉的教育信念?！边@些話一字一句，字字錐心?；叵胍幌?，當(dāng)我們面對(duì)反反復(fù)復(fù)、挑戰(zhàn)教師忍耐極限的孩子時(shí)，我們是否曾動(dòng)搖過(guò)堅(jiān)持的信念？是否用心去尋找過(guò)那第51種方法？是否還甘愿堅(jiān)守為師的底線？劉可欽校長(zhǎng)的提醒，更督促我反思。

五、六年級(jí)的學(xué)生似乎處于學(xué)習(xí)的疲憊期，好像活躍勁的孩子成績(jī)與習(xí)慣已經(jīng)比較穩(wěn)定了，而學(xué)習(xí)困難的孩子似乎已然泄勁不好好努力了。班級(jí)里形成了較大的落差，我們做教師的有時(shí)會(huì)處于一個(gè)“分裂”的狀態(tài)的角色。一邊面對(duì)優(yōu)秀的孩子，引領(lǐng)著他們前進(jìn)；一邊更要激勵(lì)那一部分心猿意馬的孩子，讓他們回到課堂上來(lái)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，盡力去幫助他們收獲快樂(lè)和自信。往往此時(shí)，我們多少都會(huì)有厭煩情緒，急躁情緒，但是我們一定要管理好自己的不良情緒，平靜下來(lái)，努力相信他們能變，這個(gè)過(guò)程有時(shí)真的需要耐心與等待。在本書(shū)中有這樣一個(gè)例子：一個(gè)一年級(jí)新入學(xué)的小女孩，不肯進(jìn)班級(jí)，大哭大鬧，后來(lái)竟然躺到劉校長(zhǎng)的辦公室的沙發(fā)上，后來(lái)一連數(shù)日，劉校長(zhǎng)辦公，她就在劉校長(zhǎng)辦公室里玩，不忙了，就和她聊聊天，后來(lái)，這個(gè)小孩子漸漸地進(jìn)入班級(jí)，和其他的小孩子一樣正常地學(xué)習(xí)活動(dòng)了。有人問(wèn)劉校長(zhǎng)，說(shuō)：“這個(gè)孩子在你辦公室不影響你工作嗎？”劉校長(zhǎng)回答：“讓她喜歡上學(xué)就是我的工作啊?！彼晕覀円欢ㄒ嘈藕⒆佑袩o(wú)限的可能，她能變好?？戳诉@本書(shū)讓我重新的審視自己以往的教育觀念與教育行為，因?yàn)槊總€(gè)孩子都無(wú)限的可能，“天生我材必有用”，每個(gè)孩子將來(lái)都會(huì)有自己的合適的位置，老師你要相信他們。在小學(xué)面對(duì)孩子們六年的變化，我想，我們做老師的別說(shuō)看人家一輩子如何如何，就連孩子六年后發(fā)展如何我們都看不準(zhǔn)，我們唯一能做的就是相信孩子能變好，我們力求合適的方法以及孩子能接受的方式讓孩子變得更好。我在思考：教育是什么？腳奴不是讓孩子考高分，也不是培養(yǎng)聽(tīng)話的孩子，教育也不是優(yōu)中選優(yōu)的選拔，教育是極復(fù)雜的工作，是對(duì)一個(gè)生命的感染、浸潤(rùn)和喚醒，是為了這個(gè)生命的幸福人生，是一件要堅(jiān)定不移地相信他會(huì)更優(yōu)秀，卻只能一天一天慢慢來(lái)的事情。。。。。。所以，我從今天起，對(duì)孩子的成長(zhǎng)不要苛求，對(duì)孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的小差錯(cuò)，不要過(guò)于當(dāng)真，更不要小題大做，多點(diǎn)寬容，多點(diǎn)善待，相信他會(huì)成長(zhǎng)得更優(yōu)秀，堅(jiān)守教育底線，堅(jiān)守教育信念。

二、為師，我們要恰當(dāng)?shù)仃P(guān)愛(ài)學(xué)生

書(shū)上第79頁(yè)寫(xiě)道，“好的教育是‘當(dāng)春乃發(fā)生’的，因而能帶來(lái)‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’的美妙效果。”

是啊，教師能夠理解和尊重學(xué)生，順應(yīng)他的心中渴求，真正在乎他的成長(zhǎng)需要，孩子才可能自然接受你的關(guān)愛(ài)。教育不是硬塞給誰(shuí)的物品，沒(méi)有走入孩子的內(nèi)心世界，說(shuō)一千道一萬(wàn)，也是枉然。

在豁達(dá)、平等的學(xué)生觀越來(lái)越明確后，我越來(lái)越感到，課堂里學(xué)生與老師的對(duì)話，已經(jīng)不僅僅關(guān)于數(shù)學(xué)，而是更深層的像是在探討人生。教育、育人，或許點(diǎn)燃他心中的小小火種?；蛟S糾正了他偏差的一點(diǎn)人生方向。孩子們的快樂(lè)與不悅很大程度上與老師有關(guān)系。憑心而論，大多老師對(duì)孩子實(shí)施教育的出發(fā)點(diǎn)都是希望孩子變好，但結(jié)果卻不一樣，原因就是我們的教育沒(méi)有走進(jìn)孩子內(nèi)心，少一點(diǎn)尊重與理解。

三、為師，要享受職業(yè)帶給我們的幸福

學(xué)生的童年只有一次，彌足珍貴。老師能夠陪伴孩子們走過(guò)他的成長(zhǎng)歲月是幸運(yùn)的。無(wú)論對(duì)于學(xué)生還是教師，幸福都是一種體驗(yàn)，幸福還是一種重要嘗試和積累。教育其實(shí)很美，就讓它這樣美美的延續(xù)下去。留給孩子的“小學(xué)回憶”，應(yīng)該是一些伴隨終身的良好習(xí)慣，是一些人生思維的雛形。

我們努力，讓開(kāi)放性教學(xué)在學(xué)生心中種下“尊重、分享、嚴(yán)謹(jǐn)、求知、努力”的種子，為他的一生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這就是我要追尋和實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)！

教師需要喚醒、激勵(lì)、引導(dǎo)，學(xué)生同樣也需要，而不是一味地命令，可能他們會(huì)一時(shí)忍受，并可能會(huì)去努力，但這種外在的強(qiáng)迫無(wú)法使他們堅(jiān)持多久，而只有內(nèi)心的動(dòng)力被喚醒，他們才會(huì)有源源不斷的動(dòng)力。其實(shí)，無(wú)論什么樣的`學(xué)生，在老師眼里都應(yīng)該是正常的，我們要做得不是埋怨、責(zé)怪、批評(píng)、控制，而是要尊重學(xué)生的天性，在具體的情境中，幫助孩子體會(huì)規(guī)則與秩序，學(xué)會(huì)交往技能。學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，學(xué)生在這一機(jī)會(huì)中學(xué)會(huì)“規(guī)則與秩序”，“學(xué)會(huì)交流技能”。讓我們善待學(xué)生的錯(cuò)誤。

《教育其實(shí)很美》這本書(shū)帶給我不少思考，讀它，讓我心靜；讀它，讓我心亮；讀它，讓我心中充滿力量

《教育》讀書(shū)心得體會(huì)【第三篇】：《教育》讀書(shū)心得體會(huì)

根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要，暑假時(shí)間，靜下心來(lái)，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》一書(shū)，我的大腦又一次地受到了前首未有的洗禮，并對(duì)一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。

一、對(duì)創(chuàng)造始于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

我個(gè)人認(rèn)為：一是教師的新理念、新教法與學(xué)生的實(shí)際、課堂教學(xué)要求相脫軌；二是在備課的過(guò)程中，不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過(guò)程，在教師的教案 里，更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容和切合學(xué)生實(shí)際的提問(wèn)。沒(méi)有提問(wèn)，哪有問(wèn)題；沒(méi)有問(wèn)題，哪知學(xué)生學(xué)得如何？這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差，根本不值得一問(wèn)，或借口課堂時(shí)間非常有限，怕提問(wèn)后完成不了教學(xué)任務(wù)。所以認(rèn)為，多一事還不如少一事。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我真正認(rèn)識(shí)到了課堂提問(wèn)題的重要性，缺少了這一環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)無(wú)論多完美、多動(dòng)聽(tīng)，總會(huì)讓人覺(jué)得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橛袉?wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力的課才具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育。早在二十世紀(jì)三十年代，陶行知先生就言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，創(chuàng)造始于問(wèn)題。學(xué)生有了問(wèn)題，才會(huì)思考，有了思考，才能培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的方法、才能找到獨(dú)立思考途徑的可能。所以，在今后的教學(xué)中，要提倡學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，并帶著更多問(wèn)題走出課堂。這就是所謂的以問(wèn)題為紐帶的教育。這種教育，教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、積極探求解決問(wèn)題的辦法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解為目的，使學(xué)生終身受益為目標(biāo)。

二、對(duì)過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的認(rèn)識(shí)

在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師認(rèn)為，只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識(shí)、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版，只不過(guò)打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào)，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此，我通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才真正的認(rèn)識(shí)到過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R(shí)才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無(wú)疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識(shí)和信息快速發(fā)展的今天，這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識(shí)大海的一粟，而缺乏實(shí)際問(wèn)題解決的能力，跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡(jiǎn)單地說(shuō)，智慧比知識(shí)更重要、過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，因?yàn)橹R(shí)才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程，才能把知識(shí)變成智慧，才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

三、對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師的認(rèn)識(shí)

在逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的今天，我們還有部分教師滿足“一支粉筆、一本教科書(shū)”的陳舊教學(xué)方法。因?yàn)檫@種教學(xué)既簡(jiǎn)單，又省事。但殊不知，這種簡(jiǎn)陋的、過(guò)時(shí)的落后教學(xué)，是在萬(wàn)不得已的情況下，也就是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)方可使用。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，哪個(gè)學(xué)校沒(méi)有一到幾個(gè)多媒體教室，可這些配有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的多功能教室卻完全成了擺設(shè)，像裝有漂亮鮮花的花瓶，僅供人欣賞而已，沒(méi)有更多的使用價(jià)值。當(dāng)然，多功能教室也有發(fā)揮作用的時(shí)候，那就是上級(jí)主管部門(mén)來(lái)現(xiàn)代化驗(yàn)收時(shí)，學(xué)生才有可能在現(xiàn)代化的教學(xué)中快樂(lè)地學(xué)習(xí)、才能感受外面的世界真精彩。導(dǎo)致這種不良現(xiàn)象的原因有多方面造成的，如多媒體上課，制作課件 是一件繁而難的事，或部分教師不求上進(jìn)，不能利用有限的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)電腦的操作，而是把主要精力用于家教或在“圍城”里面酣戰(zhàn)，可對(duì)課件 的制作卻一竅不通。導(dǎo)致這種對(duì)多媒體教學(xué)不感興趣的現(xiàn)象，造成有限的教學(xué)資源得不到合理的充分使用。這種結(jié)果要不了幾年，設(shè)備老化，教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生素質(zhì)下降，最終造成了教學(xué)資源的極大浪費(fèi)。所以，作為一名網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代教師，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。要充分利用有限的時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論、學(xué)習(xí)信息化知識(shí)，以此適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需要。所以，信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍提供了平臺(tái)，提高了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更對(duì)教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師，新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。

總之，通過(guò)對(duì)教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，我感觸很深，體會(huì)頗多。我作為一名普通的教育工作者，只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，才能真正體會(huì)教育教學(xué)新理念對(duì)現(xiàn)代教育的重要作用，才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長(zhǎng)和生存，才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

《教育》讀書(shū)心得體會(huì)【第四篇】：《教育》讀書(shū)心得體會(huì)

世界教育名著《斯賓塞的快樂(lè)教育》是一本風(fēng)靡歐美的家庭教育“圣經(jīng)”。書(shū)中斯賓塞先生用樸實(shí)的語(yǔ)言描述了許多有趣的小事例，向我們證明教育是一件快樂(lè)的事。生動(dòng)而具體地向人們展示了一位仁慈而睿智的父親、一位偉大的英國(guó)思想家的教育理念和教育過(guò)程，仔細(xì)地?cái)⑹隽诵∷官e塞的快樂(lè)、幸福、茁壯成長(zhǎng)的歷程。這些都對(duì)我們教育者給孩子的教育起著指導(dǎo)作用。

斯賓塞的快樂(lè)教育思想就像一塊寶石，經(jīng)過(guò)歲月和時(shí)光的打磨后，更加光彩奪目，它因?yàn)榻沂玖私逃囊?guī)律和兒童心智發(fā)展的規(guī)律，而使無(wú)數(shù)的孩子和家庭受益。也正因?yàn)槿绱?，許多教育學(xué)家和科學(xué)家們把斯賓塞尊稱(chēng)為“人類(lèi)歷史上的第二個(gè)牛頓”、“現(xiàn)代的亞里士多德”，說(shuō)他是“一位真正的教育先鋒”、“他的教育思想值得每一位父母和老師聆聽(tīng)”。著名教育家杜威也稱(chēng)贊他為“教育史上的一座紀(jì)念碑”。學(xué)習(xí)他的教育思想，一定對(duì)我們今天的父母具有非常重要的意義。

“對(duì)父母進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的教育”！這是一個(gè)世紀(jì)以前這個(gè)歐洲富有智慧的哲人對(duì)后人的忠告。讓我們記住他的教誨吧。

《斯賓塞的快樂(lè)教育》：這是一本對(duì)世界上許多家庭和學(xué)校都產(chǎn)生過(guò)巨大影響的著作，作者斯賓塞博士客觀地分析了家庭教育中存在的一些問(wèn)題，提出了快樂(lè)教育的原則和方法，為父母探索教育孩子的道路點(diǎn)亮了一盞明燈。在這本書(shū)里，斯賓塞博士告訴父母：孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)效果最好，父母要遵循孩子心智成長(zhǎng)的自然規(guī)律，誘導(dǎo)孩子的興趣發(fā)展，鼓勵(lì)孩子進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，發(fā)揮父愛(ài)的積極作用，幫助孩子樹(shù)立快樂(lè)的心態(tài)和學(xué)習(xí)方式。

其實(shí)，每一個(gè)家庭都應(yīng)該讀一讀《斯賓塞的快樂(lè)教育》，它好像一位睿智的良師益友，時(shí)刻幫助你在智力上、道德上、意志品質(zhì)上以最好的方式培育孩子，使孩子健康文明地成長(zhǎng)。

我深深地被斯賓塞富于人性的教育思想所震撼，為他奇妙的開(kāi)創(chuàng)性的教育方法所吸引。真正的有成效的“快樂(lè)教育”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。而是一系列完整的教育方法和觀念；只有“快樂(lè)教育”才能最大限度地調(diào)動(dòng)起求知欲、創(chuàng)造欲和自信心。我想，快樂(lè)應(yīng)該是學(xué)習(xí)的真諦，是人生的真諦。我不時(shí)為自己在日常教育中曾經(jīng)有過(guò)的一些過(guò)失而慚愧，也為自己偶爾的一些與斯賓塞的方法相同的成功教育方法而高興。

對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識(shí)討厭，而愉快的功課會(huì)使知識(shí)吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識(shí)的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研；而那些以愉快的發(fā)現(xiàn)獲得知識(shí)的人們，不只是因?yàn)橹R(shí)本身是有趣的，而且許多快意和成功的體驗(yàn)將促使他們終身進(jìn)行自我教育，這不就是教育的真諦嗎？我相信每一個(gè)有責(zé)任心的老師都如我一樣，希望自己的課堂成為愉快的課堂，希望自己的學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)并學(xué)有所成，這也將成為我們共同努力的方向。

我很羨慕斯賓塞先生，因?yàn)樗f(shuō)他可以完全按自己快樂(lè)教育的方法來(lái)教學(xué)，而我們卻有著種種束縛。但不管怎樣，我期待著能以斯賓塞快樂(lè)教育的精髓，努力學(xué)習(xí)做一個(gè)快樂(lè)的教育者，帶著孩子們?nèi)ァ跋硎軐W(xué)習(xí)的快樂(lè)”。

《教育》讀書(shū)心得體會(huì)【第五篇】：《教育》讀書(shū)心得體會(huì)

自主互助學(xué)習(xí)型課堂重視學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，特別要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過(guò)程。學(xué)生的年齡、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn)，只要是積極參與了學(xué)習(xí)研究的過(guò)程，都要給以肯定和鼓勵(lì)。體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)之精妙，獲得情感體驗(yàn)之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間，討論交流的形式可以多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期達(dá)到人人參與、各抒己見(jiàn)的目的；給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問(wèn)題，并尋求解決的途徑。教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀，是對(duì)以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過(guò)程的評(píng)價(jià)觀念的挑戰(zhàn)。對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí)，都具有十分重要的意義。

語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力，來(lái)實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目的。生生互動(dòng)的形式，凝聚了集體的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，縮小個(gè)體差異；教學(xué)的合作性主要表現(xiàn)在：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問(wèn)題，學(xué)生在討論中一般要——“傾聽(tīng)”：認(rèn)真聽(tīng)取別人的意見(jiàn)；“交流”：發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充；“協(xié)作”：用自己擅長(zhǎng)的形式(如讀、畫(huà)、唱、演等)展示問(wèn)題的解決過(guò)程；“分享”：讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn)，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。其他語(yǔ)文實(shí)踐中的合作會(huì)更加充分和自由，學(xué)生可以自由選擇合作伙伴，就共同關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴可以是老師、同學(xué)、家長(zhǎng)以及其他任何人，合作對(duì)象的廣泛性，有利于學(xué)生開(kāi)闊視野，學(xué)會(huì)與人相處。

教學(xué)的探究性。語(yǔ)文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，在攝取已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)類(lèi)化、組合和探究，獲得新的知識(shí)、能力和態(tài)度的教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛，可以是文章的思想、內(nèi)容，也可以是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也可以是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過(guò)程，獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的，都可以作為探究的對(duì)象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨(dú)特的視角，不同生活經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)，承認(rèn)差異，不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

我是語(yǔ)文教師，我在語(yǔ)文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會(huì)到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊(yùn)、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔(dān)負(fù)我們這個(gè)時(shí)代的教師使命。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，成為學(xué)生潛能的喚醒者，必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。聯(lián)合國(guó)教科文組織在具有世界意義的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中，提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念，它幾乎無(wú)可爭(zhēng)議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，浸透著對(duì)人文精神的永無(wú)止境的探究完善過(guò)程。為此，我堅(jiān)持“活到老，學(xué)到老”的精神，永不停息地學(xué)習(xí)。新的時(shí)代賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵，師德不再是一個(gè)抽象的政治說(shuō)教，而是深刻的知識(shí)內(nèi)涵和文化品格的具體體現(xiàn)。只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，才能在教書(shū)育人的過(guò)程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì)，才能完成好育人的神圣使命。一個(gè)教師書(shū)教得好，學(xué)問(wèn)做得好，自然具有人格的魅力，自然受學(xué)生群體的愛(ài)戴和尊敬，教師在人格上贏得學(xué)生的心，學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠(chéng)服、心甘情愿地接受老師的教育。在美國(guó)，有一本家喻戶曉的雜志《幸?！?，有一期雜志的封面上，醒目地寫(xiě)著一行大字：“要么學(xué)習(xí)，要么死亡！”這句話引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競(jìng)相引用。因?yàn)樗沂境鲞@樣一個(gè)道理：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件，學(xué)習(xí)就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門(mén)的金鑰匙。我無(wú)悔地追求著我的職業(yè)。

教育讀書(shū)心得體會(huì)(篇5)

彭興順老師，我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)曾給我們上過(guò)課，現(xiàn)在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書(shū)，一一閱讀下來(lái)，感受頗深。讓我們來(lái)欣賞欣賞其中的一些語(yǔ)句吧。

“教育的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵(lì)、鼓舞和喚醒?！苯逃墓δ軓母旧险f(shuō)，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發(fā)出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識(shí)和創(chuàng)新精神，使蘊(yùn)藏在人腦中的巨大潛能得以開(kāi)發(fā);喚醒人們對(duì)生命價(jià)值的深切感悟，使人們?cè)趧?chuàng)造生活中享受幸福的人生。

才為德之資，德為才之帥。喚醒教師，就要喚醒教師的愛(ài)與責(zé)任，自覺(jué)踐行師德規(guī)范;喚醒教師對(duì)職業(yè)的審美情趣，不斷升華職業(yè)境界;喚醒教師的雄心壯志，追尋專(zhuān)業(yè)發(fā)展之道;喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng)，不拋棄，不放棄，不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。

要改變孩子，先改變家長(zhǎng)。喚醒家長(zhǎng)，就要喚醒家長(zhǎng)的.示范意識(shí)，抓住習(xí)慣培養(yǎng)的教在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過(guò)來(lái)的同音“玫瑰”。她說(shuō)：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳?！薄艾F(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行，努力做到‘互敬、互愛(ài)、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣，‘一顆赤誠(chéng)的心’對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛(ài);像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛(ài)事業(yè)如同熱愛(ài)我的生命一樣。我曉得，要把個(gè)人的生命融入教育的使命?！庇纱丝梢?jiàn)竇桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿腔激情而動(dòng)容。

為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個(gè)吉林師范的中師生，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng)，其間受到過(guò)國(guó)家政治局的接見(jiàn)，參加過(guò)國(guó)家教育報(bào)告團(tuán)，出版了不少教育專(zhuān)著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對(duì)她的付出的匯報(bào)。從她對(duì)自己的成長(zhǎng)和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。

讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽(tīng)見(jiàn)聲音，而且還能看見(jiàn)作者的笑貌——”我似乎真的看見(jiàn)了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說(shuō)：“無(wú)論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑?！薄皩?xiě)作，記錄著我教育生命一次次開(kāi)花的軌跡?！痹?shī)意的語(yǔ)言，真切而熱情，文如其人。

“愛(ài)在右，同情在左，走在生命路的兩旁。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩(shī)句。作為一個(gè)從事語(yǔ)文教學(xué)的工作者，字里行間常常自覺(jué)或不自覺(jué)地流露出對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，并時(shí)常有意識(shí)地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語(yǔ)、親近書(shū)籍”的角色。更讓人感動(dòng)的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛(ài)。”

品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個(gè)熱愛(ài)教育、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。

教育讀書(shū)心得體會(huì)(篇6)

我從古老的童謠中走來(lái)，韻味悠長(zhǎng)的童謠里浸潤(rùn)著愛(ài)的音符；

我從青春的腳步中走來(lái)，且行且吟的腳印里灑滿了愛(ài)的陽(yáng)光；

我從生命的花圃中走來(lái)，姹紫嫣紅的花朵上掛滿了愛(ài)的露珠……

此生，我將注定為愛(ài)忙碌，猶如屋檐下面筑巢的春燕。

讓我們?yōu)閻?ài)忙碌，用愛(ài)造句。

這是《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中，“理想的教師”這一章節(jié)中引述的一首描述教師的小詩(shī)，字里行間充滿了愛(ài)意。是啊，愛(ài)的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。

朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》是一本寫(xiě)給“教育”的書(shū)。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中的教育。對(duì)于剛剛走上教師崗位的我來(lái)說(shuō)，“理想的教師”是讓我特別關(guān)注的部分。書(shū)中講到：“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師；應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師；應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師；應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師?！睂?duì)照這里提到的要求，我作為一名青年教師，覺(jué)得離理想的教師的距離還很遙遠(yuǎn)，我還有很多很多要學(xué)習(xí)的東西，這也需要我在教育教學(xué)的過(guò)程中，不斷充實(shí)自己，不斷完善自己。遇到挫折不氣餒，要總結(jié)失敗的原因。要完全做到書(shū)中所講的八點(diǎn)，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程是非常艱難的。但是只要有這方面的意識(shí)，通過(guò)自身的努力，我相信我會(huì)慢慢向理想的教師靠攏，縮小其間的差距的。

“一名理想的教師，應(yīng)該不斷地追求成功，設(shè)計(jì)成功，更重要的是要撞擊成功。因?yàn)槿藖?lái)到世上并不知道他會(huì)成為什么樣的人，只有去撞擊每一個(gè)可能成功的暗點(diǎn)，才能擦出成功的火花。教師有這樣或那樣的沖動(dòng)，有這樣或那樣的撞擊，是難能可貴的。當(dāng)一個(gè)教師停止了撞擊，就意味著他對(duì)生活失去了意義，對(duì)自己的存在失去了自信。”這段話不僅給了我激勵(lì)還給了我更多的希望。從作者的自我簡(jiǎn)介中知道，特殊的時(shí)代給了作者特殊的經(jīng)歷，他能從一個(gè)普通人成為一位教育家，這是他撞擊成功的結(jié)果。為什么我就不能呢？我怎樣去撞擊成功呢？我應(yīng)該怎么提高挑戰(zhàn)自己？我正在思考著……這些都是我以前所沒(méi)有想到的問(wèn)題，它給了我啟示，為我今后的教育生涯找到了目標(biāo)。我的目標(biāo)就是不斷 尋求突破，找尋適當(dāng)?shù)倪m合自己的教育教學(xué)方法。

“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)?！庇眯牡那疤崾鞘裁?？無(wú)非就是“愛(ài)”，愛(ài)這一職業(yè)，愛(ài)自己的崗位。愛(ài)可以包容一切，可以逾越一切。同時(shí)教師還要愛(ài)自己的學(xué)生，每個(gè)孩子都有巨大的潛能，而且每個(gè)孩子的潛能是不一樣的。我相信只要我們付出了愛(ài)，我們肯愛(ài)我們的.學(xué)生，那么我們就會(huì)換來(lái)更多的愛(ài)。不過(guò)，一個(gè)優(yōu)秀的教師擁有濃濃的師愛(ài)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在以后的日子中，怎樣讓自己成為一個(gè)理性和感性、經(jīng)驗(yàn)和理論完美結(jié)合的，孩子們所喜愛(ài)的老師將是我努力的方向，就像朱永新教授書(shū)中所寫(xiě)的那樣：人要會(huì)做夢(mèng)。優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢(mèng)想成長(zhǎng)，堅(jiān)信好夢(mèng)開(kāi)始的地方是“理想教育”，為夢(mèng)奮斗的結(jié)果必將是“美夢(mèng)成真”！

朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》給了我一個(gè)夢(mèng)，也許這個(gè)夢(mèng)永遠(yuǎn)遙不可及，但卻給人期待、令人向往、使人奮進(jìn)。因?yàn)橛袎?mèng)，我對(duì)未來(lái)充滿了希望，為了圓夢(mèng)，我會(huì)義無(wú)反顧、揚(yáng)帆起航。

教育讀書(shū)心得體會(huì)(篇7)

起初拿起《新教育之夢(mèng)》一書(shū)是為了完成寫(xiě)讀后感的任務(wù)，但拿起書(shū)的一剎那，便被它的封面吸引了，只見(jiàn)藍(lán)色的封面上，一圈一圈白色的、小小的字“我心目中理想的德育，我心目中理想的智育，我心目中理想的體育，我心目中理想的美育……”一直圍繞著作者的漫畫(huà)頭像，螺旋形向外延伸、延伸……，似乎帶著我的思緒一起在延伸。打開(kāi)扉頁(yè)，仔細(xì)的閱讀目錄，一條一條認(rèn)真地看，“理想的德育”、“理想的智育”、“理想的體育”……在品讀的過(guò)程中已記不得有多少次在心頭產(chǎn)生了震動(dòng)，也可以說(shuō)是一種共鳴。《新教育之夢(mèng)》一書(shū)并不像很多的教育類(lèi)書(shū)籍一樣泛泛而談，大道理一堆，而是從我們身邊的教育現(xiàn)象入手，進(jìn)行分析、闡述。朱永新教授以獨(dú)特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦，并運(yùn)用通俗的手法表達(dá)出來(lái)，在客觀地分析了現(xiàn)行教育的現(xiàn)實(shí)和困惑之后，理智地批評(píng)了舊觀念中存在的種種弊端。全方位、多角度地構(gòu)筑了新時(shí)代的新教育理念，打破了隔在“教育者”和“被教育者”之間的城墻。

本書(shū)的第一篇章就是“理想的德育”，可見(jiàn)朱永新教授非常的重視德育工作。而當(dāng)今社會(huì)青少年的道德水平真的是非常讓人擔(dān)憂，有的孩子缺乏一種和別人相互交往的基本品德，他們不知道怎樣去處理矛盾，不知道怎樣去面對(duì)挫折，不知道怎樣去處理沖突，所以現(xiàn)在青少年犯罪、自殺等問(wèn)題已越來(lái)越嚴(yán)重。德國(guó)著名的教育家赫爾巴特曾說(shuō)：“道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)最高的目的，因此也是教育的最高目的?！钡拇_，德育應(yīng)該是整個(gè)教育的靈魂。但在很多的學(xué)校，德育還并沒(méi)有引起足夠的重視，平時(shí)對(duì)孩子的品德教育大多都是說(shuō)教的形式，缺少實(shí)踐，這樣的德育教育當(dāng)然是不能深入到孩子的心靈的。

在“理想的德育”中，朱永新教授從八個(gè)方面進(jìn)行了闡述，其中給我印象最深的是第五點(diǎn)“理想的德育，應(yīng)該科學(xué)、合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo)，使其兼具現(xiàn)實(shí)性和理想性的雙維視角，形成層次遞進(jìn)、不斷完善的德育目標(biāo)體系?！敝刑岬降膬?nèi)容。就如作者在書(shū)中提到的蘇霍姆林斯基所在的學(xué)校，在每年迎接新生時(shí)，總是在一進(jìn)門(mén)的大門(mén)墻壁上掛著“要愛(ài)你的媽媽”標(biāo)語(yǔ)，而不是“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民”之類(lèi)的標(biāo)語(yǔ)。蘇霍姆林斯基的解釋是：對(duì)于7歲的孩子不能講這么抽象的概念，而且如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛(ài)，他還會(huì)愛(ài)別人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)嗎？愛(ài)自己的媽媽易懂易做，為日后進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的教育也能打下基礎(chǔ)。書(shū)中還舉例說(shuō)了日本一所小學(xué)在進(jìn)行同一德育內(nèi)容時(shí)，不同年級(jí)有不同的德育主題，主題內(nèi)容由低到高。這也提醒我們今后在進(jìn)行德育教育時(shí)，也要遵循幼兒的年齡特點(diǎn)，小、中、大班可以有不同的德育內(nèi)容，而同一教育內(nèi)容在小、中、大班也應(yīng)有不同的程度。我們幼兒園的道德教育也應(yīng)該建立起一個(gè)由低到高、不斷發(fā)展、既有理想，更具現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)體系。

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