《儒林外史》讀后感。
讀書是一項非常有意義的活動，它不僅能幫助我們增長知識，還能陶冶情操。當我閱讀作品時，我常常會對作者描繪的生活產(chǎn)生極大向往。通過撰寫讀后感，我能夠不斷提升自己的寫作和表達能力。在這里，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家搜集整理了名為“《儒林外史》讀后感”的作品，希望您能從中獲得豐富的收獲！
封建科舉下的儒林百態(tài)
《儒林外史》中國古代文學史上堪稱一流的長篇**之一。這本書對后世影響很大。魯迅、錢鐘書等許多著名作家對此評價頗高。名篇《孔乙己》、《圍城》深受其影響。
這個暑假我翻開了《儒林外史》，從頭到尾細細地閱讀了這本書，下面我談談自己閱讀該書的粗略感想。
在結構上，這篇**結構極有特色。整篇文章有幾百個字符，但沒有一個中心字符。為了便于敘述，作者從一個人走到另一個人。
但這種過渡顯得很自然，因為作者在書中注重前后的關照，所以雖然書看起來有些零散，但并不凌亂。簡單地說，吳敬梓采用了鏈式結構，并注重了鏈式之間的聯(lián)系。這種結構很少出現(xiàn)在**中，特別是在長文章中。
因為這種結構很難駕馭，而且常常會使**出現(xiàn)一盤散沙的局面。而吳敬梓卻利用的很好，這主要得益于**高超的思想價值和審美價值。
在內(nèi)容上，作者重點刻畫了三類知識分子：迂儒、有閑文人和賢儒奇儒。通過他們，作者深刻地批判了封建科舉制度的虛偽和對知識分子身心的摧殘和毒害。
如書呆子，代表人物有周進、范進、王玉輝等。這些人不僅是封建科舉制度的犧牲品，也是封建科舉制度的捍衛(wèi)者。老童生周進求功名直到60多歲仍未考上秀才，可是他從未有過絲毫的懷疑和反抗，相反還默默地承受周圍人對他人格的侮辱和踐踏。
在這樣的環(huán)境下，他的思想受到了極大的傷害和扭曲。當他好不容易花錢和別人一起走進他一心向往卻從未有機會走進的貢院時，他的被扭曲的心靈崩潰了，竟徑直撞在號板上昏死過去，在別人用開水將他灌醒時，仍大哭不止。至于范進，他的生活經(jīng)歷比周進要好。
吳敬梓對范進中舉時荒唐可笑的表現(xiàn)刻畫得淋漓盡致，已經(jīng)成了經(jīng)典的篇章，為許多人所熟悉。學究式的儒家學者王玉輝為了追求所謂的道的贊譽，同意女兒絕食丈夫。不顧家人的反對和妻子的哭泣，他終于眼睜睜地看著女兒絕食而死。
虛幻與殘酷的禮教不僅毀滅了他自己的理智，也毀滅了他的女兒。再如有閑文人，書中對此類文人刻畫得最多。作者集中寫了三群：
湖州鶯聯(lián)湖高士、杭州西湖斗士、南京莫愁湖固定梨園名錄。其中，湖州鶯脰湖高士是最可笑的一群。這些人中，有的本是一些無能之士卻自欺欺人地自稱高士，還有的明明熱衷功名卻裝作對其不屑一顧的虛偽之士。
這些高級**終于露出了他們庸俗可鄙的面孔。再如賢儒奇儒，賢儒以虞博士遲衡山等人為代表，賢儒們注重自身道德修養(yǎng)的完善，追思古代賢人與古禮，虞博士在趕路途中見窮苦夫婦相繼過世，自己掏錢將其埋葬并為他們寫祭文；奇儒以天長杜少卿為典型，他樂善好施，即使家財散盡仍不以為意。他輕視功名，拒絕別人給他送來的功名。
他狂放不羈，常常攜妻子外出踏青飲酒，不管他人閑言閑語。這些人才是優(yōu)秀民族文化傳承和發(fā)展的載體，是全民族的脊梁和希望。在**中，他們?yōu)榱烁淖冇顾椎氖里L，企圖通過仿照古禮來規(guī)范人們的言行，但最終只落得失敗的下場，這一方面反映了作者認識的清醒與深刻，但另一方面又反映出作者對改造時世找不到思想的出路。
在思想上，作者通過對迂儒有閑文人以及賢儒奇儒的刻畫，表達了對封建科舉的嘲諷與鄙視。吳敬梓對迂儒的描寫尤其成功，周進的悲苦、屈辱，范進的瘋狂與虛偽，王玉輝的可憎與可憐在作者的筆下暴露得淋漓盡致。對于他們扭曲的心態(tài)，筆者將批評的矛頭直向封建科舉。
**王冕在科舉之初的感嘆，充分說明了這一點?！耙淮娜擞卸颉钡辣M了多少榮辱興衰。吳敬梓對封建科舉制度的弊端看得很清楚，它對文人身心的摧殘已通過一個個悲劇人物表現(xiàn)出來，由此對科舉制的罪惡提出了強烈的控訴。
作者對科舉的控訴，對儒林（即知識分子）的揭露也是空前的。魯迅由此佩服地說：“諷刺**從《儒林外史》而后，就可謂之絕響。
” 《儒林外史》的歷史地位與意義由此可見一斑。
青年作家賈飛評價《儒林外史》：封建社會知識分子升官發(fā)財?shù)囊槐窘炭茣?。從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。書中開頭出現(xiàn)王冕，有王冕勤奮自學畫荷花的故事，和不愿賣畫給官員的潔身自好。中間出現(xiàn)風四老爹，結尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場形成鮮明對照。“魯迅對《儒林外史》的人物刻畫有很高的評價，他認為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細民，皆現(xiàn)身紙上，生態(tài)并作，使彼相，如目在前”。而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨后荷花的描寫深入人心，運用多種人物刻畫的方法，使人物的形象立體、生動、豐滿。隨著文化的高速發(fā)展，假論文、假作者和版權糾紛等等問題屢見弊端。此書中也透露出現(xiàn)代文化發(fā)展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號出書。如今假廣告、假產(chǎn)品害人不淺。封建社會中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人?！度辶滞馐贰返谑幕刂杏兄实拿枋觯R二先生在祠門口遇到了騙子。騙子一出場給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著騙子又從一些側面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。對于理財嚴監(jiān)生與杜少卿也不同，嚴監(jiān)生擁有百萬資產(chǎn)卻分分計較，彌留之時還顧慮著兩莖燈草；杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢上的分毫。
讀史可以明鑒，可以讓你了解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足于社會。以歷史來告誡自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走彎路。同時這還可以陶冶我們的情操，增長我們的見識，豐富我們的學識，讓我們成為一個更加完善的人。一起來讀史吧！
以史為鏡《儒林外史》讀后感
李世民曾說：一個人可以以銅為鏡，端正衣裳，以李世為鏡，知興衰，以人為鏡，知得失。
利用假期我讀了《儒林外史》。
《儒林外史》是由清代**家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長篇**。
全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。
**假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。
青年作家賈飛評價《儒林外史》：封建社會知識分子升官發(fā)財?shù)囊槐窘炭茣?/p>
由此可以看出，在封建制度下，知識分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂也指責科舉毒害人。
書中開頭出現(xiàn)王冕，有王冕勤奮自學畫荷花的故事，和不愿賣畫給**的潔身自好。
中間出現(xiàn)風四老爹，結尾出現(xiàn)四大奇人。
他們都是沒有社會地位、沒有統(tǒng)治秩序的普通人。
他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場形成鮮明對照。
魯迅對《儒林外史》的人物刻畫有很高的評價，他認為《儒林外史》做到了：燭幽索隱，物無遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細民，皆現(xiàn)身紙上，生態(tài)并作，使彼相，如目在前。
而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨后荷花的描寫深入人心，運用多種人物刻畫的方法，使人物的形象立體、生動、豐滿。
隨著文化的高速發(fā)展，假**、假作者和版權糾紛等等問題屢見弊端。
此書中也透露出現(xiàn)代文化發(fā)展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號出書。
如今假廣告、假產(chǎn)品害人不淺。
在封建社會，如何用詭計欺騙人。
《儒林外史》第十四回中有著精彩的描述，馬二先生在祠門口遇到了**。
**一出場給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著**又從一些側面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。
對于理財嚴監(jiān)生與杜少卿也不同，嚴監(jiān)生擁有百萬資產(chǎn)卻分分計較，彌留之時還顧慮著兩莖燈草；杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢上的分毫。
讀史可以明鑒，可以讓你了解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足于社會。
以史為鑒，鞭策自己，使自己走上成功之路少走彎路。
同時，它可以陶冶我們的情操，增加我們的知識，豐富我們的知識，使我們成為一個更加完美的人。
一起來讀史吧！初一:董炫秀
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐朽事態(tài)。
至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結合，才可感而寫。
魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實主義文學的經(jīng)典，可見此書的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。
但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國。
現(xiàn)在的中國早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。
但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪臟腐朽之風不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。
“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！本妥屛覀冃袆悠饋?，盡己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。
復的機構，多余的機構只會浪費錢和造成腐敗。
有人總是擔心這樣會不會造成社會動蕩，事實上社會的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了，還有動蕩么?
吳敬梓的《儒林外史》，是中國小說史上成就最高的長篇諷刺小說。魯迅認為，至《儒林外史》問世，“說部中乃始有足稱諷刺之書”。而且，“是后亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者?！?/p>
說起《儒林外史》，多數(shù)人可能沒有對《三國演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是，三國、水滸一類的書，是在人民群眾集體創(chuàng)作并廣泛流傳的基礎上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺上，所以它有十分強的群眾基礎，提起書中的人物、故事情節(jié)都能談談自己的認識、見解。
而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作，是他在實際生活的基礎上進行藝術加工的精品，是他獨特思想與藝術構思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書香門第，祖上幾輩都是科舉成名，得做高官。
吳敬梓自幼讀書習文，對經(jīng)史文章、詩詞歌賦無不精通，但對科舉考試和八股文毫無興趣，所以他在《儒林外史》中對科舉和八股的反對態(tài)度十分明確。書中第一回就通過王冕的話說：“這個法卻定的不好，將來讀書人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了。
”在封建統(tǒng)治非常嚴酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。
吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象，最成功的、給人印象最深刻的、無疑是那些被科舉八股毒害的人。這些人在名韁利索的牽引下現(xiàn)出的丑態(tài)，做出的丑事，讓人觸目驚心。如進了幾十年考場，后來僥幸考中又出盡洋相的周進、范進；獲得名利地位后就無惡不作的嚴大位；原本勤勞孝順、后來被名利與八股迷了心竅，做出種種劣跡的匡超人；為了當名人而冒名頂替四處行騙的牛浦；粗通文墨、在鄉(xiāng)村招搖撞騙的楊執(zhí)中、權勿用；以招賢納才為榮、借以揚名卻屢次上當?shù)膴涫瞎?；雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。
這些人物的表現(xiàn)，真實地反映了科舉制度對士人的扭曲，也揭示了封建社會的黑暗。
這本書不僅描繪了令人厭惡的負面形象，而且樹立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華橫溢，卻看不起八股，支持正義，忽視財富。搬到南京后，他寧愿過著貧困的生活，也不愿被錄用為官員。
《儒林外史》在寫發(fā)上也獨具一格，它雖是長篇小說，卻沒有貫穿全書的人物和事件，而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來，既有交叉聯(lián)系，又獨立成章，富于變化。吳敬梓運用口語化、個性化的語言，同時吸收諺語、語言，使人物的身份特征準確鮮明，亮點層出不窮。《王冕隱居》、《范進中舉》、《兩燈一草》、《頭會》等篇章，受到人們的稱贊和廣泛傳播。
作為諷刺小說，吳敬梓不是簡單的直述自己對人物的好惡，進行諷刺或贊揚，而是通過白描勾勒，用人物言行的強烈反差、對比反襯、明贊暗斥或明貶實褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。
《儒林外史》所寫內(nèi)容，假托明季，實為清朝，而且十之八九的人物都實有其人。它真實地描繪了康雍乾時期知識分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導與破滅，出路的探索與追尋，從而揭露和諷刺了科舉制度的腐朽和整個封建道德的虛偽."功名富貴無憑據(jù),費盡心情,總把流光誤.
濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處."這是《儒林外史》開頭的幾句.可以說,這也是整本書的靈魂所在.
這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個"學而優(yōu)則仕",正是這句話害了一批又一批的讀書人.他們把讀書當成敲門磚——"書中自有黃金屋,書中自有圓如意,書中自有美嬌娘……".為了金錢,為了財富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:
八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是"小友"的周進,考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了.
事實上，閱讀強調(diào)的是一個漫長的學習過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風枯綠樹，獨上西塔，望天涯海角”這是心聲
"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴"這是奮斗."眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功.而儒林中的那些一心只為功名者,第一步——立志,就走錯了.
在我看來，閱讀是人們不斷吸收精神食糧的過程。最重要的是吸收它，然后把它轉(zhuǎn)化為自己的力量。這與一日三餐的效果是一致的：
吃，吸收營養(yǎng)，促進自身生長。遺憾的是，有些學者只注重“食”，即以讀書十年為一天，而忽略吸收。為他們讀書只是打開繁榮之門的工具
一旦目標實現(xiàn)，這個工具將一文不值。這些人，即使讀了一輩子書，也不會有一點知識吸收到自己的力量中去。這些書除了造成“營養(yǎng)不良”外，沒有其他用處
當然,"世人皆醉我獨醒,舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒有.王冕就是其中的一個.他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛.
在牛背上,他仍舊博覽群書,更自學成為了畫沒骨花卉的名筆.此后,下到平民百姓,上到知縣財主都來索畫.但王冕性情不同,不求官爵.
朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來做官,他卻隱居在會稽山.后人提到王冕時,常常稱其為王參軍.但王冕何曾做過一日官能在功名面前,心如止水,不為所動,也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了.
《儒林外史》作為一部長篇小說，其結構也很有特色。魯迅說它“雖云長篇，頗同短制”，即指整個作品是由很多個可以獨立的短篇連環(huán)而成。全書沒有貫穿始終的主要人物和中心事件，而是以一回或數(shù)回寫一個或幾個人物的故事，自成一環(huán)；然后，這些人物退居次要地位，新的人物又登場成為主要人物，于是，又構成新的一環(huán)。
環(huán)環(huán)相扣，連成長篇。這種結構形式使作品具有短篇和長篇的特點。它不僅體現(xiàn)了傳奇和故事書的傳統(tǒng)，而且體現(xiàn)了作者整體觀念的創(chuàng)新。當然，文木先生是一位偉大的作家。他的藝術造詣使他能夠控制這種結構形式。對其他人來說，這可能不是一個值得提倡的結構。
它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰院名士、市井細民。由于吳敬梓深厚的文學修養(yǎng)和豐富的社會經(jīng)驗，我們可以把那個時代寫得淋漓盡致。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。
在藝術結構上，它沒貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。”這部小說最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用繪畫和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結構、色彩的豐富與層次，相當直白。中國人的小說中對人物的描繪也是如此。
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，可是它對于當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生全部在追求名利，為達目的不擇手段。歷史便是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。
讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現(xiàn)出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國水墨山水長軸，讀得越深入越了解它的文字所表達內(nèi)容的精辟，歸味那一段動作描寫或一段對話，仍是無窮的韻味，這正是中國古典文學的妙處?。?/p>
幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細細品讀.時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒.吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分.
難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》"之嘆.
在五年級上學期的語文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長篇諷刺小說，正是我喜歡的書型之一，因此，我立即買了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。
書中的《范進中舉》一文，深深地吸引了我。它主要講述了范進在自己的持續(xù)努力和周進的幫助下，相繼中了相公與老爺?shù)墓适隆?4歲的范進在考相公時巧遇學識淵博并且富有同情心的學道周進。他一看范進的考卷非常生氣;二看，覺得還有玩味之處;三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進將范進錄為第一名，范進在54歲終于進學，做了相公!后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉(xiāng)試，結果又高中舉人，但是出人意料的結果卻讓他喜極而瘋……
“范進中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了當時殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無能與虛偽。
讀《儒林外史》有感
255班楊茜如
最近，我讀了一本書——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺**，書中介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令我嘆息的人物是匡超人（匡迥），他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑?？锍吮緛砗芎?，但他被八股文毒害，交了壞朋友，結果就是這樣。
令人感到可惜！
《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，如果果我早就翻臉了，而他卻默默無聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應該做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們的確應該向他學習！但是書中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當妾，自己用了妙計出逃了。
在當時的傳統(tǒng)觀念中，女子始終與“弱” 字聯(lián)系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫詩文**，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。不知不覺中，一本書有幾十個理由。你說該不該看！
儒林外史》，一本被魯迅先生稱為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣?！钡闹?。最近讀了這本書，感受頗深。
《儒林外史》的作者吳敬梓，以非常犀利的筆觸，描繪舊時代分子生活的迂腐，揭露了官場的昏晦，是中國社會十八世紀一幅活生生的社會面貌圖。正如惺園退士所說：“它摹繪世故人情，真如鑄鼎象物，魑魅魍魎，畢現(xiàn)尺幅；而復以數(shù)賢人砥柱中流，振興世教，其寫君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫小人也，窺其肺腑，描其聲態(tài)，畫圖所不能到者，筆達足以達之。
”可見他真實反映了當時的社會現(xiàn)實。
對于種種不合常理，悖于人情的荒謬現(xiàn)象的諷刺，讓我深深意識到了有時人心的丑惡。同時，書中一些社會地位低下、游離于統(tǒng)治秩序之外的平凡百姓，他們冰清玉潔、古道熱腸，與丑態(tài)百出，為人陰險的儒林中人形成鮮明對比。這些人，才是值得學習的。
《儒林外史》就像一口警鐘，驚醒了我。它讓我思考我人生的終極目標。書中一句“進進功名無憑據(jù)。
費盡心情，總把流光誤。”讓我明白，名利無非是往云煙，重要的是讓生活充實，有意義。我想努力完成自己的夢想。
那就是我的目標?！度辶滞馐贰肥且槐鹃L篇**，作者吳敬梓。書中刻畫了各類人士的精神面貌，對利欲熏心、虛偽者加以諷刺，暴露出封建社會的腐朽和黑暗，并對科舉制度和禮教作了深刻的批判與諷刺。
對于士林中的賢者及與功各富貴無緣的市進小民，則予以贊頌和尊重。其中，我最喜歡的是第一章：王冕。
王冕出生于元末明初，浙江省諸暨市。王冕的父親在他七歲時去世了。母親很無奈，把它送到隔壁的秦家放牛。一次，王冕在雨后觀賞荷花時對畫畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，既而刻苦練習，變成了縣里無人不知，無人不曉的畫荷花的能手。
從這個故事中，我了解到，只要我努力練習，努力訓練，我就能實現(xiàn)我的目標和成就。m.endrikfelipe.com
和王冕一樣，他小時候家里很窮。他母親不得不讓他輟學，為別人放牛。懂事的他沒有一句怨言，反而更加努力學習，每天放牛時隨身帶幾本書去讀，還學會了畫畫，靠畫畫維持家庭生活，但他一直都在為窮人作畫。王冕天生聰明。當他不到20歲時，他知道天文學和地理學。
后來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強答應。有人請他做官，可他潔身自好，不畏權貴，毅然拒絕了。王冕這種潔身自好，不畏權貴的高貴品質(zhì)不正值得我們學習嗎？
確實，王冕是我們學習的榜樣。從小就應該體諒父母。 即使遇到麻煩，也應該學會
堅強；面對生活中那些無恥的人，從不逃避，敢于責怪；面對困難的人，要鼓勵他們，不要吝嗇他們的愛。這正如魯迅先生所說的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！薄?/p>
此外，范進，他的母親在他中期升職前餓死了，但沒有人伸出援助之手幫助他們。然而，中舉的喜訊一到，這些人就不慎來到范家。范進的丈人胡屠夫與他的關系可以概括為一個“怕”字，不同的是，中舉前是女婿怕丈人，中舉后是屠夫怕舉人。
讓我們看到當時社會的黑暗，讓我們更加理解，幫助他人，快樂起來。
王冕與范進同樣是讀書之人，可讀書的目的卻大不相同。王冕讀書是因為自己喜歡，從沒想過要利用讀書來得到什么，而范進卻由一個正常人變成了瘋子，那是因為他把讀書當成是他打開榮華富貴之門的金鑰匙，一旦達到目的，這個工具就再也沒有利用的價值了，正是他心中的“貪欲”使他變成了這樣。這種人，即使讀了很多書，可他們在品德上確是個“文盲”。
相反，王冕為了自己的愛好去讀書，過著平靜奔放的生活。
在封建社會里，女子無才便是德，如果我生活在那個時代，即使我像王冕一樣熱愛讀書，也不可能學祝英臺那樣女扮**；如果我是個男人，讀一本書，但我必須用一篇八部分的文章來決定我的命運。盡管這些都不會發(fā)生在我身上，但當時的條件可能不允許我努力學習。想想現(xiàn)在，我們吃好穿好住好，學習用品應有盡有，所以，我更應該好好學習，珍惜現(xiàn)在的一切，即使將來我不會成為國之棟梁，也可以為建設祖國盡一些綿薄之力。
面對過去，有太多太多的陰籠罩著，就拿八古文考科舉來說吧，在這其中不只埋沒了多少有識之士，許多人不愿做功名的犧牲者，他們懷著遠帶得志向，與封建斗爭，做個天涯人。就像書中的杜少卿，也是作者的化身。然而‘書中自有**屋，書中自有嚴如玉’的說法也迷惑了不少人，人們讀死書，即便是天才也變成了呆子。
本書中范進便是一個典型的例子，為了考試他浪費了自己的青春，他一著盲目地去讀八股文，起先生活貧困，處處看人臉色，到后來中舉后欣喜若狂，錢財一下齊集，一轉(zhuǎn)眼由毫無生活能力的書呆子變成社會的支配者。這是一種罪惡也是一種歷史，作者批判科舉，批判一些人物的罪惡活動，這些都讓人深有感觸，以前的黑暗我們無法體會，也不愿歷史重演。這本書給我們帶來的是沉重。
這種沉重讓我加倍珍惜現(xiàn)在。今天，我們是社會的未來，是祖國的棟梁。我們不會做閑情的天涯人，也不愿在功名富貴的道路上追鐲
鐲。我們屬于社會，能為社會獻出自己的一切，那才是我的志向整部《儒林外史》像**也像歷史,吳老用其辛辣的筆調(diào)記錄了**,儒生,江湖奇人異士的種種行跡,通過揭示其不為人知/丑陋/骯臟的一面,從而對當時整個社會進行深層的剖析.吳老有心制造一個又一個的**,但是他卻不慫恿讀者上當,他在沿途上放下了提示,不過大意的人卻容易掉進陷阱里,等過了些時候才知道自己上當了.
所以,看《儒林外史》的時候,時常有一種如夢初醒,自笑癡愚的感覺.準確來說,這一場場的**是凄清的,是讓人為其社會之黑暗而感到心寒的,但是要你上當卻并非吳老設下**的目的.所以說"騙你的人是我,要上當?shù)膮s是你自己",有時候是你一廂情愿被欺騙,著者也只能無可奈何了.
所以,那些所謂的名士,只不過是功名不成賭氣作詩罷了,說到有才無才尚未可知,卻只能在幾多掙扎之中無矢而終.還不如后世的季遐年,蓋寬,王太,荊元,雖然無財無勢,但他們活得灑脫無羈,倒也不枉人世活一場.
在看過那么多的浮華煙云后,才發(fā)現(xiàn)"儒林"真的是凄到骨涼,清到心寒.梨園榜,秦伯祠,鶯月豆宴,青楓戰(zhàn);別忘了牛布衣是客死他鄉(xiāng)的,別忘了蕭云仙是老來無托的,別忘了湯總陣是被遣還鄉(xiāng)的.
真的是,“功名富貴無憑據(jù),費盡心情,總把流光淡.濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處”.-
境遇.學問.性情
“太上有立德,其次立功、再次立言。經(jīng)久不廢,此之謂三不朽?！边@話給后學者圈定了人生經(jīng)緯，明確了生活方向。
孔夫子又說“君子疾末世而名不稱焉”。更是讓后學者以矢志不渝的執(zhí)著來踐行揚名立身、功成名就的自我期許。但普天之下，蕓蕓眾生中又有幾人能志得意滿而無憾而終呢？
刀光劍影，狼煙亂世雖能造就英雄，但能擠過獨木橋，建立不朽功業(yè)的已是鳳毛麟角；朗朗乾坤、太平盛世下人人想要名垂后世，那更是癡人說大話——不著邊際了?！度辶滞馐贰肪褪沁@樣一部極盡辛辣諷刺之能事，真實刻畫儒學人士“高不成，低不就”形勢下的眾生相。讓人讀了可嘆，可笑，可憐，更可引以為戒。
作者以如椽之筆，倚馬可待之勢，用寫實的文風，如數(shù)家珍的給我們道盡了當時儒林文人的各種情態(tài)。如嚴監(jiān)生的“吝嗇”，嚴貢生的“貪婪”，婁家二公子的“熱衷虛名”，遽公孫、王玉輝的“自命風雅”，牛玉璞、萬中書的“裝腔作勢”，余特、牛不衣的“清高迂腐”……作者對他們只是簡單地勾勒，冷靜地敘述，卻已繪聲繪色、入木三分地把儒林人士的各種情態(tài)或說是病態(tài)寫活了，使得書中人物在文學人物走廊上占有了一席之地。
有人說，作者吳敬梓不竭余力的批判了儒林中的假儒士、假名士，嘲諷了他們對科舉功名的熱衷，揭示了他們的丑陋、迂腐、病象；但也褒揚推崇了真儒士和真名士，兩相對照，凸顯他們的潔身自愛、襟懷沖淡。特別以“自古及今難得的一個奇人“杜少卿”為例，贊美他尊重個性，輕財好義，追求恣情任性、自由不羈的生活。其實，我們細察他們的生活軌跡，言談舉止，發(fā)現(xiàn)，作者對他們也做了一些隱性的批判，如莊尚志雖清新淡雅，樂善好施，但畢竟是吃著“公糧”，住著 “公館”，拿著官俸效仿著陶淵明似的清淡，如此“養(yǎng)尊處優(yōu)”的自適，套用莊子的話來說他還是“有所待”的，因此，這種不尷不尬的處境只能讓人竊竊發(fā)笑罷了。
遲衡山，能自食其力，生活清貧而不攀龍附鳳。但修建宗祠，他到處拉“贊助”，對不善之人的宴飲，他虛與委蛇；對友人所遭的誹謗，他忍氣吞聲?！皩W會拒絕是人長大成熟的標志。
”顯然，遲衡山連這最起碼的成熟都沒做到，因此我只能戲謔他“大智若愚”罷了。
至于杜少卿，他出身書香門第，輕視功名，重情重義，揮金如土，后雖淪落為南京的一名清貧的羈客，“無金可揮”，但他豁達之性不改，仍能安貧樂道，瀟灑度日。細心的讀者會發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)歷和傳奇都是吳敬梓自己的。難道吳敬梓著作此書，就是把自己當做美玉無瑕的光輝形象而彰顯于儒林嗎？
讀者如果只停留于這個層面，那么吳敬梓在九泉之下也會用他的冷峻筆法再揶揄一下我們這些當代的讀書人!我們的視野、認識可短淺，但作為中國**史上唯一一部真正意義上的諷刺**則不會“停歇”于這種浮淺。細讀與杜少卿相關的章節(jié)，我們就會發(fā)現(xiàn)作者對自己性靈的缺陷已經(jīng)借山村野夫婁煥文一語道破了，“你的品行、文章，是當今第一人，……但是你不會當家，不會相與朋友，這家業(yè)是斷然保不住的了！
我喜歡你做這樣一件慷慨和正義的事；只是也要看來說話的是個甚么樣人。像你一樣，你被騙了，沒有人會報答你。雖說施恩不望報，卻也不可這般賢否不明!
”我想?yún)蔷磋魅缒芙o自己蓋棺定論的話，結論將是：意氣灑脫，做人糊涂?？资ト说摹耙灾眻笤?，以德報德”以及“ 鄉(xiāng)原，德之賊也” 已經(jīng)明確告訴后學者，做人要愛憎分明，交友要適可而止，而不是做一個不講原則的“好好先生”。
吳敬梓晚年寄居于墻壁脫落、盡顯蒼涼的寓所里，在被冷風凍醒的無數(shù)個夜晚，披著破裘裳，獨自徘徊在寂靜的院落時，回顧一生，定唏噓不已。在深刻體會人的冷暖情懷的同時，世界在涼爽的同時，一定會對自己的氣質(zhì)有所反思，甚至留下些許遺憾。正是因為生活的缺點，也造就了一種獨特的美。
隋唐開創(chuàng)科舉制度，讓下層民眾有了用知識“和平”改變自己命運的方式，到了宋太祖立下“誓碑”，規(guī)定“不得殺士大夫及上書言事之人”，境遇的進一步提高，真性情的文人璀璨兩宋，光耀九州，到了明朝“八股取士制度逐步推廣，明成祖誅殺一代鴻儒方孝孺，民間暗傳“世間再無 ‘讀書人’”，沒想到一語成讖。八股取士經(jīng)過明清統(tǒng)治者幾世幾代的灌輸、強化，“粥少僧多”，難免讓屢戰(zhàn)屢敗的落第文人心性不發(fā)生扭曲。對科舉取士的批判，本書在開篇就借王冕之口指出“這個法（指八股取士）卻定的不好！
將來讀書人既有此一條榮升之路，把那文行出處都看輕了?！?/p>
把功名看輕了，思想包袱沒了，吟誦出的詩詞也少了些勢力，多了份超塵脫俗的靈秀；把功名看重了，思想包袱重了，吟誦出的詩詞沾滿了人間的煙火氣也就“行之不遠”了。書中的大部分儒林人士以建立“萬古千年不朽功業(yè)”為己任，趨炎附勢，急功近利，高談闊論虛無縹緲，言不及實?？v觀這些儒林人士，學問偏了，浮于雕蟲小技，裝點門面；做人假了，矯揉造作的讓人作嘔；性情抑制了，虛與委蛇，喪失了崇尚自然的天性。
他們境遇雖不同，但在鄉(xiāng)村野夫看來，他們已成了讓人可嘆可憐的“百無一用的書生”?；恼Q的環(huán)境，浮華的知識，矯揉造作的氣質(zhì)。這就是吳敬梓要呈現(xiàn)給我們的儒家世界。當然，這篇**只涉及一個方面，而不是全部。
功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處這是《儒林外史》的開頭，亦是本書的靈魂。
《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評價現(xiàn)實生活的范例。后人對其的評價甚高：魯迅認為該書思想內(nèi)容秉持公心，指摘時弊戚而能諧婉而多諷，胡適認為其藝術特色堪稱精工提煉。
本書以王冕不慕名利，拒絕高官厚祿，只留清氣滿乾坤的故事為楔子，引出文章。書中深刻地揭露了科舉制度培養(yǎng)庸才和貪官污吏，維護封建統(tǒng)治的本質(zhì)。如像進士王惠，被任命為南昌知府后，上任的第一件事，不是去詢問當?shù)氐闹伟踩绾?，也不是去詢問百姓的生活，更不是去詢問案件的冤情而是查詢地方人情，了解當?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是三年清知府，十萬雪花銀。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是江西的第一能員。
《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽與不可救藥。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。，靜下心來保持職我們應少為功名富貴而忙碌，守好本分。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。為社會主義之建設添磚加瓦，不負韶華，書寫人生華章!
讀了這本書我覺得感觸很深，這是一本譏諷當時社會制度的**作者認為科舉考試不但成了儒林人士的一條歧路,同時也使社會道德敗壞.多少名人賢士,縱有李白,杜甫之才,顏源曾參之品,也沒世人譏笑為愚昧,無才.而些許科舉風云人物,卻才薄德淺,不精為官治事之道.
科舉制度不僅培養(yǎng)了一批平庸的人才，而且培養(yǎng)了一批**。進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當?shù)氐闹伟?，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。
衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。
高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對朝廷各項法令嚴加執(zhí)行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問因由，竟然將做牛肉生意的回民老**活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發(fā)后。
按察司不僅沒有處罰湯奉，反而將受害的回民問成“奸發(fā)挾制官府，依律枷責”之罪。如此“清廉”的知縣，一年下來居然也搜刮了八千兩銀子。 如此事例,不勝枚舉。
“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句。
可以說，這也是整本書的靈魂所在。 這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個？“學而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。
他們把讀書當成敲門磚——“書中自有**屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？
魯迅把封建禮教稱為食人，所以把封建科舉制度稱為有害制度也不為過。 讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：
“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。
而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，閱讀是一個人們不斷吸收精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。
這與一日三餐的效果是一致的：吃，吸收營養(yǎng)，然后促進自己的生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。
讀書只是他們敲開繁榮之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人即使讀了一輩子書，也不會有一點知識吸收到自己的力量中去。
這些書，除了造成他們的“營養(yǎng)不良”，別無他用。 當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。
他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。
但王冕性情不同，不求官爵。朝廷曾寫信給浙江省政治部門，要招王冕為官，但王冕隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。
但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。 幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。
時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為**污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以幽默的語言，描繪了封建社會科舉制度腐朽的陰暗面。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。
說起《儒林外史》這本吳敬梓所寫名著，大家可能沒有對《三國演義》、《水滸傳》這些四大名著熟悉?！度辶滞馐贰肥菂蔷磋鞲鶕?jù)他在實際生活的基礎上進行藝術加工的精品，是他獨特思想與藝術構思的作品。吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象，我認為最成功的、給人印象最深刻的就是《范進中舉》這篇文章了。
《范進中舉》故事情節(jié)的發(fā)展大致可以劃為五個層次： 1、范進中秀才后回到家里，丈人胡屠戶前來賀喜。 因為范進中了秀才，這就可以取得了考舉人的資格。
但是，從胡屠夫教范進的話中可以看出，贏得書生對他沒有多大好處，也不能滿足他的成名欲望。2、范進為去省城參加鄉(xiāng)試向胡屠戶借盤纏，反遭辱罵，他不甘心，居然瞞著丈人前往應試。 但我認為如果不是急切地想得到功名富貴，斷然不會有這么大的膽量──讓老母和妻子挨餓。
3、發(fā)榜之日，在沒有食物的情況下，范進到集市上去賣雞。近兩個小時后，中舉的消息傳來，鄰居們趕緊去集市把他拉回來。但范進本人此刻尚未見到喜報，他不敢信以為真，還要靠賣雞來“救命”我認為這又反映了他自20歲開始應考以來一連串的失敗在心頭留下的沉重的屈辱感和自我墮落感。
4、范進見到了喜報，因歡喜狠了，痰迷心竅，昏倒在地，救醒后又發(fā)起瘋來，拍著笑著，不顧一切地走到集上去；多虧一位人出了個好主意，找來胡屠戶，狠狠地打了他一個嘴巴，這才清醒過來，不瘋了。這情節(jié)即是一個喜劇，又是一個悲劇，反映了他幾十年來追求功名富貴達到了神魂顛倒的地步。而胡屠夫見到范進中了舉，更是把他捧上了天。
5、范進中了舉，曾做過一任知縣的張靜齋來訪，贈錢又贈房。這說明范進的社會地位陡然上升，這是三百六十度的大轉(zhuǎn)變呀！
《儒林外史》以吳敬梓當時的生活背景做中心，揭露了封建社會道德和文化教育方面的嚴重危機。此外，吳敬梓對人物的諷刺也很深刻。大家可以看一看《儒林外史》，建國以來，這本書受到空前的重視，《儒林外史》已有英、法、俄、日等多種譯文，成為了一本世界性的文學名著！
《儒林外史》以描寫明朝書生的故事，來描寫出當時社會的黑暗與腐敗，也借此來諷刺清朝時期的科舉制。
吳敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名門貴族，深受儒家思想的熏陶，但由于經(jīng)濟地位的變化，是他接觸了勞動人民，看到社會的黑暗，所以寫出了《儒林外史》。
書中有許多學者，如周進、范進，他們?yōu)榭忌谋M了一生的精力，但還沒有通過考試。盡管生活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周進路過一處考場，進去**，觸動了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過得死去活來。
后來，在一些小生意人的幫助下，我參加了考試，贏得了考官們的同情，這才扭轉(zhuǎn)了局面。當他考中舉人時，以前譏諷挖苦他的那些人，都來奉承他，把他吹捧成最有學問的人。另一個例子是范進。在中舉之前，家里很窮，沒有飯做。他們抱著一只老母雞去市場。
當?shù)弥约褐信e的消息時，竟然喜極而狂，變成了瘋子，幸虧岳父胡屠戶打了他一巴掌，才使他恢復了清醒。這時候，當?shù)氐泥l(xiāng)紳等有頭臉的人物都對他刮目相看，有送房屋的，有送財產(chǎn)的，范進的生活立刻發(fā)生了變化。
《儒林外史》通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在范進和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。
”言猶未了，一個小廝進來說：“早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。”通過言行的不一，揭示嚴貢生欺詐無賴的行徑。
又如湯知縣請正在居喪的范進吃飯，范進先是“退前縮后”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，“方才罷了”。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見“他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里”，心才安下來。
真是“無一貶詞，而情偽畢露”。
此書描寫了許多人物，當中，馬二先生喜歡與他人談論*，卻不知李清照；范進中了舉人，卻不知蘇軾為何人，如此悲哀！
青年作家賈飛評價《儒林外史》，封建社會知識分子升官發(fā)財?shù)囊槐窘炭茣瑥闹锌梢钥闯鲈诜饨w制下，知識分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。
在一個繁星滿天的夜里，我津津有味地看起了《儒林外史》······
這本書的作者是吳敬梓。
我印象最深的是杜少卿，他是一位名副其實的真儒名賢，每次只要有人來向他借錢，他會毫不吝嗇地拿出來。后來家里的資產(chǎn)都被他花光了，但他卻絲毫不在意，只是賣房過江。之后，他結識了許多名人，他經(jīng)常與馬純上、蘧公孫一起談天說地、談古論今，在他外出時，喝醉了酒，竟一手挽著娘子，一手拿著金杯，大笑著走下了山，兩人毫不在乎他人的目光。
杜少卿一生自得其樂，淡泊守志，絕不出仕，天下人無不敬仰。
與他相比，我們沒有他這么坦然，我們總是在乎別人對我們的看法：考試沒考好，擔心別人會嘲笑我們；很在乎別人的評價，甚至擔心在別人面前丟丑，而放棄許多嘗試的機會……所以我們總會覺得很累。我們何不像杜少卿一樣坦然一點，灑脫一點？走自己的路，讓別人說去吧！
在這里，杜少卿就是作者本人的化身，也是作者理想中的人物形象，也是我們?nèi)巳讼蛲娜松?/p>
我建議大家去讀這本《儒林外史》，書中逼真地寫出了當時的情景。對于杜少卿，遲衡山等眾多個性鮮明的書生形象，描繪最是生動。每一個人，每一個故事都會帶給我們啟發(fā)。（泰河小學林卓晴）
花了一周左右時間終于把《儒林外史》重讀了一遍，書中情節(jié)比《紅樓夢》更家?，嵥椋矡o核心事和核心人物貫穿，中間科場術語和套話很不少，有些節(jié)（主要在三十回以后）讀起較為枯燥乏味。幸虧此書有意無意提到茶的地方甚多，我才得以有動力把書啃完。
據(jù)我的經(jīng)驗，作家有什么偏好，總會不知覺地在其作品中流露出，如金庸先生喜好佛學，所以他的武俠小說涉及佛教之處無論深度還是廣度要遠勝于其他武俠名家；紫式部精通漢學，所以在《氏物語》中動輒引用《史記》的典故和《白氏長慶集》中的名句，令人嘆為觀止。
顯而易見，吳敬梓在寫那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時下筆是非常狠辣的，尤其是寫他們的裝腔作勢被別人撞破或揭露之后的那種尷尬狼狽，絲毫不留情面?？墒亲髡咴趯懙斤嫴钑r，筆觸卻突然變得溫情和詩意，在提到江南的富庶與繁華時，更是要濃墨重彩地提及茶的，甚至將其作為殿軍：“水滿的時候，畫船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺！大街小巷，合共起，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處。不論你走到一個僻巷里面，總有一個地方懸著燈籠賣茶，插著時鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社里坐滿了吃茶的人?！边@樣的好字，讓人有種讀《夢粱錄》和《東京夢華錄》的錯覺。在吳敬梓看，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。
里面的各種風流“名士”、衣冠君子，甚至販夫走卒戲子，會面時是一定要吃茶的，遇到條好有講究的人家，佐茶的那些精致茶點吳敬梓也要言不煩地一一列舉開，雖然那些茶點于情節(jié)是可有可無的。最令人咋舌的是，倒數(shù)第三回寫風俗行業(yè)的人接待，那茶也是極講究的：“房中間放著一個大銅火盆，燒著通紅的炭，頓著銅，煨著雨水。聘娘用纖手在錫瓶內(nèi)撮出銀針茶，安放在宜興壺里，沖了水，遞與四老爺……”就是條不好的牛老，在待客時也會“一個罐內(nèi)倒出兩塊橘餅和些蜜餞天茄，斟了一杯茶……”條好的如杜慎卿“叫取點心，便是豬油餃餌、鴨子肉包的燒賣、鵝油酥、軟香糕，每樣一盤拿上。眾人吃了，又是雨水煨的六安毛尖茶，每人一碗。”看得人垂涎欲滴，也想取茶同飲。
當然茶也推動了故事情節(jié)的發(fā)展。比如第二十二回沽名釣譽的牛蒲為討好董孝廉，讓自己的舅丈人卜信侍奉茶水，缺了禮數(shù)還要一頓批評奚落：“但凡官府拜，規(guī)矩是該換三遍茶，你只送了一遍，就不見了……董老爺看見了你這兩個灰撲撲的人，也就夠笑的了，何必要等你捧茶走錯了才笑！”卜誠也替作者毫不留情地回罵這等勢力小人：“沒的扯淡！就算你相與老爺，你到底不是個老爺！”第四十七回，成老爹吹噓自己被當?shù)赜绣X有勢的方老六請吃飯（其實并沒有），被虞華軒戲弄。成老爹被虞華軒將計就計騙到方府上赴宴，結果撲了一空，成老爹灰溜溜回到虞華軒家里，虞正大魚大肉的大宴賓客，并感慨“成老爹偏背了我們，吃了方家的好東西了，好快活！”讓小廝泡上好消食的陳茶與成老爹吃，“那蓋碗陳茶，左一碗，右一碗，送與成老爹，成老爹越吃越餓，肚里說不出的苦?！笨戳T掩卷大呼好玩。
書中我最愛讀的是第十四回，寫選家馬二先生游西湖，一路飽覽名勝，逛累了就去茶樓吃茶吃點心，吃飽喝足繼續(xù)逛，逛累了又繼續(xù)進茶樓或茶亭……雖有些記流水賬的嫌疑，但卻是整本書中最有滋有味的一回，有趣的段落不少，如“馬二先生身子又長，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，腆著個肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。女人也不看他，他也不看女人，前前后后跑了一交，又出坐在那茶亭內(nèi)——上面一個橫匾，金書南屏兩字——吃了一碗茶。柜上擺著許多碟子：橘餅、芝麻糖、粽子、燒餅、處片、黑棗、煮栗子，馬二先生每樣買了幾個錢的，不論好歹，吃了一飽?！边@樣的字極鮮活有趣的。
縱觀《儒林外史》全書，里面的故事主要發(fā)生在南京、杭州、蘇州、揚州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚州的早茶化、徽州附近的六安瓜片、黃毛尖、太平猴魁、祁門紅茶等，還對不住杭州的天目茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺！
時嘉，枝江人氏，語教師、國學教師。性率真，喜書法，素日與書為友。
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