政治教案。
老師會(huì)根據(jù)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理成教案課件,需要我們認(rèn)真寫好每一份教案課件。完整的教案可以讓教師更好地掌握教學(xué)的主導(dǎo)權(quán),你認(rèn)為好的教案課件應(yīng)該是怎么樣的?根據(jù)您的要求我找到了以下內(nèi)容:“政治教案”,這只是我個(gè)人的看法供您作為一個(gè)參考點(diǎn)!
一.把最符合題意的選項(xiàng)前的字母填在題后括號(hào)內(nèi),《量變與質(zhì)變》課堂綜合測(cè)試題_政治試題。
從黨的十一屆三中全會(huì)提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到黨的十六大主題確立全面建設(shè)小
康社會(huì),我國(guó)面貌發(fā)生了很大變化。據(jù)此回答1---2題。
據(jù)報(bào)道,西部某地舉行招引資洽談會(huì)時(shí),一些大投資者被奉為上賓,熱情有加;而那些熱心前來投資的中小客商,因投資少而遭到冷遇,只好移師別處。據(jù)此回答3—4題。
4.為了配合西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施,西部許多地方都在招商引資。從哲學(xué)上看,這是因?yàn)?/p>
今年的中央農(nóng)村工作會(huì)議指出,當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,要繼續(xù)堅(jiān)定不移地推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整,提高農(nóng)業(yè)整體素質(zhì)和效益,促進(jìn)農(nóng)民收入持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。根據(jù)相關(guān)知識(shí)回答5—7題。
5.會(huì)議指出,對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整,是我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求,是增加農(nóng)民收入的根本途徑。從哲學(xué)上看,這是因?yàn)?/p>
①構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化能夠引起質(zhì)變 ②事物內(nèi)部要素與要素之間相互聯(lián)系的狀況會(huì)影響事物整體的功能 ③辦事情要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾 ④矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
6.會(huì)議指出,調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu),增加農(nóng)民收入是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,不可能一蹴而就,只有堅(jiān)持不懈地抓,才能見到成效。這是因?yàn)?/p>
7.會(huì)議認(rèn)為增加農(nóng)民收入,不僅關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)民生活改善和農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定,而且關(guān)系到擴(kuò)大內(nèi)需方針的落實(shí),關(guān)系到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局。這一認(rèn)識(shí)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是
11月14日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章指出:“創(chuàng)新是一個(gè)相對(duì)的概念,政治試題《量變與質(zhì)變》課堂綜合測(cè)試題_政治試題》。創(chuàng)新既有質(zhì)的飛躍,也有量的變化;既有大的突破,也有形式的改變?!边\(yùn)用所學(xué)知識(shí),回答8—9題。
C.事物的發(fā)展最終是通過量變來實(shí)現(xiàn)的.
①二者互為前提和基礎(chǔ) ②量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 ③量變是由內(nèi)因引起,質(zhì)變是由外因引起的 ④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
10.事物總是經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”這樣兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù),由低級(jí)到高級(jí),由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,永不停息地向前發(fā)展的。對(duì)這段話的正確理解有
①質(zhì)量互變是事物變化發(fā)展的一大規(guī)律 ②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的不斷重復(fù) ③真正的質(zhì)變是無需經(jīng)過量變的瞬間巨變 ④事物的變化發(fā)展是永無止境
11.世界上任何事物的變化和發(fā)展,都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。
① 什么是量變和質(zhì)變?
②量變和質(zhì)變的關(guān)系如何?
③量變引起質(zhì)變有哪些形式?
12.202月10日,北方的一家報(bào)紙發(fā)表文章說:“國(guó)有企業(yè)改革和發(fā)展的成敗,主要取決于國(guó)有企業(yè)自身的經(jīng)營(yíng)管理,因此,國(guó)有企業(yè)必須建立面向市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制。國(guó)有企業(yè)改革與發(fā)展,必須具備良好的外部環(huán)境這就要求政府轉(zhuǎn)變職能,建立權(quán)責(zé)明確的國(guó)有資產(chǎn)管理、監(jiān)督和營(yíng)運(yùn)體系;加強(qiáng)法制建設(shè)維護(hù)市場(chǎng)秩序;健全社會(huì)保障體系等”。
請(qǐng)用唯物辯證法有關(guān)知識(shí)對(duì)上述材料進(jìn)行分析。
1.B 2.B 3.D 4.B 5.A 6.B 7.D 8.A 9.D 10.D
11. ①事物在數(shù)量和質(zhì)量上的逐漸的、不顯著的變化,叫做量變;事物顯著的、根本性質(zhì)的變化,叫做質(zhì)變。
②量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。沒有量變做準(zhǔn)備,就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生;事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)又必然引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
③一是數(shù)量上的增減,即事物的大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能夠引起質(zhì)變;二是事物總體數(shù)量不變,只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化,也能引起質(zhì)變。
12. ①事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)變化的根據(jù),外因是事物變化發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因而起作用。
②由于內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),因此,國(guó)有企業(yè)改革與發(fā)展,主要取決于國(guó)有企業(yè)自身的經(jīng)營(yíng)管理和自身的內(nèi)部挖潛。由于外因是事物變化發(fā)展的必要條件,因此,必須推進(jìn)政府職能的轉(zhuǎn)變、規(guī)范市場(chǎng)行為、健全社會(huì)保障體系,為國(guó)有企業(yè)改革創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
③在國(guó)有企業(yè)改革與發(fā)展過程中,必須立足國(guó)有企業(yè)自身,同時(shí)又不忽視外部環(huán)境的影響,才能有效實(shí)現(xiàn)國(guó)有企業(yè)改革與發(fā)展。
(1)珍視自由,就要珍惜憲法和法律賦予我們的權(quán)利。為此,我們要知曉自己的權(quán)利,正確認(rèn)識(shí)權(quán)利的價(jià)值,積極行使和維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利。
(2)珍視自由,必須依法行使權(quán)利。作為公民,應(yīng)自覺守法、遇事找法、解決問題靠法,樹立守法光榮、違法可恥的法治意識(shí)。
(1)踐行平等,就要反對(duì)特權(quán)。所謂特權(quán),就是法律、制度規(guī)定之外的特殊權(quán)利。特權(quán)是平等的大敵。每個(gè)公民都應(yīng)平等地承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù),不得享有不受法律約束的特權(quán)。
(2)踐行平等,就要平等對(duì)待他人的合法權(quán)利。每個(gè)人都有平等的生存權(quán)利、發(fā)展權(quán)利和追求幸福的權(quán)利。我們要以法律為基本的行為準(zhǔn)則,平等地對(duì)待所有成員,尊重他人的合法權(quán)益。
(3)踐行平等,就要敢于抵制不平等的行為。在現(xiàn)實(shí)生活中,仍然存在著就業(yè)歧視、性別歧視等不平等現(xiàn)象,損害了公民的人格尊嚴(yán),違背了法律面前人人平等的原則。面對(duì)這些不平等現(xiàn)象,我們不能聽之任之,應(yīng)據(jù)理力爭(zhēng),必要時(shí)依法維權(quán)。
(4)踐行平等,需要每個(gè)公民把平等原則落實(shí)到日常的生活、學(xué)習(xí)和工作中。我們要增強(qiáng)平等意識(shí),努力踐行平等,共同建構(gòu)平等有序的社會(huì)制度。
教學(xué)目標(biāo):
1、通過教學(xué),使學(xué)生知道情緒是應(yīng)該調(diào)節(jié)的,也是可以調(diào)節(jié)的;2、學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情緒;3、學(xué)會(huì)合適地表達(dá)自己的情緒。
師問:同學(xué)們,上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《豐富多樣的情緒》,那么請(qǐng)問大家兩個(gè)問題:1、情緒的基本類型是?;2、情緒的類別和作用是?
學(xué)生4:不能采用這種方法,他違紀(jì)之后,已經(jīng)被老師批評(píng)了,就不能再罰掃地 (你一定是個(gè)愛看書的孩子,她的理由和法律懲罰的一個(gè)基本原則相吻合,那就是:一罪不能二罰)
拓展深入:
師:同學(xué)們的精彩發(fā)言叫人嘆為觀止?,F(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家,醫(yī)生是最受歡迎的職業(yè)之一。有一種醫(yī)生,從來不使用聽診器和手術(shù)刀,這是什么醫(yī)生?(生答:心理醫(yī)生)同學(xué)們已經(jīng)掌握了一定的理論知識(shí),又有豐富的生活經(jīng)驗(yàn),可以籌建心理診所了。最近老師也有點(diǎn)煩,就讓老師做咱們706班心理診所的第一個(gè)病人吧。
我這是疑難雜癥,所以先請(qǐng)專家們四人一組進(jìn)行會(huì)診,然后給我開處方。
發(fā)給學(xué)生處方單,學(xué)生討論后發(fā)言。
病況:學(xué)生的思想復(fù)雜多變,因而常和他們發(fā)生摩擦,為此,我總是悶悶不樂,總想著:唉,當(dāng)老師真難!是不是我真的沒用?要被淘汰啦?
學(xué)生3:您如果能和學(xué)生打成一片,多多了解他們的內(nèi)心,
和學(xué)生建立深厚的感情,就不會(huì)產(chǎn)生那么多矛盾。
學(xué)生6:對(duì)那些經(jīng)常搗蛋的學(xué)生,要給點(diǎn)厲害讓他們瞧瞧,
這樣您上課就會(huì)輕松很多。
尊敬的各位評(píng)委、各位老師大家好:
我說課的題目是《量變與質(zhì)變》。本節(jié)課是高二《哲學(xué)常識(shí)》第四課第二節(jié)第一框的內(nèi)容,課程設(shè)計(jì)為一課時(shí),下面我就從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)程序等四方面談?wù)勛约簩?duì)本課的教學(xué)設(shè)想。
從全書的結(jié)構(gòu)體系來講,量變與質(zhì)變闡述事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是唯物辯證法的重要內(nèi)容和組成部分;
從本課《事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)》來說,本節(jié)“事物發(fā)展的狀態(tài)”是聯(lián)結(jié)“事物發(fā)展的原因”和“事物發(fā)展的趨勢(shì)”的紐帶,起著承上啟下的作用;
就本節(jié)“事物發(fā)展的狀態(tài)”而言,本框“量變與質(zhì)變”是第二框“用量變引起質(zhì)變的道理看問題”的哲學(xué)依據(jù)。
(1)知識(shí)目標(biāo):
通過教學(xué),要使學(xué)生能夠識(shí)記量變、質(zhì)變的含義,理解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系,并能用正反兩方面事例,說明為什么必須堅(jiān)持適度原則,要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍,要重視量的積累;
(2)能力目標(biāo):
通過教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的理解、分析和運(yùn)用理論的能力,培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力,能夠舉一反三,善于聯(lián)系、聯(lián)想的思考能力;
(3)情感、態(tài)度價(jià)值觀:
通過教學(xué)使學(xué)生明確任何成功的取得都需要長(zhǎng)期的契而不舍的.艱苦努力,從而培養(yǎng)學(xué)生的恒心、毅力和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。
(1)教學(xué)的重點(diǎn):“任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一”,這不僅是本框的重點(diǎn),也是全課的重點(diǎn)。重點(diǎn)成因:①質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的三大基本規(guī)律之一②質(zhì)量互變規(guī)律是指導(dǎo)學(xué)生看問題的重要方法。
(2)教學(xué)的難點(diǎn):“事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化,也能引起質(zhì)變”,難點(diǎn)成因:這部分內(nèi)容教材沒有展開,雖然普遍存在但不容易被感知必須通過抽象思維才能揭示。
根據(jù)馬克思主義哲學(xué)最根本的原則---理論聯(lián)系實(shí)際原則,依據(jù)新課程的最高宗旨和核心理念“一切為了學(xué)生的發(fā)展”,遵循由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認(rèn)識(shí)規(guī)律,我在教學(xué)中采取了以下方法:
1. 直觀演示法:
設(shè)置小游戲--請(qǐng)三、四位同學(xué)到講臺(tái)上“吹氣球” 比賽,讓學(xué)生具體地、直觀地感受氣球的變化狀態(tài),在此基礎(chǔ)上關(guān)注事物量的積累與變化。
2. 例證法:
運(yùn)用故事、漫畫以及學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中的事例,引導(dǎo)學(xué)生理解抽象的概念、哲理,使理論貼近生活,增強(qiáng)理論的生命力和感染力,使抽象的理論形象化、具體化。
3. 啟發(fā)式教學(xué)法:
適時(shí)運(yùn)用多媒體等手段創(chuàng)設(shè)情景,有針對(duì)性地向?qū)W生提出問題,讓學(xué)生思考問題,師生“互動(dòng)”交流,幫助學(xué)生解決疑難問題,挖掘?qū)W生的思維潛能,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
學(xué)情分析:
通過前面的學(xué)習(xí)學(xué)生理解并掌握了事物發(fā)展的原因?yàn)楸究蛱骄渴挛锇l(fā)展的狀態(tài)做好了知識(shí)鋪墊。
通過前三課的教學(xué)學(xué)生對(duì)抽象概念、術(shù)語已經(jīng)不再陌生,也初步具備了運(yùn)用哲學(xué)原理分析和解決問題的能力,這為本課的學(xué)習(xí)做好了能力鋪墊。
高二的學(xué)生思維活躍善于關(guān)注社會(huì)生活,課堂上更是積極動(dòng)腦,樂于發(fā)言使課堂充滿活力。教學(xué)中可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用
首先,使學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)搜集學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中的實(shí)際事例并能運(yùn)用所學(xué)原理分析和解決問題。
其次,使學(xué)生學(xué)會(huì)探究學(xué)習(xí),通過直觀演示情景再現(xiàn),讓學(xué)生自己觀察、思考達(dá)到深刻領(lǐng)會(huì)并靈活應(yīng)用知識(shí)的目的。
再次,使學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí),讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)、小組討論,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,在民主的氛圍中引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題,增強(qiáng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。
通過設(shè)置小游戲--請(qǐng)三、四位同學(xué)到講臺(tái)上“吹氣球” 比賽,以學(xué)生參與課堂的形式導(dǎo)入新課引起學(xué)生的興趣。采用這種直觀的手段,把抽象的理論變得生動(dòng)、具體,使學(xué)生能夠真切地感受到事物的變化總是從點(diǎn)滴開始,然后積少成多最終使事物的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生根本的變化。
設(shè)置展示教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)問題,層層遞進(jìn),在教學(xué)中按順序分步實(shí)施。
首先請(qǐng)學(xué)生背誦《荀子?勸學(xué)》同時(shí)要求學(xué)生比較“跬步”“小流”與“千里”“江?!钡牟煌?,使學(xué)生明確如果沒有“跬步”“小流”微小的,不顯著的積累就沒有“千里”“江?!钡木拮?。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生閱讀教材比較兩個(gè)概念,歸納填寫下列表格。
量變 數(shù)量 程度 逐漸 不顯著 性質(zhì)沒變,----事物仍是該事物
這部分內(nèi)容是本課的重點(diǎn),為了突破這一重點(diǎn),用多媒體顯示《愚人吃餅》的故事,在笑聲中讓學(xué)生思考愚人的做法違背了什么哲學(xué)原理?然后討論總結(jié)出以下結(jié)論:
A“量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備”。進(jìn)而分析量變引起質(zhì)變的形式有兩種:
一種是“由于事物數(shù)量的增減而引起的質(zhì)變”---“外延”的量變(板書)
學(xué)生分組一組列舉有關(guān)事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的一些成語、俗語。另一組從自然界和人類社會(huì)舉例論證這個(gè)觀點(diǎn)。譬如:“千里之行、始于足下”“合抱之木、生于毫末”“冰凍三尺非一日之寒”等等。
水滴石穿(自然界)、再比如只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段才會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革等(人類社會(huì))。
最后共同學(xué)生討論歸納以上變化的共同點(diǎn)--是通過事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化引起的。即“由于事物數(shù)量的增減而引起的質(zhì)變”。教師強(qiáng)調(diào)事物數(shù)量的增減是“外延”的量變。
這部分是本課的難點(diǎn),內(nèi)容比較抽象,所以我用多媒體展示乙醇和甲醚這兩種不同物質(zhì)的分子式,金剛石和石墨的結(jié)構(gòu)圖,讓學(xué)生分析這里的質(zhì)變是不是因數(shù)量的增加實(shí)現(xiàn)的?學(xué)生在觀察討論中得出結(jié)論:以上的質(zhì)變事物總體數(shù)量并沒有變,引起質(zhì)變的原因是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列順序上發(fā)生了變化。
另一種是“由于事物的構(gòu)成成分在結(jié)構(gòu)上和排列順序上發(fā)生了變化而引起質(zhì)的變化”---“內(nèi)涵”的量變(板書)
為加深對(duì)理論的理解,讓學(xué)生分組討論說明這一道理。
第一組學(xué)習(xí)生活:英文字母的組合,音樂符號(hào)的組合,圓的面積、周長(zhǎng)的計(jì)算公式。
第二組社會(huì)熱點(diǎn):社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),必須進(jìn)行農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整,以及農(nóng)村區(qū)域布局的調(diào)整,這些結(jié)構(gòu)的調(diào)整就是在現(xiàn)有的生產(chǎn)要素,現(xiàn)有資源的條件下,通過優(yōu)化結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)這些生產(chǎn)要素和資源的最優(yōu)化結(jié)合,從而達(dá)到農(nóng)民增收,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)上新臺(tái)階的質(zhì)變。這些都是構(gòu)成事物的成分在排列組合次序上發(fā)生變化引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的具體體現(xiàn)。
第三組:學(xué)習(xí)、工作有何啟示?學(xué)習(xí)上就要科學(xué)的運(yùn)籌時(shí)間,合理安排;各種知識(shí)要融會(huì)貫通,實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合;德、智、體、美、勞各個(gè)方面要全面發(fā)展。
B“質(zhì)變是量變的必然結(jié)果”
這個(gè)問題可以從三個(gè)方面來論證:
a.事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的。點(diǎn)撥說明:質(zhì)變與發(fā)展之間既有嚴(yán)格區(qū)別的又有密切的聯(lián)系,發(fā)展必須通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn),但質(zhì)變不等于發(fā)展,上升的前進(jìn)的進(jìn)步的質(zhì)變才是發(fā)展,否則只能是倒退。
b.量變只有達(dá)到一定程度時(shí)才能引起質(zhì)變。
(提問并討論)為什么我們只能看到“水滴”卻不見“石穿” ?有了量變不一定有質(zhì)變,關(guān)鍵是量變只有達(dá)到(一定范圍和限度)才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。(通過展示宇宙速度示意圖以及水的三態(tài)變化說明這一點(diǎn))。
教師總結(jié):一定的程度就是一定事物保持自己質(zhì)的量的限度。
教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)目標(biāo):通過本課的教學(xué),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到集體和個(gè)人的關(guān)系;知道集體利益和個(gè)人利益是相互依存的;集體應(yīng)充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益,個(gè)人更應(yīng)該關(guān)心和維護(hù)集體利益,關(guān)愛集體,人人有責(zé)。
2、能力目標(biāo):正確認(rèn)識(shí)集體利益和個(gè)人利益關(guān)系的能力;具有關(guān)愛集體的實(shí)踐能力,自覺地維護(hù)集體榮譽(yù)和利益的行為能力,發(fā)揚(yáng)集體的好作風(fēng),善于團(tuán)結(jié)他人的能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛集體和社會(huì)的責(zé)任感和道德情操;樹立責(zé)任意識(shí);體驗(yàn)“團(tuán)結(jié)就是力量”的自豪感和快樂。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):
1、本課的教學(xué)重點(diǎn)是使學(xué)生弄清集體利益和個(gè)人利益是相互依存的關(guān)系
2、本課的教學(xué)難點(diǎn)是如何關(guān)愛集體。
教學(xué)方法:
多媒體教學(xué),啟發(fā)式教學(xué)方法。
教學(xué)內(nèi)容:
第一框承擔(dān)關(guān)愛集體的責(zé)任
一、我是集體一員
1、集體和個(gè)人的關(guān)系;
2、集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系
二、關(guān)愛集體人人有責(zé)
1、為什么說關(guān)愛集體人人有責(zé)?
2、如何關(guān)愛集體(關(guān)愛集體的表現(xiàn))?
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入新課:
請(qǐng)學(xué)生談一談自己在本班所感受到的一些溫暖。
師問:為什么你們會(huì)覺得溫暖呢?
學(xué)生回答之后教師小結(jié):集體與個(gè)體是相互依存的。
二、講授新課:承擔(dān)關(guān)愛集體的責(zé)任
1、我是集體的一員
閱讀P19材料之后思考
為什么畢業(yè)20年后小懂的爸爸仍能感受到當(dāng)初班集體的溫暖?
(1)集體和個(gè)體的關(guān)系
①集體的存在離不開個(gè)體②個(gè)體只有緊緊地依靠集體,才能有無窮的力量
這個(gè)班級(jí)的學(xué)生會(huì)受到什么影響?如何改變班級(jí)的這種狀況?
(2)集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系
集體利益與個(gè)人利益是相互依存的;只有維護(hù)集體利益,個(gè)人利益才有保障;保障個(gè)人利益是集體的責(zé)任,而集體利益的實(shí)現(xiàn)是集體中每個(gè)成員努力的結(jié)果。因此,集體應(yīng)充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益,個(gè)人更應(yīng)該積極關(guān)心和維護(hù)集體利益。
2、關(guān)愛集體人人有責(zé)
閱讀P20材料之后思考
李澤群是多管閑事嗎?
生答:不是,是關(guān)愛集體的表現(xiàn)。
(1)為什么說關(guān)愛集體人人有責(zé)?
生答:因?yàn)榧w是我們每一個(gè)人的集體,只有人人都主動(dòng)關(guān)心、愛護(hù)集體,為集體建設(shè)出力,集體才會(huì)真正成為我們依戀的家。
(2)如何關(guān)愛集體(關(guān)愛集體的表現(xiàn))?
(1)自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益,服從集體的安排,積極主動(dòng)地為集體建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
(2)發(fā)揚(yáng)集體的好作風(fēng),通過自己的努力解決集體遇到的困難。
(3)在集體中能求大同存小異,善于團(tuán)結(jié)他人,讓集體發(fā)揮出更大的力量。
三、課堂小結(jié):
1.為什么眾人拾柴火焰高?
2.為什么三個(gè)和尚卻沒水喝?
請(qǐng)一位學(xué)生談自己的收獲:
通過本課的學(xué)習(xí),使我們知道了集體利益和個(gè)人利益是相互依存的關(guān)系;集體應(yīng)充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益,個(gè)人更應(yīng)該關(guān)心和維護(hù)集體利益,關(guān)愛集體,人人有責(zé)。所以我們應(yīng)自覺地維護(hù)集體榮譽(yù)和利益,發(fā)揚(yáng)集體的好作風(fēng),善于團(tuán)結(jié)他人。
一、教育:是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步為目地的,以傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為手段,培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育是人類文化的一種傳承活動(dòng)和催化活動(dòng),是連接過去和未來的中介。
二、為什么說對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng),教育是至關(guān)重要的:
1、一方面,教育是每一個(gè)人生活的準(zhǔn)備,能為人們未來的幸福生活奠基。要讓短暫的生命發(fā)光,有尊嚴(yán)有意義的度過一生,必須接受教育。他通過向個(gè)人傳遞文化,幫助人超越以及之見去掌握前人的經(jīng)驗(yàn),分享人類世代積累的知識(shí)財(cái)富,獲得獨(dú)立生活的必要前提。
2、另一方面,它能夠喚起人的潛能,不斷地提高和革新自己,逐步走向成功,從而開辟人性的發(fā)展道路,奠定走向未來的基礎(chǔ)。
3、教育對(duì)于個(gè)人一生的成敗至為關(guān)鍵,從這個(gè)意義上來說,教育獲取知識(shí),知識(shí)改變命運(yùn);對(duì)于民族、國(guó)家來說,教育成就未來。在當(dāng)今社會(huì),只有通過接受教育,喚醒潛力、發(fā)展才智、才能擺脫愚昧,增長(zhǎng)才干豐富人生,享受現(xiàn)代文明,在職業(yè)活動(dòng)和其他活動(dòng)中獲得成功。
三、與我們享有受教育權(quán)利相關(guān)的一些知識(shí)點(diǎn):
1、受教育是一項(xiàng)基本人權(quán),依據(jù)法律規(guī)定,我國(guó)公民享有(受教育)的權(quán)利。
2、受教育權(quán):是指公民有從國(guó)家接受(文化教育)的機(jī)會(huì),以及獲得受(教育的物質(zhì)幫助)的權(quán)利。
3、義務(wù)教育:依照法律規(guī)定,(適齡兒童和少年)必須接受的國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭必須予以保證的國(guó)民教育。
四、義務(wù)教育的顯著特征:
1、具有強(qiáng)制性,由國(guó)家強(qiáng)制力保證其推行和實(shí)施;
2、具有普及性,所有適齡俄童、少年都要入學(xué)接受并完成義務(wù)教育;
3、具有免費(fèi)性,對(duì)學(xué)生免收學(xué)雜費(fèi),免費(fèi)的步驟根據(jù)國(guó)情分步實(shí)施。
五、怎樣維護(hù)我們受教育的權(quán)利:
1、受教育是法律賦予我們的基本權(quán)利,是我們成長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)。
2、我國(guó)法律保護(hù)公民享有的受教育權(quán)。
3、當(dāng)我們的受教育權(quán)被他人剝奪或受到侵犯時(shí),我們可以采用非訴訟或訴訟方式予以維護(hù)。
六、我們應(yīng)該如何履行受教育的義務(wù):
1、珍惜受教育的機(jī)會(huì),履行受教育的義務(wù),為中華民族的騰飛而學(xué)習(xí)。我們國(guó)家不發(fā)達(dá),普及義務(wù)教育不容易,父母的辛勤勞動(dòng)供子女讀書不容易。
2、作為正在接受九年義務(wù)教育的學(xué)生,履行義務(wù)教育,最主要有三項(xiàng):
其一、認(rèn)真履行(按時(shí)入學(xué))的義務(wù);
其二、認(rèn)真履行接受(規(guī)定年限的義務(wù)教育)的義務(wù),不得(中途退學(xué));
其三、認(rèn)真履行遵守法律和學(xué)校紀(jì)律,尊敬師長(zhǎng),努力完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)。
3、學(xué)習(xí)的過程中,積極開展(自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)),注意(養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高學(xué)習(xí)能力。)
4、在當(dāng)代,要生存、要發(fā)展,要滿足時(shí)代的需求,必須接受教育,勤于學(xué)習(xí),更新知識(shí),提升能力,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),進(jìn)入終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。
二、只有公民的(合法財(cái)產(chǎn)),才屬于個(gè)人所有。
根據(jù)法律規(guī)定,公民的個(gè)人財(cái)產(chǎn)包括:公民的合法收入、房屋、儲(chǔ)蓄、生活用品、文物、圖書資料、林木、牲畜和法律允許公民所有的生產(chǎn)資料以及其他合法財(cái)產(chǎn)。
三、財(cái)產(chǎn)所有權(quán):是指所有人依法對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)(享有占有、使用、收益和處分)的權(quán)利。
它是(財(cái)產(chǎn)歸誰所有)在法律上的表現(xiàn),是一種(直接與經(jīng)濟(jì)利益相聯(lián)系的民事權(quán)利)。在我國(guó),公民(合法財(cái)產(chǎn))的所有權(quán)受法律保護(hù)。、
四、在我國(guó),法律是怎樣保護(hù)合法財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)的:
1、我國(guó)憲法規(guī)定:公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯,國(guó)家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。
運(yùn)用(民事法律)和(刑事法律)手段保護(hù)公民的合法財(cái)產(chǎn)。
2、我國(guó)的民事法律,是保護(hù)公民合法財(cái)產(chǎn)權(quán)及其所有權(quán)的重要武器。國(guó)家審判機(jī)關(guān)依據(jù)(民事法律),追究(侵權(quán)人)的民事責(zé)任,往往采用(責(zé)令侵權(quán)人將毀環(huán)的財(cái)物恢復(fù)原狀)、(賠償受害人經(jīng)濟(jì)損失等方式),保護(hù)公民的合法財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。
3、我國(guó)的刑事法律,是保護(hù)公民合法財(cái)產(chǎn)及其所有權(quán)的銳利武器。國(guó)家審判機(jī)關(guān)依據(jù)刑法,追究(犯罪分子)的刑事責(zé)任,通常采用判處侵犯財(cái)產(chǎn)的罪犯(有期徒刑、無期徒刑、死刑)等刑罰手段,保護(hù)公民的合法財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。
五、當(dāng)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)受到侵害時(shí),應(yīng)該怎么辦:(及時(shí)尋求法律救助,依靠法律維護(hù)自己的合法權(quán)益。)
1、首先確認(rèn)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的歸屬,它是實(shí)施法律規(guī)定的其他各種保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)方式的前提。 當(dāng)所有權(quán)發(fā)生爭(zhēng)議時(shí),我們依法向人民法院提起訴訟,請(qǐng)求確認(rèn)其所有權(quán)。
2、當(dāng)我們的財(cái)產(chǎn)被他人非法占有拘捕返還時(shí),可向人民法院提起訴訟,請(qǐng)求法院強(qiáng)令不法占有人返還原物。
3、當(dāng)我們的財(cái)產(chǎn)受到不法侵害已經(jīng)毀環(huán)或者滅失時(shí),應(yīng)向人民法院提起訴訟,要求侵權(quán)人賠償損失。
4、國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其工作人員,在行使職權(quán)時(shí),出現(xiàn)違法現(xiàn)象,如違法實(shí)施沒收財(cái)產(chǎn)的行政處罰、違法對(duì)財(cái)產(chǎn)采取查封、扣押、凍結(jié)等行政強(qiáng)制措施時(shí),可向人民法院提起訴松,要求依法撤銷裁決,或予以賠償,以維護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。
六、和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)有關(guān)的一些知識(shí)點(diǎn)的:
3、作為遺產(chǎn)必須具備三個(gè)條件:其一、必須是公民死亡時(shí)遺留的財(cái)產(chǎn);其二,必須是公民個(gè)人所有的財(cái)產(chǎn);
其三、必須是合法財(cái)產(chǎn)。
4、繼承人:法律上將依法繼承死者遺產(chǎn)的人,稱為繼承人。繼承權(quán):繼承人依法取得被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利。
5、繼承法根據(jù)血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系確立法定繼承人;法定繼承人包括:配偶、子女、父母、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母等,他們享有繼承權(quán)。
七、我國(guó)繼承法規(guī)定的遺產(chǎn)繼承順序:
繼承開始后,由第一繼承人繼承,第二順序繼承人不得繼承,沒有第一順序或第一順序繼承人放棄繼承權(quán)的,由第二順序繼承人繼承。
八、繼承權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式:(法定繼承)和(遺囑繼承)兩種。遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承。
1、法定繼承:既由法律直接規(guī)定繼承人范圍和繼承順序,又由法律直接規(guī)定遺產(chǎn)份額分配原則的繼承方式。我國(guó)現(xiàn)階段,多數(shù)采用這種方式。
法定繼承中,遺產(chǎn)分配原則是,第一一般情況,均等分配;第二特殊情況,繼承人協(xié)商同意,也可以不均等。
2、遺囑繼承:繼承人按照被繼承人所立遺囑,繼承被繼承人遺產(chǎn)的方式。遺囑繼承的最大優(yōu)點(diǎn)在于被繼承人能夠充分按照自己的意愿處分財(cái)產(chǎn)。
有效遺囑必須具備的條件:立遺囑人必須具有遺囑能力;立遺囑人意思表示真實(shí);遺囑內(nèi)容合法,形式合法,遺囑繼承人必須是法定繼承人范圍內(nèi)的一人或數(shù)人。
3公民將自己的財(cái)產(chǎn)待死后不留給親屬,而贈(zèng)給法定繼承人以外的人,是法律允許的。這不屬于遺囑繼承,而屬于受遺囑人依據(jù)遺贈(zèng)人(立遺囑人)的遺贈(zèng)取得財(cái)產(chǎn)。受遺贈(zèng)人獲得的遺贈(zèng)財(cái)產(chǎn),受我國(guó)法律保護(hù)。
九、繼承權(quán)發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)的解決:
1、在遺產(chǎn)繼承中,要嚴(yán)格遵循法律規(guī)定,拚棄那種不顧別人,自己多占的心理,要大力傳承和弘揚(yáng)注重信義,互讓互諒等中華傳統(tǒng)美德,踐行社會(huì)主義道德。
2、當(dāng)我們的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)受到侵犯時(shí),不要忍氣吞聲,要增加維權(quán)意識(shí),要學(xué)會(huì)依靠社會(huì)力量,運(yùn)用法律武器,維護(hù)自己正當(dāng)權(quán)益。
3、未成年人保護(hù)法第45條規(guī)定,人民法院審理繼承案件,應(yīng)當(dāng)依法保護(hù)未成年人的繼承權(quán)。
十、無形財(cái)產(chǎn)權(quán)的一些相關(guān)知識(shí)點(diǎn):
1、智力成果:依靠人類腦力勞動(dòng)所創(chuàng)造的勞動(dòng)成果,表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)成就,發(fā)明創(chuàng)造以及文學(xué)藝術(shù)作品等。2、智力成果權(quán):也稱(知識(shí)產(chǎn)權(quán))通常包括(著作權(quán))、(專利權(quán))和(商標(biāo)權(quán)),以及(反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)中的商業(yè)秘密)等。
3、給予創(chuàng)新成果以智力成果權(quán)保護(hù),是對(duì)創(chuàng)新精神最有效的鼓勵(lì)。
十一、如何依法保護(hù)智力成果權(quán):
1、保護(hù)治理成果權(quán),有賴于(公眾的維權(quán)意識(shí))。
作為一個(gè)公民,當(dāng)自己的智力成果受到侵害時(shí),要運(yùn)用法律武器來維護(hù)自己的合法權(quán)益。要積極參與社會(huì)對(duì)智力成果的保護(hù),尊重他人的腦力勞動(dòng),不做侵害他人智利成果的事。
2、國(guó)家依法保護(hù)未成年人的(智力成果權(quán)、榮譽(yù)權(quán))不受侵犯。
對(duì)有特殊天賦或有突出成就的未成年人,國(guó)家、社會(huì)、家庭和學(xué)校應(yīng)為他們的健康發(fā)展創(chuàng)造有利條件。如果未成年人的智力成果權(quán)受到非法侵害,可以由父母或其他監(jiān)護(hù)人要求有關(guān)機(jī)關(guān)予以法律保護(hù),要求侵權(quán)人承擔(dān)法律責(zé)任。
一、關(guān)于消費(fèi)者的一些相關(guān)知識(shí):
1、當(dāng)我們購(gòu)買商品或享用服務(wù)時(shí),我們就成了消費(fèi)者;對(duì)于經(jīng)營(yíng)者來說,消費(fèi)者決定著商品及其經(jīng)營(yíng)者能否被認(rèn)可,顧客就是上帝。
2、在經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者的關(guān)系中,經(jīng)營(yíng)者處于有利地位,因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì),商品繁多,消費(fèi)者難以在直觀上了解商品的性能和質(zhì)量,從而消費(fèi)者在選購(gòu)上處于被動(dòng)地位;相對(duì)有高度組織和強(qiáng)大實(shí)力的經(jīng)營(yíng)者來說,消費(fèi)者勢(shì)單力孤,容易發(fā)生店大欺客的現(xiàn)象;還有個(gè)別經(jīng)營(yíng)者見利忘義,利用自己的有利地位損害消費(fèi)者的利益。
3、個(gè)別經(jīng)營(yíng)者對(duì)消費(fèi)者的欺詐、坑害,使消費(fèi)者維護(hù)自身權(quán)益的運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生,并形成世界潮流,引起聯(lián)合國(guó)的高度重視,于1985年通過了《保護(hù)消費(fèi)者準(zhǔn)則》。國(guó)際消費(fèi)者聯(lián)盟組織與1983年正式確定每年的(3月15日)為(“國(guó)際消費(fèi)者權(quán)益日”),我國(guó)于1985年建立中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)。
二、消費(fèi)者在社會(huì)生產(chǎn)中的地位或者為什么消費(fèi)者有權(quán)以合理的價(jià)錢購(gòu)買符合自己要求的商品:
消費(fèi)者在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)過程中,充當(dāng)(最后的購(gòu)買和消費(fèi))的角色。
消費(fèi)者付出的費(fèi)用,包括(商品的成本)和(經(jīng)營(yíng)者的利潤(rùn))。因此消費(fèi)者有權(quán)以合理的價(jià)錢,購(gòu)買符合自己套求得產(chǎn)品。
三、保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的意義:有利于促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展,保證社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行,維護(hù)社會(huì)正常秩序,讓人們過上美好的生活。
四、消費(fèi)者享有哪些權(quán)利:安全權(quán)、知情權(quán)、自主選擇權(quán)、公平交易權(quán)等。
1、消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)享有安全權(quán),消費(fèi)者購(gòu)買商品、接受服務(wù),不能危害生命和財(cái)產(chǎn)的安全。
2、消費(fèi)者享有知情權(quán),
A有權(quán)知悉購(gòu)買、使用的商品或者接受的服務(wù)的真實(shí)情況,
B消費(fèi)者有權(quán)根據(jù)商品或服務(wù)的不同情況,要求經(jīng)營(yíng)者提供商品的價(jià)格、產(chǎn)地、生產(chǎn)者、用途、性能、等級(jí)、主要成份、生產(chǎn)日期、有效期限、檢驗(yàn)合格證明,使用方法說明書、售后服務(wù)、或者服務(wù)的內(nèi)容、規(guī)格、費(fèi)用等有關(guān)情況。
3、消費(fèi)者享有自主選擇權(quán),
A消費(fèi)者有權(quán)自主選擇提供商品和服務(wù)的經(jīng)營(yíng)者;
B自主選擇商品品種或者服務(wù)方式;
C自主解決購(gòu)買或者不購(gòu)買任何一種商品,接受或者不接受任何一項(xiàng)服務(wù)。
4、消費(fèi)者享有公平交易權(quán),消費(fèi)者在購(gòu)買商品或接受服務(wù)時(shí),
A有權(quán)獲得質(zhì)量保障、價(jià)格合理、計(jì)量正確等公平交易條件,
B有權(quán)拒絕經(jīng)營(yíng)者的強(qiáng)制交易行為。
五、我國(guó)是如何保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益的:
《中華任命共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況并參照國(guó)際立法慣例,明確規(guī)定我國(guó)消費(fèi)者享有安全權(quán)、知情權(quán)、自主選擇權(quán)、公平交易權(quán)、依法求償權(quán)、結(jié)社權(quán)、獲得教育權(quán)、人格尊嚴(yán)與民族風(fēng)俗習(xí)慣獲得尊重權(quán)、監(jiān)督權(quán)等9項(xiàng)權(quán)利,同時(shí)規(guī)定了經(jīng)營(yíng)者的10項(xiàng)義務(wù)。
該法提供了維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的法律依據(jù),規(guī)定了切實(shí)可行的多種法律手段,用以保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益,懲罰不法經(jīng)營(yíng)者。
六、怎樣做一個(gè)合格的消費(fèi)者或者說消費(fèi)者的義務(wù)是什么:
法律保障消費(fèi)者的合法權(quán)益,消費(fèi)者也要履行自己的義務(wù),維護(hù)市場(chǎng)秩序,做有修養(yǎng)、守秩序、道德高尚的上帝,
2選擇商品應(yīng)事先考慮好,以免耽誤其他顧客購(gòu)物;
3對(duì)營(yíng)業(yè)員的優(yōu)質(zhì)服務(wù)表示謝意;4維護(hù)生產(chǎn)者的正當(dāng)權(quán)益等。
七、維護(hù)我們作為消費(fèi)者的權(quán)益:
1、做一個(gè)(聰明的消費(fèi)者),增強(qiáng)自己的判斷能力和選擇能力,充分行使我們作為消費(fèi)者權(quán)利,選擇適當(dāng)合理的消費(fèi)行為。如何做一個(gè)聰明的消費(fèi)者呢,這需要我們:
A主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)(消費(fèi))的知識(shí),包括有關(guān)商品、服務(wù)、市場(chǎng)以及消費(fèi)心理等方面的知識(shí),這有助于我們做出正確的選擇;
B掌握有關(guān)消費(fèi)者(權(quán)益保護(hù))的知識(shí),如相關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定及消費(fèi)者維權(quán)途徑。使我們能夠自覺運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的權(quán)益,與不法經(jīng)營(yíng)者斗爭(zhēng)。
2、不斷增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí),不僅要體現(xiàn)在商品交易過程中,而且也要體現(xiàn)在不公平交易后。
A在交易過程中,我們要充分運(yùn)用自己的消費(fèi)知識(shí)和法律知識(shí),保持應(yīng)有的警惕,盡量不給不法經(jīng)營(yíng)者以可乘之機(jī),防止侵權(quán)行為的發(fā)生;
B在侵權(quán)行為發(fā)生后,我們應(yīng)勇敢的拿起法律武器,維護(hù)自己的合法權(quán)益,使不法經(jīng)營(yíng)者顯露原形,受到懲治。
3、消費(fèi)者合法權(quán)益受到經(jīng)營(yíng)者侵害后要通過正當(dāng)、合法的維權(quán)途徑來使問題得到公正、合理的解決:
A與經(jīng)營(yíng)者和解;
B請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)協(xié)調(diào);
C向有關(guān)行政部門申訴;
D根據(jù)與經(jīng)營(yíng)者達(dá)成的仲裁協(xié)議,提請(qǐng)仲裁機(jī)構(gòu)仲裁;
E向人民法院提起訴訟。
一、關(guān)于公平的一些知識(shí)點(diǎn):
1、公平是我們社會(huì)生活追求的一個(gè)重要主題,不同時(shí)代、不同個(gè)體,面對(duì)不同的問題,對(duì)公平有著不同的理解。
2、公平體現(xiàn)人們: A對(duì)自由的追求、 B對(duì)權(quán)利的尊重, C對(duì)自身力量的肯定。
3、公平是在(比較中)產(chǎn)生的。比較的結(jié)果產(chǎn)生了公平不公平的感覺。公平是得到自己應(yīng)該得到的;公平是分擔(dān)自己該做的。
4、一般來說,人們心目中的公平,意味著處理事情要合情合理,不偏袒哪一方、那一人,即參與社會(huì)合作的每一個(gè)人承擔(dān)他應(yīng)分擔(dān)的責(zé)任、得到他應(yīng)得的利益。
5、如果一個(gè)人承擔(dān)著少于應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,或者取得了多于應(yīng)得的利益,人們就會(huì)認(rèn)為不公平。公平是權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等和統(tǒng)一。
二、為什么說公平對(duì)(社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展)有著重要作用:
1、人不能脫離社會(huì)而生存,良好的社會(huì)中,公平使人們能夠穩(wěn)定持久的合作,從而帶來社會(huì)的長(zhǎng)治久安。如果人們?cè)谏鐣?huì)合作交往中,受到不公平對(duì)待,產(chǎn)生不公平的感覺,就會(huì)產(chǎn)生消極情緒甚至報(bào)復(fù)行為,導(dǎo)致人與人之間信任感降低,關(guān)系惡化,合作難以為繼,會(huì)帶來一系列社會(huì)問題,影響社會(huì)安定。
2、社會(huì)的發(fā)展離不開人的發(fā)展,公平使整個(gè)社會(huì)人人各司其職,各盡所能,各得其所,共同推動(dòng)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。有了公平,社會(huì)才能為人的發(fā)展提供平等的權(quán)利和機(jī)會(huì),每個(gè)社會(huì)成員的生存和發(fā)展才有保障;有了公平,我們才能通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng),得到自己應(yīng)得的東西,滿足自己的合理期望,從而調(diào)動(dòng)自己積極性。
三、理智的面對(duì)社會(huì)生活中的不公平或怎么看待社會(huì)生活中的不公平現(xiàn)象:
1、公平的是(相對(duì))的。
公平受一定社會(huì)條件的制約,在任何社會(huì)都存在一些不公平的現(xiàn)象。無論如何努力,都不可能達(dá)到(絕對(duì)公平);我們要為創(chuàng)造一個(gè)更加公平的社會(huì)作努力。
2、在現(xiàn)實(shí)生活中,不公平現(xiàn)象發(fā)生時(shí),我們要增強(qiáng)(維權(quán)意識(shí)),尋找解決途徑,用(合法的手段)尋求幫助,解決問題,以謀求(最大限度的公平);
用我們每一次的積極行動(dòng),推動(dòng)社會(huì)向更加公平合理邁進(jìn)。
3、公平與否的判斷,受(個(gè)人價(jià)值觀念、思維方式)制約;
因不公平的事情委屈、困惑時(shí),調(diào)整思維方式,(理性反思)自己的價(jià)值觀念,可以使我們學(xué)會(huì)更加客觀的對(duì)待生活中的不公平現(xiàn)象。
4、公平意識(shí)反映我們的(精神境界),是道德的重要內(nèi)容,崇尚公平,主持公道,同破壞公平的行為作斗爭(zhēng),援助受害者。
四、自主樹立公平合作的意識(shí):
1、良好的合作以(公平)為基礎(chǔ):社會(huì)需要合作,(合作)是社會(huì)生活正常進(jìn)行的必要條件。為什么說(公平)為基礎(chǔ)的合作才是良好的合作呢?在這種合作中,
A人們各自的積極性和創(chuàng)造性得到應(yīng)有的發(fā)揮,
B個(gè)人的利益得到應(yīng)有的保障;
C同時(shí)避免了不必要的內(nèi)耗,推動(dòng)社會(huì)高校和諧的運(yùn)轉(zhuǎn)。
2、公平的合作,必然是(互惠)的合作:為了更好的合作,我們要承擔(dān)自己應(yīng)該做的,不能只享受利益而不付出,否則對(duì)別人不公平。
3、樹立(公平合作)的意識(shí),有助于我們順利地融入社會(huì),為社會(huì)做貢獻(xiàn)
一、正義相關(guān)的一些知識(shí)點(diǎn):
1、在社會(huì)進(jìn)程中,凡促進(jìn)(人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展)、(維護(hù)公共利益和他人正當(dāng)權(quán)益)的行為,都是正義的行為;凡阻礙人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展、損害公共利益和他人正當(dāng)權(quán)益的行為,都是非正義行為。
2、正義要求我們尊重(人的基本權(quán)利),尤其要(尊重人的生命權(quán)),公正的對(duì)待(他人和自己)。
3、公正的對(duì)待,必須有正義的制度來保證。制度是以公開宣布的程序和規(guī)則組成的系統(tǒng)。
二、正義制度的作用:
制度的正義性在于,它的程序和規(guī)則不是為少數(shù)人制定的,而是為(所有社會(huì)成員的利益)制定的。每個(gè)人都能從制度規(guī)則的正常運(yùn)行中受益,也都受正義制度規(guī)度的約束。如果沒有(正義制度規(guī)則)的支持,就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。
三、正義在社會(huì)發(fā)展中的重要性:
1、正義因制度而有保證,我國(guó)相關(guān)制度規(guī)定了體現(xiàn)正義。
有了正義和正義制度:
A即使處在社會(huì)最底層的人,也可以得到基本的生存保障;
B即使是處于社會(huì)最不利地位的群體,也能夠得到社會(huì)的關(guān)愛,而不會(huì)成為被遺忘的角落;
C正義保障人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全,是人民得以生存和發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
2、沒有(正義的制度)就沒有真正的公平:
A當(dāng)我們參與社會(huì)合作競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候,正義的制度給予人們公平合作的支持和保障;
B當(dāng)我們遇到不公平的事情時(shí),公平的獲得也需要正義的制度作為支撐。因此,沒有(正義的制度)就沒有真正的公平
3、公平為人們提供了發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì),
A正義則通過制度的調(diào)節(jié)來避免嚴(yán)重的社會(huì)分化,使社會(huì)健康、持續(xù)的發(fā)展,最終造福每個(gè)社會(huì)成員;
B正義使人與人之間的紐帶更為緊密,使人際關(guān)系更為和諧,如果缺少正義的支撐,社會(huì)必然土崩瓦解。
四、如何做到自覺維護(hù)正義:
1、要維護(hù)社會(huì)正義,就必須遵守(社會(huì)規(guī)則和秩序):
a正義和正義的制度是面向全體社會(huì)成員的,它要求每一個(gè)人都必須遵守制度、規(guī)則和秩序,沒有人可以例外。
b規(guī)則和程序反對(duì)歧視,不允許特權(quán)。作為社會(huì)成員,遵守社會(huì)規(guī)則和秩序就是在維護(hù)正義。
c我們從小要樹立以自覺遵守各項(xiàng)社會(huì)制度和規(guī)則為榮的意識(shí),養(yǎng)成自覺遵守各項(xiàng)社會(huì)制度和規(guī)則的良好習(xí)慣,為實(shí)際行動(dòng)維護(hù)正義。
2、面對(duì)非正義的行為應(yīng)選擇正確的態(tài)度:
a非正義行為損害別人的權(quán)利和機(jī)會(huì),進(jìn)而危害整個(gè)社會(huì),面對(duì)非正義行為,如逃票乘車等,應(yīng)積極斗爭(zhēng),以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)正義;
b如消極對(duì)待,無疑會(huì)助長(zhǎng)非正義行為的擴(kuò)散,最終損害的將不是某一個(gè)人的利益。
3、做一個(gè)有正義感的人。正義感的表現(xiàn):
a對(duì)正義的行為表現(xiàn)贊賞和崇敬之情,對(duì)正義充滿向往和追求,樂于把對(duì)正義的崇尚之情付諸行動(dòng)。
b面對(duì)非正義行為,則會(huì)產(chǎn)生不安、不滿、憤怒等情緒,乃至采取行動(dòng)來維護(hù)正義。
五、如何做一個(gè)有正義感的人:
1、做一個(gè)有(正義感,為人正直)的人,是做人應(yīng)該具有的優(yōu)良品德。正義感的表現(xiàn):
a對(duì)正義的行為表現(xiàn)贊賞和崇敬之情,對(duì)正義充滿向往和追求,樂于把對(duì)正義的崇尚之情付諸行動(dòng)。
b面對(duì)非正義行為,則會(huì)產(chǎn)生不安、不滿、憤怒等情緒,乃至采取行動(dòng)來維護(hù)正義。
只有有(正義感的人、正直的人)越來越多,我們的社會(huì)才會(huì)更穩(wěn)定、更和諧。有(正義感、為人正直),是做人應(yīng)該具有的優(yōu)良品德,我們立身做人要堂堂正正、立得正行得穩(wěn)、愛憎分明、正氣凜然、正大光明,無私無畏;正直具有無以摧毀的人格魅力,具有布局的精神力量,一個(gè)人可以沒有某種能力,但不能沒有骨氣,不能沒有浩然正氣??傊?,正直是做人的根本,我們要自覺做一個(gè)正直的人。
2、有正義感的人應(yīng)該做到:
A如果非正義的事情發(fā)生在自己的身上,自己能夠采用正當(dāng)方式,奮起抗?fàn)?
B如果看到非正義的事情發(fā)生在他人身上,能夠見義勇為、匡扶正義,即使對(duì)受害人給予聲源和救助;C對(duì)我們未成年人來說,既要有見義勇為的精神,又要做到見義巧為,要盡量在不傷害自己的前提下,維護(hù)正義。
3、做有正義感的,必須由低到高到三個(gè)層次的要求:
A在認(rèn)識(shí)上明確、明辨什么是正義的行為和非正義行為;
B在情感上熏陶、感悟正義的力量、展現(xiàn)人格美。以升華道德境界;
C在行為上,以實(shí)際行動(dòng)餞行,以伸張正義。
兩千年前的孔仲尼,兩千年后的陶行知,永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)要受人紀(jì)念。
這里選取了《論語》中對(duì)現(xiàn)代人影響最大的70個(gè)句子,請(qǐng)同學(xué)們理解(老師講解)、背誦,備考。并能與寫作結(jié)合起來,發(fā)現(xiàn)論語的穿越時(shí)空的力量與價(jià)值。
1子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
3曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
4子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?/p>
參考理解:君子與小人的分別是什么呢?周是包羅萬象,就是一個(gè)圓滿的圓圈,各處都到的。他說一個(gè)君子的作人處世,對(duì)每一個(gè)人都是一樣,不是說對(duì)張三好,對(duì)李四則不好,這就不對(duì)了,這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較,合適一點(diǎn),就對(duì)他好,不大同意李四這個(gè)人,就對(duì)他不好,就是“比”。一個(gè)大政治家是和宗教家一樣,愛人是不能分彼此的,我們對(duì)于人,好的固然好,愛他;但對(duì)不好的更要愛他,因?yàn)樗缓?,所以必須去愛他,使他好。這樣一個(gè)真正的大政治家,也就是宗教家,也就是教育家的態(tài)度,這就是“周而不比“,要周全,不能比附一方。“比”是什么呢?我們知道中國(guó)字,古寫的篆文比字,是這樣寫的--郟象形兩個(gè)人相同,同向一個(gè)方向;而古文北字--就是相背,各走極端的象形字,所以“比”就是說要人完全跟自己一樣,那就容易流于偏私了。因此君子周而不比,小人呢?相反,是比而不周,只做到跟自己要好的人做朋友,什么事都以“我”為中心、為標(biāo)準(zhǔn),這樣就不能夠普遍。
7子曰:“由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!?/p>
8子曰:“人而無信,不知其可也。大車無r,小車無,其何以行之哉?”
9孔子謂季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍?”
注:八佾,古代樂舞的行列,一行八人叫一佾。按照周代禮制的規(guī)定,天子舉行樂舞用八行人,叫八佾,諸侯用六佾,大夫只能用四佾。季氏為大夫,卻用了八佾,這是對(duì)天子之禮的僭越。
注:淫,古人凡過分以至于到失當(dāng)?shù)牡夭浇幸?。如言“淫祀”:不?yīng)該祭祀而去祭祀的祭禮。淫雨:過久的雨水。
11哀公問社于宰我。宰我對(duì)曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以粟,曰,使民戰(zhàn)栗?!弊勇勚?,曰:“成事不說,遂事不諫,既往不咎?!?/p>
12子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠?!?/p>
15子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?!?/p>
19哀公問:“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過。不幸短命死矣,今也則亡,未聞好學(xué)者也?!?/p>
20子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”
21子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!?/p>
23子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂,仁者壽?!?/p>
24子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”
25葉公問孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知?jiǎng)谥畬⒅猎茽枴!?/p>
26曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足!啟予手!詩(shī)云,“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”而今而后,吾知免夫!小子!”
27曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
29顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。夫子湃簧樸杖耍博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,未由也已。”
31子曰:“后生可畏,焉知來著之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已?!?/p>
34食不語,寢不言。席不正,不坐。
35子曰:“由之瑟奚為于丘之門?門人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也?!?/p>
37司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡?!弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
38齊景公問政于孔子??鬃訉?duì)曰:“君君,臣臣,父父,子子?!惫唬骸吧圃?!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?”
40子曰:“其身正,不令而行。其身不正,雖令不從?!?/p>
41子夏為莒父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成?!?/p>
46子貢問為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者?!?/p>
54子曰:“色厲而內(nèi)荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?”
56子曰:“飽食終日,無所用心,焉矣哉!不有博弈者乎,為之猶賢乎已?!?/p>
57楚狂接輿歌而過孔子曰:“鳳兮鳳兮,何德之衰。往者不可諫,來者猶可追。已而已而,今之從政者殆而。”孔子下,欲與之言,趨而避之,不得與之言。
60子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之?!?/p>
61子曰:“不知命,無以為君子;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也?!?/p>
62子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
67子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也?!?/p>
68子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”
孔子說:“君子不像器具那樣,(只有某一方面的用途)?!碑?dāng)時(shí)的器皿專用化程度很高,就酒具而言,盛酒的、溫酒的、冰酒的、喝酒的`都不同??鬃诱J(rèn)為君子不應(yīng)該象器皿一樣,只有一種用處。君子是孔子心目中具有理想人格的人,應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國(guó)安邦之重任。對(duì)內(nèi)可以妥善處理各種政務(wù);對(duì)外能夠應(yīng)對(duì)四方,不辱君命。所以,孔子說,君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí),具有多方面才干,不只局限于某個(gè)方面,因此,他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局,成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。這種思想在今天仍有可取之處。
**《論語.為政》有這么一條:“子曰:君子不器。”孤零零的,沒前言也沒后語。究竟是什么意思呢?后人只能猜測(cè)。歷來對(duì)這條的解釋和評(píng)說也不少,各有道理。此文擬從三個(gè)方面予以探討。
一、器為何物?最早,器的本義是陶器,后來泛指器具、用具、物品,即東西。按此本義,“君子不器”應(yīng)該翻譯為“君子不是東西”。但在現(xiàn)代漢語中用“東西”這個(gè)詞來說人帶有貶義,孔夫子聽了會(huì)不滿意,會(huì)連連搖頭說“NO.NO!"那么他說的“器”是什么呢?“器”在古漢語中還有引申義,它常常與“道”形成相對(duì)的概念?!断缔o傳》認(rèn)為“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,形而上的東西既是指哲學(xué)方法,又是指思維活動(dòng)。形而下則是指具體的,可以捉摸到的東西或器物。形而上的抽象,形而下的具體;形而上是精神層面的東西,形而下是物質(zhì)層面的東西?!抖Y記》說“大德不官,大道不器,大信不約,大時(shí)不齊”,也是說真正的“道”是無形的,放之四海而皆準(zhǔn);不會(huì)局限在某個(gè)具體而實(shí)用的領(lǐng)域。朱熹解釋說:“器者,各適其用而不能相通。成德之士,體無不具,故用無不周,非特為一才一藝而已?!庇纱丝磥恚鬃诱f的“器”肯定是指物質(zhì)層面實(shí)用的東西。結(jié)合朱熹的觀點(diǎn),這個(gè)“器”應(yīng)該是指具有某種專業(yè)用途的職業(yè)技能、本事,即一技之長(zhǎng)。
二、君子何為?孔子認(rèn)為君子不需要也不應(yīng)追求某項(xiàng)技能,他自己就是一個(gè)“四體不勤,五谷不分”的人。那些技能只是一種在物質(zhì)層面謀生的手段,是有限的本事,只能被他人“器之”、使用,成為沒出息的勞力者。這是君子所鄙視的--君子是勞心者,是上等人,掌握那些下等人的技能干什么?那么君子需要什么和追求什么呢?當(dāng)然是精神層面的“道”。儒家的道,外延較廣,主要是指社會(huì)、政治、倫理的最高原則和做人的最高準(zhǔn)則。君子“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”在此四者中,“道”是最高的追求,“德”與“仁”是根本,至于“藝”(專長(zhǎng)、技藝)就無所謂了。在他們心里,道比生命更重要,子曰:“朝聞道,夕死可矣?!薄暗啦恍校髓蹊跤诤?。”
君子是干大事的?!墩撜Z泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”?因此君子重精神追求,輕物質(zhì)追求:“君子謀道不謀食。耕者,餒在其中矣;學(xué)也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧”?!熬庸谈F”?!笆恐居诘?,而恥惡衣惡食者,未足與議也?!?他們重道而輕器的價(jià)值觀十分鮮明:“百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道”,“君子為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩(shī)文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉?”那么如何實(shí)現(xiàn)“道”呢?答曰“修身-齊家-治國(guó)-平天下?!敝劣谶_(dá)到什么程度還要視情況而定--“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”。
三、誰人為器?在上面的探討中,已經(jīng)蘊(yùn)含了一些答案,到此再綜合一下:為器者是那些掌握某種手藝、技藝、專長(zhǎng),為了謀求物質(zhì)利益而為他人所用的人,是胸?zé)o大志的人,是君子所不齒的“勞動(dòng)者”。(器也有大器、小器之分,有些人想器還不成器呢。)那么君子是什么人呢?說來說去是指品德高尚的士,多為小知識(shí)分子。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有貴族(天子、諸侯、大夫、士)和平民(士農(nóng)工商)之別,士為貴族之末,平民之首,比上不足比下有余,可以不勞而獲地“食于人”??墒请S著封建制度的形成,士的貴族特權(quán)名存實(shí)亡,沒人供飯了,地位也降低了,明道救世之類大事也不需要他們操心了,他們便逐漸成為貴族階層中多余的人,噩夢(mèng)一般跌入了君子不屑的平民階層。但是農(nóng)工商是什么東西?那些種地的農(nóng)民、打家具的木匠、沿街叫賣的商販之流,怎么可以與士相提并論、混為一談呢?是可忍孰不可忍!
更為急人的是,士這個(gè)階層迅速分化:少數(shù)士有造化,加上個(gè)偏旁成了仕,當(dāng)了官,當(dāng)然不錯(cuò);但更多的士有辱斯文,為了獲取一點(diǎn)物質(zhì)利益(謀食)而陸續(xù)加入農(nóng)工商的行列,放棄了謀道的大志,悲哀呀悲哀!?于是作為士大夫階層代表的孔子焦急地站了出來,意欲力挽狂瀾。他這突然的一嗓子乃是痛心疾首的苦勸,或是倔強(qiáng)的誓言--“君子不器!”但是對(duì)于窮困潦倒的士來說,首先需要的是吃飽肚子,至于什么君不君子就顧不得了。此后誓死不器的君子越來越少。事到如今,農(nóng)工商自不必說,那些科學(xué)家、藝術(shù)家、專家學(xué)者又何嘗不器呢?這年頭,沒有點(diǎn)真才實(shí)學(xué),沒有一技之長(zhǎng),只憑搖唇鼓舌、坐而論道,別說不能兼濟(jì)天下,就連獨(dú)善其身也不成??!我們只能抱歉地勸慰孔老夫子:“Sorry,sorry!?君子不氣,氣大傷身??!我們也是沒辦法呀!”
不過事物都該一分為二去看?!熬硬黄鳌彪m有迂腐、不合時(shí)宜的一面,但在物欲橫流的社會(huì)中,人還要有一點(diǎn)精神的,不要整個(gè)成了金錢的奴隸,因此這種倡導(dǎo)還有可取之處。但也不可全信,全信就成了站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己。他倒是個(gè)誓死不器的君子,除了滿口之乎者也,知道“茴”有四種寫法之外,什么都不會(huì):謀道不成,謀食不能,修身齊家治國(guó)平天下樣樣落了空!孔夫子--孔乙己?原是本家呀!呵呵!
這句話出自《論語》。所謂“德”,這里指的是有道德的人,“不孤”,就是不會(huì)感到孤單;就是說,有道德的人是不會(huì)感到孤單的。為什么呢?孔子說,這是因?yàn)椤氨赜朽彙?。從字面上來理解,“鄰”就是“鄰居”。我們知道,在生活中鄰里關(guān)系是人們接觸最多、也是最為重要的人際關(guān)系之一,俗話說“遠(yuǎn)親不如近鄰”,親近和諧的鄰里關(guān)系,是幸福生活的一個(gè)重要條件;從這個(gè)角度來說,“鄰”就可以引申成為鄰居之間互相親近的關(guān)系,所以“德不孤,必有鄰”的意思就是說,有道德的人是不會(huì)孤單的,一定會(huì)有志同道合的人來和他相伴。
古人常說,同聲相應(yīng),同氣相求。在他們看來,天地之間的萬事萬物,都有一種朝著與自己相近的事物移動(dòng)的傾向,相同或者相近的事物總會(huì)走到一起的,所以我們現(xiàn)在也說:“物以類聚,人以群分”。這里的類和群是沒有時(shí)間和空間的局限的。志同道合的人們之間,或許時(shí)空距離很近,或許很遠(yuǎn),但是不管是近是遠(yuǎn),最終他們都會(huì)產(chǎn)生共鳴,這就是“德不孤,必有鄰”。
“德不孤,必有鄰”這句話,意味著我們首先要考慮的問題,是我們自己是否努力,而不是旁邊的人剛開始的時(shí)候會(huì)以什么樣的眼光來看待我們。我們知道,在現(xiàn)實(shí)生活中講道德、講原則,可能會(huì)使自己陷入某些困境里面。例如,由于放棄一些物質(zhì)利益,講道德、講原則的人往往會(huì)被人譏笑,說他們迂腐,甚至虛偽,從而給自己帶來很大的思想壓力;我們也許就會(huì)因此反問自己:?為什么自己身邊的人都不是這么做的?我們是不是做錯(cuò)了?我們是不是真的迂腐、虛偽?
答案是否定的。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。在古人看來,只要真是道德君子,那么即便在短時(shí)間內(nèi)或許沒有互相呼應(yīng)的伙伴,但是時(shí)間長(zhǎng)了就總會(huì)有同樣性情和抱負(fù)的人過來與他親近。“德不孤,必有鄰”,孔子在這里講的,不僅僅是一種人生經(jīng)驗(yàn),更是一種社會(huì)生活的規(guī)律。
雖然“德不孤”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是個(gè)人的努力,是我們應(yīng)該如何著手提高自己的道德修養(yǎng)。然而,從我們今天來理解,“德不孤,必有鄰”這句話,不僅僅只講述了一個(gè)提高道德修養(yǎng)的問題。我們做任何有意義、有價(jià)值的事情,都希望有人理解,有人支持,不過在現(xiàn)實(shí)生活中,由于種種原因,我們?cè)谧鲞@些事情的時(shí)候,也許相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都不得不完全依靠自己的努力。但是,“德不孤,必有鄰”,只要自己不懈地追求,身邊的人可以從不理解到理解、從不支持到支持,而遠(yuǎn)方的志同道合的人們,在通過各種渠道了解了我們的所作所為之后,一定會(huì)給我們送來遙遠(yuǎn)的幫助和祝福。
(1)含義:通常指人們基于一定標(biāo)準(zhǔn)或原則,處理事情合情合理、不偏不倚的態(tài)度或行為方式。
(3)具體要求:權(quán)利公平,要求每個(gè)人依法平等參與社會(huì)活動(dòng);規(guī)則公平,要求每個(gè)人受到行為規(guī)范的約束;機(jī)會(huì)公平,要求社會(huì)為每個(gè)人提供同等的發(fā)展機(jī)會(huì)和條件。
(1)公平是個(gè)人生存和發(fā)展的重要保障。公平不僅能保證個(gè)人應(yīng)得的利益,使個(gè)人獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)條件,而且能讓人感受到尊嚴(yán),從而激發(fā)自身潛能,提高工作效率。
(2)公平是社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。公平有利于協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系,緩和社會(huì)矛盾,減少社會(huì)沖突,維護(hù)社會(huì)秩序,保證社會(huì)的長(zhǎng)治久安(穩(wěn)定)。公平有利于營(yíng)造更好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富,推動(dòng)社會(huì)持續(xù)發(fā)展(進(jìn)步)。
一般而言,正義行為都是有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)公共利益的行為。
①正義是法治追求的基本價(jià)值目標(biāo)之一。正義要求依法保障人們的正當(dāng)權(quán)利,使受害者得到救濟(jì)、違法者受到懲罰;要求人們分辨是非,懲惡揚(yáng)善,維護(hù)社會(huì)公共利益;要求人們對(duì)弱者給予必要的扶助,以保證其有尊嚴(yán)地生存。
②正義是社會(huì)制度的重要價(jià)值。制度的生命在于正義,制度的效用在于保障正義。
③正義是社會(huì)和諧的基本條件。切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義,有利于恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整和處理人與人之間的關(guān)系,充分發(fā)揮人們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性;有利于營(yíng)造和諧、穩(wěn)定、安寧的社會(huì)環(huán)境,為社會(huì)發(fā)展注入不竭的動(dòng)力。
①依法保障人們的正當(dāng)權(quán)利,使受害者得到救濟(jì)、違法者受到懲罰。
②要求人們分辨是非,懲惡揚(yáng)善,維護(hù)社會(huì)公共利益。
③要求人們對(duì)弱者給予必要的扶助,以保證其有尊嚴(yán)地生存。
④制定正義的制度,使社會(huì)弱勢(shì)群體,能獲得基本的生活保障,得到社會(huì)的關(guān)愛。
⑤出臺(tái)體現(xiàn)正義原則的法律法規(guī),使之成為維護(hù)正義的有力保障。
⑥采取一系列措施,切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。
一、教學(xué)目標(biāo):
了解自我評(píng)價(jià)的重要性;懂得自尊和知恥,理解自尊和尊重別人是獲得尊重的前提,不做有損人格的事;養(yǎng)成自信自立的生活態(tài)度,關(guān)心和尊重他人,體會(huì)己所不欲,勿施于人的道理,體會(huì)自強(qiáng)不息的意義??陀^分析挫折和逆境,尋找有效的應(yīng)對(duì)方法,養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì),磨礪意志,陶冶情操,形成良好的學(xué)習(xí)勞動(dòng)習(xí)慣。正確認(rèn)識(shí)生活中的困難和逆境,提高心理承受力,保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。了解法律對(duì)未成年人生命和健康的特殊保護(hù),學(xué)會(huì)運(yùn)用法律保護(hù)自己和他人的生命和健康,了解法律保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。自覺遵守社會(huì)規(guī)則,理解有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的意義,能夠自覺守法。
二、教學(xué)內(nèi)容分析
1、初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)半獨(dú)立半依賴,在深入擴(kuò)展的生活中吸取做人的營(yíng)養(yǎng)。
2、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民,過積極健康的生活是本課程的追求—促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化。
3、堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則自尊、自強(qiáng)。
本冊(cè)的核心概念是:自尊、自強(qiáng)。
總的教育目標(biāo)是:增強(qiáng)調(diào)適能力;發(fā)展健康人格;逐步社會(huì)化。
教育主題是:做生活的主人。有四個(gè)教育分主題:做自尊自信的人:做自立自強(qiáng)的人:做意志堅(jiān)強(qiáng)的人:做知法守法用法的人。本冊(cè)教材分四個(gè)單元:做自尊自信的人、做自立自強(qiáng)的人、做意志堅(jiān)強(qiáng)的人和做知法守法用法的人。分八課教學(xué)內(nèi)容:珍惜無價(jià)的自尊、揚(yáng)起自信的風(fēng)帆、走向自立人生、人生當(dāng)自強(qiáng)、讓挫折豐富我們的人生、為堅(jiān)強(qiáng)喝彩、感受法律的尊嚴(yán)、法律護(hù)我成長(zhǎng)。
它們之間的關(guān)系是:自尊自信是人格的核心;要有自尊,必須要自立自強(qiáng);要實(shí)現(xiàn)自強(qiáng),必須要有堅(jiān)強(qiáng)的意志;要有自尊自信并運(yùn)用意志實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng),則必須做到知法守法用法。
三、教學(xué)重點(diǎn):
1、尊重他人與自尊的關(guān)系。
2、自信與成功的關(guān)系。
3、自立的表現(xiàn)和必要。
4、依賴的危害和自立的方法。
5、自強(qiáng)的表現(xiàn)和作用。
6、怎樣做到自立自強(qiáng)。
7、為什么會(huì)有挫折,怎么應(yīng)對(duì)挫折。
8、堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)和作用。
9、為什么要遵守法律。
10、怎樣預(yù)防違法。
11、使學(xué)生了解犯罪的危害。
12、我國(guó)未成年人保護(hù)法。
13、如何運(yùn)用法律來保護(hù)自己與侵權(quán)行為做斗爭(zhēng)。
四、教學(xué)難點(diǎn)
1、如何樹立自尊和自信。
2、怎樣預(yù)防違法。
3、如何運(yùn)用法律來保護(hù)自己與侵權(quán)行為做斗爭(zhēng)。
4、怎么應(yīng)對(duì)挫折。
5、堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)和作用。
7、依賴的危害和自立的方法。
8、怎樣做到自立自強(qiáng)。
一、單項(xiàng)選擇題。(每題只有一個(gè)正確選項(xiàng),請(qǐng)把正確的答案的字母填入答題卷相應(yīng)表格內(nèi),每小題2分,共56分)
1、“對(duì)人來說,最重要的東西是尊嚴(yán)”,下列名言與其含義不相符的是( )。
2、小敏在小學(xué)時(shí)成績(jī)總是名列前茅,升上中學(xué)后常對(duì)同學(xué)說自己以前成績(jī)很優(yōu)秀。小敏的表現(xiàn)反映出的是一種( )
A、自己的外在形象 B、他人對(duì)自己的評(píng)價(jià) C、自己的人格 D、自己的優(yōu)點(diǎn)
4、音樂會(huì)上,一位女士姍姍來遲,鞋跟刺耳的聲音攪亂了聽眾的興致。鋼琴家靈機(jī)一動(dòng),現(xiàn)場(chǎng)為女士量創(chuàng)作,響起的音樂隨著她的步伐時(shí)快時(shí)慢,時(shí)輕時(shí)重……全場(chǎng)觀眾都被女士的“舞步”逗得哈哈大笑,女士則面紅耳赤。這位女士的行為教育我們( )
5、要判斷一個(gè)行為是善的還是惡的,一件事情是正確的還是錯(cuò)誤的,要確定自己應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么,每個(gè)人心中都要有( )
A、一把良知的標(biāo)尺 B、正確的表達(dá)能力 C、良好的心理素質(zhì) D、堅(jiān)強(qiáng)的意志力
6、近幾年來,很多人經(jīng)常莫名其妙地收到“中大獎(jiǎng)”的手機(jī)短信,有許多人上當(dāng)受騙。下列理解正確的是( )
C、我們要學(xué)會(huì)辨別是非善,不要輕易上當(dāng) D、社會(huì)太復(fù)雜,讓人防不勝防
7、喜歡明星是一件很正常的事情,但也要學(xué)會(huì)科學(xué)“追星”,拒絕盲目“追星”。下列行為屬于科學(xué)追星的是 ( )
8、“千里之堤,潰于蟻穴”“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”,這些古語告訴我們的道理是( )
A、小錯(cuò)和大錯(cuò)的本質(zhì)是相同的,沒什么區(qū)別B、犯大錯(cuò)往往從犯小錯(cuò)開始,要防微杜漸C、只要有了小錯(cuò),就一定會(huì)釀成大錯(cuò)D、有小錯(cuò)不要緊,只要不是大錯(cuò)就沒關(guān)系
9、5月8日,青年女教師張麗莉在車禍瞬間勇救學(xué)生,自己雙腿卻遭碾壓而高位截肢。“最美女教師”張麗莉( )
A、遇到困難,逃之夭夭 B、嚴(yán)格要求自己,對(duì)他人、社會(huì)不利的行為堅(jiān)決不做
11、感動(dòng)中國(guó)人物候選人高金磊大學(xué)畢業(yè)后,放棄了高薪工作,回到湖北省黃岡市英山縣溫泉鎮(zhèn)百丈村做一名大學(xué)生村官。為了改變農(nóng)村現(xiàn)狀,他辦起了養(yǎng)豬場(chǎng),做豬官。,高金磊以第一名的成績(jī)考取了湖北省地稅系統(tǒng)的公務(wù)員,結(jié)果他再一次選擇了留在農(nóng)村。在他的帶領(lǐng)下,這些村辦企業(yè)目前辦得紅紅火火,不但解決了本村的勞動(dòng)力就業(yè)問題,還幫助其他村一同致富。從材料中可看出,高金磊( )
12、當(dāng)意識(shí)到自己的行為有可能會(huì)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)造成損害時(shí),應(yīng)該( )
13、在社會(huì)生活中,我們要努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。下列選項(xiàng)中屬于負(fù)責(zé)任行為的是 ( )
③小雨每天都在日記中對(duì)自己的主要行為進(jìn)行記錄,看有沒有不對(duì)的地方
④小琴上學(xué)遲到,為了不影響班級(jí)考評(píng)成績(jī),向?qū)W校值班老師謊報(bào)了自己所在的班級(jí)
14、杭州市“最美司機(jī)”吳斌駕車時(shí)突發(fā)意外,被一片“從天而降”的金屬片擊中腹部后,忍著劇痛完成了一系列完整的安全停車措施,確保了24名乘客的安全。吳斌的壯舉感動(dòng)了無數(shù)人,因?yàn)樗?)
A、慷慨好客 B、見義勇為 C、偶爾做一次善事 D、始終一貫的誠(chéng)實(shí)守信的行為
17、考試,是每個(gè)同學(xué)都回避不了的事。有些同學(xué)怕考得不好受到老師的批評(píng)和家長(zhǎng)的責(zé)怪,于是就采取作弊手段。對(duì)此,下列看法正確的有( )
①無助于我們獲得真實(shí)的本領(lǐng) ②不利于我們培養(yǎng)誠(chéng)信的品格③靠自己的努力學(xué)習(xí)獲得的好成績(jī)和榮譽(yù)才具有真實(shí)的價(jià)值
④自己不好好學(xué)習(xí),而以利弊的手段取得“好成績(jī)”來欺騙老師和家長(zhǎng)是更大的錯(cuò)誤
A、小紅告訴小玉她的心事,小玉為她保守秘密 B、小劉為了不讓病重的媽媽著急,對(duì)她說:“您沒事?!?/p>
C、小王答應(yīng)了周末陪同學(xué)復(fù)習(xí),依約而去 D、小李看到好朋友,答應(yīng)不告訴老師
19、桂林某校自以來堅(jiān)持開設(shè)誠(chéng)信考場(chǎng),經(jīng)幾年實(shí)踐,形成一套校生監(jiān)督、生生監(jiān)督及自我監(jiān)督相結(jié)合的有效機(jī)制。該校的做法是為了教育學(xué)生( )
A、認(rèn)識(shí)誠(chéng)信是內(nèi)誠(chéng)于己,外信于人即可 B、明白遵守法律是中華民族的傳統(tǒng)美德
C、秉承對(duì)人守信,對(duì)事負(fù)責(zé)的基本要求 D、運(yùn)用誠(chéng)信的智慧去解決情與法的沖突
A、尊重他人,以平等的態(tài)度待人 B、歧視他人,以人的出身評(píng)價(jià)他人
C、平等待人,以世俗的觀念去看待他人 D、偏激看人,以金錢、地位來衡量他人
22、我們理解、尊重身有殘障的人,并為他們提供力所能及的幫助。這是因?yàn)?( )
23、小明有愛耍小性子的毛病,在與同學(xué)交往時(shí)往往不肯吃虧,不尊重別人,所以也難以從同學(xué)那里得到溫暖。他的內(nèi)心很痛苦,很希望克服這個(gè)性格弱點(diǎn)。下面幾項(xiàng)中有利于同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛的做法是( )
①與同學(xué)平等相處,尊重對(duì)方的人格 ②寬容待人,學(xué)會(huì)關(guān)心和幫助別人
24、“人生最美麗的補(bǔ)償之一,就是人們真誠(chéng)地幫助別人之后,同時(shí)也幫助了自己?!彼嬖V我們( )
A、幫助他人,是為了別人的需要 B、幫助別人,不僅是付出,也是收獲
C、真誠(chéng)的幫助是為了獲得回報(bào) D、幫助別人是主動(dòng)的“給予”
A、為人正直 B、對(duì)待他人理解、寬容C、一顆真誠(chéng)廣博的愛心 D、尊重他人,講求奉獻(xiàn)
29、央視《面對(duì)面》的節(jié)目制片人王志說過:“當(dāng)記者也好,做人也好,最低的標(biāo)準(zhǔn)是良知,要明辨是非,觀察力敏銳,還要有很強(qiáng)的責(zé)任心。”
王志的話對(duì)我們有什么啟示?
30、“活雷鋒”郭明義是一位普通的工人,他堅(jiān)持20多年做好事,先后共獻(xiàn)血6萬余毫升,相當(dāng)于一個(gè)人的10多倍血量。他還資助了180名特困生,捐款12萬余元?!八偪磩e人,還需要什么;他總問自己,還能多做些什么?!边@是感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)授予郭明義的頒獎(jiǎng)詞。
看了材料,小東認(rèn)為善良是無私的,是沒有收獲的。請(qǐng)你辨析小東的觀點(diǎn)。
31、閱讀材料,探究下列問題。
材料一:202月27日,與網(wǎng)友進(jìn)行在線交流。在談到最近再次受到廣泛關(guān)注的“問題奶粉”時(shí),重申“企業(yè)家的身上應(yīng)該流淌著道德的血液”。他說:“對(duì)于我們的企業(yè)來講,對(duì)于整個(gè)社會(huì)來講,道德問題十分重要。我以為誠(chéng)信和道德是現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該解決的緊迫問題?!?/p>
材料二:年4月17日,在同國(guó)務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時(shí)說,近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”等事件,這些惡性的食品安全事件足以表明,誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。
32、閱讀材料,回答問題。
材料一:一位H7N9禽流感患者經(jīng)過治療后基本痊愈,但根據(jù)規(guī)定她也必須留院觀察。但她認(rèn)為自己完全好了,多次提出要出院未獲批準(zhǔn),于是這位患者悄悄逃走了。醫(yī)院頓時(shí)進(jìn)入高度戒備狀態(tài),一時(shí)間醫(yī)院、公安、街道和城管等部門出動(dòng)近百人,一場(chǎng)追蹤H7N9禽流感患者的戰(zhàn)斗打響了。經(jīng)過24小時(shí)的緊張工作,醫(yī)護(hù)人員將病人帶回隔離病房。之后,醫(yī)護(hù)人員又用了將近一天的時(shí)間對(duì)其活動(dòng)的區(qū)域進(jìn)行全面消毒。
材料二:前不久胡老師因公出差到過上海,回來幾天后,他感覺有點(diǎn)不舒服,為安全起見,胡老師主動(dòng)申請(qǐng)改變了上課時(shí)間,自己到醫(yī)院進(jìn)行了徹底地檢查,確認(rèn)沒有問題后,才再次回到課堂。
(1)你贊成H7N9禽流感患者還是胡老師的做法?你打算從哪些方面向他學(xué)習(xí)?
(2)根據(jù)材料二你認(rèn)為一個(gè)有責(zé)任感的人應(yīng)該具有什么品質(zhì)?
(3)聯(lián)系自身實(shí)際,談?wù)勗鯓硬拍馨炎约号囵B(yǎng)成為一個(gè)有責(zé)任感的人呢?
尊敬的各位評(píng)委、各位老師大家好:
我說課的題目是《量變與質(zhì)變》。本節(jié)課是高二《哲學(xué)常識(shí)》第四課第二節(jié)第一框的內(nèi)容,課程設(shè)計(jì)為一課時(shí),下面我就從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)程序等四方面談?wù)勛约簩?duì)本課的教學(xué)設(shè)想。
從全書的結(jié)構(gòu)體系來講,量變與質(zhì)變闡述事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是唯物辯證法的重要內(nèi)容和組成部分;
從本課《事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)》來說,本節(jié)“事物發(fā)展的狀態(tài)”是聯(lián)結(jié)“事物發(fā)展的原因”和“事物發(fā)展的趨勢(shì)”的紐帶,起著承上啟下的作用;
就本節(jié)“事物發(fā)展的狀態(tài)”而言,本框“量變與質(zhì)變”是第二框“用量變引起質(zhì)變的道理看問題”的哲學(xué)依據(jù)。
(1)知識(shí)目標(biāo):
通過教學(xué),要使學(xué)生能夠識(shí)記量變、質(zhì)變的含義,理解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系,并能用正反兩方面事例,說明為什么必須堅(jiān)持適度原則,要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍,要重視量的積累;
(2)能力目標(biāo):
通過教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的理解、分析和運(yùn)用理論的能力,培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力,能夠舉一反三,善于聯(lián)系、聯(lián)想的思考能力;
(3)情感、態(tài)度價(jià)值觀:
通過教學(xué)使學(xué)生明確任何成功的取得都需要長(zhǎng)期的契而不舍的艱苦努力,從而培養(yǎng)學(xué)生的恒心、毅力和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。
(1)教學(xué)的重點(diǎn):“任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一”,這不僅是本框的重點(diǎn),也是全課的重點(diǎn)。重點(diǎn)成因:①質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的三大基本規(guī)律之一②質(zhì)量互變規(guī)律是指導(dǎo)學(xué)生看問題的重要方法。
(2)教學(xué)的難點(diǎn):“事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化,也能引起質(zhì)變”,難點(diǎn)成因:這部分內(nèi)容教材沒有展開,雖然普遍存在但不容易被感知必須通過抽象思維才能揭示。
根據(jù)馬克思主義哲學(xué)最根本的原則---理論聯(lián)系實(shí)際原則,依據(jù)新課程的最高宗旨和核心理念“一切為了學(xué)生的發(fā)展”,遵循由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認(rèn)識(shí)規(guī)律,我在教學(xué)中采取了以下方法:
1.直觀演示法:
設(shè)置小游戲--請(qǐng)三、四位同學(xué)到講臺(tái)上“吹氣球”比賽,讓學(xué)生具體地、直觀地感受氣球的變化狀態(tài),在此基礎(chǔ)上關(guān)注事物量的積累與變化。
2.例證法:
運(yùn)用故事、漫畫以及學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中的事例,引導(dǎo)學(xué)生理解抽象的概念、哲理,使理論貼近生活,增強(qiáng)理論的生命力和感染力,使抽象的理論形象化、具體化。
3.啟發(fā)式教學(xué)法:
適時(shí)運(yùn)用多媒體等手段創(chuàng)設(shè)情景,有針對(duì)性地向?qū)W生提出問題,讓學(xué)生思考問題,師生“互動(dòng)”交流,幫助學(xué)生解決疑難問題,挖掘?qū)W生的思維潛能,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
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