全球通史讀后感范文十三篇

全球通史讀后感。

我們每次閱讀完一篇文章，心中都會有新的收獲，相信對于作品這本書的閱讀會讓人心里感觸很多。需要好好地就所收獲的東西寫讀后感了。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯傾情推薦一篇精彩的“全球通史讀后感”文章，文章內(nèi)容僅作為參考物！

全球通史讀后感(篇1)

《全球通史》可謂妙極。真正的是從全球范圍講歷史進程是如何緩慢發(fā)展的。在閱讀過程仿佛打通任督二脈，妙不可言。

本書有一部分看了之后明白了之前想不明白的事情，有一部分迷迷糊糊，看得云里霧里。

其一是歐洲帝國殖民擴張的歷史進程。就像一個冒險探索游戲，之前不明白為什么發(fā)現(xiàn)美洲新大陸是一件如此重要的事情，以及殖民擴張為何會導致英國等國家迅速富強起來。

本書講得很透徹，從經(jīng)濟學的角度出發(fā)，非洲大陸、美洲大陸富含資源，比如黃金。獲得其他大陸的資源簡直就像開了掛一樣，源源不斷的黃金流入。除此之外，還有通過貿(mào)易、原材料的加工生產(chǎn)和銷售等，獲利豈止百倍呢？所以殖民國家迅速富強起來，順帶拉動科技進步、工業(yè)革命也不足為奇。

其二，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)至今的歷史事件講得飛快，看得云里霧里。一個是因為篇幅有限，在短小的篇幅中講清楚這么多年全球發(fā)生的大事，自然簡略。同樣的理由也能用之于上文，因為整個行文結(jié)構(gòu)和行文風格是一致的。但是前半部分所獲頗多，后半部分則不是很懂，是信息量造成的。歷史的前面部分，時間跨度上，事件稀少；歷史進程的后半部分，時間跨度上，事件密集。所以要理解后一半部分就更難些。

本書結(jié)構(gòu)很清晰，每編每章都分了小節(jié)。而每一事件的發(fā)生又都整整齊齊地列了原因。政治上、經(jīng)濟上、軍事上的原因，直接原因和根本原因等。使得本書看起來很清楚。的確很適合做教科書。

綜上，本書名副其實，而且寫得很流暢，一點兒也不晦澀。

全球通史讀后感(篇2)

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農(nóng)村的孩子數(shù)理化方面的成績要優(yōu)于文史方面。很多人都認為農(nóng)村的孩子不善于學習文科課程，更善于學習理科課程，所以在高二文理分科的時候，大部分農(nóng)村來的孩子都選擇了理科，我就是其中一個。我們村與我同一年考上重點高中的人大概有七八個，無一例外都選擇了理科。事實上，我們高一的時候文科課程的成績也確實一般，根本沒有辦法與城里的學生競爭，選擇理科也應該是非常明智的決定。直到前一段時間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識地認為我不是學文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺得這個東西非?？菰餆o味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認為農(nóng)村的孩子文科成績不好主要有兩個方面的原因：一是農(nóng)村中學教育不重視文史教育，這是一種誤導;二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋。農(nóng)村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時，不免產(chǎn)生厭煩失掉本應有的興趣。然而真正的歷史遠非如此，例如為什么中國會出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個王朝擁有比上一個王朝更先進的制度，而是因為舊有的王朝經(jīng)濟的繁榮往往伴隨人口的增長，人口增長即意味著人均資源會不斷的下降，由于缺乏技術(shù)進步，人們的收入也會不斷減少，人口的增加最終會迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時如果再有亂臣賊子，再加上天災人禍外邦入侵，內(nèi)憂外患之下邦國必然分崩離析。當然，多數(shù)情況下歷史并不是只有合理的解釋，歷史更不是要告訴你鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭，為什么鴉片戰(zhàn)爭不是在更早的一個世紀中發(fā)生，為什么不是更晚的一個世紀。為什么在春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想并沒有得到普遍的認可，甚至遭到各國的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國社會的最重要的思想，以至于有人將其稱之為“儒教”，為影響世界文化最重要的思想。為什么會發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒有在更早的一個世紀發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒有在希臘、印度、中國這些文明古國發(fā)生?這才是歷史!

全球通史讀后感(篇3)

文李春艷

2016年4月22日接到于洪區(qū)市場監(jiān)督管理局通知，要求參加《春風伴我讀好書，我與于洪共成長》活動。

由此，我感觸良多，因為各種所謂的事情都忙了好久沒看書了。

但是，為了完成局里交辦的工作，還是想起了以前讀過的書籍---斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同于一般的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結(jié)性的闡釋。

在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現(xiàn)實和自己所了解的中國歷史，便有了下面的幾點讀后感。

1在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動著人類歷史的發(fā)展。

世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺娏业囊靶?，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為"國際交流"的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當前的世界仍然在延續(xù)。

展望未來，世界歷史越來越是一個實用主義或唯物主義的世界。

在現(xiàn)代，戰(zhàn)爭、第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，在炮火的轟鳴下，人類一次又一次地進行著權(quán)力的轉(zhuǎn)換。

時至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，現(xiàn)在我們的日常生活中，越來越多地提到"競爭"、"綜合國力的競爭"之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟，希冀能建設成一個強大的過渡，在所謂的"競爭"中立于不敗之地。

這種"競爭"越來越形成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區(qū)，我們看到現(xiàn)在的中國，發(fā)展經(jīng)濟是頭等大事，指標壓倒一切，經(jīng)濟搞上去了一切也就好了。

2《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝當作是中國歷史上的第一個皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認為的"夏朝是中國歷史上第一個朝代"是不一樣的。

目前，歷史學家，特別是外國歷史學家對我們所說的“五千年文明”仍有許多疑問，以至“夏商周紀年工程”在我國的出現(xiàn)。

這是一個相當有趣的現(xiàn)象。在外國人的壓力下，我們屈尊挖掘祖先的墳墓，證明我們的年齡。悠久的歷史能否為我們在未來的國際交往中增加話語權(quán)？難道美國會因為一個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據(jù)？我們對自己歷史的研究不應該建立在別人的要求之上。每個國家都有自己引以為豪的歷史。

時間能說明什么呢？只能說明過去。

民族、國家乃至于我們個人的發(fā)展，力量的高下，都不是以時間來衡量的。

美國只有二三百年的歷史，但并不充滿生機。它還活著嗎？斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國"我們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的。

“我們承認我們不是最好的，但誰能說我們的民族和國家是人類歷史上最好的呢？

3《全球通史》在最后說"人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。

斯塔夫里亞諾斯和許多歷史學家現(xiàn)在認識到技術(shù)在人類歷史上的重要性。

希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發(fā)展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖**搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發(fā)揮了它的威力，在人類看到結(jié)果的過程中也結(jié)果了自己。

這一天會不會遙遠呢？

馬克思主義認為，事物總是有一個“代際發(fā)展消亡”的過程。人類呢？我們是不是在創(chuàng)造歷史的同時不斷地挖掘墳墓？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？

對我們每個人來說，生命的過程遠比結(jié)果重要，所以即使我們在走向毀滅的路上，也沒有必要驚慌。

我們對歷史的研究和認識，更重要的是能夠幫助我們更好地認識現(xiàn)在，展望未來，最重要的是珍惜現(xiàn)在的一切。

美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個世紀以來給全球史學界帶來巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺。

縱觀當今世界，人們的時空觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，“地球村”逐漸成為現(xiàn)實，與整個世界的聯(lián)系也日益緊密。

在西方，自第一位具有世界眼光的歷史學家希羅多德以來，編纂世界歷史的努力從未中斷過。

從歷史學家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應運而生。

這一學術(shù)和文化進程生動地證明了人類正在走向更廣闊的未來。

一個更加輝煌統(tǒng)一的世界的進步永遠不會停止。

從我國古代司馬遷所著的《史記》是我國古代的一部具有世界眼光，當時中華民族所知的那個世界的歷史。

學界認為，希羅多德約公元前484—425年是第一個具有"世界眼光"的史學家，所著《歷史》是西方最早的一部"世界史"正如史學家狄奧尼修斯所說"希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關(guān)于不是一個國家，不是一個民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的各種各樣的故事。

“視野開闊、胸懷開闊、古今交融等特點，對未來西方史學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

在人類社會的巨大變動之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認識到人類歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類歷史統(tǒng)一性的世界史便應運而生，波里比阿的《通史》傳播了"世界主義"的思想，中世紀西方的史學發(fā)展長期處于‘停滯’狀態(tài)中，中世紀**教史家的理論打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開始構(gòu)筑貫徹人類始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史

以上就是對于《全球通史》讀后的粗淺感受，人說讀史明智，看過此書可以從另外的角度看待世界、可以幫助自己樹立人生觀，不受**的左右；今后以何種態(tài)度對待工作、對待人生會產(chǎn)生潛移默化的關(guān)系。

《全球通史》讀后感二

宮偉本書是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩冊。

作者采用全新的史學觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把研究的重點放在對人類歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。

全書材料新、范圍廣，除了政治、經(jīng)濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術(shù)等各個方面，并吸收了20年來世界歷史學研究諸領域的新成就，讀來頗覺新穎，有強烈的現(xiàn)實感。

美國許多大學已把《全球通史》作為大學基礎課程的教材，甚至連美國的許多軍校也把此書作為教材，規(guī)定每個學生在畢業(yè)前都要修這門課。

這部通史被認為是史學家們第一部以全球視角書寫的涵蓋全球文明的世界史。

不用說，讀歷史，特別是普通歷史教科書，不是一件容易的事。

但斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》書卻可以讓讀者比較輕松地讀下來。

讀這本書的時候，我會覺得寫作不是那么精彩，一些枯燥、許多精彩的歷史事件似乎都帶來了。

但這是由《全球通史》的研究課題決定的。

全球史的研究，是對地球諸"文明"的興衰以及之間的聯(lián)系的研究，而"文明史"的視角無論是時間上還是空間上都是大尺度的視角，在這么大的視角下，統(tǒng)治者的個人意志造就的一些歷史事件就淡化掉了。

本書講述的各個文明的每個時段，都會出現(xiàn)一些偉大的帝國，像什么羅馬帝國，亞歷山大帝國，波斯帝國，漢帝國，孔雀帝國等，但都會朝著某些設定的方向發(fā)展部落興起——戰(zhàn)爭擴張——帝國形成——生產(chǎn)率增加——人口增多——行政繁冗——賦稅變重——停滯不前——內(nèi)部問題——外部問題——衰落——滅亡。

我最感興趣的是聯(lián)想到中國從秦朝就開始的王朝更替，拿三國演義的開頭的一句話來說就是"分久必合合久必分",這也成經(jīng)典的形容中國歷史發(fā)展的一句話，我們每個人也都了解，說的久了，就仿佛成了一種宿命論的味道，就相信這就是漢族這個民族身上的宿命或者詛咒，以至于就忘記了去理性的分析研究背后深藏的一些原因。

作者在這本書里，給我們提供了一個角度，那就是從經(jīng)濟生產(chǎn)率著手，就像我在這段文字開頭寫的那樣，帝國剛建立的時候是四處擴張，掠奪財富，穩(wěn)定政權(quán)，所以經(jīng)歷過亂世之后，經(jīng)濟開始恢復，農(nóng)業(yè)開始發(fā)展，產(chǎn)生率提高，養(yǎng)活的人口也慢慢增加，最后會有一個臨界點，到了這里，生產(chǎn)率到了瓶頸，帝國的國庫也因為漸漸增多的貴族享受和行政人員的增多而變得越來越空，只好增加賦稅，而這雖然暫時提高了國庫收入，但卻給農(nóng)民帶來了很重的負擔，到了最后官僚內(nèi)部往往就開始出現(xiàn)一些問題，而外圍的游牧民族也開始虎視眈眈，到了最后，不是內(nèi)部被農(nóng)民起義搞掉就是被外族入侵滅掉。

在那之后，上一個帝國的結(jié)束也是下一個帝國的開始。它來回移動。到目前為止，還沒有哪個帝國能夠跳出這個圈子。

通觀全書，讀者首先會發(fā)現(xiàn)，《全球通史》雖是史書，但卻具有強烈的現(xiàn)代意識。

它雖然是一部歷史教科書，但并不是一味地把讀者拉向遙遠的過去，而是隨時把歷史上的重大變故與當今世界的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起，提醒讀者認清所生活的現(xiàn)實世界與歷史的內(nèi)在聯(lián)系，從而使讀者的思想能夠跨越時空的限制，在歷史與現(xiàn)實的兩個時空里馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對歷史事件的聯(lián)想與對比，產(chǎn)生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動。

因此，閱讀歷史已經(jīng)成為一種樂趣，一個不斷**、同時回答歷史與現(xiàn)實問題的過程。

閑暇之余，借助網(wǎng)絡搜索功能和古今世界地圖，閱讀此書，從一定角度審視世界和歷史，我的視野可能會更開闊，但我相信我會有不同的樂趣。

宮偉2016-7-26

《全球通史》讀后感三

一直都知道讀史可修身知史可養(yǎng)德由《全球通史》想到的史家司馬遷的《史記》被魯迅先生譽為"史家之絕唱無韻之離騷"盡管《史記》具有不可替代的史學價值文學價值但是它也只記載了一國之史。（好句摘抄網(wǎng) 799918.cOM）

。在我國史學界急功近利者居大半正如錢茂偉所批評的‘在《傳統(tǒng)史學史研究的若干反思》一文中我對以前人結(jié)論代替自己研究的惡劣學風進行了批評明確指出"前人所得出的每一個結(jié)論都是特定時代、階級、學識的產(chǎn)物。

在引用前人結(jié)論時一定要先作具體分析切忌斷章取義地搬用前人現(xiàn)成的結(jié)論來代替自己的具體研究"’他們丟棄了史家珍貴的靈魂這靈魂是史家之所以成為史家最重要的東西丟失了它也就丟失了成為史家的理由。

歷史學家寫的不僅僅是一本關(guān)于過去的書，而是一個高尚的靈魂。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結(jié)性的闡釋。

20世紀是一個發(fā)展的世紀。在短短的一百年時間里，人們的發(fā)展超過了以前的總和。

但這也是人類悲哀的一個世紀。在短短的一百年間，兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，給人類文明帶來了毀滅性的災難。

人類在發(fā)展中也被一些問題所困擾如環(huán)境問題生態(tài)問題水資源短缺資源枯竭恐怖主義宗教矛盾……這些讓在發(fā)展中的人類陷入了迷茫正如在一戰(zhàn)結(jié)束后為指引人們走出迷茫韋爾斯寫成《世界史綱》一樣斯塔夫里阿諾斯為在迷茫中的人們寫成了《全球通史》。

正如斯塔夫里阿諾斯教授在《致讀者》中寫道"這種多樣性顯示出21世紀在擁有巨大潛力的同時也面臨著巨大的危險。

。至于這些可能性，取決于本書的讀者，你在未來幾十年所作的將是決定性的。

——這正是當前全世界正在努力做的。

正是本著這種精神，這本新書才應運而生。希望能在評價過程中有所幫助，實現(xiàn)培根倡導的“改善生活”，摒棄他反對的“卑微目的”

記得馬克思主義認為，事物總是有一個“代際發(fā)展消亡”的過程。人類呢？我們是不是在創(chuàng)造歷史的同時不斷地挖掘墳墓？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？

對我們每個人來說，生命的過程遠比結(jié)果重要，所以即使我們在走向毀滅的路上，也沒有必要驚慌。

我們對歷史的研究和認識，更重要的是能夠幫助我們更好地認識現(xiàn)在，展望未來，最重要的是珍惜現(xiàn)在的一切。

全球通史讀后感(篇4)

從磚木取火開始，人就有了那神秘且不可探知的文明，誰也不知道，那奇怪的祭祀，喪葬。是由何而來。誰也不知道，那失落的文明是何等的璀璨。

讀完書，我一次次站在那些被千年古墓、樹葉、野草、枝蔓覆蓋掉的石碑或廟宇前，對著神秘的古老文化唏噓不已，發(fā)出由衷的贊美，我看到，那些沉睡了數(shù)十個世紀的石頭，還有那些字母，似乎在訴說著以前的輝煌，而它們所承載的那些失落的文明，還有遺留下的歷史的謎團，也等待著人們?nèi)ソ視浴?/p>

更深入的接近那些曾歷經(jīng)喧囂卻最終沉寂的古文明世界，像美洲印加帝國，非洲古埃及文明，亞洲巴比倫古城，還有希臘羅馬文化的文明遺跡，無處不告訴我們，在地球文明的縫隙間，喜多當前處于弱勢的文明都曾創(chuàng)造出古代世界的巨大奇跡，留下了數(shù)不清的文化記錄。雖然文明能夠不朽，但是并不一定長存。我覺得去追尋那失落的文明是值得重視的。

讀過之后，我的腦海里不僅有令人驚嘆的文明遺存，還有對文明的感嘆。遠古時期的人們雖然信仰宗教，信奉神，但是他們的那種為了目標而努力的精神打動了我。在古埃及，金字塔不是被迫由奴隸建造的，而是尼羅河每年都被洪水淹沒。生活在下埃及的人們的家園和田地被淹沒了。他們都是自愿為上帝工作的。

雖然這種有神論在當今社會并不被認可，但我深深地感受到了他們堅忍不拔、奮力向前的精神，為他們心中的信念而奮斗。確實是我們這些年輕人所缺少的。即使有很多的不可思議，但那些神秘的令人無法相信的建筑卻是真實存有的。

它們自豪地記錄了這個國家，這個王朝最輝煌、最繁榮的時期。也許世界的歷史真的很長。有許多被毀滅的文明，甚至國家和民族。誰會記得那些消失的文明？但是，我們不能因為他們走了就去找他們。我一直認為古人能理解的境界比我們現(xiàn)代人的境界要高，事情越復雜，思考就越簡單。

從這些文明中，我感受到古人的樸素和意境。

我只知道瑪雅文明是墨西哥的古老歷史，但在瑪雅文明之前有一個奧爾梅克文明。在這個文明被發(fā)現(xiàn)之前，它是人類的神話。這是一個埋在雨林里的文明。再說說古羅馬，最出名的就是羅馬的競技場和羅馬人的沐浴，他們的洗浴方式也被現(xiàn)代人沿用著，在當時大浴場是貴族和平民交際和政治活動的主要場所，在那里經(jīng)常有樂隊演奏，還有詩人和戲劇家在朗誦自己的作品，是一個很好的信息交流互動的場所。

它的存在使社會等級制度不那么清晰，就像一個舞臺，沒有高低之分。我們每個人都平等交流，各種思想碰撞，使文化進步迅速。就好比建國初期的北大校長蔡元培，他開創(chuàng)了學術(shù)和自由的理論，使得那時候的北大迅速發(fā)展。

這一時期的百家爭鳴和思想碰撞，真正推動了學術(shù)的進步。這樣想來，如今我們的社會就是缺少了這樣一個平臺，把自己最真實的想法表達出來，事務本就沒有絕對的對與錯，但是人類所領悟的意境卻是無限的。

說到希臘，恐怕第一個聯(lián)想就是希臘的詩歌和戲劇。希臘有很多的悲劇家和喜劇家，在當時為了能讓更多的人到戲院看戲，伯利克里當政時發(fā)布了一項法令，在公共節(jié)日時，給每位公民發(fā)放相當于一天生活費的津貼。這樣大大的促動了公民的積極性。

使再窮的人也能受到美麗文化的熏陶，大大提高了當時的文化水平。在當下，有多少人因為繁忙的工作而失去了對藝術(shù)的熱愛，藝術(shù)能夠表現(xiàn)出健康充滿活力的生活也能夠表現(xiàn)出崇高理想的人生。忙個沒完沒了的學習，讓我們無暇顧及藝術(shù)。

盲目的尋求金錢和地位，但是到了最后其實失去的才是最寶貴的。讓我們偶爾向希臘人學習，聽聽詩歌，欣賞歌劇。

漫長的古代之旅完結(jié)了，但是尋找失落文明的腳步不會停下，文明的缺失就像是物種的滅絕一樣。至今人們都不懂，那些悠久的神話是怎么來的。中國有五十六個民族，五十六個文明。我們所能做的就是保護這些文明，因為它們是一個國家在一個時代的象徵，也是一個國家辛勤工做的象徵。

有時候，我常常會想到很多關(guān)于情感的問題。人們常常被感情所迷惑，而感情是無法區(qū)分的。最能影響人的是情感，也是理性的對手。

其實，我不認為復雜的情感需要放在心里，所以我應該大聲說出來。釋放心里堆積如山的感受，明白的讓身邊的人去領悟，去感受。

我覺得在城市中的我們，還缺少了對自然的狂熱。***利用高科技，我偶爾懷念去鄉(xiāng)下野營。但我認為體驗大自然并不容易，大自然遠比學習使用高科技產(chǎn)品復雜。

全球通史讀后感(篇5)

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結(jié)性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現(xiàn)實和自己所了解的中國歷史，便有了下面的幾點讀后感。

1、 在人類社會進入現(xiàn)代之前，各種人類群體在各大洲都有自己的繁衍和生存，各種具有明顯地域特色的文明和文化逐漸發(fā)展并形成了一股超自然的力量，不斷推動著人類歷史的發(fā)展。

世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺娏业囊靶模⒅饾u對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為“國際交流”的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當前的世界仍然在延續(xù)。

放眼望去，世界歷史越來越是“實用主義”哲學或是“唯物論”的天下了。在現(xiàn)代，戰(zhàn)爭、第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，在炮火的轟鳴下，人類一次又一次地進行著權(quán)力的轉(zhuǎn)換。時至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，現(xiàn)在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“綜合國力的競爭”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟，希冀能建設成一個強大的過渡，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。

這種“競爭”越來越形成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區(qū)，我們看到現(xiàn)在的中國，發(fā)展經(jīng)濟是頭等大事，gdp指標壓倒一切，經(jīng)濟搞上去了一切也就好了。這種“競爭”說白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢看”，我們在人類歷史的任何時期都不會看到這樣的場景。

我們在對比1500年以前的歷史特別是遠古歷史和1500年以后的歷史不難發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠古時期所發(fā)生的戰(zhàn)爭遠遠比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質(zhì)生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強，戰(zhàn)爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發(fā)展軌道，反思我們當下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是推動人類社會進步的根本動力”，我們對這一理論的理解是否有點夸大了呢？

二、《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝當作是中國歷史上的第一個皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認為的“夏朝是中國歷史上第一個朝代”是不一樣的。目前史學界尤其是外國歷史學家對我們所稱的“五千年文明”還有很多持懷疑態(tài)度，以至于我們國家的“夏商周斷代工程”的出現(xiàn)。這是一個頗為有趣的現(xiàn)象，在外國人的壓力下我們屈從地去挖掘我們的祖先的墳墓并以此來證明自己的年代久遠，難道“歷史悠久”便能加足我們以后在國際交往中說話的底氣？

難道美國會因為一個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據(jù)？我們對自己歷史的研究不應該建立在別人的要求之上。每個國家都有自己引以為豪的歷史。時間能說明什么呢？

只能說明過去。民族、國家乃至于我們個人的發(fā)展，力量的高下，都不是以時間來衡量的。美國只有二三百年的歷史，但并不充滿生機。它還活著嗎？

斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國：“我們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的?！蔽覀兂姓J，我們不是最好的，但又有誰能說證明自己的民族自己的國家在人類歷史的漫漫長河中是最好的呢？

三、《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云?！彼顾蚶锇⒅Z斯以及現(xiàn)在眾多的歷史學家都認識到了科技在人類歷史上的重要性。希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發(fā)展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發(fā)揮了它的威力，在人類看到結(jié)果的過程中也結(jié)果了自己。

這一天會不會遙遠呢？

馬克思主義說，事物總是有著“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過程的，那么人類呢？我們是不是在創(chuàng)造歷史的同時不斷地挖掘墳墓？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？

對我們每個人來說，生命的過程遠比結(jié)果重要，所以即使我們在走向毀滅的路上，也沒有必要驚慌。我們對歷史的研究和認識，更重要的是能夠幫助我們更好地認識現(xiàn)在，展望未來，最重要的是珍惜現(xiàn)在的一切。

全球通史讀后感(篇6)

文 | 張妍

去年這套書在網(wǎng)上很火，很多人都在推薦，

這也引起了我的好奇。

書，讀了一段時間，

然而并沒有馬上寫讀后感，

我想先沉沉。

沉沉心，當你已經(jīng)沒有超然的熱情，

不再沉迷情節(jié)，

而只是回味的時候，我想是時候了。

首先，為什么要讀這本書呢？我想說的是，在我們的日常生活中，書籍帶給我們的不僅僅是知識和文憑，還有人們記憶中的東西。在我們心中烙印的一定是精神財富，它帶給我們思考或感動。

當我們在無聊的生活中疲憊不堪，迷失方向時，我們可以從書本中汲取力量?！度蛲ㄊ贰坊仡櫫?500年人類社會的演進和國家的興衰，書中人物或國家也面對著像你我一樣的生活，甚至是更加殘酷的命運，而這也正是我們要尋找的代入感和力量的源泉。

這本書從世界的角度介紹了歷史和人類社會的演變。中國在我心目中永遠是一個特殊的部分，無論它是關(guān)于**的。4000多年來，中國人在歐亞大陸最東端發(fā)展了一個獨特的自治社會。這個明顯的自給自足和自給自足的社會產(chǎn)生了這樣一種思想：

世界上其他社會都是低下的、從屬的。由于中國人民的自衛(wèi)和自滿，中國在近代受到了三次災難性戰(zhàn)爭的極大刺激。我印象非常深刻的是書中提到了發(fā)生在1839年鴉片戰(zhàn)爭期間的一個故事：

在這一年，清朝軍隊試圖重新從英國人手中奪回寧波，清軍總攻仍采用數(shù)百年的傳統(tǒng)方法，將點燃的木筏向英國船只發(fā)射出去，英國艦隊在它們到達前就把這些火攻木筏擊成兩半，旋即攻擊清軍，清軍一觸即潰。

有人建議：應該在一些猴子的背后拴上鞭炮，然后將猴子扔到英**隊的甲板上?；饡S著受驚的猴子一起散去。如果它碰巧跑到彈藥庫，整個艦隊都會化為灰燼。

19只猴子被買了回來，并被帶到了前沿陣地，事實上沒有一個人敢向英國艦隊靠近到足以將猴子扔到甲板上的地步，所以這一計劃從未付諸實施，隨后由于戰(zhàn)斗的失敗，人們紛紛逃走，包括主管這些猴子的馮先生。由于缺乏管理，這些猴子在馮先生空置的前屋餓死了。

現(xiàn)在看到這個故事當然都會付之一笑，但這正是由于過去的中國驕傲自滿，盲目自大，慣用老眼光來看待世界所造成的?，F(xiàn)在我們也時常犯同樣的錯誤：用老眼光看人。

老眼光，就是成見，就是印象流。在我們的生活中，我們可能都被看不起，但我們只能改變自己，自尊，明確的目標，不斷地發(fā)展自己。雖然我們可能都還沒有真正做到什么，但只要我們已經(jīng)開始展現(xiàn)出一些改變，都會贏得自己內(nèi)心的掌聲，無論這個世界能否看見。

全球通史讀后感(篇7)

《全球通史》由美國歷史學家喬治·威爾斯和美國歷史學家卡爾頓·海斯聯(lián)合撰寫。全書從人類的起源和史前文明—舊石器時代的誕生著筆，縱貫數(shù)千年，剖析五大洲，一直寫到第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束和冷戰(zhàn)的開啟。全書分為20個章節(jié)，以人類的文明尤其是四大文明的演變發(fā)展為經(jīng)線，以世界區(qū)域的繁榮、衰落、流變?yōu)榫暰€，縱橫捭闔，洋洋灑灑50萬余字，透視全球的文明興衰和歷史進程。

剛翻開這本書，我頓時感受到了這本書的魅力。讀這本書，我們不僅對世界自古至今的演繹圖景了然于胸，也對全球的趨勢與未來有著深邃乃至哲學高度的認識理解。

翦伯贊曾經(jīng)這樣評價《全球通史》：“這不是名著，而是一本有用的書。”它給我們的不僅是世界史的具體知識，還可以幫助我們應付那瞬息萬變的世界。

而且，對于現(xiàn)在復雜多變的世界，我們應該借鑒歷史，發(fā)展未來，延續(xù)人類文明。從這個角度來看，《全球通史》是很有價值的。

全球通史讀后感(篇8)

《全球通史》是一部“經(jīng)典中的經(jīng)典”，這本書問世30多年來一直暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語國家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。

這部書包含了人類的起源、文明的嬗變，有帝國的更迭、宗教的擴散；有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思考，也有對著名歷史事件的詳細介紹；有對人性善惡本質(zhì)的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷對人類歷史上諸多災難的淵源——社會變革總是滯后于技術(shù)改革——的憂慮與警示。

這本書之所以可以享譽世界，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實，在西方，早在啟蒙時代，就有人試圖從全球的角度解讀歷史。

正如作者本人所說，我們這一代人在西方主導的歷史觀中成長，我們也生活在西方主導的世界中。19世紀和20世紀初，西方享有政治、經(jīng)濟和文化霸權(quán)。但第二次世界大戰(zhàn)和殖民革命很快結(jié)束了這種霸權(quán)，歐洲殖民帝國在世界地圖上消失就是明證。

地圖上許多地方的名稱和顏色都發(fā)生了劇大的變化，顯示出20世紀中葉出現(xiàn)的新世界。

我們逐漸不愿意認識到，在當今世界，傳統(tǒng)的西方歷史觀落后于時代潮流，具有誤導性。要了解不斷變化的形勢，我們需要一個新的全球視角。盡管精神上的探索是痛苦的，但世界已經(jīng)完成了從舊到新的轉(zhuǎn)變。

新世界需要新史學。20世紀60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個中國人，在看到這部《世界通史》時受到了一種震撼，這是一部真正打破了國家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個世界從古至今的每一幅過往的畫面。是的，人類總要向前看，不是總要打破一個桎梏，進入另一個桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個新的更高起點。

多虧了作者，也許一本書的價值不在于他取得了多少學術(shù)成就，而在于他可能影響讀者的生活態(tài)度，進而影響讀者的生活。（李儉慧）

全球通史讀后感(篇9)

我今天向大家介紹一本書，就是這個美國的一個著名歷史學家斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，說實話如果從輕松和實用的兩個角度講，這本書對于大多數(shù)人來說，其實沒有太多的趣味性，也并沒有太多的實用性，很枯燥和無味的?？荚嚥豢?，生活不用。即是作為一種休閑方式，他也與我們平時追求的冥想和修行大不相同。

我們這本書基本上是做不到這點的，他在美國基本上是作為大學的教科書甚至軍校的教科書出現(xiàn)的，非常學術(shù)的一本書。但在中國，這本書近年來很受歡迎，他可以在各種熱門的搜索推薦中看到。我當時是因緣巧合看到的，但是我很喜歡這本書，他能上熱搜絕對是實至名歸。

在某種程度上講，我們看這本書很難適應的是，他分歷史的方法摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，，如“古代—中古—近（現(xiàn)）代”的“三分法”，將整個人類歷史的演進劃分成兩個基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢的世界。這樣一種劃分方法對許多中國讀者來說是不***，對有些歷史學的很好的人，可能會覺得這個怎么和我學的不一樣，因為大多數(shù)人已經(jīng)按照“三分法”形成了自己對歷史的思維定勢。所以這本書非常好的就是這點，他的這種劃分卻有利于消除中國讀者頭腦中中國歷史與世界歷史之間的“時間位差”，我們的近代是從1840年開始的，他和歐美的近代是有差距的，能夠把對中國歷史的理解和認識真正融入到對整個世界歷史的理解和認識中去。

眾所周知，“上古— 中古—近代—現(xiàn)代”是中國歷史學家對世界歷史最為常見的階段劃分，也是從前蘇聯(lián)移植過來的一種世界歷史闡釋體系，實際上是西方學術(shù)界“三分法”的變種。我們國家的很多東西，尤其是學術(shù)上的一些***多都是從前蘇聯(lián)移植過來的，所以我推薦的這本書他讓我們可以從另一種角度去看世界，世界這么大我想去看看，但我們看的是腦子中固有的那個世界還是一個多角度的世界，是浮光掠影還是帶有厚重感去看，和我們自己的知識儲備還是有很大關(guān)系的。這本書采用了一種新的歷史觀點和方法，把整個世界看做一個不可分割的有機統(tǒng)一體。它把人類的過去像一幅由遠到近，一幅由一幅的畫面展現(xiàn)在我們面前。

中國學界對他的書評有一段話是說“它是一種思想**，可以用來醫(yī)治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進步而產(chǎn)生的深深的精神危機；它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。我們將對我們生活的世界的背景有一個基本的了解，我們將對世界的方向有一個判斷?！?他讓我們和這個世界更親近，雖然我們不能夠走遍世界的每一個角落，但是我們愿意去親近這個世界。

雖然我們生活在柴米油鹽之中，但是總有一個時間，我們也可以很文藝，我們可以告訴自己的孩子，我們并不是一個俗不可耐的人，我們的心里也是可以裝下整個世界的，甚至不僅僅是當前的世界，還有這個世界遙遠的過去。我非常推薦大家看看這本書，記住里面的內(nèi)容我覺得挺難的，但是看完以后心里會有一種很廣闊的感覺。