論語讀后感優(yōu)選

論語讀后感。

寫好作品的讀后感需要注意哪些地方呢？我相信每一個曾經(jīng)讀過作品這本書的讀者，內心的感觸一定很多。此時寫一篇讀后感來贊嘆一下吧，幼兒教師教育網(wǎng)十分認可“論語讀后感”這篇文章強烈推薦您閱讀一下。

論語讀后感 篇1

紅塵即是正道這一價值取向對中國的影響極其深遠。首先，它強調了人類行為的主體性和高貴性，使得中國人特別是中國的精英分子視積極入世，經(jīng)世濟民為理所當然的生存方式和生活態(tài)度，視“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”為義不容辭的人生責任！使得中國人在行走天地間時胸懷坦蕩、正氣浩然。

其次，它強調了世俗行為的正當性和合理性，使得中國人自古即視享受生命，享受生活為理所當然—當然，前提是不違仁，不違忠恕之道，最后儒家思想是關于紅塵的思想，是“教義在人間”的學說，所以其是非對錯都可以得到證實。避免了因“教義”分歧引發(fā)的一系列問題，是社會更加安定和諧。

天地有大美中強調兩點內容。第一，是天地至美，生生和諧。正如“紅塵即正道”的價值取向曾深刻影響國人生活一樣，生生和諧作為一種恒久的，高尚的追求，也始終根植于中國人的心靈之中，成為中國文化的重要內涵之一。

如今，我們若是能夠深刻領會生生和諧這樣的至美大道，于人則可達觀暢懷，去浮躁之氣，于國則可和諧共建。另一點則是極高明而道中庸。《禮記.

中庸》中談到“君子致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。中庸強調的是“靜若處子，動若脫兔”的祥和與極致，而不是世人所錯認為的膽小怕事。讀《論語》若能真正領會中庸之道，則可一生受益匪淺。

人間有正氣一節(jié)中，深刻詮釋了人間正氣。亦如孔子所說，人間有正氣，是不言而喻的。之所以這么說有兩點原因，第一，真善美是“天”之稟性，第二。

人類自身是有“天良”的。人間有正氣主要從兩方面說明。在某種程度上，儒家思想是關于道德的。這一部分主要介紹了仁、義、德、禮、義、誠、恥兩個方面的內容；人性化提倡真、善、美。

它很好的闡述了“道德”與“人性”，強調如果做到倡導真善美，避免假大空，就會很好的實現(xiàn)道德與人性的同一。

《論語》有高遠的意境，豐富的蘊涵，積極的意義，高超的方法論。它在解決道德問題、培育社會主義方面可以發(fā)揮有益的作用，但也存在一些不足。如：

信仰約束力不足；思維方式過于務實；道德要求過于嚴格；權利缺失等。

學孔子學什么一章中提到關于孔子的五點精神，我覺得它們真正突顯了孔子在那個時代的靈魂。兼容并蓄，推陳出新；因革報益，與時俱進；直抒胸臆，實事求是；躬親實踐，細處著乎；襟懷坦蕩，自信從容。其中的每一點都將孔子的思想精煉凝聚。

宿正伯沒有用有色的眼睛看待孔子等思想，客觀地評價了孔子的言行。結合實際問題，分析得很透徹。它不僅讓我們感受到了春秋戰(zhàn)國時期的孔子，也給我們今天的社會如何生存和生存帶來了極大的啟示。一句話，在物欲橫流、節(jié)奏快的社會里，世界的心態(tài)越來越浮躁。

重溫孔子的人生原則和人生態(tài)度，對我們是非常有益的！

《論語》今解是本書的重點部分，它雖然不像其它書籍一樣有詳盡的注釋，但宿正伯對于論語的解釋卻別具一格，雖然僅僅是將論語中的語句翻譯過來，但是接下來的講解確是博古通今，他論古時處處不離今日。從國際風云到國內政治，從吳儀訪美到金庸小說，凡可以和《論語》相印證者，信手拈來，運用自如，讓人受益匪淺。

讀過《道不盡的論語》后，我看到了這樣一類人，他們因為一貫的勤奮，才能使他們在繁忙的工作之余，仍能堅持手不釋卷；因為一貫的善思，才能使他們在繁雜喧囂的塵世，仍能保持應有的沉靜做獨立的思考；因為一貫的社會責任，才能使他們在大家都“向錢看”的潮流中不為所惑，仍以國家和民族的前途為重。我也了解到，我們的國家和社會需要像宿正伯這樣的年輕人，他們擁抱理想，勤于思考，勇于探索。我想他的著作可以帶給大家的應該不僅僅是他所闡釋的《論語》思想，而且是每個人對如何不斷完善人類自身的反省精神。

我更懂得了，只有入世，只有在紅塵中歷練才能體現(xiàn)出一個人的價值。

論語讀后感 篇2

愛的底色

--讀《論語》有感

小二小三童話鎮(zhèn)

記得讀中學時，我們時常背誦著”學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦悅乎？”,現(xiàn)在回想當時其實并未真正讀懂，因為就是在機械的重復文本內容。

對四書五經(jīng)的真正理解，在于大學校園。清楚的記得上大學的時候老師教授的語文課程有《大學》，《論語》，《孟子》，《詩經(jīng)》。我并非是一個有才情的女生，但對于這些經(jīng)典比較喜歡，可里面的話語體系也僅僅是看個表皮，深層的含義自己并不通透。

再有比較深刻印象的是當時于丹老師關于《論語》的講解，大學時也曾經(jīng)追過她的**講解，隨后多多少少也在這學會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。隨著畢業(yè)，工作，接觸最多的人是學生。而如今，《論語》中所蘊含的哲理與真諦又重新融入到我的日常生活和工作中。

趁此機會，簡單表達一下自己的感悟。

盡孝篇~父母與我之間的愛

子曰：”父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

”翻譯出來就是孔子說：”父母的年紀不能不知道，一方面因其長壽而高興，一方面又因其年邁而有所擔憂?！币彩歉嬷覀円涀「改傅哪挲g和生日。

因為盡孝，最不能等待。

要說為人子女者，父母的生日是哪一天，他們今年有多大了？對于這個問題，恐怕不是每個人都能回答上來的。而我自己內心發(fā)問，自知這一點其實做的一般。

當我沒有能力的時候，我的父母只知道他們的生日，沒有給他們。曾經(jīng)不善于言語，很少提，也很少給他們說聲：”爸爸媽媽，生日快樂！

”然隨著年紀的增長，自己也有能力去為他們做些什么的時候，發(fā)覺他們已然漸漸老去。但我有印象開始就知道每次媽媽過生日的時候她總會說：”別光記著我，我的出生日是你們姥姥的難日，你姥姥得多吃點好吃的。

”后來在外上大學和畢業(yè)后，每逢我過生日的時候，我都會給媽媽去一個**，用簡單的言語來轉告我對她的感激之情，而她也時常為之感動。每年的正月三十，都是我媽媽的生日。今年，是星期四慶祝她的生日。我早早下班，把訂好的蛋糕拿出來，然后回家做飯。插蠟燭許愿的時候她在家問我：

”也不知道你姥姥在老家吃的什么？”我聽后內心莫名的一驚，只因我深知，我愛著我的媽媽，我的媽媽愛著她的媽媽和我，她的媽媽愛著她和我。每個家庭的溫暖都來自于對父母的愛。愛來自于有父母在你的家庭。

師生篇~師生平等互助的關系

孔子被譽為”萬師之表”,于丹老師這樣說過：”孔夫子教育學生時就很少疾言厲色，他通常是用和緩的，循循善誘的，與人商闕的口氣。這不僅是孔子的教學態(tài)度，也是儒家的教學態(tài)度。

”《論語》里關于孔子教學情況中有這樣一則事例：沂水春風。故事是這樣講的：

有一天，孔子平和地對學生說，”我年紀大了，不會再去從政了。平時都說沒有人了解你們，假若有人了解你們，那么，你們想干什么？”子路搶先發(fā)言，然后其他**一一作答。

最后到了曾皙，曾皙說：”我與他們三位的志向不同。在春末三月，和五六個大人、六七個孩子談論學習、唱歌、跳舞，是不是不愉快？

”由此看出孔子與學生相處是十分隨意，氣氛十分輕松。學生可以一邊聽同學和老師對話，一邊可以自己演奏**，自得自樂。學生可以大膽地與老師交流，暢所欲言。在這樣平等民主的氛圍中，學生可以各抒己見，教師可以一一點評，明顯感受到師生之間民主平等的關系。

巧合的是，我想到了我們學校自然課堂的五個要素：基于關系的相遇與對話、基于理解的獨立**與發(fā)現(xiàn)、基于理解的分相遇表達、基于發(fā)展的激勵與評價。在艾瑞德，陳琳老師單膝跪在舞臺上幫孩子拿話筒，張明老師跪在綠茵場上給孩子講游戲規(guī)則，高培麗老師看到圖書館鞋子濕的孩子用吹風機將其鞋子吹干……我相信這些故事都是孔夫子的影子。

因為在我們學校：每個學生都是美麗的和不同的。我們支持兒童**。老師眼睛里有光，能看見每個孩子。

學生心中有愛，腳下有充足的力量。

“全世界都在說中國話，孔夫子的話越來越國際化。”也許，我的理解和故事還遠遠不夠，但我相信我會一點點成長，內心的成長是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。愿我們都可以以圣人的智慧去指導自己的工作、學***活，那必定是美好至上樂園的所在。

論語讀后感 篇3

《用《論語》思想提升數(shù)學教育智慧》的讀后感提要：有教無類”的治學理念。這意味著教育是平等的，每個人都有接受教育的權利。他從未停止普及教育的努力?？鬃诱f，只要拿著一束肉干來拜見他

來自《用《論語》思想提升數(shù)學教育智慧》的讀后感

《論語》記載著孔子及其**的言行，從中我們可以看到孔子的教學思想與智慧?？鬃邮侵袊鴤ゴ蟮乃枷爰液徒逃摇Ｋ堑谝晃划吷铝τ诮逃聵I(yè)的偉大圣人。他的教育思想產(chǎn)生了深遠的影響。

作為一名數(shù)學教師，我在教學中看到了孔子的智慧。孔子提出了許多科學的教學觀點，在2500多年后的今天看來，仍然行之有效，給我們莫大的啟迪。

一、孔子的教學態(tài)度

1、“有教無類”的治學理念。這意味著教育是平等的，每個人都有接受教育的權利。他從未停止普及教育的努力。孔子說，只要拿著一束肉干來拜見他，沒有他不教誨的，而這一束干肉的學費，是百姓足以承擔的。

據(jù)考察，孔子門下“賢人七十，**三千”，卻只有南宮敬叔和司馬牛是貴族，其余學生都出身貧寒?？鬃拥摹坝薪虩o類”是對中國教育觀念的偉大貢獻。時至今日，有教無類仍然具有重要意義。

在我的教學中，我平等地對待和尊重每一個學生，讓他們在我的課堂上愉快地學習。

2、“教學相長”說的是教與學的關系問題。教與學是一個問題的兩個方面。教者，傳授知識，釋疑解惑；學者，接受知識，融會貫通。

把這二者結合在一起，　孔子與他的**們在學***互相啟發(fā)、取長補短的?？鬃诱J為，師生應該互相激勵，共同學習，共同進步。在治學道路上，師生應該是一對好伴侶。

在教學過程中，我和學生之間的討論是相輔相成的。學生們很扎實，我已經(jīng)形成了自己的教學模式。

二、孔子的學***

1、孔子一生勤奮好學?？鬃泳褪沁@樣一個不懂得生活和學習的人，他從中得到了極大的快樂?！笨鬃拥牟W眾人皆知，人或以為他是天生聰慧而得的學問，孔子卻強調說這是他后天努力得來的。

孔子的終身學習觀對后世的知識態(tài)度產(chǎn)生了深遠的影響。

2、孔子主張“學”與“思”并重。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。

”這是孔子關于學***的經(jīng)典論述。因此，學習是一個學習與思考相結合的過程。只有學習才能獲得大量的知識儲備，而知識儲備之后的思考不是盲目的，思考之后才能有收入和創(chuàng)新。

對于學習，我們應該學思并重。在我的教學中，我注重培養(yǎng)他們的自學能力、理性思考能力和學習反思能力。杜威說過“失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學到很多東西。

”作為教師要教給學生知識，更要教學生學會學習、學會反思。

3、“溫故知新”是孔子對學***的主張。從舊的知識中得到啟發(fā)才能知新。

三、孔子的教學方法

1、“啟發(fā)式”教學。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。

舉一隅不以三隅反，則不復也?！笨梢?，中國舊式教育注重填鴨式的灌輸而忽略啟發(fā)式的引導與孔子的教育思想是大相徑庭的。所以說，對教師來說，啟發(fā)學生的求知欲望，幫助學生完善循序漸進的求知條件，比向學生傳授具體的知識更為重要。

在教學中，我喜歡學生提問。在教室里，學生們正在學習。當他們遇到困難時，老師及時給他們打**。學生們頓時變得聰明伶俐，印象深刻。

2“因材施教”是孔子最典型的教學方法　.因材施教的教學方法，就是對不同能力，不同志向，不同個性的人采取不同的教學方法和教學內容。我的教學在作業(yè)練***環(huán)節(jié)中，作業(yè)***層次，接受快的給點難題，接受慢的降低難度，使他們都能快樂、自信的學***。

3、“循循善誘”是孔子教育思想中一條重要的原則。如果分解開來，就是由循序漸進的階梯式教育和寓教于樂的興趣式教育組成的。循序漸進，即根據(jù)學生思想發(fā)展和知識積累的內在規(guī)律，因勢利導，既不求速度，也不求深度，循序漸進，腳踏實地地教育學生。

寓教于樂，就是激發(fā)學生內在的學習興趣，使他們真正感到自己想學習，而不是被別人強迫學習。正因為學***內在的動力，即使碰到了挫折與困難，也會“欲罷不能”，直到竭盡全力。

作為一名數(shù)學教育家，我可以看到孔子的教學方法和教學藝術是如此的高超，沒有人能趕上他。孔子作為一位教育家，是中華民族智慧的象征。2500多年前，這位偉人留給我們太多的思考和探索。

在今后的教學中，我將用《論語.》的思想不斷提升自己的數(shù)學教育智慧。來自

論語讀后感 篇4

《論語》是一部舉世聞名的國學經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學，而我，則更迷戀它對理想的追隨。

確實，整部《論語》都隱約的從禮儀、為政、學***面體現(xiàn)著對理想的追求。在《論語》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和孔子都在談論理想。

子路邁出了第一步，急忙表達了自己的理想：給我一個大國，但戰(zhàn)爭是無序的，禮樂是破碎的。三五年之內，我就能把敵人趕走，人人都有高尚的風度，成為禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說道：

給我三五十英里。那里有戰(zhàn)爭。給我三年。我可以讓我的國家恢復和平。但我不敢在這么短的時間內把它變成一種禮節(jié)。

他們的態(tài)度可以用比一個人更謙虛來形容。當他們到達公西華時，他說他只想成謂一個幫助修行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當”一聲，樂曲結束，曾皙坐了起來，說道：在萬物復蘇的春季，我?guī)吓笥选⑵拮舆€有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。

這時，一直不發(fā)話的老師說：“我同意曾皙的觀點?！崩蠋熕较吕镉謱υf：

“他們三個人的理想太不切實際：子路如此性急，肯定治理不好一個禮儀之邦；冉求雖說是三五十里地，但也是一個國家，有人民群眾，有**；公西華只是想做一個道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不是宏大而是最接近人生起點，最重要的是，他傾聽內心的聲音。

是的，我記得蘋果之父史蒂夫·喬布斯說過：對一個人來說，最重要的是跟隨內心和直覺的勇氣，因為內心會告訴你你真正需要什么?，F(xiàn)在，很多人都很忙，但他們不知道自己想要什么。他們都是為別人而活。

現(xiàn)在還有多少人在仰望星空？有多少人感受著四季的更替？有多少人會去傾聽花開的聲音？

所以，我們不應該只生活在鋼筋混凝土的森林里，不應該只有一顆冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時，你會全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會很快樂。

所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧！

論語讀后感 篇5

讀《論語》有感

“學而不思則罔，思而不學則殆”是句至理名言，他運用了對偶的修辭手法，更加突出了這句話中的道理的深刻……人們在贊美其寫作手法時，其中的道理也就刻在人們的心中了。

這句話生動直觀地描述了學習與思考相結合的重要性——光讀書不思考就會上當受騙；而只是冥思苦想，卻不讀書，便會越想越糊涂！

那是多么可怕的兩種結果!我們再來想想，一味讀死書，卻不對讀的內容加以思考和理解，不把它運用在生活中，那結果只相當于翻過幾張白紙罷了!由此說明，書中的“**屋”是要通過“發(fā)掘”才會顯現(xiàn)出來的!

由此，讓我想到：世界上有許許多多的思想家，但他們只會思考嗎?不，他們還會用語言和自己的雙手將其表達出來，從而得到人們的贊賞與肯定，而只思考卻不做出行動的思想家呢？

那就叫空想家了——想這想那，卻不付出行動，那又有什么意義呢？總之，這句話也告訴我們，只有把思想和行動結合起來，才能取得滿意的效果！

我們在生活中，千萬不要成為以上的幾種人，否則將給我們帶來非常可怕，不堪設想的后果，我們正確的做法，應該是把學與思考結合在一起，這樣，就會使學習變得非常輕松，不會感覺到枯燥，無味，甚至是厭煩的感覺。

感悟人生的開始，就從《論語》讀起吧!讓我們從這一刻起，走進那文學的殿堂，一起去感受這能貫徹古今的，這能通透人生的經(jīng)典吧!

初一:揪心，我能幫助你

論語讀后感 篇6

《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

看完了《詩經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書讓我獲益，并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢?但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些太深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上了。

兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集片酬，后來就成了《論語》。中國歷史上從漢武帝開始，尊儒學為統(tǒng)治思想，《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。

大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次升華。孔子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。

因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉?四時行焉，百物生焉。

天何言哉?”(《論語。陽貨》)這句短語就是最好的敘述。

中華民族五千年的歷史一路坎坷。全世界都為我們感到驚訝，因為我們相信孔子是一個有信仰的人。子貢問政。

子曰：“足食，足兵，明信子矣?！弊迂曉唬?/p>

必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。

子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先?”曰：

“去食”。自古皆有死，民無信不立?！笔前?

士兵和食物是生命之源，人的死亡不如信仰重要。對待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎道：“賢哉，回也!

一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!

”(《論語。雍也》)

《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報德?

以直抱怨，以德報德(《論語。憲問》)。君子是孔子心目中理想的人格標準。

子曰：君子不憂不懼。”曰：

“不憂不懼，斯謂之君子矣乎?”子曰：內省不疚，夫何優(yōu)何懼。

人以群分，物以類聚，交友需要謹慎。子曰：“益者三友，損者三友。

友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。

”讓我明白志向重要。

《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人半部《論語》治天下，我想用它來洗滌心靈，修身養(yǎng)性跟更好罷了。

論語讀后感 篇7

讀《論語》，我學會了：講仁愛，講理論，講修己，講道義，講理性，講中和，講學習，重教育在此之中，最重要的是講道義，有子曰：;信近于義，言可復也。

恭敬于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。;

子曰：”巧言，令色，足恭，左丘明恥之。丘亦恥之，怨而友其人;對呀!

如果人們沒有道德，他們會有朋友嗎？孔子最感興趣的是精神價值觀。他說：

;見利思義;把;義;放在;利;上，把精神放在物欲之上。又說:;朝聞道，夕死可矣;，;三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也;把對道的追求，看**生最重要的目標。

他具有強烈的歷史使命感和高度的社會責任感。他認為;人能弘道;，為了行道，他堅韌不拔。

;知其不可而為之;，甚至不惜;殺身以成仁;人不但要講道義還要講仁愛。孔子思想體系的核心內容是;仁;。他對仁的詮釋是愛，愛是仁的重要內涵之一。

他認為，一個人應該從小培養(yǎng)愛心，從小愛父母和兄弟，長大后進入社會愛別人，仁愛，最高境界是愛廣大人民群眾，愛廣大人民群眾，能夠幫助人民；。

《論語》——一本教會我做人的書，它將伴隨我走向人生的每一步。

論語讀后感 篇8

今年寒假里，我讀了《論語》，了解了一些關于孔子及《論語》方面的知識。

孔子一生從事教育事業(yè)，創(chuàng)立了私學。相傳他有**三千余名，其中最著名的有七十二人。孔子的教育思想和教育方法至今還產(chǎn)生著深刻的影響，“因材施教”就是經(jīng)典的例子。

一天子路去問孔子：“自己想要做的事能立刻去做嗎？”孔子道：

“要問清楚長輩之后才可以去做?！睕]過多久，顏回也問了孔子同樣的問題。這次孔子卻說：

“是的，可以?！庇腥藛柨鬃樱骸澳鸀楹我@么說？

”孔子回答：“子路做事沖動，而顏回優(yōu)柔寡斷，我需要用不同的方法開導他們?！?/p>

《論語》中的一段話我非常喜愛?！白右运慕蹋何摹⑿?、忠、信。

子不語怪、力、亂、神。子曰：‘三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

’”這段話的意思是，孔子以四項內容教育學生：歷代文獻、社會實踐、忠于職守、信守諾言?？鬃硬徽務摴之悺⒂铝?、悖亂、鬼神。

孔子說：“幾個人走在一起，里面必定有我的老師，我選擇他們的優(yōu)點跟著學，他們有缺點，就對照著自己加以改正?！?/p>

生活中時時處處都有“三人行必有我?guī)煛钡氖?。比如，我們班上的同學每個人都有自己的長處，有的同學會唱歌，有的同學會跳舞，有的同學成績好，有的同學體育強……我們要學會取長補短，讓自己更加完美。

我想，在生活中，我們要多了解歷史，多參加社會實踐活動，特別是宣城小報業(yè)集團組織的社會實踐活動，堅守崗位，誠實守信，做一個有道德的人。

孔子的儒家思想使我受益匪淺。

論語讀后感 篇9

論語讀后感張大勇

今天，我和媽媽去書店看了一本叫《論語》的書，這是李耳和孟子的名著。我叫媽媽幫我買了一本，回家后，我看了這本名叫論語的書。我覺得內容很棒。我認為這是一本教育人們的書。

看到書里面有好多語言，比如，與朋友交言而有信，精誠所加，金石為開。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。這幾句話讓我永生難忘。

讀完這本書，我被書中的文字所吸引，所以我知道要尊老愛幼。讓我受益匪淺，我今后應該繼續(xù)看這些書。

論語讀后感

這幾天，我每天的讀書時間，都捧著《論語》。

以前從《唐詩三百首》中閱讀到了優(yōu)美的詩句，從《三字經(jīng)》和《**規(guī)》中學到了最基本的禮儀，現(xiàn)在從《論語》中了解了中國悠久的歷史。

說到《論語》大家肯定就會想到古代人搖頭晃耳讀著之、乎、則、也?，F(xiàn)在我知道古人可以用幾句短句表達豐富的意思。

《論語》里面的小故事更是讓我百看不厭。有張檢的節(jié)儉、岳羊子、鄭板橋、孔子等。

《論語》這本書真讓我受益匪淺啊!

《論語》讀后感

《論語》是記錄孔子及其主要**言行的一本書，共二十篇。這是一本優(yōu)秀的語錄和散文集，一個接一個地記錄著充滿智慧和發(fā)人深省的語錄?！墩撜Z》集中體現(xiàn)了以下幾個方面的思想內涵：

首先，儒家的核心思想是人愛；其次，人格的塑造是修養(yǎng)；第三，學習；最后，是先進的教育理念?！墩撜Z》中的思想博大精深，處處閃耀著智慧的光芒。它用簡單的語言來解釋深刻的人生哲學。讓我們一起學習朗朗上口的至慧吧！

首先，文學是語言的藝術。語言運用是否得當，將直接導致文學作品的成敗。其次，說到塑造人物形象，《論語》雖不是**和傳記，以塑造人物形象為主，然而其記生活小片段，從側面描寫人物的手法，對后世卻影響甚遠。最后，《論語》限于其采用的文體結構，敘事方面較別的文體稍遜一籌。

以上幾處，足可見《論語》敘事的精彩和洗練。

論語讀后感 篇10

近日拜讀了于丹的《論語心得》后，感觸頗深……

我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一生。

《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。

天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。

我們現(xiàn)在常說，天時地利人和是國家興隆、事業(yè)成功的基礎。但人的力量如此強大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天地人達到完美結合的程度，結成一個整體，所以，只有當天地之氣凝聚在一個人的內心的時候，他的強大，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。

讀到這里，我想，在當今社會，競爭如此激烈，我們應該如何表現(xiàn)？只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字??！簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人；拓展一點說，“恕”字就是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。

言下之意，如果你被別人傷害了，你也應該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢？有很多時候，一件事情已經(jīng)過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？

然后在自言自語中一次又一次的咀嚼，一次又一次的傷害?？鬃泳褪沁@樣告訴我們的。當你應該放下它的時候，你應該放下它。當你原諒別人時，你實際上給自己留下了一片廣闊的天空?！墩撜Z》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。

關愛別人，就是仁；了解別人，就是智，就這么簡單。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？孔子說：

“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想要實現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實現(xiàn)理想。

能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。

讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬分?，F(xiàn)實生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道，這跟書中相差了多遠啊！我仔細考慮過，將來一定要寬容和關心別人。

這樣，自己的人生不是才會更完美嗎？

我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成以個民族的精神。

趙普曾說：“半部《論語》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個新臺階……

論語讀后感 篇11

導語：《論語》由孔子**及再傳**編寫而成。它主要記錄孔子及其追隨者的言行，集中反映孔子的思想。它是儒家經(jīng)典之作之一。

全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。它是在中國宣傳和研究的古代作品之一。以下是小編帶來的國學經(jīng)典《論語》讀后感，希望能幫助到你。

國學經(jīng)典《論語》讀后感(一)《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格**的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：

贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做最好的自己，根據(jù)自己的社會定位，從身邊做起，把自己打造成心中完美的人。

論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

國學經(jīng)典《論語》讀后感(二)論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。

今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。

論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的**，有孔子的再傳**，也有孔門以外的人，但以孔門**為主。

作為一部優(yōu)秀的語錄散文集，它用簡潔、含蓄、雋永的語言記錄了孔子的講話?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟**辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。

此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門**的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，根據(jù)學生的不同素質、優(yōu)缺點和道德修養(yǎng)的具體情況，對不同的對象進行了不同的指導。

表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是**問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。

”答冉有：“聞斯行之?！币驗椤扒笠餐?，故進之。

”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對**的高度的責任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：

魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。

《齊論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與**及時人談論之語約444章，記孔門**相互談論之語48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。