孔子名言200句

孔子名言。

孔子名言是幼兒教師教育網的編輯精心整理的一篇文章，希望能夠為您提供更好的服務。我們深知工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。正如名人的名言可以提醒我們在生活和工作中保持熱情和創(chuàng)造力一樣，名人格言更能激發(fā)我們的勇氣和信心。感謝您深入了解這個論題并閱讀本文的用心！

1、人生難免有得意失意的時候，不管你身處什么樣的條件，同樣會有開心或者不開心的事情，就像王陽明所說的一樣，榮辱得失也都是相輔相成的，世上也沒有絕對的事情，如果非要有的話，那只是你的心態(tài)問題，把你的心態(tài)放平，比什么都強

2、如果具備了這樣的好品格，好習慣，一定可以不斷地進步成長?？赡芤驗樽约旱南忍鞐l件限制，不可能成為大成就者，至少可以成為周邊的一位嬌嬌者。

3、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。

4、孔子·論語·寬容·正能量

5、知之為知之，不知為不知，是知也。最煩那種不懂裝懂裝腔作勢的人。好像天下沒有他不知道的似的。不懂不丟人，不懂就問？不懂裝懂往往鬧笑話更丟人！

6、三但議論之際，必須謙虛簡明為佳，若自處過任而詞意重復，卻恐無益有損

7、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

8、北京奧運會開幕式上孔子三千弟子吟誦《論語》五名句:「有朋自遠方來,不亦樂乎」、「四海之內皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。

9、王陽明心學四決是：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

10、一個和諧的家庭可以給每一個家庭成員帶來溫暖、幸福、健康、智慧和力量，特別是為孩子們更快樂更好地成長，提供一個良好的環(huán)境。

11、特別喜歡呆奶奶家，因為從小給我的記憶就是奶奶伺候這一大家子人，給我們做飯，洗衣服，去了從來就是等著吃就行，在奶奶心里給孩子付出是一件特別幸福的事，現在奶奶老了兒孫圍繞一點也不孤單，可是還會忙忙碌碌的給我們炕餅子，包餃子。人吶還是要學會付出才能招人喜歡對不？

12、善良的人不擔心，知道不懷疑，勇敢的人不害怕。三連，必有我?guī)熝?；選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。

13、君子通常成全他人的好事，而不促成別人的壞事。

14、“法語之言”，那些非常有道理的人生哲理，如長輩或經典里告訴我們的，正面、嚴肅。但不能聽過就算了，關鍵要真正改變自己，照道理來做，這才最可貴?！皬亩桓摹保犨^了，但不行動，那不行。

15、記得我當年生完孩子再找工作的時候，面試官問我：“如果以后你的領導比你年紀小，你會不會覺得別扭？”我當時就用這句話回答的，當然我也得到了這份工作。

16、三人行必有我?guī)熝?。三個人一起走，其中必定有能當我老師的人。

17、謙虛不自傲，好學不保守，不怕別人評論。學如逆水行舟，謙虛使人進步。這種良好的品格，就是圣人都認真踐行，何況我們這些凡夫俗子。

18、雖然我買了一本厚厚的《論語》，但那是買給孩子的，我自己讀得不多，記得的更少。到現在還能牢牢地記得的，也就是那句“三人行，必有我?guī)熝伞！倍椅乙舱J為這就是最好的一句。

19、解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

20、大丈夫處世處，當交四海英雄?！鲿x陳壽《三國志?劉巴傳》

21、奈何橋上的等待、荒落了誰的青春。

22、或許外界的環(huán)境能影響一個人的心情，但是當你的身心強大到一定程度的時候，不受外界的困擾，這才是我們應該修煉的事情，所以說?？旎畋闶枪Ψ?，能做到經常開心也是一種境界。

23、孔子有句名言：“仁者樂山，智者樂水。”他認為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

24、(我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，努力思考，結果沒有好處，最好學習。

25、“法語之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話，一般都是正面、嚴肅的勸告。

26、這段話對成長非常重要，想要自我提升，就要以此對照并提醒自己。

27、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”現在被視為最具普世價值的名言。

28、信：信用；其：那；可：可以,行.一個人不講信用,真不知道怎么能行.指人不講信用是不行的.出處:孔子《論語·為政》：“人而無信,不知其可也.”

29、行、信?！鬃印墩撜Z》

30、白話譯文：人們互相交往認識，貴在能夠相互了解。而人們相互了解，貴在能夠了解到對方的心靈深處。

31、還有一種朋友叫作“爭友”，就是那種勇于說出自己問題的朋友。所謂直言不忌，但又很真誠的朋友。交到了這種朋友，就能做到互相的改正問題，保持自己良好的心態(tài)，做到“友”道的朋友之間的提升。

32、孔子在教育學生上因材施教，寓教于樂，善于用多種方法引導弟子入門，循序漸進，方法靈活，引人入勝，即所謂“循循然善誘人”，使人不放棄對知識的追求。從顏回的這段話可以看出，他對孔子的追隨和敬仰已經上升到一個很高的層次。

33、不會有什么好事發(fā)生，但運氣不會。沒有憤怒，家庭也不會失敗。

34、年齡和地域等的限制人人平等。

35、君子有三戒:少的時候，血氣不確定，戒在顏色；及其壯年，血氣剛剛，戒在斗；而且，血氣衰老，戒在得。摘孔子《論語》

36、如果你不能做一個有道德的人，最好的方法就是永不停止。

37、世間萬物都是平等的，人一定要有寬容之心，用寬容的心去和世界溝通，才會給自己少樹立敵人，否則會四面樹敵，人生的路越走越窄

38、儒家論“友”，重要的是自身如何交友，所謂“忘勢”，不用自己的權利，或是金錢等其他手段交朋友，這樣的話兩人的友誼是不會長久的，畢竟另一個人不是真誠的想交朋友。交朋友首先就要做到真誠相待，付出了真心才會得到對方的坦誠，兩人才能做到“友”的相互提升。

39、所謂在知道的情況下的事情，我想知道，在窮的事情。

40、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎上進的年青人或家中晚輩。

41、(出生時知道的人是優(yōu)越的，學習后知道的人是次等的，遇到困惑時學習的人是次等的，有困惑但不學習的人是最低的。

42、己所不欲，匆施于人。2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。3、文質彬彬，然后君子。4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。8、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

43、始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？

44、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思尊，疑思問，怨思難，見思義。摘孔子《論語》

45、白話譯文：人生最可貴的事情是能結交得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。

46、(面對仁德的實施，老師在前面，不要謙虛。

47、已所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人，出自《論語-顏淵》，《論語-衛(wèi)靈公》。中國古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。

48、(不該說話的時候急著說，叫急躁；該說話的時候就閉嘴，叫隱瞞；不看別人的臉就隨便插嘴，叫無眼色。

49、如履薄冰;多思多想多看，少指責、少后悔;言寡尤、必有近憂。

50、花開了，一群蜜蜂在辛勤的采蜜，臉上掛著可愛的微笑。

51、交到朋友后，要對自己的朋友到“誠”。這里指的誠并不是無原則固執(zhí)的守誠信，在幫朋友“守信”的時候要分清黑白，如果是不好的事情，影響朋友品德的就要適當的勸解，也可以向其他能解決問題的人求助。但如果放著朋友的問題不管，那就是違背了“友”的原則，作為友，肯定是要幫助朋友提升的，并不是看他這樣墮落下去。在與朋友相處的過程中，如果產生問題，就要先反省自己身上的問題，在與朋友解決分歧。

52、避免長期睡懶覺。假期開始后的幾天或個把星期，你很可能起不來，這很正常，但不能一直睡懶覺?？梢栽谇耙惶焱砩暇妥龊糜媱?，包括幾點鐘起床。適當玩樂。假期休閑玩樂一下也很有必要,但需要注意時間安排。2、不能忘了...

53、(你可以和他說話，但你不能說話。你錯過了人才。你不能和他說話，但你必須和他說話。這是徒勞的。聰明人既不錯過人才，也不浪費語言。

54、記住王陽明這四句話，讓你在人生中豁然開朗，灑脫的面對人生。

55、白話譯文：交朋友的時候，一定要守信用、講誠信、重承諾。

56、手留余香;君子求諸己、善待他人。

57、這四句翻譯一下很容易，但詳細闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對一切事不關己的事物進行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

58、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想體系，比如“仁”，“誠”。儒家的交友之道讓很多人受益，也讓很多人學會了“仁德”的本質。交友要用到仁德，用一顆“仁心”，用真誠，交到君子之友。一定要做到“忘勢”，讓兩人的友誼長遠。

59、信任有助于家庭和睦。這不是拜偶像，不是放縱，也不是溫柔的倚靠；它是家庭和諧的良藥。

60、家庭成員之間的平等是家庭和諧幸福的基礎。家是訴諸不公和治愈怨恨的最好地方。

61、譯文：孔子說：“智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽?！?/p>

62、(君子靠自己，惡棍到處要求別人。

63、客人馬上說：“磕頭，磕頭!”學生沒法，只好乖乖地磕了三個頭客人走后，學生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎么說有三季呢?”

64、(不用擔心財富不多，財富不平均，人口稀少，境內不安。既來了，要使他們安家樂業(yè)。)

65、解釋：智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山。

66、“法語之言，能無從乎”，符合道理的話，能不聽從嗎？“改之為貴”，聽從以后，能改變自己，這才是可貴的。

67、友諒、友善柔(優(yōu)柔寡斷)、友便ni(心懷鬼胎的人)。

68、家庭是一個和諧的地方，家庭是一個幸福的世界，家庭是一個無家可歸的人羨慕的地方，家庭是一個不能用金錢衡量的東西。

69、從人際關系角度來看，“己所不欲，勿施于人”相當有用處，老板給甲乙兩名員工相同的任務，甲綜合能力遠超已員工，他很輕松的完成了任務，而已沒有完成，這時不論是甲員工還是老板都不去挖苦已員工，而是給予理解和包容，最終相信已員工一定會越來越好。

70、“巽與之言，能無說乎？繹之為貴”，好聽的話，誰都愿意聽；順耳的話，聽了都高興。關鍵要有辨別的能力，分清是討好，還是真心的贊許。聽了好話，不能得意忘形，這點尤為值得注意。

71、“四句教”是王陽明全部思想的高度概括和凝練總結，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經產生，善惡也隨之而來；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說的“良知”；而儒學理論的重點之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫龍點睛，簡易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準的法則，其核心仍然是“致良知”。陽明心學的精髓就是以“良知”為核心價值的道德自覺精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強調“知行合一”的力行實踐精神。

72、人而無信不知其可也?！墩撜Z·為政》

73、宦官閑于宦官之中，禍患由閑而慎。

74、恭順的話，能不使人高興嗎？17、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

75、你若說正經話，就必照你祖宗所說的去行。

76、循循：有次序的樣子。誘：引導?！缎氯A成語詞典》對這個成語的解釋是：指善于有步驟地引導別人，多形容教育得法。

77、“有教無類”的現實意義更加深刻。現在的教育資源，不是也在想著公平的方向去調整嗎?一些私立學校，已經成為，或者即將成為公立學校的現實，不就是遵循“有教無類”而改善嗎？

78、有一天，孔子的一個學生在門外掃地，來了一個客人問他：“你是誰呀?”他很自豪的說：“我是孔老先生的弟子!”客人說：“那太好了，我能不能請教你一個問題?”學生很高興的說：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問題吧?”客人問：“一年到底有幾季啊?”學生心想：“這種問題還用問嗎?”于是便回答說：“春夏秋冬，四季?！?/p>

79、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復雜了，應該簡化自己的人生，讓自己簡簡單單的去生活。有些事情過多的重復也就無益了，比如說在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒有什么意義了。人生就是一個去繁就簡的過程，簡化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內心中。

80、言未及之，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；對于未見的顏色，它被稱為。摘孔子《論語》

81、好民之好，惡民之惡。

82、在知與行的關系上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。

83、不要對人做任何事。摘孔子《論語》

84、我寧愿用一小杯真、善、美來組織一個幸福的家庭，也不愿用幾船家具來組織一個無聊的家庭。-（De）海涅。

85、這就引出了一個問題，怎么選擇“友”？孔子說了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學習君子身上的優(yōu)點。但如何辨認君子呢？君子身上有大度的做事風范，在任何時候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會在潛移默化中學會了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說的很好聽，卻在背地里“搞”自己的一種人。

86、孔子，是圣人，教育家，弟子三千，賢者七十二，就從這教育家來說，應該是對學生來講的最重要，我認為應該是，學而時習之，不亦說乎。尤其是學而時習之，這句話其時針對的絕大多數學生，孔子相信天才，但天才是有限的，用時習之給天下眾多學子指明了學習之路，成才之路。

87、孔子生于春秋亂世,當時諸侯征伐,社會動蕩,族群殘殺,道德淪喪；不同國家族群或個人之間為利益互相爭奪廝殺,相互之間矛盾復雜尖銳.孔子居亂思變,牢牢把握“人”這個主體,以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點,著眼于富有思想和情感的人性,構建起了儒家“仁”學思想體系和因材施教的理論基礎.

88、朝代有，夜變，隨它；晚上有了，就朝，然后和它換。

89、對老人和人要興孝，對孤獨和人不要倍孝。

90、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。

91、拼音:yīncáishījiào

92、壞親戚組成壞家庭。-亞伯拉罕。

93、愛因斯擔相較，前者為下愚，后者為上智。兩千五百年前的孔子看得多準??！

94、這個故事出自《論語·子罕》，原文?，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/p>

95、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

96、焉知死我。敬鬼神而遠之。這句話最能體現中國人對待生死這個終極問題的智慧，可以說，他超越了一切宗教對超度生死的努力，孔子的答案是：活在當下、有血有肉，合情又合理。

97、誠信·孔子·誠實·誠實守信

98、語出《論語》首篇《學而》。

99、兒童節(jié)要到了。祝你年年有童年，天天有童趣，時時有童心，生活幸福如童話，永遠是個小孩子。祝大家兒童節(jié)快樂！

100、譯文：孔子說：“水么，能夠啟發(fā)君子用來比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德?！?/p>

101、孔子說：“你沒看到剛才那個人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來就沒有見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點虧，磕三個頭，無所謂。”這個故事其實對于我們教育學生或者面對生活，都極有意義!

102、因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

103、但凡遇到這樣的人，我都會想到孔夫子的話“道不同，不相為謀”，用來安慰自己。既然對方已經那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒必要再勉強做朋友。

104、孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低的學生，就教給他們與智力水平相符的知識，否則欲速則不達。

105、年少初讀文言文，此句為必讀句。因為年少，對此句不以為然，以為不過是孔子自謙的客套話而已。

106、生而為學，亦安之；學無止境，學無止境；困而學之，然后還；累了又不學，人就為下一個。

107、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。

108、孔子的擇友原則與方法

109、白話譯文：用錢財與人相交，錢財用盡了，交情也就完結了；以美色與人相交，容顏衰敗了，愛情也就改變了。

110、儒家交友是有原則的。在《論語》第十六篇中，孔子明確提出“三友三不友”?！叭选本褪恰坝阎保颜?，友多聞”，要結交正直的人，結交信實的人，結交見聞廣博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎諂媚的人，不交慣于表面奉承而背后詆毀的人，不交慣于甜言蜜語的人。這就是他所說的“道不同，不相為謀”。在交友上，儒家經常被人誤會的就是他們提出“無友不如己者”。

111、夏天要是一直這樣就好了，一會兒梨花帶雨，一會晚來風急，空氣濡濕清冽，一頭撞進風里像撞進什么人懷里。2、人和人的感情

112、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這句名言強調了對待學習的態(tài)度和沉浸其中的重要性。只有真正熱愛學習并樂在其中，我們才能獲得更大的收獲。

113、任何事情都要站在兩面的角度去考慮，也就是同理心的重要性。這個事情自己會不會做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何強加給別人呢

114、與君子做朋友是很難的，首先要從尋找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子這樣良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能讓人家君子想交自己這個朋友。用儒家“仁”的標準來衡量自己，就能交到君子這樣有“仁德”的朋友。

115、《孔子過泰山側》孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

116、孔子認為，言辭只是一種交流工具，本質是用來溝通的，主要是信息傳遞互換，沒必要非得有好口才。

117、天將降大任于是人也，必先苦其心，勞其筋骨

118、名演員擊缶而歌，吟誦“有朋自遠方來，不亦樂乎”表達喜迎賓朋之情。開幕式中，演員吟詠了許多《論語》中的名言，盡管遠遠不是《論語》的全部，但從中不難窺知《論語》之精義，不難感悟中華文化之精深。

119、再次，針對學生的特點，采取不同的教學方法。

120、以上三句供你參考。希望能對你有小小啟發(fā)！

121、在孔子看來，倫理道德是家庭和社會得以維系、安定和發(fā)展的根本，是每個人都必須遵守的規(guī)范，君、臣、父、子的封建綱常要嚴格維護。如齊景公向孔子問政時，他說：“君君、臣臣、父父、子子”(《論語.顏淵》)，也就是說要搞好統治，首先就得擺正統治秩序，每個人都應該按照自己所在等級的道德行為規(guī)范去做事，才能天下太平、百姓安樂、長治久安。在這里他把君臣之間的倫理規(guī)范又放在了父子之上，由小家庭及大社會規(guī)定了整個社會的道德規(guī)范。對于一切膽敢違背統治秩序，君臣倫理規(guī)范的行徑，孔子都會給予猛烈的抨擊。如季氏是大夫的級別卻擅用天子的禮樂，“八佾舞于庭”，孔子就認為“是可忍也，孰不可忍也”，表現出極大的憤慨。對仲孫、叔孫、季孫祭祀祖先完畢，擅用天子之禮，唱著《雍》這篇詩來撤除祭品時，也提出了強烈的抗議：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂”(《論語.八佾》)，并發(fā)出了“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”的感慨。

122、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。

123、很多人在生活中面對著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問題，覺得不開心，王陽明的話就是勸他的學生，快不快樂，和外界的環(huán)境沒有太大的因素，主要在于自己的內心，讓自己有一個足夠強大的內心來面對生活中的種種問題。

124、益者三友，損者三友。朋友有“損”“益”兩種類型，孔子是主張交益友的。古語說，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見，與君子或小人交友結果是不同的，與前者受益，與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣。’”（《季化》）這主要是從個人品質的高低上區(qū)分益損的。三類益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識的人。三類損友則指：慣于裝飾外表而內無真誠的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆伍L》）孔子廣交益友，其道也日益。

125、家庭是我們自己的小世界，在那里我們制定自己的生活規(guī)則，在那里我們播下快樂的種子，澆灌快樂的幼苗，并傳播到世界的花園中。

126、(如果你不想做，不要強加給別人。

127、在《論語*子罕》中，通過顏淵的話，表現了孔子教書育人循循善誘的高度評價。原文字：顏淵喟然嘆曰：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

128、客人搖搖頭說：“不對，一年只有三季?！薄鞍?，你搞錯了，四季!”“三季!”最后兩個人爭執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向學生磕三個頭;如果是三季，學生向客人磕三個頭?？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A定了?！?/p>

129、儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠離給自己帶來不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開來講的?！芭蟆笔怯兄鞠虻娜藗?，就可以成為“朋”。比如說，在一間教室里，所有人的志向都是為了學習，那么這些人就為“朋”，但如果兩人的志向不同，那也成為不了朋的，友的層次比朋更高一些，友是兩個人共同提升，互相幫助的一種境界。同時，選擇“友”的時候要“擦亮自己的雙眼”，不要選擇意圖不軌的小人來謀害自己，影響自己。這就是“朋”與“友”。

130、花言巧語，點出小行和篤行，難以善舉。

131、每個人都在選擇自己的路，既然不能一起走，那就道一聲珍重，繼續(xù)走自己認為對的路，哪怕那條路上你孤身一人...

132、有朋自遠方來，不亦說乎？這里的說就是現在的悅，縱看中外歷史，有哪一個成功人士沒有幾個可以過命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個人的力量，那絕對是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關張?zhí)覉@三結義，劉備三顧茅廬請諸葛亮等等，揮寫歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話說，一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說的有朋自遠方來，當然是人生中的一件樂事，這句話影響著后世千千萬萬個人，瀟灑揮寫了一段段輝煌無比的歷史。

133、(在私利面前，我們可以想到道德，在危機面前挺身而出。雖然我們長期生活在貧困中，但我們沒有忘記我們一生的承諾，所以我們可以說是一個完美的人。

134、失去聯系的朋友大概是覺得現在的我對他們來說沒有作用、意義了，或者對我有一些看法、不滿...無論如何，我都不會這樣對朋友，不會因為誰過得不好就看不起或者直接拋棄對方。

135、二而卻去心上尋個天理，此正所謂理障。

136、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

137、子貢問曰：“君子見大水必觀焉,何也?”孔子曰：“夫水者,啟子比德焉.遍予而無私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似義；淺者流行,深者不測,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；綿弱而微達,似察；受惡不讓,似包；蒙不清以入,鮮潔以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其萬折必東,似意.是以君子見大水必觀焉爾也.”

138、解釋：外表嚴厲而內心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

139、笑對人生，王陽明的微笑就來自于內心的自信和深入人心的平靜，他覺得人生沉浮都是過眼云煙的事情，一輩子那么長，不要因為一時的喜悲，而覺得內心有什么樣的糾結。

140、出自先秦佚名的《論語十則》

141、有理想的地方，地獄也是天堂；有希望的地方，黑暗透著光亮；有智慧的地方，沙漠亦為樂土；有幽默的地方，苦中也能找樂。

142、“聽其言，觀其行”是孔子了解人的方法，同時也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽信他的話，以為他很有志氣很勤奮，但是后來孔子發(fā)現他白天睡大覺，很生氣，并認為過去“聽其言而信其行”（《公治長》）不對，把它改變?yōu)椤奥犉溲杂^其行”。（同上）通過全面觀察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動機、思想、品質。他說：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說弄清一個人的動機，他所走的道路和他安于什么，不為表面現象迷惑，就真正認識了這個人。對于人的評價要以觀察為準，而不可人云亦云?？鬃诱f：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”（《衛(wèi)靈公》）正是這個意思。

143、保守，所以我鼓勵他大膽去做；子路膽量過人，做事莽撞，所以我有意限制他一下。”

144、子在川上曰：“逝者如斯夫不舍晝夜”，這是我高中時候的語文老師，看到底下虛度光陰的我們，搖頭嘆息總掛在嘴邊的一句話。

145、因材施教是儒家教學的重要原則,其在中國教育史上扮演著重要角色?？鬃釉谔岢鲆虿氖┙虝r暗含著"中庸"的指向,他對"材"的辨識是他施教的前提,其內容也比較靈活,不具有強烈的思想傾向性。

146、孔子說過很多很多名句。其中我最最喜歡的是己所不欲勿施于人我對這句話的解釋是自己做不到做不到的事情，別要求別人做到在指責別人的行為的時候，請先想想自己是否可以以身作則。鄙視別人人品不佳的時候，請先想想自己是不是可以有資格說別人。己所不欲勿施于人。真的特別特別喜歡這句話。

147、得眾得國、失眾失國。

148、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語

149、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！招兄?、“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！薄招兄?/p>

150、兒子說：賜也，女性給予更多的知識和對話：然而，非和？說：非也，給予一貫之。摘孔子《論語》

151、摘自《論語·子罕篇》

152、這五句話體現了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運會提出的“人文奧運”以及“同一個世界、同一個夢想”思想相吻合。

153、白話譯文：男人在外面，應該游歷各處，結交各種品行很好的英雄好漢。

154、什么樣的老板是好老板——工作中不違規(guī)瞎指揮、胡搞的就行!

155、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語入者，有以德行人者。各因其所長而教之者也。

156、我還會像大學時期一樣經常發(fā)信息問候一下朋友們，基本上得到的回復都很敷衍。時間長了，聯系的朋友越來越少，很多甚至沒了聯系。

157、(君子可以協調，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

158、壯年時，戒之在斗、壯年時的坎在與人爭斗上、老年時的坎在因所得的失去而抱怨上。

159、《論語》中孔子兩次提出“無友不如己者”，通常翻譯為不要與不如自己的人交朋友。這真是天大的錯誤！如果這種翻譯成立的話，孔子不是成了孤家寡人了嗎？皇帝不也就成了一個孤獨者？孔子在《論語》第四篇中說過：“吾未見好仁者，惡不仁者。惡不仁者，豈為仁乎？”他的學生子張也說過：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”因此，孔子“無友不如己者”的意思應該是，不要交與自己志向不合的人。

160、孔子的教育思想極其豐富，其中既包含了很多基本的教育理論，更有很多教育教學的實踐經驗。孔子“因才施教”思想的體現了儒家思想中“性相近也，習相遠也”的人性論。

161、家庭應該是愛、歡樂和歡笑的殿堂。-KuichiRikimura。

162、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>

163、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

164、要家庭和諧，必須從個人修養(yǎng)入手，然后再到一個和諧的家庭去教育，影響其他家庭，然后家庭和諧，社會安寧幸福。

165、反復記憶，是在大腦中烙印的重要方法，是積累知識的主要途徑，只有積累的多了，才能進一步靈活運用，進而發(fā)明創(chuàng)新，成為成功的基礎。

166、《衛(wèi)靈公》第九段，子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成為名言。

167、“無友不如己者”，“道不同不相為謀”對于孔子“無友不如己者”（《學而》）這句話，學術界的解釋有分歧。

168、我不在乎他是否富有愛心。

169、家雖和舜吃粗飯，但也快樂；早下課，那個書包空了，沾沾自喜。

170、(紳士很容易奉獻，但很難贏得他的愛。他不會以不正當的方式取悅他；但他可以在用人時使用數量。惡棍很難奉獻，但很容易贏得他的青睞。如果他以不正當的方式取悅他，他會喜歡的；但當他雇傭人時，他會要求全部責備。

171、或許，孔子的原意，與上述解釋有些差別但是，隨著歷史的進步，人們對于同一詞語的理解不是都有相應變化嗎？用現代語言解釋，那就是與時俱進。任何事物都不是固定不變的，當然包括語言。

172、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

173、白話譯文：在悲傷的事情也莫過于活生生的別離，再快樂的事也莫過于新相交的知己。

174、個人覺得應該是巧言令色，鮮矣仁。因為夸夸其談會誤國，徒有其表會誤事。事實上也是如此，科學不需要夸張，也不需要修飾，只需要實事求是就可以。

175、或者：以德報怨，怎么樣？子說：怎樣報德？以直報怨，以德報德。摘孔子《論語》

176、勿友不如已者匿怨，而友其人左丘明恥之益者三友，損者三友，友直友諒友多聞益友便辟友善柔友便佞損矣所以選朋友要慎之又慎，要選擇實實在在的人做朋友，切勿選擇夸夸其談的損友，否則將會付出慘痛的代價

177、例子:教師應當注意學生各方面的差異，以便～。

178、四心無所累，意無所牽

179、孔子語錄：不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z》

180、要好好讀書，好好寫字，快樂每一天；

181、(主張不同，不互相討論。

182、其作為教學原則被后世儒家學者繼承并發(fā)揚，求我們的教師在了解和尊重每個學生的特點之后,對癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

183、苛政猛于虎2、《孔子過泰山側》孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对姟贰稌?，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌渌械茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲妫S著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

184、孔子有質疑的名言：民可使由之，不可使知之。其實這句話我個人感覺斷句有問題，應該是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一種意思是孔子說：“對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。”

185、多交益友，不交損友，以誠相待，恪守信用，重義輕利，嚴于律己，寬以待人。

186、學而不思則罔，思而不學則擔

187、閔子騫、仲弓.言語:宰我、季路.文學:子游、措施和方法教育教學.

188、提倡“因材施教”的隱含前提，實際上是認為只要教育得當，每個人都有成圣成才的潛質。這個教育理念，用孔子的話說就是“有教無類”。這在那時的教育界是很前衛(wèi)的；即使在今天，也毫不過時

189、以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。——西漢劉向《戰(zhàn)國策·楚策一》

190、起初我無法理解為什么曾經那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現自己還是愿意和老朋友們保持聯系，但也做好了隨時被任何人中斷聯系的準備。

191、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓為“不類己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標準上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的?？鬃颖梢暷切┳非笪镔|利益，為求食祿而向濱人，他說：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

192、這些年經過社會毒打，深刻體會到這句話含義，不能隨意輕視任何人，尤其是陌生人，否則小丑肯定是自已！比如說你的同學中，有的學習很渣但情商高，經過在社會底層打拼而今卻腰纏萬貫;有的在班里一直默默無聞，不顯山露水，成績中庸，現在卻在體制內混得風生水起;還有的同學當年讀書時，無論成績、家庭背景、顏值都是渣渣，如今卻在鄉(xiāng)里成版具影響力的風云人物……

193、四十而不惑、六十而耳順、知理、理解與包容。

194、他正準備帶客人去見孔子，恰好孔子從屋子里走了出來，學生向前問道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說：“一年有三季?！边@個學生驚呆了。

195、(有人說:如果你用恩德回報別人對自己的怨恨，可以嗎？孔子說:這樣，你會用什么來回報別人對你的恩德？最好公平對待怨恨，用恩德回報恩德。

196、解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。16、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。

197、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺。

198、第二種意思是孔子說：“對于老百姓已經接受，就由著我們指定的道路前進；對于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實行”。

199、人如果不講誠信，不守信用，是不值得交往的?？梢哉f是一句交友名言這句話主要是在強調洋河人在交往的時候，人在處事的時候，必須要守信用，講誠信，如果說沒有誠信，不講信用，不守信用的話，就交不到朋友，一個不不被信任的人，很難交到朋友的

200、孔子夸獎弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂，真是賢人