論語十二章教案。
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《論語十二章》教學(xué)設(shè)計
課題名稱 論語十二章 科目 語文 班級 41班 教師 馬文軍 一、教材內(nèi)容分析 《論語》是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),其核心是理解論語的內(nèi)容,對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響?!墩撜Z》十二章,是其精華部分,主要談求知和修養(yǎng),學(xué)習(xí)之后用來指導(dǎo)自己的言行。教學(xué)的重點是背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容,解決的關(guān)鍵是熟讀成誦,精講重點文言詞匯幫助學(xué)生理解。 二、教學(xué)目標(biāo)(知識、技能、情感態(tài)度、價值觀) 一、知識與技能
1.了解孔子及其《論語》,
2.熟讀背誦并正確翻譯這篇課文;
3.積累文言詞匯
二、過程與方法
熟讀成誦,精講重點文言詞匯幫助學(xué)生理解。
三、情感態(tài)度與價值觀
理解課文思想內(nèi)容,對照反省自己 三、教學(xué)重、難點 熟讀背誦并正確翻譯這篇課文; 四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計 初一學(xué)生接觸文言文不多,由于其語言習(xí)慣與現(xiàn)代漢語不同,如何幫助學(xué)生越過語言習(xí)慣障礙,慢慢地能自行閱讀文言文是問題的關(guān)鍵,解決的方法是教學(xué)落實到位,奠定好基礎(chǔ)。另外,學(xué)生初讀文言文,注意避免在虛詞上糾纏,以免枯燥乏味,喪失學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。 五、教學(xué)環(huán)境及資源準(zhǔn)備 PPT、導(dǎo)學(xué)案
六、 教學(xué)過程 教學(xué)流程 教師活動 學(xué)生活動 設(shè)計意圖及資源準(zhǔn)備 情境導(dǎo)入 教師:由“半部《論語》治天下”之事和“書讀百遍,其義自見”之說導(dǎo)入 認(rèn)真聽教師講解 了解《論語》的魅力和地位,培養(yǎng)對《論語》初步的學(xué)習(xí)興趣。 自主學(xué)習(xí) 簡要介紹孔子和《論語》
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑(現(xiàn)山東省曲阜東南)人,我國古代偉大的思想家、教育家,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書,共20篇,是儒家經(jīng)典著作之一。
屬語錄體散文,它以語錄體和對話文體為主,內(nèi)容有孔子談話,答弟子問及弟子間的相互討論。集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。南宋時,朱熹把它列為“四書”之一,與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。(《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“五經(jīng)”)。 學(xué)生搜集資料,整合文學(xué)常、作家、背景等資料,并筆記背誦。 掌握相關(guān)知識,文學(xué)常識等。 通譯課文 教師要求:
1、標(biāo)注讀音。
說、慍、省、逾、罔、
殆、簞、好、肱、篤
2、畫出句讀。
3、三角符號標(biāo)注實詞,并查閱實詞含義。
4、在上面三項基礎(chǔ)上翻譯課文。
教師提示:
1、逐字翻譯,不可漏掉一個實詞。
一、教學(xué)要求
1.要求能疏通文意,掌握本文的主要內(nèi)容。
2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語》的基本情況及孔子的教育思想。
二、學(xué)習(xí)要點
1.掌握有關(guān)《論語》和孔子的基本文學(xué)常識。
2.掌握古文中重點詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等;句式如賓語前置句等。
3.領(lǐng)悟《論語》十二章的深刻含義,體會孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。
三、作者生平
1.孔子圖片(參見本課PPT)
2.孔子資料
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家,教育家,儒家學(xué)派的開創(chuàng)者,被公認(rèn)為世界文化名人之一。
其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇,攝行相事。后罷官,曾周游列國,終不再仕。晚年致力于教育,整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn),并把魯國史官所記《春秋》加以刪修,成為我國第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說。在世界觀上,對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度,認(rèn)為“未知生,焉知死”,提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解。在認(rèn)識論和教育思想方面,注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出了“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無類”,因材施教。相傳有弟子三千,賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后,孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng),影響極大?,F(xiàn)存《論語》一書,是研究孔子學(xué)說的主要資料。
后世對孔子有非常崇高的贊譽(yù),唐代的韓愈曾經(jīng)有詩:“天不生仲尼,萬古如長夜?!焙蟠慕y(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要,也一再的追封孔子,封其為“至圣先師,大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑,也是著名的旅游名勝。
四、作品概述
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共二十篇,是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有:語錄體(也可稱格言體),僅指明是孔子的話,不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象),內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;對話體,記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答,它寫出了提問者的原話,但沒有寫談話的背景;敘事體,其中多少有一點情節(jié),但也往往是以記錄孔子的話為主。其內(nèi)容上以教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時,《論語》被列為“七經(jīng)”之一,(七經(jīng):《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》)。南宋時,朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”,成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語注疏》(三國魏何晏集解,宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語集注》,清劉寶楠《論語正義》,今注本有楊伯峻《論語譯注》等。
五、創(chuàng)作背景
《論語》基本上是一部語錄體的散文著作,主要記載孔子的言行,只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《漢書·藝文志》云:“《論語》者,孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》,有古論、齊論、魯論之分,古論出自孔子壁中,用古文字寫成,孔安國曾為之作訓(xùn)解,但已失傳。齊論為齊人所學(xué),魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章,參考齊論,為之作注,今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說,成《論語集解》,這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。
有的學(xué)者以為,“論說”之“論”其名“始于《論語》”;然而在《論語》當(dāng)中,有觀點、論據(jù)、論證過程的文字并不多見,大部分內(nèi)容只不過有觀點而已(出自孔子及其弟子之口)。因此,《論語》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展的整體背景上看,它無疑又是諸子論議之文的第一個階段,為語錄體?!墩撜Z》的最大價值,在于真實再現(xiàn)了孔子平凡、偉大的人格形象;“蓋孔子人格之偉大,宜為含識之儔所公認(rèn);而《論語》則表現(xiàn)孔子人格唯一之良書也”。它所記載的孔子的言論,意趣深遠(yuǎn),有不少篇章形象而精警。
六、課文講解
教學(xué)目標(biāo)
1、要求能疏通文意,背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
2、掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。
3、了解《論語》的基本情況及孔子的教育思想。
教學(xué)重點
掌握古文中重點詞語及句式的用法,背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
教學(xué)難點
領(lǐng)悟《論語》十二章的深刻含義,背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
課時安排:
二課時
教學(xué)內(nèi)容和步驟:
第一課時
教學(xué)內(nèi)容
①介紹孔子及其《論語》。
②朗讀、背誦課文。
③研讀前六章內(nèi)容。
一、導(dǎo)入 ,出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、中華民族有著數(shù)千年的文明歷史,產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力,而且對今天在全民族弘揚(yáng)愛國主義思想,建設(shè)社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富,已成為世界文化寶藏的重要部分,不僅是中國的驕傲,也是全人類的驕傲。
《論語》是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法?,F(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語〉十二章》。
出示學(xué)習(xí)目標(biāo)并板書課題
2、介紹孔子及其《論語》
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家,教育家,儒家學(xué)派的開創(chuàng)者,被公認(rèn)為世界文化名人之一。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共二十篇,是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,是研究孔子思想的主要依據(jù)。
南宋時,朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”,成為儒家的重要經(jīng)典。
二、初讀感知
朗讀課文
①范讀 教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
②全班齊讀
感知課文內(nèi)容。多讀幾遍,教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀,根據(jù)朗讀的語氣、語調(diào)和停頓等,理解句子的意思。
③正音、正字
人不知而不慍(yùn) 學(xué)而不思則罔(wǎng) 思而不學(xué)則殆(dài) 不亦說(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習(xí)乎 逾矩(yújǔ ) 簞(dān)
好(hào) 肱骨(gōng ) 篤(dǔ)
三、賞讀課文
1、朗讀課文,理解重點詞語 。
a、教師導(dǎo)學(xué)
學(xué)習(xí)文言文,首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語意義相同,這好理解。但有些詞,古今意義發(fā)生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思,如果理解為“行走”,這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外,一些文言虛詞,如“之”、“乎”、“者”、“也”之類,意思比較寬泛,在不同的語言環(huán)境里,它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文,正確理解。
b、自主、合作、探究
先仔細(xì)讀幾遍,理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂,試著再讀幾遍。實在理解不了的,將問題提出來。
教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子理解詞義,根據(jù)詞義理解句子。
教師要求學(xué)生,自己理解了的,講給同學(xué)、老師聽聽。不理解的,四人小組討論討論。實在不懂,請教老師。
教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的,教師再度明確。學(xué)生理解有困難的,教師要講明白,講透徹。
重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語):
◆學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?
◆人不知而不慍,不亦君子乎?。
◆吾日三省吾身。
◆溫故而知新
◆學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
◆一簞食。
◆人不堪其憂
◆好之者不如樂之者
2、理解課文內(nèi)容
教師導(dǎo)學(xué): 關(guān)于課文翻譯,教師可以根據(jù)情況,給學(xué)生講解有關(guān)信、達(dá)、雅及直譯、意譯等常識,但要講得淺顯易懂。指導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯前六章。
學(xué)生較為難以理解,須重點講解的句子:
a、人不知而不慍,不亦君子乎?
b、吾日三省吾身
c、傳不習(xí)乎?
d、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
e、人不堪其憂
四、自主質(zhì)疑:學(xué)生自主質(zhì)疑,合作解決。
五、練習(xí): 反復(fù)朗讀,直到成誦。
六、作業(yè)
① 背誦課文。
②抄寫、識記字詞。
③預(yù)習(xí)剩余部分內(nèi)容 二次備課
二次備課
第二課時
教學(xué)內(nèi)容
①研讀后五段內(nèi)容。
②理解全文的思想意義
③概括成語、格言,積累語言。
教學(xué)步驟:
一、檢查作業(yè) ①考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。
二、朗讀背誦 ①朗讀課文。 ②背誦課文。
三、賞析課文
理解后六章內(nèi)容
1、按第一課時要求,逐句翻譯剩余各段。
教師須重點講解的:①知之者不如好之者,好之者不如樂之者。 ②飯疏食飲水,曲肱而枕之。 ③ 三人行必有我?guī)熝伞?④博學(xué)而篤志,切問而近思。
2、概括思想內(nèi)容 ,指導(dǎo)學(xué)生將課文有關(guān)內(nèi)容歸納到如下幾點:
①學(xué)習(xí)方法 ②學(xué)習(xí)態(tài)度 ③思想修養(yǎng)
歸納成語、格言
提示: 溫故知新 三人行,必有我?guī)?知之者不如好之者,好之者不如樂之者 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也
三、學(xué)生質(zhì)疑,小組合作解決。
①學(xué)了這篇課文,你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲?談?wù)劯邢搿?/p>
②與課文自相對照,談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯?,在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?
③“溫故而知新”對于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?
拓展延伸:
學(xué)生自由朗讀,從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句,并說出理由。教師在學(xué)生交流后對本文出現(xiàn)的常用成語作歸結(jié)并板書:溫故知新、擇善而從、三人行,必有我?guī)?/p>
四、當(dāng)堂練習(xí):(具體內(nèi)容見練習(xí)冊)
五、教師小結(jié)
《論語》的思想內(nèi)容博大精深,我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思,更重要的是聯(lián)系實際,指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文,了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。
六、作業(yè)
①完成“研討與練習(xí)”。
② 搜集《論語》中有關(guān)做人道理的簡短的語錄四條,讀一讀,背一背。 二次備課
二次備課
板書設(shè)計:
《論語》十二章
學(xué)習(xí)態(tài)度: 學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎
知之者不如好之者,好之者不如樂之者
學(xué)習(xí)方法: 溫故而知新 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆
三人行,必有我?guī)?/p>
個人修養(yǎng): 人不知而不慍 吾日三省吾身 博學(xué)而篤志,切問而近思。
成 語: 溫故知新、擇善而從、三人行,必有我?guī)?/p>
部編xx年七年級上冊語文《論語》十二章教學(xué)設(shè)計
【教學(xué)目標(biāo)】
知識和能力目標(biāo):
1.學(xué)習(xí)重點文言詞語,解讀各則語錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力;
2.了解《論語》的有關(guān)知識,明確其在歷史上的價值。
3.學(xué)會朗讀背誦文言文,掌握學(xué)習(xí)古文的方法。
過程和方法目標(biāo):1.通過合作探究、體驗反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
2.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷,體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
情感態(tài)度和價值觀目標(biāo):通過學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識并及時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【教學(xué)重點】1.通過學(xué)習(xí)重點文言詞語,理解各則語錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【教學(xué)難點】理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理,并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實踐的意識。
【教學(xué)方法】誦讀法、合作探究學(xué)習(xí)法;分類整理歸納法。
【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體課件
【教學(xué)用時】三課時
【預(yù)習(xí)作業(yè)】
【教學(xué)過程】第一課時
【教學(xué)要點】學(xué)習(xí)、理解并背誦前三則
【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入:同學(xué)們,中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦,在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中,曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人,為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn),《論語》就是其中的一部輝煌的巨著,它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天,它依舊光芒四射,熠yì熠生輝。現(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。
二、作家、作品簡介:《論語》是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法?,F(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。
孔子(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘,字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。其思想核心是“仁”,“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的,使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德,齊之以禮”,從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世,進(jìn)而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。
他不求仕,集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人,身通六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))者七十二人。在教學(xué)實踐中,總結(jié)出一整套教育理論,如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神,及“知之為知之,不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度,為后人所稱道。
孔子一生的主要言行,經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書,成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。
三、初讀前三則,掃除語言障礙
人不知而不慍(yùn)不亦說(yuè邑)乎三省(xǐng)吾身傳(chuán)不習(xí)乎
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀,齊讀。
四、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦前三則
第一則子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
時:按時;說:愉快、高興;朋:志同道合的人;知:了解;慍:發(fā)怒、生氣;
君子:道德上有修養(yǎng)的人。
2.小組合作翻譯
譯文孔子說:“學(xué)了又按時練習(xí),不是很喜悅嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來,不是很快樂嗎?人們不了解我,我卻不怨恨,不生氣,不是一個品德高尚的人嗎?”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度,屬于個人修養(yǎng)范圍。
4.朗讀、背誦。
第二則曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
三:多次;省:反?。粸椋禾?、幫;謀考慮事情;忠:盡心竭力;信:真誠,誠實;
傳:老師傳授的知識;習(xí):溫習(xí)。
2.小組合作翻譯:譯文曾子說:“我每天多次地反省自己:替別人謀劃是否盡心竭力呢?跟朋友往來是否誠實呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)過呢?”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。討論思想品德修養(yǎng)。
4.朗讀、背誦。
第三則子曰:“吾十又五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?/p>
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
(1)有:同“又”。(2)立:站得住的意思。(3)不惑:掌握了知識,不被外界事物所迷惑。
(4)天命:指不能為人力所支配的事情。
(5)耳順:對此有多種解釋。一般而言,指對那些于己不利的意見也能正確對待。
(6)從心所欲不逾矩:從,遵從的意思;逾,越過;矩,規(guī)矩。
2.小組合作翻譯
譯文孔子說:“我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”
詳解孔子說:“我童年學(xué)習(xí),到了十五歲時立下了求學(xué)的志向,三十歲時學(xué)問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學(xué)問上的問題都能清楚明白,立身處事有堅定的原則,不會被外界左右。五十歲時我知道了天命,知道了天給予我的使命職責(zé)和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非,聽到逆耳話能夠理解他人,對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國的境地,行隨心至,從不越過仁的規(guī)范。”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
在本章里,孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程,是一個隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講,整個過程分為三個階段:十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段;五十、六十歲是安心立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中,道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界??鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程,有合理因素:第一,他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉,要有一個循序漸進(jìn)的過程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺地遵守道德規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。這兩點對任何人,都是適用的。
拓展:“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年”常用來指代年齡。
4.朗讀、背誦。
【作業(yè)布置】復(fù)習(xí)、背誦前三則。
第二課時
【教學(xué)要點】學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則
【教學(xué)步驟】一、學(xué)生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則,掃除語言障礙
罔(wǎng)殆(dài)簞:(dān)曲肱(gōng)
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀,齊讀。
三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則
第四則子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?《為政》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
故:學(xué)過的知識;知新:得到新的理解和體會;可:可以;以憑借;為:做。
2.小組合作翻譯
譯文復(fù)習(xí)舊的知識,能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣,就可以做老師了。
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這一則也是講學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)調(diào)獨立思考的必要性,因為只“溫故”而不獨立思考,決然達(dá)不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通,能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn),才“可以為師”。“溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一,他認(rèn)為,不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識,從而可以獲得新知識。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值,在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此,溫故而知新是一個十分可行的學(xué)習(xí)方法。
4.朗讀、背誦。第五則子曰:“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
罔:迷惑,感到迷茫而無所適從;殆:有害。
2.小組合作翻譯
譯文只讀書而不肯動腦筋思考,就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書,就會有疑惑。
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這一則也是講學(xué)習(xí)方法,闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,認(rèn)為二者不可偏廢。學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合,才能有所得。
4.朗讀、背誦。
第六則子曰:“賢哉,回也!一簞(1)食,一瓢飲,在陋巷(2),人不堪其憂,回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
(1)簞:音d?。?,古代盛飯用的竹器。(2)巷:此處指顏回的住處。
(3)樂:樂于學(xué)。
2.小組合作翻譯
譯文孔子說:“賢德啊,顏回!一簞干糧,一瓢涼水,居住在簡陋的巷子里,換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活,但是顏回啊,從來不知因此而改變自己好學(xué)樂善的快樂。賢德啊,顏回!”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。本章中,孔子又一次稱贊顏回,對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”,這也就是貧賤不能移的精神,這里包含了一個具有普遍意義的道理,即人總是要有一點精神的,為了自己的理想,就要不斷追求,即使生活清苦困頓也自得其樂。
此章孔子回環(huán)曲折,一說兩嘆,高度贊揚(yáng)了顏回安貧樂道的高貴品質(zhì),情真意切,感人至深,流傳很廣,幾乎婦孺皆知。4.朗讀、背誦。
第七則子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!?《雍也》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
知:懂得、了解;好:喜歡;樂:以……為樂。
2.小組合作翻譯
譯文孔子說:“懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人?!?/p>
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這里,孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性:有了濃厚的興趣,我們才會堅持不懈,持之以恒地去努力??鬃釉谶@里沒有具體指懂得什么,看來是泛指,包括學(xué)問、技藝等??鬃诱沁@一點的身體力行者,孔子聽《韶樂》,“三月不知肉味,”即為明證。
4.朗讀、背誦。
第八則子曰:“飯疏食(1)飲水,曲肱(2)而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!保ā妒龆罚?/p>
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
(1)飯食,飯,這里是“吃”的意思,作動詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱:肱,音gōng,胳膊,由肩至肘的部位。曲肱,即彎著胳膊。
2.小組合作翻譯
譯文孔子說:“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對于我來講就像是天上的浮云一樣?!?/p>
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
孔子極力提倡“安貧樂道”,認(rèn)為有理想、有志向的君子,不會總是為自己的吃穿住而奔波的,“飯疏食飲水,曲肱而枕之”,對于有理想的人來講,可以說是樂在其中。同時,他還提出,不符合于道的富貴榮華,他是堅決不予接受的,對待這些東西,如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子,也為一般老百姓所接受。
拓展:飯蔬飲水:后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。
4.朗讀、背誦。
【作業(yè)布置】復(fù)習(xí)背誦第四至第八則。
第三課時
【教學(xué)要點】學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則
【教學(xué)步驟】一、學(xué)生默寫《論語》第四至第八則
二、初讀第九至第十二則,掃除語言障礙
博學(xué)而篤(dú)志
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀,齊讀。
三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則
第九則子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之。?《述而》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
三人:幾個人;善者:優(yōu)點;從:跟隨;不善者:缺點。
2.小組合作翻譯
譯文孔子說:“幾個人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí),看到他們的缺點,(如果自己也有)就要改正。”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。向一切人學(xué)習(xí),隨時隨地都要注意學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長處,還要借鑒別人的短處反省自己,取長補(bǔ)短,彌補(bǔ)不足。
4.朗讀、背誦。
第十則子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜”
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
斯:這;舍:舍棄。
2.小組合作翻譯
譯文孔子站在河邊說:消失的時光就像這河水一樣啊,它日夜不停息地向前流去。
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
孔子在河流的源頭,撫今追昔、滿懷感慨,自告且忠告所有決心開始“見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子:“立志“見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子,就要像這江水一樣,從“聞其道”的源頭開始,后浪推前浪,生生不息、前赴后繼,無論任何時候、任何地方,無論條件惡劣還是優(yōu)越,甚至出生入死,都要不斷地“固守”,“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)?!边@里必須明確,這話既是孔子自己的感慨,也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。
故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝,感慨人生世事變換之快,亦有惜時之意在其中。
4.朗讀、背誦。
第十一則子曰:三軍①可奪帥也,匹夫②不可奪志也”(《子罕》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
①三軍:軍隊的通稱。②匹夫:夫婦相匹配,分開說則叫匹夫匹婦,所以匹夫指男子漢。
2.小組合作翻譯:譯文孔子說:“軍隊可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣?!?/p>
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
一國的軍隊,可以奪去它的主帥;可一個男子漢,他的志向卻是不能強(qiáng)迫改變的。對于一個人來講,他有自己的獨立人格,任何人都無權(quán)侵犯。作為個人,他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán),不受威脅利誘,始終保持自己的“志向”。
4.朗讀、背誦。
第十二則子夏曰;“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!?/p>
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
博:廣也。篤:厚也。志有兩種解釋:一,志同識,記憶在心;二,志向。在此,基于取其后者。
2.小組合作翻譯:譯文子夏說:“一個人心有遠(yuǎn)大理想就要有豐富的知識,要多多提出疑問,多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的干擾,“仁”就在這當(dāng)中了。”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這里又提到孔子的教育方法問題。修德進(jìn)學(xué)的門徑:學(xué)欲廣博,志欲堅定,外問于人,內(nèi)思于心。
既要廣博地學(xué)習(xí),又要有一個追求的中心,這就叫,‘博學(xué)而篤志”。
既要多問問題,又不要好高騖遠(yuǎn),不切實際地空想,而要多想當(dāng)前的事情,與自己的實際情況密切相關(guān)的事情,這就叫“切問而近思?!?/p>
學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于自身的體會,如人飲水,冷暖自知。所以,一定要從自身處去問,接近處去思。
4.朗讀、背誦。
四、分類整理歸納1.成語:溫故知新、見賢思齊、三人行必有我?guī)?、擇善而從、博學(xué)篤志、飯蔬飲水
2.十二則中,哪些語句是講學(xué)習(xí)方法?哪些語句是講學(xué)習(xí)態(tài)度?哪些語句是講個人修養(yǎng)?
學(xué)習(xí)方法:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!溫故而知新,可以為師矣。學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。
學(xué)習(xí)態(tài)度:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
個人修養(yǎng):人不知而不慍,不亦君子乎?吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?吾十又五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。不義而富且貴,于我如浮云。三人行,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之。博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
【作業(yè)布置】1.學(xué)習(xí)、背誦第九至第十二則
2.搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個,要求注明出處、含義,并制作資料卡在班上交流展覽。
【教學(xué)后記】
課 題 10《論語》十二章 課時 3課時 課型 新授型 教學(xué)目標(biāo) 1.學(xué)習(xí)重點文言詞語,解讀各則語錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.了解《論語》的有關(guān)知識,明確其在歷史上的價值。
3.學(xué)會朗讀背誦文言文,掌握學(xué)習(xí)古文的方法。 重點難點 1.通過學(xué)習(xí)重點文言詞語,理解各則語錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
3.理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理,并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實踐的意識。 教學(xué)準(zhǔn)備 多媒體課件 教 (導(dǎo)) 學(xué) 過 程 教 學(xué) 設(shè) 計 學(xué)生活動及建議 第一課時
一、導(dǎo)入
同學(xué)們,中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦,在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中,曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人,為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn),《論語》就是其中的一部輝煌的巨著,它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天,它依舊光芒四射,熠yì熠生輝。現(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。
二、作家、作品簡介
《論語》是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法?,F(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。
孔子(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘,字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。其思想核心是“仁”,“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的,使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德,齊之以禮”,從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世,進(jìn)而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。
他不求仕,集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人,身通六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))者七十二人。在教學(xué)實踐中,總結(jié)出一整套教育理論,如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神,及“知之為知之,不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度,為后人所稱道。
孔子一生的主要言行,經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書,成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。
三、初讀前三則,掃除語言障礙
人不知而不慍(yùn) 不亦說(yuè邑)乎 三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習(xí)乎
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀,齊讀。
四、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦前三則
第一則 子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
時:按時; 說:愉快、高興; 朋:志同道合的人; 知:了解; 慍:發(fā)怒、生氣;
君子:道德上有修養(yǎng)的人。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“學(xué)了又按時練習(xí),不是很喜悅嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來,不是很快樂嗎?人們不了解我,我卻不怨恨,不生氣,不是一個品德高尚的人嗎?”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度,屬于個人修養(yǎng)范圍。
4.朗讀、背誦。
第二則 曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
三:多次; ?。悍词? 為:替、幫; 謀考慮事情; 忠:盡心竭力; 信:真誠,誠實; 傳:老師傳授的知識; 習(xí):溫習(xí)。
第一課時
1、導(dǎo)入
有人說,若中國人不知道有孔子,不能算是有思想的中國人;知道了孔子,而不知道《論語》,也不能算是有思想的中國人?!鞍氩俊墩撜Z》治天下”,它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對后世的卓越貢獻(xiàn)。今天,就讓我們走近孔子,隨著這位“萬世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。
2、孔子簡介
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,魯國人陬邑(今山東曲阜東南)人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
3、初讀課文,掃除語言障礙。特別注意加點字的音、形、義。
人不知而不慍(yùn)學(xué)而不思則罔(wǎng)
思而不學(xué)則殆(dài)不亦說(yua)乎
傳(chuán)不習(xí)乎知之者不如好(hào)之者
第二階段:自主探究
1、教師泛讀課文,然后學(xué)生自主朗讀。
2、根據(jù)課下注釋,翻譯課文。
子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?(《學(xué)而》)
譯文:學(xué)習(xí)了,然后時常復(fù)習(xí)它,不也愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不也快樂嗎?人們不了解我,我卻不生氣,不也是君子嗎?
曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
譯文:我每天多次反省自己,替別人辦事是不是盡心盡力呢?和朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)了呢?
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!保ā稙檎罚?/p>
譯文:我十五歲開始立志學(xué)習(xí),三十歲能自立于世,四十歲遇事就不迷惑,五十歲懂得了什么是天命,六十歲能聽得進(jìn)不同的意見,到七十歲才能達(dá)到隨心所欲,想怎么做便怎么做,也不會超出規(guī)矩。
子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!保ā稙檎罚?/p>
譯文:溫習(xí)學(xué)過的知識就會得到新的理解和體會,可以憑借這點當(dāng)老師了。
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!保ā稙檎罚?/p>
譯文:只讀書卻不思考就會感到迷茫而無所適從,只思考卻不讀書就會有害。
子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也?!保ā队阂病罚?/p>
譯文:孔子說:“多么有賢德啊,顏回!一竹籃飯,一瓜瓢水,住在簡陋的小巷子里,別人都受不了那窮困的憂愁,顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊,顏回!”
子曰:“知之者不如好知者,好之者不如樂之者?!保ā队阂病罚?/p>
譯文:孔子說:“對于學(xué)習(xí),知道怎么學(xué)習(xí)的人,不如愛好學(xué)習(xí)的人;愛好學(xué)習(xí)的人,又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人?!?/p>
子曰:“飯疏食飲水、曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!保ā妒龆罚?/p>
譯文:孔子說:“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!保ā妒龆罚?/p>
譯文:幾個人一同走路,其中一定有我的老師。選擇他們的長處來學(xué)習(xí),看到自己也有他們的短處就要改正。
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”(《子罕》)
譯文:孔子在河邊感嘆道:“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣,日夜不停。”
子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《子罕》)
譯文:孔子說:“一個軍隊的主帥可能被奪去,但一個普通人的志向不可能被奪去?!?/p>
子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!保ā蹲訌垺罚┳g文:子夏說:“廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅守自己的志向,懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情,仁德就在其中了?!?/p>
第三階段:合作探究
根據(jù)學(xué)生對課文的理解,小組內(nèi)合作研討,概括每一章所講的內(nèi)容。
第一章:第一句講學(xué)習(xí)方法。第二句將學(xué)習(xí)樂趣。第三句講為人態(tài)度,屬于個人修養(yǎng)范圍。不斷溫習(xí),(知識)方能牢固,學(xué)習(xí)之樂;志同道合的人遠(yuǎn)道而來,切磋促進(jìn),人生之樂;自求長進(jìn),不怨他人,提高修養(yǎng)。
第二章:討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認(rèn)為,重在為學(xué)?!皞鳌敝甘苤趲?,“習(xí)”則熟之于己,而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。由此可見古代治學(xué)之人非常重視思德修養(yǎng)。
第三章:講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。
第四章:討論學(xué)習(xí)方法,說明了溫習(xí)舊知識的重要性。
第五章:討論正確的學(xué)習(xí)方法,闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,認(rèn)為二者不可偏廢,學(xué)習(xí)與思考想結(jié)合,方能所得。
第六章:討論思想道德修養(yǎng),顏回清平樂道的高尚品質(zhì)。
第七章:講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨時隨地都要注意學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教,取長補(bǔ)短,彌補(bǔ)不足。
第八章:講的是在平淡的生活中,應(yīng)樂在其中,不羨慕、不貧圖不義之財。
第九章:講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方,借鑒別人不好的地方,修正自己的缺點。
第十章:告訴我們時光飛快流逝,我們要學(xué)會珍惜時間。
第十一章:用國家的帥將與一個人的志向做對比,說明立下大的志向,對于一個人的成長,具有非常重要的意義。
第十二章:一個人,要有大志,還要善于思考,才能有較大的收獲。
第二課時
第一階段:學(xué)情診斷
1、導(dǎo)入:
上節(jié)課我們從《十二章》學(xué)到了很多學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人方面的知識。這十二章的語言都很簡練,但卻蘊(yùn)含著非常深刻的道理,學(xué)習(xí)后,每個人都會受益匪淺。此外,《論語》是處成語最多的文化典籍,我們就更不能小視對這篇課文的挖掘。接下來,我們就繼續(xù)學(xué)習(xí)它。
2、準(zhǔn)確翻譯句子。
(1)人不知而不慍,不亦君子乎?
(2)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
(3)六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
(4)人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也。
3、檢查課文的背誦情況。
第二階段:自主探究
試按學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)將課文中的句子進(jìn)行分類。
1、學(xué)習(xí)方法:
(1)學(xué)而時習(xí)之。
(2)溫故而知新。
(3)學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
(4)博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
2、學(xué)習(xí)態(tài)度:
(1)知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
(2)三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
3、品德修養(yǎng):
(1)人不知而不慍,不亦君子乎?
(2)吾日三省乎吾身。
(3)飯疏食飲水、曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
(4)三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
(5)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
第三階段:合作探究
通過本文的學(xué)習(xí),你能救本篇課文的寫作特點及對后世的影響,談一點自己的看法嗎?
1、寫作特點:
(1)語言簡潔、含蓄雋永。語錄體是《論語》文體的基本特征,它或是記錄孔子的只言片語,或是記錄孔子與弟子及時人的對話,都比較短小簡約,還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章,但意思的表達(dá)卻不乏一定的深度,值得推敲斟酌學(xué)習(xí)。
(2)《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數(shù)語中,蘊(yùn)含著一個為人師者的胸襟、風(fēng)范,我們可以從中體會到,一個師者的拳拳育人之心。
2、影響:
《論語》這種在對話中說理的形式,直接影響了先秦說理文的體制;言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理,形象雋永的語言,使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。
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