古人不遠(yuǎn)作文

古人不遠(yuǎn)作文。

寫(xiě)作是一種展示創(chuàng)造力的方式，通過(guò)寫(xiě)作我們可以充分展示自己的創(chuàng)造力。一篇好的作文通常都具有濃厚的情感色彩，它能夠引起讀者的共鳴和情感共鳴。那么，優(yōu)秀的作文應(yīng)該具備哪些特點(diǎn)呢？接下來(lái)，我們將詳細(xì)介紹“古人不遠(yuǎn)作文”，希望您能將這篇文章加入您的個(gè)人收藏！

古人不遠(yuǎn)作文 篇1

“烽火連天爭(zhēng)不休，幾度春秋。潁川名流，展翅飛騰躍古丘。靈杰歸年三十八，壯志未酬。

不堪回首，花自飄零水自流。”———采桑子?悼郭嘉浩浩三國(guó)，群雄逐鹿，人才輩出。東吳周瑜之策，西蜀諸葛之計(jì)，可我卻獨(dú)愛(ài)曹魏之軍祭酒——郭嘉。

郭嘉，字奉孝，潁川陽(yáng)翟人，先居于袁紹帳下，后認(rèn)準(zhǔn)袁紹不懂得用人之道，非成大事之人，便毅然離袁紹而去，被荀彧推薦給曹操，與曹操在營(yíng)帳中共論天下大事。兩人一番暢談后，曹操感嘆道：“使孤成大業(yè)者，必此人也?！笔窌?shū)上也稱(chēng)郭嘉為“才策略謀，世之奇士。

”郭嘉看人奇準(zhǔn)，曾在曹操當(dāng)心自己不具與袁紹抗之力時(shí)提出了著名的“十勝十?dāng)　敝f(shuō)，他一連提出了十條理由，以證明“公有十勝，紹有十?dāng)　?，不但具有很?qiáng)的說(shuō)服力，振作了曹軍士氣，更助曹操擬定了作戰(zhàn)目標(biāo)。隨后，曹操采納郭嘉之謀出兵攻打呂布，結(jié)果攻克下邢，擒殺呂布。而真正使郭嘉大放異彩的則是在官渡之戰(zhàn)。

公元200年，曹操大軍與袁紹在官渡相持不下，又擔(dān)心劉備在背后捅上一刀，應(yīng)付袁紹已很困難，如何能分出兵馬迎戰(zhàn)劉備呢？郭嘉此時(shí)獻(xiàn)策，建議曹操先滅劉備，再戰(zhàn)袁紹，其結(jié)局果如郭嘉所料，大破劉備，而袁紹還未有所反映。這時(shí)孫策卻準(zhǔn)備發(fā)兵偷襲曹操根據(jù)地許都，曹營(yíng)一時(shí)動(dòng)亂，郭嘉卻斷言孫策來(lái)不了，勸曹操不必抽出兵力去保衛(wèi)許都，而后孫策果然因刺客刺殺而亡。郭嘉在曹操諸多謀士中，屬最了解曹操的，且兩人關(guān)系親密，猶如朋友一般。

據(jù)載，兩人行則同車(chē)，坐則同席，其親密程度可見(jiàn)一斑。郭嘉不治行檢，在嚴(yán)于治軍的曹營(yíng)中，郭嘉有很多不拘常理的行為，但在偏愛(ài)他的曹操眼里，此乃“非常之人，不宜以常理拘之?！痹陂L(zhǎng)年的征戰(zhàn)生活中，曹操總把郭嘉帶在自己身邊，以便隨時(shí)切磋，見(jiàn)機(jī)行事。

有史學(xué)家說(shuō)，郭嘉是幸運(yùn)的，只有曹操這種雄才大略的人，才敢于使用郭嘉這類(lèi)藐視禮法的人，并把他視為“知己”。

每逢軍國(guó)大事，郭嘉的計(jì)策從無(wú)失算，曹操更是對(duì)年輕的郭嘉寄予了無(wú)限的希望，打算在平定天下之后，把身后的治國(guó)大事托付給郭嘉。郭嘉出招奇異，難以琢磨，卻屢戰(zhàn)屢勝，萬(wàn)無(wú)一失。只可惜在烏桓之戰(zhàn)后，在從柳城回來(lái)途中，因水土不服，氣候惡劣，加上日夜急行又操勞過(guò)度而病逝。

郭嘉在曹操集團(tuán)中的重要地位是無(wú)人可以替代的，甚至可以將曹操的戎馬生涯按郭嘉之死分為前后兩部分。郭嘉生前幫助曹操統(tǒng)一了北方：在曹操先后剿滅呂布、袁紹及其余部的戰(zhàn)斗中，郭嘉居功至偉。郭嘉死后，曹操除在西北與馬騰、韓遂等草寇型軍閥的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得一些戰(zhàn)績(jī)外，基本上處于停滯不前的境地。

公元208年赤壁之戰(zhàn)后，更留下一個(gè)天下三分的無(wú)奈結(jié)局，對(duì)此曹操本人亦深有體會(huì)，他在赤壁戰(zhàn)敗后的退卻路上，發(fā)出這樣一聲孤猿泣血般的哀嘆：“郭奉孝在，不使孤至此！”郭嘉是曹操最喜愛(ài)也是最得力的謀士，他深具通曉事理、足智多謀的資質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)，曹操之所以用兵如神，“仿佛孫吳”，正是因?yàn)橛泄螢槠溥\(yùn)籌帷幄。用曹操的話(huà)來(lái)說(shuō)，便是：“平定天下，謀功為高！”郭嘉是曹魏政權(quán)中異放光彩的明星，他以傳奇的一生鑄就了曹魏政權(quán)的偉大，這正是我喜歡這位歷史人物的原因。

古人不遠(yuǎn)作文 篇2

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，中國(guó)文人里，除了他——陶潛，還有誰(shuí)能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山文菊？他這一路走得瀟灑，走得清明。然而他除了飲酒采菊之外，還能做什么呢？他本不欲做什么，只是求的一份心靈的澄澈、寧?kù)o。

歸隱之路是中國(guó)諸多文人的抉擇，“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門(mén)而乞食，飽則雞黍以迎客?！比绱说穆市詾⒚?，眾人欲求而不能踐行，而他卻把如此生活狀態(tài)演繹的淋漓盡致。盡管余秋雨先生有言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的巧合，促成了一座文學(xué)的豐碑。倘若歷史的路要向前延伸，憑千萬(wàn)個(gè)陶淵明或許走不出去，但是我們感受到的是靖節(jié)先生活著的一種境界。

“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”此舉是如此優(yōu)雅浪漫，輔之以不為五斗米折腰掛印往青山綠水而去的灑脫，清閑優(yōu)雅的生活卻不失豐富和快樂(lè)。

一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門(mén)口。早上，霧氣漸漸散去，透過(guò)微薄的暮光，一位老人拿著鋤頭，手提籃子，向田間走去。他與幽幽香菊為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便可以汲取清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味，遠(yuǎn)眺南山。月光之下他舉步悠閑地跨進(jìn)院子。他的確生活得自由自在，清新淡雅。這樣的躬耕自樂(lè)、與世無(wú)爭(zhēng)，不正是他心中的桃花源嗎？

“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，南山浮蕩著山嵐和暮靄，沐浴著夕陽(yáng)的余輝，禽鳥(niǎo)結(jié)伴飛回自家之巢，鳥(niǎo)聲啁啾，詩(shī)人早已融入了幽幽自然，在自然的永恒、美好、自由中感受到自己生命意義，人生如此，還有什么好追求的呢？

歷史穿越了近一千六百年，我們被高節(jié)奏的生活驅(qū)趕著向前，我們習(xí)慣了朝九晚五的生活，習(xí)慣了匆忙行走，習(xí)慣了心無(wú)旁騖，我們雖然得到了物質(zhì)上的滿(mǎn)足，但我們的心靈卻開(kāi)始荒蕪，這時(shí)候，我多希望請(qǐng)您停下匆忙的腳步，去體會(huì)一下陶淵明的灑脫吧！

古人不遠(yuǎn)作文 篇3

中華五千年泱泱大國(guó)以“唐詩(shī)，宋詞，元曲”為潮流，無(wú)不掀起一片洶涌的浪潮。而我要小論一下唐詩(shī)，當(dāng)然，論唐詩(shī)由不得不論一下詩(shī)仙李白。

“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”寥寥數(shù)筆，使李白的形象躍然紙上。初識(shí)李白，是在一個(gè)千年流傳的故事中，一位年邁的老婆婆在江邊的孩童經(jīng)過(guò)，她感化了他，因?yàn)樗木衽c毅力，這個(gè)本質(zhì)就聰慧的孩子發(fā)憤圖強(qiáng)，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)?？上攵?，這個(gè)孩子就是后來(lái)的“詩(shī)仙”李白。出于對(duì)這個(gè)故事的感動(dòng)，幼時(shí)的我記住了這個(gè)孩子和這顆鐵杵。再識(shí)李白，源于一首歌謠一般的詩(shī)。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”質(zhì)樸的語(yǔ)言，朗朗上口，如同木刻的裝飾樸實(shí)無(wú)華。當(dāng)時(shí)尚幼的我本不懂其中的蘊(yùn)意，可情不自禁的有一束月光照亮了我的心。

從此，我逐漸留意起了他。逐漸想去了解他……又識(shí)李白，出自課本上的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里將陵一日還。兩岸猿山啼不住，青山已過(guò)萬(wàn)重山。”老師一字一句講的很清析透徹，字字晶瑩剔透，對(duì)他認(rèn)知不深的我開(kāi)始明白他質(zhì)樸浪漫的背后是怎樣的炙熱卻熱烈的心！從此，我開(kāi)始接觸他。

之后，就頻繁出現(xiàn)李白的詩(shī):有為王昌齡抒發(fā)感憤之情的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》；有詩(shī)中見(jiàn)景，景中蘊(yùn)情，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有人的《峨眉山月歌》，有充滿(mǎn)無(wú)限離別之情和思鄉(xiāng)之情的《春夜洛城聞笛》；也有對(duì)坎坷不畏懼，為了理想永不停歇的《行路難》……相交李白，始于偶遇《將進(jìn)酒》;“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”大醉后的大徹大悟，李白從盛滿(mǎn)酒的壇子里抬起頭來(lái)，張開(kāi)惺忪雙眼，向世人宣告人世間最高深的理念。

從此以后，我越發(fā)留意他，欣賞他?！熬迫牒滥c，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)唐朝。”故鄉(xiāng)的人撫養(yǎng)了他，故鄉(xiāng)的明月洗凈了他，家鄉(xiāng)的模樣牽掛著他，洛城的笛聲縈繞著他，白帝城的輕舟漂載著他，美酒醞釀著他，世人贊美著他，后人歌頌著他，美景調(diào)動(dòng)著他，還有一個(gè)小女孩在靜靜地，靜靜地注視著他，呼喚著他—李白！李白，一個(gè)不老的神話(huà)，永遠(yuǎn)在我們身邊，在我們的心里，李白，其實(shí)離我們很近，很近……

古人不遠(yuǎn)作文 篇4

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急。雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？”

這是宋朝李清照很有名的詞之一，李清照她出生于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭，與太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚后一同研究金石書(shū)畫(huà)，過(guò)著幸福美好的生活?？?127年，靖康之變后，她與趙明誠(chéng)避亂江南，后來(lái)趙明誠(chéng)病死，她獨(dú)自漂流，在凄苦孤寂中度過(guò)了晚年。她的就創(chuàng)建在此時(shí)，所以詩(shī)中，開(kāi)頭的幾對(duì)復(fù)詞無(wú)疑把她的悲傷赤裸裸的曬在了大家面前。談?dòng)忻y道能少的了呢，對(duì)吧?“紅耦香殘玉蕈秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭?！崩钋逭毡緛?lái)已因丈夫而傷斷腸，如今面對(duì)這樣一個(gè)荷殘席冷、萬(wàn)物蕭疏的景象，免不了觸景生情，其思夫之情必然更加縈繞胸懷，內(nèi)心之苦是不言而喻的。她究竟想如何來(lái)消除這愁?lèi)災(zāi)兀?/p>

下兩句就是這樣引出來(lái)的：輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。就是說(shuō)，我輕輕地解開(kāi)了綢羅的裙子，換上便裝，獨(dú)自劃著小船去游玩吧。她之所以要“獨(dú)上蘭舟”，正是想借泛舟以消愁，并非閑情逸致的游玩。其實(shí)，“獨(dú)上蘭舟”以消愁，不過(guò)是象“舉杯消愁愁更愁’一樣，過(guò)去也許雙雙泛舟，今天獨(dú)自一人，眼前的情景，只能勾引起往事，怎能排遣得了呢？不過(guò)，李清照畢竟跟一般的女性不同，她不把自己的這種愁苦歸咎于對(duì)方的離別。最有才華的女人，生于名宦之家，幼時(shí)過(guò)目不忘，出語(yǔ)驚人，博覽群書(shū)。

齊魯壯麗山川涵育了清照的創(chuàng)作靈性，少女時(shí)代即名噪一時(shí)，嶄露崢嶸。清照與丈夫情投意合，如膠似漆，夫如擅朋友之勝。然而好景不長(zhǎng)，朝中新舊黨爭(zhēng)愈演愈烈，一對(duì)鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。后來(lái)金人鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無(wú)能，自毀長(zhǎng)城。趙明誠(chéng)空懷滿(mǎn)腔熱血，可惜出師未捷身先死。目睹國(guó)破家亡，清照雖處憂(yōu)患窮困而志不屈，在尋尋覓覓、冷冷清清的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。清照的作品是和愁字分不開(kāi)的，從開(kāi)始的情仇，到家破人亡的家愁，再到江山淪陷的國(guó)仇。這紛繁的愁緒令她一步步地邁上了文學(xué)的圣殿。

真可謂萬(wàn)古愁心矣!清照文詞絕妙，鬼斧神工，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，被尊為婉約宗主，可謂是中華精神文明史上的一座豐碑啊!誰(shuí)說(shuō)女子不如男!

古人不遠(yuǎn)作文 篇5

春秋時(shí)期，東周政權(quán)沒(méi)落，群雄并起，逐鹿中原。范蠡正是生于這樣一個(gè)亂世。

范蠡是春秋時(shí)期楚國(guó)人，因不滿(mǎn)當(dāng)局政治黑暗，轉(zhuǎn)而投入越王勾踐的麾下。被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國(guó)為奴三年，“忍以持志，因而礪堅(jiān)，君后勿悲，臣與共勉！” 在三年間，范蠡和文種擬定興越滅吳九術(shù)，為后來(lái)越國(guó)一血前恥奠定了重要基礎(chǔ)。后來(lái)的事情便為眾人所熟知。歸國(guó)后，勾踐臥薪嘗膽，一面領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)民眾積極發(fā)展生產(chǎn)，一面給夫差送去珍寶與美女以示臣服。終于，越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下大敗吳國(guó)。范蠡也因此被拜為上將軍。不久后，范蠡悄然隱退，變姓名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)兒子和門(mén)徒在海邊結(jié)廬而居。

范蠡曾對(duì)文種說(shuō)：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。勾踐為人‘長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙’，可與共患難，難與同安樂(lè)?！笨上姆N并未聽(tīng)從這勸告，終究慘死。

范蠡的做法，是一種極聰明的處世哲學(xué)。古往今來(lái)，有多少功臣名將得以善終？總是想著榮華富貴、功名利祿，卻不知功高震主、自取滅亡。被誘惑與欲望蒙蔽了雙眼的人，又如何能看清這浮華背后的危險(xiǎn)？急流勇退者或許不能流傳千古，但至少可以使自己平安喜樂(lè)，不被虛名束縛。

歸隱后的范蠡，并非像張良一般，隱居深山，與世隔絕。他活出了自己的精彩。史學(xué)家司馬遷稱(chēng)：“范蠡三遷皆有榮名?！饼R王把他請(qǐng)進(jìn)國(guó)都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國(guó)。三年后，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)。一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶，沒(méi)出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號(hào)陶朱公，當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨?cái)神，乃中國(guó)道德經(jīng)商――儒商之鼻祖。

對(duì)于范蠡來(lái)說(shuō)，在幫助勾踐興越滅吳后的隱退，不是生命意義的終止，而是一個(gè)全新的開(kāi)始。他生命的意義，不僅僅局限于做一名忠臣良將，而是多元而豐富的。沒(méi)有最好，只有更好。前方，永遠(yuǎn)有未知的旅途，等待踏足。

史書(shū)中有語(yǔ)概括其平生：“與時(shí)逐而不責(zé)于人”，世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下”。范蠡的性格深深吸引著我，使我為之欽佩。功成名就并不難，難的是急流勇退。窮盡一生做好一件事難，但是不斷向前拼搏、探索未知區(qū)域更難。而范蠡，卻做到了。

古人不遠(yuǎn)，范蠡的處世“哲學(xué)”，始終環(huán)繞于我心間。