文明觀后感模板

文明觀后感。

我們經(jīng)常會去寫作文，對于我們來說是很重要的事情。寫作文寫作促進(jìn)我們主動看書學(xué)習(xí)，有利于增加知識儲備。而一篇優(yōu)秀的作文往往是很難做到“低調(diào)”，你一般都會在網(wǎng)上搜尋什么樣的作文呢？下面是小編幫大家整理的文明觀后感模板,供您參考，并請收藏本頁！

文明觀后感 篇1

在第二部分中，梅奧主要介紹了一系列的實(shí)驗(yàn)，總結(jié)了實(shí)驗(yàn)并得出結(jié)論。第四章中，梅奧主要說明了“自我利益不是工人行動的唯一動力”的觀點(diǎn)。在“棉紡部工人”的案例中，在福利待遇較好的情況下，工人的流動性卻很高，通過單純的金錢激勵(lì)情況也沒有好轉(zhuǎn)。

工人普遍輕視自己的工作，工作中覺得很孤寂。實(shí)行休息制度，控制職工休息時(shí)間后，職工的積極性出乎意料地大。梅奧認(rèn)為，其中最重要的改變在于管理者將“孤寂”的工人個(gè)體轉(zhuǎn)變成了一個(gè)社會群體，這種改變效果驚人。

第五章中，梅奧說明了研究合作的重要性，同時(shí)重新強(qiáng)調(diào)了“現(xiàn)場研究”的重要意義。這章中，梅奧以“訪談實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容和結(jié)果貫穿全個(gè)章節(jié)。在當(dāng)時(shí)的年代，科學(xué)管理思想盛行，人們更關(guān)注的是動作的研究和管理的科學(xué)化，對團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的合作十分忽略。

但“訪談實(shí)驗(yàn)”表明，訪談工作能讓員工更好的表達(dá)自己的情感，同時(shí)同他人更好地相處和交流，從而令工廠的效率得以大幅提升。這就證明了合作的重要性。同時(shí)，“訪談實(shí)驗(yàn)”要求實(shí)驗(yàn)組織人員通過細(xì)致的觀察，以找到真正問題之所在，是“現(xiàn)場研究”的典型方式之一。

這種觀察的結(jié)果，由于其未知性，是不能通過 “邏輯推導(dǎo)”和“理論知識”所得出的。所以，必須重視“現(xiàn)場研究”的價(jià)值。第六章中，梅奧主要研究了缺勤的問題。

通過詳細(xì)列舉大量數(shù)據(jù)，梅奧分析得出：公司內(nèi)部良好的合作和優(yōu)秀的組織建設(shè)可以有效降低缺勤率。第六章是一個(gè)總結(jié)，梅奧重新闡述了社會的失衡狀態(tài)。

重新表明對“人事處理能力”的忽略將導(dǎo)致社會的繼續(xù)失衡。

我一口氣讀完這本書，印象最深的不是技術(shù)進(jìn)步會對社會發(fā)展帶來不利影響，也不是梅奧的研究分析，而是對當(dāng)時(shí)大學(xué)教育和大學(xué)生的描述。和梅奧描述的情況類似，現(xiàn)代的教育也主要關(guān)注“處理事情的能力”而忽略了“處理人事的能力”?，F(xiàn)在本科生的教育，還是以傳統(tǒng)的授課模式為主，即老師單方面的灌輸。

通過這種方式，學(xué)生能在其選擇的領(lǐng)域中快速地獲得大量理論知識，構(gòu)建起自己對該領(lǐng)域的看法和理論知識體系。但由于缺少直接地接觸研究對象，學(xué)生間很多學(xué)術(shù)討論都是脫離實(shí)際的“空想”，使得學(xué)生空有相應(yīng)的思維能力，但在面對復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)狀況卻沒有相應(yīng)的處理能力。最明顯的體現(xiàn)在于兩點(diǎn)：

一是敏銳的洞察能力，二是充分的決斷力。由于缺乏對實(shí)例的觀察和對現(xiàn)實(shí)的感性認(rèn)識，當(dāng)代學(xué)生在理解現(xiàn)實(shí)事件時(shí)容易向原來的認(rèn)知靠攏。這使得現(xiàn)代學(xué)生不可能看到真實(shí)事件的真實(shí)情況，因此沒有必要的洞察能力。

其次，學(xué)生一般比較擅長邏輯推導(dǎo)。面對現(xiàn)實(shí)事件，學(xué)生可以根據(jù)現(xiàn)有條件來思考利益關(guān)系。然而，由于缺乏與人才打交道的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代學(xué)生往往無法確定各種利益的重要性，因此不知道如何做出合理的決定，缺乏必要的判斷。

這是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要弊端，也是最受詬病的教育場所之一。為了處理這一問題，**多年來一直提倡要實(shí)施“素質(zhì)教育”。只能說，理想是好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。

主要關(guān)注“處理事情的能力”這一狀況植根于中國教育現(xiàn)狀，在一些情況沒有得到根本改善前不可能得到解決。個(gè)人認(rèn)為，中國教育的核心特點(diǎn)在于：人多資源少。

人多資源少必然導(dǎo)致激烈的競爭，這就需要一個(gè)合理的高水平、公平的篩選制度?！疤幚硎虑榈哪芰Α焙汀疤幚砣耸碌哪芰Α庇幸粋€(gè)很明顯的分別：“處理事情的能力”能通過科研成績、考試、答辯等方式比較簡單地進(jìn)行量化，從而判斷孰優(yōu)孰略。

但“處理人事的能力”卻很難判定其高低。由于社會競爭、社會篩選的需求，“處理事情的能力”不可避免地將成為關(guān)注的核心。如何解決這個(gè)問題，個(gè)人想了很久卻沒有答案。

特別是近年來，教育市場化的趨勢已經(jīng)不可避免。教育市場化不可避免地會導(dǎo)致教育資源的競爭日趨激烈，在這種狀況下，“處理人事的能力”如何培養(yǎng)和加強(qiáng)，真心值得我們繼續(xù)思考探索。

其次，本書的內(nèi)容也引起了我對管理的一些思考。首先，管理者要關(guān)注員工的需求。根據(jù)梅奧的觀點(diǎn)，員工的需求是多層面的。

根據(jù)山東老家的ceo趙永強(qiáng)的觀點(diǎn)，員工的需求可以歸納為“三子”（雖然感覺不夠全面可是很通俗易懂），即肚子、腦子和位子。肚子是指基本的生存需求，包括薪酬和福利。腦子是指能力，其中主要涉及對員工的培訓(xùn)。

而位子是指權(quán)利，在企業(yè)中體現(xiàn)為員工的升遷和發(fā)展。在企業(yè)管理過程中，要注意同時(shí)滿足員工多方面的需求，不能一味忽視，一味喪失。其次，管理要注意與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。

在梅奧時(shí)代，科學(xué)管理是最大的命題。許多工廠實(shí)行行動管理，追求所謂的最高效率。在這個(gè)時(shí)代，工廠的氣氛很壓抑，工人和工人之間缺乏溝通，工人只能從早到晚完成重復(fù)而枯燥的工作。在這么一個(gè)背景下，“訪談實(shí)驗(yàn)”可以排解工人們心中的憤懣與孤寂，其對效率的提升是十分合理的。

這個(gè)例子說明，管理需根據(jù)現(xiàn)實(shí)問題的不同進(jìn)行調(diào)整。如今，80后開始成為社會生產(chǎn)的主力軍，90后也開始步入社會。80后、90后有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是以自我為中心。

一方面，以自我為中心可以使人自信、積極向上，培養(yǎng)更高的管理素養(yǎng)；另一方面，可以使人無視他人的感受，不顧組織的利益。這么一個(gè)背景下，管理者在管理時(shí)可能需要注意更過地使用引導(dǎo)的方式而非強(qiáng)制的方式。同時(shí)，隨著智能手機(jī)的高度普及，時(shí)間碎片化也是必然趨勢。

在這種情況下，如何調(diào)整自己的管理，以適應(yīng)時(shí)間的碎片化也是一個(gè)重要命題。最后，企業(yè)的管理需要有良好的戰(zhàn)略意識。企業(yè)的戰(zhàn)略包括目標(biāo)、愿景等，對企業(yè)的方向和文化有著決定性的影響。

根據(jù)梅奧的觀點(diǎn)，人不能定義為簡單的“經(jīng)濟(jì)人”，而是“社會人”。雖然“社會人”也非完全完美，但是其反映了人與人的相互影響，還有人與組織的相互影響。企業(yè)作為社會中的一個(gè)組織，不僅有社會中最小的個(gè)體組成，而且屬于社會中最大的組織，與其他企業(yè)也有著重要的互動關(guān)系。

所以，不能把企業(yè)看看作單純的“經(jīng)濟(jì)人”，即企業(yè)的運(yùn)營不能單純地以利潤最大化為唯一目的。根據(jù)利益相關(guān)者理論，企業(yè)的利益相關(guān)者分為三類：核心利益相關(guān)者（包括員工、股東等）、隱名利益相關(guān)者（消費(fèi)者、分銷商等）、邊緣利益相關(guān)者（社區(qū)、特殊利益群體等）。

作為一個(gè)管理者，要學(xué)會平衡各方的利益，達(dá)到各方“滿意度”最高的情況。

最后，我不知道下面的理解是否會有偏差：這本書最令人震驚的是它的描述和國內(nèi)現(xiàn)象之間的相似性，而不是它的理論本身。作為一本70年前出版的書，它可以有類似的描述，這是一件非常驚人的事情。

更重要的是，梅奧對一些情況的描述和分析，讓我思考和觀察了很長一段時(shí)間的一些問題，特別是自己問題的發(fā)展，這可能是我讀完這本書后最大的收獲。從理論上講，在梅奧時(shí)代，社會管理思想的主流是科學(xué)管理。梅奧理論的出現(xiàn)，不僅從根本上影響了科學(xué)管理思想的基本假設(shè)，而且是對科學(xué)管理思想的補(bǔ)充。它的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。

但在現(xiàn)今，“企業(yè)文化”、“企業(yè)社會責(zé)任”、“員工的滿意度”等等概念都已經(jīng)廣為人們所熟知。在這種背景下，從某個(gè)角度而言，“社會人”的概念可能比“經(jīng)濟(jì)人”的概念更加容易讓人接受。所以，梅奧的理論方面沒有給我很大的震撼。

文明觀后感 篇2

前一段，我看了《文明禮儀教育讀本》這本書，結(jié)合實(shí)際以社會禮儀，家庭禮儀、社會禮儀為主要內(nèi)容，系統(tǒng)的介紹禮儀知識。例如，學(xué)會感謝、與人交談眼神的作用、要誠懇、自然的說“謝謝”、作一個(gè)守時(shí)的人、尊敬老人、在公共場合的禮儀等。雖然這些都是日常生活中的小事，但我們應(yīng)該知道生活中一些小事中必要的禮儀。

禮儀無處不在，它可以顯示一個(gè)人的道德修養(yǎng)，它可以增進(jìn)人與人之間的友誼，它有太多的功能。穿著得體，符合身份，因?yàn)橥獗?、外表、姿勢都能讓人一眼就知道你的修養(yǎng)。

作為一個(gè)有一定禮儀修養(yǎng)的人，我們需要注意自律：禮儀規(guī)范包括兩部分：對待個(gè)人的要求和對待他人的做法。

學(xué)習(xí)、應(yīng)用禮儀，最重要的就是要自我要求、自我約束、自我控制、自我對照、自我反省、自我檢點(diǎn)。敬人：對待他人的諸多做法中最要緊的一條，就是要敬人之心常存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的尊嚴(yán)，更不能侮辱對方的人格。

掌握了這一點(diǎn)，就等于掌握了禮儀的靈魂。寬容：要求自己在交際活動中運(yùn)用禮儀時(shí)，既要嚴(yán)于律己，更要寬以待人。

要多容忍他人，多體諒他人，多理解他人，千萬不要求全責(zé)備，斤斤計(jì)較，過分苛求，咄咄逼人。

作為一名學(xué)生，在每時(shí)每刻，每事每處，都應(yīng)該講禮儀、用禮儀，把所學(xué)禮儀用得恰到好處，“注重細(xì)節(jié)，追求完美”，力求做好每件事。堅(jiān)持從小事做起，從自我做起，注重言行細(xì)節(jié)，加強(qiáng)文明禮儀實(shí)踐，摒棄一切不符合校園文明禮儀要求的行為，養(yǎng)成文明禮儀的良好習(xí)慣，促進(jìn)校園文明建設(shè)。講文明話，做文明事，做文明人，以文明的態(tài)度對待問題，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

我相信，如果我們每個(gè)人都能從我做起，從現(xiàn)在開始，樹立自己的良好形象，那么我們的生活就會更加豐富多彩，我們的社會就會更加溫馨和諧。

文明禮儀的文章讀后感（二）

這學(xué)期，老師給我們發(fā)了一本《文明行為教育讀本》，我讀完了這本書，留下了深刻印象，也明白了許多道理。書上說：司機(jī)一滴酒，親戚兩行淚，開車不喝酒，喝酒不開車。

如果司機(jī)喝酒就會出現(xiàn)這些情況：開車時(shí)迷糊、眩暈、看不清道路，很容易出現(xiàn)交通事故，容易把路邊行人撞傷，或當(dāng)場撞死，后果很嚴(yán)重，如果爸爸媽媽喝完酒去開車，我一定阻止，是為了大家的生命安全，也為了整個(gè)社會的安全著想。書中提到，學(xué)生在上提育課時(shí)，不能像有些學(xué)生那樣把珠寶放進(jìn)口袋里。

一定要注意著裝，衣服要寬松，最好不要穿紐扣多，拉鏈多的服裝，不能穿涼鞋上課，頭上不要戴發(fā)夾，最好不要戴眼鏡，不要別胸針、?；盏龋谶\(yùn)動中這些行為容易傷到自已和他人。如果有遇到暴力時(shí)要告訴父母，不能讓他們傷害自已，否則只會助長暴力蔓延……同學(xué)們，如果我們遇到這些行為，都能及時(shí)制止，這樣才是一名文明的好學(xué)生，要知道，人的生命只有一次！

文明禮儀的文章讀后感（三）

自從我讀了《文明禮儀》這本書后，我對于禮儀這個(gè)名詞有了一個(gè)更新的認(rèn)識。禮儀是人們在社會交往中建立和尊重的一種行為規(guī)范。它是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物。如今，文明禮儀已成為衡量一個(gè)國家、一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化是否發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志，也是一個(gè)群體、一個(gè)人道德水平和綜合素質(zhì)的反映。

在翻開這本書并仔細(xì)地閱讀之后，不時(shí)的被里面的一些小插畫所吸引，文中用一個(gè)個(gè)簡單而生動的插畫圖闡釋出了除了平常生活中的日常用語，態(tài)度舉止，愛護(hù)綠化公物的社會禮儀以及一些識禮而又不失禮的舉止，還包括了方方面面的內(nèi)容，例如公共場所，購物場所，參加婚禮葬禮，赴宴與進(jìn)餐時(shí)各種公開場合應(yīng)注意的一些文明禮儀及舉止，這些生活中的微小細(xì)節(jié)，卻處處體現(xiàn)著文明禮儀規(guī)范。

作為新世紀(jì)的公民，我們需要了解禮儀，即禮儀。因?yàn)檫@是一個(gè)國家和民族為了維護(hù)社會生產(chǎn)方式和社會生活方式而商定的最基本的行為準(zhǔn)則，是一個(gè)國家和民族道德觀和社會進(jìn)步的反映。每個(gè)人是否有良好的風(fēng)度，對個(gè)人來說是一種外在的美，它表明一個(gè)人是否有優(yōu)雅的氣質(zhì)；對一個(gè)民族來說，是整個(gè)民族風(fēng)格中不可或缺的一部分。

文明禮儀，既要靠自覺，也要靠規(guī)矩。完善的社會管理是形成文明禮貌社會的保證。無論是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾，無論是大人還是小孩，都應(yīng)遵守規(guī)矩。

從自己做起，從每一件小事做起，讓文明的氛圍滲透到社會，讓文明的理念留在心底，讓文明禮儀的花朵綻放在社會的每一個(gè)角落！

文明觀后感 篇3

《航船中的文明》這本書讓我頗有感觸，書中作者通過極具想象力的一幕幕場景，揭示了我們現(xiàn)代社會中存在的一些問題。這本書可以說是對現(xiàn)代社會的一次深刻探索，它讓我深切感受到人類社會中的不道德行為對生態(tài)環(huán)境、人類文明的破壞和窮困等問題的影響。

書的起始點(diǎn)是一個(gè)純潔、美好的星球“Aka”。Aka星球是一個(gè)生態(tài)環(huán)境良好的星球，生態(tài)系統(tǒng)完整。由于生態(tài)環(huán)境的利于人類的生存，以及Aka星球上豐富的資源，星球上的人民可以擁有更為舒適、更加愉悅的生活。但是人類的欲望卻不知滿足，他們漸漸地失去了對自然環(huán)境的敬畏和珍視，對他們來說，滿足欲望才是最重要的。這時(shí)候，航船中的人就來了這個(gè)星球上。

書中沒有明確的說明，但我們可以猜測航船中的人來到這個(gè)星球上，可能是因?yàn)樽约旱奈拿魃鐣械纳鐣到y(tǒng)出現(xiàn)了危機(jī)，資源環(huán)境破壞，無法為人類提供更優(yōu)越的生活方式，他們來到Aka星球上，可能是想尋找新的生活方式和資源。在Aka星球上，航船中的人被Aka星球上的美好環(huán)境和資源所吸引，但他們并不知道如何處理好與Aka星球上的環(huán)境和人民的關(guān)系，他們只是采取了一種短視的、殘酷的利用的方式。

航船中的人對Aka星球上的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了大規(guī)模的破壞，導(dǎo)致了許多物種瀕臨滅絕，在利用能源方面，他們選擇了不解決問題的暴力方式而不是尋找最優(yōu)解。他們甚至強(qiáng)迫Aka星球上的人民來采集資源，讓他們成為了奴隸。全書中的決策人物完全看起來像是現(xiàn)代社會中的投資者和政府，他們將資金或資源注入現(xiàn)代都市的建設(shè)中，再通過暴力手段來保護(hù)自己的利益和資源。

對于現(xiàn)代都市中的城市化建設(shè)，我們也可以發(fā)現(xiàn)一些類似的問題。在資源短缺的情況下，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)投資者或政府會依托環(huán)境的破壞，在短期內(nèi)獲得巨大的利益。但是在他們改變策略或強(qiáng)制隱藏他們的破壞之前，已經(jīng)造成了長期的環(huán)境和社會的問題，這些問題僅用時(shí)間才能顯現(xiàn)，而一旦發(fā)現(xiàn)了問題，他們可能已經(jīng)無法擺脫這種負(fù)面影響。我們可以從小的事情試著堅(jiān)持走自然環(huán)保的道路，這樣我們就可以把自己的思想轉(zhuǎn)變成一種對自然環(huán)境的尊敬和珍惜。

總之，這本書不僅是一本科幻小說，更是讓我們更好地認(rèn)識自己、認(rèn)識自然和社會問題的一本優(yōu)秀讀物，它告訴我們，只有尊重自然環(huán)境和人類共存的規(guī)律，才能夠保持我們?nèi)祟惖奈拿骱蜕妗Ｎ覀儜?yīng)該抵制對自然環(huán)境和人類生命的破壞，為未來的世界保留一片藍(lán)天。

文明觀后感 篇4

最近我看了一部名為《航船中的文明》的電影，讓我對人類文明和科技的同時(shí)存在有了更深的認(rèn)識。這篇文章將從三個(gè)方面談?wù)勎业挠^感和思考。

首先，航船中的文明告訴我們，在未知的星際旅行中，科技與人性同樣重要。電影中的故事發(fā)生在一艘巨大的航船上，航向著遙遠(yuǎn)的星球，同時(shí)，船內(nèi)居住著各類種族。當(dāng)船上出現(xiàn)了故障，各種難以想象的挑戰(zhàn)開始出現(xiàn)，這時(shí)，科技顯得尤為重要。然而，更重要的是人性的品質(zhì)。劇中人物必須充分發(fā)揚(yáng)出人類文明的精神來解決危機(jī)，并維護(hù)文明的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。電影中的這個(gè)例子教育我們，科技和文明是相輔相成的。

其次，這部電影還引發(fā)了我對人類社會的一些思考?？吹诫娪爸写系母鱾€(gè)有機(jī)體，我開始想到人類社會。我們社會中的每個(gè)人都各不相同，但我們必須相互協(xié)作才能發(fā)揮每一個(gè)人的特點(diǎn)，來創(chuàng)造出更大的價(jià)值。我們要尊重并包容不同的觀點(diǎn)和文化，這是構(gòu)建人類和諧社會的基礎(chǔ)。如果我們把比較合理的組合方式放到更大的層面上，不難想象，就是一個(gè)傳承已久的文明，規(guī)劃得當(dāng)?shù)纳缛骸?/p>

最后，我得從故事結(jié)尾說起。那段時(shí)間壓抑，私人利益、族群糾紛、意外等等種種變數(shù)，成為了太空航行時(shí)期的民族性格的縮影。最終，電影中的主人公們克服了所有的問題，成功觸及了目的地。這給我留下了很深的印象。這些通過艱苦途程的親身體驗(yàn)，他們有一堆非?？科胀ǖ挠|點(diǎn)，通過挽起袖子努力做事可以創(chuàng)造力未知的可能。它們教我，如果我們能夠精誠合作、顧及他人，分享知識和信息，我們就可以跨越與克服最大的困難。

總而言之，在探索未知的過程中，科技和人性同樣取決于最終的命運(yùn)。在這次的太空大冒險(xiǎn)中，他們都扮演了重要的角色。電影也提醒我們，在人類文明的長河中，這一點(diǎn)更顯得格外重要。我們必須以廣闊的視野審視世界、尊重生命和規(guī)則，才能推動整個(gè)人類文明不斷前進(jìn)。

文明觀后感 篇5

《中國震撼——一個(gè)“文明型國家”的崛起》

讀書報(bào)告

學(xué)院：理工學(xué)院

姓名：常幸福

班級：電信1101

學(xué)號：***

1崛起，東方巨龍——中國

——讀《中國震撼——一個(gè)“文明型國家”的崛起》

三十余年的改革開放之路，世人見證了中國經(jīng)濟(jì)騰飛速度并為之驚嘆。萬眾矚目下，中國經(jīng)濟(jì)總量趕英超德，直至把日本甩在身后，成為僅次于美國的全球第二大經(jīng)濟(jì)體，為地球村村民獻(xiàn)上一席饕餮盛宴。震撼，或許是最能描述各國民眾對中國巨龍強(qiáng)勢復(fù)蘇的感受。

讀罷張維為先生的的《中國震撼》，頗有感慨，作者認(rèn)為，中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了一種對西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的‘文明型國家’的崛起?！弊髡咄ㄟ^大量的事實(shí)說明陳述了這樣一個(gè)道理：“沒有一個(gè)非西方國家取得過模仿西方模式的成功”。

對此，我深以為然

《中國震撼》一書，開篇之首，就是以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)講述了中國的發(fā)展和崛起。這不是一個(gè)簡單的理論問題，而是一個(gè)真實(shí)客觀的現(xiàn)實(shí)。盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問題，盡管還會有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國”的聲音也從來沒有中斷過，但中國的發(fā)展和崛起卻是不爭的事實(shí)。

第一，和平發(fā)展崛起的震撼。實(shí)現(xiàn)東方有著數(shù)千年文明歷史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國的現(xiàn)代化、振興和崛起，無疑是擺在時(shí)代前列的重大課題。當(dāng)代中國的發(fā)展和崛起不用說是始于當(dāng)代，但作者分析探究的眼光并不固著于當(dāng)代的幾十年、也不固著于近代以來的上百年，而是把當(dāng)代中國的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國文明歷史的大背景下來考察，因而有了“中國震撼——一個(gè)‘文明型國家’的崛起”這個(gè)主題。

這個(gè)主題是獨(dú)一無二的，因?yàn)橛兄鴽]有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國家，中國是絕無僅有的。正如作者所講：“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個(gè)，那就是中國”。

第二，發(fā)展模式崛起的震撼。《中國震撼》一書認(rèn)為“一個(gè)‘文明型國家’的崛起”，也是一種“發(fā)展模式的崛起”，“中國崛起的背后是自己獨(dú)特的發(fā)展模式”，并把中國發(fā)展模式概括為八大特點(diǎn)，即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢**、穩(wěn)定優(yōu)先、

民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對外開放”，強(qiáng)調(diào)“這些特點(diǎn)是我對三十余年中國改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！憋@然，在作者那里，中國模式及其八大特點(diǎn)指的就是中國發(fā)展道路的基本特征、中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基本概括。應(yīng)該說，經(jīng)過新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們找到并形成了中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，積累和積累了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，建立和形成了中國特色社會主義理論體系。

三是政治價(jià)值觀念崛起的震撼。筆者認(rèn)為，中國的崛起不僅是文明國家的崛起，更是發(fā)展模式的崛起、政治話語的崛起、政治價(jià)值觀的崛起。事實(shí)上，中國的崛起不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是民主政治的發(fā)展和民主政治價(jià)值觀的發(fā)展。

隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，中國的民主政治、平等自由、公平正義、人權(quán)保障等各項(xiàng)事業(yè)取得了長足進(jìn)步，形成了具有中國特色的社會主義民主觀、人權(quán)觀、自由平等觀，這是不可否認(rèn)和難以抹取得。兩會剛過，在全國人大和政協(xié)商，代表和委員們就提交提案，討論社會熱點(diǎn)，選出國家領(lǐng)導(dǎo)人等。正是代表全體中國人民依法行使權(quán)力，反映人民要求，為人民辦實(shí)事，做好事。事實(shí)上，歷史的必然性和偶然性，決定了這個(gè)五千年大國沒有迷失在艱難的發(fā)展道路上，她在探索中找到了新的坐標(biāo)和新的切入點(diǎn)。

她的崛起也許會給西方國家?guī)頉_擊，但對中國人來說，她只是順應(yīng)了自然，遵循了歷史發(fā)展的規(guī)律。正如王陽明先生的“知行合一”中所說，中國有著自知之明，她讀懂了自我，知道自己的優(yōu)劣，從而揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，在摸爬滾打中，總結(jié)、實(shí)踐，再總結(jié)、再實(shí)踐，循環(huán)前進(jìn)，才有了今天的全新面貌。

曾幾何時(shí)，我國一些知識精英沉迷于西方政治話語。他們希望中國能盡快融入以西方國家為代表的所謂主流文明，使中國迅速走向資本主義社會形態(tài)，取得成功，立竿見影。似乎只有西方民主才能拯救中國。事實(shí)證明，盲目追求所謂民主，不顧民生，結(jié)果是國家的毀滅，而不是國家的發(fā)展?；剡^頭來，我們可以看到，就東歐國家的劇變、前蘇聯(lián)的解體、南斯拉夫的解體、伊拉克和菲律賓的政治動蕩而言，他們?yōu)槊裰鬓D(zhuǎn)型付出了太高的代價(jià)。

由于原本存在著的種族、族群、宗教、地區(qū)、

歷史差異，“一人一票”制民主迅速撕裂了原有的傷口，使得本來就難以磨合的各種利益不同的群體摩擦升級，加速了社會的**和沖突。可以想象，對于東歐這樣一個(gè)歷史文化遺產(chǎn)與西方差異較大的超級大國來說，如果我們照搬西方模式，走程序民主的道路，不考慮結(jié)果，無疑會給國家和人民帶來災(zāi)難。

管子云：“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。民富國自強(qiáng)。

中國的崛起不同于以往西方國家靠殖民、奴役、侵略、踐踏的手段來獲取的所謂崛起，中國的崛起是用和平方式的“文明型國家”的崛起，是靠“以民為本”、“堅(jiān)定不移的走具有中國特色的社會主義道路”所取得的成就。三十年來中國改革開放取得的輝煌成就告訴我們，中國人口多、國土廣、歷史悠久、文化燦爛，五千年的文明不一定代表國家的強(qiáng)盛。

只有社會主義制度才能救中國，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國?！熬灰娪癍h(huán)飛燕皆塵土”，以往中國各朝代的制度有的曾經(jīng)輝煌閃耀過，但最終都化為了塵埃。而中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以“立黨為公、執(zhí)政為民”為執(zhí)政理念，以構(gòu)建社會主義和諧社會為目標(biāo)任務(wù)，“堅(jiān)定不移的走具有中國特色的社會主義道路”，汲取了其它文明的一切長處為我所用而又保持了自身的長處和優(yōu)勢，通過自己數(shù)十年堅(jiān)持不懈的奮斗，使得中國這只雄鷹再次鯤鵬展翅，鷹擊長空，飛向西方文明難以企及的高度，從而震撼了西方所謂民主國家，震撼了整個(gè)世界。

“震”過之后，是更多的自信和思考。探索新形勢下政治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)律不是口號，而是我們的日常實(shí)踐。我們都切身感受中國近年突飛猛進(jìn)的發(fā)展，可是我們也深深地為社會劇烈發(fā)展的陣痛而煩惱，環(huán)境污染問題、黨的干部的腐敗問題、食品安全問題、醫(yī)療衛(wèi)生問題、物價(jià)過快**等等，每一件事都是擺在黨和**面前的棘手問題，任何一個(gè)問題都關(guān)乎和諧社會的建設(shè)。

可是你還能說現(xiàn)在是中國面臨最困難的時(shí)期嗎？不，問題確實(shí)很復(fù)雜，但是我們在中華人民共和國成立的國程中積累了50多年的經(jīng)驗(yàn)。我們黨是一個(gè)有90年悠久歷史的大黨。我們的國家不再是那個(gè)黨是處于動亂中的國家。我們的共產(chǎn)黨忍和人民將用他們的毅力和智慧

來找到解決之道。

“時(shí)來風(fēng)送滕王閣”，我們堅(jiān)信，中國這個(gè)千年文明古國，將會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展著，在崛起的道路上她可能繼續(xù)經(jīng)歷著磕磕碰碰，但其崛起的勢頭已不可阻擋，其崛起的方向已不可逆轉(zhuǎn)，她必將以其獨(dú)有的發(fā)展模式和成效帶給世界更多的震撼！

文明觀后感 篇6

最近在《大學(xué)生》（2007年1、2合刊）上讀到王文的《文明是打小煉成的》一文，文中介紹美國學(xué)校的文

明教育的文章，頗有感慨。

美國孩子從上小學(xué)開始就接受很正規(guī)的文明教育，雖然文化知識也許比我們的孩子要少，但是在生活習(xí)慣的培養(yǎng)卻非常嚴(yán)格，小到如何用廁所、排隊(duì)、整理自己的書包、安靜地就餐，甚至關(guān)門都有要求明確。我覺得最重要的是這些要求不是在課堂上，而是貫穿于生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)。有時(shí)候會覺得純屬浪費(fèi)時(shí)間，效率不高，但是這樣錘煉長大的孩子的素質(zhì)文明程度不難想象！

我們是文明古國、禮儀之幫的后代，講文明講禮貌的教育一直也是我們德育的主題之一，“五講四美”的口號，校園內(nèi)墻壁上處處可見。但是，我們很多人在國內(nèi)外表現(xiàn)得不文明、不傳統(tǒng)的情況并不少見。有不少常常引起世人的廣泛議論。

我們的孩子中這樣的鏡頭更是司空見慣。

鏡頭一：某天早晨，學(xué)校門口。兩個(gè)學(xué)生把早餐用的塑料袋扔在地上，一群孩子路過，睜一只眼閉一只眼——因?yàn)檫@里不是他們的干燥地帶。

鏡頭二：放學(xué)了，教室里。地面是干凈了，值日生打掃了。仔細(xì)看看抽屜。垃圾袋、廢紙、飲料瓶、破損的課本并不少見——抽屜不在檢查范圍之內(nèi)?！╕JS21.Com 幼兒教師教育網(wǎng)）

為什么我們的孩子很難形成文明的意識和習(xí)慣？這不能不引起我們深思！究其原因有三：

一．重成才輕做人。近年來，重智育輕德育的現(xiàn)象已成為一種普遍趨勢。從過去的“只要學(xué)好數(shù)理化，

學(xué)校里評“三好”常常是“一好”決定“三好”。另一個(gè)非常重要的因素是社會、父母和

初中階段教育行政部門對一所學(xué)校的最終評估不是唯一的方法，而是一個(gè)很重的方法

砝碼，德育工作總是流于形式，而是很少落實(shí)到學(xué)生道德行為的改變上來。家長往往過分溺愛孩子的教育，只關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績，而忽略了其他大部分方面。

2．重說教輕養(yǎng)成。在德育方面，學(xué)校形式主義比較多，具有階段性的特點(diǎn)。把學(xué)生的德行生成寄托于

一、兩次的說教和

一、兩天的大型教育活動，追求“速成”。很少思考德育作為轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，形成學(xué)生德行的教育，怎樣設(shè)計(jì)細(xì)致的流程讓孩子們在不經(jīng)意中得到點(diǎn)悟，在潤物無聲中得到滋養(yǎng)，在持久的校園文化中得到精神熏陶，在熏陶中養(yǎng)成習(xí)慣。

目前有些因素是我們無法控制的，但是作為一所學(xué)校，我們應(yīng)該在道德教育方面做些什么呢？我以為以下幾點(diǎn)不容忽視。

一．思想品德教育生活化。運(yùn)用生命活動，內(nèi)化學(xué)生的行為，使課堂走向生命。美國教育教學(xué)中流行這樣一句話：

我聽了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了。

這句話很明白告訴我們，作為思想品德老師，在教學(xué)中應(yīng)該充分考慮學(xué)生，不能讓學(xué)生成為聽眾，應(yīng)組織他們多看、多做、多參與合適的活動，還要鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，走向社會，給他們采訪、調(diào)查、參觀、訪問等實(shí)踐活動的機(jī)會，這樣既受到教育又鍛煉了能力。使思想道德教育過程成為學(xué)生反復(fù)體驗(yàn)的過程

二．營造和諧的教育環(huán)境。在平等友愛的氛圍中，學(xué)生的情感容易被感染，容易激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。教育的要求很容易成為學(xué)生的內(nèi)在需求，從而達(dá)到良好的教育效果。特別對那些不良的學(xué)生，老師更要注意情感的培養(yǎng)，親近他們，真誠地關(guān)心他們，用感人的事例和深刻的道理教育他們，入情入理才能入心，使他們聽得進(jìn)，記得住，想得深，改得快。

三．加強(qiáng)與家庭的溝通，提高家長的素質(zhì)。父母是孩子的第一任老師。他們有一個(gè)眼神，一個(gè)表情，一個(gè)動作，這會對孩子產(chǎn)生影響。而現(xiàn)在生活的節(jié)奏日益加快，競爭也越來越激烈，不少父母親由于心理壓力增大，會在家庭中產(chǎn)生爭吵，甚至導(dǎo)致家庭破裂；并且，現(xiàn)在不少父母認(rèn)為教育孩子是學(xué)校老師的事情，自己只顧打麻將等等，對孩子的教育撒手不管，而孩子成績不理想就用暴力解決，這樣會讓孩子感到恐懼、焦急、憂慮，對起幼小的心靈造成不良影響。

提高家長素質(zhì)，重視對孩子的教育，重視教育方法。對父母進(jìn)行必要的指導(dǎo)和幫助，共同為未成年人的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。

四．小處著眼抓養(yǎng)成。即從小處抓起，諸如隨地吐一口痰，扔一片廢紙也不放過；制定具體的操作性強(qiáng)的班規(guī)、公約等。如培養(yǎng)學(xué)生禮貌待人習(xí)慣時(shí)，教師從對教師、對同學(xué)、對客人等方面提出具體要求，并一一示范，讓學(xué)生模仿著做，以保證學(xué)生“聽得清，看得見，學(xué)得好”。

五．教育工作常抓不懈。一段時(shí)間內(nèi)的強(qiáng)化也可能會產(chǎn)生短期效應(yīng)。但是育人的工程是艱巨的，思想與行為上會有多次的反反復(fù)復(fù)，我們的工作如果只是階段性的，那都是無效的勞動。

我們的最終目的就是要把這種深入持久的方式貫徹下去，使文明道德行為的要求真正內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣，讓文明的種子在孩子們幼小的心靈中生根發(fā)芽、開花結(jié)果！

文明觀后感 篇7

《航船中的文明》是一部科幻小說，作者是美國作家亞瑟·克拉克，是一位享譽(yù)世界的科幻大師。當(dāng)我們讀完這部小說時(shí)會有許多感觸，下面是我的讀后感。

本書主要講述了一艘巨大的叫做“去往天堂號”的太空船，在未來某個(gè)時(shí)候離開地球前往新的星球定居的故事。整個(gè)船上有3000多名的乘客和船員，他們都是從地球上挑選出來的優(yōu)秀人才。旅程將會持續(xù)為期500年，這也意味著，這艘巨船將是他們的唯一家園。

亞瑟·克拉克在小說中描寫了這艘飛船的巨大和人工過程的精密，整個(gè)人類文明將會在這艘飛船上得到傳承和發(fā)展。而飛船中的人類文明的進(jìn)化印證了達(dá)爾文的進(jìn)化論，“適者生存”和“自然選擇”等觀點(diǎn)得到了證實(shí)。每個(gè)人都有自己的職責(zé)和任務(wù)，而且每個(gè)人都享有平等權(quán)利，人人平等。

值得一提的是，亞瑟·克拉克在小說中對于戀愛關(guān)系描寫極其生動，而這種關(guān)系是不受時(shí)間和空間的限制，也更加深了人類的情感感受和思考人類性格上的觀念是主要題材。此外，小說中對于戰(zhàn)爭、宗教、政治的問題也進(jìn)行了深度探討，這些問題在人類文明的進(jìn)程中都是存在的，然而針對這些問題進(jìn)行探討的想法和觀點(diǎn)卻是千差萬別。

總之，《航船中的文明》這本小說將科技和文明融合到了一起，以此來呈現(xiàn)了人類文明在新星球上的進(jìn)化過程。讀完小說，我深深地感受到，人類的進(jìn)化是一個(gè)永恒的話題，而小說中的情節(jié)、人物形象和文明理念都有著深刻的內(nèi)涵和思想意義。很有啟示意義。

文明觀后感 篇8

▲【第1篇】前幾天看見了新書推薦《失落的文明》，便好奇的讀了起來，其中那些描寫樸素時(shí)代經(jīng)典語句吸引了我……

恒古如一，來面臨復(fù)去，永不停留。我聽見歲月的腳步聲正在大地上回響……

它是一條河，沒有人能阻擋它永恒流動。宇宙是它的流域，浩瀚的人心是它的河床。它是寒風(fēng)中飄零的落葉，它是陽光一盛開的花朵，它是春雨里剛剛萌動的幼芽。

它是步履蹣跚的老人，是英姿勃發(fā)的青年，也是滿目雅氣的幼兒。它伸出一張無形的手，冷靜地將日歷頁一頁的住后翻，人世是沒有任何力量能鎖住這雙手?？陀^存在把今天變成昨天，把昨天變成歷史。

隨著熟悉的紐帶逐漸消失，陌生的未來一步步逼近。

它就像一把雕刻刀，無休止地雕刻著世間萬物，也雕刻著各種生活。一切都是它雕刻的對象，沒有人能逃脫它。天上的云，地上的路，海上的浪，河上的橋，森林里的樹，城市里的高樓大廈，老人頭上的白發(fā)和臉上的老年斑，都是神經(jīng)質(zhì)的作品。

少男少女眼神中的清純和激情是它的劃痕。

它把一個(gè)又一個(gè)難忘的瞬間留在旅途中，這些瞬間，或輝煌，或許可怕的似陷阱，或許是千人矚目的成功，或許是永不能彌補(bǔ)的遺憾……你想耽留達(dá)些瞬間，陶醉于你的歡樂和成功，或者沉湎于斧憂傷和愁苦，它卻毫不理會，依然以不變的步伐走向遠(yuǎn)方，把你的拋在客觀存在的身后。面朝墻壁十年或曇花一現(xiàn)，都是過去那一刻的腳步聲。

只有未來，是它還來不及淹沒，來不及雕刻，來不及定型的領(lǐng)域。那么，就讓我們格外地珍惜未來吧！讓我們?yōu)橛蛹磳⑴R近的未來做好準(zhǔn)備。

當(dāng)未來像一顆從地上冒出的蓓蕾，當(dāng)未來像一縷陽光照亮天空，當(dāng)未來輕輕敲開今天的門，我們不會無所適從。

站在歲月的河邊，我看到即將來臨的波浪，每個(gè)人都是波浪中的一艘船，每艘船都抵達(dá)港口

迎接歲月的同時(shí)，我們正在創(chuàng)造歷史。

▲【第2篇】我讀完了《失落的文明》，最大的感想就是為璀璨的古老文明所驚嘆，為逝去的文明曙光而遺憾。

這本書選取了古希臘、羅馬帝國、古埃及、古印度、巴比倫、瑪雅、印加、阿茲特克這八個(gè)人類的古代文明，從其歷史、社會、文化、藝術(shù)、科技等諸多方面進(jìn)行分析，以深入的文字娓娓講述了這些古老文明的往日。

開天辟地之初，大自然正不知疲倦地塑造著大地的滄桑，也給古人帶來了無限的好奇和想象。幾十年來，人類一直在感受自然造物主的魔力，同時(shí)，他們也在用自己的行動為地球創(chuàng)造新的驚喜。

那些逝落的文明注定再也不會出現(xiàn)。然后，廢墟的遺跡讓我們有可能回首很長一段時(shí)間。在這回眸中，一個(gè)古老的文明逐漸顯露出她神秘的微笑。聰明的希臘，偉大的羅馬，永恒的埃及，虔誠的印度，就像兒時(shí)的老人，一切都顯得真實(shí)而遙遠(yuǎn)。我們已經(jīng)解決了許多古老的事情，就像一個(gè)**尋著他的童年記憶，但我們解決得越多，我們就越想知道更深更古老的東西。

今天的人類將以何種方式創(chuàng)造文明？

在我看來，這個(gè)文明的創(chuàng)造對我們每個(gè)人來說都更簡單——不隨地吐痰，不亂扔垃圾，文明的語言，禮貌的問候這些小細(xì)節(jié)都能讓我們重新創(chuàng)造文明。干起來吧，人類！讓我們行動起來！

把我們忘卻的文明再用我們的行動把它“追”回來。雖然這些小細(xì)節(jié)我們不值一提，但之前都被忽略了。我們杭州是一個(gè)文明的城市，但有時(shí)我們把這些文明的舉止忘得一干二凈了。

▲【第3篇】前幾天看見了新書推薦《失落的文明》，便好奇的讀了起來，其中那些描寫樸素時(shí)代經(jīng)典語句吸引了我……

恒古如一，來面臨復(fù)去，永不停留。我聽見歲月的腳步聲正在大地上回響……

它是一條河，沒有人能阻擋它永恒流動。宇宙是它的流域，浩瀚的人心是它的河床。它是寒風(fēng)中飄零的落葉，它是陽光一盛開的花朵，它是春雨里剛剛萌動的幼芽。

它是步履蹣跚的老人，是英姿勃發(fā)的青年，也是滿目雅氣的幼兒。它伸出一張無形的手，冷靜地將日歷頁一頁的住后翻，人世是沒有任何力量能鎖住這雙手?？陀^存在把今天變成昨天，把昨天變成歷史。

隨著熟悉的紐帶逐漸消失，陌生的未來一步步逼近。

它就像一把雕刻刀，無休止地雕刻著世間萬物，也雕刻著各種生活。一切都是它雕刻的對象，沒有人能逃脫它。天上的云，地上的路，海上的浪，河上的橋，森林里的樹，城市里的高樓大廈，老人頭上的白發(fā)和臉上的老年斑，都是神經(jīng)質(zhì)的作品。

少男少女眼神中的清純和激情是它的劃痕。

它把一個(gè)又一個(gè)難忘的瞬間留在旅途中，這些瞬間，或輝煌，或許可怕的似陷阱，或許是千人矚目的成功，或許是永不能彌補(bǔ)的遺憾……你想耽留達(dá)些瞬間，陶醉于你的歡樂和成功，或者沉湎于斧憂傷和愁苦，它卻毫不理會，依然以不變的步伐走向遠(yuǎn)方，把你的拋在客觀存在的身后。面朝墻壁十年或曇花一現(xiàn)，都是過去那一刻的腳步聲。

只有未來，是它還來不及淹沒，來不及雕刻，來不及定型的領(lǐng)域。那么，就讓我們格外地珍惜未來吧！讓我們?yōu)橛蛹磳⑴R近的未來做好準(zhǔn)備。

當(dāng)未來像一顆從地上冒出的蓓蕾，當(dāng)未來像一縷陽光照亮天空，當(dāng)未來輕輕敲開今天的門，我們不會無所適從。

站在歲月的河邊，我看到即將來臨的波浪，每個(gè)人都是波浪中的一艘船，每艘船都抵達(dá)港口

迎接歲月的同時(shí)，我們正在創(chuàng)造歷史。