魚作文九篇

殺魚作文。

文章是以語言表達(dá)的方式，來展示學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和思想深度。通過寫作，我們可以自由地探索內(nèi)心世界和外部世界。那么，是否有一篇比較出色的作文可以供我們參考呢？經(jīng)過精心挑選，我為大家整理了一篇最新的“魚作文”，這篇作文將有助于提升你的寫作技巧和豐富你的經(jīng)驗(yàn)！

魚作文【篇1】

包河位于勉縣和漢中交界處，風(fēng)景秀麗宜人，是休閑避暑的好去處。

來到波河，從南門進(jìn)入，首先看到的是一排整齊的紅色古民居。微微抬頭，可以看到三個(gè)高大的石頭巨人，大概十五米高，分別是劉備、關(guān)羽、張飛。石像旁邊有一棵桃樹。樹上開滿了粉色的花朵，三人拜天地，在此結(jié)為兄弟。這就是著名的“桃園三義”。

再往前走，就到了著名的“情人橋”，橫跨大江，是一座纜索吊橋。橋是鐵索做的，橋面鋪了幾塊木板，寬約80米，長約30米。只有兩個(gè)人并排通過的空間，走在上面感覺晃晃悠悠的。橋兩邊的鐵鏈上蓋著情侶鎖。據(jù)說情侶只要過橋就可以結(jié)婚。

繼續(xù)往前走，你會(huì)看到石頭雕刻的十二生肖雕塑，如老鼠、牛、老虎、兔子、龍、蛇、馬、羊、猴子、雞、狗、豬等。雕刻手法細(xì)膩傳神。每個(gè)雕塑下面都用紅色寫著這個(gè)標(biāo)志的個(gè)性特征。

一直往前走，爬到包河大壩。站在大壩上，一陣涼風(fēng)吹過，很爽！沿包河壩西側(cè)向北是著名的包河棧道。木板鋪成的棧道一公里長，每隔兩三百米就有一個(gè)亭子，人們可以在那里休息、欣賞風(fēng)景、呼吸新鮮空氣。

包河風(fēng)景宜人，歷史悠久，真是一個(gè)觀光、休閑、避暑的好地方！

魚作文【篇2】

我有一個(gè)好朋友，你知道是什么嗎？他就是我形影不離的好朋友——小鬧鐘。

我家有個(gè)小鬧鐘，它的樣子既漂亮又可愛滑稽。它是我爸爸送我生日禮物。說它漂亮一點(diǎn)兒也不夸張。透明的玻璃罩，天藍(lán)色的外殼，表罩上有一圈錚光瓦亮的金屬圈。說它滑稽也不過分，細(xì)長的腿托像戴著巴拿馬小草帽，樣子真可愛！而最辛苦的是表盤上的“勞動(dòng)者”：時(shí)針，分針和秒針。秒針像是什么東西在追趕著它，馬不停蹄的奔走；漆黑的分針走的又那么穩(wěn)健，像是在無憂無慮的散步；時(shí)針呢？別看它像是停著不走，其實(shí)它也和同伴一樣，一刻也沒有停止。

自從小鬧鐘和我結(jié)成了親密的伙伴，懶覺再也不來纏我了。每天早晨，小鬧鐘發(fā)出“清脆的”鈴鈴“聲，催我起床，鍛煉，學(xué)習(xí)。當(dāng)我思想懶惰的時(shí)候，它就“滴答”“滴答”地提醒我：“怎么？你要偷懶了？”于是，我馬上振奮起來，又和它一起邁開心的步伐。

小鬧鐘和我形影不離了?，F(xiàn)在我正和它一起比賽：看誰跑在時(shí)間的前面。

有一次，是星期六，我就心想：平時(shí)都六點(diǎn)起床，今天是星期六想偷懶一會(huì)兒繼續(xù)睡覺?？梢坏搅c(diǎn)，鬧鐘就“叮當(dāng)當(dāng)”的唱起了美麗的曲子好像在說：“快點(diǎn)起床，快點(diǎn)起床，要一如既往?！蔽冶霍[鐘吵得不行，只好六點(diǎn)起了床。小鬧鐘我越發(fā)的喜歡它了，它成了我生活中不可缺少的一部分。

這就是我的小鬧鐘，它是我形影不離的好朋友，它讓我知道了時(shí)間的寶貴。我愛我的小鬧鐘。

魚作文【篇3】

在接受音樂的過程中，接受者的情感不僅在量上得到拓展，同時(shí)在質(zhì)上也會(huì)得到提高和升華，而情感在質(zhì)上的提高和改造，對于音樂接受者的情感體驗(yàn)有著特殊的意義。音樂接受者的情感在質(zhì)上的改造，首先表現(xiàn)在情感的升華上。他們在接受音樂之前，已具有一定的喜、怒、哀、樂的情感，這是自然情感，而自然情感是人與客觀事物之間利害關(guān)系的反映，它帶有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和功利評價(jià)的性質(zhì)，換句話說，這時(shí)的喜、怒、哀、樂都與個(gè)人的利益得失相關(guān)聯(lián)。而在音樂接受過程中，接受者在音樂作品所負(fù)載的情感信息的觸動(dòng)與感召下，其情感往往帶有較強(qiáng)的非現(xiàn)實(shí)性和虛擬性，這時(shí)產(chǎn)生的一切情感活動(dòng)不帶有任何利害得失因素，人的自然情感在此時(shí)已經(jīng)得到淡化和消失,此時(shí)，音樂作品所表現(xiàn)出來的無論是悲、是喜，都給人帶來一種美感，并給人一種“脫俗”的純精神享受，這便提升了人的精神境界，從而使其自然情感獲得升華，變成了一種高級(jí)的美的情感，如果人們長期接受這種精神的提升，那么他們的精神境界漸漸也會(huì)變得高尚起來。古希臘哲學(xué)家柏拉圖早在《國家篇》中曾說過：“節(jié)奏與樂調(diào)以最強(qiáng)烈的力量浸入人心靈深處，如果教育的方式合適，它們就會(huì)以美來浸潤心靈。受到良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界事物中的丑陋，但看到美的東西，他就會(huì)贊賞他們，并很快地把他們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因而使自己的人格也變得高尚優(yōu)美。”③在接受音樂的過程中，人的情感在質(zhì)上的改造，還表現(xiàn)在情感會(huì)變得更加強(qiáng)烈和深刻。音樂作品是作曲家的人生觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀的集中表現(xiàn)，作曲家原有的強(qiáng)烈、深邃的情感，經(jīng)過音樂語言形式的加工、提煉，會(huì)變得更加強(qiáng)烈感人，因此，當(dāng)接受者體驗(yàn)到音樂作品中的情感時(shí)，他們自己原有的情感也會(huì)隨之變得深刻和強(qiáng)烈。綜上所述，在音樂接受過程中，接受者在得到深度情感體驗(yàn)的同時(shí)，其情感不但能得到宣泄，其靈魂也能夠得到凈化，其生命更能得到超越。當(dāng)他們從音樂作品中體驗(yàn)到作曲家的生命意識(shí)和情感激流并被之感染時(shí)，就會(huì)在靈魂深處產(chǎn)生一種震蕩和劇烈的情感沖擊，從而使被震顫的心靈獲得一種更新和再生，并且會(huì)以一種新的方式去觀照社會(huì)和人生，由此而建立一種新的認(rèn)識(shí)與評價(jià)人生意義的標(biāo)準(zhǔn)。正如歌德曾說：“音樂占有理性接近不了的崇高的一面。音樂能支配所有的東西，放射出不可言喻的感化來。”④

二、 音樂對人情感的影響

馬克思、恩格斯曾說過：將來的共產(chǎn)主義社會(huì)，不再是以每天能創(chuàng)造多少產(chǎn)品，而是以創(chuàng)造多少閑暇時(shí)間作為衡量這個(gè)社會(huì)發(fā)達(dá)水平的標(biāo)志。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展以及改革的不斷深化，人們的閑暇時(shí)間將會(huì)逐漸增多，這樣就為人的健康發(fā)展提供了更好的條件。如何度過這些閑暇時(shí)間，對人們的情感狀態(tài)和心理健康都頗為重要。如果每個(gè)人在緊張的工作和學(xué)習(xí)之余，都能參與一些帶有一定娛樂和審美趣味的音樂活動(dòng)，則能夠消除大腦和身體的疲勞，減輕精神的壓力。這樣，將會(huì)大大有益于人們的精神放松，并使人們的性情得到和諧自由的發(fā)展，同時(shí)還能提高他們的工作和學(xué)習(xí)效率。

藝術(shù)“情感宣泄說”認(rèn)為，人的本能和各種欲望、各種需要，往往受到社會(huì)的道德、法律、宗教等因素的制約，其被限制、壓抑的心理能量，可以通過音樂藝術(shù)的形式得到宣泄；在現(xiàn)實(shí)生活中得不到滿足的欲望，可以在藝術(shù)的世界中得到滿足和寄托，并把人的本能欲望升華為社會(huì)所允許、可接受的文明形式。這種情感以藝術(shù)形式宣泄，恢復(fù)和保持住了人的心理健康，使人的情感和心靈得到凈化，從而把人的動(dòng)物性和社會(huì)性、感性和理性統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)了對人性的塑造。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“在語言已經(jīng)窮盡的地方，音樂才開始它起作用的領(lǐng)域。那些無法用言語告訴人的東西，可以用音樂的旋律來訴說，因?yàn)橐魳肥侵苯颖憩F(xiàn)人的情緒和內(nèi)心感受的。在這方面應(yīng)當(dāng)注意到，音樂是對年輕的心靈起作用的不可替代的手段?！雹菀?/p>

為音樂審美聯(lián)想中的“移情”活動(dòng)，能夠使人把對象變成自我，欣賞者像看待自己的作品那樣看待他人的作品，把藝術(shù)家的思想當(dāng)作自己的思想來認(rèn)識(shí)，把藝術(shù)家的情感當(dāng)作自己的情感來體驗(yàn)，把藝術(shù)作品所反映的社會(huì)生活當(dāng)作自己的親身經(jīng)歷來感受，并從中潛移默化地受到教益。人們可以從優(yōu)秀音樂作品的品評體會(huì)中，培養(yǎng)起對真、善、美的崇尚，培養(yǎng)起內(nèi)心豐富的情感世界，并且可以解憂愁于歡悅，化暴怒為溫柔，使精神獲得平衡，情感得到調(diào)節(jié)與宣泄,最終將導(dǎo)致人精神的升華。黑格爾對此早有精辟的論述，他說：“在音樂中，外在的客觀性消失了，作品與欣賞者的分離（在其他藝術(shù)中還有這種對峙）也消失了。音樂作品于是透入人心與主體合而為一，就是這個(gè)原因，音樂是最具情感的藝術(shù)?！雹奕说男那橛淇炝?，內(nèi)心就會(huì)平靜，情緒相對穩(wěn)定，音樂對人的精神因此起到了調(diào)劑作用，人的精神會(huì)表現(xiàn)出積極的情緒。長期在音樂美的熏陶感染下，能使人在精神上得到娛樂和滋養(yǎng)，培養(yǎng)起健康的審美情趣和審美情操，使人的精神世界更豐富、更和諧、更完美?？傊?，音樂以其獨(dú)有的魅力能使人們主動(dòng)地投入其中去感受和體會(huì)，在愉悅和審美的同時(shí)升華其人生境界，提高其審美品位。因此說，音樂活動(dòng)是融哲理于情感之中的有效的感化人的方式之一，動(dòng)人的音樂，浸潤著每一個(gè)人的心靈，無形之中凈化著人們的思想和靈魂。

另一方面，我們也可以意識(shí)到，通俗音樂對人們的影響是不容忽視的。究其原因，主要是因?yàn)橥ㄋ滓魳泛苌朴谟辖邮軐ο蟮纳鐣?huì)心態(tài)（即某個(gè)社會(huì)群體共同的心理傾向）。它的表現(xiàn)內(nèi)容表達(dá)的是“自己”的感受、心態(tài)或某種精神需求，而不是對另一種思想的詮釋。通俗音樂特別是流行歌曲，能夠成功地表達(dá)大眾群體的思想、感情和倫理道德觀，表達(dá)青年人的渴望與靈感等，這是它容易被接受的重要因素。心理學(xué)家的研究表明：流行的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)給予參與流行的人一種外來刺激，而這種刺激，必須迎合人們潛在的心理需要。日本心理學(xué)家佐藤指出：“如果某種刺激能夠滿足人們以下潛在的需求，那么連鎖式的流行效應(yīng)可能開始振蕩。這些需求是：他人對自己的承認(rèn)與期望、自我暗示、自卑感的補(bǔ)償、新經(jīng)驗(yàn)的獲得、求得心理上的安慰、求愛、出人頭地、從眾等?！睆耐ㄋ滓魳纷陨淼谋憩F(xiàn)方式、藝術(shù)特征看，它富有藝術(shù)創(chuàng)造力和從眾、不斷變化、善吸收的特點(diǎn)，它充分地利用了現(xiàn)代科技手段，從音響設(shè)備、演奏的樂器、演出場所的燈光到布景，最大限度為它的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)氛圍服務(wù)，而又不被這些技術(shù)手段所束縛。通俗音樂的創(chuàng)作演奏，始終充滿著活力，追求個(gè)性表現(xiàn)，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，贏得了一大批忠實(shí)的審美群體，造就了一種開放性的、無比活躍的審美文化。當(dāng)然，某些流行音樂的聽賞過程中，聽眾的音樂行為外在表現(xiàn)是積極的，但內(nèi)部心理狀態(tài)是消極的。他們被動(dòng)地接受音樂，敏感于音樂時(shí)髦的外部形態(tài)和音響刺激，熱衷于歌曲的原始情感流露并產(chǎn)生共鳴，音樂欣賞視野狹隘，音樂知識(shí)貧乏，追求表面的感官刺激及極端化的表現(xiàn)方式。流行，是一束看不見、摸不著的精神沖擊波，它具有精神的“能量”。無論我們對其音樂作品持有什么樣的社會(huì)價(jià)值評判尺度，這種“能量”都是客觀存在的。這就要求音樂工作者，在音樂活動(dòng)中必須了解接受者的情感、心理的特點(diǎn)及規(guī)律，做好正確的音樂導(dǎo)向工作，從而使人們親近音樂、理解音樂，引發(fā)人們對音樂的美好向往。

淺談音樂情感在音樂欣賞中的體現(xiàn)

論文摘要：音樂是以聲音來表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)，是人類表現(xiàn)性藝術(shù)最早的形式之一。隨著心理學(xué)的誕生，尤其是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的發(fā)展，人們對音樂情感的研究逐漸趨向一種科學(xué)化、實(shí)證化的描述和解釋。結(jié)合計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)等眾多學(xué)者的聯(lián)盟，音樂情感的研究呈現(xiàn)了諸多學(xué)科交叉研究的局面，這在研究的深度和廣度上都得到了極大的提高。文章對音樂情感在我國的研究狀況進(jìn)行概括性的梳理，并提出準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求的相關(guān)見解。

音樂是什么 ? 音樂是人們樂生的重要因素之一。曰 " 樂者 ( 快 ) 樂也 " 。 音樂是什么 ? 音樂是人們精神的營養(yǎng)品之一。缺少它 , 就會(huì)元形中影響人的精神健康 , 或者會(huì)使

人心理健康不全面 , 甚至?xí)o形中影響人的壽命。

音樂是什么 ? 音樂是藝術(shù)的一個(gè)品種 , 它帶給人們的是美感和幸福 。

音樂是什么 ? 音樂是表達(dá)或寄托人們感情的 " 藝術(shù)語言 ", 它比一般的語言更直接地傳達(dá)情感 , 并且 , 它始終與美感結(jié)合在一起。它不受人種、民族、國家、 地域、時(shí)代、階層、職業(yè)等的限制 , 但存在一些微小的 個(gè)別差異及各自特色。

音樂是什么 ? 音樂是用聲音作原料的 , 一聽即逝 ,因此 , 它又是時(shí)間性的表演藝術(shù)。并不從屬于某一政治或宗教 , 只是在人們心靈上、感情上 , 會(huì)對它們有一定的影響作用。更不是道德信 條背誦記憶的載體。

音樂是什么 ? 音樂是通過人的感官刺激 , 才使人感知到美。并產(chǎn)生了 生活聯(lián)想及藝術(shù)想象 , 從而又發(fā)展了美感。 音樂不以說理方式來傳播 , 而是更多地通過熏陶及感染的途徑 , 潛移默化地來影響人的心靈 , 使更多地得到美的滋潤。

音樂是什么 ? 音樂與人的生活情趣、審美情趣、言語、行為、人際關(guān)系 等等 , 有一定的關(guān)聯(lián)。故高潔的音樂 與低俗的音樂其對人們的影響是大 不相同的。音樂是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感 情、寄托感情的藝術(shù) , 不論是唱或奏或聽 , 都內(nèi)涵著及關(guān)聯(lián)著人們千絲萬縷的情感因素。即使以敘事為主的歌唱 , 音樂也并不全依靠語義來傳達(dá)內(nèi)容 , 而必定會(huì)用賦有感情的 " 音樂語言 " 和賦予美的因素， 來表達(dá)或烘托或寄托感情 , 即使是附有歌詞的聲樂曲 , 其表達(dá)感情主要的仍是音樂本身。在綜合藝術(shù)中 ( 如戲劇、舞蹈、影視等 ), 也總是當(dāng)需要抒發(fā)感情之時(shí) , 就常常讓音樂來負(fù)擔(dān) , 借音樂的抒情性能 , 把情感表露出來 , 并有所渲染、強(qiáng)調(diào)、夸大。

為什么音樂能表達(dá)人們的感情呢 ? 因?yàn)橐襞c音之間聯(lián)接或重疊 , 就產(chǎn)生了高低、疏密、強(qiáng)弱、濃淡、明暗、剛?cè)?、起伏、斷連等等 , 它與人的脈膊律動(dòng)和感情 起伏等等有一定的關(guān)聯(lián)。特別對人的心理 , 會(huì)起著不能用言語所能形容的影響作用。語言和文字尚需通過符號(hào) , 或帶感情起伏的語氣語調(diào)訊號(hào) , 來傳達(dá)感情或思想、內(nèi)容 , 且語言及文字有時(shí)因民族不同而尚須翻 譯 , 那就麻煩了。而音樂 , 它可以直接地來反映人們內(nèi) 心感情的起伏及復(fù)雜的情緒 , 且不受人種、民族、國家、地域等等限制。因此 , 不論什么民族、國家、地城、 階層的人民 , 雖語言不通 , 卻都能通過音樂 , 直接感受 這種真摯樸素的感情。因此 ," 音樂是真正的世界語 ", " 音樂是感情的語言 "," 音樂無國界 ", 這些近百年來 , 己得到全世界有識(shí)之士的共識(shí) , 即 " 樂與情通 " 。 本文就是講述了音樂情感在音樂欣賞中各方面的體現(xiàn)及要素。

一、 音樂欣賞中情景（場面）變化要滲透音樂要素的變化

當(dāng)人們打開音像資料第一遍欣賞音樂是，首先聽到的是音樂的旋律，其次是音樂的力度是強(qiáng)還是弱、速度是慢還是快、然后才是考慮是有什么樂器演奏的。在以往的音樂教學(xué)中,很多老師講課時(shí),會(huì)問學(xué)生這段音樂表現(xiàn)了怎樣的場面?學(xué)生會(huì)爭先恐后的回答表現(xiàn)了…… 然后教師非常高興得說回答的太好了、你真棒。而不再去揭示出表現(xiàn)這個(gè)場面的音樂要素是什么？只是來個(gè)走馬觀花的欣賞。在義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書一冊《愛勞動(dòng)》一課中老師注重了音樂表現(xiàn)的情景、場面是由許多音樂要素的變化發(fā)展來的（運(yùn)用的第一段音樂是表現(xiàn)小和尚，第二段是表現(xiàn)胖和尚的）。在一上課老師問學(xué)生第一段音樂表現(xiàn)的是什么樣的和尚？第二段音樂表現(xiàn)的是什么樣的和尚？學(xué)生回答第一段音樂表現(xiàn)的是小和尚。第二段音樂表現(xiàn)的是胖和尚。老師進(jìn)一步問是怎么聽出來的？學(xué)生回答第一段的音樂細(xì)、輕巧。第二段的音樂渾厚、笨重、低沉。雖然學(xué)生由于學(xué)的知識(shí)少不能說出是通過音色變化聽出來的，但學(xué)生明白音色的不同能表現(xiàn)出不同得音樂畫面。

在對力度、速度這一要素的欣賞教學(xué)中，我聽到、看到過得音樂優(yōu)質(zhì)課、公開課教學(xué)大都是與以上的做法相同，只是注重了音樂所表現(xiàn)的場面，而不去挖掘音樂的要素。在欣賞教

學(xué)中只是注重表面的現(xiàn)象，不注重深層次地實(shí)際教學(xué)。在本課的教學(xué)中經(jīng)過討論、實(shí)踐、驗(yàn)證大膽的運(yùn)用了通過學(xué)生說出以音樂要素來表現(xiàn)人物、場景、情景。再例如：在欣賞《三個(gè)和尚》那段優(yōu)美的旋律與救火的那段音樂進(jìn)行比較時(shí)學(xué)生說出了慢的音樂是說：和尚們睡覺、喝水等悠閑自在的場面。另一段音樂學(xué)生則說：和尚們在救火、打架等場面。老師這個(gè)時(shí)候接著問你怎么聽出來的？學(xué)生回答：第一段音樂慢而且很輕、第二點(diǎn)音樂重而且快、很緊張。通過學(xué)生對樂曲慢與快得比較，輕與重的比較體會(huì)出音樂的強(qiáng)與弱、快于慢的音樂要素的變化。充分體現(xiàn)了音樂欣賞的根本是音樂場面、情境的變化是音樂要素變化的真理。

二、 音樂欣賞的情緒、情感變化中要滲透音樂要素變化

從心理學(xué)的角度說：情緒與情感是密切相關(guān)又相互區(qū)別的二種心理形式。但從關(guān)聯(lián)范圍來說，情緒比情感要更廣泛。雖然當(dāng)我們體驗(yàn)到某中情感時(shí)，總會(huì)感到具有一定的情緒色彩，但這種情緒色彩遠(yuǎn)不如情感那樣穩(wěn)定和持久。情感有強(qiáng)度和深度之分，有高、低層次之分。情緒與情感是審美教育的基本特征之一，對音樂教學(xué)來說，不僅尤為突出，而且，還有特殊的表現(xiàn)內(nèi)容。從音樂美的本質(zhì)來說，音樂進(jìn)行的過程實(shí)質(zhì)上就是情感的展示與變化過程。同時(shí)也是音樂要素發(fā)展變化的過程,音樂作為情感的載體，雖無語義，但卻是最生動(dòng)的心靈語言，常言說；“語言的盡頭是音樂的開始?！?就藝術(shù)形式來說，音樂的表現(xiàn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其他藝術(shù)門類，其特質(zhì)就是情感抒發(fā)、情感的撞擊、情感渲泄、情感交流、和情感審美。

在音樂教學(xué)中，牢牢把握情感這條主線，通過音樂情緒與情感的這種特質(zhì)，不斷豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提搞學(xué)生的情感強(qiáng)度，使人們的情緒、情感同音樂情緒、情感和諧的溝通與交流，成為我們追求的目標(biāo)。音樂情緒與情感體驗(yàn)不能僅僅停留在外表的層面上，更需要內(nèi)心深處的體驗(yàn)，尋求那種動(dòng)人心魄的、使人感到震撼的藝術(shù)效果與境界。多讓音樂本身面對學(xué)生，用音樂的情感來呼喚學(xué)生的情感。當(dāng)然在體驗(yàn)情感的同時(shí)要更深層次的挖掘音樂要素的變化，小小的音樂要素變化了，音樂的情緒、情感就會(huì)發(fā)生變化。情緒甚至?xí)喾?。在《愛勞?dòng)》一課中老師通過情緒的變化，就挖掘的音樂要素的變化。如, 在欣賞《三個(gè)和尚》那段優(yōu)美的旋律與救火的那段音樂進(jìn)行比較時(shí)學(xué)生說出了第一段音樂是：和尚們睡覺、喝水等悠閑自在的情緒。另一段音樂學(xué)生則說：和尚們在救火、打架等焦急的情緒。老師這個(gè)時(shí)候接著問你怎么聽出來的？學(xué)生回答：第一段音樂慢而且優(yōu)美，第二段音樂很緊張。通過學(xué)生對樂曲舒展與緊張而終情緒的比較，體會(huì)出音樂快于慢的音樂要素的比較。充分體現(xiàn)了音樂欣賞中音樂要素變化是音樂情緒、情感變化的根本要素。

三、 音樂欣賞的體裁形式中要滲透音樂要素的變化

新的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提出一、二年級(jí)對音樂體裁的了解是聆聽兒歌、童謠、進(jìn)行曲和舞曲，能夠區(qū)別獨(dú)唱、獨(dú)奏、齊唱、齊奏。《愛勞動(dòng)》是進(jìn)行曲體裁的歌曲，老師在進(jìn)行歌曲教學(xué)中，首先通過歌曲中的襯詞：嗨喲里格嗨喲嗨嗨…..與勞動(dòng)的步伐相結(jié)合來了解體驗(yàn)“進(jìn)行曲”這一體裁，音樂與行進(jìn)的步伐是統(tǒng)一的。在學(xué)習(xí)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書二冊《汪汪與》一課通過聆聽《跳圓舞曲的小貓》體會(huì)三拍子咚、嚓、嚓，咚、嚓、嚓的舞蹈場面，把音樂場面融合與滲透了音樂情緒、情感，音樂的力度、速度等表現(xiàn)要素體驗(yàn)樂曲的各種節(jié)奏形式與音樂體裁的關(guān)系。突出了節(jié)奏在音樂要素中重要地位。

通過以上觀看，老師教育學(xué)生的是學(xué)習(xí)的方法，受人一魚，不如授人一漁，在音樂教學(xué)中，深入淺出，潛移默化的滲透音樂知識(shí)、音樂要素的欣賞教學(xué)，有助于提高學(xué)生欣賞音樂、審美音樂的能力從而提高學(xué)生音樂欣賞水平，為學(xué)生終生喜愛音樂、審美音樂、享受音樂打下良好的基礎(chǔ)。

四、音樂情感在音樂欣賞中的具體表現(xiàn)

感受與鑒賞是重要的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是整個(gè)音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑。良好的音樂感受能力與鑒賞能力的形成，對于豐富情感，提高文化素養(yǎng)，Yjs21.COM

增進(jìn)身心健康具有重要意義。我們在教學(xué)中應(yīng)激發(fā)學(xué)生聽賞音樂的興趣，養(yǎng)成聆聽音樂的良好習(xí)慣，逐步積累鑒賞音樂的經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)采用多種形式引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對所聽音樂要有獨(dú)立的感受與見解，幫助學(xué)生建立起音樂與人生的密切聯(lián)系，為終身學(xué)習(xí)和享受音樂奠定基礎(chǔ)。我的觀點(diǎn)是在音樂教學(xué)中，不能單純的走馬觀花的欣賞，而是要充分揭示音樂的要素（節(jié)拍、節(jié)奏、旋律、音色、力度、速度等）在音樂中的表現(xiàn)作用，讓學(xué)生親身感受到音樂中最激動(dòng)人心和極具表現(xiàn)力的部分,而不是進(jìn)行枯燥的、單純的技巧和灌輸死記硬背的知識(shí)；應(yīng)以整體的方式來體驗(yàn)音樂，將音樂要素貫穿在音樂教學(xué)的整個(gè)過程，而不是將音樂的各種構(gòu)成元素支離破碎的講授。要注重藝術(shù)的完整性，這正是音樂教育區(qū)別其他學(xué)科的一項(xiàng)重要原則。與音樂隔離開來的單純的記憶音樂概念，講解音樂知識(shí)是毫無意義的。所以音樂欣賞要把音樂要素貫穿到整個(gè)教學(xué)過程中。

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說，音樂欣賞的過程就是感情體驗(yàn)的過程，它既是欣賞者對音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程。無論是對于普通的音樂聽眾，還是對于音樂的專門家來說，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對于音樂的專門家來說，假如在欣賞音樂時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無動(dòng)于衷，那么他對音樂的欣賞也只“見其文而未見其心，見其表而未見其里"，并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂的美。一位有經(jīng)驗(yàn)的英國音樂教育家曾告誡說："不要允許你的批評性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。"【1】 他還說："除非你也重新抓住了激動(dòng)過貝多芬寫這一作品（指Waldstein）鋼琴奏鳴曲--引者注）的同樣感覺，或是認(rèn)為你也有這種情感，你才有權(quán)利說你欣賞他。"②音樂是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂欣賞者的感情活動(dòng)與音樂作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱之為正確的音樂欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的'感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。對音樂作品感情內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)。比如，我們在聽到一首樂曲的時(shí)候，對這首樂曲所表達(dá)的感情（它或是快樂的，或是悲哀的，或是慷慨激昂的……），憑借自己的感性經(jīng)驗(yàn)，自然地產(chǎn)生出一種體驗(yàn)。這種伴隨著音樂感知而自然產(chǎn)生的感情體驗(yàn)，就是我們所說的感性上的直接體驗(yàn)。

欣賞者從音樂中獲得的這種感情體驗(yàn)，并不是由于標(biāo)題或文字說明等所引起的，而是一種感性上的直接體驗(yàn)。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識(shí)中，把從聽覺感受到的音樂音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗(yàn)，是要以正確的音樂感知為前提的，而當(dāng)欣賞者對某種音樂音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉，不能正確地進(jìn)行音樂感知的時(shí)候，那他就不可能獲得正確的感情體驗(yàn)。老師在給我們上課的過程中做的課堂實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生們對于他們熟悉的音樂風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽的是什么樂曲，但還是能夠大體上正確地體驗(yàn)到樂曲的感情性質(zhì)。例如，在對樂曲不作任何說明的情況下，老師放了一段德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》中第一樂章副部主題在展開部的變奏段落的錄音，然后讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生的回答分別是：

（1） 回憶的、欲以掙脫某種糾纏。

（2） 悲哀的、帶有哭泣的主題音調(diào)。

（3） 充滿深沉的情緒。

（4） 悲哀、哀怨。

（5） 遠(yuǎn)方的傾訴。

五個(gè)學(xué)生的答案用語雖然不同，但他們的感情體驗(yàn)在性質(zhì)上卻比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。德沃扎克在這首樂曲中所抒發(fā)的對祖國的深切思念與身在異鄉(xiāng)所感到的孤寂與愁苦的感情，我們的感性的直覺也是能夠有所體驗(yàn)的。

然而，身為學(xué)生的我們對具有所不熟悉的音樂音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂曲，在感情體驗(yàn)

魚作文【篇4】

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。——《蘭亭集序》

也許每個(gè)人都有其存在的意義，伴隨著成長，我就一直在沉思，到底我們每個(gè)人為什么活著，活著的意義到底是什么。

后來我就認(rèn)識(shí)了余華，明白了他心中的活著，活著只是簡單的活著不為其他，可是簡單的活著背后又隱藏著什么，誰又能知道，也許對生命的認(rèn)識(shí)，也許只有在失去后才能體會(huì)。不管怎樣，生活總要繼續(xù)。堅(jiān)韌的活下去。即使受到再大的苦難與生活的折磨，我們都到勇敢地活下去，生活不只是你一個(gè)人的，你還有希望，希望是隱藏在你的身體內(nèi)的，永遠(yuǎn)不會(huì)離開，所以我們不管遇到任何事，都要心存希望?！?/p>

再后來我又看到一個(gè)作者描寫的下的他的母親。我至今仍記得，那時(shí)他說，通常被寫在辛特勒上的人都是快要離開人世的，我的母親就是被寫在辛特勒名單上的人，但他和她的病友互相攙扶著執(zhí)著前行，守住最后的一道防線。中間有個(gè)情節(jié)特別感人，就是我的母親出院在家休養(yǎng)，她和她的病友天天在電話里嘮嗑，她的病友用激情洋溢的生活態(tài)度感染著我的母親，半年后的我們忽然知道了一個(gè)驚天的秘密——母親的病友早在半年前已經(jīng)去世了，一直都是她的兒子用她留下的錄音，來和我的母親交流。從那以后，我的母親就成為了辛特勒名單上的病友最堅(jiān)定的一堵圍墻，堅(jiān)定的活著。

我不知道我生活的意義，但我依然活著，我的目標(biāo)是永遠(yuǎn)追求快樂，活出自我，活出精彩。所以我希望現(xiàn)在的年輕人能夠趁活著，做出不要讓自己后悔的事。那么，趁活著，去旅行，最好帶著你的家人，讓生活更加精彩。還有趁活著，去結(jié)婚吧，時(shí)光靜好與君老。不要讓自己后悔。這個(gè)故事的主角會(huì)是你。

魚作文【篇5】

同學(xué)們，你們都用過修正液吧，你們是否發(fā)現(xiàn)它的缺點(diǎn)？有沒提出來呢？必須沒有把？我們用的修正液比雪還白，使用后，影響卷面美觀，看起來也不舒服，并且，散發(fā)出的氣味十分難聞，涂改后久久不能寫作業(yè)，耽誤做作業(yè)的時(shí)光。

經(jīng)過冥思苦想，我想發(fā)明一種多彩。帶有香味的修正液。它有許多優(yōu)點(diǎn)，外觀奇特，千奇百怪，有蝴蝶的，葫蘆，皮卡丘。避免了現(xiàn)行使用修正液的單一性。外外觀的顏色更是讓人青昧，讓人一看就愛不釋手，吸引了使用者的注意力。

修正液外側(cè)有個(gè)彩色按鈕，使用時(shí)候能夠根據(jù)稿紙的顏色，用手點(diǎn)下要用的顏色，修正液在稿紙上涂的就是什么顏色，不影響卷面，涂上可很難發(fā)現(xiàn)痕跡，無論是作業(yè)本，圖畫均用得上。用尸首還會(huì)發(fā)出香味，只要放在紙上一涂就干，隨即一股香味撲鼻而來，讓人精神振奮，疲勞，困倦立刻煙消云散，讓人精神集中能提高學(xué)習(xí)效率。

這樣的修正液好嗎？

我期望這種修正液能早日早市，成為大家學(xué)習(xí)的好幫手。

魚作文【篇6】

出現(xiàn)在歷史書中頻率最高的也是最光榮的通常都是些偉大的征服者、將軍、士兵之類的，而那些真正推動(dòng)歷史進(jìn)步的人卻幾乎從未被提起。我們不知道是誰第一個(gè)接好了斷腿，誰第一個(gè)讓船只揚(yáng)帆起航，誰第一個(gè)計(jì)算出了年限，又是誰第一個(gè)給田地施肥，但是我們卻都了解儈子手和破壞者。人們對這些人是如此的敬重以至于世界上很多大城市的最高石柱上都是征服者、將軍或者士兵的雕像。我想很多人認(rèn)為最強(qiáng)大的國家應(yīng)當(dāng)是用武力去征服世界的。他們也許強(qiáng)大，但不是最偉大的。動(dòng)物會(huì)爭斗，野蠻人亦然。因此好斗是動(dòng)物和野蠻人的方式，而不是文明的體現(xiàn)。即使讓別人來幫戰(zhàn)，告訴他們怎樣才是最有效的解決方式，畢竟這是征服者和將軍經(jīng)常做的，但這也是不文明的。人們通過搏斗來解決爭吵，搏斗意味著殺戮，我們文明人應(yīng)該找到一種更好的方法來解決爭執(zhí)而不是看哪一方能夠殺死人數(shù)多的一方來判斷輸贏。他們不僅贏了，更因?yàn)閼?zhàn)勝而理所當(dāng)然的成為了正確的一方。因?yàn)檫@就是戰(zhàn)爭的意義：強(qiáng)大才是真理。

這就是人類歷史的大致情況，甚至在我們的時(shí)代里還爆發(fā)過兩次世界大戰(zhàn)，數(shù)百萬的人被殺、無家可歸。盡管現(xiàn)在人們已經(jīng)不會(huì)在大街上斗毆廝殺，也就是說我們已經(jīng)到了能夠遵守規(guī)章制度的程度了。但我們還是不應(yīng)該抱太多期望,畢竟人類的進(jìn)程才剛剛開始。以發(fā)展的觀點(diǎn)來看，人類還只是幾個(gè)月大的小孩子?？茖W(xué)家猜想地球上有水母那樣的生物，并且已經(jīng)在地球上生活12億年了。但是人類才生活了100萬年，而文明人出現(xiàn)的時(shí)間不超過8000年。這些數(shù)據(jù)很難理解，因此讓我們縮小比例來看。假設(shè)我們認(rèn)為地球上的生物出現(xiàn)一百年，那么人類的出現(xiàn)只有一個(gè)月，在這一個(gè)月了文明的閃現(xiàn)只有七到八個(gè)小時(shí)，所以你看，我們幾乎沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，但卻有大把的時(shí)間去學(xué)好。如果人類文明的歷史只有八小時(shí)，可以預(yù)測，從現(xiàn)在開始到太陽再也不能維持使生物存活的溫度大約只有10萬年的時(shí)間。因此人類還只是處于文明的開端，也就是我所說的，我們不應(yīng)該抱有太大期望。人類的過去整體上是野蠻的,充斥著斗爭，恐嚇，掠奪和賭博，這些事就算文明人也會(huì)做。我們能做的只是希望他們將來能做點(diǎn)不一樣的事情。

魚作文【篇7】

大伙好!本人叫手表，是人類需要準(zhǔn)時(shí)看時(shí)間的好助手。很多人都需要我呢!

需要我的第一類型型的人：兒童。有很多小朋友都愛帶表，而兒童偏偏又喜歡電視里的動(dòng)畫卡通。這個(gè)時(shí)候，我就可以滿足小朋友的需要了，變成一個(gè)卡通樣的我，又可愛，又讓小朋友感覺心認(rèn)可足呢!

需要我的第二類型型的人：年輕人。目前的年輕人喜歡日本動(dòng)漫，常常購買有關(guān)于這部分書畫什么的，可是又非常喜歡手表，卻不知如何解決?嘿嘿，又輪到了我亮相了，我添上日本動(dòng)漫人物的樣不就好了嘛!還能增加年輕人對我的喜歡。

需要我的第三類型型的人：中年人。他們生活過了一半了，也需要休息了。他們需要不少淡雅的東西，讓自己這輩子活的平淡，真實(shí)。我僅需讓自己成為一般的我，獻(xiàn)給這部分中年人，讓他們的生活增加一些平淡的味道。

需要我的第四類型型的人：老年人。老年人，記憶一直會(huì)落后些，有時(shí)該做家務(wù)了，卻不記得什么時(shí)間了，就浪費(fèi)他們的時(shí)間。我給自己添上一些古時(shí)候風(fēng)采，由于目前的老年人沉迷于歷史的不少，如此他們帶上我，既不會(huì)忘記時(shí)間，又能領(lǐng)會(huì)歷史的感覺!

需要我的第五類型型的人：商人。商人總會(huì)有一些應(yīng)酬，但在趕往目的地的路上總會(huì)遇一些商人來談天說地，時(shí)不時(shí)會(huì)忘記了應(yīng)酬的時(shí)間，這個(gè)時(shí)候的我正是他們需要的。他們對我需要不高，只須長得秀氣一點(diǎn)，就ok了。帶上我就不會(huì)忘記應(yīng)酬的時(shí)間了。

上面五類型型的人都很需要我，在他們的心目中我還是蠻要緊的。那你呢?是否需要我呢?

魚作文【篇8】

我是鯊魚，是海上的霸王，就連鯨魚也要禮讓三分。

我長著一個(gè)血盆大口，可威風(fēng)了！小魚小蝦見到我便東躲西藏。我二哥虎鯊可厲害了，他有一頭大象重。我大哥大白鯊在海洋界也是家喻戶曉，他曾經(jīng)和我，還有二哥一起圍攻一頭三十多噸重的長須鯨。長須鯨幾個(gè)小時(shí)就被我們吃光了，這件事驚動(dòng)了整個(gè)海洋界。因此，眾魚們對我們鯊魚又有了新的認(rèn)識(shí)。你們以為我們和鯨魚是近親，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我們是卵生動(dòng)物，而鯨魚們是胎生動(dòng)物，又叫哺乳動(dòng)物。

我們鯊魚族也想放你們其他魚類一馬，不吃葷的了。可是我們一但聞見血腥味就會(huì)暴走，眼睛里自然呈現(xiàn)出淡紅色。心中閃出一個(gè)念頭：就是要吃魚！有時(shí)我都會(huì)襲擊同類，我也并不想再這樣了，但本性很難移。我的耳朵能聽到千里之外的聲音，算得上是“順風(fēng)耳”；我的鼻子能聞見千里之外的血味。我們的身體呈“流線型”，平常的嗜魚成性，大大提高了我們的行動(dòng)速度。

雖說我們是海上的霸主，但近年來，我們生存的并不好。自從你們?nèi)祟愰_始關(guān)心海洋生物時(shí)，我們便驕傲起來，“終于可以撥開云霧，光宗耀祖啦”！我們心里自豪地想著。但我萬萬沒有想到你們?nèi)祟惥尤粸榱擞懞梦覀儯O(shè)計(jì)陷阱捕捉我們。

你們說，我們渾身上下都是寶：魚翅可以做肉干，充滿營養(yǎng)；我們?nèi)A麗的“藍(lán)寶石”鋪的衣服可以做收縮泳衣，可以提高你們的行動(dòng)速度……人類啊，你們?yōu)榱俗约旱睦娌活櫸业母惺?，是時(shí)候收手了。

魚作文【篇9】

白鷺是一種美麗精巧的動(dòng)物，它的珍貴和氣質(zhì)高雅十分討人喜歡。它們有著雪一樣白的蓑毛，鐵色的長喙和那青色的腳，再襯托著那全身的流線型結(jié)構(gòu)和適宜的身材，使人一見就生愛慕之心。

白鷺不生活在高處，經(jīng)常在湖面上活動(dòng)，像翠鳥那樣在湖面上捕食，他們在湖邊搭窩，玩耍。僅有在看到天敵時(shí)，他們才會(huì)飛起來逃跑。它們不去接近人住的地方，也不呆在樹上，只喜歡在湖邊。在寧靜的夜晚，能夠聽到白鷺的叫聲和嬉戲聲。在陽光明媚的早晨，也能夠聽到它們做窩，捕食的歡叫聲。

白鷺不像狗熊、青蛙這些動(dòng)物一樣，一到冬天就冬眠，他們會(huì)從北向南進(jìn)行遷徙，它們在南方繼續(xù)進(jìn)行做窩與捕食。白鷺的捕食本領(lǐng)很高超，它們腳步輕盈，總是悄無聲息的尋找目標(biāo)。一旦發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，就一個(gè)沖刺把頭伸進(jìn)水中，用那長長的脖子，尖尖的嘴巴將魚含在嘴里，在河面上突然轉(zhuǎn)身，飛快地回到自我的窩里，享受美食。

白鷺的窩通常搭在湖邊的蘆葦叢中或矮小的樹杈之間，它的窩形狀為淺碟型，結(jié)構(gòu)較為簡單，主要以枯草和草葉構(gòu)成。這樣的窩舒適、簡單，又很方便捕食和繁殖。

白鷺是卵生動(dòng)物，通常一窩生六七個(gè)。小白鷺的毛白白的，長得毛茸茸的，樣貌十分可愛。白鷺經(jīng)常給予寶寶充足的食物，小寶寶總是吃的心滿意足。