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受戒讀書(shū)筆記11篇

發(fā)布時(shí)間:2023-10-30

受戒讀書(shū)筆記。

眾所周知,身為一名合格的人們教師,我們更應(yīng)該觀(guān)察和分析自己的教育方式,而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗(yàn),提高主觀(guān)能動(dòng)性。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢?下面是小編精心整理的"受戒讀書(shū)筆記11篇",希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

受戒讀書(shū)筆記 篇1

浸染于世俗,被瑣事纏繞,為現(xiàn)實(shí)所傷,突然讀到汪曾祺的小說(shuō)《受戒》,一種似曾相識(shí)、久違的感動(dòng)始終縈繞在心頭,難以釋?xiě)?,是啊,我們美好的童年已?jīng)逝去太久,我們平靜的村莊已經(jīng)變得喧鬧,我們?cè)緦庫(kù)o、被夢(mèng)想充盈的心也因?yàn)槌砷L(zhǎng)而變得世故。幽靜的鄉(xiāng)村,淳樸的風(fēng)俗,不諳世事的年紀(jì),飄著蘆葦香的沼地,讀汪曾祺的小說(shuō)仿佛故地重游,而那心中沉睡已久的夢(mèng)想也似乎被悄悄喚醒。

《受戒》恣意渲染著民情風(fēng)俗,醉心于那獨(dú)到的風(fēng)光和那群不被世俗束縛的人。在英子把船劃進(jìn)了蘆花蕩時(shí),小說(shuō)接著寫(xiě)到:

“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗,發(fā)著銀光,滑溜溜的,像一串絲線(xiàn)。有的地方結(jié)了蒲棒,通紅的,像一枝一枝小蠟燭。青浮萍,紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子,水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo)),檫著蘆穗,撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?!?/p>

恍若夢(mèng)境的田園風(fēng)光,雖常見(jiàn)于鄉(xiāng)下故土,然從作者筆下流淌出來(lái),卻令人神往。

小說(shuō)雖名為《受戒》,卻張揚(yáng)著自由。無(wú)拘無(wú)束的和尚,和善的村民,充滿(mǎn)趣味的儀式,還有一段朦朧的愛(ài)情,在濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情里,作者歡喜那自由的人性和樸實(shí)的寧?kù)o,歡喜那真性情的人和若有若無(wú)的感覺(jué)。整篇文章清淡委婉、渾樸自然,讀后卻讓人欲罷不能,久久回味于那夢(mèng)里桃源。

汪曾祺學(xué)貫古今,深諳“絢爛之極歸于平淡”的哲學(xué),其敘事娓娓道來(lái),漫不經(jīng)心、卻不乏生花之妙筆,《受戒》是一篇散文化詩(shī)意化的小說(shuō),平淡卻直逼人的內(nèi)心,以人之共性引人共鳴,如春雨潤(rùn)物悄悄地觸動(dòng)人內(nèi)心的軟處,平淡,卻絢麗,動(dòng)人心弦卻不著痕跡。

《受戒》是汪曾祺的代表作,也集中體現(xiàn)了汪曾祺的創(chuàng)作理念,他力求淡然,努力構(gòu)建起自己的藝術(shù)世界,讀汪曾祺的小說(shuō),你不要奢求會(huì)驚心動(dòng)魄,但就是那種平淡把所有的震撼都比了下去。驚濤駭浪都只是瞬時(shí),汪曾祺的小說(shuō)卻像炊煙或是淡香一樣雋永悠長(zhǎng)。汪曾祺說(shuō),我要對(duì)小說(shuō)這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決:小說(shuō)是談生活,不是編故事;小說(shuō)要真誠(chéng),不能?;ㄕ?;小說(shuō)當(dāng)然要講技巧,但是修辭立其誠(chéng)。

中國(guó)的小說(shuō)從誕生到汪曾祺為止,都只是在半邊的天地里轟轟烈烈,汪曾祺給我們打開(kāi)了另一扇門(mén)。可以毫不吝嗇地說(shuō),汪曾祺是劃時(shí)代的,因?yàn)樗?,我們的小說(shuō)世界才完整。

受戒讀書(shū)筆記 篇2

現(xiàn)代人喜歡汪曾祺,喜歡他筆下的閑適,以此從匆匆且躁郁的生活中尋得一絲喘息的機(jī)會(huì),讀得鄉(xiāng)野自然的愜意。他筆下的水鄉(xiāng)似乎帶著伊甸園的美好,書(shū)里的人們并不是英雄美人,但也有如此多可貴的品質(zhì)。汪曾祺不寫(xiě)轟轟烈烈,他喜好細(xì)水長(zhǎng)流,贊美尋常人家。書(shū)中時(shí)時(shí)潛藏著細(xì)小的故事和善意,這或許就是他受眾多讀者喜愛(ài)的原因。

人世間最樸素的感情,好像都在書(shū)里了。侉奶奶的日子平淡得很,孤獨(dú)得很,枯燥得很,也苦得很。她一個(gè)人孤零零地住在陰溝外的空地上,能與她恒久作伴的只有八棵親手種的榆樹(shù)和楊老板制香時(shí)發(fā)出來(lái)“嘭嘭”的聲音。所有人只記得她是侉奶奶,而真正記住她的名字和青蔥時(shí)光的人已經(jīng)不復(fù)存在了。日子每一天是重復(fù)的。天光將亮,她就坐在門(mén)口縫縫補(bǔ)補(bǔ);天剛剛擦黑,她就進(jìn)屋子睡覺(jué);每天一日三餐喝著粥就著腌蘿卜。別人給她多少納鞋底的錢(qián)她從不爭(zhēng),孩子們?cè)诳盏厣献ノ涷扑驳貞?yīng)和。她的情緒似乎總是平穩(wěn)的,像她的八棵大榆樹(shù)一樣。

這樣的描述,讓我想起我的奶奶。打我記事時(shí)起,奶奶就是個(gè)老太太。她那么老,好像從來(lái)不曾年輕過(guò),好像生來(lái)只為了做我的奶奶。她長(zhǎng)到如今的年紀(jì),吃了多少苦,我不得而知。其實(shí)這一篇著實(shí)是很稀罕,在此篇之前,汪曾祺先生的女性角色多是少女,美麗而又充滿(mǎn)生命活力。侉奶奶,是以前萬(wàn)千中國(guó)女人的縮影吧?她一輩子好像過(guò)得很苦很苦,可她自己從不向外人言說(shuō)什么,只是平平淡淡地活著,柔軟堅(jiān)韌。內(nèi)向隱忍是她們的代名詞。這或許是她們美好的品質(zhì),但絕不值得稱(chēng)道。

《受戒》本篇,我以為會(huì)多多少少帶點(diǎn)哀傷的氣息,所以看的時(shí)候總時(shí)刻預(yù)備著“受虐”。沒(méi)想到,竟意外很美好。每一篇章,雖然有特定的主角,但又不只有主角。好比《異秉》里的王二,寫(xiě)他,寫(xiě)他的小攤子,寫(xiě)他的鹵煮火燒,還寫(xiě)聽(tīng)書(shū)的茶館,寫(xiě)保全堂的盧先生、陳相公,寫(xiě)昏曉的云和沉浮的船。周?chē)娜寺暥Ψ校倚εR真實(shí)可見(jiàn),使你感到王二和他生活的地方是真正存在的。暈出那個(gè)年代南方水鄉(xiāng)的特有意味,好似穿越時(shí)間和空間,身臨其間。

受戒讀書(shū)筆記 篇3

《受戒》是汪曾祺創(chuàng)作的短篇**,發(fā)表于《北京文學(xué)》1980年第10期。作品描寫(xiě)了明海小和尚與農(nóng)家姑娘小英子之間天真朦朧的愛(ài)情,其中蘊(yùn)含著對(duì)生命和生命的熱愛(ài),充滿(mǎn)了人性和人情。以下是小編為大家整理好的受戒汪曾祺讀后感,一起看看吧!

篇【1】:受戒汪曾祺讀后感曾經(jīng),不止一次地置身于《受戒》中的桃花源,在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦,一個(gè)寧?kù)o美妙的世外桃源,并不顧一切地愛(ài)上了它!

那是一片理想的樂(lè)土,確切的說(shuō),這是一個(gè)原始的烏托邦,在庵趙莊人們的心中,和尚和種地,織席,箍桶,畫(huà)畫(huà)等行當(dāng)沒(méi)什么不同,他們都是自由平等的職業(yè)人,與世道的艱辛,人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家,趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式,不僅脾氣好,身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù);趙大媽也是精神的出奇,她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口,而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮,大英子文靜,已有人家,小英子活潑,成天嘻嘻哈哈,像只喜鵲,從這家人的日子,就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。(趣祝福 wWw.zfw152.com)

至于楚法寺的僧侶生活,就更吸引人了。它完全擺脫了一般佛教寺廟的束縛。這里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黃懺之類(lèi),從此就可以吃現(xiàn)成飯,可以賺錢(qián),可以還俗,可以娶親,還可以買(mǎi)田置地,過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛,不問(wèn)世事,在那“一花一世界”里沉醉。

大**仁山是“當(dāng)家的”,管著經(jīng)賬,租賬,債賬三本帳簿,平日在庵里從不穿袈裟,經(jīng)常是披件短僧衣,袒露著他那黃色的圓肚皮,光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋,二**在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三**更是人不僅漂亮,有一手“飛鐃”的絕活,甚至每場(chǎng)法事之后,村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人,甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬,這里的和尚過(guò)著日復(fù)一日,年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光,這**是一個(gè)“佛門(mén)凈土”,分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。

就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中,我們的小主人公小明子和小英子相遇了:小明子他面如朗月,聲如鐘磬,聰穎好學(xué),在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí),遇上了小英子,漸漸的,他們就成了好朋友,明子經(jīng)常上小英子家,就這樣,他們間朦朧的初戀就悄然萌生了,他們一起做針織,一個(gè)畫(huà)花,一個(gè)刺繡;他們一起栽秧,放牛,割稻子,看打場(chǎng),特別是他們挖荸薺后回家的一段白描,“她挎著一籃子荸薺回去了,在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印,傻了。

五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓部分缺了一塊。明海有一種他以前從未有過(guò)的感覺(jué)。他心里發(fā)癢。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

”多美的描寫(xiě)啊,把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙,婉而成章。最重要的是,他們一起進(jìn)城,一個(gè)去善因寺受戒,另一個(gè)給家里買(mǎi)東西。他們一起乘小船回來(lái)。最后,他們把小明子逼瘋了:希望小英子做他的妻子。

在這樣的環(huán)境中,如此沉靜,如此美好,人就會(huì)不自覺(jué)地與環(huán)境渾然一體,產(chǎn)生無(wú)限遐想,《受戒》,世外桃源般的夢(mèng)境,讓我無(wú)限向往!

篇【2】:受戒汪曾祺讀后感7歲,一個(gè)多么美好的年齡,也正是一個(gè)對(duì)于人生、愛(ài)情有了慒懂的認(rèn)識(shí)和向往的年齡,難怪,只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后,便會(huì)心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白,這份朦朧的愛(ài)只好在他的心里孕育、成熟,他的心還是純真和美好的。

雖然他只是被動(dòng)地等待和接受初戀的到來(lái),但他堅(jiān)信自己對(duì)小英子的愛(ài)。于是,在他等到了愛(ài)狂風(fēng)暴雨般來(lái)襲時(shí),他大聲說(shuō)出了心里話(huà),雖然,這還是小英子的鼓動(dòng)下,而這一次,他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。人性的復(fù)蘇使他緊緊地把幸福掌握在自己手中。

相比之下,小英子更直白,更大膽。她毫無(wú)顧忌地坦露心跡,但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。

她直率而真誠(chéng);她大膽而謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛(ài)靈巧一定可以打動(dòng)明海,她也清楚自己早已對(duì)那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心,于是她把這種愛(ài)表達(dá)出來(lái),釋放出來(lái)。正是這種積極的溝通和呼喚,讓她和明海走到了一起。

有時(shí)候,人的心靈交匯處就是在這樣的時(shí)刻,錯(cuò)過(guò)了那一刻,恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)不會(huì)在一起。聰明的小英子用她的決心贏(yíng)得了自己的真愛(ài)。她身上真至純己的人性之善,使她獲得了生命中最珍貴、最美麗的幸福。

**雖然它描繪了一組純潔、美麗、祥和、和諧、清淡的鄉(xiāng)村風(fēng)情,但其中也隱藏著淡淡的憂(yōu)傷。比如,明海為什么出家,明海和小英子之間純潔美好的感情能像愛(ài)情和非愛(ài)情持續(xù)多久。這些都隱含一絲不易察覺(jué)的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適,自由靈暢,可見(jiàn)作者自然通脫的生活追求,平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理 。

讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。

受戒讀書(shū)筆記 篇4

汪曾祺先生的作品中,原先我最喜歡那篇作品《端午的鴨蛋》,因?yàn)樽鳛楦哙]人的汪曾祺先生,實(shí)在是把流油的咸鴨蛋描述得太美味了。想起來(lái)這篇文章都直流口水。

而后我最喜歡的是《受戒》。讀完念念不忘的那種。因?yàn)槔锩娴哪莻€(gè)小和尚與小姑娘眉目如畫(huà),青梅竹馬的青澀初戀,似就在眼前。那安然和睦、熱熱鬧鬧的一家人,似就在眼前。而里面那個(gè)即繁華又樸實(shí)的世俗世界,渾然天成,美麗如畫(huà),也似乎就在眼前。在我看來(lái),《受戒》中那個(gè)小寺廟,那個(gè)庵趙莊,便是作者汪曾祺心中的桃源。

誠(chéng)然,是一處桃園,山水秀麗,恬靜安閑,田野里干活的人們“敲著鑼鼓,唱著歌,熱鬧得很”;“荸薺庵”里的和尚自由自在,也不怎么受清規(guī)戒律的束縛;所有的一切都是那么令人向往的美好。

一處桃源里最不缺愛(ài)情,小英子和小和尚明海便是這么一對(duì)。初見(jiàn)時(shí),是明海被舅舅帶去做和尚,這便算是認(rèn)識(shí)了。而后明海勤快,常常幫著英子家做活兒,被英子娘收作干兒子。明海和小英子便常常在一塊兒了。兩人一起薅草,一起踩水唱歌,小英子和明海一起挖荸薺,老是故意用自己的光腳去踩明子的腳,當(dāng)小英子在柔軟的田埂上留下一串小腳印時(shí),“明??粗哪_印,傻了”,“身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué),他覺(jué)得心里癢癢的。這算是一對(duì)兒的青澀懵懂了。兩人的相處行云流水,自自然然的,沒(méi)多少煩惱,沒(méi)多少憂(yōu)愁的。只是那日明海去正正經(jīng)經(jīng)地?zé)私浒蹋∮⒆訂?wèn)他:“我給你當(dāng)老婆,你要不要?”明海大聲說(shuō):“要!”

這一句話(huà),倒是讓我想起了之前抖音上很火的那句“老許,你要老婆不要?”同樣是直白的問(wèn),《受戒》里的小英子的這一問(wèn),倒是更添趣味。小英子是直爽真誠(chéng)的姑娘,喜歡就是喜歡,也不遮遮掩掩。作者汪曾祺想要在作品里展現(xiàn)的,正是贊頌了這樣的個(gè)性解放和人性美。這個(gè)桃花源中的人們不受清規(guī)戒律的約束,情感表露得非常直接而且質(zhì)樸,他們雖然都是凡夫俗子,卻都友善互愛(ài),眾人彼此之間的友好愛(ài)意,充滿(mǎn)了整個(gè)快樂(lè)甜美的庵趙莊,連帶著原本該是戒律森嚴(yán)的寺廟也是充滿(mǎn)了人情味兒。

這么一讀,才發(fā)現(xiàn)汪曾祺先生是頂擅長(zhǎng)寫(xiě)這樣的寄托情懷的桃花源的,說(shuō)來(lái)也是,當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景也不怎么容得下人們,還不如將自己的心思尋一處好地方安放。也好過(guò)一遍一遍地被苦苦地熬。也正因此這《受戒》才算的上經(jīng)典,因?yàn)榘?,它?chuàng)造的這一處桃花源,也給了無(wú)數(shù)人很美好的寄托。

受戒讀書(shū)筆記 篇5

《受戒》中的桃花源,仿佛一個(gè)原始的烏托邦,一個(gè)寧?kù)o美妙的世界。 這是一篇理想的樂(lè)土,在庵趙莊的人們心中,和尚種地、織席、箍桶、畫(huà)畫(huà)與常人沒(méi)什么不同,他們都是自由平等的職業(yè)人。而趙大伯一家生活自由歡樂(lè),自給自足,從這家人的生活,就可以看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

在這世外桃源般的夢(mèng)境中,小主人公明子和小英子相遇了,漸漸地,他們成了好朋友,明子常到小英子家,就這樣,他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生了。他們一起做針織,一個(gè)畫(huà)花,一個(gè)刺繡;一起栽秧,放牛,割稻子,看打場(chǎng),特別是他們挖荸薺后的一段描寫(xiě)“她挎著一籃子荸薺回去了,在柔軟的田埂上印下一串腳印,明??粗哪_印,傻了。五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓部分缺了一塊。明海身上有了一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué),他覺(jué)得心里癢癢的.,這一串美麗的腳印把小和尚的心攪亂了。”多么生動(dòng)的描寫(xiě)??!多么令人向往的美妙初戀啊!作者把少年情竇初開(kāi)懵懂寫(xiě)的曲盡其妙,讓人感到溫馨美好。 《受戒》讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆,作為狹隘空間中的文明人,或許蒙上了不真實(shí)的色彩,猛然停住腳步面對(duì)這美麗的影射,才發(fā)現(xiàn)我們的很多天賦,已經(jīng)被遺棄,錯(cuò)失了許多美好。

受戒讀書(shū)筆記 篇6

如果論文采華美,那么《受戒》一文算不上什么上乘之作,然而只讀一遍汪曾祺的這篇小說(shuō),我就已經(jīng)被他的內(nèi)容深深吸引了。樸實(shí)無(wú)華中,卻透露出一種境界,一種常人無(wú)法企及自然和諧之境,一種令人向往的另類(lèi)桃花源。

庵只是小庵,莊只是小莊,而主人公也只是小孩,一切顯得那么的恬靜自然。庵內(nèi)住的并不是尼姑,而是一群和尚,也許是因?yàn)榈胤教。圆桓易苑Q(chēng)是廟,干脆也隨便稱(chēng)它一個(gè)庵。莊是趙莊,因?yàn)槔锩孀〉娜嘶旧隙际切遮w的人家,但是人口也并不能與一般的莊相提并論,于是也隨莊這一名稱(chēng)叫莊。開(kāi)篇作者并給我們描繪了這樣一副看似平常的畫(huà)面,兩個(gè)看似沒(méi)有必然聯(lián)系的地點(diǎn),卻在主人公小明子的出場(chǎng)下,變得千絲萬(wàn)縷,而庵與莊本身的名稱(chēng)又奠定了小說(shuō)的整個(gè)基調(diào)。

不管做什么事情這種自然和諧之境都可謂是的境界,相信汪老早已經(jīng)對(duì)這種人生問(wèn)題有所頓悟,雖言其非追求深刻,卻讓人有無(wú)限的感悟。作為后輩,我要想達(dá)到汪老的這種思想境界,可謂任重道遠(yuǎn),現(xiàn)在對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也只不過(guò)附庸風(fēng)雅膚淺一回,但是我會(huì)繼續(xù)追尋前人的足跡,去探尋這種自然的境界。

受戒讀書(shū)筆記 篇7

今日,拿起早就讓我開(kāi)了封的汪曾祺集。剛剛才讀完了小說(shuō)《受戒》。這篇讓汪老先生獲得全國(guó)性聲譽(yù)的作品,曾引起那時(shí)文壇震動(dòng)。此刻,我讀完,引起了我內(nèi)心的震動(dòng)。大師不愧是大師,寫(xiě)至情至真的人性那么自然順暢,毫無(wú)做作之筆。

語(yǔ)言之美自不必說(shuō),大家畢竟是大家,除了稱(chēng)贊羨慕敬佩的份,學(xué)是學(xué)不來(lái)的,連摹仿都是摹仿不來(lái)的。

“明海出家已經(jīng)四年了。

他是十三歲來(lái)的”

看似閑句,實(shí)則不閑。明海十三歲來(lái),過(guò)了四年的出家生活,到此刻已經(jīng)是十七歲了,正是情竇初開(kāi)的好年景。哪個(gè)少男不鐘情?雖然過(guò)了四年的和尚生活,最終受了戒,但情愛(ài)之心難戒,該萌發(fā)的時(shí)候還是萌發(fā)了。少男少女至純至潔的感情在汪老的筆下清新自然。讀全文就像在手心里捧著一滴晶瑩欲碎,搖來(lái)晃去的露珠。每晃動(dòng)一下,心頭總要忍不住顫栗一下,惟恐那顆露珠掉下去碎掉,碎成一沱水。從此不再晶瑩透亮,從此不再牽人心魄。

明??粗哪_印,傻了。為啥?太美了!“五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓缺了一塊。”寫(xiě)到蘆葦蕩子那一段,說(shuō):“蘆葦長(zhǎng)得密密的,當(dāng)中一條水路,四周不見(jiàn)人?!边@一句又為下文做鋪墊。小英子接上明子,不讓明子當(dāng)方丈,亦不讓明子當(dāng)沙彌尾,而要給明子當(dāng)老婆。說(shuō)完兩個(gè)少男少女跳到船上,飛快地劃起來(lái),劃進(jìn)了蘆葦蕩,劃進(jìn)了先前所描述的密密的,四周不見(jiàn)人的蘆葦蕩。之后“驚起一只青樁,擦著蘆穗,撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?!?/p>

意境神秘,想象無(wú)限,讀的我心里竟然也是甜蜜蜜,喜滋滋,癢酥酥。有種像一向在擦火柴,擦來(lái)擦去,擦了那么幾下,最終哧的一下,發(fā)出亮光,火柴著了。

受戒讀書(shū)筆記 篇8

篇【1】:受戒汪曾祺讀后感

曾經(jīng),不止一次地置身于《受戒》中的桃花源,在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦,一個(gè)寧?kù)o美妙的世外桃源,并不顧一切地愛(ài)上了它!

那是一片理想的樂(lè)土,確切的說(shuō),這是一個(gè)原始的烏托邦,在庵趙莊人們的心中,和尚和種地,織席,箍桶,畫(huà)畫(huà)等行當(dāng)沒(méi)什么不同,他們都是自由平等的職業(yè)人,與世道的艱辛,人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家,趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式,不僅脾氣好,身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù);趙大媽也是精神的出奇,她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口,而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮,大英子文靜,已有人家,小英子活潑,成天嘻嘻哈哈,像只喜鵲,從這家人的日子,就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

至于楚法寺的僧侶生活,就更吸引人了。它完全擺脫了一般佛教寺廟的束縛。這里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黃懺之類(lèi),從此就可以吃現(xiàn)成飯,可以賺錢(qián),可以還俗,可以娶親,還可以買(mǎi)田置地,過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛,不問(wèn)世事,在那“一花一世界”里沉醉。

大**仁山是“當(dāng)家的”,管著經(jīng)賬,租賬,債賬三本帳簿,平日在庵里從不穿袈裟,經(jīng)常是披件短僧衣,袒露著他那黃色的圓肚皮,光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋,二**在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三**更是人不僅漂亮,有一手“飛鐃”的絕活,甚至每場(chǎng)法事之后,村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人,甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬,這里的和尚過(guò)著日復(fù)一日,年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光,這**是一個(gè)“佛門(mén)凈土”,分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。

就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中,我們的小主人公小明子和小英子相遇了:小明子他面如朗月,聲如鐘磬,聰穎好學(xué),在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí),遇上了小英子,漸漸的,他們就成了好朋友,明子經(jīng)常上小英子家,就這樣,他們間朦朧的初戀就悄然萌生了,他們一起做針織,一個(gè)畫(huà)花,一個(gè)刺繡;他們一起栽秧,放牛,割稻子,看打場(chǎng),特別是他們挖荸薺后回家的一段白描,“她挎著一籃子荸薺回去了,在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印,傻了。

五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓部分缺了一塊。明海有一種他以前從未有過(guò)的感覺(jué)。他心里發(fā)癢。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

”多美的描寫(xiě)啊,把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙,婉而成章。最重要的是,他們一起進(jìn)城,一個(gè)去善因寺受戒,另一個(gè)給家里買(mǎi)東西。他們一起乘小船回來(lái)。最后,他們把小明子逼瘋了:希望小英子做他的妻子。

受戒讀書(shū)筆記 篇9

▲【篇一:《受戒》讀后感】這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事。這是陶淵明的天堂。在孔子看來(lái),這是一個(gè)和諧的世界。唐玄奘心中的天堂。那是一片理想的樂(lè)土,確切的說(shuō),這是一個(gè)原始的烏托邦,在庵趙莊人們的心中,和尚和種地,織席,箍桶,畫(huà)畫(huà)等行當(dāng)沒(méi)什么不同,他們都是自由平等的職業(yè)人,與世道的艱辛,人生的苦澀都無(wú)關(guān)。

在這個(gè)小村莊里,我們看到的是一畝良田、一座座青山和一家人,而不是心懷險(xiǎn)惡和利益的村民。這兒有一座小小的寺廟,和尚不用受清規(guī)戒律,可以喝酒吃肉,可以娶妻生子,活似神仙。仿佛到現(xiàn)在,我還能看到舟山的英子和明姿,聽(tīng)到山上英子優(yōu)美的歌聲。

村民之間相處得很好,而不是不認(rèn)識(shí)的鄰居;人們互相幫助而不是冷眼旁觀(guān);人們無(wú)私奉獻(xiàn)而不是追求名利。在這里,我看到了人性,看到了久違的人性之美,看到了奇異人性的光輝。

《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體,也不是道明受戒苦旅的讀本。明海出家四年了,我不禁覺(jué)得這篇唄世人稱(chēng)道的名篇,不過(guò)是出家人生活中的瑣事而已。我讀下去心無(wú)旁騖,不知不覺(jué)地被文字所吸引。

寧?kù)o悠閑的村落,純樸純樸的村民,美麗樸實(shí)的英子,助人為樂(lè)的明子,構(gòu)成了最和諧的景觀(guān)。

在整個(gè)作品中,汪曾祺有著獨(dú)特的視角和鮮明的筆觸。讀著讀著,仿佛有《邊城》的味道,一副清新雋永的風(fēng)景畫(huà)里有的是快樂(lè)善良的人民,美不勝收淡雅古樸的山水,但與沈從文截然不同的是,一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒,而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調(diào)告訴給我們美好的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩,讓人意猶未盡,不想拔出,就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見(jiàn)過(guò)的美食,吃過(guò)一口,還會(huì)惦記第二口,但是每一口卻還有與上一次不同的味道,我想,這樣的作品才是大家的作品。

留戀忘返,漣漪泛起。如果,讓我從更深層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn),那應(yīng)該是作者的寫(xiě)作技巧!我個(gè)人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長(zhǎng)的反諷手法,用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的美好其實(shí)是不存在的,不現(xiàn)實(shí)的,不能被世俗世界接受的,這不僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀(guān),更是對(duì)在中國(guó)如此盛行的佛教的諷刺與反觀(guān)。

諷刺,諷于外,更諷于內(nèi),很難想象,那代表清心寡欲的戒疤,可以在瞬間變得毫無(wú)意義,很難理解,那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由美好的愛(ài)戀。在這里,出家不是為了信仰,而是為了合理的謀生手段。有時(shí)候,我會(huì)想,現(xiàn)在的旅游景點(diǎn),供養(yǎng)著很多和尚道姑,他們的謀生想法是不是受了這本書(shū)的影響,這只是我的滑稽之談罷了,只是,還是感覺(jué)有點(diǎn)可悲的,雖然,《受戒》中有的是這樣的和尚,但是至少他們擁有純真的心,可是,現(xiàn)在的假和尚早以喪失了人的本性,為了自己的利益為了賺錢(qián),甚至可以不折手段,不禁心生悲涼。

很顯然,我們世俗的社會(huì)很難再擁有這么淳樸的感情了,說(shuō)是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好,說(shuō)是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好,總之,人,要想活的逍遙,活的無(wú)拘無(wú)束,活的自由燦爛,并沒(méi)有那么容易,我們需要解答靈魂深處的問(wèn)題,尋求內(nèi)心的安寧,需要一顆明朗的心。

讀了一篇好的文章,就猶如和智者進(jìn)行過(guò)一次對(duì)話(huà),一篇《受戒》,雖然簡(jiǎn)短,但是意味深長(zhǎng),人性的偉大在于人能夠超越功利和得失,理解同情、尊重和寬容。

▲【篇二:《受戒》讀后感】在我的印象中,和尚——守著孤燈寡影,清規(guī)嚴(yán)律,敲度一生,和尚的世界里,萬(wàn)物皆空。雖說(shuō)落地生根,逢根生源,但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中,生于塵世之間,卻又苦苦追尋境界,是真忘我還是假忘我?

真亦假時(shí)假亦真,吃齋念佛,豈不是虛度光陰?

《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體,也不是道明受戒苦旅的讀本。明海出家四年了,我不禁覺(jué)得這篇唄世人稱(chēng)道的名篇,不過(guò)是出家人生活中的瑣事而已。我讀下去心無(wú)旁騖,不知不覺(jué)地被文字所吸引。

寧?kù)o悠閑的村落,純樸純樸的村民,美麗樸實(shí)的英子,助人為樂(lè)的明子,構(gòu)成了最和諧的景觀(guān)。

這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事。這是陶淵明的天堂。在孔子看來(lái),這是一個(gè)和諧的世界。唐玄奘心中的天堂。在這個(gè)小村莊里,我們看到的是一畝良田、一座座青山和一家人,而不是心懷險(xiǎn)惡和利益的村民。這兒有一座小小的寺廟,和尚不用受清規(guī)戒律,可以喝酒吃肉,可以娶妻生子,活似神仙。

仿佛到現(xiàn)在,我還能看到舟山的英子和明姿,聽(tīng)到山上英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處得很好,而不是不認(rèn)識(shí)的鄰居;人們互相幫助而不是冷眼旁觀(guān);人們無(wú)私奉獻(xiàn)而不是追求名利。在這里,我看到了人性,看到了久違的人性之美,看到了奇異人性的光輝。

這個(gè)愛(ài)情故事的作者汪曾祺寫(xiě)得淋漓盡致。他的文字并不華麗,卻盡顯文致。他的語(yǔ)言美,但不是矯飾。

他寫(xiě)的愛(ài)情純,干凈的如溪水一般,并不像外國(guó)多數(shù)作家那樣露骨,明子與英子并沒(méi)有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打,卻讓人刻骨銘心。他們的愛(ài)情不像張愛(ài)玲說(shuō)的那樣。它能經(jīng)受挫折,但不平凡。他們的故事是他們?cè)谝黄鸲皇略谝黄鸬臅r(shí)候。他們的故事在我們的眼中,在他們的心中。

那份淡淡的卻又濃厚的愛(ài),沉淀在文中的每個(gè)字里,在那小舟上方升華。

現(xiàn)在,人與人之間有了一層薄紗。他們看不清對(duì)方。再看社會(huì),處處宣傳構(gòu)造和諧社會(huì),可是食物毒加工,**污吏,燒的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。社會(huì)不和諧,是人心亂?。?/p>

正如韓寒所說(shuō),社會(huì)不和諧是由兩種人造撐的,一種是吃不飽,一種是養(yǎng)不飽。每個(gè)人都是和諧的,但有多少人不明白,和諧也是需要從身邊做起的真理。**時(shí)時(shí)倡導(dǎo)和諧,人民盼著和諧。

**政策的出臺(tái)有賴(lài)于人民群眾構(gòu)建和諧有力的宏觀(guān)調(diào)控,而這只能靠少量的力量來(lái)完成。真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

人性的偉大在于人能夠超越功利和得失,理解同情、尊重和寬容。

受戒讀書(shū)筆記 篇10

文章開(kāi)篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源,與其說(shuō)獨(dú)特更不如說(shuō)荒誕。庵趙莊的人們太寬容了,在他們心中,和尚就是一個(gè)普通的職業(yè),像是郎中,書(shū)生,當(dāng)鋪,商人之類(lèi)的職業(yè),沒(méi)有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉,可以還俗,可以近女色,唱淫歌,可以賭博打牌。

和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?_這樣光怪陸離的生活,和人生的苦澀全然無(wú)關(guān),完全不符合中國(guó)人傳統(tǒng)的觀(guān)念。

再說(shuō)小英子一家,趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式,不僅脾氣好,身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù);趙大媽也是精神的出奇,她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口,而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮,大英子文靜,已有人家,小英子活潑,成天嘻嘻哈哈,像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見(jiàn)一斑。

汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方,沒(méi)有苦澀,沒(méi)有勾心斗角,可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里,二師父在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮,有一手飛鐃的絕活,甚至每場(chǎng)法事之后,村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒(méi)有人指責(zé),這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

在我看來(lái),和尚本身不是一種職業(yè),守清規(guī)也并不是對(duì)人性的壓抑。對(duì)于那些看破紅塵的人來(lái)說(shuō),選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的機(jī)會(huì)。而文章中,和尚變成職業(yè),用來(lái)賺錢(qián),是對(duì)佛教信仰的侮辱。

再說(shuō)全文的主線(xiàn),明海和小英子,二人兩小無(wú)猜的感情倒是讓人動(dòng)容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長(zhǎng)發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺(jué)得像世外桃源的地方。

文章題目是受戒,而受戒卻放在結(jié)尾,被淺淺一帶而過(guò)。作者是故意讓人錯(cuò)覺(jué)離題,然后再體味作者的用心良苦。受戒后,和尚本身就應(yīng)該是過(guò)著平淡的清修生活的,可是他們不正經(jīng),于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果,而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。

受戒讀書(shū)筆記 篇11

這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事,是陶淵明筆下的世外桃源,是孔子眼中的大同世界,是唐玄奘心中的。那是一片理想的樂(lè)土,確切的說(shuō),這是一個(gè)原始的烏托邦,在庵趙莊人們的心中,和種地,織席,箍桶,畫(huà)畫(huà)等行當(dāng)沒(méi)什么不同,他們都是平等的職業(yè)人,與的艱辛,人生的苦澀都無(wú)關(guān)。在這個(gè)小小的村莊里,我們看到的是一畝畝良田,一座座青山,一個(gè)個(gè)人家,而不是的,利益熏心的村民。這兒有一座小小的,不用受清規(guī),可以喝酒吃肉,可以娶妻生子,活似神仙。仿佛到現(xiàn)在,我還能看到舟山的英子和明子,聽(tīng)見(jiàn)山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽,而不是如今的近鄰不識(shí);人們互相幫助,而不是如今的冷眼旁觀(guān)別人的悲慘;人們之間奉獻(xiàn),而不是如今的追名逐利。在這里,我看到了人性,久違的人性之美,陌生的人性。

《受戒》并不是傾訴苦行的載體,也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了,使我不禁以為這唄推崇的名篇不過(guò)是枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看,不知不覺(jué)被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊,樸實(shí)憨厚的村民,美麗的英子,助人為樂(lè)的明子,構(gòu)成了一幅最為和諧的景圖。

縱觀(guān)整部作品,汪曾祺有他獨(dú)到的視角,還有那清新的筆觸。讀著讀著,仿佛有《邊城》的味道,一副清新雋永的風(fēng)景畫(huà)里有的是快樂(lè)善良的人民,美不勝收淡雅古樸的山水,但與沈從文截然不同的是,一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒,而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調(diào)告訴給我們美好的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩,讓人意猶未盡,不想拔出,就像我在品味一個(gè)脫離煙火的人們都未曾見(jiàn)過(guò)的美食,吃過(guò)一口,還會(huì)惦記第二口,但是每一口卻還有與上一次不同的味道,我想,這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返,漣漪泛起。如果,讓我再?gòu)纳铧c(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn),應(yīng)該是作家的寫(xiě)作手法吧!我個(gè)人認(rèn)為汪曾祺是借用了作家比較擅長(zhǎng)的反諷手法,用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的美好其實(shí)是不存在的,不現(xiàn)實(shí)的,不能被世界接受的,這不僅了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的觀(guān),更是對(duì)在中國(guó)如此盛行的佛教的與反觀(guān)。,諷于外,更諷于內(nèi),很難想象,那代表清心寡欲的戒疤,可以在瞬間變得毫無(wú)意義,很難理解,那滅人欲的時(shí)代竟有如此美好的愛(ài)戀。在這里,當(dāng)并不是為了,而只是一種合理的謀生手段。有時(shí)候,我會(huì)想,現(xiàn)在的旅游景點(diǎn),供養(yǎng)著很多道姑,他們的謀生想法是不是受了這本書(shū)的影響,這只是我的滑稽之談罷了,只是,還是感覺(jué)有點(diǎn)可悲的,雖然,《受戒》中有的是這樣的,但是至少他們擁有純真的心,可是,現(xiàn)在的假早以了人的本性,為了自己的利益為了賺錢(qián),甚至可以不折手段,不禁心生悲涼。很顯然,我們的社會(huì)很難再擁有這么淳樸的感情了,說(shuō)是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好,說(shuō)是現(xiàn)代化的思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好,總之,人,要想活的逍遙,活的無(wú)拘無(wú)束,活的燦爛,并沒(méi)有那么容易,我們需要解答靈魂深處的問(wèn)題,尋求內(nèi)心的安寧,需要一顆明朗的心。

讀了一篇好的文章,就猶如和智者進(jìn)行過(guò)一次對(duì)話(huà),一篇《受戒》,雖然簡(jiǎn)短,但是意味深長(zhǎng),人性之所以偉大,就在于人類(lèi)能夠超越功利與得失,懂得悲憫、和寬容。

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