蘇菲的世界讀后感匯集12篇

蘇菲的世界讀后感。

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蘇菲的世界讀后感 篇1

習(xí)慣了一切，便覺(jué)平凡無(wú)奇，卻忘卻了初見時(shí)，那一抹眼底的璀璨。

——題記

“叮！你收到了一封來(lái)信?！币环鉀](méi)有署名的信。來(lái)自一個(gè)不知名的國(guó)家。沒(méi)有郵戳，也不沒(méi)有其它的一切。

信的背面，只余幾個(gè)端正的字跡，“請(qǐng)轉(zhuǎn)交給蘇菲?！币粋€(gè)等待著哲學(xué)課的女孩，亦或者，一個(gè)不存在的女孩。

這，便是蘇菲的世界，一個(gè)充滿智慧的地方，也是一個(gè)，夢(mèng)的世界。

兩個(gè)女孩并肩而坐，一樣的年齡，一樣的身世，兩人，恍若孿生姐妹。只是，這本該觸手可得的距離，卻分外遙遠(yuǎn)。不經(jīng)意間，命運(yùn)的齒輪緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，她們的生命有了交集。

“你好，我叫蘇菲。”“我是席德?！?/p>

她，只是個(gè)書中的人，一個(gè)屬于席德的書中的人，只是一份生日禮物罷了。卻給席德，也給蘇菲，領(lǐng)入一個(gè)新世界，哲學(xué)，緩緩出現(xiàn)。

我不知道多年前的自己究竟是如何，是也如蘇菲一般，對(duì)這一切都充滿了好奇與探尋。過(guò)去年幼的記憶似乎只是一閃而過(guò)，便再也不見蹤影。

或許多年以前，也曾有人詢問(wèn)，“你是誰(shuí)？”那時(shí)脫口而出，不加以任何思索的回答，如今卻在嘴邊，說(shuō)不出口。自己究竟是誰(shuí)，似乎已無(wú)從回答。名字、身份，世界上的人千千萬(wàn)萬(wàn)，也總有人與你相似，只是，或許一生也不會(huì)有交集，卻不能否認(rèn)其存在。

對(duì)此問(wèn)題，剛開始總覺(jué)一切似乎理所當(dāng)然，可幾經(jīng)躊躇，卻愈發(fā)迷惘?？赡芏嗄旰蟮淖约海瑫?huì)突然醒悟，跑到鏡子前，望著鏡中的自己，卻再也回不去年少輕狂，對(duì)一切，對(duì)這個(gè)不答案也不再覺(jué)重要。

這或許，便是書中的言，一個(gè)哲學(xué)家，要有的便是那好奇心。無(wú)疑，涉世未深的孩童，比一切成人，都可有成為哲學(xué)家的希望。

大人們想找回兒時(shí)的自己，已經(jīng)很難，嘗了人間百態(tài)的他們，漸漸收起了最初的`好奇心，掩藏起自己的情緒，斂起鋒芒，不加猶豫地掐滅腦海中的胡思亂想，就如掐死一只牛蠅一般果斷。慢慢地，他們的眼睛蒙上了一層灰紗，一切盡顯平淡無(wú)奇，仿佛它們的存在也只是理所當(dāng)然。可，世界的存在也怎是必然？只是他們?cè)谶@喧囂浮華的世界中，失了自己的本愿，越陷越深。

想起以前的時(shí)候，和父母母親一同散步，大人的步伐沉穩(wěn)矯健，在微風(fēng)之中，不急不慢地走著。我卻總學(xué)不來(lái)他們的波瀾不驚。我，路的那邊有初開的雛菊，路的這邊還有嬉戲的游魚，想要把一切盡收眼底，可又似乎看也看不夠?？倳?huì)虔誠(chéng)地捧起一朵花，靜靜地想著，它何時(shí)才會(huì)綻放，又會(huì)是何等嬌嫩模樣？眼底，恍若嬰兒一般對(duì)降臨的世界，充滿著好奇與探究。

孩子，是天生的哲學(xué)家，因?yàn)槭篱g的一切都吸引他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。大人，若找回自己的初心，再看這世界，也總會(huì)有不一樣的感觸。

這個(gè)世界的存在，也非理所當(dāng)然，正如我們的存在，總有著自己的價(jià)值。若是覺(jué)得，世界枯燥了，乏味了，也無(wú)了自己的落腳地，請(qǐng)堅(jiān)信，它曾給過(guò)你那么一剎那的驚艷，給過(guò)你無(wú)數(shù)探求真理的機(jī)會(huì)。

故然，每個(gè)孩子也都會(huì)走向成人，擺脫了稚嫩，邁向了成熟命運(yùn)，是無(wú)法逃避的，只愿每一個(gè)孩童，都能保留著最初的好奇心，哪怕只有一絲一縷。

蘇菲的故事，一直不會(huì)結(jié)束，這條道，更是沒(méi)有盡頭。

哪一天，驀然回首，眼底重閃過(guò)那一抹驚艷。

蘇菲的世界讀后感 篇2

這本書講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。----你是誰(shuí)?----世界從哪里來(lái)?就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來(lái)信，世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些跡團(tuán)然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史,但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的,與人類文明的足跡點(diǎn)滴相印.與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說(shuō)人類文明的通史縱會(huì)眼底.在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個(gè)我不過(guò)是道星光.一點(diǎn)水滴.那段深夜里在教堂以小時(shí)衛(wèi)單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò).它反襯著個(gè)人生命的短暫,無(wú)不倍覺(jué)珍惜與傷感.”我思故我在”!?可我茫然要問(wèn),我存在嗎?不過(guò)是在這個(gè)時(shí)候在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了.試問(wèn)多年以后,一切都?xì)w于湮滅之中,我會(huì)存在?渺小的我會(huì)存在過(guò),或曾經(jīng)存在過(guò)?

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的`應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了,不要總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘.

蘇菲的世界讀后感 篇3

龍巖學(xué)院

馬克思主義基本原理概論作業(yè)

院系：數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院

班級(jí)：11級(jí)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)非師班

學(xué)號(hào)：***

姓名：陳麗云

最聰明的是明白自己無(wú)知的人

最聰明的是明白自己無(wú)知的人。

自第一次識(shí)得“哲學(xué)”這個(gè)詞，便覺(jué)得這個(gè)詞讓人感覺(jué)有種美妙的感覺(jué)，就像浪漫一詞那樣的美好，可是從未為它的真正含義去有所深入研究。后來(lái)逐漸通過(guò)一些課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)哲學(xué)有了斷斷續(xù)續(xù)的了解，但我始終認(rèn)為哲學(xué)是那些有錢人和閑人一直在思考的一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題。但是，這學(xué)期通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》前幾章的學(xué)習(xí)，愈加產(chǎn)生了興趣。

“最聰明的是明白自己無(wú)知的人”，這是我讀《蘇菲的世界》中給我印象最深的人說(shuō)令我今后都會(huì)銘記的一句話，蘇格拉底他從不認(rèn)為自己是一個(gè)“智者”即博學(xué)或聰明，還很謙虛的說(shuō)：“我只知道一件事，就是我一無(wú)所知。”但是按現(xiàn)代人對(duì)“智者”的定義，說(shuō)他是“智者”完全不是高抬。

在他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)知道自己無(wú)知。他的世界里還有無(wú)盡的知識(shí)需要學(xué)習(xí)，所以自己談不上如“智者”一樣博學(xué)。我想他的哲學(xué)論就是：

只有這樣，我們才能繼續(xù)求知、求知，而不是認(rèn)為自己掌握了真理。我感嘆的是，我們中的一些人現(xiàn)在對(duì)蘇格拉底的求知欲，或者說(shuō)對(duì)他自己的理解。正如《蘇菲的世界》中所致的兩個(gè)問(wèn)題：

所以現(xiàn)在我們面臨兩種可能：一種是假裝我們擁有欺騙自己的全部知識(shí)。另一個(gè)是閉上眼睛，永遠(yuǎn)不要****迄今所取得的成就。

就這方面而言，人類的意見并不一致。

這使我想起了馬克思主義哲學(xué)的基本問(wèn)題：物質(zhì)和意識(shí)。馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)和依撐就是世界是物質(zhì)的。

（1）精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原。（2） 精神與物質(zhì)之間是否存在同一性，即人們能否理界和改造世界。如果不解決這個(gè)基本問(wèn)題，那它后面的都不成立了。

目前，一些人的主觀意識(shí)，即精神方面，覺(jué)得自己學(xué)得太多，停滯不前，不再急于學(xué)習(xí)，就不會(huì)改變現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)狀況。當(dāng)然，在這一點(diǎn)上我傾向于唯心主義，因?yàn)槲铱傉J(rèn)為人的意志決定人的行為，而行為會(huì)改變真實(shí)的物質(zhì)。

在《蘇菲的世界》的講述下，同樣讓我敬佩的另一位哲學(xué)家就是蘇格拉底的徒弟——柏拉圖。柏拉圖在哲學(xué)方面是蘇格拉底哲學(xué)的繼承，更有創(chuàng)新，柏拉圖他為自己老師在死前蘇格拉底對(duì)陪審團(tuán)的陳情內(nèi)容出版《自辯》一書，為蘇格拉底的哲學(xué)留下僅有的參考文字。但是，在老師對(duì)哲學(xué)的熱愛的影響下，柏拉圖關(guān)心的是永恒不變的事物與“流動(dòng)”事物之間的關(guān)系。

他不僅關(guān)心自然界中永恒的事物，也關(guān)心與人類道德和社會(huì)相關(guān)的永恒事物。正如馬克思主義所說(shuō)，世界物質(zhì)的統(tǒng)一：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。

柏拉圖式哲學(xué)：自然界中有形的東西是“流動(dòng)”的，所以世間才沒(méi)有不會(huì)分解的“物質(zhì)”。屬于“物質(zhì)世界”中的每一樣?xùn)|西必然是由某種物質(zhì)做成。

這種物質(zhì)會(huì)受時(shí)間侵蝕，但做成這些東西的“模子”或“形式”卻是永恒不變的。馬克思主義中的“時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式”的思想與柏拉圖哲學(xué)有異曲同工之妙。在我看來(lái)，物質(zhì)永恒不變?cè)谟谌藗兡X子里對(duì)它最初的定形，盡管隨著時(shí)間的變化，它們的實(shí)際形態(tài)會(huì)發(fā)生改變，但當(dāng)下次我們?cè)倏吹侥X子里那種形態(tài)的事物的時(shí)候，我們還是會(huì)說(shuō)“對(duì)，這個(gè)就是那啥的！

”終于知道為什么人們會(huì)說(shuō)“柏拉圖式”的愛情了，因?yàn)槿藗儗?duì)愛情一開始的定義就是永恒的，盡管會(huì)有分分合合，但是那過(guò)程中美好是永恒留在心中，是永恒的回憶。

《蘇菲的世界》讓我以一種特殊的方式接受哲學(xué)思想，既不乏味又如夢(mèng)幻般。如知名作家南方朔對(duì)這本書的評(píng)價(jià)一樣：“《蘇菲的世界》的小說(shuō)部分，蘇菲的主體自覺(jué)過(guò)程頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛麗絲夢(mèng)游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人心胸開闊，這不正是哲學(xué)愛智最古典的定義嗎？

”或許一個(gè)人也就該從較小的時(shí)候就開始接受哲學(xué)思想，因?yàn)槟菚r(shí)的我們對(duì)事物沒(méi)有很多特定的定義，更能讓我們懷著一顆好奇的心去探索周圍的一切，以更開闊的眼界看待這世界。

蘇菲的世界讀后感 篇4

第一次看《蘇菲的世界》是在高二的閱讀課上，稀里糊涂的看完了這本書，只覺(jué)得這本書看不懂，一知半解，好幾天都陷入“世界是魔術(shù)師帽子里拉出的兔子?我是兔子身上的蟲子?”的糾結(jié)中。即使在政治課本上已經(jīng)學(xué)過(guò)一些關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容，對(duì)于這本書還是很困惑。再看《蘇菲的世界》，收獲頗多。

《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，穿插著哲學(xué)。神秘的哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特，向女孩蘇菲講解哲學(xué)知識(shí)，從蘇格拉底到亞里士多德再到黑格爾，艾伯特用神奇的方式來(lái)告訴蘇菲西方哲學(xué)史的發(fā)展，開啟蘇菲對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知。讀這本書，跟隨著艾伯特，仿佛我便是蘇菲，在艾伯特生動(dòng)豐富的講解中，一步步的走向哲學(xué)。從最基本的“我是誰(shuí)，世界從何而來(lái)”，探尋人生命的意義，事物存在的源頭，認(rèn)識(shí)哲學(xué)是什么，到了解歷代哲學(xué)家們的思想主張，不斷提出看似荒誕無(wú)關(guān)緊要，卻深刻的問(wèn)題，在哲學(xué)家的影響下，形成自己的世界觀，對(duì)于生命、生活有不同的見解，改變思維與行為。

《蘇菲的世界》是艾伯特少校寫給女兒席德的哲學(xué)書，書中的蘇菲其實(shí)就是席德，哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特就是艾伯特少校。艾伯特少校用生動(dòng)有趣的小說(shuō)來(lái)向席德介紹哲學(xué)，而書中的人物艾伯特和蘇菲因?yàn)檎軐W(xué)，對(duì)世界有深刻不同常人的認(rèn)識(shí)，得以逃出少校的書，來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界，見到真正的艾伯特與席德。小說(shuō)結(jié)尾的離奇的結(jié)局，讓人匪夷所思，很好奇哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特和蘇菲離開書后的生活，少校和席德是否會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?？蓵┤欢梗适碌慕Y(jié)局并不重要，重要的是在錯(cuò)綜復(fù)雜、真真假假的故事中，對(duì)于哲學(xué)，對(duì)于世界觀，我們學(xué)到了什么。

《蘇菲的世界》是哲學(xué)的世界，是智慧的世界，是想象的世界，在蘇菲的世界中，對(duì)于生命、宇宙、人生意義，我們有了好奇和深刻認(rèn)識(shí)，書的離奇荒誕讓我們更加去深思，去探尋。

蘇菲的世界讀后感 篇5

暑假在家閑著，以前學(xué)校買書要整理，發(fā)現(xiàn)有很多書沒(méi)好好讀過(guò)，都聽老師說(shuō)要看買什么書，結(jié)果就是隨便翻幾頁(yè)扔到那里。心里實(shí)在有點(diǎn)過(guò)意不去，就決定在這個(gè)假期里好好彌補(bǔ)一下?！短K菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。

從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰(shuí)？”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。

她的文藝復(fù)興知識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇，古騰堡的出版社它涉及藝術(shù)，科學(xué)，建筑，數(shù)學(xué)和許多其他方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？粗@樣的作品，讓我看到全人類的文明。

在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？赐晁?，我不僅學(xué)到了一些東西，而且還受到了心靈的震撼?！拔宜脊饰以凇?可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？

不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)，很多年后，一切都會(huì)湮滅，我會(huì)存在嗎？渺小的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？

真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺(jué)。我不知道其他人在讀這本書的過(guò)程中是否會(huì)有這種荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。

訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書，真的，在以往沒(méi)有任何一本書會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考，通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)要解決的問(wèn)題是沒(méi)有用科學(xué)方法證明的問(wèn)題，如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由。

我不認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有精確的計(jì)算和測(cè)量公式。哲學(xué)是對(duì)未知或未知事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的先驅(qū)。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。

科學(xué)給我們知識(shí)，但只有哲學(xué)給我們知慧。心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！

蘇菲的世界讀后感 篇6

我花了幾個(gè)晚上看完了《蘇菲的世界》，這是我第一次真正地，較系統(tǒng)全面的接觸哲學(xué)。原先我是抱著有點(diǎn)被動(dòng)的心態(tài)去看這本書的，可是當(dāng)我翻開第一頁(yè)時(shí)我就發(fā)現(xiàn)這本要講哲學(xué)的書的語(yǔ)言竟是這么的親切，平易近人。我的興趣馬上就來(lái)了。

我非常感謝作者喬斯坦賈德。感謝他以如此簡(jiǎn)單和容易接受的方式帶我進(jìn)入哲學(xué)教會(huì)。他將深邃的哲理融入小說(shuō)情境，以簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格，增加了書的可讀性和趣味性。對(duì)于我這么一個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)這是最好的方式。

這本書以蘇菲收到一封陌生人寄來(lái)的神秘來(lái)信作為開篇，一開始就吊足我的胃口。無(wú)論是信中的問(wèn)題，寄件人還是索菲寄給席德的明信片，都讓我好奇，并引導(dǎo)我繼續(xù)閱讀。并且我把自己當(dāng)成書外面的另一個(gè)蘇菲，和蘇菲一起從信箱和漢密士那里拿信，一起接受哲學(xué)家艾伯特的講課。

作者借阿爾伯特的話告訴我哲學(xué)是每個(gè)人都感興趣的東西。不像看報(bào)紙、打球、集郵等愛好。在人生理上的基本需求滿足后，人們還需要的東西就是明白我們是誰(shuí)、為何會(huì)在這里這些關(guān)于哲學(xué)的提問(wèn)和思考。哲學(xué)家追求真理的過(guò)程就像偵探小說(shuō)，在任何情況下都會(huì)有一個(gè)正確的答案。

而且永無(wú)止境。很多人對(duì)這個(gè)世界有著不可思議的感覺(jué)，就像我們看到魔術(shù)師突然從空帽子里變兔子一樣。阿爾伯特還生動(dòng)地將小白兔比作宇宙，我們?nèi)祟愂巧钤谕米悠っ钐幍奈⑿腿湎x。

但是哲學(xué)家們總是試圖爬上兔子的細(xì)毛看清楚魔術(shù)師。

你是誰(shuí)？這是哲學(xué)家的第一個(gè)問(wèn)題，它引導(dǎo)我思考并打開了哲學(xué)的大門。我是誰(shuí)？

我的名字只是一個(gè)頭銜，換個(gè)名字還是我，那我就得回答我是一個(gè)人，而什么是一個(gè)人？人死后還會(huì)有生命嗎？哲學(xué)家每次講課前都會(huì)先布置作業(yè)，提出幾個(gè)問(wèn)題，面對(duì)這些問(wèn)題我才意識(shí)到自己真的就是太習(xí)慣這個(gè)世界了，已經(jīng)磨光了自己孩提時(shí)候?qū)θf(wàn)事萬(wàn)物的好奇心，才會(huì)對(duì)身邊的所有事情都習(xí)以為常。

我覺(jué)得我開始向溫暖舒適的皮毛爬去，但被哲學(xué)家們攔住了。我開始意識(shí)到我應(yīng)該爬到皮毛的頂端。每次哲學(xué)家給完題目都會(huì)給我思考的時(shí)間然后才講課。我也像蘇菲一樣做這些作業(yè)，一樣的思考。

有時(shí)候我的答案和索菲的不同，我覺(jué)得索菲就像一個(gè)同學(xué)，可以互相討論。

通過(guò)艾伯特的信件和光盤我讀了從笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖，當(dāng)我還來(lái)不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。工業(yè)的快速發(fā)展，推動(dòng)了歷史的車輪駛?cè)肓诵碌能壍?；時(shí)代的更替，造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。

而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個(gè)全新的世界……

在闡述了書中的哲學(xué)之后，我們必須給出生動(dòng)的例子，書中有書，故事中有故事。感覺(jué)又有趣又像在穿迷宮。作者的構(gòu)思很特別，書的開始幾章，雖有伏筆但還算正常，但越往下讀，越覺(jué)得詭異，仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的。

尤其是哲學(xué)宴會(huì)，是一個(gè)悲劇性的結(jié)局和一個(gè)奇怪的想法。這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺(jué)到了少校和席德的存在，而這種察覺(jué)又是通過(guò)少校的筆寫出來(lái)的，這種角色的反抗，一邊是虛幻的，因?yàn)樗徒巧粯?，存在于少校的?nèi)心；一邊又是真實(shí)的，因?yàn)樗翘K菲和艾伯特的真實(shí)情感，脫離了少校的控制，最終獲得了成功。被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界，同時(shí)也逃出了創(chuàng)造者的安排，這個(gè)小小的扭結(jié)，使人有一種糊涂的感覺(jué)，真實(shí)其實(shí)就是虛幻，二者無(wú)法分開。

小說(shuō)原本是虛幻的，就必須用心去承認(rèn)小說(shuō)里所謂的現(xiàn)實(shí)世界，唯有這樣去讀才能把自己融入道小說(shuō)中，體會(huì)書中任務(wù)的喜怒哀樂(lè)，激起共鳴，最大顯得地去體會(huì)作者地原創(chuàng)動(dòng)機(jī)。然而，當(dāng)我把小說(shuō)中的世界作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)時(shí)，作者轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，發(fā)現(xiàn)了原來(lái)的世界，這也是一個(gè)虛幻的現(xiàn)實(shí)。在那一刻，沖擊在心間的感覺(jué)竟是昨天已成虛幻，一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪。

就像是午夜的夢(mèng)，穿來(lái)穿去。一時(shí)讓人懷疑起自己和自己所處的世界，難道連自己是否存在都需要證明呢…….一點(diǎn)惶恐一點(diǎn)迷思，這書逼著人發(fā)瘋的思考。

這本書是哲學(xué)史，但也有科學(xué)。最好讀一下人類文明的通史。在歷史文明發(fā)展得好瀚歷史中，人體如此渺小，生命如此短暫。要理解這一點(diǎn)，悲傷是不可避免的，但更重要的是，我們必須學(xué)會(huì)珍惜它。

縱觀古今中外哲學(xué)家的觀點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)在環(huán)境和自身?xiàng)l件的制約下，每個(gè)哲學(xué)家的思想都有一定的局限性。但他們的觀點(diǎn)不能完全否定。他們都有自己的理性。隨著時(shí)間的推移，那些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)被慢慢地篩選出來(lái)，正確的觀點(diǎn)被用來(lái)筑砌真理的長(zhǎng)城，成為其中的磚瓦。哲學(xué)的發(fā)展史漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)，從無(wú)到有，從幼稚到成熟。

而它今后的發(fā)展還賴于我們這些后人，先人把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們，同時(shí)也把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了我們。激勵(lì)我們不斷思考不斷探索。

現(xiàn)在的社會(huì)因其安定，以及人們都在經(jīng)濟(jì)的時(shí)代里奔走，漸漸無(wú)暇顧及哲學(xué)的思考。人們用固有的思維方式去想問(wèn)題，去生活生產(chǎn)。早已沒(méi)有去思考世界、顛覆傳統(tǒng)的思想。

我認(rèn)為讀《蘇菲的世界》于我最大的益處就是給我打了個(gè)清醒劑，喚回一點(diǎn)我原有的卻已不見多時(shí)的好奇心。我看到了哲學(xué)的光輝，它應(yīng)該永遠(yuǎn)在云層中延續(xù)下去。我想我應(yīng)該學(xué)會(huì)思考，習(xí)慣思考。

蘇菲的世界讀后感 篇7

我為什么而生

馬樂(lè)萍 把題目定為讀后感似乎并不怎么貼切，可是事情的發(fā)生確實(shí)又是讀了這本書的緣故，所以也只能這么稱呼了。我本來(lái)也是個(gè)愛書的人，《蘇菲的世界》是一個(gè)朋友送我的生日禮物，那位朋友年長(zhǎng)于我，對(duì)我有過(guò)關(guān)照，懂的自然也比我多。我當(dāng)時(shí)也沒(méi)有深究他送我這本書有什么深意，只當(dāng)是禮物，就腆著臉收下了，現(xiàn)在想想，后來(lái)發(fā)生的事他也許早就料到了。

起初我只是將這本書放在枕邊（相信大家都有這樣做過(guò)，拿一本閑書放著，睡不著時(shí)就看看，做催眠用），偶爾翻幾頁(yè)，看了后面忘了前面，有時(shí)干脆從中間翻開，隨意欣賞。也許你會(huì)說(shuō)這樣看能看的懂嗎，不急，我的本意也不是要看懂這本書，所以不太在意。不過(guò)正是這種讀書法后來(lái)幫了我不少忙，當(dāng)然，在那時(shí)我自然是不知道的。

看的多了，雖然只是些片段，也足以推測(cè)出故事的整個(gè)概況：十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：

“cogito，ergo sum（我思故我在）?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的面紗已經(jīng)層層揭開，但新的懷疑又來(lái)了。

席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。

故事看完，似乎也與我不甚相關(guān)，我已不是十四的少女，哲學(xué)思想也接觸過(guò)一些，多年的學(xué)習(xí)生涯，我也早不再執(zhí)著于研究“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。所以直到整本書看完，也就當(dāng)做看過(guò)了。

直到有一天，很偶然的翻看幼年的日記，有幾個(gè)字讓我剎那間愣了愣，“為什么是我”腦海里頓時(shí)翻騰起來(lái)，像抓住了什么重要線索。有句話說(shuō)每個(gè)孩子都是哲學(xué)家，這不太合適。孩子們不會(huì)失去對(duì)這個(gè)世界最初的好奇心，而哲學(xué)家有比好奇心更多的工具和方法。但我們?cè)趺茨懿贿@么說(shuō)呢？孩子總是出人意料的。

一個(gè)人如果對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這是一件多么悲哀的事情。

問(wèn)題在我心中又開始萌發(fā)出來(lái)，排解不開。我為什么而生，父親母親或者是整個(gè)人類，整個(gè)世界在我身上傾注了什么（當(dāng)然，每個(gè)人的出生都是有理由的，這不像“我是誰(shuí)”,那樣令人難以回答），也就是說(shuō)，每個(gè)人在還沒(méi)有出生的時(shí)候就被賦予了使命，可是照這么說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的出生都是注定的了，那么決定這一切的是什么樣的存在呢？我當(dāng)然是不會(huì)選擇相信神明的，可是，到底是什么決定了我們的出生，一切都太突然了，以我的知識(shí)能解決的問(wèn)題真是屈指可數(shù)。

我立刻又想起了那本書，我以為我讀完了。孩童時(shí)的好奇心已不復(fù)存在，我竟然犯了這么嚴(yán)重的錯(cuò)誤，盡然以為自己已經(jīng)看完了它，能看完的只是紙和字的組合。仔細(xì)閱讀，你讀得越多，你就越困惑。一本書漸漸變成了一片森林，一片迷霧。

世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我不知道我會(huì)知道什么，我不知道我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，但我知道有時(shí)候過(guò)程比結(jié)果更重要。

我開始不再執(zhí)著于作者寫的東西。我拋開者寫話，充分發(fā)揮我剩余的想象力。如果說(shuō)世界上真的存在一種決定人類出生死亡的力量，那么人是這個(gè)世界上被動(dòng)的存在，也就沒(méi)有生活的意義了，可是，恰恰相反，人活著，不但很有意義，而且活得豐富多彩，一點(diǎn)不像被畫好了生命軌跡的樣子。這樣想來(lái)，人，真是一種有趣的生物，明知道結(jié)局只有一個(gè)，卻絲毫沒(méi)有退卻。

這正是人類的品性吧。

我開始思考人類的歷史。如果每個(gè)人的出生都是確定的，那么從宏觀的角度來(lái)看，人類應(yīng)該發(fā)生什么是確定的。也就是說(shuō)，歷史是在事情發(fā)生之前寫的，但記錄清楚地發(fā)生在歷史之后，這是非常有趣的。人類在更新，思想在傳承，人的出生理由變得不是理由了，那么，我們是不是也只是活在作者筆下的角色呢，是不是作家心血來(lái)潮，就讓一個(gè)角色誕生了，又大筆一揮，讓角色走了呢？

當(dāng)然，這樣一部偉大的作品會(huì)有一些缺陷，所以會(huì)有那么多角色來(lái)去匆匆。如果是，我們有出路嗎？答案是肯定的。

當(dāng)人類意識(shí)到自己不能只是被擺布的時(shí)候，他們便要學(xué)會(huì)反抗，像蘇菲、艾伯特那樣，知道了自己是一個(gè)角色后，便偷偷的反抗了，他們要逃出書本的命運(yùn)，走自己的路。確實(shí)，這是特別的。那么，我們要反抗嗎?

我們又該怎么反抗呢？這都不是問(wèn)題，當(dāng)把《蘇菲的世界》想明白后，一切就變得簡(jiǎn)單了。世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由，每個(gè)人的命運(yùn)都不是他們想要的。然而，人們總是可以抗拒。人們有抵抗的能力和智慧，這是無(wú)限的。

像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。有時(shí)我會(huì)想起我走過(guò)的路。這真的是我走過(guò)的路嗎？事實(shí)上，在我的生活中有很多不可思議的地方。所以生命這樣出色。

蘇菲的世界讀后感 篇8

讀后感《蘇菲的世界》，是智慧的世界，夢(mèng)的世界。他將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。

14歲的少女蘇菲不斷接到一些寫滿哲學(xué)歷史極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一樣展開。在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索哲學(xué)，探尋謎團(tuán)的真相，但事實(shí)真相卻超出人類的想象，蘇飛與艾伯特的世界僅僅是少校艾勃特送給女兒席德的十五歲的生日禮物——《蘇菲的世界》一本書。索菲和阿爾伯特就是書中的人物。這個(gè)專業(yè)借用了阿爾伯特寫給索菲的哲學(xué)和歷史，以教育和激勵(lì)他的女兒席德。

整篇文章是從最新穎、最令人驚訝的角度構(gòu)思的，以不同的方式向我們灌輸了最深刻、最易懂的歷史哲學(xué)知識(shí)。超乎尋常，近乎令人為之驚嘆的結(jié)尾，令人意味深長(zhǎng)。當(dāng)我們閱讀《蘇菲的世界》，哲學(xué)知識(shí)像是聽有趣的故事樣的一點(diǎn)一點(diǎn)深入大腦加深映象。

整本書中的故事和哲理不斷呈現(xiàn)，內(nèi)容交錯(cuò)，激發(fā)了人們強(qiáng)烈的閱讀欲望。

讀完這本書勾起了我內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與好奇，更加開拓了我人生的視野。

習(xí)慣養(yǎng)成日記

1月15日星期日天氣晴

今天是我訓(xùn)練惡魔的最后一天。我不知道我損失了多少斤肉。順便說(shuō)一句，我說(shuō)的魔鬼訓(xùn)練就是每天早上吃一塊面包，在社區(qū)里跑四圈，定期8天。

1月7日的跑步是被我媽媽拖走的。被拖的效果不好。只繞了半圈我就受不了汗水了。

1月8日，我成功地走了半圈，跑了半圈。我的體力有點(diǎn)透支，心情不好。

1月9日，我精力充沛。我跑了一圈。雖然我很累，但我還是朝著目標(biāo)前進(jìn)?？禳c(diǎn)！

從1月10日到15日，由于圈數(shù)逐漸增加，體力和精神一天比一天好?？磥?lái)特殊訓(xùn)練有特殊效果。雖然特訓(xùn)結(jié)束了，但我依然會(huì)每天跑步，增強(qiáng)體力哦!

蘇菲的世界讀后感 篇9

上學(xué)期閑著的時(shí)候沒(méi)事，就向朋友借了本書《蘇菲的世界》來(lái)看看這樣一部作品，沒(méi)想到這本書讓我看到了全人類的文明，智慧的結(jié)晶。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。看完它，我不僅學(xué)到了一些東西，而且還受到了心靈的震撼。

這本書以**的形式，通過(guò)一位哲學(xué)導(dǎo)師向一位名叫索菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的過(guò)程，揭示了西方哲學(xué)的發(fā)展。從前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等思想都被作者生動(dòng)地寫在紙上，用當(dāng)時(shí)的歷史背景加以闡釋，令人著迷。批評(píng)者認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人來(lái)說(shuō)，這本書是最合適的入門書，對(duì)于那些剛剛忘記過(guò)去讀過(guò)一些哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)，它也可以起到借鑒過(guò)去的作用。

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從**來(lái)？” 從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。

索菲在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，開始思考古希臘至康德、祁克果至弗洛伊德等大師的根本問(wèn)題。

她利用女孩天生的理解力和獲得的知識(shí)來(lái)揭開這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)遠(yuǎn)比她想想的要離奇和離奇

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。

哲學(xué)要解決的問(wèn)題是沒(méi)有用科學(xué)方法證明的問(wèn)題，如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由。我不認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有精確的計(jì)算和測(cè)量公式。哲學(xué)是對(duì)未知或未知事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的先驅(qū)。

在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給我們知識(shí)，但只有哲學(xué)給我們知慧。

盡管我心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！

蘇菲的世界讀后感 篇10

《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書。其主要內(nèi)容是：從哲學(xué)的角度向人們解釋世界、自然等的形成和發(fā)展，以蘇菲一位神秘人的來(lái)信告訴人們，人類生活的地球是什么樣的世界。

本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的>故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情。書中刻畫了一個(gè)勇敢，聰穎的少女——蘇菲。

因?yàn)樽非笳軐W(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn)，所以我覺(jué)得作者刻畫這個(gè)人物的用意就在于此。

為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。從古羅馬到近代，在每一個(gè)不同的時(shí)期，哪些哲學(xué)家對(duì)社會(huì)做出了杰出的貢獻(xiàn)，他們的主要討論話題是什么，以及一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇？這本書詳細(xì)地解釋了他們，就好像整個(gè)世界哲學(xué)史在你面前已經(jīng)發(fā)展了一樣。內(nèi)容廣泛，但不亂。這本書有許多章節(jié)。每一節(jié)的標(biāo)題都指出了本章內(nèi)容的中心，或是深?yuàn)W或巧妙；每一節(jié)都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。

這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。

書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識(shí)，開闊了我的視野。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因?yàn)槲矣X(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。

當(dāng)我讀完此書后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

其中，讓我感覺(jué)最深刻的是雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。公元前340年左右，出現(xiàn)了一個(gè)對(duì)歐洲思想有重大影響的人物，蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。

然而對(duì)某些人而言，這樣的談話無(wú)疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對(duì)于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚(yáng)新神和腐蝕年輕人”，并被判處死刑。它本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。

但他沒(méi)有，因?yàn)樗湟暳夹暮驼胬?，直到他生命的盡頭都是為了真理。他為真理奮斗、為真理犧牲的精神值得學(xué)習(xí)。他讓我更加深刻地體會(huì)到了“死輕于羽，死重于泰山”這句話的含義。

《蘇菲的世界》一書使我覺(jué)得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿鳎笞匀坏拿孛苁褂肋h(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來(lái)；我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開自然與人類社會(huì)的奧秘，也為我們后人做一點(diǎn)事嗎？

（二）我們身邊處處是哲學(xué)，卻只有少數(shù)人有會(huì)發(fā)現(xiàn)的慧眼，不斷去探索。

外星人是什么樣的，我想，讓大家畫出來(lái)的話，也許大家都會(huì)畫出類似人類一樣的生物，即使不是這樣，也會(huì)畫出自己身邊熟悉的事物，如果狗會(huì)畫畫的話，也許會(huì)把它畫成狗的摸樣呢。我認(rèn)為世界上沒(méi)有明確的對(duì)錯(cuò)。這只是我們自己的感覺(jué)。我們做任何事都是按照整個(gè)地球的標(biāo)準(zhǔn)。在一個(gè)沒(méi)有明確對(duì)錯(cuò)的世界里，我們的生活會(huì)是怎樣的？

在宇宙的世界里，有一個(gè)想象力被局限的星球，我們?cè)缫咽煜み@個(gè)世界，覺(jué)得任何事都是理所當(dāng)然的，好比我們?nèi)祟愂悄膬簛?lái)的，對(duì)于是某種生物進(jìn)化來(lái)的回答，一點(diǎn)也不吃驚，而我不能確定一定是這樣的，就算是這樣，這種生物又從哪來(lái)？創(chuàng)造它的又是誰(shuí)？創(chuàng)造宇宙的又是誰(shuí)？

創(chuàng)造宇宙的又是從何而來(lái)？

這一切都是我們無(wú)法想象的。當(dāng)我們失去好奇心時(shí)，我們就失去了一種非常重要的能力。生活是如此神秘。世界就像一只戴著魔術(shù)師帽子的白兔。所有的生物都生在兔子的細(xì)毛上。他們一開始對(duì)這個(gè)不可思議的把戲感到驚訝。

但年齡越大，他們就越能深入兔子的皮毛并留下來(lái)。他們覺(jué)得那里很舒服，所以他們不想冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂部。唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上一段驚險(xiǎn)的旅程，邁向語(yǔ)言與存在所能達(dá)到的頂峰。

在哲學(xué)的世界里，我們周圍的一切都會(huì)不同。人們?yōu)槭裁凑f(shuō)話？魚為什么有尾巴？都是有趣的，而我們無(wú)法理解，無(wú)法表達(dá)。

《蘇菲的世界》——智慧的世界，夢(mèng)的世界……

蘇菲的世界讀后感 篇11

我們究竟是生活在夢(mèng)中還是生活在真實(shí)世界中？是否我們也正如蘇菲一樣是生活在心靈包圍的世界中？這一系列的疑問(wèn)正是需要哲學(xué)來(lái)回答。人類認(rèn)知覺(jué)醒的那一刻應(yīng)是最具有劃時(shí)代意義的時(shí)刻，否則當(dāng)下的我們也正如萬(wàn)千生命一樣處于無(wú)意識(shí)界。哲學(xué)是一種思維游戲，是人類意識(shí)的最高表達(dá)，人類區(qū)別于動(dòng)物的最大特征就是當(dāng)意識(shí)誕生于人的身體后，它不僅僅是用來(lái)體驗(yàn)情緒和知覺(jué)，它還能進(jìn)行思考和想象，正是這種特性人類才走上生物鏈的頂端，才創(chuàng)造出如此豐富的文明。

物質(zhì)與意識(shí)問(wèn)題

作為一個(gè)唯物論者，我理所當(dāng)然的認(rèn)為物質(zhì)先于意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)來(lái)源于對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)無(wú)法憑空出現(xiàn)，但意識(shí)可以把對(duì)客觀世界反映進(jìn)行拼接組合創(chuàng)造出虛構(gòu)的事物，意識(shí)的能動(dòng)性也能促使人通過(guò)對(duì)物質(zhì)的改造創(chuàng)造出一些想象的事物。

批判性思維

哲學(xué)帶給我最大的好處就是教會(huì)我要用批判性思維來(lái)認(rèn)知這個(gè)世界，保持好奇和適度的懷疑精神是認(rèn)知進(jìn)步的前提，這也是科學(xué)精神的本質(zhì)，在我看來(lái)當(dāng)今世界科學(xué)超越宗教的根本法寶就是科學(xué)允許懷疑甚至否定自身，而宗教很難有這樣的覺(jué)悟和寬容。

宗教存在的意義

人是一種追求安全感和確定性的動(dòng)物，當(dāng)對(duì)自然中發(fā)生的各種奇妙事情無(wú)法知道原因的時(shí)候就總有恐懼的無(wú)力感，這時(shí)就迫切需要一些解釋來(lái)消除這種無(wú)法掌控的無(wú)力感，于是神、鬼、靈乃至宗教便應(yīng)運(yùn)而生，且隨著人類認(rèn)知的發(fā)展歷史變遷。我并不否定宗教信仰，從寬泛的宗教定義來(lái)說(shuō)，即便是我自己信奉的人文主義也是一種宗教，信仰即宗教，人的存在無(wú)法離開離開信仰當(dāng)然也就無(wú)法脫離宗教，只不過(guò)你的宗教未必也是別人的宗教。宗教的存在意義就是給人的心靈找尋一片凈土，收獲一生坦然。

人性善與惡

人之初性善還是性惡的討論至今沒(méi)有定論，任何一方都有足夠的證據(jù)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，在這里不做爭(zhēng)辯，因?yàn)椤捌ü蓻Q定腦袋”，觀點(diǎn)來(lái)源于立場(chǎng)，爭(zhēng)論本身意義無(wú)法超越觀點(diǎn)實(shí)踐的意義，不論本性善惡，我們的社會(huì)需要的是人人向善?！跋蛏啤币辉~很值得玩味，既然善需要向，那本來(lái)可能就是不善的，我們?nèi)魏稳硕紵o(wú)法否認(rèn)每個(gè)人的內(nèi)心都存在“邪惡”的想法，為什么邪惡要打引號(hào)呢？因?yàn)槲沂且援?dāng)今的文明道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量這些想法的，在人類意識(shí)懵懂的時(shí)代，這些我們所謂的邪惡想法對(duì)他們來(lái)說(shuō)是很自然的，這是動(dòng)物生存本能，一只獅子吃掉一只羚羊，你無(wú)法定義誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。但有一點(diǎn)我們驚醒，人之所以為人是因?yàn)槿司哂谐奖灸艿哪芰Γ茞褐皇且环N評(píng)判規(guī)則，對(duì)本能駕馭能力的強(qiáng)弱才是人分三六九等的隱性準(zhǔn)繩。

哲學(xué)

哲學(xué)并不是一種高級(jí)智商活動(dòng)，而是自己與自己的一場(chǎng)傾心交談，哲學(xué)家保有孩童的好奇心和對(duì)無(wú)知的敬畏。他們是站在兔子的毛尖處努力的睜大眼睛希望看看這魔術(shù)師的樣貌，他們是一群孤獨(dú)者，是精神的離群索居者，當(dāng)別人平凡又窘迫的過(guò)完這一生時(shí)，哲學(xué)家在精神的海洋中快樂(lè)自由的過(guò)了好幾輩子！

蘇菲的世界讀后感 篇12

接觸到這本書也算是在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我們大二第一學(xué)期開設(shè)了《馬克思主意基本原理》這門課，在課上老師向我們推薦了《蘇菲的世界》，這本書適合初學(xué)哲學(xué)的人，并且要求我們讀完后寫一寫自己的心得體會(huì)。下面我就說(shuō)說(shuō)我讀這本書的一些感想吧。

這本書是挪威作家約斯坦·賈德的作品。這本書的主人公是一個(gè)14歲的女孩索菲。作者運(yùn)用巧妙的敘事手法，讓讀者在蘇菲的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)哲學(xué)，理解哲學(xué)。這本書講的是蘇菲有一天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)一封神秘的信。信上說(shuō)到：

你是誰(shuí)？世界從**來(lái)？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，索菲開始思考從古希臘到康德、從祁克果到弗洛伊德等大師的根本問(wèn)題。

她對(duì)文藝復(fù)興的理解涉及到藝術(shù)、科學(xué)等諸多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德、以及馬克思的哲學(xué)思想都有探索。這使我，一個(gè)以前從未接觸過(guò)哲學(xué)的人，在索菲的領(lǐng)導(dǎo)下，了解什么是哲學(xué)，它研究什么問(wèn)題，對(duì)古希臘哲學(xué)家研究的問(wèn)題有了一個(gè)大致的了解。

讀這本書，從一開始，你就會(huì)有一種神秘的感覺(jué)。你會(huì)和索菲思考同樣的問(wèn)題并和她一起探索。無(wú)論索菲走到**，文明的精髓無(wú)處不在。世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開，蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企**開這些謎團(tuán)，然而，事實(shí)遠(yuǎn)比她想象的更怪異、更抽象。這也讓我感覺(jué)到哲學(xué)是多么深刻。只有理論聯(lián)系實(shí)際，才能慢慢實(shí)現(xiàn)。

還有，印象很深刻的是作者的構(gòu)思.書的開始幾章,不覺(jué)得有什么異常,但越往下讀,越覺(jué)得詭異,仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的;尤其是那個(gè)哲學(xué)宴會(huì),真是個(gè)悲慘的結(jié)局,也真是個(gè)奇怪的想法.這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺(jué)到了少校和席德的存在,而這種察覺(jué)又是通過(guò)少校的筆寫出來(lái)的,這種角色的反抗,一邊是虛幻的,因?yàn)樗徒巧粯?存在于少校的內(nèi)心;一邊又是真實(shí)的,因?yàn)樗翘K菲和艾伯特的真實(shí)情感,脫離了少校的控制,最終獲得了成功.

被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界,同時(shí)也逃出了創(chuàng)造者的安排,這個(gè)小小的扭結(jié),使人有一種糊涂的感覺(jué),真實(shí)其實(shí)就是虛幻,二者無(wú)法分開.**原本是虛幻的,就必須用心去承認(rèn)**里所謂的現(xiàn)實(shí)世界,唯有這樣去讀才能把自己融入道**中,體會(huì)書中任務(wù)的喜怒哀樂(lè),激起共鳴,最大顯得地去體會(huì)作者地原創(chuàng)動(dòng)機(jī).可是當(dāng)我把**中的世界當(dāng)成是真實(shí)的時(shí)候,作者筆鋒一轉(zhuǎn),竟然搞出了原來(lái)的世界也是虛幻的現(xiàn)實(shí).

在那一刻,沖擊在心間的感覺(jué)竟是昨天已成虛幻,一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪,一個(gè)又一個(gè)的版本在腦海中浮現(xiàn),到底那個(gè)版本是真?這好似看美國(guó)的恐怖片,總會(huì)給人驚聳的感覺(jué).剎那間,我不知道自己是誰(shuí),誰(shuí)又該是我,最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢。

我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺(jué),這是我真實(shí)而荒謬的心靈體驗(yàn).”馬克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺(jué)得這句話說(shuō)的一點(diǎn)也不過(guò)份,縱觀此書的各個(gè)哲學(xué)偉人,各個(gè)哲學(xué)流派,馬克思無(wú)疑是最偉大的.書中并未對(duì)他們進(jìn)行任何的評(píng)價(jià),這是值得學(xué)習(xí)的,每個(gè)人都有每個(gè)人的貢獻(xiàn),他在這個(gè)領(lǐng)域,他在那個(gè)領(lǐng)域,這些本來(lái)就不能相提并論的.

誰(shuí)能說(shuō),他們的思想不是受時(shí)代和環(huán)境的限制?誰(shuí)能說(shuō),他們那一個(gè)不是用盡了心智和頭腦.苛求古人是愚蠢的,更是不道德的,沒(méi)有古人的失敗與繆誤,又何來(lái)今天的成功與真理,這些都是文明發(fā)展的必然要求.

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人對(duì)生命的深深敬佩，喚醒了人們對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了,不要總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘。

所以我會(huì)珍惜學(xué)習(xí)這門課程的機(jī)會(huì)，感受哲學(xué)的深邃，用所學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。我想學(xué)了哲學(xué)以后，我的視野會(huì)開闊得多。

問(wèn)題：書中柏拉圖和亞里士多德對(duì)于“馬”和“馬的名稱”怎樣論述，如何用馬克思的物質(zhì)概念理論分析。

答：柏拉圖他指出，世間是先有“馬”的理型，然后才有感官世界里所有的馬匹，它們就像洞壁上的影子一般達(dá)達(dá)前進(jìn)。因此“雞”的理型要先于雞，也先于蛋。

亞理士多德認(rèn)為柏拉圖顛倒了整個(gè)思想。他，認(rèn)為一匹特定的馬是“流動(dòng)”的，沒(méi)有一匹馬可以長(zhǎng)生不死，他也認(rèn)為馬的形式是永恒不變的。但他認(rèn)為馬的“理型”是我們?nèi)祟愒诳吹饺舾善ヱR后形成的概念。

因此馬的“理型”或“形式” 本身是不存在的。對(duì)于亞理斯多德而言，馬的“理型”或“形式”就是馬的特征，后者定義了我們今天所稱的馬這個(gè)“種類”。 更精確地說(shuō)，亞理斯多德所謂馬的“形式”乃是指所有馬匹都共有的特征。

物質(zhì)是一個(gè)哲學(xué)范疇，它標(biāo)志著客觀性的存在。這種客觀性是人類通過(guò)情感來(lái)感知的。他不依賴于我們的感覺(jué)和存在。它被我們的感覺(jué)復(fù)制、拍攝和反映。因此，對(duì)馬的定義是客觀的、現(xiàn)實(shí)的。它與人類意識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的。物質(zhì)決定意識(shí)。首先，它義來(lái)于物質(zhì)并于物質(zhì)發(fā)生反應(yīng)，所以柏拉圖和亞里士多德對(duì)馬的討論。