經(jīng)濟(jì)觀后感(熱門九篇)

經(jīng)濟(jì)觀后感。

希望這篇“經(jīng)濟(jì)觀后感”能夠滿足您的閱讀期望讓您感到滿意。好的影視作品是能夠帶給人思考的，觀看到令人難忘的情節(jié)，總是能讓自己深受啟發(fā)。觀后感就是將自己的想法完整的記錄下來，寫觀后感時要深刻理解文章，才能寫出真實的情感。你思考過如何寫好作品名的觀后感嗎？希望閱讀本文能夠激發(fā)您的創(chuàng)造力！

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇1

《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》讀后感人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》是貝克爾的代表作，他把微觀經(jīng)濟(jì)分析的領(lǐng)域擴(kuò)大到包括非市場行為的人類行為。筆者認(rèn)為，人的行為與它的起源密不可分，人的各種行為都是由于效用最大化而產(chǎn)生的。其中有七個，我對第六個印象最深的是婚姻、生產(chǎn)力和家庭。

"新的家庭理論是涉及多人家庭的理論，這種家庭的不同成員具有相互依賴的效用函數(shù)，而且，新的家庭突出成員間的合作與相互作用，考慮子女、婚姻、涉及工作時間的勞動分工和市場增益技能方面的投資、災(zāi)害、保護(hù)、成員的世代之間的資源轉(zhuǎn)移?！斑@是書中的一句話，也是本章的總結(jié)。在生育率的經(jīng)濟(jì)分析中，貝克總結(jié)了經(jīng)濟(jì)分析的六個變量，即：

一般考慮，偏好，孩子的素質(zhì)，收入，成本，供給。通過這些因素，本文分析了不同地區(qū)、不同時期、不同家庭狀況對夫妻子女?dāng)?shù)量和質(zhì)量的要求。最主要的變量是：

一般考慮和收入。如書中所講"對絕大多數(shù)的父母來說，子女是一種心理收入或滿足的**，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語，子女可以看成一種消費商品，有些時候，子女還可以提供貨幣收入，因而還是一種生產(chǎn)品，而且，由于用于子女的支出和子女帶來的收入都不是一成不變，而是隨著子女年齡的變化而有所不同，使得子女既是一種耐用商品又是一種生產(chǎn)品。“這篇文章并沒有說明作者的想法有多悲觀。相反，作者使用經(jīng)濟(jì)分析來研究非經(jīng)濟(jì)問題。

書里把子女和生活中使用的汽車、房子之類的耐用消費品相提并論，雖然很多傳統(tǒng)的人們會對此極其反感甚至認(rèn)為不道德，但是，不得不承認(rèn)貝克爾用超乎常人的冷靜將人類行為的體現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)緊緊聯(lián)系在一起了。假設(shè)，人們生小孩的成本大于他們的收益，人們有可能選擇不生小孩，只是這種收益不是單層面上的金錢，也包括了抽象的愉悅的心情。(范_文_先_生_)這種經(jīng)濟(jì)分析突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限，創(chuàng)立了家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)。

關(guān)于收入這個變量的經(jīng)濟(jì)分析。首先，概括了馬爾薩斯的理論，即收入的增加會導(dǎo)致家庭規(guī)模的相應(yīng)擴(kuò)大。主要包括兩點：

一、收入增加會引起兒童死亡率的下降；

二、收入的增加會導(dǎo)致人們早婚并且不大節(jié)欲。然后，貝克爾通過分析框架表明，收入的增加不僅會增加子女的數(shù)量，還會提高子女的質(zhì)量，不過，有時迫于社會壓力富裕家庭會更加注重子女的質(zhì)量，從而將更多的支出用于子女，也將富裕家庭子女的成本提高了，這也可以解釋富裕家庭的子女?dāng)?shù)量比貧困家庭的數(shù)量少了。歸根結(jié)底，貝克爾還提出了避孕知識——一個逆轉(zhuǎn)收入和生育率的因素。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇2

《經(jīng)濟(jì)增長的迷霧》讀后感2000字：

最近讀了好幾本書，包括林毅夫教授以及彭文生等眾神作。感覺自己根本沒資格給這些書寫讀書筆記，所以還是再多讀書一些書再試著寫寫吧。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很多名言，最近讀到的兩句名言給了我深深的震撼：

-盧卡斯：一旦一個人開始思考經(jīng)濟(jì)增長問題，他就不會再考慮其他任何問題。-英國女王也在08年經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后的質(zhì)問：為什么在經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生之前，沒有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家能運用其經(jīng)濟(jì)理論和數(shù)理模型推算出經(jīng)濟(jì)危機(jī)將何時發(fā)生？

作為一個工程師，我意識到，經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎還有很多值得研究的空間。理工科之所以迅速發(fā)展，是因為人類終于發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的研究方法。通過重復(fù)性試驗，獲得某個特定輸入變量對結(jié)果產(chǎn)生的影響：控制并恒定系統(tǒng)所有的輸入變量，單獨調(diào)整其中某個變量A，并對比其影響下的結(jié)果X的變化，從而獲得輸入變量A對結(jié)果X的影響。通過這種方式，人類可以迅速確定某個系統(tǒng)中各個輸入對結(jié)果產(chǎn)生的影響，并驗證其普適性。

除了對微觀單位的性質(zhì)研究之外，人類也開始進(jìn)行對人類群體的研究：比如群體在一種激勵下會如何反應(yīng)等等，這大概就是社會科學(xué)了吧。

對比起來，社會科學(xué)的研究過程卻比理工科艱難的太多了。對一個群體的研究很難控制影響該群體的各個變量，也很難進(jìn)行重復(fù)試驗。因此社會科學(xué)往往采用比對的方式進(jìn)行研究。社會學(xué)家可以觀察某一段歷史的進(jìn)程，得到在某個特定條件下適用的結(jié)論，卻發(fā)現(xiàn)在將其推廣到更大的時間范圍、或者其他國家或區(qū)域時，遇到更多的問題，從而不得不從新調(diào)整其結(jié)論和基本假設(shè)。這使得我們看到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論往往是分散的，支離破碎的，很多在某些特定條件下的結(jié)論。很難像牛頓力學(xué)一樣用簡單幾條定理就勾勒出一個宏偉的世界。

這或許可以在一定程度上解釋為什么我們無法預(yù)測經(jīng)濟(jì)危機(jī)，即使我們根據(jù)所有的國家，所有的歷史，驗證了我們的結(jié)論，但我們無法證明未來會不會有新的變量引入，從而影響我們的結(jié)果。比如：之前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)很大程度上來自通貨膨脹，那好，我們控制好通過膨脹，可下次危機(jī)又發(fā)生了......

但對于科學(xué)與真理的求索，卻是每一位科學(xué)家畢生的夢想，雖然，科學(xué)，僅僅是真理在一定環(huán)境下的近似解釋。

我們雖然不認(rèn)為“地球是平的”是一種科學(xué)，但不得否認(rèn)對于原始人類而言，地球是平的這一理論可以很好的讓他們打獵以及建筑房子。同樣，“地心說”雖然對探索宇宙奧秘沒有任何價值，卻對最開始癡迷于星空的人做了最直觀的解釋。牛頓力學(xué)并沒有完美的描述整個世界的真理，其理論也僅僅是在低速環(huán)境下的近似結(jié)果?？烧竭@些“近似結(jié)果”，支持了在當(dāng)時那個階段人類的發(fā)展與進(jìn)步。與此同時，人類對宇宙中的真理不停的探索，進(jìn)一步出現(xiàn)了更接近真相的理論：地圓說，日心說，相對論......

所以從這個角度來看，每一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是偉大的，都在嘗試用自己的模型去解釋每一個現(xiàn)象，每一段歷史。言歸正傳，這次我想分享一本偉大的著作《經(jīng)濟(jì)增長的迷霧》。作者曾多年在世界銀行工作，而世界銀行的主要工作之一就對相對落后的國家進(jìn)行援助。作者發(fā)現(xiàn)，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對落后國家開出的所謂藥方卻并不盡如人意。作者結(jié)合詳細(xì)的數(shù)據(jù)，結(jié)合一個最基本的原理“人們對激勵做出反應(yīng)”，一步步論證了一個個讓人無比傷感的結(jié)論：

無論是加大投資拉動、加大教育投入、進(jìn)行人口數(shù)量控制還是債務(wù)減免，似乎都不能百分之百的保證落后國家走出經(jīng)濟(jì)泥沼，事實證明，很多采用了這些措施的國家甚至連續(xù)正向經(jīng)濟(jì)增長都無法保證。

隨后作者進(jìn)一步分析了這些到底有那些因素可能導(dǎo)致這些國家變得貧窮。其中具體內(nèi)容不再復(fù)述，盡在這里記錄兩個感觸頗深的觀點。

作者在批判鮑莫爾關(guān)于“貧窮國家擁有比富裕國家擁有更高增長率可能性”這一個觀點時，指出鮑莫爾用于佐證的數(shù)據(jù)“16個工業(yè)化國家在最近的一個世紀(jì)才成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)秀”，其實是具有幸存者偏差的。因為只有發(fā)展迅速的國家才有額外的財力去進(jìn)行每年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，而其他發(fā)展緩慢的貧窮國家甚至根本沒有足夠的精力去記錄這些。

數(shù)據(jù)是對理論很好的支撐，但一組數(shù)據(jù)取樣出現(xiàn)偏差，或者樣本不完全，卻可能導(dǎo)致得到截然相反的結(jié)論。2.關(guān)于腐敗的討論。作者指出其實腐敗也可以劃分為不同的類型，作者將其劃分為分散型腐敗和集中式腐敗。

簡單舉一個例子，在長途公路上，會有多個路段的腐敗者對過往的大貨司機(jī)進(jìn)行吃、拿、卡、要，就是典型的分散式腐敗。因為每個腐敗者只會關(guān)心自己的收益，如果腐敗者A收費少了，降低了貨車的通過成本，也就給其他腐敗者留出更多的腐敗空間。這些腐敗者的合力結(jié)果就是每個大貨車的通過成本過高，進(jìn)行運輸?shù)拇筘涇嚋p少，所以這些眾多的腐敗者面臨類似囚徒博弈的困境。

但如果有一個強(qiáng)力的腐敗者A能夠控制各個路段的腐敗者，由A統(tǒng)一對大貨車進(jìn)行收費，腐敗者A就不得不考慮所有腐敗者作為一個集團(tuán)的收益，這時，進(jìn)行合理的腐敗收費以保證有足夠的大貨車通行則變?yōu)槠淇剂恳蛩亍?/p>

我似乎在這里看到了政府的雛形......

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇3

儲蓄讓孩子學(xué)會儲蓄，打開孩子財商之門。從財務(wù)管理的角度看，銀行儲蓄是任何家庭或個人都應(yīng)該掌握的財務(wù)管理技能。把握錢的運動規(guī)律，利用好儲蓄存款組合，這個很好的理財手段，同樣也能收獲一份財富。

文中媽媽用深入淺出的方式給孩子講解了信貸方面的知識，使孩子明白了如何進(jìn)行儲蓄，什么是復(fù)利，把握好經(jīng)濟(jì)形勢才能使儲蓄生利。

用財孩子用財過程當(dāng)中就要讓他有愛心。這個愛心是從小培養(yǎng)出來的。比如，給親戚送生日禮物，給災(zāi)區(qū)捐款，用零花錢做其他對社會有益的事情。

孩子要知道一個人的愛是不夠的，還要愛，愛是幫助別人的能力，能力也是從小培養(yǎng)出來的。

財商教育，是一種在生活中引導(dǎo)孩子體驗和管理金錢的實踐，也是引導(dǎo)孩子學(xué)會規(guī)劃夢想和管理人生的生存教育，更是引導(dǎo)孩子學(xué)會感恩父母、建立責(zé)任感、獲得獨立自尊等健全人格的教育。正確的理財觀念、理財意識和良好的理財習(xí)慣將使孩子終身受益。為人父母，耐心地守候孩子長大，盡可能當(dāng)一名稱職的心靈補(bǔ)手，全面、及時、健康的給予他們成長所需的養(yǎng)分。

給孩子錢總比給孩子錢好；為孩子設(shè)計一切總比給孩子自由奮斗的精神好。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇4

創(chuàng)建“公平”、“和諧”的教育

——《新課改下我們怎樣當(dāng)老師》讀后感

一、要讓學(xué)生享受“公平”的教育

盡管我國目前在轟轟烈烈地進(jìn)行教育改革，也在探索教育的“公平”，但是，我們不得不承認(rèn)，我們的教育很大層面上，還是“選拔”的教育，“精英”的教育。在我們的教室里，在我們的課堂上，“被遺忘的一族”依然普遍存在。在教育的功利色彩面前，我們往往失去了正確的教育觀和學(xué)生觀。

作為我們教師必須時時記住要用發(fā)展的眼光去看待每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)，我們要把握住每一個學(xué)生身上的閃光點，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)出蘊(yùn)藏在他們自身里各種學(xué)習(xí)的潛能，倡導(dǎo)學(xué)生嘗試主動性學(xué)習(xí)。在學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程中，教師要時刻保持信心，耐心等待。只要他愿意學(xué)習(xí)，他就想學(xué)習(xí)，相信即使今天不行，明天和明年他也會學(xué)習(xí)。

二、要讓我們的教育走向“和諧”

教育者的使命是讓孩子們各方面和諧發(fā)展。教育的智慧在于使每個人都能充分發(fā)揮自己在各各方面的才能?！?/p>

（一）建立良好的師生關(guān)系

每一個教師都應(yīng)該記住，“每一個學(xué)生都是帶著想好好學(xué)習(xí)的愿望來上學(xué)的。”教師們要愛護(hù)每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，就象園丁精心呵護(hù)每一棵幼小的樹苗。因為在學(xué)生的心目中，他們對教師的信任程度超過了自己的父母，要是我們做教師的人，在心里也像學(xué)生對待我們那樣，把你的信任同樣地給予他們就可以了。

這也就是我們提倡的“建立良好的師生關(guān)系”。

（二）相信學(xué)生的能力

建立師生關(guān)系的基礎(chǔ)在于相互信任。只有打好基礎(chǔ)，教師才能與學(xué)生零距離接觸。在教與學(xué)的過程中，教師也要對學(xué)生的能力有信心。有一個普遍的現(xiàn)象，在小學(xué)，女孩的學(xué)習(xí)成績往往比男孩好，但進(jìn)入中學(xué)后，男孩的學(xué)習(xí)成績會突然提高，超過女孩。

我想說的是，人類的力量和可能性是取之不盡用之不竭的。在日常教學(xué)過程中，小學(xué)生可能會在一年或更常的時間內(nèi)，一個接一個地不能掌握老師傳授的知識。但是總會有那么一天，他會茅塞頓開，恍然大悟。

所以，我認(rèn)為教師要用發(fā)展的眼光去看待每

一個孩子的學(xué)習(xí)，要抓住每個學(xué)生的閃光點，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生自身所蘊(yùn)含的各種學(xué)習(xí)潛能，倡導(dǎo)學(xué)生努力主動學(xué)習(xí)。在學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程中，教師要時刻保持信心，耐心等待。只要他愿意學(xué)習(xí)，他就想學(xué)習(xí)，相信即使今天不行，明天和明年他也會學(xué)習(xí)。

（三）教會學(xué)生思考、觀察、理解

作為教育者，我們應(yīng)該善于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，但并不是所有的學(xué)生都能思考、感受和記憶。一個學(xué)生已經(jīng)明白老師想教他什么，而另一個學(xué)生還沒有明白，但這并不意味著他不愿意學(xué)習(xí)，所以他應(yīng)該

如果你有時間再考慮，不要熄滅他對知識的微弱希望。同時，要善于看到和感受每個學(xué)生獨特的個性。

總之，教育要以學(xué)生為本，我們有很多事情要做。同時，我認(rèn)為：如果每個教師都能在教育活動中真正做到以學(xué)生為本，這樣的教育也必須和諧高效。

學(xué)習(xí)心得

遷安一鎮(zhèn)中

九年級思想品德安翠玲

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇5

讀完《經(jīng)濟(jì)的思維方式》這本書，我深受啟發(fā)。這本書簡單而深刻。它從簡單的案例中闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。讀完整本書，我意識到經(jīng)濟(jì)思維模式的核心是研究經(jīng)濟(jì)效率，即在權(quán)衡預(yù)期額外成本和預(yù)期額外收益后做出理性的選擇和決策，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的儲蓄。

經(jīng)濟(jì)分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟(jì)思維方式無處不在。學(xué)會運用好經(jīng)濟(jì)思維方式，可以更有效地促進(jìn)人們的工作和生活，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)效益的提高?，F(xiàn)從四個方面來闡述該書的基本觀點及本人對這些觀點的理解和感想：

一、機(jī)會成本的重要性

根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，機(jī)會成本作為一種行為的成本，是人們給予次優(yōu)機(jī)會的價值。當(dāng)人們選擇這種行為時，他們會為次優(yōu)的機(jī)會付出代價。但機(jī)會成本是無形的，在實際決策中很容易被忽視。例如，企業(yè)業(yè)績評價在19世紀(jì)以利潤為主要衡量指標(biāo)，在20世紀(jì)初至70年代，以投資回報率、凈資產(chǎn)收益率與每股盈利為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，直到20世紀(jì)80年代才轉(zhuǎn)為追求價值最大化，開始以eva為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

一個企業(yè)的業(yè)績必須從股東的角度來衡量，股東追求的是超出投資部分的價值最大化。然而，利潤最大化和利益最大化并不能衡量股東的價值。eva考慮了股東的機(jī)會成本，能夠更有效地衡量經(jīng)營者在當(dāng)期創(chuàng)造的股東價值。

eva的核心思想是股東投資存在機(jī)會成本，只有當(dāng)利潤高于資本成本時，企業(yè)才能為股東創(chuàng)造價值。企業(yè)的利潤不一定創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增加值（eva），但企業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)增加值（eva）必須是有利可圖的。

用利潤、每股盈利等指標(biāo)無法衡量經(jīng)營者的經(jīng)營業(yè)績，即使利潤與每股盈利都一直在增長，但eva可能為負(fù)，經(jīng)營者可能在毀損股東價值，企業(yè)也在一步步地走向危機(jī)。例如，雖然安然公司的凈利潤和每股收益在上世紀(jì)90年代末持續(xù)上升，但同期的eva卻急劇下降，公司最終不得不走向破產(chǎn)。中國的部分上市公司雖然利潤在持續(xù)增加，但eva卻有下降趨勢，這些上市公司的經(jīng)營者缺乏資本是有成本的理念，他們認(rèn)為股市上融來的資金是免費的，股東的價值遭到肆意破壞。

世界上沒有免費的午餐，企業(yè)在衡量業(yè)績、投資等決策時應(yīng)充分考慮機(jī)會成本。如書中所述，經(jīng)濟(jì)效率的概念是衡量預(yù)期額外成本和預(yù)期額外收益，而邊際收益或成本是額外收益或成本。所有的機(jī)會成本都是邊際成本，所有的邊際成本都是機(jī)會成本。

因此，不考慮機(jī)會成本，就不可能平衡分析邊際收益和邊際成本，從而影響合理決策，缺乏工作的有效性。

二、經(jīng)濟(jì)決策不應(yīng)考慮沉沒成本

根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，沉沒成本與經(jīng)濟(jì)決策無關(guān)。沉沒成本是歷史的一部分，因為它們不代表未來的選擇。決策過程中唯一重要的成本是邊際成本，即額外成本。除了邊際收益和邊際成本，其他成本并不重要。

書中尤其強(qiáng)調(diào)別把邊際成本和平均成本搞混，這一點很重要。

這種思路對當(dāng)前的金融工作有很大的啟示。目前，為更好地支持前端業(yè)務(wù)發(fā)展和有效決策，公司正在進(jìn)行財務(wù)轉(zhuǎn)型。財務(wù)轉(zhuǎn)型的重點工作之一是按不同緯度進(jìn)行分產(chǎn)品、分業(yè)務(wù)、分客戶群的盈利分析，以支撐業(yè)務(wù)決策。

但在利潤分析中，采用了歷史總成本的概念和數(shù)據(jù)。用這種方法的結(jié)論來指導(dǎo)未來的決策是非常危險的，甚至是誤導(dǎo)性的。比如，公司在決策某項業(yè)務(wù)是否應(yīng)該繼續(xù)開展，假設(shè)為開展該項業(yè)務(wù)，公司前期已進(jìn)行工程設(shè)備投資并形成資產(chǎn)1000萬元，資產(chǎn)使用年限為10年，則每年折舊費用為100萬元，假設(shè)該業(yè)務(wù)當(dāng)年收入為150萬元，新增的成本費用為80萬元。

從歷史總成本的概念出發(fā)，這項業(yè)務(wù)是一項虧損業(yè)務(wù)（收入150折舊費100新成本費80=-30萬元），可能會給出不開展虧損業(yè)務(wù)的決策建議，這顯然是一個錯誤的建議。因為資本投資已經(jīng)成為一種沉沒成本，在未來的決策中不應(yīng)該考慮它。采用邊際分析法，由于企業(yè)的邊際收益比80萬元的邊際成本多150萬元，企業(yè)應(yīng)該繼續(xù)經(jīng)營。

因此，相關(guān)分析人員應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變思維方式，研究如何分析邊際收益和邊際成本，這是未來決策的有用信息，而歷史總成本分析只能用于事后審查和相關(guān)評估評估。

三、邊際選擇是日常生活的理性選擇

書中提到，經(jīng)濟(jì)分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人是理性的，即在權(quán)衡預(yù)期邊際成本和預(yù)期邊際收益后做出理性的選擇和決策。日常選擇是邊際選擇。邊際分析可以應(yīng)用于工作和生活的許多方面。

比如在解決會計信息失真方面。近年來，國內(nèi)外**了一系列會計造假事件，從而引發(fā)了社會公眾對會計信息質(zhì)量的普遍關(guān)注，會計行業(yè)遇到了前所未有的“誠信危機(jī)”。如何提高會計信息質(zhì)量，解決信息失真問題，也可以通過邊際分析的方法溯源。

大家都知道會計信息質(zhì)量的重要性和造假的危害性。但為什么不停止呢？根本原因在于欺詐的利潤（邊際利潤）遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成本（邊際成本）。例如，在一些企業(yè)中，由于假冒手段隱蔽，一些問題難以通過審計和檢查發(fā)現(xiàn)；而且，即使發(fā)現(xiàn)，也只是績效考核扣分，獎金較少，不涉及摘帽。

只有信息做假成本大于信息做假獲得的業(yè)績收益時，才能切實有效防范人為做假問題。因此，解決信息失真的一個重要措施就是要加大信息作假成本，建立相關(guān)人員的責(zé)任追究制度，從利益驅(qū)動的源頭上防范信息質(zhì)量風(fēng)險。再如緩解交通擁堵問題，限行是一個有效手段嗎？

為何限行后的擁堵狀況很快就恢復(fù)到限行前的狀況？從經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際角度分析，目前車的相關(guān)成本較低（如3萬元左右就可以買到一輛小轎車），限行并不能改變個人買車邊際收益大于邊際成本的境況，因此不能改變?nèi)速I車的理性選擇?，F(xiàn)在的搖號手段感覺也沒有根本觸動其邊際選擇。

個人認(rèn)為，應(yīng)該采用經(jīng)濟(jì)手段增加邊際成本，從而影響個人的邊際選擇，控制需求。比如，對擁擠道路使用收費、提高擁擠地段的停車收費、征收燃油稅、牌照費等。

四、**是由供求決定的

按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，市場是競價的過程，供給和需求是一個互動的過程，相對**在此過程中被決定，即供求決定**。反過來，要**平穩(wěn)合理，需要改善供求。這一經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理可以用來解決很多社會難題。

例如，現(xiàn)在的房價一直在高位運行，為何房價難以控制，個人認(rèn)為也需要以供求為關(guān)鍵抓手來解決，市場供需關(guān)系穩(wěn)定房價才會趨向理性，供需格局不變，難以控制房價過快增長。如何才能控制住房價?目前看來關(guān)鍵還得從增加供給入手，以平衡供求關(guān)系。

首先，要加大經(jīng)適房、公共租賃房等政策性保障住房的建設(shè)力度。房改十余年來，我國住房市場基本形成“高端有市場、中端有支持、低端有保障”格局。前者以商品房為主，面向市場，用以滿足中高收入群體改善性住房需求；中間以限價房、公租房為主，主要面向城市“夾心層”；后者以經(jīng)適房、保障房為主，主要面向城市低收入家庭。

當(dāng)前住房市場主要壓力來自后兩者，解決這部分居民住房問題尤為迫切。因此，在促進(jìn)商品房市場大力發(fā)展的同時，各級地方**更應(yīng)將政策性保障住房放在首位，加大資金投入力度，加大市場中低價位中小戶型及公租房、經(jīng)適房、廉租房的開工建設(shè)力度，多建、快建一批政策性保障住房，以分流商品房市場壓力，扭轉(zhuǎn)市場供需局面。其次，要加大市場治理整頓力度。

一方面，加大對閑置土地的清查整飭力度，在堅決依法無償收回滿兩年的閑置土地的同時，對開發(fā)商形成強(qiáng)大壓力，促使其加快開工建設(shè)進(jìn)度。另一方面，加大對開發(fā)商捂盤惜售等違規(guī)市場行為的查處力度，防止一些開發(fā)商通過推遲開盤等方式應(yīng)對國家調(diào)控政策，并嚴(yán)格按照申**格明碼標(biāo)價對外銷售，以有效增加期房市場供給。最后，應(yīng)大力增加期房**量。

總之，調(diào)節(jié)住房市場**、促使房地產(chǎn)市場穩(wěn)定健康發(fā)展，最終還要靠市場的力量。只有徹底改變市場供需嚴(yán)重失衡局面，房價才會趨向合理價位。

通過認(rèn)真閱讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》這本書，我覺得：如果人人都能學(xué)***經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式考慮問題，社會會更有效和諧，工作會更有價值，生活會更有趣味。同時，我將從本書中體會到的理念和原理運用到工作和生活中去，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式指導(dǎo)和解決問題，努力為公司的發(fā)展創(chuàng)造更大的價值，并促進(jìn)自身的成長。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇6

書中并沒有華麗的辭藻，特意修葺的結(jié)構(gòu)，甚至連讓我下筆圈注的經(jīng)典語句或論斷也為數(shù)不多，但是，書中實而不華的文字，平鋪直敘的結(jié)構(gòu)，家常式的隨筆以及列舉的美國案例卻使我眼前一亮，我如同聽故事般地讀完了這本書，并且大有意猶未盡之感。

本書共有44個主題，每一個主題都是一個系統(tǒng)。作者運用所有人可能的經(jīng)驗，闡述了國民經(jīng)濟(jì)核算、總量平衡、通貨膨脹、價格與資源配置、外部效應(yīng)、國際貿(mào)易等基本理論。他從日常生活中提煉出許多例子，教會我們用經(jīng)濟(jì)的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境中巧妙地運用經(jīng)濟(jì)原理。其“家常式”的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆，說的雖是日常瑣事，卻往生育折射出一些驚人的啟示。

《賭博在美國》用經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機(jī)會相等，效用卻遭到了損失。所以對我們來說，未來就像賭場里的賭博，一次性的考試，決定性的面試印象我們的未來是不確定的。突然的成功會改變我們的生活嗎？失敗又如何呢？

成功的喜悅和失敗的悲傷是不是在減少？所以，當(dāng)我們花費大量精力去追求成功時，我們是否不可避免地要花費更多的生命效用呢？但是不管怎么說，我們都還年輕。

《美國的進(jìn)口貨》指出國際貿(mào)易的比較利益原理就是一個國家應(yīng)該出口有生產(chǎn)優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，進(jìn)口有生產(chǎn)劣勢的產(chǎn)品。茅先生說：美國人對于買日本貨（或者其他外國貨)有他們自己的解釋，他們認(rèn)為如果美國貨不及外國貨，為了愛國而買國貨，結(jié)果反而慣壞了美國的企業(yè)。

要愛國，就要讓美國企業(yè)到世界市場上去競爭。但是，只要有競爭，就有失敗的可能。對于本國的統(tǒng)治者來說，失敗就意味著利益的損失。

因此，中國企業(yè)需要在統(tǒng)治者的保護(hù)下，用人民的利益來滋養(yǎng)統(tǒng)治者，而不是參與競爭。中國家庭對孩子也是這樣：不是讓孩子競爭，而是要照顧孩子，為他們找到一條路，讓孩子在未來有一個美好的未來。目的是為了保證自己的未來。這是一項長期投資。

《垃圾中的邊際效用》指出商品價值與它提供的效用（使用價值）正比，價格與邊際效用正比，富人用一元錢購得的邊際效用比窮人低。毛澤東說：美國鼓勵消費，把儲蓄率降低到17%（2000年，中國和日本分別為43%和30%）。

其實只要稍微想想就不難理解中國人為什么這么愛存錢。是中國人不喜歡消費，不喜歡享受嗎？是不需要消費嗎？

都不是，說到底，是不敢消費。也就是說，每個人都知道，在這個社會里，其實除了自己，沒有人會控制任何人，這是最正常的心態(tài)。因為首先是“修身，然后是齊家”。

那么每個人都明白，在自己將來可能出現(xiàn)的危機(jī)中，只有自己才能救自己。存錢，是給自己的將來做的保險。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇7

《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》（東南亞的反叛與生存），從書的名字，我們便可以看出本書的主要內(nèi)容——即結(jié)合倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩個角度來分析東南亞的農(nóng)民問題。在書的第一章，作者斯科特開篇明義，指出本書的結(jié)論是：在“安全第一”的生存邏輯下，農(nóng)民追求的不是收入的最大化，而是較低的風(fēng)險分配與較高的生存保障。

在接下來的章節(jié)中，筆者主要描述和分析了在市場資本主義對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會巨大沖擊的背景下，緬甸和越南農(nóng)民起義的案例，并論證了第一章提出的結(jié)論。

本書出版后不久，引起了一場影響廣泛的“斯科特—波普金爭論”。p、 波普金和斯科特對殖民擴(kuò)張背景下的市場經(jīng)濟(jì)體制持有不同的價值判斷。它們的主要區(qū)別如下：

波普金認(rèn)為資本主義市場給殖民地農(nóng)民和貧困人口帶來了機(jī)會以使其得以逃出封建壓迫，斯科特則認(rèn)為資本主義市場不道德地瓦解了傳統(tǒng)社會，使富貴強(qiáng)權(quán)者加強(qiáng)了對貧窮弱勢者的剝削。表面上，兩人的觀點都很有道理：資本主義的擴(kuò)張確實推翻了殖民地的封建制度，解除了封建社會對農(nóng)民和貧困人口的壓迫，這是波普金的論證；但另一方面，斯科特通過案例分析，注意到了資本主義市場在打破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟(jì)平衡的同時（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)平衡可參照費老有關(guān)“鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)”的觀點），還加劇了對貧窮弱勢者的壓榨。

所以，波普金和斯科特是從不同的角度來評價具有殖民擴(kuò)張的新興市場經(jīng)濟(jì)體系的，但總的來說，我認(rèn)為斯科特的觀點是比較合理的。不過，我們也可以從另外一個角度來看待兩者的觀點，即波普金的觀點從長遠(yuǎn)的歷史角度來看是正確的，而斯科特的觀點則是為資本主義的殖民統(tǒng)治給當(dāng)?shù)刎毟F弱勢者帶來的災(zāi)難正名。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇8

初識茅于軾先生，是在一個關(guān)于電影《色戒》談話節(jié)目，當(dāng)嘉賓們都沉溺于有關(guān)色戒以及道德層面的口水戰(zhàn)之時，茅先生一句“有些事情我們要看到更高層面的東西，不能拘泥于表面細(xì)節(jié)?！?。這句話讓我感受到了這位丑陋老人背后的偉大學(xué)者形象，以積多年積累的博大胸懷和見識令人欽佩。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)***究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。該書分微微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體系三個部分，如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等。我不會詳細(xì)描述這本書的細(xì)節(jié)。以下兩點是閱讀后的一些想法和感受：

1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。

這個問題一直盤旋在我心中很久，因為書中大多講述的美國一些先進(jìn)的市場經(jīng)濟(jì)體制，例如超市中自動掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國，看上去非常新鮮轟動，但是對于今天的我們，很多便捷的運作形勢已經(jīng)采用，為什么這本書還會受到這么多人的追捧？！

后來我漸漸明白，我們學(xué)***這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，我們應(yīng)該敏感，遇到事情時多思考，用所學(xué)的知識解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲取知識，形成知識儲備應(yīng)用的良性循環(huán)。

2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進(jìn)發(fā)展

書中提到的許多社會問題仍然存在，如節(jié)省時間和提高效率。書中說：作者在路上看到一起交通事故，只用了3分鐘，當(dāng)事人就換了駕照，清理了事故現(xiàn)場，道路又平靜了下來。

他們有非常完善的保險制度。更重要的是，雙方都尋求可以接受的妥協(xié)，把對與錯放在次要位置。這讓我想起了過去幾個月三環(huán)路上兩輛車的擦傷。為了保住事故現(xiàn)場，兩輛車停了4個小時，造成三環(huán)路交通癱瘓。如果兩位司機(jī)能放下是非，協(xié)商妥協(xié)，不僅能節(jié)省4個小時，還能為整個三通社會帶來財富。

社會公德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著十分重要的作用。良好的社會道德和秩序可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，節(jié)約社會監(jiān)督成本，促進(jìn)資本和勞動的結(jié)合，創(chuàng)造更多的財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富?！薄?/p>

以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是研究者最應(yīng)該具備的兩個品質(zhì)。以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書，尤其以美國大量生活中常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來解釋說明其中的經(jīng)濟(jì)性原理，讓我深受感染，書中運用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識來對生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，非常生動形象。我們現(xiàn)在學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，有一定的困難。通過閱讀這本書，我進(jìn)一步加深了對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，這對我學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大幫助！此外，于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，雖然我還沒有接觸到它，但在我的生活中有許多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來解釋。

因此，這本書不僅拓寬了我的知識面，而且在我的學(xué)習(xí)中發(fā)揮了重要作用。

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，我對書中的美國例子印象深刻。當(dāng)美國人小時候看電影，特別是美國電影時，很多情節(jié)是一家人開車，搭帳篷，出去燒烤。那時，美國是一個夢幻天堂。我無法想象當(dāng)時美國人有多富有。

然而，美國人卻是用幾乎一個月的工資，進(jìn)行一年一次的旅游。這一點和我們中國人的***很大的沖突，如果是中國人，很少有人會如此的“浪費”，即便是他算是較富有的。在這個問題上，中國人有著固有的傳統(tǒng)消費觀念，而美國人則是比較時尚的消費觀念，就像中國人省錢買房，美國人省錢買房一樣。

雖然旅游消費了一個月的工資，但在當(dāng)時，這些資產(chǎn)很可能會在半個月內(nèi)轉(zhuǎn)化為另一個人的資產(chǎn)，實現(xiàn)市場的流通。對于時間，我們應(yīng)該向美國人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約時間創(chuàng)造財富中”，作者對比強(qiáng)調(diào)了美國人和中國人的一些***的差異。

例如，美國人喜歡使用**紙張，節(jié)省時間，節(jié)省金錢，創(chuàng)造財富。中國人也喜歡浪費時間看街。相對于國人的時間觀念差，美國人卻還在為消除排隊帶來的時間浪費做出努力。

我們是不是應(yīng)該加強(qiáng)時間觀念呢？

在宏觀經(jīng)濟(jì)方面，要注一國家和世界經(jīng)濟(jì)的全局。中國人在北宋的時候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而，在現(xiàn)代，當(dāng)美國的銀行業(yè)發(fā)展起來的時候，我們?nèi)匀皇强孔约骸?/p>

我覺得這并非壞事，中國人講究實在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是xx年爆發(fā)的次貸危機(jī)。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害。

因為絕大部分美國人的收入市場，當(dāng)物價水平上升時，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價就等于降低生活水平。中國現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分責(zé)任歸咎于房地產(chǎn)。

本書中很多講的實例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒有固定的模式，我們應(yīng)該有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點，選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為現(xiàn)在美國好的經(jīng)濟(jì)模式，不一定將來就好。

就算將來好，也不一定對我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

只有適合自己的，才是最好的！因此，我們無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來看待身邊的現(xiàn)象，從中學(xué)***多的東西。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時間，金錢，愛情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活的任何方面，我們都能看到經(jīng)濟(jì)的影子。

讀《生“快樂”就這兩個字而言，每個人對事物看待的角度不同，當(dāng)面對同一事物的時候。比如說：活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會有更多的感悟。

物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。

然后把與其心中所想而接近的一種快樂當(dāng)成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。

其實快樂沒有絕對的最大值，終極而言，快樂是唯一理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則。

快樂與痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時候，它其實也是快樂，準(zhǔn)確地說已經(jīng)得到了快樂。

那么我認(rèn)為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當(dāng)面對一件事的時候，假如兩個人都沒有達(dá)到預(yù)期的目的。

性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓贰?/p>

而應(yīng)該單面向的人對自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。

這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來衡量得失與利益。

時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做。

“沒時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。

每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的情況下進(jìn)行另一件事。

因為在經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當(dāng)然，利益不單單指金錢?？梢允侨魏我环矫鎸ψ约河杏茫袔椭倪x擇，或者是達(dá)到某個目的的期望值。

比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。

都是按照工作時間來算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么？

你應(yīng)該如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作？假如你用這段時間來完成自己的另一個目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。

是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時？此時你預(yù)期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。

有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。

金錢，一個很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的。

”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土？

當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情？

不會?？墒蔷薮蟮睦婺芾ё∧銋s是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

用經(jīng)濟(jì)學(xué)來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。

在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。

假如甲有一個自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個東西來完成一件事?？墒沁@個東西對乙來說也是最寶貴的。

就要讓甲拿出自己的來交換。甲認(rèn)為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值？

此時此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進(jìn)行交換。

錢就扮演了這個角色。

有錢的人能做到揮金如土?？墒菍σ晃焕习傩諄碚f是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。

省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢？

不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。

假如一個蘋果一元錢，這是市場**。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。

你此時省錢了。可是別人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選擇?？梢詫⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至最大化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。

爭取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達(dá)到游刃有余，事半功倍的效果。

生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)是茅于軾先生根據(jù)其在美國多年生活的觀察和總結(jié)寫出的有關(guān)美國市場經(jīng)濟(jì)運作和發(fā)展的書，書中記載了許多有關(guān)美國的各種生活小事中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，僅僅通過這些小事便將市場中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象展示給了我們，是我能夠更好地理解許多經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律和原理。

在書中，我印象最深刻之一的便是書中出現(xiàn)的有關(guān)賭博現(xiàn)象的描述。由于建立在美國憲法上的美國各州的法律都不一樣，所以有的州的賭博是合法的，而有些州則是非法的。在美國，最著名的則是大西洋城和拉斯維加斯。

任何事情都有兩面性，隨著合法賭博的進(jìn)行，旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)的迅速發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)隨之而來的則是犯罪率和酗酒率的大幅度上升，并給當(dāng)?shù)卦斐删薮笥绊?。書中作者通過總效用的現(xiàn)象將賭博中的各種利弊進(jìn)行了具體的分析。

在大陸，由于賭博不是合法的，每年的掃黃打非工作中都能抓獲大量的賭博分子，尤其是在沿海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，一場賭博中，上千萬乃至上的的賭資也已經(jīng)司空見慣，即使大家都知道賭博中風(fēng)險大于收獲，但是更多的人都會伴著僥幸心理去試一試，而且每年人數(shù)都會有所上升。有甚者竟將賭場開在了高級酒店之中，并且向大城市發(fā)展，這種賭博已經(jīng)對社會的正常發(fā)展影響很大了，有人會傾家蕩產(chǎn)，有人將錢財收入囊中卻又受到別人的威脅和控制。

不難看出，不管是允許賭博還是禁止賭博都有其不良的一面，歸根到底還是需要健全的體制進(jìn)行規(guī)范，就像進(jìn)行賭博一樣，需要制定恰當(dāng)?shù)囊?guī)則才能保證參與賭博雙方不出現(xiàn)重大沖突。而對于合理規(guī)則的制定，不單單需要的是**的管理，還需要大眾的參與，雖然短期內(nèi)很難行得通，但是制定的規(guī)則是要適用于大眾的，規(guī)則的制定將會促進(jìn)社會發(fā)展，保障個人的利益，所以制定合適的規(guī)則就必須得到他們的贊成，只有雙方共同參與，合理協(xié)商，才能夠更加合理的完善整個社會制度來保證大眾權(quán)力的實現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇9

經(jīng)濟(jì)社會學(xué)是運用社會學(xué)的理論和方法研究經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度的學(xué)科，是學(xué)術(shù)界一門重要的綜合性學(xué)科。要學(xué)好這門課，必須閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的名著。因此，我選了一本經(jīng)濟(jì)學(xué)好書，在業(yè)余時間讀。

讀畢之后，收獲感想頗多，故有感而文。

我閱讀的書目是《經(jīng)濟(jì)社會的起源》，由美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·l.海爾布羅納和威廉·米爾博格所合著。這本書是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重要參考書，也是美國一些大學(xué)商業(yè)社會學(xué)的教材。它已經(jīng)出版了13個版本。

全書共分為十三章，分別為經(jīng)濟(jì)問題、前市場經(jīng)濟(jì)、市場社會的出現(xiàn)、工業(yè)革命、工業(yè)技術(shù)的影響、大蕭條、公關(guān)部門的興起、歐洲現(xiàn)代資本主義的形成、資本主義的黃金時代、社會主義的興衰、全球經(jīng)濟(jì)社會的出現(xiàn)、歷史視角下的“大衰退”和問題與可能的結(jié)果。簡而言之，本書在開篇提出生產(chǎn)與分配這一經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題，隨后以時間地理等要素為線索，從古代到今世，從歐洲到美國，從封建社會到資本主義再到社會主義，系統(tǒng)地闡述了經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、衰落以及復(fù)蘇的問題。下面我將逐一講述每一章節(jié)，并附上自己的感悟p>

第一章經(jīng)濟(jì)問題。作為該書的開篇，作者提出了核心問題，即經(jīng)濟(jì)和社會任務(wù)。一是形成保障生育和生存所需商品和服務(wù)生產(chǎn)的制度；二是安排社會生產(chǎn)成果的分配，開展更多的生產(chǎn)活動。簡而言之，就是如何生產(chǎn)并分配的問題。

這是一個看似簡單實則極難的問題，用作者的話來說，“大多數(shù)社會的嘗試都是部分失敗的”。具體來說，解決這一問題的關(guān)鍵在于三點：一是如何調(diào)動人力資源投入生產(chǎn)；二是如何配置生產(chǎn)中的人力資源；三是如何配置產(chǎn)出。

在書中，作者給出了三種解決方案，這也是人類社會力求解決這一問題所使用過的唯一三種方案，分別是傳統(tǒng)，以某種身份連續(xù)統(tǒng)來解決生產(chǎn)和分配，以血緣關(guān)系之類的社會制度來分享報酬；命令，通過“治理權(quán)威”強(qiáng)制性分配人力或報酬；市場，通過一種能“自發(fā)地”產(chǎn)生秩序和效率的復(fù)雜的社會組織來解決問題。這一討論使我覺得它與波蘭尼的互惠經(jīng)濟(jì)、再分配經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)理論十分相似。

第二章前市場經(jīng)濟(jì)。本章論述了現(xiàn)代歐洲市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生之前歐洲存在的前市場經(jīng)濟(jì)。古代也有市場，但與現(xiàn)代市場不同。這個市場是以農(nóng)民耕種的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的。城市是寄生的消費中心，而不是活躍的生產(chǎn)中心，勞動的主要形式是奴隸制。

在這樣的社會里，財富與權(quán)力的關(guān)系是前者追隨后者。隨著時間移動到中世紀(jì)，封建主義產(chǎn)生。在封建社會，君主成為一個地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事權(quán)力的中心。上帝擁有并束縛了大量農(nóng)奴，建立了所謂的莊園制度。

正是由于莊園的出現(xiàn)，產(chǎn)生了與之并存的集市，而又是因為集市以及跨區(qū)域商貿(mào)的發(fā)展，行業(yè)協(xié)會也隨之產(chǎn)生。這一切，表明一種“市場的雛形”已經(jīng)出現(xiàn)，而要正式完成變革，還需要做到這三點：一是需要一種針對經(jīng)濟(jì)活動的新態(tài)度，二是經(jīng)濟(jì)生活貨幣化必須發(fā)展成型，三是市場“需求”的自由作用的壓力必須取代社會的經(jīng)濟(jì)任務(wù)管制。

第三章市場社會的出現(xiàn)。順承前一章的內(nèi)容，時間來到了中世紀(jì)末期。商人的出現(xiàn)，他們在獲的貿(mào)易貨幣和精神商的作用，城市化的發(fā)展，十字軍東征帶來的新思想，民族國家的崛起，大航海大探索時代的到來，導(dǎo)致了封建制度的逐步瓦解，市場社會的不斷建設(shè)，經(jīng)濟(jì)生活與社會生活的分離。

17世紀(jì)出現(xiàn)了近代最深刻的變革，即圈地運動，農(nóng)奴成為自由勞動，行會雇主成為企業(yè)家，貴族成為地主。正是這種漫長而血腥的轉(zhuǎn)變，讓我們看到了具有現(xiàn)代意義的熟悉詞匯。在這之后，生產(chǎn)要素便順理成章地出現(xiàn)了，也隨之產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系。這是一種以“有償勞動”為核心的關(guān)系，工人用勞動換取工資，而資本家則獲得產(chǎn)品的所有權(quán)。

在這樣的“新形勢”下，財富的概念發(fā)生了變化，從以往炫耀或權(quán)威的對象轉(zhuǎn)變?yōu)楸仨毮玫绞袌錾铣鍪鄣纳唐罚蚨?，在我看來，這一時期，利潤動機(jī)，已經(jīng)深入到了社會的上上下下。在這期間，英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密，完成了其著作《國富論》，在這本書中，斯密描述了這種社會的兩個屬性，一是增長趨勢，二是市場機(jī)制。這兩個屬性，是理解那個社會的核心概念。

第四章工業(yè)革命。作為一名文科學(xué)生，我對工業(yè)革命的歷史仍然了解很多。在我看來，近代的兩次工業(yè)革命是歐美歷史上最重要、最偉大的變革，為歐美翻開了新的篇章，給廣闊的亞非拉地區(qū)投下了沉重的陰影。

工業(yè)革命始于英國，這是因為英國在貿(mào)易、意識形態(tài)、科學(xué)等方面領(lǐng)先歐洲大陸。工業(yè)革命帶來了三點最重要的變化，它使工業(yè)社會擺脫了古老的貧困，使工廠成為工作和生活的新環(huán)境，導(dǎo)致了新型的“社會虐待”，但同時也大大加深了社會對經(jīng)濟(jì)條件的普遍認(rèn)知?？傊?，工業(yè)革命的變化是不言而喻的。它實質(zhì)上是一個資本形成的過程。資本的出現(xiàn)大大提高了勞動生產(chǎn)率。

同時，資本的產(chǎn)生，造就了現(xiàn)代意義上的儲蓄、投資和消費，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三駕馬車”，這三駕馬車，對資本的創(chuàng)造和供給，起著主導(dǎo)作用。在我看來，儲蓄是資本的源泉，投資是資本的使用，消費是資本的再生產(chǎn)。三者緊密相連，相互影響。

第五章工業(yè)技術(shù)的影響。工業(yè)革命給社會帶來了巨大的變化，最根本、最深刻的變化是技術(shù)的進(jìn)步，它真正地展現(xiàn)在人們面前。蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、火車、汽車等的發(fā)明，使人們感受到無比震撼的力量。

工業(yè)的快速發(fā)展帶動了城市化進(jìn)程和社會組織體系的變遷。在這樣一個現(xiàn)代社會中，社會分工程度空前提高，社會內(nèi)部個人的經(jīng)濟(jì)相互依存程度不斷增加。也正是在這一時期，著名社會學(xué)家涂爾干在其社會發(fā)展思想中提出了社會分工在社會發(fā)展中的作用。

由此可以推斷，在那個時期，社會分工是一個重要的課題。技術(shù)及分工的發(fā)展，產(chǎn)生了大規(guī)模的生產(chǎn)，隨之便形成了規(guī)模經(jīng)濟(jì)，在強(qiáng)盜式資本家的破壞性競爭下，公司、企業(yè)不斷地主動或被動地集中與合并，最終出現(xiàn)了壟斷，即所謂的“托拉斯”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，政府與信托之間不斷地發(fā)生著對抗。

在美國，政府先后頒布了謝爾曼反托拉斯法、克萊頓反托拉斯法等反托拉斯法，但始終未能觸及信托的本質(zhì)——內(nèi)部成長——因而收效甚微。

第六章大蕭條。正當(dāng)有經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測，美國的前200大公司若保持現(xiàn)有的增長速度，將在不久之后擁有整個世界的經(jīng)濟(jì)，一場大危機(jī)就打破了這一預(yù)言，隨之打破的，是整個美國，整個資本主義世界的美好幻夢。在1929年之前的時候，美國是一片空前繁華的景象，經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了歷史的巔峰，而一場突如其來，卻又是“意料之中”的大蕭條，摧毀了這一切。

大蕭條從股市瘋狂的“跳水”開始，瞬間波及美國和資本主義世界，整個經(jīng)濟(jì)社會，就好像一個大泡泡，在那一刻化為飛沫。對于大蕭條的到來，作者認(rèn)為原因是多樣的，但無外乎這幾點：一是投機(jī)性的、不穩(wěn)固的信用結(jié)構(gòu)；二是農(nóng)場購買力的下降；三是技術(shù)性失業(yè)；四是糟糕的收入分配體系。

這些因素的綜合作用，使得在我們現(xiàn)在看來漂浮于空中的當(dāng)時的繁榮經(jīng)濟(jì)，瞬間跌落谷底。所有這些也導(dǎo)致資本無法有效形成，投資被迫迅速下降。沒錯，就是這樣一條殘酷的鎖鏈，牽一發(fā)而動全身。

具體說來，作者認(rèn)為投資是決定繁榮水平的關(guān)鍵要素，投資支出相對較少的下降也會蔓延至整個經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)下滑，這就是著名的乘數(shù)效應(yīng)。讀完這一章，我不由得感慨，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)擁有種種前所未有的優(yōu)勢，可以飛速地發(fā)展，卻也因為這些優(yōu)勢而不得不具有極強(qiáng)的脆弱性，繁榮還是衰落，有時就是一夜之隔，一線之間。

第七章公關(guān)部門的興起。面對如洪水般洶涌的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國總統(tǒng)胡佛幾乎毫無建樹，任由危機(jī)蹂躪著人們。就在這危難關(guān)頭，羅斯福站了出來，開始了新政。

新政其實并非羅斯福首創(chuàng)，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初就以提出，只是由于當(dāng)時自由放任的資本主義正在蓬勃發(fā)展，而被忽視。羅斯福新政，概括起來，有三大政策，分別是市場政策，貨幣政策和財政政策。在市場政策下，國家介入運行不佳的市場結(jié)構(gòu)，農(nóng)業(yè)和工業(yè)市場被重組。

在貨幣政策下，政府加強(qiáng)對貨幣供給的管制。在財政政策下，政府使用稅收和支出的權(quán)力，向停滯的經(jīng)濟(jì)提供動力。新政策在很大程度上是基于英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的思想。

我們可以發(fā)現(xiàn)，政策措施多種多樣，其核心卻是一致的，那就是干預(yù)。具體而言，就是限制自由市場，發(fā)揮國家政府的作用，建立公共部門作為直接的干預(yù)。這一系列舉措，是對幾百年來資本主義自由放任的顛覆。

讀罷此章，我認(rèn)為，羅斯福新政，不僅拯救了當(dāng)時的美國，還拯救了當(dāng)時歐洲，更是拯救了將來的資本主義，因為他針對了資本主義最薄弱的一環(huán)，那就是它過于自由的一面，在那里將權(quán)力注入。整個資本主義世界都要慶幸，羅斯福這一舉動，沒有像以前自由主義者所說的那樣會毀滅資本主義，而是把它從懸崖底拉了上來。

第八章歐洲現(xiàn)代資本主義的形成。在這一章，視線從美國轉(zhuǎn)到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐洲。要知道，歐洲是工業(yè)革命的發(fā)源地，是殖民主義的發(fā)源地，在18、19世紀(jì)，歐洲尤其是英法等國的實力是遠(yuǎn)高于美國的。

然而，進(jìn)入20世紀(jì)，卻落后了。這一方面是因為美國的迅速發(fā)展趕超了歐洲，另一方面是由于歐洲的封建殘余，作者稱之為“封建遺產(chǎn)”，嚴(yán)重阻礙了歐洲資本主義的發(fā)展，導(dǎo)致了嚴(yán)重的政治問題和激烈的國家競爭，這在僅有百余年歷史的美國是不存在的。再加之一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的嚴(yán)重沖擊，歐洲的資本主義陷入了泥潭。

為了改變這一切，歐洲在戰(zhàn)后開始了改變。改變的核心，是保守黨普遍接受了社會主義改革家的方案，包括慷慨的社會福利計劃，建立沒有關(guān)稅壁壘的共同市場等，這些措施的實施，使歐洲明顯地恢復(fù)了增長和福利。這一章說明了封建殘余的危害，對有著幾千年歷史的我國來說，尤其是反腐敗的問題上，有著借鑒和警示意義。

同時也體現(xiàn)出改變的重要性，要不拘泥于自我本身，積極地向外學(xué)習(xí)。

第九章資本主義的黃金時代。二戰(zhàn)后的資本主義，迎來了一個發(fā)展繁榮的黃金時期，戰(zhàn)后的近30年，被稱為“黃金時代”。這一時期，國際力量得以發(fā)展，除了我們熟知的聯(lián)合國外，在經(jīng)濟(jì)方面，建立了世界銀行（wb）、國際貨幣基金組織（imf）、關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定（gtaa）等國際組織，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

不過，在我看來，這可能更多的是美國等國控制世界的一種手段。而說到美國，作為戰(zhàn)后資本主義的老大哥，它引領(lǐng)了新的改變。技術(shù)（尤其是軍事技術(shù)）助力國民經(jīng)濟(jì)，資本——勞動協(xié)調(diào)，工人與管理層共同分享生產(chǎn)率上升的利益，政府找準(zhǔn)角色，在諸如福利等方面發(fā)揮更大的作用，這些因素，造就了黃金時代，仿佛夢回20年代。

而黃金時代最后也終結(jié)在了70年代的中后期，通貨膨脹和石油危機(jī)，是引發(fā)終結(jié)的根源。價格上漲與經(jīng)濟(jì)弱化結(jié)合起來，產(chǎn)生了所謂的“滯脹”，滯脹取代了有活力的增長，導(dǎo)致凱恩斯主義遭到質(zhì)疑。更可怕的是，收入在這期間的空前轉(zhuǎn)移，中低收入家庭轉(zhuǎn)移到高收入家庭，金字塔越來越尖，收入的差距在快速擴(kuò)大。

這一章的內(nèi)容，對如今的我國，同樣有著啟示性的意義，同時也引發(fā)我對政府與經(jīng)濟(jì)間的思考：二者在相互作用中，究竟該如何行動，才能夠共同發(fā)展？

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇10

本周，氣溫突然下降。我們需要穿棉襖。另外，由于天氣不好，正在下雨。

讀了《島嶼經(jīng)濟(jì)學(xué)》之后，我對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律有了一些新的認(rèn)識。但是，以前在這些方面也存在一些盲點。然后就日?？磿鴣砺嵘@方面的認(rèn)知。

小島嶼經(jīng)濟(jì)是圍繞著一個小故事展開的，并隨著時代的發(fā)展而逐漸擴(kuò)展。以小島上的魚為例，即是沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人看了，也會很容易理解。

整本書圍繞著捕魚展開，隨著人們生產(chǎn)力的變化，捕魚量的變化來看經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還介紹了隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，等人們成立**以后，**為選舉的一些舉措，執(zhí)政人的一些舉措使經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個不可控的地步，然后隨之而來的是通貨膨脹等一些經(jīng)濟(jì)問題。

讀這本書可以更好地去理解「經(jīng)濟(jì)發(fā)展」的客觀規(guī)律，可能大部分人對這些并不關(guān)心，可是你感興趣可以去讀讀，總的來說大部分人還是要對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律有一定了解，不一定要像科班出生那樣了解那么多，可以像讀讀小島經(jīng)濟(jì)學(xué)這本書，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展這方面有一定認(rèn)知，不存在說是一片盲區(qū)。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇11

關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀后感一本書既然能夠反復(fù)出版、反復(fù)修改更新至18版可見其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作，當(dāng)然也包括“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門不斷前進(jìn)的課程，幾乎每3年一版方式來保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書，那就是薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。

這本書不是我的首選。同學(xué)們從圖書館借書后，我翻了幾頁，讀完后決定選這本書。正好本學(xué)期我也修了經(jīng)濟(jì)學(xué)，看這本書實在是一舉兩得。

我讀了幾章，重點是15章比較優(yōu)勢和**保護(hù)主義。的確，對于一本教科書，我很難用華麗的語言去描述什么。薩繆爾森出生在數(shù)學(xué)系，所以他經(jīng)常用**方程式來解釋許多問題，他覺得自己的理解更清楚了。

不過也有可能是學(xué)過一遍的關(guān)系。有種相見恨晚的感覺。

在消費平衡的地方，我看到了所謂的效用最大化。不過要我往后買東西都用無差異曲線和需求曲線求切點，正確、準(zhǔn)確地處理好取舍實在是不容易啊。購物中的選擇是最簡單、最容易判斷和衡量的，因為它比較客觀、容易比較。

說到兩個優(yōu)勢，我們想到了我們所學(xué)的比較優(yōu)勢理論。國際**也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大分支。

在這一章中，我們繪制了詳細(xì)的**，特別是一副獨特的世界地圖。在圖中各國的位置性狀還是可以辨認(rèn)，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是**份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語言除了詳細(xì)還十分幽默，用了大量的比喻，使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動人。

大多數(shù)數(shù)都以美國為例，讓我對美國的情況和歷史有一個初步的了解。

作為新古典學(xué)派的代表，薩繆爾森將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合是其首創(chuàng)。

薩繆爾森的觀點有人喝彩，也有人批判。但不可否認(rèn)的是，作為一種理論的引進(jìn)來說，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》對于思想的多樣性和學(xué)術(shù)的繁榮，都是有好處的。最重要的是，我們可以通過閱讀不斷提高認(rèn)識理論的能力，從而辯證地看待各種經(jīng)濟(jì)社會問題。

原本認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個很沒有用的學(xué)科，尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號計算方法看了我就頭暈，況且實干家基本是不對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行考慮的。我想這實在是一種錯誤的思想。學(xué)***學(xué)并非是要讓你變成一個天才或是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但若是不學(xué)***，則命運就很可能會與你格格不入。

更何況對于現(xiàn)在危機(jī)全世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，掌握點適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)知識，我也能從自己學(xué)到的知識去分析相關(guān)的國家政策和舉措。