學(xué)記觀后感

學(xué)記觀后感。

日常生活中我們一般都會(huì)有寫作的習(xí)慣。通過(guò)作文我們能夠抒發(fā)我們的情感，在寫作文時(shí)要條理清晰，情感表達(dá)真摯，怎樣才能寫出一篇優(yōu)秀的作文？下面由小編幫大家編輯的《學(xué)記觀后感》，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文。

學(xué)記觀后感(篇1)

《學(xué)記》閱讀分享

整理組：第七組

(一) 內(nèi)容：《學(xué)記》不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著.主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。

書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。

(二) 教學(xué)原則：(1)豫、時(shí)、孫、摩。《學(xué)記》總結(jié)了長(zhǎng)期教育、教學(xué)中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括出“教之所由興”和“教之所由廢”的重要規(guī)律。

“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)而后禁，則扦格而不勝，時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成，雜施而不孫，則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。

燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。”

(2)長(zhǎng)善救失?？鬃釉?jīng)提出過(guò)“改過(guò)遷善”的思想，偏重于強(qiáng)調(diào)在道德教育中要善于克服自己的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處?！秾W(xué)記》則把這-思想發(fā)展為教育和教學(xué)的一項(xiàng)比較普遍的原則。

“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失也?！?/p>

(3)啟發(fā)誘導(dǎo)?！秾W(xué)記》繼承和發(fā)展了孔子啟發(fā)教學(xué)思想，進(jìn)一步概括了如何進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，指出“君子之教，喻也;道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。

和、易、以思，可謂善喻矣。”

(4)藏息相輔?！秾W(xué)記》認(rèn)為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)?！按髮W(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。

故君子之學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也?！?/p>

(5)教學(xué)相長(zhǎng)。教學(xué)是教學(xué)過(guò)程的兩個(gè)方面。教與學(xué)密切相關(guān)，相互促進(jìn)?！皩W(xué)然后知不足，教然后知困。

知知不足，則能自反也，知知困，則能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)。

”這里主要是從教師的角度提出的，要求教師在教人的過(guò)程中不斷地加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，從而推動(dòng)自身素養(yǎng)的不斷發(fā)展。后人把教與學(xué)擴(kuò)展到教師教與學(xué)生學(xué)。

(三)作用：《學(xué)記》認(rèn)定教育的作用包涵相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：

一是培養(yǎng)國(guó)家需要的人才，人才就像玉一樣，不經(jīng)過(guò)深思熟慮就不能成為“寶玉”；

二是“化民為俗”，形成社會(huì)道德風(fēng)尚，即根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的意圖和道德規(guī)范，形成社會(huì)風(fēng)尚和習(xí)慣。這可以稱為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家教育作用思想的總結(jié)。

(四)讀后感：仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來(lái)。

* 開(kāi)篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位，也說(shuō)明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時(shí)，我們都不可以停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

教與學(xué)是相輔相成、密不可分的。

* 要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也?！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)習(xí)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。

我認(rèn)為思維的過(guò)程就是對(duì)隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。老師不能為他們思考，這個(gè)過(guò)程非常重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹(shù)立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹(shù)立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更輕松也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。

* 因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這個(gè)規(guī)律，這樣學(xué)生才能順利學(xué)習(xí)?？鬃邮冀K理解學(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。

有一次，子路問(wèn)孔子說(shuō)：“聽(tīng)到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說(shuō)：

“家里有兄父，怎么能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答說(shuō)：“當(dāng)然應(yīng)該去做！

”在一旁的公西華聽(tīng)后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致。孔子解釋說(shuō)：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些；然冉求，不得不鼓勵(lì)他大膽地這樣做。

”* 《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。

”注重方法，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也。

”所以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。

* “長(zhǎng)善而救其失?！?，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過(guò)失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫助他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”,學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開(kāi)來(lái)，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。

書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開(kāi)闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

* 《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。雖然社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些基本理論不會(huì)失敗。只有牢記經(jīng)典，結(jié)合實(shí)際，才能找到合適的教學(xué)方法。

其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲！

學(xué)記觀后感(篇2)

中文系蔣龍梅61152901029 12歲

《學(xué)記》是我國(guó)儒家經(jīng)典《禮記》中的一篇,全文共一千二百多字。它系統(tǒng)總結(jié)和概括了先秦時(shí)期的教育理論和教育實(shí)踐,是中國(guó)教育史上乃至世界教育史上一部最早、最完整的教學(xué)著作。即使在兩千年后的今天，對(duì)教育，特別是教育和教學(xué)仍然有著重要的影響。

應(yīng)***號(hào)召,再讀此文,僅是談?wù)勛约旱捏w悟,對(duì)于其精妙之處，想必在***授課之際，也能濡染一番。

筆者將從教育目的、師生關(guān)系、教師素質(zhì)三個(gè)方面簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、 教育目的

《學(xué)記》的最后一句，“此之謂務(wù)本”，何為“本”？開(kāi)篇提及“君子如欲化名成俗，其必有學(xué)乎？“是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先。

”可見(jiàn)，古人對(duì)教育目的的闡述非常明確。一是化民為公，即教育人民，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。其二建國(guó)君民，即治國(guó)安民。

可以看出，從宏觀上看，教育的目的是促進(jìn)社會(huì)政治發(fā)展。從微觀角度看，教育可以改變每個(gè)人

以高中語(yǔ)文為例?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）》前言中，有這樣的說(shuō)明：“新世紀(jì)的高中語(yǔ)文課程面臨著新的要求，要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，調(diào)整課程的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，要在追求高中教育共同價(jià)值的同時(shí)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能……”“在義務(wù)教育語(yǔ)文課程改革的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)，造就時(shí)代所需要的多方面人才發(fā)揮應(yīng)有的作用。

”高中語(yǔ)文教學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)張和順應(yīng)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展需要。從微觀上看，教育具有個(gè)體功能。從宏觀上看，教育與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，教育具有社會(huì)功能。這與《學(xué)記》不謀而合。

教育的個(gè)性化和社會(huì)化功能是緊密聯(lián)系、相輔相成的。那么在實(shí)際教學(xué)中，如何把握兩者的關(guān)系呢？教育的社會(huì)化功能應(yīng)通過(guò)個(gè)性化功能的實(shí)現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，個(gè)性化功能的實(shí)現(xiàn)應(yīng)以社會(huì)發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)狀和趨勢(shì)為指導(dǎo)。

在教學(xué)中，作為教師，我們不能閉門造車。我們要開(kāi)闊視野，努力了解世界發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)對(duì)人才的要求。也就是說(shuō)，國(guó)家和社會(huì)的需要為我們指明了教學(xué)的方向。在教學(xué)實(shí)踐中，目標(biāo)明確，但是我們也要考慮學(xué)生的需要，將國(guó)家的需要和學(xué)生實(shí)際要求結(jié)合，綜合考量，以此來(lái)指導(dǎo)我們的日常教學(xué)工作。

當(dāng)前，我國(guó)教育正面臨著這樣一個(gè)尷尬的局面——應(yīng)試教育被牢牢束縛。素質(zhì)教育在20世紀(jì)80年代就形成了思想上的雛形， 1994年全國(guó)教育工作會(huì)議提出：“基礎(chǔ)教育必須從‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)，全面貫徹教育方針，全面提高教育質(zhì)量。

”同年8月，《中共**關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》第一次正式在**文件中使用了素質(zhì)教育的概念。而20余年后的當(dāng)下流行的補(bǔ)習(xí)班，更傾向于純文化課補(bǔ)習(xí)，各培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的宣傳冊(cè)上都是漫天的提分寶典，培訓(xùn)名師也是各科目當(dāng)中提分快的“能者”。家長(zhǎng)們趨之若鶩，美其名曰，“不能讓孩子輸在起跑線上”。

孩子們每天被各種輔導(dǎo)班，家教占用了大量時(shí)間，疲憊不堪。還有一些家長(zhǎng)覺(jué)得在文化課學(xué)習(xí)之余，也一定要學(xué)一些繪畫、鋼琴之類，于是各級(jí)各類考級(jí)證書又成了他們所追求的目標(biāo)。考試只是一種考試手段，在家長(zhǎng)和老師眼里，考試似乎是教育的全部目的。

這完全背離了教育的“本”，更是無(wú)法“務(wù)本”。

二、 師生關(guān)系

教學(xué)是師生共同的活動(dòng)，教師的教學(xué)是這一活動(dòng)的直接推動(dòng)者。例如，課堂教學(xué)和課外活動(dòng)教學(xué)需要師生之間的相互支持和建設(shè)。良好的師生關(guān)系是促使教學(xué)順利進(jìn)行的法寶，《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)中“博習(xí)親師”，師生關(guān)系應(yīng)是和諧共生的，這樣才能達(dá)到：

“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道?！蓖瑫r(shí)又認(rèn)為教學(xué)中師生之間應(yīng)是相互平等，相互促進(jìn)的“學(xué)學(xué)半”的關(guān)系?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，在教的過(guò)程中學(xué)習(xí)并取得進(jìn)步。

人之愚昧往往在于“知人”而“不知己”，在教學(xué)的過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足，內(nèi)省自反自強(qiáng)。但是內(nèi)省是否是唯一途徑呢？顯然不是。

在教師晉升過(guò)程中，學(xué)生往往會(huì)帶來(lái)新問(wèn)題，要求教師解決新問(wèn)題。而每次解決新問(wèn)題都是教師學(xué)習(xí)進(jìn)步的體現(xiàn)之一。只有在這樣的和諧平等的師生關(guān)系下，學(xué)生才能“親師，信道”。

雖然《學(xué)記》中并沒(méi)有直接提出師生平等，但在字里行間透露著平等的氣息。《教育學(xué)》提出師生關(guān)系的類型有權(quán)威性、放任型、民主型。越來(lái)越多的人都推崇民主型，因?yàn)闄?quán)威型師生關(guān)系中，教師扮演教育主角，學(xué)生屬于從屬地位，學(xué)生對(duì)老師惟命是從，不利于學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)揮。

在放任型師生關(guān)系的影響下，教師對(duì)學(xué)生不管不問(wèn)，本身給孩子的關(guān)注度不夠，學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而很難形成一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的學(xué)生群體。師生關(guān)系平等民主，教師能力強(qiáng)，威信高，善于與學(xué)生溝通，不斷調(diào)整教學(xué)過(guò)程和方法；學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高，興趣廣泛，獨(dú)立思考，與老師默契配合。這種師生關(guān)系可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們?nèi)匀徊荒馨牙蠋煹募茏臃旁趯W(xué)生身上。許多老師認(rèn)為被學(xué)生指出是極其可恥和不可容忍的。所以，當(dāng)這一狀況出現(xiàn)，有些老師會(huì)氣急敗壞，暴跳如雷。

偉大的教育學(xué)家，思想家——孔子曾言，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，那么如何對(duì)待學(xué)生們的質(zhì)疑？首先，尊重學(xué)生。建立在師生平等的基礎(chǔ)上來(lái)看待，靜下心來(lái)，針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，自我反思，去翻閱資料，爭(zhēng)取自己克服自己出現(xiàn)的問(wèn)題。

如果學(xué)生的問(wèn)題有偏見(jiàn)，老師也要引導(dǎo)學(xué)生回到正確的道路上來(lái)。師生平等對(duì)話有助于師生在教學(xué)過(guò)程中相互促進(jìn)。在教學(xué)中，學(xué)生要尊重教師的辛勤勞動(dòng)，但也要拒絕教師的高人一等，以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)統(tǒng)治學(xué)生。Yjs21.COm

學(xué)習(xí)應(yīng)該是由的。

三、 教師素養(yǎng)

“太陽(yáng)下最光輝的職業(yè)”“人類心靈的工程師”對(duì)于教師而言，他們是人類文明的傳播者，他們是學(xué)生的朋友、家長(zhǎng)，也是知識(shí)研究者，教師角色的多樣性，決定了教師素養(yǎng)的綜合性。我認(rèn)為教師必須有個(gè)性和專業(yè)素質(zhì)。

人格素養(yǎng)：

《學(xué)記》中指出“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”，說(shuō)的是“優(yōu)秀的歌唱家會(huì)使人不約而同的跟著他唱歌，優(yōu)秀的教師會(huì)使學(xué)生由衷的跟著他指引的路子去努力學(xué)習(xí)，繼承他的志向?！睂W(xué)生具有向師性。因此，教師首先要有高尚的人格、遠(yuǎn)大的志向和較高的道德覺(jué)悟。

能讓學(xué)生主動(dòng)追求，樂(lè)于幫助他們實(shí)現(xiàn)自我超越。教師的職責(zé)是“教書育人”，交給學(xué)生知識(shí)，教育學(xué)生做人的道理，最終的目的是讓孩子們能成為“人”，這個(gè)“人”的內(nèi)涵豐富。內(nèi)涵越豐富，教師就越需要以人格魅力來(lái)影響孩子。

專業(yè)素養(yǎng)：

教師的知識(shí)素養(yǎng)包括本體論知識(shí)，本體論知識(shí)是教師應(yīng)具備的學(xué)科知識(shí)。本體性知識(shí)即是教師所教學(xué)科的知識(shí)，本體性知識(shí)是構(gòu)成教師知識(shí)金字塔的地基，是教師教學(xué)的最基本知識(shí)，無(wú)論教師掌握了多少教學(xué)方法和教育理論，沒(méi)有本體性知識(shí)，一切都會(huì)成為空中樓閣。 “記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師”這句話的意思是不足為老師的重要的一條標(biāo)準(zhǔn)是知識(shí)零碎，沒(méi)有系統(tǒng)性。

指出教師的本體知識(shí)必須經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能形成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。我們都知道，單靠本體論知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以成為一名教師，我們需要有教育學(xué)心里學(xué)的知識(shí)。教師要充分貼近學(xué)生，了解學(xué)生，制定切實(shí)可行的教學(xué)方法，保證教學(xué)的順利進(jìn)行。

“學(xué)者有四失，教者必知之”，“知之”的前提條件是教師們需要閱讀教育學(xué)和心理學(xué)。掌握學(xué)生心里發(fā)展的規(guī)律，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的異常情況并加以關(guān)注。《學(xué)記》中提到：

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也弗。弗然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！

”教學(xué)中出現(xiàn)這種情況多是因?yàn)榻處煕](méi)有足夠的條件性知識(shí)，不能掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和教學(xué)規(guī)律，最終只能造成學(xué)生“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也”的結(jié)局。

曾幾何時(shí)，我總覺(jué)得有了這兩種知識(shí)，我基本上可以站在舞臺(tái)上了。但是時(shí)至今日，我終于了解，一個(gè)教師不管他教哪一門學(xué)科，他都應(yīng)該保持閱讀，“唯有源頭活水來(lái)”，我們不能墨守成規(guī)，往往人類最核心的技術(shù)和生產(chǎn)力，都發(fā)端與學(xué)科交叉的部分。所以作為教師，應(yīng)該要一專多精，興趣廣泛，多涉獵各類知識(shí)。

我們是知識(shí)的傳播者，我們也應(yīng)該是知識(shí)的創(chuàng)造者。大多數(shù)教師不想成為教學(xué)機(jī)器，但如何避免呢？為了不斷地閱讀和學(xué)習(xí)，為了不斷地交流，為了不斷地與思想碰撞，我們應(yīng)該致力于研究學(xué)生的教學(xué)，成為一名研究型教師。

學(xué)記觀后感(篇3)

迄今為止，因材施教仍然是教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的一個(gè)教育規(guī)律，無(wú)論你多優(yōu)秀，你不了解學(xué)生的特點(diǎn)，盲目地用自己的方法去教，學(xué)生無(wú)法接受，還是達(dá)不到教學(xué)效果。只有采用一種適合學(xué)生的教法，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)去教，學(xué)生容易理解，老師也教得得心應(yīng)手，這樣子才達(dá)到兩全其美?！秾W(xué)記》教給了我們教育的方法，就是要使教育成功的方法是要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨。

“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣”，注重方法，把握度的大小?？赡苡械膶W(xué)生偶然有過(guò)失——“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”，作為教師需“知其心，然后能就其失也”，了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。

所以說(shuō)恰當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)恰當(dāng)?shù)臏贤▽?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都很重要，凡是別做太滿，八分飽就行了，也就是這個(gè)意思。弘揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，糾正缺點(diǎn)。在教學(xué)當(dāng)中鼓勵(lì)很重要，該表?yè)P(yáng)時(shí)就不吝嗇，糾正錯(cuò)誤時(shí)就應(yīng)該以鼓勵(lì)的形式，真誠(chéng)熱心的幫助他們，不要讓他們覺(jué)得是懲罰。

教育的過(guò)程是不斷在發(fā)生變化的，其實(shí)《學(xué)記》里的知識(shí)真的很多，因?yàn)樽约鹤x得不夠深入，領(lǐng)悟的道理也不是那么的多。

學(xué)記觀后感(篇4)

最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言很難理解，但仔細(xì)閱讀，平時(shí)教學(xué)中的疑慮頓時(shí)得到緩解?！秾W(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見(jiàn)。

它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來(lái)教，學(xué)***如此來(lái)學(xué)。

一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)

“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)***態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。

一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；二要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué)；三要打開(kāi)思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立思考，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開(kāi)”，才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問(wèn)題應(yīng)立足于學(xué)生的實(shí)際情況。

二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)

“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽(tīng)，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽(tīng)講，不提問(wèn)題，學(xué)***越進(jìn)度。

這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這些層次有必要的順序。只有滿足了上層的需要，才能繼續(xù)滿足下層的需要。而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)資料。

學(xué)***識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)掌握不好，后面的知識(shí)就掌握不好。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

三、以學(xué)生為本，因材施教

“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心教育學(xué)生，不考慮學(xué)生的能力水平，因材施教，學(xué)生就不能順利學(xué)習(xí)。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過(guò)程中。

主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，就應(yīng)和學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上是建立在對(duì)人的研究基礎(chǔ)上的。

教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)。《學(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時(shí)時(shí)遵循的。應(yīng)對(duì)《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧！

桑德芬很早就明白“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的**，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原先這些說(shuō)法的根源在那里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。

《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都能夠與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料。目前，我沒(méi)有足夠的資料閱讀。作為一名語(yǔ)文教師，我怎樣才能在小學(xué)教語(yǔ)文？此刻有很多爭(zhēng)議。

我選擇了兩個(gè)與我的教學(xué)密切相關(guān)，并且有著最深感情的點(diǎn)來(lái)**我個(gè)人的讀后感。

《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！笔堑?，教學(xué)相長(zhǎng)，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。

學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。

一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)***部力量。

古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。

”學(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問(wèn)。二是意見(jiàn)分歧。

學(xué)生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從一開(kāi)始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的。

三是為師糾錯(cuò)。

二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。

有時(shí)，我們常常認(rèn)為自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題的思考是全面的，這已經(jīng)成為一個(gè)不可懷疑的定論。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問(wèn)小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？

結(jié)合文章語(yǔ)句說(shuō)明一下。”學(xué)生們常常打破常規(guī)看問(wèn)題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點(diǎn)不同，能夠啟發(fā)一些不同的思考。

3、 學(xué)生的教育帶來(lái)了寶貴的素材，使課堂教育更加有效。

說(shuō)教，為學(xué)生所不愿理解，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說(shuō)教本身無(wú)過(guò)，流于刻板則無(wú)效。有時(shí)，學(xué)生***給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。

在家長(zhǎng)會(huì)上，對(duì)于家長(zhǎng)和學(xué)生，我從每周的記錄開(kāi)始：了解自己，家長(zhǎng)厭倦了為生活?yuàn)^斗，我們有什么理由讓他們?yōu)槲覀儗W(xué)習(xí)？應(yīng)對(duì)父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)。”

跟幾個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生交流時(shí)，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來(lái)靜心學(xué)習(xí)，自***說(shuō)話的同學(xué)，難道你們不明白“己所不語(yǔ)，勿施于人”？

這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。

凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)?！?/p>

讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說(shuō)，中國(guó)教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語(yǔ)”，只有西方教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。

以我淺見(jiàn)的視野，不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！

桑德芬讀《學(xué)記》有感

對(duì)于《學(xué)記》，以前只是了解它是古代一部闡述教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)***的一篇文章，但是并沒(méi)有讀過(guò)它的原文，更沒(méi)有深入地去了解它、體會(huì)它內(nèi)在的含義。最近學(xué)***，認(rèn)真的把《學(xué)記》讀了一遍，感悟其精辟、敦厚、濃濃的書香在心間四溢。

學(xué)習(xí)了《學(xué)記》之后，我才發(fā)此刻這篇文章里，蘊(yùn)含了很多值得我們思考的道理，尤其是對(duì)于我們這些從事教育教學(xué)工作的老師來(lái)說(shuō)，更有重要的作用。

《學(xué)記》里闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，自古至今，關(guān)于為師之道的闡述有很多，我想為師之人做好以下三點(diǎn)很重要：

一、厚積薄發(fā)

教學(xué)之路就像一條長(zhǎng)河。如果我們想保持河流的清澈和活力，我們必須有許多支流來(lái)滋養(yǎng)和豐富它。如果我們懶惰，教育之河就會(huì)變得渾濁甚至干涸。所以，要想成為一名合格的教師，首先要做一個(gè)有豐富積淀的人。

在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書能夠讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長(zhǎng)自己的生命；讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┖裰氐馁|(zhì)感，讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┪幕难胖?；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會(huì)反思。反省，其實(shí)就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反省，可以使我們的心靈更清晰，思想更先進(jìn)。作為老師，我認(rèn)為我們應(yīng)該多讀書多學(xué)習(xí)。

平時(shí)有各種理由為自己的不積累開(kāi)脫，是的，時(shí)間是自己去找，而并非等時(shí)間來(lái)找你，只有厚積方可薄發(fā)。

二、方法引航

學(xué)記觀后感(篇5)

作為一名教師，不但與學(xué)生和女兒一起背誦蒙學(xué)經(jīng)典，在課外還經(jīng)常讀同事們推薦的教育經(jīng)典書籍。后來(lái)，經(jīng)校長(zhǎng)向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學(xué)記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。盡管初讀《學(xué)記》時(shí)，感覺(jué)苦澀難懂，連有些字音也讀不對(duì)。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺(jué)得有味、實(shí)用。下面我與大家一起分享讀后的感想。

在研讀的過(guò)程中，這一段話讓我感觸頗深，雖有嘉肴，弗食不知其旨也故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。其大意是雖然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。是啊，這世間的知識(shí)學(xué)問(wèn)自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸??？會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問(wèn)題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問(wèn)題在我讀完后一遍遍問(wèn)自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來(lái)讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識(shí)，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

《學(xué)記》更多的是研究教學(xué)并揭示了教學(xué)的基本規(guī)律，提出了一系列正確指導(dǎo)教學(xué)的原則和方法。例如：禁于未發(fā)，重視預(yù)見(jiàn)性。為了防止一些可能干擾教學(xué)正常進(jìn)行的不良現(xiàn)象發(fā)生，所以教師要有預(yù)見(jiàn)性。這讓我想到兩個(gè)方面，一是備課，教師要了解學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平，并要預(yù)測(cè)學(xué)生通過(guò)這堂課能夠達(dá)到的目標(biāo)，充分備課，為上課做好準(zhǔn)備。另外一方面是在管理教育學(xué)生方面，例如安全教育，要提前發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會(huì)事半功倍。

相觀而善，取長(zhǎng)補(bǔ)短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學(xué)的重要手段。因?yàn)橛芯湓捑徒凶霆?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞。這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)在教育十分有指導(dǎo)作用，教孩子學(xué)會(huì)與別人合作，如現(xiàn)在我們?cè)谡n堂上實(shí)施的小組合作就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。更長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，為培養(yǎng)孩子在將來(lái)工作中有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神打下基礎(chǔ)。

在《學(xué)記》的教學(xué)原則中，有一點(diǎn)我覺(jué)得我們教師要好好學(xué)習(xí)一下，他強(qiáng)調(diào)君子之教，喻也這與孔子首倡的不憤不啟，不悱不發(fā)的含義不僅一致，而且更體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用?！秾W(xué)記》對(duì)教師如何喻提出了三點(diǎn)要求；道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。即教師的責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著走；是督促鼓勵(lì)，而不是生硬往前推；是啟發(fā)獨(dú)立思考而不代替學(xué)生得出結(jié)論。如果教師能掌握好這個(gè)分寸，學(xué)生就真正懂得了學(xué)習(xí)，知道了如何去學(xué)。這要求我們?cè)诮虒W(xué)中要講的精，像杜郎口中學(xué)要求教師在一堂課中講課不超過(guò)十分鐘。把課堂還給孩子，讓孩子成為課堂的主人。就像我們現(xiàn)在的課堂，培養(yǎng)孩子自學(xué)能力，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是一個(gè)很大的提高。