從智人到智神讀后感分享。
寫(xiě)好讀后感的訣竅是什么？相信讀過(guò)這本書(shū)的人有很多。讀完一本書(shū)，寫(xiě)讀后感是發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)知局限并拓寬知識(shí)范圍的方式，編輯選出了一篇非常實(shí)用的“從智人到智神讀后感”供大家參考，所有提供的信息僅供參考不得用于商業(yè)用途！
花了15個(gè)小時(shí)讀完本書(shū)，留下了168個(gè)筆記，足以證明本書(shū)信息含量之大。它預(yù)言未來(lái)，數(shù)據(jù)主義興起，人類(lèi)自由意志終結(jié)，理由是：數(shù)據(jù)算法將比人類(lèi)更了解任何事，在數(shù)據(jù)算法的輔助下，人類(lèi)將挑戰(zhàn)生命、幸福度、個(gè)人超能力。正如歷史上人類(lèi)戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)一樣。書(shū)中列舉的很多論據(jù)都非常精彩。
而且，作者是歷史學(xué)家出生，他看待歷史的態(tài)度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實(shí)是讓我們意識(shí)到一些通常不會(huì)考慮的可能性。歷史學(xué)家研究過(guò)去不是為了重復(fù)過(guò)去，而是為了從中獲得解放。我們每個(gè)人都出生在某個(gè)特定的歷史現(xiàn)實(shí)中，受特定的規(guī)范和價(jià)值觀制約，也由獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和政治制度來(lái)管理。我們都會(huì)覺(jué)得自己所處的現(xiàn)實(shí)是理所當(dāng)然的，認(rèn)為這一切純屬自然、不可避免、無(wú)法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì)，也塑造了我們的思想、恐懼和夢(mèng)想。“過(guò)去”從祖先的墳?zāi)估锷斐霰涞氖郑∥覀兊牟弊?，讓我們只能看向某個(gè)未來(lái)的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著掙脫并想象自己的未來(lái)還有其他可能性。
本書(shū)前面的內(nèi)容有部分相當(dāng)于回顧了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》里的章節(jié)，而后從算法和數(shù)據(jù)的角度詮釋了當(dāng)今的世界以及歷史的進(jìn)程。作者認(rèn)為我們的感受、決定等等其實(shí)都有一套生物算法，并提出了數(shù)據(jù)主義這一新的革命性概念。
在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中就曾提到，人類(lèi)的歷史是逐漸走向融合，本書(shū)進(jìn)一步提出在數(shù)據(jù)主義下，這個(gè)融合不僅限于人類(lèi)，如街上行駛的車(chē)、廚房里的冰箱、雞舍里的雞、樹(shù)林里的樹(shù)等，一切都可能連接到萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)上，數(shù)據(jù)聯(lián)接將世界真正融為一體。
在過(guò)去，人類(lèi)已經(jīng)讓上帝走下神壇自己登上頂峰。而在未來(lái)，數(shù)據(jù)主義可能會(huì)替代人文主義，數(shù)據(jù)也可能讓人類(lèi)從此走下神壇接管世界。這一觀點(diǎn)確實(shí)讓人腦洞大開(kāi)，畢竟數(shù)據(jù)這一概念相比人太缺少實(shí)感，而且我們?cè)缫蚜?xí)慣了這個(gè)人文主義的世界。
當(dāng)然作者也表示自己提到的都只是可能性，并非預(yù)言。就如書(shū)中講的一樣，提出對(duì)未來(lái)的看法并不是為了讓我們的眼界變窄，認(rèn)為未來(lái)的可能性就是那樣，反而應(yīng)該讓視野變寬，思考更多的可能性，畢竟這個(gè)世界的變化實(shí)在太快了。
未來(lái)世界將會(huì)怎么樣，也許我們已經(jīng)無(wú)法掌控，也就更無(wú)法預(yù)言了。在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河的數(shù)據(jù)流之中，我們每個(gè)人終究只是微不足道的小小數(shù)據(jù)罷了。
我們尚未完全了解自己，就談不上完全預(yù)測(cè)未來(lái)，但是尤瓦爾給了我們最好的啟發(fā)。他像《咕咚來(lái)了》里面的最后一個(gè)小動(dòng)物，帶著大家奔向了一個(gè)又一個(gè)木瓜落下的地方。
關(guān)于他的最后三點(diǎn)思考建議，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐的給出了現(xiàn)階段的想法。也許未來(lái)的自己看過(guò)后會(huì)發(fā)笑，但是寫(xiě)下來(lái)，作為禮物寫(xiě)給明天的自己。
1.生物包含算法，但是算法不包含生物。生命的過(guò)程可以用數(shù)據(jù)處理來(lái)模擬和理解，但是數(shù)據(jù)處理過(guò)程不能代替生命。
2.智能是工具，意識(shí)是歷史的反饋，就如歷史無(wú)法改寫(xiě)一樣，我們也無(wú)法改寫(xiě)意識(shí)。而意識(shí)一如歷史一樣，我們也將無(wú)法控制它的走向，只能通過(guò)無(wú)限認(rèn)識(shí)自我來(lái)接近未來(lái)。
3.荀子在勸學(xué)篇中有云：登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。善假于物是我們?nèi)祟?lèi)的取得飛躍性進(jìn)步的關(guān)鍵智慧。相信隨著算法演進(jìn)，物種變遷，人類(lèi)也必將成為新的人類(lèi)。即使退出主場(chǎng)，也將以新的姿態(tài)，參與到歷史的書(shū)寫(xiě)中。
歲月靜好是一種由我們?nèi)祟?lèi)自我敘事的方式帶來(lái)的使然，那么真正的靜好便只存在于和周邊變化速度相一致地奮力前行中。
1.以當(dāng)下人類(lèi)對(duì)腦部的研究現(xiàn)狀下，甚至還未全面了解右腦以及開(kāi)發(fā)右腦潛能的現(xiàn)實(shí)條件下，說(shuō)欲望和行為選擇只是源于生物電流亦或算法未免還太站不住腳，本書(shū)中，算法對(duì)人腦的控制案例幾乎沒(méi)有提到太多，在這樣的一個(gè)假設(shè)中，我們撇開(kāi)務(wù)虛的東西不談，光是心理學(xué)就會(huì)被這個(gè)假設(shè)打入冷宮，研究生物或生命，光研究腦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在人類(lèi)對(duì)自己都不了解的情況下去創(chuàng)造生命算法，無(wú)異于在三維的時(shí)間里構(gòu)造四維的建筑。更別提數(shù)據(jù)只屬于二維。我抱有極大懷疑。
2.其實(shí)意識(shí)和智能是無(wú)法剝離去看待，人類(lèi)和科技的進(jìn)步是相輔相成的，人用意識(shí)創(chuàng)造智能，智能幫助人類(lèi)意識(shí)進(jìn)化。沃森、柯普、阿爾法狗或類(lèi)似的智能機(jī)器，是在人類(lèi)規(guī)則的框架之下誕生的，這些智能會(huì)幫助人類(lèi)把更多的時(shí)間用在更有意義的事情上，談不上控制人類(lèi)。至于何為更有意義?這是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的事情，人類(lèi)在找尋意義的過(guò)程中，完成意識(shí)的進(jìn)化。誰(shuí)更有價(jià)值?當(dāng)然是創(chuàng)造力的主宰者。
3.變化就是進(jìn)化，當(dāng)然，會(huì)走入優(yōu)勝劣汰，優(yōu)者不被機(jī)器所控，有反抗才有突破；劣者意識(shí)被機(jī)器所統(tǒng)治，喪失進(jìn)化的條件。人類(lèi)基因會(huì)轉(zhuǎn)變，會(huì)適應(yīng)智能社會(huì)。所有的意識(shí)形態(tài)存在即合理。
在我看來(lái)，聰明的人類(lèi)，本就是大自然的杰作，誰(shuí)能用算法創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的大自然出來(lái)呢?誰(shuí)又能用算法改變?nèi)祟?lèi)的進(jìn)化史呢?誰(shuí)創(chuàng)造了人類(lèi)，誰(shuí)才有資格改寫(xiě)人類(lèi)。
世界正在以一種前所未有的速度在快速發(fā)展，可能還沒(méi)有什么感覺(jué)就已經(jīng)到下一個(gè)時(shí)代了。
信息技術(shù)一方面帶來(lái)了快速而猛烈的社會(huì)變革，另一方面也正在帶來(lái)巨大的不確定性。至于人類(lèi)自己是不是會(huì)被自己創(chuàng)造的智能所湮滅，這是每一個(gè)人都應(yīng)該仔細(xì)思考的問(wèn)題。
工業(yè)革命時(shí)代，內(nèi)燃機(jī)是那時(shí)候最復(fù)雜的機(jī)器，于是就把大腦比作由氣缸、活塞、連桿等構(gòu)成的熱力學(xué)運(yùn)動(dòng)模型。而現(xiàn)在計(jì)算機(jī)算法是最復(fù)雜的東西，于是人們走開(kāi)始認(rèn)為大腦是一種算法，甚至一切事物的運(yùn)行都是由算法操控。
這些說(shuō)法在既定的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展時(shí)期，基于當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知來(lái)說(shuō)，是合適的。
這正好驗(yàn)證了人類(lèi)還在不斷地探索這個(gè)世界的各種法則，就像人類(lèi)在不斷認(rèn)識(shí)大腦這個(gè)世界上最復(fù)雜的自然機(jī)器一樣，就像各種過(guò)去的物理定律被現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)推翻而建立新的，而新的又面臨未來(lái)被推翻一樣。這是精彩的，也是世界如此神秘而強(qiáng)大之所在。
不要太畏懼未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)的態(tài)度而改變，因?yàn)槲磥?lái)的一切還都未知，因?yàn)槲磥?lái)就在眼前…
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》，想各色觀點(diǎn)，走腳下的路，做眼前的事。
特別想說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)：
1、進(jìn)化：進(jìn)化的基本原則“物競(jìng)天擇，適者生存”再精煉不過(guò)了，但其實(shí)很模糊，物指什么？不同物種，還是同一物種的不同團(tuán)體、不同個(gè)體甚至不同組件？競(jìng)的規(guī)則又是什么？身體嗎？智慧嗎？道德嗎？組織體系嗎？天又是誰(shuí)？上帝，自然界還是萬(wàn)物自己？擇又是怎樣的方法？滅絕、退化還是委身為奴？問(wèn)這么多，其實(shí)沒(méi)希望有答案，想說(shuō)的其實(shí)是這條原則根本上就不是進(jìn)化的法則，只是事后總結(jié)陳詞，它并不能對(duì)你的進(jìn)化做任何指導(dǎo)。事實(shí)上進(jìn)化仍然是團(tuán)迷霧，萬(wàn)物就像處于一座滿(mǎn)是迷霧的島上，50億年前，“砰”的一聲，大爆炸在我們身后發(fā)生了，從此萬(wàn)物背著爆炸的方向一路狂奔，往東的往東，往西的往西，南西北方上下思維，有的快有的慢，都企圖逃離身后那爆炸的濃煙與恐懼，但誰(shuí)也不知道該往哪個(gè)方向才是真正的出路，我們唯一能知道的就是比旁邊的那位要更快一點(diǎn)，那樣至少用它的身體可以暫且檔檔背后逼來(lái)的火焰。有段時(shí)間恐龍跑得最快，但不走運(yùn)的是撞上了一塊大石頭，掛了；后來(lái)，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑到了前面，以致他可以回頭看看情況，在火光照亮中，他看到了那四散奔逃的萬(wàn)物，開(kāi)始對(duì)它們指指點(diǎn)點(diǎn)，以為唯有自己的方向才是正確的，他這個(gè)方向叫“智慧”。但是這個(gè)方向真的是這座將被爆炸毀滅的島正確的出路、唯一的出路、最快的出路嗎？
2、多樣性：在這場(chǎng)生存競(jìng)爭(zhēng)中，如第1條所言的，我們首先是要比旁邊的那位跑得更快，但我們無(wú)法知道往前沖的這個(gè)方向有沒(méi)有坑，所以第二條本領(lǐng)是我們必須學(xué)會(huì)往旁邊看，看看別的小伙伴跑的方向情況怎么樣，那就必須保留別的小伙伴（不要用投槍把它們都干掉了），還得學(xué)會(huì)和它們溝通，用它們的方法從它們的方向上去看問(wèn)題，例如書(shū)中所說(shuō)的次聲世界，這就是多樣性為什么那么重要，多樣性是未來(lái)出路的根本保障。
3、智人與智神：從1和2，我們可以得出幾個(gè)結(jié)論。首先，科學(xué)的力量必須掌握，因?yàn)槲覀儽仨毐扰赃叺男』锇榭?，另外我們還必須要和其它方向上的小伙伴溝通，幾萬(wàn)年跑來(lái)，科學(xué)協(xié)助我們溝通還是比較靠譜。第二，不要擔(dān)心智神會(huì)滅絕智人，或者擔(dān)心只有少數(shù)精英脫穎而出發(fā)展到智神，為了未來(lái)，連都必須保留，而且我們還需要在這萬(wàn)物都安插自己人啊，宇宙那么寬廣，不知物種幾億億，我們的人并不是太多，而是太少，不要再用倫理或政治無(wú)謂的限制科學(xué)發(fā)展了。第三，回到現(xiàn)實(shí)生活，我們其實(shí)一直都在進(jìn)化中，誰(shuí)告訴你進(jìn)化的方式只在生物體的層面發(fā)生？誰(shuí)告訴你進(jìn)化是以萬(wàn)年為單位就表示你的一生不重要？它一直在智力、心智、道德、生物體、情感各個(gè)方面發(fā)生著啊，你一直在累積的體驗(yàn)、金錢(qián)、知識(shí)、人脈、教養(yǎng)、眼光如此種種都將在生命延續(xù)的某個(gè)時(shí)點(diǎn)的爆發(fā)突變上起作用?。∧銘辛?，少積累一點(diǎn)，那從你這條線(xiàn)跑下去的進(jìn)化者就比旁邊的慢一點(diǎn)、也就會(huì)早點(diǎn)掛（注意，你的方向和旁邊很多人的方向一樣）。第四，接著第三講，那就是創(chuàng)新與堅(jiān)持的重要性，是跟著大部隊(duì)往前沖，還是稍微偏個(gè)放下走自己的路好呢？從多樣性的角度看，我覺(jué)得走自己的路比較好，但需要你用一生來(lái)堅(jiān)持，走之字型的路是浪費(fèi)時(shí)間，更別說(shuō)繞圈圈啦。
說(shuō)完這些，我都忘了赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》里講啥了，智人？智神？靈魂？意識(shí)？科學(xué)？重要嗎？都重要。重要嗎？都不重要。
感謝本書(shū)給我提供了一些新穎有趣的角度，感謝它帶我在思維的波浪里浪。
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幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為您量身定做了一篇關(guān)于“智慧型讀后感”的文章，希望您會(huì)喜歡。閱讀書(shū)籍總能給我們帶來(lái)力量，當(dāng)我們閱讀作者的作品時(shí)，我們的靈感也會(huì)隨之爆發(fā)。寫(xiě)讀后感有助于我們更好地理解作品中所描繪的主題和情感。相信大家會(huì)喜歡本文！
歲月如歌。轉(zhuǎn)眼之間已是歲末，整理一年來(lái)自己的新教育工作日志感覺(jué)自己做的太少，而學(xué)校給我的榮譽(yù)、新教育讓我而改變卻那么多?！耙粋€(gè)新教育人，要學(xué)會(huì)用眼睛來(lái)觀察，學(xué)會(huì)用耳朵來(lái)聆聽(tīng)，學(xué)會(huì)用頭腦來(lái)辨別，學(xué)會(huì)用心靈來(lái)感悟，學(xué)會(huì)用紙筆來(lái)記錄，學(xué)會(huì)用行動(dòng)來(lái)改變，做一個(gè)智慧型的教師，一個(gè)專(zhuān)家型的教師”，這是新教育骨干教師會(huì)上中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一席話(huà)，它悄悄地改變著我的一切。
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展綱要(——)》中第一章第二條提出二十字教育工作方針“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”讓我認(rèn)識(shí)到創(chuàng)建高效課堂的必要性。
《走進(jìn)李鎮(zhèn)西的課堂》讓我注重了教書(shū)的方法、育人的巧妙、自己的發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)。
《解讀杜郎口》讓我找到“三階六步”課堂模式問(wèn)題的癥結(jié)，讓我憧憬它未來(lái)發(fā)展的方向。
《做思考的教育者》讓我知道只有做好平時(shí)的積累工作，才能最大限度提高自己教學(xué)和科研能力。
在創(chuàng)建高效課堂的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到只有將教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)理論有機(jī)結(jié)合才能讓“三階六步”教學(xué)模式健康、持續(xù)地發(fā)展，所以我總帶著工作中的問(wèn)題去學(xué)習(xí)，尋找問(wèn)題的癥結(jié)，補(bǔ)充理論的盲區(qū)。
大文豪蕭伯納說(shuō)：如果你有一種思想，我有一種思想，交換過(guò)后，我們便各有兩種思想。
9月份，在“課內(nèi)比教學(xué)”活動(dòng)中，學(xué)校的一節(jié)展示課暴露自己教學(xué)上的種種不足，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到多年來(lái)固步自封、自以為是的自己多么需要學(xué)習(xí)，于是利用業(yè)余時(shí)間我觀看竇玉梅等優(yōu)秀教師的視頻，揣摩他們精彩的教學(xué)藝術(shù)。
10月初，在學(xué)校大比武的活動(dòng)中我認(rèn)真聆聽(tīng)八年級(jí)數(shù)學(xué)組其他7位教師的公開(kāi)課，揣摩“三階六步”課堂中的自主探究活動(dòng)“分層推進(jìn)”的優(yōu)秀方法以及概念教學(xué)中對(duì)“老方法的揚(yáng)棄”態(tài)度,，讓自己的課堂更高效。
10月15日，我有幸參加隨南協(xié)作區(qū)在柳林中心學(xué)校舉行的《初中數(shù)學(xué)高效課堂研討》會(huì)，聽(tīng)了柳林中心學(xué)校周莎、我校的王芳、均川的魏澤榮老師的優(yōu)質(zhì)課和王長(zhǎng)軍、陳純響兩位專(zhuān)家精彩點(diǎn)評(píng)以及彭局長(zhǎng)、張主任對(duì)高效課堂的未來(lái)展望，潤(rùn)澤著我的心靈。
11月30日，我到夢(mèng)寐以求的北京師范大學(xué)為期一個(gè)月的學(xué)習(xí)。一個(gè)月來(lái)，與教授對(duì)話(huà)，與同伴溝通，與知識(shí)牽手，與理念交流，讓我感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，找尋到碰撞的火花。讓我對(duì)“做一個(gè)智慧型的教師”有了山一般的信念。
隨著新的教育理念的傳播，“三階六步”教學(xué)模式在我鎮(zhèn)的推廣，不免滋生一種形式主義。用開(kāi)放的心態(tài)、積極地情懷、對(duì)教育工作足夠的熱愛(ài)進(jìn)行深刻的反思很有必要。
反思自己的教學(xué)過(guò)程。荷蘭著名的數(shù)學(xué)家教育家弗蘭登塔爾強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一方法是實(shí)現(xiàn)' 再創(chuàng)造'，也就是說(shuō)，由學(xué)生本人把要學(xué)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來(lái)，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造的工作，而不是把所有的知識(shí)灌輸給學(xué)生”，所以我在反思如何改變傳統(tǒng)的“教師帶著知識(shí)走向?qū)W生”為“教師帶著學(xué)生走向知識(shí)“.
反思自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度。劉若英的一首歌《相信未來(lái)》：每種色彩都應(yīng)該盛開(kāi)，別讓陽(yáng)光背后只剩下黑白;每一個(gè)人都有權(quán)利期待，愛(ài)放在手心跟我來(lái)······作為一個(gè)新教育工作者，我們的目標(biāo)是培育跨世紀(jì)人才，只有把學(xué)生健康成長(zhǎng)放在首位，才能談其他。每次遇到調(diào)皮的學(xué)生我總在想，他們?cè)谖业恼n堂上學(xué)到了什么?我該怎么改變他們?
反思自己的教育情感和工作方法。在北京學(xué)習(xí)期間，我每天寫(xiě)學(xué)習(xí)心得，寫(xiě)發(fā)生在我身邊的教育故事，感覺(jué)到自己的點(diǎn)滴進(jìn)步，體會(huì)到自己對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的美好渴望及不懈追求，也為自己積累一筆寶貴的學(xué)習(xí)財(cái)富。
⑴北京師范大學(xué)為期一月的學(xué)習(xí)是我教育生涯的最大的收獲。學(xué)習(xí)期間我領(lǐng)略到北京的繁華、重新感受孩提的快樂(lè)，更重要的是找到了教育的'”源頭活水”。沒(méi)有新教育，就沒(méi)有我的這次北京之行。在這里，我忠心感謝省教育廳、縣教育局、中心學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和我校的老師們?cè)谫Y金緊張、課業(yè)繁重的情況下給了我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我接受一次系統(tǒng)的理論和實(shí)踐提升的機(jī)會(huì)。
⑶論文《與新教育共成長(zhǎng)》獲省二等獎(jiǎng)，《不可忽視多媒體在高效課堂中的作用》獲三等獎(jiǎng)。
“問(wèn)渠那得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，回頭看看自己半年來(lái)留下的腳印，我相信這不是新教育的結(jié)束，而是新教育的開(kāi)始?！皠?chuàng)建高效課堂，努力做一個(gè)智慧型的教師”是我山一般的信念，也是我畢生的追求!
《智慧型教師的思與行》是張翼文老師集十八年的工作經(jīng)歷、體會(huì)、認(rèn)識(shí)而寫(xiě)成的專(zhuān)著。這一成果的取得，就如水滴石穿一樣，不僅僅是因?yàn)樗种院?，而且還因?yàn)樗繕?biāo)始終如一。當(dāng)我讀完后，深深被張老師的淵博的學(xué)識(shí)和持之以恒的精神所折服了。只有像張老師一樣不斷追求自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，并為之努力探索，形成自己富有個(gè)性的教育理論和實(shí)踐，使自己成為一個(gè)有智慧的老師，這才是我們教師最需要的。讀書(shū)心得：
(一)胸懷理想，在博學(xué)和歷練中成長(zhǎng)
一個(gè)教師如果要使自己的專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展，就一定要有理想，要有為這理想不斷追求的行動(dòng)。不像有的人，把理想放在嘴邊，只說(shuō)不做，理想理想，有力就想。張老師十分欣賞拿破倫的一句名言：不想當(dāng)將軍的士兵不是一個(gè)好兵。為此，成為一名智慧型教師是張老師心中的理想，也是張老師努力追尋的方向。在書(shū)中，我們仿佛見(jiàn)到了一個(gè)胸懷理想、充滿(mǎn)激情、勤于學(xué)習(xí)、受人尊敬、善于合作、不斷挑戰(zhàn)自我的張老師。博學(xué)是涉取教育智慧之道，學(xué)習(xí)是一個(gè)人生命的有機(jī)組成，學(xué)習(xí)是一個(gè)智慧型教師成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。曾有教師向于永正請(qǐng)教成為一名優(yōu)秀教師的秘訣。于老師答說(shuō)有四個(gè)習(xí)慣，其中之一就是讀書(shū)的習(xí)慣，教育智慧不正源于平常點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和深厚的積淀嗎!我們不能總是抱怨沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，而應(yīng)該從我們自身的狀態(tài)反省一下，把學(xué)習(xí)滲透到平時(shí)的工作和生活中去，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點(diǎn)一滴、每時(shí)每刻。
書(shū)中的每一個(gè)案例，都是作者無(wú)數(shù)次實(shí)踐后提煉出來(lái)的精華。這些案例，凝聚了作者無(wú)數(shù)的汗水和心血，是張老師無(wú)數(shù)的夜晚挑燈思考的結(jié)果，更是張老師無(wú)數(shù)次歷練的結(jié)晶。在教育前進(jìn)的路上，成功和挫折往往是結(jié)伴而行的。成功可以給人帶來(lái)榮譽(yù)和喜悅，而挫折或許能給人更多的思考，且其中往往孕育超凡的智慧。如果你抓住了，你反思了，你就可成為一名智慧型的教師，就像張老師一樣了。事實(shí)再次證明，只有通過(guò)歷練，教育智慧才會(huì)生成，只有反思，教師才能成長(zhǎng)，教育品質(zhì)才會(huì)生成。
(二)腳踏實(shí)地，在實(shí)踐和反思中成長(zhǎng)
很顯然，要成為一名智慧型的老師，光有理想是不行的，必須要有腳踏實(shí)地、認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問(wèn)的行動(dòng)。而不斷的實(shí)踐與反思是成為一名智慧型老師的必經(jīng)之路。從作者的個(gè)人成長(zhǎng)軌跡看，他是腳踏實(shí)地，以務(wù)實(shí)的作風(fēng)，一步步的從縣、市、省教壇新秀走來(lái)。在書(shū)中，我們更看到了一個(gè)在經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)智慧型的張老師的形象。張老師在自己教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合外在的教育教學(xué)理論，再通過(guò)自己獨(dú)立思考、感悟和創(chuàng)造形成個(gè)人的教學(xué)理論和實(shí)踐，在教學(xué)實(shí)踐中彰顯自己的個(gè)性，真正達(dá)到了我的課堂我做主的境界。書(shū)中作者以理論加案例的形式，在教育教學(xué)實(shí)踐中批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)，通過(guò)回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定、支持與強(qiáng)化，或給予否定、思索與修正，從而不斷提高其教學(xué)效能的過(guò)程。正如孔子的話(huà)所說(shuō)，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只有在在實(shí)踐中不斷思考、反省，在反思中更好地學(xué)習(xí)、提高，用自己的行動(dòng)，實(shí)踐著自己的教學(xué)理念，成為一名智慧型的教師。
書(shū)本的精彩并不僅僅是張老師自成體系理論，而是張老師在十八年的教育教學(xué)一線(xiàn)的實(shí)踐中的一篇篇自我實(shí)踐和他人實(shí)踐中鮮活的、真實(shí)的成功與失敗的教育案例、反思和論文。抱著成為一名智慧型老師的追求，十八年如一日，積極探索教育規(guī)律的人，才能有今天幾十萬(wàn)字的專(zhuān)著，他的成果的取得，就如滴水穿石一樣，因?yàn)樗某种院悖驗(yàn)樗膱?jiān)持不懈，更因?yàn)樗牟W(xué)智慧，讓我們深受感動(dòng)，收獲無(wú)限：路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索!――生命雖然有限，但對(duì)智慧的追尋卻沒(méi)有窮盡。
做智慧型教師讀書(shū)心得4
參加工作十年,說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),說(shuō)短不短,許多教學(xué)行為已經(jīng)成為一種習(xí)慣.而習(xí)慣往往會(huì)限制人的思維,形成一種思維定勢(shì),久而久之,使人變得墨守成規(guī).有些時(shí)候,我們往往會(huì)因?yàn)榱?xí)慣造成失誤.這些年來(lái),或多或少掌握了很多教學(xué)理念,也不斷地更新教學(xué)觀念,但在教學(xué)實(shí)踐的時(shí)候往往又回歸于”習(xí)慣”暑假的時(shí)候在學(xué)校茶歇室借了一本做智慧的教師.書(shū)中介紹了提升課堂教學(xué)實(shí)效應(yīng)關(guān)注的55個(gè)問(wèn)題.很多理論我們都很熟悉,但細(xì)細(xì)品味給人一些新的啟發(fā).
《做智慧的教師》從五個(gè)方面闡述了提升教學(xué)實(shí)效的方法.一做新課程下的智慧型教師;二教學(xué)準(zhǔn)備應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題;三教學(xué)行為轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題;四學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題;五評(píng)價(jià)與資源開(kāi)發(fā)應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題.書(shū)中并沒(méi)有籠統(tǒng)地介紹理論,而是細(xì)化了很多小問(wèn)題,結(jié)合具體實(shí)例和案例,生動(dòng)形象地闡述觀點(diǎn),同時(shí)鏈接了一些信息資源,使枯燥的問(wèn)題變得生動(dòng).現(xiàn)結(jié)合感觸最深的幾處談自己的一點(diǎn)體會(huì).
感想一：要做就做智慧的教師
原以為智慧型的教師就是聰明的教師，善用教育的智慧啟迪心靈。通過(guò)閱讀，我有了更深的認(rèn)識(shí)。智慧型教師，他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”，懷著滿(mǎn)腔的熱情快樂(lè)地與學(xué)生交往，以學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為最高目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征因材施教;智慧型的教師把自己看成是教育活動(dòng)的研究者，是有思想、有見(jiàn)解、有獨(dú)立判斷和決策能力的人;在他們看來(lái)，教學(xué)就是藝術(shù)，教學(xué)就是創(chuàng)造;他們“貴在自塑、自律，執(zhí)著地追求一種真正的教育生活”。這樣的教師以自己崇高的理想，樂(lè)觀的態(tài)度，豐富的閱歷，進(jìn)取的精神去影響學(xué)生，啟迪學(xué)生，熏染學(xué)生、喚醒學(xué)生，教育因此便具有了靈性和生氣，人類(lèi)因此具有了活力和生命。
真正的大智慧不是小聰明。想想自己也曾經(jīng)有過(guò)靈機(jī)一動(dòng)、心血來(lái)潮的小機(jī)智，現(xiàn)在明白，這并不能稱(chēng)之為“智慧”，智慧來(lái)源于實(shí)踐，源于自己不斷的反思。智慧也是一種積淀，所以，自己離“智慧”教師還有一定的距離，但不會(huì)很遙遠(yuǎn)。
感想二：教學(xué)要做好準(zhǔn)備
常言道，不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)。教學(xué)更是要做好充分的準(zhǔn)備。我記得以前和老教師聊天，問(wèn)她們，“你們教材教了很多遍了，上課還用備課嗎?”她們常常說(shuō)，“教了很多遍了，書(shū)上內(nèi)容都背下來(lái)了，書(shū)都不用看了”。是啊，過(guò)去的教材都是很久不變的，書(shū)上的東西早已熟記于心?？墒侨缃瘢穹俏舯攘?。經(jīng)歷了幾次教育改革，教材也幾番更新?lián)Q代，憑我們以往的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法滿(mǎn)足課程改革后的課堂。所以，我們要做好準(zhǔn)備。說(shuō)到準(zhǔn)備，我想到了王淑艷老師。原來(lái)我只聽(tīng)說(shuō)她帶班很厲害，數(shù)學(xué)很權(quán)威，自從和她一個(gè)年組以來(lái)，我真真切切地看到了什么是優(yōu)秀的教師。她教過(guò)很多畢業(yè)班了，可是說(shuō)教材非常熟悉，可是他教四年級(jí)的課程，每天都做很多準(zhǔn)備，書(shū)上的習(xí)題以及練習(xí)冊(cè)的每道題她都會(huì)提前做一遍，在書(shū)上標(biāo)好答案，有時(shí)還和我們探討。我開(kāi)始敬佩她，因?yàn)樽岳⒉蝗?。我決心做個(gè)有心人，細(xì)心學(xué)習(xí)，因?yàn)槟７毒驮谖业纳磉叀?/p>
除了認(rèn)真?zhèn)湔n，還要認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，三維目標(biāo)并非形式，要真正地落到實(shí)處，就要精心設(shè)計(jì)教案，選擇有效的教學(xué)方式。
感想三：轉(zhuǎn)變觀念，才能改變方式
在以往的教育工作中，總為課堂紀(jì)律頭疼，以為學(xué)生課堂說(shuō)話(huà)、不傾聽(tīng)、亂插嘴等都是學(xué)生的一種惡習(xí)，屢教不改，與老師無(wú)關(guān)?，F(xiàn)在想想，這些壞習(xí)慣的養(yǎng)成離不開(kāi)老師的縱容。良好課堂紀(jì)律的形成的前提是師生之間建立平等、民主、和諧關(guān)系;良好課堂紀(jì)律的形成需要教師為學(xué)生營(yíng)造寬松愉悅的成長(zhǎng)環(huán)境;良好課堂紀(jì)律形成要充分利用教學(xué)內(nèi)容本身的吸引力;良好的課堂紀(jì)律形成要預(yù)防在先，因人而異。只有真正了解了學(xué)生，了解學(xué)生不傾聽(tīng)的原因、學(xué)困生不學(xué)習(xí)的原因、不預(yù)習(xí)的原因，找到老師身上存在的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變一種教育方式，一定會(huì)得到不同的效果。
總之，學(xué)無(wú)止境，教無(wú)定法，只有不斷地學(xué)習(xí)提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，不斷地在實(shí)踐中反思，在反思中實(shí)踐，才能助長(zhǎng)智慧，要做就做智慧的教師!
5月13日晚上，一堂《如何做新時(shí)代智慧型父母》的網(wǎng)絡(luò)直播猶如久旱逢甘霖般滋潤(rùn)我的心田，為我的育兒之路注入了源源不斷的能量。
我發(fā)現(xiàn)在董老師長(zhǎng)達(dá)兩小時(shí)的直播課中主要講了三個(gè)問(wèn)題：
一：如何培養(yǎng)自律的孩子。
二：如何培養(yǎng)有責(zé)任有夢(mèng)想的孩子。
三：如何培養(yǎng)懂得感恩自信的孩子。
通過(guò)這堂直播課，我受益匪淺：首先感謝學(xué)校給了我們家長(zhǎng)這次學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，讓我知道自己的不足之處（如：老是抱怨孩子，放大孩子的缺點(diǎn)），并告訴我以后要怎么做（如贊美孩子，理解孩子）。從中我還了解到家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，是每個(gè)人心靈的港灣，作為孩子的父母，我們要用自己良好的心態(tài)營(yíng)造一個(gè)安靜祥和的港灣，讓孩子從這里起步，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，作為家長(zhǎng)，我們始終應(yīng)該是一名學(xué)習(xí)者，陪伴孩子共同學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)。
教育從來(lái)都不是孩子的功課，而是父母的修行。讓我們?yōu)槌蔀橐幻细竦男聲r(shí)代智慧型父母而努力，為孩子有一個(gè)幸福、健康、快樂(lè)、自信的童年而努力
1、贊美孩子：
贊美是永恒的法寶，孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步，我都要熱情地夸獎(jiǎng)他、贊美他，不要再因?yàn)楹ε滤湴磷詽M(mǎn)而吝嗇自己的贊美和喜悅。我還要學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)自然、熱情地贊美孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步；
2、理解孩子：
孩子們都有一顆善良、敏感、脆弱的心，我要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，語(yǔ)氣溫和地和孩子溝通，以正確的方式引導(dǎo)孩子走出成長(zhǎng)期的困惑和迷惘；
創(chuàng)造溫馨和諧的家庭氛圍。家庭中，父親就像一臺(tái)機(jī)器的硬件，母親是軟件，但連接它們的不是電，而是愛(ài)，有愛(ài)的家庭就有溫度。有溫度的家讓孩子安心，孩子更愛(ài)家，就會(huì)想為家庭努力、進(jìn)取。
3、包容孩子的不完美：
讓孩子從容、快樂(lè)地成長(zhǎng)。不苛刻、不焦慮，用微笑感染孩子，用愛(ài)澆灌，用心堅(jiān)持，就終會(huì)見(jiàn)彩虹！我們是孩子未來(lái)的原生家庭，我們要為他們的未來(lái)，學(xué)習(xí)做好父母！
家庭教育這項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)，我們真誠(chéng)的希望社會(huì)各界人士都來(lái)關(guān)心和支持家庭教育這項(xiàng)工作。同時(shí)也呼吁大家：注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)，讓我們的下一代，新一代朝著遠(yuǎn)大而理想的目標(biāo)前行。
從學(xué)習(xí)中，我懂得了當(dāng)下的課堂教學(xué)中缺少的也是當(dāng)前教師的素質(zhì)中急需加強(qiáng)的就是“教育智慧”.而教育的智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動(dòng)及教育目的、教育價(jià)值、教育過(guò)程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一種全新的認(rèn)識(shí)。在過(guò)去，我只片面地認(rèn)為要教師的素質(zhì)很重要，它包括個(gè)人文化素養(yǎng)、教學(xué)技能、技巧，而這次看到智慧型教師素質(zhì)的要求更高，意義更大。除了教師本身個(gè)人文化、能力等素養(yǎng)外，更要靠個(gè)人在實(shí)踐中不斷完善自我精神修養(yǎng)。
文中說(shuō)到，時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師。我們教育的對(duì)象是活生生的人，人處在不斷變化的社會(huì)之中，自身也在不斷變化。這些變化就決定了教師工作必須有相應(yīng)的變化，要有創(chuàng)造性。在第一章中，我學(xué)習(xí)到新時(shí)代應(yīng)從知識(shí)文化走向智慧文化，也就是從缺乏思想的“教書(shū)匠”向具有智慧的“教育家”轉(zhuǎn)變。到底怎樣才能改變自己身上保守的一面，去接受新的挑戰(zhàn)？我認(rèn)為，首先要在實(shí)踐中自塑自立。教師要通過(guò)學(xué)習(xí)理論，參與實(shí)踐，不斷各方面“充電”,努力提高自身的智能。其次就是要在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并加以反思、總結(jié)、提高，進(jìn)而產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的思路。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師由于長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，有時(shí)會(huì)突然產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，這就是智慧的開(kāi)始。因此，今后我會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握教育理論，在長(zhǎng)期教育教學(xué)改革實(shí)踐中不斷積累、總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為開(kāi)展教育創(chuàng)新活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三我認(rèn)為要學(xué)會(huì)創(chuàng)造智慧。創(chuàng)造出智慧，開(kāi)展教育創(chuàng)新活動(dòng)，是智慧型教師的目標(biāo)。智慧作為一種特殊的知識(shí)類(lèi)型，只有把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思有機(jī)結(jié)合起來(lái)，由自身提高自身，激發(fā)自己的靈感，從而創(chuàng)造出智慧才有可能漸漸形成。
書(shū)中第三篇中提到了智慧型教師的幾種教學(xué)風(fēng)格：獨(dú)特而富有個(gè)性的，獨(dú)創(chuàng)而不可模仿的、穩(wěn)定而一貫的、科學(xué)的又是藝術(shù)的。我覺(jué)得這里是值得我們學(xué)習(xí)與體會(huì)的：每個(gè)教師就象是一個(gè)演員，他們都有自己獨(dú)特的演技與風(fēng)格，不能“雷同”或“復(fù)制”,而且是隨著具體情景過(guò)程的變化而表現(xiàn)出的靈活機(jī)動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變的智慧，同時(shí)又必須在穩(wěn)中求變，不斷超越自我、獲得突破。因此，我們一定要使自己在教學(xué)中形成游刃的自由狀態(tài)，不僅使學(xué)生深受其益，而且教師本人也能從中獲得自我肯定和自由創(chuàng)造的欣慰。在第二章中介紹了四位老師的教學(xué)風(fēng)格，他們各有特色，但又有一些共性，那就是情、趣。我覺(jué)得我們的孩子更需要這兩樣。因?yàn)橹橇Φ脑颍麄兤綍r(shí)得到的贊揚(yáng)與肯定很少，受到的歧視與批評(píng)倒是不少。我們特殊教育戰(zhàn)線(xiàn)上的教師應(yīng)更加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。因此，愛(ài)心和耐心就是從事特殊教育這一職業(yè)的教師的基本條件。教育的對(duì)象因語(yǔ)言或智力等殘疾，其接受力不比常人。做好他們的教育工作，不僅要能夠走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，得到他們的信任與喜愛(ài)，還要研究如何進(jìn)行針對(duì)性的教育，如何啟發(fā)學(xué)生感興趣地去學(xué)。所以我認(rèn)為智慧型的教師既要有愛(ài)心，又能堅(jiān)持因才施教，努力促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展，為每一個(gè)殘疾學(xué)生的健康成長(zhǎng)不斷努力。
第三篇中第一章中寫(xiě)到了“日升日落：平凡一天”,提出一個(gè)成功的人成功之處就在于他抓住了“今天”,教師工作是平凡的，但自主性、創(chuàng)造性就在平凡中體現(xiàn)。我覺(jué)得要想迎接挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，懂得思考很重要。新時(shí)代，我們需要的是會(huì)思考，會(huì)生活，并追求著職業(yè)幸福的老師。這種幸福我們應(yīng)該在工作中尋找，把學(xué)生的提高與成功當(dāng)作自己的實(shí)踐目標(biāo)，那么就能享受到教育帶給我們的快樂(lè)和幸福。所以，讓教師和學(xué)生共同成長(zhǎng)，以教師的的成長(zhǎng)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng)這才是最重要的。終身學(xué)習(xí)也是我學(xué)習(xí)中的體會(huì)之一。我想在我們的教育中就是需要教師在不斷教學(xué)、反思、學(xué)習(xí)、改進(jìn)、創(chuàng)新中和諧發(fā)展自我。另“有效教學(xué)”也是我一直追求的目標(biāo)，也就是學(xué)生真正從我們的教學(xué)中學(xué)到了什么、懂得了什么，有了哪些能力與發(fā)展。教學(xué)中我常感到特殊的學(xué)生，他們常常不會(huì)按照你設(shè)計(jì)好的教學(xué)思路去學(xué)習(xí)，常常突發(fā)的事件讓你無(wú)法教學(xué)，又或者是你的設(shè)計(jì)根本不符合他們的實(shí)際學(xué)習(xí)情況。因此，我也在教學(xué)中尋找適合學(xué)生的教學(xué)方法，我發(fā)現(xiàn)只有通過(guò)及時(shí)的反思與總結(jié)，才可能總結(jié)好的教學(xué)方法，找出教學(xué)中的弱點(diǎn)，才會(huì)自我提高，以后的教學(xué)也就更為有效。
近日里，我讀了田惠生先生主編的《智慧型教師素質(zhì)探新》，深有感觸，極有啟發(fā)，明白了什么樣的教師可以稱(chēng)之為“智慧型教師”.
智勇雙全，人們常用它來(lái)形容有思想的男性；蕙質(zhì)蘭心，這是我們對(duì)溫婉而聰慧的女性的至高贊譽(yù)。那么，我們是否可以這樣理解：智慧，它融合了男性和女性最優(yōu)雅的氣質(zhì)、最從容的談吐、最深刻的思想，它是人類(lèi)精神的最高境界。而教育智慧是良好教育的一種品質(zhì)，表現(xiàn)為一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)。有智慧的教師在教育教學(xué)實(shí)踐中能夠把握教育工作的規(guī)律性，能夠創(chuàng)造性駕馭教育教學(xué)活動(dòng)；有智慧的教師還有深刻的洞察力和敏銳的觀察力，能系統(tǒng)感受和準(zhǔn)確判斷教育教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，并能靈活機(jī)智的應(yīng)對(duì)，做出正確、合理的決策，把握時(shí)機(jī)，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突。那么教師如何去獲得智慧。那就是----智慧教師要多“心”.
智慧來(lái)自熱愛(ài)。羅素說(shuō)，教師缺愛(ài)，無(wú)論品格還是智慧都不能充分或自由的發(fā)展。的確，如果不熱愛(ài)教育事業(yè)，僅僅把教育當(dāng)作養(yǎng)家糊口的一種職業(yè)，情感上冷漠麻木，工作上敷衍應(yīng)付，得過(guò)且過(guò)，就不會(huì)追求教育中的智慧，最終會(huì)與智慧擦肩而過(guò)；如果不愛(ài)學(xué)生，不尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生抱有偏見(jiàn)，沒(méi)有善意，遇到調(diào)皮的學(xué)生不能與之平等的對(duì)話(huà)，遇到突發(fā)事件受埋怨情緒干擾，教師就不能靈活機(jī)智地應(yīng)對(duì)。
智慧來(lái)自學(xué)習(xí)。生命如樹(shù)，學(xué)習(xí)就是生命的根須，教師要想擁有智慧，只有讓學(xué)習(xí)成為生命的狀態(tài)，讓自己的教育生涯青春永駐。教師向?qū)W生傳授知識(shí)，釋放知識(shí)能量的同時(shí)，也是挖掘自身知識(shí)庫(kù)藏的時(shí)候。只有勤于學(xué)習(xí)，廣采博取，才能讓自己原有的 “一桶水”變?yōu)椤氨剂鞑幌⒌拈L(zhǎng)流水”,在教學(xué)上游刃有余，異彩紛呈。才可能對(duì)教材有真知灼見(jiàn)，才可能于平凡中見(jiàn)新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學(xué)生流連忘返、全身心地陶醉”.才能在關(guān)鍵時(shí)候閃現(xiàn)出智慧的火花，解決棘手的問(wèn)題。
智慧來(lái)自研究。 一個(gè)有事業(yè)心的教師，僅有知識(shí)還不夠，優(yōu)秀的教師不僅僅是教育的實(shí)踐者，而且也應(yīng)該是教育的探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。國(guó)內(nèi)外的教育實(shí)踐證明，要實(shí)現(xiàn)教師的高速發(fā)展，就要走教育科研之路。因此，作為一個(gè)教師必須深入課堂開(kāi)展教學(xué)研究，努力把自己培養(yǎng)成一個(gè)教學(xué)行家，永立時(shí)代的潮頭，做教育改革的先鋒。在先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，有計(jì)劃地認(rèn)識(shí)教育規(guī)律，解決教育問(wèn)題。智慧只有把理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐研究有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才有可能不斷到達(dá)它的理想境界，為開(kāi)展教育創(chuàng)新活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
智慧來(lái)自反思。一個(gè)教師只有對(duì)日常工作保持一份敏感和探索精神，做到勤于反思，善于總結(jié)，才能從自己的教育實(shí)踐和周?chē)l(fā)生的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。追溯問(wèn)題產(chǎn)生的根源，找到問(wèn)題解決的對(duì)策，在以后的工作中加以改進(jìn)。反思是一個(gè)不斷積累經(jīng)驗(yàn)和智慧的過(guò)程。潛心反思，就有可能在教育教學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟。
智慧來(lái)自創(chuàng)造。創(chuàng)造是大智慧，教育的對(duì)象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須有要有創(chuàng)造性，智慧型教師不但要有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，能夠根據(jù)不同的情境、不同的對(duì)象及時(shí)調(diào)整和創(chuàng)造合適的教育方法，即因材施教、因“時(shí)”制宜，不斷出新。走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強(qiáng)了，智慧豐富了，必然會(huì)帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學(xué)生。
學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)艱難的過(guò)程，許多教師認(rèn)為智慧神秘莫測(cè)，遙不可及，其實(shí)，教育智慧是教師對(duì)教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育情景、教育過(guò)程和教育結(jié)果的深透理解和把握。只要做教育的有心人，在教育教學(xué)實(shí)踐中，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，細(xì)心體會(huì)、感悟教育現(xiàn)象，從中總結(jié)、積累、消化和吸收有益的東西，就可以形成和豐富自己的教育智慧。全身心投入，堅(jiān)持不懈去追求，就能走出一條有自身特色的教育之路！我相信，用嶄新的教育理念，用自己的青春與熱血去點(diǎn)亮學(xué)生希望的明燈，離智慧型教師就不會(huì)太遙遠(yuǎn)！
身在一線(xiàn)多年，可算是一名稱(chēng)職的教師，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。送走了一批又一批學(xué)子，在他們渴求有滿(mǎn)足的目光中找到了自己的價(jià)值所在。然而如此就足夠了嗎?面對(duì)地位日益提高的90后，00后，作為一名教育者，你沒(méi)感到絲毫的壓迫感嗎?越來(lái)越多有個(gè)性的學(xué)生們，使我們?cè)谂c他們每一刻的接觸交往中，面對(duì)愈來(lái)愈大的挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至故意為難你，出難題讓你下不了臺(tái)。那么此時(shí)，你該如何應(yīng)對(duì)呢?你是充滿(mǎn)智慧還是簡(jiǎn)單粗暴呢?從學(xué)生身心健康發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，也考慮到自己本身的魅力，當(dāng)然前者更穩(wěn)妥，更富有藝術(shù)。化干戈于玉帛，何樂(lè)而不為?隨著年齡的增長(zhǎng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的累積，我們都在做有智慧的老師。教師就應(yīng)該板著臉的年代已經(jīng)一去不復(fù)返了。時(shí)代在變，學(xué)生在變，教師也要改變。與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)尚大方，幽默風(fēng)趣，認(rèn)真而不迂腐，嚴(yán)厲而不刻板，與學(xué)生保持距離而無(wú)代溝，走得近又不失身份等等諸如此類(lèi)都可謂是當(dāng)今教師所應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。試問(wèn)你做到了嗎?我做到了嗎?做到了又做到了多少呢?
智慧之一體現(xiàn)在學(xué)生的管理藝術(shù)上。有次上課上到一半，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)別同學(xué)蠢蠢欲動(dòng)，注意力轉(zhuǎn)移了，造成不良影響。我就停下來(lái)，大家都詫異的看著我“怎么停了?”我接著說(shuō)了幾句題外話(huà)：“大家坐著舒服嗎?”沒(méi)人回答，怎么平白無(wú)故問(wèn)這?“大家都是人吧?所以說(shuō)人的本性之一你也具備：貪婪，不知滿(mǎn)足。你生在這個(gè)年代，蜜罐中長(zhǎng)大，優(yōu)越的環(huán)境中學(xué)習(xí)，你還不知足?追溯到古代，孔老先生那個(gè)時(shí)候。他教弟子是躺著的，弟子們都是跪著的;再發(fā)展到了私塾，先生是手拿戒尺端坐于前，弟子都是站著的;而到了你們，老師們是站著的，你們都是坐著的?！甭?tīng)到此同學(xué)們都笑了?！霸谖鞣絿?guó)家，各科教室都是固定的，上什么課學(xué)生就去那個(gè)教室，而我們呢?是您固定了，我們老師在跑好不好?”他們又笑了，心領(lǐng)神會(huì)?！斑@說(shuō)明什么呢?大家的地位提高的很快呀!請(qǐng)互相理解，珍惜別人的付出，認(rèn)真聽(tīng)講，就是你對(duì)老師的尊重，對(duì)自己的負(fù)責(zé)，也不枉如此高的地位，對(duì)吧?”當(dāng)我再繼續(xù)上時(shí)，那幾個(gè)也“改邪歸正”了，其他勁頭更足。
一個(gè)同事見(jiàn)上課玲已響，有位同學(xué)還遲遲沒(méi)拿出課本，于是他開(kāi)口道：“你桌子上弄得跟清潔區(qū)一樣，是咋回事?”別的一聽(tīng)大笑。他也不好意思地低下頭。簡(jiǎn)單的一句話(huà)，讓他意識(shí)到錯(cuò)誤，又不傷他自尊，也是一種教育藝術(shù)吧。
一天第四節(jié)課鈴聲還未響完，靠窗的，成績(jī)還挺好的一個(gè)男同學(xué)“嗖”的跳到窗外，我還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)。我問(wèn)“那誰(shuí)?”同學(xué)說(shuō)“蔡岳巖。老師叫你呢。”其實(shí)他們也很可愛(ài)。音樂(lè)聲起，我也沒(méi)多說(shuō)。再上課來(lái)時(shí)，我就提了提：“蔡岳巖，你還不走尋常路。”同學(xué)偷笑，都知道說(shuō)哪回事?！澳銊?dòng)作敏捷的都能當(dāng)職業(yè)體操運(yùn)動(dòng)員了?！碑?dāng)時(shí)我們正學(xué)運(yùn)動(dòng)員話(huà)題。“下次再出去請(qǐng)走門(mén)。少些個(gè)性，多些共性?！彼缓靡馑嫉啬樇t了，我想大家都意識(shí)到這樣的行為不該再發(fā)生。掌握了學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)后，也就可以支配他們的行為。你說(shuō)的話(huà)學(xué)生愿意聽(tīng)，也會(huì)照著做。這樣就有利于教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。
另外的有智慧也體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中。誰(shuí)都會(huì)教，教好則是有智慧。什么叫教的好，考第一?太片面。課堂上能使學(xué)生最大限度地掌握并運(yùn)用知識(shí)，是我們借鑒的榜樣。不同教師在專(zhuān)業(yè)水平上確有差別，但在追求教學(xué)效果上，還有些更重要的因素。
完整的教學(xué)過(guò)程包括備課—上課—課后鞏固三大步驟。環(huán)環(huán)緊扣，缺一不可。備課自然要用心，整個(gè)過(guò)程必須在你腦子里條理化。先做什么，后做什么，自己心里必須有數(shù)。課堂則是獲取知識(shí)的主陣地。能把握好課堂的老師，是智慧的體現(xiàn)。首先課前準(zhǔn)備好必需品：課本，課堂筆記，練習(xí)本，練習(xí)冊(cè)等。其次要抓住學(xué)生的注意力，嚴(yán)格要求，杜絕一切違紀(jì)行為，然后再談學(xué)知識(shí)。后半學(xué)期來(lái)，我充分扮演好自己導(dǎo)演的角色，引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)他們自己找，自己劃，自己讀，自己概括總結(jié)?！白约簞?dòng)手，豐衣足食?！薄耙磺凶匀欢荚从诹?xí)慣?！绷己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，比學(xué)習(xí)本身更重要。就拿記筆記來(lái)說(shuō)，我們班至少有80%的學(xué)生的筆記可以擺到桌面上來(lái)。井井有條，一塵不染。相信知識(shí)在他們腦子里也像本上記得那樣條理化，系統(tǒng)化。等上了初三，高中，甚至大學(xué)，就會(huì)自己學(xué)了，記什么，怎樣記就不成問(wèn)題了。當(dāng)然不能忽視筆記本的落實(shí)環(huán)節(jié)。學(xué)語(yǔ)言，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)應(yīng)貫穿于始終，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境也尤為重要。再就是課后的鞏固，也就是作業(yè)的設(shè)計(jì)。
《一生的資本》一書(shū)由兩部作品-《每個(gè)人都是強(qiáng)者》和《事業(yè)成功的訣竅》組成。
《一生的資本》主要側(cè)重于精神方面的激勵(lì)。在馬登看來(lái)，人類(lèi)成功最壞的敵人便是思想的不健康，便是以沮喪的心情來(lái)懷疑自己的生命價(jià)值，所以貧窮不可怕，可怕的是貧窮的思想，以及認(rèn)定自己命定貧窮、必將死于貧窮的錯(cuò)誤觀念。
《事業(yè)成功的訣竅》，包括如何選擇職業(yè)，注意個(gè)人的衣著與表情，珍惜時(shí)間以及如何組識(shí)條理提高工作效率，講述許多做人的原則和處事的技巧，與第一篇更具體更實(shí)用。
衡量一個(gè)人事業(yè)的成功與否，并不以其在銀行中存款的多少而定，而全在于他怎樣利用身體內(nèi)在的所有資本，以及他做事的能力。如何一個(gè)冷靜的人、執(zhí)著的人、有作為的人，都會(huì)保持自己所具有的種種力量，不論是身體上的，還是精神上的，他們對(duì)生命中最寶貴的資產(chǎn)，也決不輕易消耗。
每個(gè)人都應(yīng)該把任何方式的精力耗損，把一絲一毫的精力浪費(fèi)，都當(dāng)作一種不可寬恕的浪費(fèi)，甚至是一種不可寬恕的犯罪行為。
體力和精力是我們一生成功的資本，我們應(yīng)該阻止這一成功資本的無(wú)效消耗，要匯集全部的精神，對(duì)體力和精力作最經(jīng)濟(jì)、最有效的利用。
如果始終在精力最為旺盛的狀態(tài)下來(lái)發(fā)揮才能，那么在做事的時(shí)候，自然能有極大的成效。
如果在工作的時(shí)候，不能發(fā)揮自己出色卓越的才能，那么成功的可能性就很小。最可憐的就是那些早晨一開(kāi)始工作，就精神頹唐、毫無(wú)生氣的人。這樣的人去從事工作，是不可能得到出色的業(yè)績(jī)的。
最好能勝任自己的工作并且愉快地工作，那么你就不至于感到工作的畏難和痛苦，在接手工作的時(shí)候，應(yīng)該有著濃厚的興趣、必勝的決心，這樣，工作起來(lái)才會(huì)渾身有勁。體格健壯、精力充沛地工作一小時(shí)，甚至比體力羸弱地終日工作，其業(yè)績(jī)都來(lái)得高。
世界上只有擺脫了依賴(lài)，拋棄了拐杖，具有自信，能夠自主的人，才能獲得成功。自立自助是進(jìn)入成功之門(mén)的鑰匙，是獲得勝利的象征。
在風(fēng)平浪靜時(shí)，顯不出駕駛航船的船長(zhǎng)是否訓(xùn)練有素，是否富有經(jīng)驗(yàn)。能夠看出船長(zhǎng)的真實(shí)本領(lǐng)，是在狂風(fēng)暴雨、波濤洶涌、船將顛覆、人人驚恐的時(shí)候刻，同樣，也是在失敗后的掙扎、奮斗時(shí)，才能最顯露出一個(gè)人的機(jī)智。
只有在困境中，一個(gè)人才能立定意志努力奮斗，最終獲得極大的成就。
當(dāng)人自立自助時(shí)，就開(kāi)始走上了成功的坦途。拋棄依賴(lài)之日，就是發(fā)展自己潛在力量之時(shí)。
破釜沉舟的軍隊(duì)，才能決戰(zhàn)制勝。同樣，一個(gè)人無(wú)論做什么事，務(wù)須抱著絕無(wú)退路的決心，勇往直前，遇到任何困難、障礙都不能后退。如果立志不堅(jiān)，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備知難而退，那就絕不會(huì)有成功的一日。
一生的成敗，全在于意志的強(qiáng)弱。具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人，遇到任何艱難障礙，都能克服困難，消除障礙，最終成功。但意志薄弱的人，一遇到挫折，便思求退縮，最終歸于失敗。實(shí)際生活中，有許多青年，他們很希望上進(jìn)，但是意志薄弱，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的決心，不抱著破釜沉舟的信念，一遇挫折，立即后退，所以終遭失敗。
一旦下了決心，就要斬?cái)嗪舐?，竭盡全力，向前進(jìn)取，那么即使遇萬(wàn)千困難，也不會(huì)退縮。如果抱著不達(dá)目的決不罷休的決心，就會(huì)不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利，把那猶豫、膽怯等妖魔全部趕走。在堅(jiān)定的決心下，成功之?dāng)潮責(zé)o藏身之地。
我們多數(shù)人的體內(nèi)都潛伏著巨大的潛能，但這種潛能酣睡著，一旦被激發(fā)，便能做出驚人的事業(yè)來(lái)。
在人的一生中，無(wú)論何種情況下，你都要不惜一切代價(jià)，走入一種可能激發(fā)你的潛能的氣氛中，可能激發(fā)你走上自我發(fā)達(dá)之路的環(huán)境里。
努力接近那些了解你、信任你、鼓勵(lì)你的人，這對(duì)于你日后的成功，具有莫大的影響。你更要與那些努力要在世界上有所表現(xiàn)的人接近，他們往往志趣高雅、抱負(fù)遠(yuǎn)大。接近那些堅(jiān)決奮斗的人，你在不知不覺(jué)中便會(huì)深受他們的感染，養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神。如果你做得還不十分完美，那些在你周?chē)蛏系娜?，就?huì)來(lái)鼓勵(lì)你下更大的努力，作更艱苦的奮斗。
在每個(gè)人的身體里面，都潛藏著巨大的力量。這些力量，只要你能夠發(fā)現(xiàn)并加以利用，便可以幫你成就你所向往的一切東西。
因?yàn)槿梭w內(nèi)都存在著巨大的內(nèi)在力量，所以人人都能做成不朽的事業(yè)，而一切真實(shí)、友愛(ài)、公道與正義，也都存在于這內(nèi)在的力量中。
在人的身體和心靈里面，有一種永不墮落、永不敗壞、永不腐蝕的東西，這便是潛伏著巨大力量，這種力量一旦被喚醒，即便在最卑微的生命中，也能像酵素一樣，對(duì)身心起發(fā)酵凈化作用，增強(qiáng)人工作的力量。
每一個(gè)人應(yīng)該感到，在自己的體內(nèi)有一種富貴不能淫、威武不能屈的力量。這極其寶貴的力量就是一個(gè)人的品格。而人應(yīng)不惜生命來(lái)保護(hù)他正直的品格。大凡歷史上真正的偉大人物，其人格是不會(huì)出賣(mài)的，不會(huì)因金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、地位等種種誘惑而出賣(mài)人格。
無(wú)論有多大的利益，多么難以抵御的引誘，千萬(wàn)不要出賣(mài)你的人格。如果一個(gè)人過(guò)分地追逐名利，將會(huì)敗壞他的才能，毀滅他的品格，使他做出違背良心的事情來(lái)。
無(wú)論你從事何種職業(yè)，你不但要在自己的職業(yè)中做出成績(jī)來(lái)，還要在自己的做事過(guò)程中建立自己高尚的品格。
每個(gè)青年都切切牢記，“在你們開(kāi)始工作的時(shí)候，不必太顧慮薪水的多少，而一定要注意工作本身所給予你們的報(bào)酬，比如發(fā)展你們的技能，增加你們的經(jīng)驗(yàn)，使你們的人格為人所尊敬等等?！?/p>
如果一個(gè)人只是為著薪水而工作，而沒(méi)有更高尚的目的，實(shí)在不是一種好的選擇。在這個(gè)過(guò)程中，受害最深的倒不是別人，而是他自己。他就是在日常工作中，欺騙了自己，而這種因欺騙蒙受的損失，即使他日后奮起直追，振作努力，也不能趕上。
世界上有很多人好像專(zhuān)為薪水而工作，工作固然在解決面包問(wèn)題，解決生存問(wèn)題，但是比面包更可貴的，就是在工作中發(fā)展自己的潛能，展現(xiàn)自己的才干，做純正的事情。如果工作僅僅是為了面包，那么生命的價(jià)值也未免太低了。
突破困境的方法，首先在于要肅清胸中快樂(lè)和成功的仇敵，其次在于要集中思想，堅(jiān)定意志。只有運(yùn)用正確的思想，并抱定堅(jiān)定的精神，才能戰(zhàn)勝一切逆境。
人在憂(yōu)郁沮喪的時(shí)候，要盡量改變自己的環(huán)境。無(wú)論發(fā)生任何事情，對(duì)于使自己痛苦的問(wèn)題，不要過(guò)多地去思想，不要讓它再占據(jù)你的心靈，而要盡力想著最快樂(lè)的事情。對(duì)待他人，也要表現(xiàn)出最仁慈、最親熱的態(tài)度，說(shuō)出最和善、最快樂(lè)的話(huà)，要努力以快樂(lè)的情緒去感染你周?chē)娜?。這樣做以后，思想上黑暗的影子，必將離你而去，而那快樂(lè)的陽(yáng)光將映照你的一生。
《思考與成功》一書(shū)是林語(yǔ)堂推薦給每一位有志者的“成功圣經(jīng)”。
生命中最偉大的秘訣之一，就是將神圣的巨能轉(zhuǎn)化為我們自己的能量，并且學(xué)會(huì)有效地運(yùn)用這種能量，一旦人學(xué)會(huì)這種神圣的轉(zhuǎn)換法則，他就會(huì)無(wú)數(shù)量地增加自己的效能。
不要總是為你缺這缺那而遺憾。你每次遺憾時(shí)，你不會(huì)得到任何適合你的東西，你也絕不會(huì)得到其他人擁有的東西，你也絕不能去成其他人去過(guò)的地方，做成其他人做過(guò)的事情。你只是自尋煩惱，越陷越深。只要你反復(fù)講述你的不幸的命運(yùn)，詳細(xì)描繪不合意的經(jīng)歷，你的智力就不會(huì)致力于你所追求的目標(biāo)，你的智力就不會(huì)給你帶來(lái)彌補(bǔ)創(chuàng)傷的條件。
不管一個(gè)人是多么才華橫溢、天資過(guò)人，如果他缺乏足夠的機(jī)智來(lái)對(duì)才華和天資進(jìn)行有效的引導(dǎo)，如果他不能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間說(shuō)適當(dāng)?shù)脑?huà)做適當(dāng)?shù)氖拢敲此€是無(wú)法有效地施展和運(yùn)用自身的才華。
你要做的最大投資之一，就是掌握讓別人與你愉悅相處的藝術(shù)。努力做到舉止文雅，為人隨和，寬宏大量。這種投資的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于任何能以金錢(qián)衡量的貨幣資本。因?yàn)橛辛诉@種品質(zhì)，所有的大門(mén)都會(huì)向你敞開(kāi)，無(wú)論你走到哪里都會(huì)暢行無(wú)阻，大受歡迎。
能讓人快樂(lè)是一筆無(wú)價(jià)的財(cái)富。有什么比永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力與光彩的性格更有價(jià)值呢?
努力培養(yǎng)良好的聲望會(huì)讓你受益匪淺，它會(huì)增加你成功的可能性，會(huì)讓你成熟穩(wěn)重，會(huì)賦予你良好的性格。要受人歡迎，你必須拋棄自私自利的心態(tài)，控制不良的習(xí)慣，讓自己彬彬有禮，溫文爾雅，平易近人，和善可親。一個(gè)人只要努力培養(yǎng)自己的聲望，那么他離成功和幸福就會(huì)越來(lái)越近。
即使衣衫襤褸、鞋履破敝，必要時(shí)也不要吝于買(mǎi)書(shū)。如果你不能給孩子提供大學(xué)教育，你可以給他們準(zhǔn)備些好書(shū)，以此來(lái)升華他們的情操，使他們卓然不群。
如果一個(gè)人求知若渴，如果一個(gè)人常思進(jìn)取，如果一個(gè)人嗜好讀書(shū)，他就會(huì)不斷給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
心在哪里，哪里就有寶藏;志在哪里，哪里就有時(shí)間。舍棄次要的東西而抓住最重要的東西，舍棄今天看來(lái)愉悅愜意之事而去抓長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)最利于我們的事，這不但需要勇氣，還需要決心。人們總是忍不住為了當(dāng)前的快樂(lè)而犧牲掉將來(lái)的利益;忍不住把讀書(shū)計(jì)劃一個(gè)勁往后推，同時(shí)卻享受著無(wú)所事事的悠閑，或是浪費(fèi)時(shí)間來(lái)耽于安樂(lè)。搬弄是非。
世上最偉大的事業(yè)都是由那些工作起來(lái)有條不紊、時(shí)間安排得當(dāng)?shù)娜送瓿傻?。能夠在這個(gè)世界上留下印跡的人都懂得時(shí)間的可貴，都惜時(shí)如金。
第3本：《智慧書(shū)》巴爾塔沙·葛拉西安著，最偉大的處世智者1、修成道德上的完人，是萬(wàn)物完美的頂峰
在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)上，如果要成就一位賢哲之士，那么，就要花費(fèi)像造就希臘七賢那么多的精力，或許比這還要多得多。與人周旋所耗費(fèi)的精力，要比與國(guó)家周旋所花費(fèi)的資源還要多。世間萬(wàn)物最大的完美，就是修煉成道德上的完人。
一個(gè)經(jīng)久不衰，一個(gè)流轉(zhuǎn)不定。前者常姍姍來(lái)遲，后者可助人一生。好運(yùn)需他人嫉妒;名聲需防湮沒(méi)無(wú)聞。你可以誠(chéng)心求好運(yùn)，有時(shí)亦可努力促成之;然一切好運(yùn)無(wú)不以持之以恒的苦干為本。
審慎周密的人往往滿(mǎn)腹經(jīng)綸，讓自己成為文質(zhì)兼?zhèn)洹⒏挥谄肺兜娜?他們用真切實(shí)用的經(jīng)世致用之學(xué)來(lái)武裝自己。舉止言談要有妙趣，行動(dòng)要自然灑脫，做事要適當(dāng)其時(shí)。忠言盡管逆耳，但是用諧趣之語(yǔ)表達(dá)，其效果要好過(guò)嚴(yán)肅的說(shuō)教。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，旁征博引所需要的智慧，要比博雅七藝更有教益。
完美靠的是質(zhì)量而非數(shù)量。只靠廣博難免成為平庸之輩，有所謂通才總想在學(xué)業(yè)上門(mén)門(mén)皆精，結(jié)果卻常常是門(mén)門(mén)皆瘟。學(xué)業(yè)專(zhuān)攻必結(jié)碩果;若從事重要的事務(wù)，則必得美名。
人生最大的教訓(xùn)之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動(dòng)并不太重要，白白浪費(fèi)寶貴的時(shí)間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心謹(jǐn)慎，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止別人來(lái)管你的閑事。不要對(duì)別人有太強(qiáng)的歸屬感，否則會(huì)弄得你自己都不屬于你自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。
當(dāng)才智徘徊不前時(shí)，勤奮能加快解決那件事?！洳恍甘切疫\(yùn)之母。該辦的事立刻辦，絕不拖到第二天，這極為重要。有句話(huà)說(shuō)得極妙：忙里須偷閑，緩中須帶急。
這是一種最罕見(jiàn)的完美特質(zhì)。大凡英雄之輩，都具有某種讓人景仰的高尚品質(zhì)。掌聲不會(huì)給那些平庸之輩，凡夫俗子是不會(huì)在高尚事業(yè)上有所作為的。鄙俗之事做得再出色也沒(méi)有什么可以值得炫耀的。具有王者風(fēng)范的人總能在高尚事業(yè)上出類(lèi)拔萃，贊揚(yáng)之聲隨處可見(jiàn)。這是眾人對(duì)他的一種向往。
如果你談?wù)撟约?，那么不是為虛榮而自夸，就是因自卑而自責(zé)。你會(huì)失去對(duì)自己正確的判斷，也會(huì)為他人所不齒。這一點(diǎn)在朋友間很重要，對(duì)于處在顯赫位置的人更重要，因?yàn)樗３Ｔ诠娒媲爸v話(huà)，在公共場(chǎng)合露面，他若稍顯虛榮就會(huì)被認(rèn)作愚蠢。
對(duì)待嫉妒與惡意應(yīng)該容忍，而不是置之不理。你應(yīng)該敬佩那些曾經(jīng)稱(chēng)贊過(guò)、挖苦你的人;沒(méi)有比用智慧和品行戰(zhàn)勝狹隘的嫉妒更令人起敬的了。
你的每一次成功對(duì)于你的對(duì)手來(lái)說(shuō)，都是一次痛苦的打擊和折磨，用成功做成的毒藥是最厲害的懲罰。
妒火中燒的人，對(duì)手的成功會(huì)讓他為之死去，別人的成功就是對(duì)他的懲罰。成功的號(hào)角既是在歌頌成功者的輝煌，也是在宣告嫉妒者痛苦煎熬的開(kāi)始。
一個(gè)人總能在每一處上勝過(guò)別人，而在這一處上又總會(huì)有更強(qiáng)的人勝過(guò)他。學(xué)會(huì)欣賞每一個(gè)會(huì)讓你受益無(wú)窮。智者尊重每一個(gè)人，因?yàn)樗廊烁饔兴L(zhǎng)，也明白成事不易。傻瓜鄙視他人，一半出于無(wú)知，一半因?yàn)樗幸獾目偸亲畈畹摹?/p>
有些人千方百計(jì)開(kāi)始，卻不能善始善終。他們的思想變化多端，行動(dòng)也不能持之以恒。因?yàn)樗麄兊男袆?dòng)不能貫徹到底，所以他們總是不能贏得別人的稱(chēng)贊。對(duì)他們而言，所有的事情做到一半就已經(jīng)結(jié)束了。西班牙人以不耐煩出名，而比利時(shí)人卻以有耐心而著稱(chēng)。后者做事很圓滿(mǎn)，而前者做事總是草草收?qǐng)?。面?duì)困難，盡管他費(fèi)了好大的力氣，但是，卻不能完全把它解決;他僅僅滿(mǎn)足于征服困難的過(guò)程，而不懂如何把勝利進(jìn)行到底;他證明自己能做，只是不愿做而已。這正是他反復(fù)無(wú)常的性格的一種表現(xiàn)，或者說(shuō)這是他草率從事的結(jié)果。如果不圖一個(gè)好結(jié)果，為什么要開(kāi)始做呢?獵人的聰明不在于他會(huì)跟蹤獵物，而在于他能夠最終捕獲獵物。
要善加利用展現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)。成功的機(jī)會(huì)不是每天都來(lái)的，才華橫溢的人即使只有微小的才華，也會(huì)把它顯現(xiàn)出來(lái)，使它成為自己身上的發(fā)光點(diǎn);而他們的卓著才能顯示出來(lái)時(shí)足以令人震驚。擁有才華又知道如何展示，必將擁有非凡的成就。
塞繆爾·斯邁爾斯，英國(guó)19世紀(jì)偉大的道德學(xué)家，著名的社會(huì)改革家，散文隨筆作家，西方成功學(xué)之父。美國(guó)成功學(xué)創(chuàng)始人奧爾森·馬登和拿破侖·希爾等終生以他的著作作為自己的人生指南。《自己拯救自己》被譽(yù)為“《圣經(jīng)第二》”和“美國(guó)夢(mèng)的靈魂”。
命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇地工作的人手中。
推動(dòng)世界前進(jìn)的人并不是那些嚴(yán)格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人;不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在每一個(gè)行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。
天賦超常而沒(méi)有毅力和恒心的人，只會(huì)成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。
許多意志堅(jiān)強(qiáng)、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人，都會(huì)超過(guò)那些只有天賦而沒(méi)有毅力的人。
真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必將像大海一樣寬厚。
貧窮不一定變成不幸和痛苦，通過(guò)吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的自助實(shí)干，它也會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種幸福;它能喚起人們奮發(fā)向上的激情，并為之勇敢地戰(zhàn)斗。高貴的人將受到高貴的統(tǒng)治，無(wú)知而腐敗的人則受無(wú)知的統(tǒng)治。
自立的精神，是一個(gè)民族力量的真正源泉。
貧窮的人也有位極頂峰的時(shí)候，在他們走向成功的路上，沒(méi)有什么是不可戰(zhàn)勝的。成功的道路時(shí)刻為那些吃苦耐勞的人敞開(kāi)著。早年遭遇人生的艱難和不利于自己的困境，還真是一個(gè)人走向成功的必要和不可替代的條件。
人與人之間、弱者與強(qiáng)者之間、大人物與小人物之間，最大的差別就在于意志的力量，
即所向無(wú)敵的決心，一個(gè)目標(biāo)一旦確立，不在奮斗中死亡，就在奮斗中成功。具備了這種品質(zhì)，你就能做成在這個(gè)世界上能做的任何事情。否則，不管你具有怎樣的才華，不管你身處怎樣的環(huán)境，不管你擁有怎樣的機(jī)遇，你都不能使一個(gè)兩腳動(dòng)物成為一個(gè)真正的大寫(xiě)的人。
貴族的派頭不是來(lái)自貴族的血統(tǒng)和生活方式，也不是來(lái)自貴族的才華，而是來(lái)自一個(gè)貴族的品格。品格是一個(gè)人真正的徽標(biāo)。
習(xí)慣就是一串珍珠，打開(kāi)了一個(gè)結(jié)，珍珠就會(huì)全部散落。
一個(gè)在精神上富有的窮人，無(wú)論如何比一個(gè)在精神上貧乏的富人要占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
一個(gè)失去了一切的人，只要他還保留有勇氣、快樂(lè)、希望、美德和自尊，他就仍然富有。
非凡的藝術(shù)才能，不管人們?cè)鯓影堰@歸結(jié)為天才、興趣或老天爺?shù)亩髻n，都是可能通過(guò)后天的努力獲得的。
如果想做一個(gè)不同凡響的人，就必須投身于你的工作，不管不愿意不愿意，早晨、中午和晚上都得如此。沒(méi)有任何的休息娛樂(lè)時(shí)間，只有十分艱辛的勞動(dòng)。
對(duì)金錢(qián)的任何崇拜，在一個(gè)藝術(shù)家早期的藝術(shù)生涯中，是不可能使他做到自我控制和勤勉用功的。
許多心靈高尚的藝術(shù)家寧愿順應(yīng)自己天性的癖好，也不愿和公眾討價(jià)還價(jià)。
如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼;如果你沒(méi)有天才，勤奮將使你贏得一切。
許多藝術(shù)家在成功之前，都曾遭遇過(guò)最能考驗(yàn)他們勇氣和耐力的貧困生活。
第5本《品格的力量》塞繆爾·斯邁爾斯 現(xiàn)代成功學(xué)的鼻祖1、苦難磨煉出高貴的品格
唯有經(jīng)受了苦難這所學(xué)校的教育，人們才能獲得實(shí)際有用的人生智慧。
不管青春的激情曾經(jīng)多么輝煌燦爛，流逝的歲月總是不斷冷卻人們心中涌動(dòng)的青春激情。
熱情賦予人們成就大業(yè)所需要的一切力量。沒(méi)有熱情，他就可能在面臨的挫折和苦難面前點(diǎn)頭哈腰。
那些偉大的人物無(wú)一不是苦難的學(xué)生，無(wú)一不是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才成就輝煌的。
老天爺不允許塞萬(wàn)提斯擺脫貧困，因?yàn)檎秦毨Т偈顾麑?xiě)作，正是他的貧困早就了世界的富裕。
是逆境、是貧困喚醒了人們的活力并健全了人們的品格。
是什么錘煉出人類(lèi)最深邃和最高尚的思想呢?不是人類(lèi)的學(xué)識(shí)，不是商業(yè)行為，更不是感情的沖動(dòng)，而是苦難。
在地球上生活過(guò)的最優(yōu)秀的人，必定是那些受苦受難的人，他們溫順、柔和、耐心、謙遜而又平靜。
如果幸福是人生的目標(biāo)，那么，苦難就是達(dá)到這一目標(biāo)所必不可少的條件。
雪萊說(shuō)，最為不幸的人被苦難撫育成了詩(shī)人，他們把從苦難學(xué)到的東西用詩(shī)歌教給別人。
苦難往往是經(jīng)過(guò)化妝了的幸福。
在生活中，如果只有清空麗日而沒(méi)有陰雨籠罩，如果只有幸福而沒(méi)有悲哀，如果只有歡樂(lè)而沒(méi)有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活-至少不是人的生活。
對(duì)高尚品格的崇拜，往往會(huì)提升自己的精神，使靈魂從自我的奴役中得到拯救。
當(dāng)人的性格處于可塑階段并容易接受影響時(shí)，最好是鼓勵(lì)他們?nèi)コ绨輦ゴ蟮钠犯??！瓊ト说膫饔浉嬖V我們，我們可以做一個(gè)什么樣的人和能夠做什么。
一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素質(zhì)，即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高下。
哪一個(gè)民族少了品格的支撐，那么，就可以認(rèn)定它是下一個(gè)要滅亡的民族。哪一個(gè)民族如果不再崇尚和奉行忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、正直和公正的美德，它就失去了生存的理由。
如果一個(gè)民族的良好品格無(wú)可挽回地?fù)p失了，那么，這個(gè)民族也沒(méi)有什么可值得拯救了。
海恩澤曼說(shuō)：“當(dāng)你周?chē)娜藗兺ㄟ^(guò)種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來(lái)的時(shí)候，當(dāng)其他人搖尾乞憐、一心向上爬的時(shí)候，你要保持自己的尊嚴(yán)和清白，不要同流合污;當(dāng)有的人靠溜須拍馬換來(lái)一個(gè)又一個(gè)‘成功’的時(shí)候，你要善于保持內(nèi)心的平靜，不要因他人的這些成就而痛苦;當(dāng)你看到有些人為了名利像狗一樣爬行的時(shí)候，你要頂住世俗的壓力，敢于特立獨(dú)行，出污泥而不染?！?/p>
千萬(wàn)不要喪失自己的氣節(jié)，崇高的氣節(jié)勝過(guò)萬(wàn)貫家財(cái)，勝過(guò)國(guó)王的王冠;氣節(jié)重于山岳，顯赫的名號(hào)不過(guò)是過(guò)眼云煙。
意志軟弱、優(yōu)柔寡斷和遇事遲疑不決，是阻礙人們忠實(shí)地履行自己職責(zé)的攔路虎。
勇氣本身表現(xiàn)在默默地努力和辛勤地耕耘中。唯有道德勇氣才能造就男人和女人崇高的英雄氣概。這種道德勇氣是一種探求和堅(jiān)持真理的勇氣;是一種堅(jiān)持正義的勇氣，是一種誠(chéng)實(shí)公正的勇氣，是一種抵制誘惑的勇氣，更是一種恪盡職守的勇氣。
對(duì)世界最有影響的人，與其說(shuō)是那些天才人物，不如說(shuō)是那些信仰堅(jiān)定、孜孜不倦、辛勤工作的人們。
性情溫和，與人為善，沉穩(wěn)冷靜，這是____義的精髓。
柏拉圖說(shuō)，使別人幸福的人自己也一定能得到幸福。
樂(lè)觀、豁達(dá)的性格不僅是快樂(lè)和幸福的源泉，而且是良好品德的強(qiáng)大捍衛(wèi)者。
歡快樂(lè)觀的性格是仁慈友善的忠實(shí)朋友，是耐心和堅(jiān)韌的忠誠(chéng)護(hù)士，是智慧之母。聰明之父，是道德良知的守護(hù)神。
豪爽、豁達(dá)就是快樂(lè);寬宏大量、與人為善就是幸福;童心常駐，精神快慰就是難得的精神享受。
美德是船，謙虛是櫓。
任何崇高的事業(yè)都是在希望之母的呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的。
正是道德這個(gè)火車(chē)頭牽引著整個(gè)世界滾滾向前，而希望就是這個(gè)火車(chē)頭不可缺少的燃料。如果沒(méi)有希望，那我們的前途只能是地獄。
優(yōu)雅的舉止勝過(guò)優(yōu)美的身材。高雅的舉止是最好的藝術(shù)，它比任何雕塑和名畫(huà)都更讓人賞心悅目、心曠神怡。
洛克認(rèn)為，作為一個(gè)青年教育工作者，他的修養(yǎng)比他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)重要。
友善的言行、得體的舉止、優(yōu)雅的風(fēng)度，這些都是走進(jìn)他人心靈的通行證。真正的謙恭禮貌總是特別表現(xiàn)在對(duì)他人人格的關(guān)心這一點(diǎn)上。
一個(gè)人到底有沒(méi)有好的修養(yǎng)主要在于，這個(gè)人有沒(méi)有自我犧牲精神，在日常生活中能不能真正體貼、關(guān)心他人。
第6本：《偉大的勵(lì)志書(shū)》奧里森·馬登，成功學(xué)之父1、把精力集中在一個(gè)方向上
馬修斯博士說(shuō)過(guò)，那些同時(shí)有著很多目標(biāo)、精力分散的人會(huì)很快地耗盡他們的精力，隨著精力的耗盡，隨之而來(lái)的就是原先雄心壯志的消磨。
首先要給自己制訂一個(gè)計(jì)劃，確定一個(gè)奮斗目標(biāo)，然后腳踏實(shí)地地為之努力，把你所有的精力和才干都用在上面，這樣你就離成功不遠(yuǎn)了。
年輕人經(jīng)常被教育要?dú)飧咧具h(yuǎn)，但是我們的目標(biāo)也必須是符合內(nèi)心渴望并切合實(shí)際的。如果你只是含含糊糊地給自己確立一個(gè)大概的目標(biāo)，希望在行動(dòng)的過(guò)程中再加以調(diào)整或更改，那么，即使你的目標(biāo)再遠(yuǎn)大宏偉，也只能是如海市蜃樓般虛無(wú)縹緲。
在我們生活的旅程中，同樣也是如此，會(huì)有各種各樣的誘惑向我們頻頻招手，試圖誘使我們偏離對(duì)既定目標(biāo)的追求-也是偏離對(duì)真理和自身職責(zé)的追求，但是，正如月亮雖然憑著借來(lái)的光華可以銀光閃閃，流星雖然在天際璀璨耀眼，但它們都無(wú)法為迷路的旅人指示方向一樣，我們也絕不能讓形形色色的誘惑迷住了雙眼，從而偏離了真正切合自己的既定人生軌道。
不要等待非同尋常的機(jī)會(huì)在你的眼前出現(xiàn)，而要抓住每一個(gè)普通的機(jī)會(huì)，讓它在你的手中變得非同尋常。
軟弱的人和猶豫不決的人總是借口說(shuō)沒(méi)有機(jī)會(huì)，他們總是喊：機(jī)會(huì)!請(qǐng)給我機(jī)會(huì)!其實(shí)，每個(gè)人生活中每時(shí)每刻都充滿(mǎn)了機(jī)會(huì)。你在學(xué)校或是大學(xué)里的每一堂課是一次機(jī)會(huì);每一處考試是你生命中的一次機(jī)會(huì);每個(gè)病人對(duì)于醫(yī)生都是一次機(jī)會(huì);每一篇發(fā)表在報(bào)紙上的報(bào)道是一次機(jī)會(huì);每一個(gè)客戶(hù)是一個(gè)機(jī)會(huì);每一次布道是一次機(jī)會(huì);每一次商業(yè)買(mǎi)賣(mài)是一次機(jī)會(huì)，是一次展示你的優(yōu)雅與禮貌、果斷與勇氣的機(jī)會(huì)，是一次表現(xiàn)你誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的機(jī)會(huì)，也是一次交朋友的好機(jī)會(huì);每一次對(duì)你自信心的考驗(yàn)都是一次機(jī)會(huì)。
只有懶惰的人才總是抱怨自己沒(méi)有機(jī)會(huì)，抱怨自己沒(méi)有時(shí)間，而勤勞的人永遠(yuǎn)在孜孜不倦地工作著、努力著。有頭腦的人能夠從瑣碎的小事中尋找出機(jī)會(huì)，而粗心大意的人卻輕易地讓機(jī)會(huì)從眼前飛走了。有的人在其有生之年處處都在尋找機(jī)會(huì)。他們就像辛勞的蜜蜂一樣，從每一朵花中汲取瓊漿。對(duì)于有心人而言，每一個(gè)他們遇到的人，每一天生活的場(chǎng)景，都是一個(gè)機(jī)會(huì)，都會(huì)在他們的知識(shí)寶庫(kù)里增添一些有用的知識(shí)，都會(huì)給他們的個(gè)人能力注入新的能量。
滿(mǎn)懷熱忱的人總是熱情洋溢，他面對(duì)朝陽(yáng)，影子留在了身后。年輕人聽(tīng)任心靈的支配，而成年人則受大腦的控制。
在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)人能否合理地確定自己的人生目標(biāo)，往往與能否激發(fā)出他的精力與熱情來(lái)為成功而奮斗是密切相關(guān)的。即使在看起來(lái)大有前途的領(lǐng)域，濫用自己的精力，胡亂地確定自己的目標(biāo)，對(duì)未來(lái)的成功都是致命的。
選擇職業(yè)時(shí)，不要問(wèn)自己可以賺多少錢(qián)，或可以獲得多大的名聲，而應(yīng)該問(wèn)問(wèn)哪些工作可以最充分地發(fā)揮自己的潛能，要選擇那些能促進(jìn)你的發(fā)展，使你雄心勃勃、將來(lái)會(huì)有所成就的職業(yè)。你要的不是金錢(qián)、地位和名聲，而是實(shí)現(xiàn)一個(gè)人真正的力量和內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)自我，做一個(gè)完整的人比獲得金錢(qián)和財(cái)富更重要，比名望地位更尊貴，而個(gè)性與品格也要比事業(yè)本身更有價(jià)值。
如果你在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域是獨(dú)占鰲頭的行家里手，世界就會(huì)為你鼓掌喝彩，所有的大門(mén)都將向你敞開(kāi)。但是，它不允許一個(gè)人在自己的職業(yè)方面三心二意、半途而廢或是做一些徒勞無(wú)用的工作。
在讀書(shū)的過(guò)程中，可以閱讀不同的人，比如來(lái)自不同文化或背景的人，作者的作品讀過(guò)之后會(huì)一直留在人的心里。通過(guò)撰寫(xiě)讀后感，我們可以仔細(xì)回憶書(shū)本的內(nèi)容，您抓住了寫(xiě)作品讀后感的精髓嗎？幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了《從優(yōu)秀到卓越》讀后感范文分享，建議你收藏本頁(yè)和本站，以便后續(xù)閱讀！
教育是一項(xiàng)充滿(mǎn)愛(ài)的事業(yè)，愛(ài)可以創(chuàng)造奇跡。教學(xué)中，我時(shí)刻提醒自己：不要放棄每一個(gè)學(xué)生，“金鳳凰”要愛(ài)，“丑小鴨”更要愛(ài)。我喜歡優(yōu)生，但不排斥學(xué)困生，對(duì)于暫時(shí)的學(xué)困生更是傾注了滿(mǎn)腔愛(ài)心。比如：我們班的小陽(yáng)同學(xué)，入班時(shí)的數(shù)學(xué)成績(jī)只有四十多分，總能感覺(jué)到她心事重重，很少說(shuō)話(huà)，不善于與人交往，作業(yè)完成質(zhì)量極差，學(xué)習(xí)成績(jī)一路下降。在我心里，我同情這個(gè)孩子，總希望她快樂(lè)成長(zhǎng)，所以對(duì)她的關(guān)注多一點(diǎn)。平時(shí)，我在言語(yǔ)上總給她一些溫暖，課間總是把她叫到跟前，給她補(bǔ)習(xí)家庭作業(yè)中的不足。通過(guò)一段時(shí)間的接觸，她學(xué)習(xí)上主動(dòng)了許多，課堂上敢大聲回答問(wèn)題，作業(yè)也能按時(shí)完成；我也總是鼓勵(lì)她，讓她明白老師很愛(ài)她，很喜歡她，讓她懂得知識(shí)靠日積月累一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)會(huì)的，只有努力才能有好成績(jī)。一學(xué)期下來(lái)，她已經(jīng)能主動(dòng)自主地學(xué)習(xí)，去年期末考試數(shù)學(xué)取得了92分驚人的好成績(jī)，我特意給她頒發(fā)了一張?zhí)厥獾莫?jiǎng)狀：數(shù)學(xué)進(jìn)步獎(jiǎng)，進(jìn)行鼓勵(lì)。事實(shí)證明，這種做法還是很有成效的。我班里其他幾個(gè)學(xué)困生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度發(fā)生了變化，成績(jī)也有了較明顯的提高。
事實(shí)上，這本書(shū)里還有很多幫助我們教師成長(zhǎng)的策略和技巧，但是我想我們最需要的是“愛(ài)”的教育。因此，讓我們將“愛(ài)”貫穿到教育的細(xì)節(jié)之中，用一顆炙熱的愛(ài)心去澆灌孩子們心靈的花園，用情去施教，用愛(ài)去開(kāi)導(dǎo)，向卓越的教師那方奮力前行，享受教師職業(yè)的幸福與快樂(lè)。文\李會(huì)平
《從優(yōu)秀教師到卓越教師》是一部易于操作的教學(xué)使用手冊(cè)般的教育著作。語(yǔ)言平實(shí)、方法具體，體例特別——一天一篇，共180篇，根據(jù)時(shí)段不同，安排不同的關(guān)注點(diǎn)和操作方法，簡(jiǎn)單實(shí)用。像飯后茶點(diǎn)，輕松翻閱，有心的人總會(huì)從中得到諸多啟示，激發(fā)靈感。
縱觀全書(shū)，沒(méi)有高大上的操作策略，反之，有的是日?；窘虒W(xué)策略，是具體方法細(xì)節(jié)。盡管這些案例做法很多我們?nèi)粘＝虒W(xué)中也曾經(jīng)嘗試過(guò)，設(shè)置的問(wèn)題情境都很熟悉，就是一線(xiàn)教師日常生活中天天可能遭遇的問(wèn)題，唯一不同的是，有些問(wèn)題我們遇見(jiàn)了，同時(shí)也被忽略了；或者有些問(wèn)題遇見(jiàn)了，只是簡(jiǎn)單解決，更缺少連續(xù)性的有效措施。
我想，這就是優(yōu)秀教師與卓越教師的分界吧。把平凡的事情堅(jiān)持做好，就會(huì)不平凡。作者在前言里寫(xiě)到：卓越教師都在為兩個(gè)共同的目標(biāo)奮斗：
1.讓教學(xué)技巧一天比一天有進(jìn)步。
2.避免在同一個(gè)地方犯同樣的錯(cuò)誤。
深以為然。
任何人都會(huì)犯錯(cuò)，即使已經(jīng)卓越的老師也不例外。不同的是，“卓越教師都懂得為提高自己當(dāng)下的教學(xué)能力而努力奮斗，他們每天堅(jiān)守著提高自身教學(xué)能力的務(wù)實(shí)理念，一步一個(gè)腳印地向著目標(biāo)前進(jìn)。”
本書(shū)仿佛一面鏡子，讓我們反觀日常教學(xué)。
很喜歡每小結(jié)的編排體例： “請(qǐng)你靜心思考”、“你可以這樣做”、“如果你完成了”三個(gè)環(huán)節(jié)。
靜心思考環(huán)節(jié)中拋出問(wèn)題并指出解決這個(gè)問(wèn)題的必要性，比如第三天的主題是“了解每一個(gè)學(xué)生”，在“請(qǐng)靜心思考”里這樣提醒我們：你是否足夠了解你的學(xué)生？如果能深入走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，你一定會(huì)產(chǎn)生極大的滿(mǎn)足感，這也將有助于建立你和學(xué)生之間的良好關(guān)系，并進(jìn)一步讓學(xué)生的行為變得更好?！?/p>
“你可以這樣做”環(huán)節(jié)，則給出具體的方法。
“如果你完成了”，這部分更是策略層面的引導(dǎo)，如何把事情做得更細(xì)致。比如第三天的做法中有一個(gè)發(fā)放問(wèn)卷。在“完成”環(huán)節(jié)提醒：
給學(xué)生發(fā)放了調(diào)查問(wèn)卷之后，不要只是把它們收上來(lái)放在文件夾里作為擺設(shè)。如果一個(gè)學(xué)生在調(diào)查問(wèn)卷中展現(xiàn)出……
有教師會(huì)把調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果張貼在教室里，但是只有極少數(shù)的老師會(huì)在做這件事之前征得學(xué)生的同意……
——這里，提醒采用這些方法可能出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)該如何避免，否則有什么后果。從正反兩方面提醒我們正確操作，而不是簡(jiǎn)單開(kāi)個(gè)“藥方”。而是讓我們“如何煎服”，有哪些禁忌。
這種表述，新手便于直接借用，熟手便于針對(duì)自己的行為反思，便于改進(jìn)。尤其是每隔20天就會(huì)有一篇“為期20天的教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)“，而且每個(gè)檢驗(yàn)都不同，這樣不僅幫助老師了解自己的教學(xué)成果是否達(dá)到目標(biāo)，還可以實(shí)時(shí)實(shí)地的改變自己的教學(xué)策略。
讀罷此書(shū)，我得到最多的啟發(fā)就是教師要從自身尋找發(fā)展的動(dòng)力，從改造自我開(kāi)始。作為一名教育老兵，有時(shí)難免犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。特別是面對(duì)每天繁雜的教育工作，我們很容易顧此失彼，看重一些我們本無(wú)須看重的東西，忽略一些我們本不該忽略的東西。因此，每一天，我們都需要提醒自己做自己該做的事情。哪些事情是可以簡(jiǎn)單處理的，哪些事情是需要深入細(xì)致的，要學(xué)會(huì)歸類(lèi)，學(xué)會(huì)在時(shí)間分配上要學(xué)會(huì)把控。
草草讀完，放在案頭，不時(shí)翻閱。不會(huì)全盤(pán)照搬，但作者這種行文方式可以成為我們行事方式，如果在與學(xué)生的每一天，都會(huì)靜心問(wèn)問(wèn)自己，今天有哪些必要的事情需要處理，如何做，做后效果如何，接下來(lái)需要繼續(xù)怎么做的話(huà)，我想，我們會(huì)避免很多不應(yīng)該犯的錯(cuò)誤。
教學(xué)永遠(yuǎn)是遺憾的藝術(shù)。教育中永遠(yuǎn)沒(méi)有萬(wàn)能的方法。
但是，只要我們發(fā)自?xún)?nèi)心站在為學(xué)生成長(zhǎng)負(fù)責(zé)的立場(chǎng)上去反觀日常教育教學(xué)行為，每天改進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，發(fā)掘他們最大的潛能的話(huà)，我們將遇見(jiàn)一個(gè)更好的自己。
趁著短暫的假期，無(wú)意中在書(shū)店看到《從優(yōu)秀到卓越》。這本書(shū)的作者是吉母·柯林斯。他曾經(jīng)帶領(lǐng)21人的研究團(tuán)對(duì)、花了五年的時(shí)間、作了大量的調(diào)查研究、定性和定量分析大量?jī)?yōu)秀和卓越的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理信息后，發(fā)布出來(lái)的研究成果。
該書(shū)在開(kāi)頭和最后都詳細(xì)介紹了其研究分析方法，比如卓越公司的判定標(biāo)準(zhǔn)是：連續(xù)15年間保持卓越、且在這15年間平均累積股票收益率是大盤(pán)股指的6。9倍。該書(shū)講述的從優(yōu)秀到卓越的過(guò)程是：積蓄力量…。再實(shí)現(xiàn)跨越！具體是圍繞三方面展開(kāi)分析：訓(xùn)練有素的"人"，訓(xùn)練有素的"思想"，訓(xùn)練有素的"行為"！
一、訓(xùn)練有素的"人"：提出"第五級(jí)經(jīng)理"的概念和"先人后事"見(jiàn)解。
"第五級(jí)經(jīng)理"具有謙遜的性格和堅(jiān)強(qiáng)的意志。堅(jiān)強(qiáng)的意志即他們都有雄心壯志，為使公司走向卓越，他們有決心做任何事情，不管這些決定有多幺重大，多幺困難，永不放棄的決心。謙遜的性格即回避公眾的恭維，不自我吹噓，他們把公司利益放在第一位、而不是首先考慮自己的利益。企業(yè)成功的時(shí)候向窗外看，即把成功歸功于他人，歸功于他的管理團(tuán)隊(duì)，歸功于運(yùn)氣，歸功于大家的精誠(chéng)合作；業(yè)業(yè)績(jī)不佳是看鏡子，問(wèn)題歸咎于自己。
"第五級(jí)經(jīng)理"積極培養(yǎng)接班人，為公司取得更大的成功、可持續(xù)穩(wěn)定地增長(zhǎng)而工作。很少在媒體上曝光，關(guān)于卓越公司的媒體報(bào)道消息也很少，遠(yuǎn)少于對(duì)照公司。把公司利益高于個(gè)人利益，表現(xiàn)出一種工人試的勤勞！
書(shū)中說(shuō)：最具有破壞性的是選擇令人眩目的、神秘的名人做CEO；被作為案例的11家卓越的公司，有10家的"第五級(jí)經(jīng)理"是來(lái)自本企業(yè)的提拔，而對(duì)照公司則多是從外部來(lái)的"空降兵"。由此想到我們國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，常常從其它企業(yè)調(diào)來(lái)廠長(zhǎng)經(jīng)理，但成功管理好企業(yè)的并不多見(jiàn)。臺(tái)灣、香港的企業(yè)也常犯這樣的錯(cuò)誤，CEO常從外面聘請(qǐng)來(lái)、結(jié)果CEO為了鞏固其地位，大批換血，導(dǎo)致企業(yè)承擔(dān)巨大商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，成功的也不多見(jiàn)。城市管理也常走入這樣的誤區(qū)，比如原先深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)最早的市長(zhǎng)梁湘，在把深圳炒起來(lái)后，調(diào)到海南做省長(zhǎng)，一下就把海南的房地產(chǎn)炒熱了，許多的內(nèi)地銀行、企業(yè)到海南盲目投資，缺乏理智的結(jié)果，導(dǎo)致國(guó)家大量資金的浪費(fèi)和損失；國(guó)有資產(chǎn)損失驚人！
二、先人后事"的觀點(diǎn)﹕"先人后事"的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)﹐在走向卓越之前，先要找到合適的人，再向企業(yè)正確的方向前進(jìn)。即：讓合適的人上車(chē)，組建卓越的管理團(tuán)對(duì)，一旦有了合適的人選便選擇通往卓越的最佳途徑。也就是說(shuō)﹕企業(yè)最重要的還是人才問(wèn)題。﹐對(duì)不適合的人要果斷的放棄。用人要嚴(yán)格但不冷酷無(wú)情﹕11家公司失業(yè)率幾乎為零。若無(wú)法找到合適人選時(shí)﹐寧缺勿濫﹗當(dāng)機(jī)立斷清除妨礙走向卓越的人員﹗將杰出人才用于抓住天賜良機(jī)﹐而非解決你的難題﹗卓越的公司靠的不是頻繁的替換人員﹑而是高質(zhì)量的替換來(lái)達(dá)到目的的。薪酬體系并不與公司的業(yè)績(jī)有任何直接關(guān)系。
三、練有素的思想。提出"直面殘酷的現(xiàn)實(shí)"和"刺猥"的概念。直面殘酷的現(xiàn)實(shí)但決不失去信念。對(duì)于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)﹐沒(méi)有什幺錯(cuò)誤會(huì)比誤以為事情會(huì)自行解決的妄想更令人不可饒恕了。"由此想到非典爆發(fā)初期﹐有的地方有意隱瞞不報(bào)﹐最終釀成迅速擴(kuò)散的惡果。卓越的公司﹐在遇到危機(jī)的時(shí)候﹐總是積極的面對(duì)困難﹐當(dāng)作發(fā)展的契機(jī)﹐從而走向成功之路﹗
企業(yè)要從優(yōu)秀到卓越，還必須有一條健康的，持續(xù)發(fā)展的道路。效益是企業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有效益無(wú)從說(shuō)起，而要取得良好的、穩(wěn)定的效益，需要刺猬的理念和三環(huán)理
論的支持，并引發(fā)出來(lái)的實(shí)際行動(dòng)。而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，從優(yōu)秀到卓越，還有很長(zhǎng)的道路要走。
為什么要成為卓越的公司呢，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)是優(yōu)勝劣汰，贏家通吃，如果不能成為某一領(lǐng)域的霸者，將來(lái)就會(huì)被別人吃掉。我相信這也是我們公司奉行不晉則退原則的原因吧。為國(guó)網(wǎng)提供服務(wù)的公司，從20xx年的2000多家到20xx年的300多家，再到20xx年的8家，這就是現(xiàn)實(shí)的殘酷。從眾多公司中脫穎而出，我們公司無(wú)疑是一家優(yōu)秀的公司。但是我們并沒(méi)有滿(mǎn)足于這些成就，而是要突破自己，成為一個(gè)卓越的公司。
這種觀點(diǎn)與《麥肯錫方法》中提到的二八原則不謀而合。如果是20%的人創(chuàng)造了80%的利潤(rùn)，那么，我們就應(yīng)該抓好這20%的人，使之成為核心競(jìng)爭(zhēng)力。作文在做事上，也要善于找準(zhǔn)問(wèn)題所在，將主要精力投在20%的關(guān)鍵點(diǎn)上，做到事半功倍。很多畢業(yè)生聽(tīng)到我們公司的時(shí)候，都會(huì)鄙視的說(shuō)：“小公司”，我卻不這么認(rèn)為，我眼中的天麗科技，雖然短小，但是精悍，富有戰(zhàn)斗力。公司并不是跟人數(shù)成正比的，一個(gè)有用的人，勝過(guò)千百個(gè)做負(fù)功的人。
卓越的公司從來(lái)不是一蹴而就的，人們之所以會(huì)覺(jué)得某人或某家公司一夜爆紅，是因?yàn)槊襟w的報(bào)道給了我們這樣的錯(cuò)覺(jué)。在追求卓越的過(guò)程中，首先要勇敢地面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，然后要堅(jiān)持刺猬理念（用一個(gè)簡(jiǎn)單明確的理念來(lái)指導(dǎo)所有的工作），我們的目標(biāo)是成為像麥肯錫那樣的咨詢(xún)公司，為客戶(hù)提供更好的解決方案，我們的刺猬理念就是“助您做得更好”。遵循先培養(yǎng)訓(xùn)練有素的人，其次形成訓(xùn)練有素的思想，再次采取訓(xùn)練有素的行動(dòng)這樣一個(gè)模式。即我們公司常說(shuō)的“先人后事”。在這樣一個(gè)長(zhǎng)期的積累的過(guò)程中，我們公司一定能夠完成飛躍。
在介紹這本書(shū)之前，先來(lái)聊聊作者其人。吉姆·柯林斯，管理專(zhuān)家，先后任職于麥肯錫公司和惠普公司。從企業(yè)人的利益視角來(lái)看，我給他的標(biāo)簽是管理咨詢(xún)行業(yè)的先鋒。
在閱讀這本書(shū)之前，我對(duì)作者、書(shū)的定位一無(wú)所知，一直到看完，才算弄清楚了幾件事。
第一，作者做的是管理咨詢(xún)。做咨詢(xún)的風(fēng)格是，做大量的研究，自己得出結(jié)論，在表述的時(shí)候并不需要把各類(lèi)信息一一道來(lái)，給客戶(hù)的是明確的結(jié)論，要講出來(lái)的信息都是經(jīng)過(guò)篩選之后的、可以用來(lái)支撐這個(gè)結(jié)論的信息。這也就不難理解為什么書(shū)中每個(gè)章節(jié)的標(biāo)題都是一個(gè)明確的結(jié)論，再輔以各類(lèi)事實(shí)佐證。如，第二章的“第5級(jí)經(jīng)理人”、第三章的“先人后事”、第四章的“直面殘酷的現(xiàn)實(shí)但決不失去信念”，等等。
第二，作者對(duì)自己所剖析的這些企業(yè)，遠(yuǎn)非我們平時(shí)所認(rèn)為的學(xué)術(shù)研究或是簡(jiǎn)單的面對(duì)面訪談那么簡(jiǎn)單，作者曾服務(wù)于大量的名企。從書(shū)中，我們更多能看到的是作者對(duì)于企業(yè)管理的見(jiàn)解，作者并未做背景資料介紹。企業(yè)管理是一個(gè)很大的概念，脫離具體的市場(chǎng)運(yùn)作，空談企業(yè)管理，很容易掉進(jìn)“只講大道理，實(shí)際行不通”的陷阱。以作者及其研究團(tuán)隊(duì)的經(jīng)歷，可以判斷，書(shū)中的觀點(diǎn)并非空中樓閣。
弄清楚這兩件事，才能更好地理解“這本書(shū)堪稱(chēng)管理經(jīng)典”，更好地去接受作者的觀點(diǎn)。
《從優(yōu)秀到卓越》第二章讀后感1000字！
《從優(yōu)秀到卓越》是超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)《基業(yè)長(zhǎng)青》的作者柯林斯的又一力作，它描繪了優(yōu)秀公司向卓越公司跨越的宏偉藍(lán)圖。對(duì)于那些業(yè)績(jī)平平的公司，如何才能實(shí)現(xiàn)從優(yōu)秀到卓越的跨越呢?是不是卓越的企業(yè)都有所謂的特殊卓越氣質(zhì)?發(fā)展的瓶頸是不是真的難以突破?答案就在書(shū)中，等待您的發(fā)現(xiàn)。
本文是華必信經(jīng)理人謝雙來(lái)在閱讀該書(shū)第二章第五級(jí)經(jīng)理人的讀后感。美文摘錄，供大家賞析。
1、案例分析：
達(dá)爾文·史密斯創(chuàng)造了令人震驚的轉(zhuǎn)變，將金佰利-克拉克轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缫涣鞯募堉破飞a(chǎn)公司。史密斯不是一個(gè)妄自尊大的人，他喜歡與管道工、電工們結(jié)伴。他從不將自己塑造成一個(gè)英雄或知名企業(yè)家的形象。并且他于笨拙害羞和不事做作中流露出一種強(qiáng)烈的、決不向命運(yùn)低頭的決心。達(dá)爾文·史密斯就是一個(gè)具備5級(jí)經(jīng)理人特征的人。所以為成就卓越的公司創(chuàng)造了必要的條件。研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是消費(fèi)品公司還是實(shí)業(yè)公司，是處于危機(jī)之中還是穩(wěn)定狀態(tài)，是提供服務(wù)還是產(chǎn)品，也不管轉(zhuǎn)變是什么時(shí)候發(fā)生的或公司有多大---所有實(shí)現(xiàn)跨越的公司在過(guò)渡期中都有第5級(jí)經(jīng)理人，而在對(duì)照公司中，缺乏第5級(jí)經(jīng)理人的情況卻普遍存在。
2、第5級(jí)經(jīng)理人應(yīng)具備的品質(zhì)：
1、達(dá)爾文·史密斯是在被我們稱(chēng)之為第5級(jí)經(jīng)理人中的一個(gè)典型例子—他身上混合了極端謙遜的性格和強(qiáng)烈的專(zhuān)業(yè)意志這兩種素質(zhì)。在每個(gè)實(shí)現(xiàn)跨越的公司的過(guò)渡期內(nèi)，處于中心領(lǐng)導(dǎo)地位的都是這樣的領(lǐng)袖。
2、第5級(jí)經(jīng)理人的特點(diǎn)：他們拋開(kāi)自我的需要，投身到建立卓越公司的宏偉目標(biāo)中。第5級(jí)經(jīng)理人不是沒(méi)有自我或自身利益，實(shí)際上他們個(gè)個(gè)都胸懷大志—但是他們的雄心壯志都是將公司的利益放在第一位，而不是首先考慮自己的利益。
3、第5級(jí)經(jīng)理人體系在研究中，我們將公司經(jīng)理人能力劃分為5個(gè)等級(jí)，而第5級(jí)經(jīng)理人就是其中最高的一級(jí)。將個(gè)人的謙虛品質(zhì)與職業(yè)化的堅(jiān)定意志相結(jié)合，建立持續(xù)的卓越業(yè)績(jī)謙遜+意志=第5級(jí)經(jīng)理人第5級(jí)經(jīng)理人特質(zhì)。
（1）具有雙重人格：平和而執(zhí)著，謙遜而無(wú)畏。
（2）將雄心壯志傾注到公司上；為公司的成功培養(yǎng)接班人。
（3）關(guān)鍵品質(zhì)：公司的利益永遠(yuǎn)是第一位的，公司的成功高于個(gè)人的財(cái)富和名譽(yù)。
《從優(yōu)秀到卓越》是美國(guó)著名商業(yè)暢銷(xiāo)書(shū)作家吉姆·柯林斯所著的一本關(guān)于企業(yè)管理理念的優(yōu)秀暢銷(xiāo)書(shū)。該書(shū)通過(guò)大范圍的定性和定量分析，得出了如何讓公司從優(yōu)秀到卓越的令人驚異而振奮的答案，這是該書(shū)的最大看點(diǎn)。但筆者作為一名從事科學(xué)研究的工作者，看到了該書(shū)的另一個(gè)閃亮點(diǎn)。那就是該書(shū)也是一份優(yōu)秀的科研報(bào)告，它詳盡地記錄了柯林斯和他的21人研究小組歷時(shí)年的研究歷程。無(wú)論是這項(xiàng)研究過(guò)程本身，還是研究報(bào)告（即該書(shū)）的編寫(xiě)，都有許多值得我們這些科研人員借鑒的地方。
為了完成從優(yōu)秀到卓越的調(diào)查研究，柯林斯和他的研究小組作了非常全面細(xì)致的準(zhǔn)備工作，尤其是對(duì)研究對(duì)象的選擇，更是煞費(fèi)苦心。他們歷時(shí)年，閱讀并系統(tǒng)整理了近6000篇，記錄了20xx多頁(yè)的專(zhuān)訪內(nèi)容，創(chuàng)建了84億字節(jié)的電腦數(shù)據(jù)，收集了28家公司過(guò)去0年，甚至更早的所有。為了選擇出真正從優(yōu)秀到卓越的公司，他們制定了嚴(yán)格的篩選標(biāo)準(zhǔn)，逐步篩選。第一次篩選：從所有公司選出14家公司；第二次篩選：從14家選出126家公司（4項(xiàng)測(cè)試）；第三次篩選：從126家選出19家公司；第四次篩選：從19家選出11家實(shí)現(xiàn)跨越的公司，作為最終的研究對(duì)象。這樣認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，確實(shí)讓我們領(lǐng)略到了研究小組求真務(wù)實(shí)的科學(xué)作風(fēng)。不僅為題組下一步的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且也大大增加了人們對(duì)研究結(jié)論的信任度。正所謂"好的開(kāi)頭是成功的一半"柯林斯和他的研究小組的求真務(wù)實(shí)的科學(xué)作風(fēng)是值得任何從事科學(xué)研究的工作者學(xué)習(xí)的。
為了使研究成果更準(zhǔn)確、更有說(shuō)服力，研究小組在選擇了直接對(duì)照公司時(shí)，又選擇了6家未能保持卓越的公司作為間接對(duì)照公司?？梢钥闯?，該研究小組從正的方面已經(jīng)做得很精細(xì)了，但他們還要錦上添花，選擇6家未能保持卓越的公司作為反面例證。從正反兩方面展開(kāi)論述是人們寫(xiě)議論時(shí)慣用的手法。但科學(xué)研究時(shí)，尤其是工科的研究，人們往往很少?gòu)姆捶矫骈_(kāi)展研究；但柯林斯和他的研究小組就應(yīng)用了，而且用得很成功。所以，這一點(diǎn)也是科研人員應(yīng)該借鑒的。
從優(yōu)秀到卓越的調(diào)查研究具有非常明確的技術(shù)路線(xiàn)。第一階段：搜索；第二階段：與什么相比；第三階段：黑匣之內(nèi)；第四階段：從千頭萬(wàn)緒到理念明確；最后是：從優(yōu)秀到卓越的永恒的"物理學(xué)"研究小組的這次求知之旅完全符合從"重水復(fù)疑無(wú)路"到"柳暗花明又一村"的科研規(guī)律。
從優(yōu)秀到卓越調(diào)查研究的另一個(gè)值得借鑒之處是全面性和對(duì)事實(shí)的尊重。只要是書(shū)中提出的觀點(diǎn)和涉及的內(nèi)容都經(jīng)過(guò)認(rèn)真地調(diào)查研究。《從優(yōu)秀到卓越》的調(diào)查內(nèi)容有：公司法規(guī)、財(cái)務(wù)電子數(shù)據(jù)表分析、主管訪談、行業(yè)績(jī)效分析、主管更換分析、首席執(zhí)行官分析、主管報(bào)酬、工人失業(yè)的作用、公司所有制分析、媒體宣傳分析、技術(shù)分析、比較分析等，幾乎涵蓋了公司的人員、制度、管理、經(jīng)營(yíng)和行為等諸多方面，避免了以偏概全之嫌。另外，研究小組堅(jiān)持了尊重事實(shí)的基本原則，決不受已有的理論所左右，更沒(méi)有用理論剪裁事實(shí)。所以，研究的結(jié)論和時(shí)下許多熱門(mén)的管理理念是相悖的。(fsir)正如管理大師彼得·德魯克對(duì)本書(shū)的評(píng)價(jià)："這本書(shū)經(jīng)過(guò)精心研究，寫(xiě)得很好。它瓦解了時(shí)下絕大多數(shù)熱門(mén)管理理論和實(shí)踐——從對(duì)超級(jí)E的崇拜，對(duì)IT的熱抄，到兼并和收購(gòu)的狂潮，不一而足。它不會(huì)使平庸的公司成為優(yōu)秀的公司；但是，它卻會(huì)使優(yōu)秀的公司成為卓越的公司。"
這項(xiàng)研究報(bào)告（即該書(shū)）的編寫(xiě)也有許多可取之處。比如在每之后對(duì)研究的要點(diǎn)和意外發(fā)現(xiàn)作了小結(jié)，使研究的主要成果更加醒目明確；在書(shū)后增設(shè)了答疑篇，對(duì)人們可能提出的疑問(wèn)進(jìn)行了解答，使這項(xiàng)研究更充實(shí)更完善；最后將研究過(guò)程產(chǎn)生的所有的資料都列入附錄，使研究的證據(jù)更豐富更可信。
我們由于是企業(yè)的科研部門(mén)，往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)了為企業(yè)解決問(wèn)題，注重實(shí)用性。不少人寫(xiě)報(bào)告時(shí)往往只寫(xiě)"有用部分",所做的大量工作都記在原始記錄中，一般的讀者是看不到的。這樣就會(huì)使我們的報(bào)告顯得單薄、證據(jù)不夠充分。其實(shí)，只要是有關(guān)研究的工作，包括失敗的實(shí)驗(yàn)，都必然會(huì)或正或反地證明最終結(jié)論的正確性。所以，我覺(jué)得我們寫(xiě)報(bào)告時(shí)也應(yīng)該將研究過(guò)程產(chǎn)生的所有的資料作為附錄，附在報(bào)告后。
在本書(shū)中引用了不少名人名言，同時(shí)本書(shū)中也不乏一些精彩語(yǔ)句。這也給本書(shū)增色不少。"我們不知道在那兒會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，但我們回時(shí)，一定會(huì)把我們的發(fā)現(xiàn)告訴你（劉易斯和克拉克。1804年，克拉克和劉易斯率領(lǐng)探險(xiǎn)隊(duì)，成功地進(jìn)行了美國(guó)歷史上第一次橫越美國(guó)大陸的考察）。"這句話(huà)對(duì)現(xiàn)行的科研立項(xiàng)過(guò)程中存在的弊病作了有力地回答。因?yàn)橛行┛茖W(xué)探索研究，在最初是很難預(yù)料到會(huì)得到什么結(jié)果，但是，無(wú)論結(jié)果如何都是非常有意義的。正如探險(xiǎn)，出發(fā)的時(shí)候肯定不知道會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，但回后一定會(huì)告訴你發(fā)現(xiàn)了什么。如果按照現(xiàn)行的立項(xiàng)體制，沒(méi)有明確的研究結(jié)果，沒(méi)有預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益，基本是沒(méi)有立項(xiàng)資格的；這樣，有許多很有意義的探索研究項(xiàng)目便被扼殺在搖籃中。希望有關(guān)部門(mén)能完善現(xiàn)行的科研立項(xiàng)體制，給有志于探索研究的科研人員一個(gè)"回告訴你發(fā)現(xiàn)了什么"的機(jī)會(huì)。
最后，我用本書(shū)的結(jié)尾作為本的結(jié)束。"倘若人生毫無(wú)意義，你也不可能有偉大的一生。如果工作毫無(wú)意義，那么人生也難以有何意義。"讓我們熱愛(ài)自己的工作吧，讓我們的工作有意義，讓我們的人生有意義！
我想，每位教師內(nèi)心深處都期待自己成為一名卓越教師，這個(gè)美好的愿景始終在等待成為現(xiàn)實(shí)的那一天！
這本書(shū)覆蓋了整個(gè)學(xué)年的教學(xué)時(shí)間，每一天為教師提供一個(gè)與教學(xué)相關(guān)的方法、策略或者行動(dòng)建議，以提高教學(xué)的有效性，一共包含180天。這本書(shū)的設(shè)計(jì)就像茶余飯后的小點(diǎn)心，每天只需要花幾分鐘的時(shí)間，它就能給你帶來(lái)充實(shí)和驚喜，甚至是有意無(wú)意的改變。
作為一名教師，由于肩負(fù)著眾多的責(zé)任，所以很容易顧此失彼，看重一些我們本無(wú)須看重的東西，忽略一些我們本不該忽略的東西。而這本書(shū)剛好能很好地給我們指導(dǎo)，它將幫助我們把自己的想法融入到教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，積極地影響學(xué)生的每一步成長(zhǎng)。教學(xué)永無(wú)止境，沒(méi)有人能夠真正到達(dá)教學(xué)巔峰。從來(lái)如此，正因?yàn)樯钪O這一點(diǎn)，所有的卓越教師都懂得為提高自己當(dāng)下的教學(xué)能力而努力奮斗，他們堅(jiān)守著提高自身教學(xué)能力的務(wù)實(shí)理念，一步一個(gè)腳印地向著目標(biāo)前進(jìn)。
讀完這本書(shū)我的感悟頗深，明白了想成為一名優(yōu)秀的人民教師，甚至是一名卓越的教師，并非一朝一夕的事情，我們所學(xué)的任何知識(shí)都要選擇性地吸收，并慢慢應(yīng)用于我們的日常教學(xué)當(dāng)中，一步一個(gè)腳印地來(lái)。自己也對(duì)本書(shū)由幾點(diǎn)較深的感悟。
首先，老師的第一印象很重要，一旦建立則難以消除。如果學(xué)生走進(jìn)教室，看到的是一位嚴(yán)肅的、面帶憤容的老師，他們立即就會(huì)變得異常警惕和機(jī)敏，甚至立刻改變自己想要信任新學(xué)期老師的這種想法。即使老師后來(lái)“改變”了這種不友好的表現(xiàn)，要扭轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)你的第一印象也很難，這比一開(kāi)始就以積極的言行舉止面對(duì)學(xué)生要困難得多。因此，在我班報(bào)到后的第一節(jié)課就告訴他們，能有幸做他們的老師，和他們一起學(xué)習(xí)、一起進(jìn)步，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一件多么讓人興奮的事情；也向他們保證，接下來(lái)的這一年將會(huì)是一帆風(fēng)順的一年，也將是充滿(mǎn)精彩和勝利的一年在為學(xué)生展現(xiàn)美好愿景和幸福藍(lán)圖的時(shí)候，盡量展示出自己的熱忱。當(dāng)學(xué)生所看到和聽(tīng)到的一切都向他們表明我是一個(gè)充滿(mǎn)快樂(lè)和激情的老師時(shí)，他們將會(huì)變得更加快樂(lè)和熱情。這就是雙贏！
其次，老師要做到了解每一個(gè)學(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)，耐心了解學(xué)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。比如，他們的偶像是誰(shuí)，他們相信什么，他們的夢(mèng)想是什么，他們喜歡什么和不喜歡什么，等等。這本書(shū)告訴我們可以發(fā)放一份非常有趣的調(diào)查問(wèn)卷，通過(guò)問(wèn)卷對(duì)每個(gè)學(xué)生都會(huì)有所了解，同時(shí)也宣告老師對(duì)他們非常感興趣。不放棄任何一個(gè)學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都有希望學(xué)好的心愿，特別是那些最不容易得到你喜歡和認(rèn)可的學(xué)生，而這些學(xué)生最需要老師的悉心照顧和關(guān)注。
最后，我們應(yīng)該有效地和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通。只有嘗試不同的途徑讓家長(zhǎng)積極參與到學(xué)生的學(xué)校教育中來(lái)，因?yàn)榻毯脤W(xué)生最好的辦法就是獲得家長(zhǎng)的支持。本書(shū)的第138天“將學(xué)生的進(jìn)步及時(shí)告訴家長(zhǎng)”以及第148天“和家長(zhǎng)分享你的驕傲”都是老師通過(guò)信件的形式發(fā)給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)了解到學(xué)生的進(jìn)步，讓家長(zhǎng)明白老師同他們一樣，也以學(xué)生為自豪，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，這樣，更拉近老師與家長(zhǎng)的關(guān)系。家長(zhǎng)是我們做好工作的堅(jiān)實(shí)后盾，如果沒(méi)有與家長(zhǎng)溝通好，家長(zhǎng)不配合的話(huà)，做的再好也會(huì)事倍功半。只有與家長(zhǎng)的心在一起，工作才能做得更好。
初讀本書(shū)，很多實(shí)用性的技巧還需在現(xiàn)實(shí)生活中慢慢實(shí)踐，以后也將對(duì)照實(shí)際教學(xué)來(lái)重讀此書(shū)，爭(zhēng)取多多吸收書(shū)中的精華！
《從優(yōu)秀到卓越》是超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)《基業(yè)長(zhǎng)青》的作者柯林斯的又一力作，它描繪了優(yōu)秀公司實(shí)現(xiàn)向卓越公司跨越的宏偉藍(lán)圖?？铝炙购退难芯啃〗M歷時(shí)5年，閱讀并系統(tǒng)整理了6000篇文章，記錄了20xx多頁(yè)的專(zhuān)訪內(nèi)容，創(chuàng)建了3.84億字節(jié)的電腦數(shù)據(jù)，收集了28家公司過(guò)去50年，甚至更早的所有文章，進(jìn)行了大范圍的定性和定量分析，得出了如何使公司從優(yōu)秀到卓越的令人驚異而振奮的答案?？铝炙拱l(fā)現(xiàn)，公司從優(yōu)秀到卓越，跟從事的行業(yè)是否在潮流之中沒(méi)有關(guān)系，事實(shí)上，即使是一個(gè)從事傳統(tǒng)行業(yè)的企業(yè)，即使它最初默默無(wú)聞，它也可能卓越。柯林斯提出了一整套觀點(diǎn)，“只要采納并認(rèn)真貫徹，幾乎所有的公司都能極大改善自己的經(jīng)營(yíng)狀況，甚至可能成為卓越公司”。
柯林斯用了大量的事實(shí)說(shuō)明了先人后事的重要性，任何卓越公司的最終飛躍，靠的不是市場(chǎng)、不是技術(shù)、不是競(jìng)爭(zhēng)、也不是產(chǎn)品，有一件事比其他任何事情都舉足輕重，那就是招聘并留住好的員工。這是擺在我國(guó)企業(yè)最困難的大事，也是企業(yè)要如何解決它才能得以生存和發(fā)展的重要條件，正如譯后記俞利軍寫(xiě)到：先人后事這對(duì)目前中國(guó)企業(yè)的用人制度是一個(gè)極大的提醒。我認(rèn)為，在現(xiàn)在我國(guó)企業(yè)還始于由混沌走向規(guī)范的時(shí)期，暫時(shí)還是應(yīng)該先事后人，因?yàn)槲覈?guó)企業(yè)由封建經(jīng)濟(jì)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到剛剛開(kāi)始的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還沒(méi)有一套較完整的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)用人體系，人們的意識(shí)、素質(zhì)、市場(chǎng)用人制度還很薄弱，什么是合適的人？合適的人是不需要嚴(yán)加管理和勉勵(lì)的，但在現(xiàn)狀還存在很大差距，只有通過(guò)訂立各項(xiàng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)基本的道路圖，安排能適合本崗位的人去做，通過(guò)有效的管理制度，通過(guò)有效的獎(jiǎng)懲辦法，才能達(dá)到企業(yè)的最終目標(biāo)。如果在企業(yè)還未達(dá)到優(yōu)秀的時(shí)期，你安排合適人上車(chē)后任其決定去向，那成功的機(jī)率就會(huì)很低，亦是現(xiàn)時(shí)不少企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)不敢放手與冒險(xiǎn)的原因。作者提出的招收價(jià)值觀一致的人對(duì)我們啟發(fā)很大，只有價(jià)值觀一致的人才能遵循公司的發(fā)展目的，去想、去做、去帶領(lǐng)其它的人們，但現(xiàn)時(shí)招工要招聘同一價(jià)值觀的人（合適的人）不是很多，我們應(yīng)該通過(guò)培訓(xùn)，引導(dǎo)他們與公司的理念能保持一致。本書(shū)還強(qiáng)調(diào)“人才的增長(zhǎng)快于公司收入的增長(zhǎng)，永遠(yuǎn)尋找最優(yōu)秀的人”，這對(duì)我們企業(yè)的用人制度是新的提法，一般我們企業(yè)發(fā)展了，業(yè)務(wù)量增加了才去招人，其實(shí)真的值得反思。
本書(shū)還提出一個(gè)理念-刺猬理念。刺猬理念是一個(gè)簡(jiǎn)單明確的理念，注重本質(zhì)、忽略其它，并堅(jiān)持不懈。刺猬理念并不是一個(gè)要成為最優(yōu)秀的目標(biāo)、策略、意圖和計(jì)劃，是你能在哪方面成為最優(yōu)秀的一種理解。刺猬理念堅(jiān)定不移地從事我們的工作，并決心完全專(zhuān)注于我們能夠超過(guò)別人的幾件事上。刺猬理念要求嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，不僅是發(fā)展實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，而且是要明確你的組織在哪方面真正有潛能成為最優(yōu)秀的，并持之以恒。我們學(xué)習(xí)刺猬，就是要深刻感悟，而非虛張聲勢(shì)，用三環(huán)圖來(lái)指導(dǎo)規(guī)范我們企業(yè)的行為、發(fā)展。認(rèn)真理解三環(huán)圖：
1、你能在什么方面成為世界上最優(yōu)秀的；
2、你對(duì)什么充滿(mǎn)熱情；
3、是什么驅(qū)動(dòng)你的經(jīng)濟(jì)引擎。
現(xiàn)在我們的企業(yè)很少能做到，這很值得我們?nèi)ニ伎?，怎樣才能將員工在三環(huán)
理論框架下能受訓(xùn)成訓(xùn)練有素的人，再訓(xùn)練成訓(xùn)練有素的思想，最后才是訓(xùn)練有素的行為。我認(rèn)為：第一是招聘認(rèn)同公司價(jià)值觀的中高層員工，先將其成立一個(gè)小團(tuán)隊(duì)，再由這個(gè)小團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)其他中下層員工持之以恒，慢慢將他們帶上一個(gè)臺(tái)階；第二是帶領(lǐng)訓(xùn)練有素的中高層優(yōu)秀員工去面對(duì)社會(huì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，給予他們信心和指出前面的輝煌道路，大膽鼓勵(lì)他們勇敢攀登，包容工作中的失誤，只有這樣，我們的中高層才會(huì)這樣訓(xùn)練他們的下屬，漸漸就會(huì)形成一種訓(xùn)練有素的思想——變成行動(dòng)。納科爾公司的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們——80%來(lái)自于公司企業(yè)文化，這意味著訓(xùn)練有素的文化何等重要。
讀過(guò)從優(yōu)秀到卓越之后，雖未經(jīng)歷商海，但感悟頗深，也許未來(lái)的一段時(shí)間，我還不能真正去理解實(shí)踐，但是好的東西總會(huì)引起共鳴，僅此記下這些，以備來(lái)日之用吧。
《讓團(tuán)隊(duì)從優(yōu)秀到卓越》是英國(guó)道格拉斯.米勒的管理力作，講述了什么是真正的團(tuán)隊(duì)，如何從優(yōu)秀轉(zhuǎn)變?yōu)樽吭?，描繪了優(yōu)秀公司實(shí)現(xiàn)向卓越公司跨越的宏偉藍(lán)圖。這本書(shū)在詳實(shí)調(diào)研的基礎(chǔ)上，從目標(biāo)、結(jié)果、文化、學(xué)習(xí)、發(fā)展等十個(gè)方面進(jìn)行了闡述。下面我就感觸最深方面談?wù)勑牡皿w會(huì)：
團(tuán)隊(duì)精神能推動(dòng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作和發(fā)展。在團(tuán)隊(duì)精神的作用下，團(tuán)隊(duì)成員產(chǎn)生了互相關(guān)心、互相幫助的交互行為，顯示出關(guān)心團(tuán)隊(duì)的主人翁責(zé)任感，并努力自覺(jué)地維護(hù)團(tuán)隊(duì)的集體榮譽(yù)，自覺(jué)地以團(tuán)隊(duì)的整體聲譽(yù)為重來(lái)約束自己的行為，從而使團(tuán)隊(duì)精神成為公司自由而全面發(fā)展的動(dòng)力。團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員之間的親和力。一個(gè)具有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，能使每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動(dòng)性，由此而形成的集體意識(shí)，共同的價(jià)值觀，高漲的士氣、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，團(tuán)隊(duì)成員才會(huì)自愿地將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給團(tuán)隊(duì)，同時(shí)也使自己得到更全面的發(fā)展。團(tuán)隊(duì)精神有利于提高組織整體效能。
1. 卓越的企業(yè)必須要有卓越的領(lǐng)導(dǎo)。書(shū)中將公司經(jīng)理人分為 5 級(jí)，分別是能力突出的個(gè)人、樂(lè)于奉獻(xiàn)的團(tuán)隊(duì)成員，富有實(shí)力的經(jīng)理人、堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者和第 5 級(jí)經(jīng)理人，其中第 5 級(jí)經(jīng)理人是指具有謙遜品質(zhì)和堅(jiān)定意志的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，是決定團(tuán)隊(duì)從優(yōu)秀走向卓越的關(guān)鍵人物，他的思想意識(shí)決定著下面人員的價(jià)值取向。因此，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)要想達(dá)到卓越的境界，其領(lǐng)導(dǎo)人必須做到永遠(yuǎn)把企業(yè)的利益放在第一位，不計(jì)個(gè)人得失的，思想超越、品德高尚，常懷雄心壯志，善于開(kāi)拓創(chuàng)新，努力使自己的企業(yè)從優(yōu)秀開(kāi)始，向卓越邁進(jìn)。
2. 卓越的企業(yè)必須要有卓越的理念。書(shū)中闡述了一些新穎的理念，如“先人后事”的理念。強(qiáng)調(diào)做任何事情之前，要先擇定好人員，如果沒(méi)有適合的人選，寧可少人也不要讓不適合的人員濫竽充數(shù)；做“刺猬”不做“狐貍”的理念。強(qiáng)調(diào)做事情要向“刺猬”一樣，朝著自己鎖定的目標(biāo)不斷努力，奮勇前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)從優(yōu)秀到卓越的遠(yuǎn)大理想。這些卓越企業(yè)理念，對(duì)于做好我們企業(yè)有著極好的借鑒作用。
3. 卓越的企業(yè)必須要有卓越的員工。任何一家卓越的企業(yè)，其具有決定性意義的成功不是市場(chǎng)，不是技術(shù)，不是競(jìng)爭(zhēng)，也不是產(chǎn)品，而是招聘并留住優(yōu)秀的員工。只有優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)和優(yōu)秀的員工，才能創(chuàng)造出卓越的企業(yè)。因此，企業(yè)要想邁向卓越，就應(yīng)當(dāng)善待員工，堅(jiān)持事業(yè)和情感至上，關(guān)愛(ài)與尊重并存，共同享受美好生活。由此想到了我們中天科技集團(tuán)這個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，雖然實(shí)現(xiàn)卓越是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，但只要我們堅(jiān)持在創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)發(fā)展中發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)拼搏精神，不畏艱難、勇于攀登，持續(xù)前行，只爭(zhēng)朝夕，我們就一定能超越自我，實(shí)現(xiàn)卓越的夢(mèng)想！
該書(shū)通俗易懂的解析讓我明白了“平凡”公司如何“飛越”起來(lái)的真理。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，團(tuán)隊(duì)的社會(huì)環(huán)境是開(kāi)始工作的主要原因，我們應(yīng)該用所學(xué)的知識(shí)、技能和信心來(lái)武裝自己，繼續(xù)前行。從疑惑到認(rèn)同到感悟，這是我在閱讀過(guò)程中的收獲，如何讓這種收獲發(fā)揮最大的作用——行動(dòng)起來(lái)才是最重要的。
中天科技在20多年的生產(chǎn)實(shí)踐中深刻地認(rèn)識(shí)到，提升員工素質(zhì)，升華員工精神境界是企業(yè)獲得成功的關(guān)鍵。企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)首先就是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)又在于質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)很大程度上又取決于人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵又在于提升人的精神品質(zhì)，有鑒于此，中天科技把“精細(xì)制造”作為核心價(jià)值觀，鼓勵(lì)員工在各自崗位上，把本職工作做精，做細(xì)，做到“最佳”，積極開(kāi)展“懷匠心，學(xué)匠藝，做匠人”活動(dòng)，從20xx年開(kāi)始，每年舉辦一次職業(yè)技能大賽，引導(dǎo)廣大職工鉆研技術(shù)，精煉技能，促使自己不斷由“工人”向“工匠”轉(zhuǎn)變成長(zhǎng)，以精細(xì)文化引領(lǐng)企業(yè)由小到大，一步一個(gè)腳印的穩(wěn)步發(fā)展，使中天不僅做強(qiáng)做大，而且做精做優(yōu)。概而言之，優(yōu)秀成功的企業(yè)只有在品質(zhì)上做到領(lǐng)先，在服務(wù)上不斷提升，才能走在行業(yè)前列，才能走向海外，打造中國(guó)制造的“金字品牌”。
優(yōu)秀或許不難，但要做到卓越，除了個(gè)人的.工作能力外，我相信意志、心懷和性格至關(guān)重要。
樂(lè)觀且現(xiàn)實(shí)，自信又自知，謙虛而堅(jiān)定，厚積薄發(fā)，至少得做到這些吧，說(shuō)起來(lái)總是很容易，可是真正在面對(duì)困難時(shí)，在享受成功中，在生活、工作、或每一時(shí)刻中，做起來(lái)卻太難。
人總是容易浮躁，容易膨脹，容易動(dòng)搖，容易死腦筋，容易在比較中得幸福，得痛苦，卻來(lái)不及思考自己究竟想成為什么樣的人，又能成為什么樣的人。
以前總覺(jué)得人生的路好長(zhǎng)好長(zhǎng)，一次決定，一次選擇可能無(wú)足輕重，大不了從頭再來(lái)?？墒巧詈孟癫⒉皇沁@樣，今天的每一步都很重要，每一天，每一小時(shí)，每一分，每一秒，每一個(gè)決定，每一個(gè)成功和失敗都非常重要，或許現(xiàn)在你看不到，可是蝴蝶效應(yīng)下，終有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的一個(gè)小小的失誤，一個(gè)小小的選擇，都決定了今天的高度與深度。
令死神望而卻步的，是永無(wú)止境的好奇心；優(yōu)秀是卓越的大敵；實(shí)現(xiàn)跨越的公司不僅僅關(guān)注做哪些事才能成為卓越公司；它們同樣也關(guān)注哪些事不該做，哪些事應(yīng)該停止做；只要你不計(jì)功利，就能做成任何一件事······近日通過(guò)伏案細(xì)讀，收獲頗多，這些金句在我腦中揮之不去，對(duì)于事物的成長(zhǎng)軌跡又有了深一層次的理解。成功不可復(fù)制，但成功的經(jīng)驗(yàn)可以吸收，只有無(wú)止境的學(xué)習(xí)、吸收、轉(zhuǎn)化，才能幫助我們站在巨人的肩膀上，實(shí)現(xiàn)更加輝煌的成就。
這本書(shū)是超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)《基業(yè)長(zhǎng)青》的作者柯林斯的又一力作，它描繪了優(yōu)秀公司實(shí)現(xiàn)向卓越公司跨越的宏偉藍(lán)圖?！痘鶚I(yè)長(zhǎng)青》揭示了公司保持卓越的秘訣，但書(shū)中提到的公司自始至終都出類(lèi)拔萃。對(duì)于那些業(yè)績(jī)平平的公司，如何才能實(shí)現(xiàn)從優(yōu)秀到卓越的跨越呢？
柯林斯發(fā)現(xiàn)，公司從優(yōu)秀到卓越，跟從事的行業(yè)是否在潮流之中沒(méi)有關(guān)系，事實(shí)上，即使是一個(gè)從事傳統(tǒng)行業(yè)的企業(yè)，即使它最初默默無(wú)聞，它也可能卓越?？铝炙固岢隽艘徽子^點(diǎn)，只要采納并認(rèn)真貫徹，幾乎所有的公司都能極大改善自己的經(jīng)營(yíng)狀況，甚至可能成為卓越公司。
作者柯思林通過(guò)對(duì)世界500強(qiáng)進(jìn)行嚴(yán)格篩選，最終確定了11家實(shí)現(xiàn)從優(yōu)秀到卓越的跨越公司，并從三面六點(diǎn)總結(jié)了從優(yōu)秀到卓越的核心因素，三面為：訓(xùn)練有素的人、訓(xùn)練有素的思想和訓(xùn)練有素的行為。六點(diǎn)為：第5級(jí)經(jīng)理人、先人后事、直面殘酷的現(xiàn)實(shí)、刺猬理念、訓(xùn)練有素的文化和技術(shù)加速器。通過(guò)研究的分析總結(jié)，他們認(rèn)為不管你對(duì)于公司的業(yè)績(jī)?nèi)绾谓缍?，這三面六點(diǎn)的規(guī)律都將指引你將一個(gè)優(yōu)秀的公司變?yōu)橐粋€(gè)能持續(xù)創(chuàng)造非凡業(yè)績(jī)的卓越公司。
三面六點(diǎn)，我們將其簡(jiǎn)化為：主體、思想、執(zhí)行，這樣對(duì)于事物的發(fā)展就有了一個(gè)更加清晰的思路。某個(gè)事件的發(fā)展結(jié)果，一定是A主體在B思想的指導(dǎo)下，發(fā)生了C行為之后才產(chǎn)生的。比如我們從實(shí)習(xí)生成長(zhǎng)為注冊(cè)會(huì)計(jì)師，就是主體（我）在思想（我要成為行業(yè)精英）的指導(dǎo)下，產(chǎn)生行為（努力學(xué)習(xí)，考取證書(shū)），然后實(shí)現(xiàn)的。所以對(duì)于從優(yōu)秀到卓越我們也可以從這三方面去理解。
只要具備共同的目的、利益就可以稱(chēng)之為主體。對(duì)于企業(yè)發(fā)展來(lái)講，企業(yè)要實(shí)現(xiàn)利益價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，所以企業(yè)是一個(gè)主體；對(duì)于企業(yè)內(nèi)部管理來(lái)講，各個(gè)部門(mén)實(shí)現(xiàn)不同的職能目的，所以部門(mén)是一個(gè)主體；對(duì)于員工來(lái)講，要出售自己的能力獲取報(bào)酬，并實(shí)現(xiàn)自己的事業(yè)價(jià)值，所以員工是一個(gè)主體。
書(shū)中認(rèn)為從優(yōu)秀到卓越離不開(kāi)最重要的一主體：訓(xùn)練有素的人—第5級(jí)經(jīng)理人，也就是企業(yè)的直接管理者CEO。CEO作為企業(yè)的管理者，決定了企業(yè)的走勢(shì)，所以他的重要性毋庸置疑。金佰利—克拉克公司在史密斯的領(lǐng)導(dǎo)下成功從低谷走向輝煌，更印證了第5級(jí)經(jīng)理人的重要性。俗話(huà)說(shuō)“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，套用我們上述的主體概念，企業(yè)、事業(yè)部、部門(mén)等每個(gè)主體都應(yīng)該產(chǎn)生自己的第5級(jí)經(jīng)理人，只因?yàn)橐粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生的輝煌，終將走向衰落。自下而上，逐級(jí)建立循從積累到突破的發(fā)展模式。通過(guò)步驟逐步實(shí)施，飛輪逐圈轉(zhuǎn)動(dòng)這樣一種累積的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)突破；感覺(jué)像是一個(gè)有機(jī)的進(jìn)化過(guò)程。勇敢地面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，更清楚地認(rèn)識(shí)到為了積累動(dòng)量還需要采取什么樣的行動(dòng)。連貫性貫穿于整個(gè)清晰的刺猬理念中，堅(jiān)定地保持在三環(huán)之內(nèi)。遵循首先培養(yǎng)訓(xùn)練有素的人，其次形成訓(xùn)練有素的思想，再次采取訓(xùn)練有素的行動(dòng)這樣一個(gè)模式。使用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)刺猬理念，并加速動(dòng)量的積累。實(shí)現(xiàn)突破之后才開(kāi)始進(jìn)行重大的收購(gòu)行為以加速動(dòng)量積累?；ㄙM(fèi)很少的精力激勵(lì)員工或與員工結(jié)盟；飛輪旋轉(zhuǎn)的動(dòng)量很有感召力，讓結(jié)果去說(shuō)明一切。連貫性的原則貫穿始終；新一代人的工作依賴(lài)于前一代人創(chuàng)造的成果；飛輪持續(xù)不斷地積累動(dòng)量。處于厄運(yùn)之輪里面的特征的穩(wěn)固金字塔領(lǐng)導(dǎo)者結(jié)構(gòu)才能保證企業(yè)的穩(wěn)定上升。
假如您正在尋找高質(zhì)量的文章，我推薦您閱讀“智慧之花讀后感”這篇作品。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，閱讀已經(jīng)逐漸成為我們文學(xué)活動(dòng)之一。在欣賞作家的作品時(shí)，我們很容易產(chǎn)生各種聯(lián)想和啟發(fā)。讀后感是一種對(duì)自己思想和內(nèi)心的審視與總結(jié)。歡迎您把這篇文章分享給身邊的朋友！
今天，我們學(xué)習(xí)了《智慧之花》這篇文章，文章講的是個(gè)xx族的小姑娘—瑪麗亞，她在自我保護(hù)的前提下，運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)，勇敢地救出了鄰班五個(gè)男孩。而遠(yuǎn)隔千里外的東北小姑娘江雪，在發(fā)現(xiàn)有不法銷(xiāo)售者以賣(mài)變質(zhì)冰棍，謀取暴利時(shí)，巧妙地向工商管理所舉報(bào)了賣(mài)變質(zhì)冰棍的人。運(yùn)用法律既保護(hù)了自己又保護(hù)了同伴，有教育了賣(mài)冰棍的人。
讀完這篇文章后這兩個(gè)女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險(xiǎn)的事情發(fā)生在別人身上，別人也許就會(huì)置之不理。在社會(huì)中，許多人都是這樣的：見(jiàn)到好朋友有危險(xiǎn)了，不會(huì)先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，心里想自己會(huì)不會(huì)有危險(xiǎn)。如果自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會(huì)用法律來(lái)保護(hù)自己。也不會(huì)用以前學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)救自己的好朋友！
今后，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的勇敢，學(xué)習(xí)他們的聰明。遇到危險(xiǎn)，積極的運(yùn)用老師教我們的知識(shí)，戰(zhàn)勝困難，擺脫危險(xiǎn)，保護(hù)自己。
如果,我們每一個(gè)人的智慧都開(kāi)出一朵潔白的花的話(huà),那么,這個(gè)世界將是多么美妙呀!
暑假我讀了《智慧之花》，我對(duì)文中兩位小同學(xué)的敬佩知情油然而生。
暑假讀完《智慧之花》之后，我想到，這兩個(gè)女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險(xiǎn)的事情發(fā)生在別人身上，那些人也許就會(huì)置之不理或是忍氣吞聲。在社會(huì)中，許多人都是這樣的：見(jiàn)到好朋友有危險(xiǎn)了，不會(huì)先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，自己會(huì)不會(huì)有危險(xiǎn)。
自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會(huì)用法律來(lái)保護(hù)自己。我們從小到大學(xué)得那么多知識(shí)都是白用的么？我們就不能多申請(qǐng)些保護(hù)我們的財(cái)產(chǎn)和生命嗎？
瑪利亞面對(duì)危險(xiǎn)并沒(méi)有驚慌失措，而是用自己的大腦思考，終于用自己學(xué)到的知識(shí)救了同伴。江雪在自己和同學(xué)吃冰棍身體受到損害時(shí)能挺身而出，勇敢的和不法的商販作斗爭(zhēng)，最終巧妙的借助法律**，保護(hù)了自己和同伴。他們兩的勇敢行為讓我欽佩不已。
雖然他們都是同齡人，但和瑪利亞、江雪相比，我覺(jué)的差距很大。但是，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，他們的勇敢和聰明。面對(duì)危險(xiǎn)，我們要積極運(yùn)用老師傳授的知識(shí)，克服困難，擺脫危險(xiǎn)，保護(hù)自己。
我記得有一次，我和我的好朋友徐進(jìn)在公園門(mén)口吃羊肉串。我們發(fā)現(xiàn)羊肉變質(zhì)了。我們有心和買(mǎi)主理論，又怕碰一鼻子灰，最后自認(rèn)倒霉，把羊肉串扔了。現(xiàn)在想起來(lái)，我可真是感到慚愧啊！
在今后的生活中一定還會(huì)有許多困難，危險(xiǎn)在等著我們，我將用愛(ài)心，勇氣和智慧度過(guò)這些險(xiǎn)灘，成為一個(gè)真正的強(qiáng)者，做一個(gè)優(yōu)秀的好學(xué)生。
今天，我讀了語(yǔ)文書(shū)綜合復(fù)習(xí)中的《智慧之花》，讀了之后，瑪利亞的智慧和江雪的勇敢令我敬佩。
《智慧之花》中的第一個(gè)小故事主要講了維吾爾族小姑娘瑪利亞運(yùn)用學(xué)過(guò)的關(guān)于電的基本知識(shí)知識(shí)，在自我保護(hù)的前提下救了五個(gè)觸電的男同學(xué)。第二個(gè)小故事主要講了東北的小姑娘江雪和幾個(gè)同學(xué)吃到變質(zhì)的冰棍兒后，她用自己的智慧與賣(mài)變質(zhì)冰棍的阿姨進(jìn)行巧妙的周旋，并巧妙地向工商管理所商檢科舉報(bào)了賣(mài)變質(zhì)冰棍的人，使那位非法自制冰棍的阿姨承認(rèn)了自己非法自制冰棍的事從而通過(guò)法律保護(hù)了自己和同學(xué)不受傷害。
遇到危險(xiǎn)時(shí)，瑪利亞并沒(méi)有慌張，而是鎮(zhèn)定了下來(lái)，用學(xué)過(guò)的知識(shí)和當(dāng)時(shí)所需要的物品救了那五個(gè)男同學(xué)。在那種情況下，所需要的更是勇氣呀!瑪利亞是多么地勇敢，在自我保護(hù)的前提下救出了小伙伴。同樣，在這樣的情況下，東北小姑娘江雪也毫不退縮，勇敢地和不法商販作斗爭(zhēng)，借住法律當(dāng)武器，保護(hù)了自己和同學(xué)。同樣，我和她們比起來(lái)，真是天差地別呀!
記得在上三年級(jí)的時(shí)候，我和同學(xué)去學(xué)校下面的小店買(mǎi)了一包可樂(lè)豆。剛拆開(kāi)包裝，就發(fā)現(xiàn)可樂(lè)豆變成了灰色。我感覺(jué)很奇怪，拿出來(lái)咬了一口，頓時(shí)，一股苦澀味在嘴里彌漫開(kāi)來(lái)。原來(lái)，這包可樂(lè)豆變質(zhì)了。我想去找店主理論，卻怕被罵，便將那包可樂(lè)豆給扔了，從此，便沒(méi)去那個(gè)小店買(mǎi)過(guò)東西?，F(xiàn)在想起來(lái)，真是自愧不如呀!同樣是同齡人，而我卻沒(méi)有江雪那樣的勇氣。
在今后的生活中，還會(huì)有更多的困難與危險(xiǎn)在等待著我們，所以，要從現(xiàn)在開(kāi)始，要有不懼怕的勇氣與信心，這樣，在以后的生活中，才會(huì)敢于面對(duì)，成為一個(gè)強(qiáng)者!
讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會(huì)自我保護(hù)的重要性。
有一個(gè)小姑娘，名叫瑪麗亞，一天，她走在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)鄰班的五個(gè)男生觸電了，倒在地上?，旣悂啗](méi)有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過(guò)的用電知識(shí)，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線(xiàn)用力猛地一拉。電線(xiàn)從五個(gè)男生身上被拽開(kāi)了，他們得救了！瑪利亞在自我保護(hù)的情況下，運(yùn)用智慧和勇氣，救出了同學(xué)?，斃麃嗠m然勇敢，但沒(méi)有盲目行動(dòng)。她運(yùn)用了自己所學(xué)的知識(shí)，并利用身邊的一切，使自己不被觸電。這就是自我保護(hù)的體現(xiàn)??！人人都應(yīng)學(xué)會(huì)自我保護(hù)。寫(xiě)到這兒，我想起了自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一件事。
一天，放學(xué)回家。剛走下汽車(chē)，我就有一種與往常不同的怪怪感覺(jué)。走著走著，一位叔叔攔下了我，問(wèn)道：“小朋友，這附近有沒(méi)有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實(shí)告訴了他：“二七中街就有一家?！蔽覄傄然丶?，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠(yuǎn)，帶不帶他去呢？我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報(bào)道過(guò)的一則新聞。一位記者冒充外地人，讓一個(gè)小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個(gè)地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了。“這太危險(xiǎn)了！”記者最后這樣評(píng)論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見(jiàn)叔叔那張樸實(shí)的臉，心里又矛盾起來(lái)。恰好這時(shí)迎面走來(lái)一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認(rèn)識(shí)二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點(diǎn)點(diǎn)頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧！”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了?；氐郊?，我細(xì)細(xì)想來(lái)，那人有許多疑點(diǎn)，比如：他去洗衣店，又沒(méi)拿衣服。如果是去取衣物，那他一定去過(guò)，就不需要問(wèn)路了。我暗暗自喜，幸好沒(méi)帶他去。否則，我會(huì)不會(huì)也像營(yíng)東小學(xué)失蹤的小學(xué)生一樣？真是后怕呀。
讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護(hù)的重要性真是不容忽視。要想以后能在社會(huì)上獨(dú)立生存，那么，運(yùn)用智慧與勇氣自我保護(hù)就是最基本的保護(hù)技能了。
智慧與勇氣，是我們中小學(xué)生需要擁有的。有些人很聰明，但他們沒(méi)有勇氣證明自己的智慧。相反，有些人并不聰明，但他們有勇氣挑戰(zhàn)困難
而我是屬于前者。因此，在我讀完《智慧之花》一文之后，我對(duì)里面兩個(gè)主人公的敬佩之意如潮涌般向我撲來(lái)。
文中的瑪麗亞只是一個(gè)上五年級(jí)的學(xué)生，可他面對(duì)著有人觸電這樣的險(xiǎn)情不但毫不慌亂，還動(dòng)腦思考，運(yùn)用學(xué)過(guò)關(guān)于電的基本知識(shí)，在能夠自我保護(hù)的前提下救了觸電的五位學(xué)生；江雪是一個(gè)上六年級(jí)的學(xué)生，她在自己的同學(xué)的消費(fèi)權(quán)益受到損害時(shí)挺身而出，勇敢的和賣(mài)變質(zhì)冰棍兒的阿姨作斗爭(zhēng)，并巧妙地向工商管理所檢科舉報(bào)了那位阿姨，從而通過(guò)法律保護(hù)了自己和同學(xué)。雖然她們都是同齡人，但與瑪麗亞和江雪相比，我覺(jué)得她們之間有很大的差距。我欽佩她們的勇敢。
我記得有一個(gè)星期天，我和哥哥去體育場(chǎng)玩，買(mǎi)了兩袋零食。當(dāng)我們吃第一口時(shí)，我們覺(jué)得味道不對(duì)。我們發(fā)現(xiàn)零食已經(jīng)過(guò)期了。我們想去找買(mǎi)家評(píng)評(píng)理，可又怕難堪，只能自認(rèn)倒霉，把零食扔掉了。
現(xiàn)在想想，我還真是缺乏江雪那種勇敢的精神。
瑪麗亞和江雪只是學(xué)生，但她們可以用自己的知識(shí)來(lái)保護(hù)自己。我很佩服她們。我想她們一定是智慧和勇氣的化身！
去年，營(yíng)東小學(xué)學(xué)生失蹤事件引起了全世界的關(guān)注。一個(gè)活潑開(kāi)朗的小女孩，怎么會(huì)一下子消失了呢？人們紛紛猜測(cè)這都是人販子干的壞事。
作為同齡人的我們，也因此事提高了警惕。但僅僅有防范的意識(shí)就可以了嗎？讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會(huì)自我保護(hù)的重要性。
先讓我們來(lái)看看文中的小主人公是怎樣自我保護(hù)的吧！
有一個(gè)維吾爾族女孩叫瑪麗亞。一天，她在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)隔壁班的五個(gè)男孩被電擊倒在地。瑪麗亞沒(méi)有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過(guò)的用電知識(shí)，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線(xiàn)用力猛地一拉。
電線(xiàn)是從五個(gè)男孩身上拔下來(lái)的。他們得救了！在自我保護(hù)的條件下，瑪利亞用自己的智慧和勇氣去救同學(xué)。
瑪利亞雖然勇敢，但沒(méi)有盲目行動(dòng)。她用自己的知識(shí)和身邊的一切來(lái)防止自己觸電身亡。這就是自我保護(hù)的體現(xiàn)?。?/p>
人人都應(yīng)學(xué)會(huì)自我保護(hù)。在這里寫(xiě)作，我想到了我經(jīng)歷過(guò)的一件事。
一天，放學(xué)回家。我一下車(chē)，就有一種與往常不同的奇怪感覺(jué)。走著走著，一位叔叔攔下了我，問(wèn)道：
“小朋友，這附近有沒(méi)有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實(shí)告訴了他：“二七中街就有一家。
”我剛要抬腿回家，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠(yuǎn)，帶不帶他去呢？
我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報(bào)道過(guò)的一則新聞——一位記者冒充外地人，讓一個(gè)小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個(gè)地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了?！斑@太危險(xiǎn)了！
”記者最后這樣評(píng)論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見(jiàn)叔叔那張樸實(shí)的臉，心里又矛盾起來(lái)。
恰好這時(shí)迎面走來(lái)一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認(rèn)識(shí)二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點(diǎn)點(diǎn)頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧!”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了。
當(dāng)我到家的時(shí)候，我想到了。這個(gè)人有很多疑問(wèn)，比如：他去洗衣店，沒(méi)帶衣服。如果要買(mǎi)衣服，他一定去過(guò)那里，所以不需要問(wèn)路。
我暗暗自喜，幸好沒(méi)帶他去。否則，我會(huì)像營(yíng)東小學(xué)失蹤的學(xué)生一樣嗎？真是后怕呀。
讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護(hù)的重要性真是不容忽視。如果你想在未來(lái)的社會(huì)中獨(dú)立生存，用智慧和勇氣進(jìn)行自我保護(hù)是最基本的保護(hù)技能。
智慧能幫人解決難題，智慧能幫助別人，智慧能讓陷入困境的人得到幫助。
在放學(xué)回家的路上，瑪利亞看到五個(gè)男孩被電死了，于是她用自己的電知識(shí)，用尼龍裙子把電線(xiàn)包起來(lái)，使出全身的力氣猛拉。她把致命的電線(xiàn)從朋友們身邊拉開(kāi)，成功地救出了五個(gè)男孩。江雪發(fā)現(xiàn)冰棍變質(zhì)，她勸阻阿姨，但阿姨不聽(tīng)勸告，于是，江雪請(qǐng)一個(gè)好朋友幫她買(mǎi)了一支冰棍兒，她去商檢科檢驗(yàn)，一會(huì)兒便檢驗(yàn)出那支冰棍兒有許多病菌，在工商管理人員的有利證據(jù)面前，那個(gè)阿姨低下了頭，承認(rèn)非法自制冰棍的兒的事實(shí)。我從這兩個(gè)故事中，感受到瑪利亞面對(duì)險(xiǎn)情毫不慌亂，而是動(dòng)腦思考，最后用學(xué)到的知識(shí)成功地救出了同伴。
江雪在自己和同學(xué)的消費(fèi)權(quán)益受到損害時(shí)能挺身而出，勇敢的和不法商販作斗爭(zhēng)，最終巧妙的借助法律**，保護(hù)了自己和同伴。
在以后的生活中，有很多的困難、危險(xiǎn)正在等著我，我還需要將愛(ài)心、勇氣和智慧融于一身。
作文在我們的學(xué)習(xí)生涯中占有重要的地位。作文，不固定思想，每個(gè)人都可以有感而發(fā)，我們可以借鑒一些優(yōu)秀的作文來(lái)作參考，那么你知道如何才能寫(xiě)好一篇作文嗎？以下由小編收集整理的《智力讀后感10篇》，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
（三）治療方法
兒童有明顯的智力低下大多數(shù)在嬰兒期就容易識(shí)別，然而輕度弱智往往進(jìn)入小學(xué)之后學(xué)習(xí)困難才發(fā)現(xiàn)。如果發(fā)現(xiàn)有運(yùn)動(dòng)發(fā)育落后、對(duì)外反應(yīng)遲鈍、語(yǔ)言發(fā)育差、表情僵硬或面部特殊的人，應(yīng)盡快到醫(yī)院檢查，以便及早診斷和相應(yīng)治療。
一些先天性代謝紊亂，如苯丙酮尿癥、同型半胱氨酸、楓糖尿、組氨酸、半乳糖血癥、先天性甲狀腺功能減退癥（克汀?。┑?，如果能在新生兒期及時(shí)診斷和治療，可以保護(hù)大多數(shù)患者的智力不受損害或控制病情。以苯丙酮尿癥和克汀病為例，如果能在出生3個(gè)月后及時(shí)診斷和治療，他們的大部分智力都能恢復(fù)正常，如果治療6個(gè)月以上，他們的智力幾乎不可避免地受到損害。如果他們?cè)?-4歲后再次接受治療，他們的身體發(fā)育也將很困難。克汀并苯丙酮尿癥，在早期癥狀不典型，很難發(fā)現(xiàn)，往往出生后數(shù)月之后才能發(fā)現(xiàn)，但這時(shí)卻已到了難于治療的程度，智力障礙很?chē)?yán)重了。
因此，有不少?lài)?guó)家對(duì)上述遺傳病在新生兒期就進(jìn)行篩查。
（四）產(chǎn)生原因
經(jīng)過(guò)大量研究，醫(yī)學(xué)專(zhuān)家現(xiàn)在可以知道以下原因：
1、遺傳因素染色體異常如先天愚型等占弱智兒童5%～10%?；蛲蛔?nèi)缦忍煨源x異常病屬于此類(lèi)。
2。產(chǎn)前損害包括宮內(nèi)感染、缺氧、有毒物質(zhì)、藥物、輻射、汞、鉛、吸煙、飲酒、吸毒、孕婦嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良或孕婦疾病等理化因素。
三。產(chǎn)傷、窒息、顱內(nèi)出血、早產(chǎn)兒、低血糖、核黃疸、敗血癥。
四。產(chǎn)后疾病包括腦膜炎、腦炎、顱腦外傷、腦血管意外、中毒性腦病、甲狀腺功能減退、癲癇等內(nèi)分泌疾病。
要降低智障兒童的發(fā)病率，必須做好預(yù)防工作，加強(qiáng)宣傳教育，避免近親結(jié)婚，盡量動(dòng)員對(duì)嚴(yán)重遺傳病盡行絕育。
避免早婚和超過(guò)40歲婦女高齡生育，因?yàn)槿菀资谷旧w異常發(fā)生先天愚型。
做好產(chǎn)前健康檢查，提高難產(chǎn)處理技術(shù)，減少產(chǎn)傷，在條件允許的地區(qū)開(kāi)展新生兒遺傳代謝病篩查，盡早發(fā)現(xiàn)病人，及早治療，降低弱智兒童發(fā)病率。
智力游戲——新頭腦開(kāi)發(fā)叢書(shū)的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書(shū)買(mǎi)回以后，兒子非常喜歡，拿起來(lái)就做。沒(méi)幾天一本書(shū)就讓他做完了，看得出書(shū)中的一些內(nèi)容設(shè)計(jì)很巧妙，對(duì)不到4歲的兒子來(lái)說(shuō)有一定難度，但他還是很喜歡就做完了一本書(shū)新頭腦開(kāi)發(fā)系列的書(shū)很不錯(cuò)，以前給兒子買(mǎi)過(guò)2歲的一套。這回買(mǎi)的不同系列的類(lèi)似的書(shū)里，還是比較喜歡這個(gè)系列的，這次只買(mǎi)了兩本，一會(huì)打算在去買(mǎi)剩下的那幾本，書(shū)的內(nèi)容很有意思，設(shè)計(jì)得較好，鍛煉孩子的多個(gè)方面。這本書(shū)圖畫(huà)大，色彩豐富，內(nèi)容設(shè)計(jì)也比較合理、全面，真不錯(cuò)，孩子也很喜歡做，是目前見(jiàn)過(guò)的這類(lèi)頭腦書(shū)里最好的。設(shè)計(jì)還不錯(cuò)，但是對(duì)于有基礎(chǔ)的孩子，難度不夠。建議其他家長(zhǎng)買(mǎi)高一個(gè)年齡段，用手指畫(huà)也行，還可以反復(fù)用。這套書(shū)已分批買(mǎi)過(guò)好幾冊(cè)，按年齡段循序漸進(jìn)，主要鍛煉了小朋友的動(dòng)手能力，做完很有成就感！而且也是給家長(zhǎng)在家中陪小朋友親子互動(dòng)活動(dòng)的一項(xiàng)好題材。不過(guò)，因這類(lèi)書(shū)屬消耗型，相對(duì)來(lái)說(shuō)價(jià)格就有點(diǎn)貴。書(shū)是反正面的，有小粘貼，還有獎(jiǎng)勵(lì)粘貼。孩子作對(duì)了可以給她獎(jiǎng)勵(lì)粘貼來(lái)鼓勵(lì)……
提到“教育”，很多人自然而然會(huì)想到學(xué)校，有些家長(zhǎng)甚至認(rèn)為把孩子送到學(xué)校，交給老師就萬(wàn)事大吉了。其實(shí)不然，學(xué)校教育只是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)重要部分，他們需要接受的.教育應(yīng)該包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，三者不但相互關(guān)聯(lián)，而且要有機(jī)地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，。在這項(xiàng)系統(tǒng)的工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。宋慶齡曾說(shuō)過(guò)：“孩子長(zhǎng)大成人以后，社會(huì)成了鍛煉他們的環(huán)境。學(xué)校對(duì)年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個(gè)人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭?！弊x了《給教師的建議》這本書(shū)之后，我對(duì)這方面的問(wèn)題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
一、蘇霍姆林斯基的“家庭教育觀”
前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說(shuō)，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家，依次為：家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書(shū)籍、偶然出現(xiàn)的因素?？梢钥吹贸?，家庭教育在蘇霍姆林斯基的教育思想中占有突出的地位。他認(rèn)為，“最完備的社會(huì)教育是學(xué)?！彝ソ逃??！睕](méi)有家庭教育的學(xué)校教育和沒(méi)有學(xué)校教育的家庭教育都不可能完成培養(yǎng)人這一極其細(xì)致而復(fù)雜的教育任務(wù)。良好的學(xué)校教育是建立在良好的家庭教育的基礎(chǔ)上的。蘇霍姆林斯基還科學(xué)地指出：“人的幼兒時(shí)期是一生中最為敏感的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期若得不到良好的家庭教育，日后就很難彌補(bǔ)。父母是孩子的第一任老師，父母若放任孩子不管，孩子惡習(xí)一旦養(yǎng)成，學(xué)校不知要花多少時(shí)間和精力來(lái)對(duì)他進(jìn)行‘再教育’，這對(duì)孩子、家庭和學(xué)校都是巨大的損失?！?/p>
對(duì)于家庭環(huán)境，蘇霍姆林斯基作了嘗試性的改變：他在自己的帕夫雷什中學(xué)里設(shè)立了“家長(zhǎng)學(xué)?！保⑾蚣议L(zhǎng)們傳授“父母教育學(xué)”;孩子在校念書(shū)十年，父母則要上“家長(zhǎng)學(xué)?！笔?，也就是早在孩子入學(xué)的前三年，父母就要上“家長(zhǎng)學(xué)?！睂W(xué)習(xí)如何教育孩子了。他這樣做的理論依據(jù)有二：一是科學(xué)史上三十二起“狼孩子”的遭遇證明：盡管這些孩子具有人的天賦素質(zhì)，但由于缺乏人的養(yǎng)育環(huán)境，致使沒(méi)有一個(gè)能回到正常人的行列中來(lái)，可見(jiàn)幼年時(shí)期所處的德智體美環(huán)境的重要。二是學(xué)前期的家庭教育得法，就為學(xué)齡期的學(xué)校教育打下了基礎(chǔ);學(xué)齡期的家庭教育得法，就為這一時(shí)期的學(xué)校教育提供了便利;各個(gè)時(shí)期的家庭教育得法，就有免除學(xué)?！霸俳逃?、甚至社會(huì)“再教育”的可能，而“再教育”往往是使學(xué)校和社會(huì)最感頭痛的事情。蘇霍姆林斯基通過(guò)實(shí)踐證明，他改變孩子所處的家庭環(huán)境的做法是成功的，取得了事半功倍的效果?？梢哉f(shuō)，建立“學(xué)校-家庭教育體系”是蘇霍姆林斯基給后人留下的一份寶貴的教育遺產(chǎn)，這一理論也應(yīng)該成為我們每一位教師的工作準(zhǔn)則，只有當(dāng)我們重視了家長(zhǎng)在教育教學(xué)工作中的作用，我們的工作才能更得心應(yīng)手，孩子們得到的教育才能更全面。
教育是一個(gè)整體，家庭教育是其中的重要組成部分。教師在工作中，應(yīng)該主動(dòng)取得家長(zhǎng)的支持，不要把家長(zhǎng)當(dāng)作助手，而應(yīng)該視為朋友，別忽視家長(zhǎng)在教育工作中的作用，尊重他們，常常與他們溝通，并提出一些建設(shè)性的意見(jiàn)，經(jīng)常給家長(zhǎng)提供一些培養(yǎng)教育孩子的好方法。同時(shí)，還要積極地與家長(zhǎng)配合，肯定其子女的進(jìn)步與成績(jī)，恰當(dāng)、委婉地指出孩子的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，共同研究教育措施，與他們保持合作伙伴的關(guān)系。教師與家長(zhǎng)的合作，會(huì)成為孩子進(jìn)步的巨大推動(dòng)力，因?yàn)楹⒆拥某砷L(zhǎng)，離不開(kāi)家長(zhǎng)的共同成長(zhǎng)。我從自己的工作中，總結(jié)出以下幾點(diǎn)：
在與家長(zhǎng)的日常接觸中，有些家長(zhǎng)認(rèn)為自己在家庭教育中沒(méi)有辦法，孩子不但不聽(tīng)話(huà)，學(xué)習(xí)成績(jī)也不好;有些家長(zhǎng)認(rèn)為自己平時(shí)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)抓得很緊，但沒(méi)有任何效果;還有些家長(zhǎng)妥協(xié)于孩子的無(wú)理取鬧，感到束手無(wú)策。從對(duì)學(xué)生們的調(diào)查中得出了相近的結(jié)論，他們認(rèn)為，大部分家長(zhǎng)在教育自己時(shí)，總是用居高臨下的態(tài)度，而很少用平等的方式與他們交流。同時(shí)，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，較多地關(guān)注成績(jī)，學(xué)習(xí)不好，就嚴(yán)加訓(xùn)斥;表現(xiàn)有進(jìn)步，就百般寵愛(ài)，孩子越來(lái)越任性，家長(zhǎng)的管理也越來(lái)越難。遇到有這種憂(yōu)慮的家長(zhǎng)，教師可以幫助他們從另一個(gè)角度，換一種思考來(lái)教育孩子。
班里有一個(gè)機(jī)靈活潑的男孩子，他是五年級(jí)時(shí)轉(zhuǎn)來(lái)的，當(dāng)時(shí)他媽媽告訴我，孩子脾氣很倔，誰(shuí)的話(huà)也聽(tīng)不進(jìn)去，這次轉(zhuǎn)學(xué)也是因?yàn)槿涡院筒环芙?，家長(zhǎng)很傷腦筋，滿(mǎn)臉的無(wú)奈。在后來(lái)的相處中，我也領(lǐng)教了他的“厲害”——不聽(tīng)話(huà)，與同學(xué)發(fā)生矛盾，是常有的事，看到家長(zhǎng)那失望的神情，我告訴自己：一定要盡全力幫助他們。一次又遇到他鬧情緒，我采用了“冷處理”，他慪氣，我也不理他，后來(lái)在媽媽的再三勸導(dǎo)下，他勉強(qiáng)地承認(rèn)錯(cuò)誤，我借著這個(gè)機(jī)會(huì)，給他講道理，告訴他家長(zhǎng)有多辛苦，父母對(duì)他充滿(mǎn)了希望，他卻讓父母非常擔(dān)憂(yōu)……他媽媽聽(tīng)到這些，不禁熱淚直流，孩子的頭也越來(lái)越低，肩膀有些戰(zhàn)栗，我知道他哭了。臨走時(shí)，我對(duì)他媽媽說(shuō)：“孩子一定能改，要對(duì)他有信心，多和孩子談?wù)?，?tīng)聽(tīng)他的心里話(huà)?！焙髞?lái)，這位媽媽遇到教育孩子的問(wèn)題，就及時(shí)來(lái)與我交流，孩子的表現(xiàn)越來(lái)越好，現(xiàn)在的他簡(jiǎn)直是人見(jiàn)人愛(ài)。
在我們的工作中，難免遇到那些父母離異的孩子，他們的心靈受到嚴(yán)重的傷害，性格和行為上都會(huì)存在一些偏差，家長(zhǎng)也慢慢地忽視了對(duì)他們的教育。但是，這些孩子的內(nèi)心是非常需要關(guān)心的，只要我們教師做到善解人意，就一定能幫助孩子從陰影中走出來(lái)，當(dāng)然，這也離不開(kāi)家長(zhǎng)的配合。
我們班就有幾個(gè)這樣的小調(diào)皮，其中最讓我頭疼的是一個(gè)在學(xué)習(xí)上充滿(mǎn)惰性的孩子，他的媽媽因?yàn)樗念B皮、懶惰而對(duì)他無(wú)可奈何，甚至勸我：“陳老師，你不要管他，這孩子沒(méi)希望了?！蔽衣?tīng)了哭笑不得，現(xiàn)在到要我來(lái)勸她教育孩子了，我告訴她：“孩子的路還很長(zhǎng)，你將來(lái)還要享他的福，你能眼看著孩子沒(méi)有未來(lái)嗎?我們一起努力，孩子一定能改好的!”現(xiàn)在，孩子的表現(xiàn)雖然沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，但是，他的媽媽已對(duì)他有了信心，我相信，孩子的未來(lái)也會(huì)非常美好!面對(duì)學(xué)習(xí)差，不守紀(jì)律，整日坐立不安，上課小動(dòng)作不斷，常惹是生非的孩子，家長(zhǎng)會(huì)由失望到絕望。此時(shí)此刻，教師一定要及時(shí)地與家長(zhǎng)溝通，給家長(zhǎng)信心，給家長(zhǎng)鼓勵(lì)和支持。只要我們與家長(zhǎng)以誠(chéng)相見(jiàn)，以心換心，真心實(shí)意地交流，就一定能扣動(dòng)學(xué)生心中的琴弦，奏出最美的樂(lè)章!
兒童期孩子性格的可塑性強(qiáng)，這個(gè)時(shí)期父母的言傳身教也是非常重要的，每個(gè)孩子的脾氣個(gè)性雖然存在很大的差異，但是在培養(yǎng)孩子的道德觀念時(shí)，父母則是當(dāng)之無(wú)愧的啟蒙老師。如今的家庭中多是獨(dú)生子女，在教育問(wèn)題上，家長(zhǎng)由于無(wú)前車(chē)之鑒，再加上工作繁忙，對(duì)子女的教育和管理顯得有些迷茫。由于家長(zhǎng)的教育方法不當(dāng)，使孩子不服從家長(zhǎng)的管理，甚至有的離家出走。面對(duì)不聽(tīng)話(huà)的孩子，家長(zhǎng)心急如焚，但又無(wú)能為力。作為教師的我們，要善于發(fā)揮家長(zhǎng)的積極作用，指導(dǎo)家長(zhǎng)用科學(xué)的方法教育子女，例如在家長(zhǎng)會(huì)時(shí)組織他們進(jìn)行交流，探討育兒心得，讓家長(zhǎng)與孩子進(jìn)行平等對(duì)話(huà)，營(yíng)造良好的家庭教育氛圍，幫助家長(zhǎng)走出家庭教育的誤區(qū)，是十分必要的。
昨天，我接待了一位家長(zhǎng)，他的孩子頑皮好動(dòng)，經(jīng)常與同學(xué)發(fā)生矛盾，甚至有點(diǎn)兒“暴力傾向”。他爸爸告訴我，他經(jīng)常與孩子交談，有不對(duì)的地方會(huì)立刻給他指出來(lái)，但是他總是會(huì)強(qiáng)嘴，一般情況下不打他，犯錯(cuò)誤時(shí)，就會(huì)狠狠地教訓(xùn)他，如果表現(xiàn)好了，就帶他出去玩，吃好吃的。我聽(tīng)到這些，不禁為孩子擔(dān)憂(yōu)，也為這位家長(zhǎng)擔(dān)憂(yōu)，我告訴他：“你這樣直接地給孩子指出不足之處，他并不一定愿意聽(tīng)，如果你先鼓勵(lì)，再提出更高的要求，他一定會(huì)心悅誠(chéng)服地接受，再說(shuō)打孩子的做法，這樣只能讓孩子學(xué)會(huì)‘以暴制暴’，他的朋友會(huì)越來(lái)越少，孩子的性格也會(huì)越來(lái)越孤僻，只會(huì)更不服管教?！凹议L(zhǎng)聽(tīng)后，連連稱(chēng)是。我相信，他再與孩子溝通時(shí)，一定會(huì)有更多發(fā)自?xún)?nèi)心的交流。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。如果沒(méi)有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過(guò)程就像紙做的房子一樣倒塌下來(lái)?！痹诩议L(zhǎng)的眼中，教師是最了解孩子的，特別是班主任，常聽(tīng)到家長(zhǎng)說(shuō)：“我家孩子最聽(tīng)老師的話(huà)了?！弊鳛榻處煹奈覀?，除了理解家長(zhǎng)望子成龍的苦心之外，也要善加利用，與家長(zhǎng)建立合作伙伴式的關(guān)系，家長(zhǎng)和教師必須致力于共同的目標(biāo)，成為教育和社會(huì)改革的主力。在與家長(zhǎng)的合作過(guò)程中，應(yīng)該努力為孩子們的學(xué)習(xí)和生活營(yíng)造一個(gè)完整、沒(méi)有阻礙的空間。教師更應(yīng)該發(fā)自?xún)?nèi)心地關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)孩子，讓家長(zhǎng)感覺(jué)到，你是以孩子的健康和諧發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。
家長(zhǎng)會(huì)上，我向家長(zhǎng)鄭重承諾：“我從來(lái)沒(méi)想過(guò)放棄任何一個(gè)孩子，希望家長(zhǎng)也不要放棄?！蔽蚁蚣议L(zhǎng)介紹“親子溝通‘六要’‘六不要’”，向家長(zhǎng)推薦教育孩子的書(shū)籍，向家長(zhǎng)轉(zhuǎn)達(dá)孩子們的心事，我甚至還給家長(zhǎng)布置過(guò)作業(yè)，請(qǐng)他們寫(xiě)寫(xiě)孩子帶給自己的快樂(lè)，這一做法，縮短了親子間的距離。
家長(zhǎng)會(huì)上，我以這樣一段話(huà)作為結(jié)束語(yǔ)：“各位家長(zhǎng)，學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，離不開(kāi)教師的引導(dǎo)教育，也離不開(kāi)家長(zhǎng)的密切配合，更離不開(kāi)孩子的自身動(dòng)力，只要大家的勁往一處使，才能為孩子創(chuàng)造一個(gè)燦爛的明天。希望我們共同努力，引導(dǎo)孩子順利地從童年走向少年，健康地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。為了我們的學(xué)生，為了你們的孩子，讓我們共同努力!”
“在家庭教育中，家庭的智力氣氛對(duì)于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展和記憶，在極大地程度上取決于：家庭里的智力興趣如何;成年人讀些什么，想些什么;以及他們給兒童的思想留下哪些影響?！碧K霍姆林斯基要求家長(zhǎng)知道：“你們的孩子的智慧，取決于你們的智力興趣，取決于書(shū)籍在家庭精神生活中占著怎樣的地位。”因此他要求家長(zhǎng)自己不僅要讀書(shū)，要為孩子讀書(shū)，還要為自己的孩子建立個(gè)人的藏書(shū)室?！薄皼](méi)有書(shū)籍，沒(méi)有一些藏書(shū)的家庭，往好處說(shuō)，不能對(duì)學(xué)校教育有任何幫助，而往壞處說(shuō)，這樣的家庭環(huán)境會(huì)使兒童變得頭腦遲鈍，會(huì)限制兒童的智力發(fā)展，而學(xué)校則不得不花費(fèi)巨大的努力去補(bǔ)償家庭智力興趣的這種缺陷?！彼蠹议L(zhǎng)每一個(gè)月至少為孩子買(mǎi)一本書(shū)。父母的身體力行勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)地說(shuō)教，父母以身作則的表率作用，往往能起到潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的教育效果。讓家長(zhǎng)帶著孩子一同在書(shū)海中遨游吧!
我越來(lái)越深切地感悟到教育的真諦——與家長(zhǎng)一同關(guān)注孩子們的健康成長(zhǎng)，才能稱(chēng)得上是合格的教師，而做一名真正優(yōu)秀的教師，更需要我們不斷地努力。
《心智力》是第二次讀了，第一次讀的時(shí)候偶遇兩位同事，一路走，一路聊，讀完之后沒(méi)什么收獲。今天早上就再次打開(kāi)，原來(lái)沒(méi)有收獲，不僅僅是我沒(méi)有專(zhuān)心，對(duì)我真的挺難，需要好好去體會(huì)。去掉創(chuàng)業(yè)的部分，談?wù)剬?duì)我有用的吧。
多數(shù)人都認(rèn)為，吃得苦中苦，方為人上人。無(wú)論在哪一方面要想有收獲，必須經(jīng)歷吃苦，經(jīng)受磨難，這樣的努力才能夠獲得。作者認(rèn)為，從苦中得來(lái)的不是真正的得，得得是從快樂(lè)中來(lái)。
得到是物質(zhì)世界，我們要把物質(zhì)世界得到的轉(zhuǎn)化為心理世界。比如，士兵的價(jià)值是在戰(zhàn)場(chǎng)上體現(xiàn)，籃球運(yùn)動(dòng)員是在球場(chǎng)上體現(xiàn)價(jià)值，我們?cè)诠ぷ髦畜w現(xiàn)價(jià)值，誰(shuí)不想得到成功？得到成就？讓我們?cè)诠ぷ髦心軌蛴屑で?，興奮，不斷的體現(xiàn)到價(jià)值，心理世界就是豐盈的。作為教師，不停做題，備課，上課，批改作業(yè)，只看到這些物質(zhì)世界的，就是苦的，累的。但如果能從這些工作中找到一些東西，體現(xiàn)價(jià)值，就是快樂(lè)的。在做題中不斷總結(jié)知識(shí)點(diǎn)、做題方法、考點(diǎn)、考法，把這些玩于手掌之中，能夠讓學(xué)生輕松的掌握，就會(huì)很有成就感和價(jià)值感。把課堂變得不僅僅是傳授知識(shí)而是與學(xué)生發(fā)生鏈接。當(dāng)學(xué)生在自己的課堂上與你互動(dòng)，輕松快樂(lè)的學(xué)到知識(shí)，會(huì)有很大的歸屬感和成就感。當(dāng)你愿意這樣想，愿意這樣做，當(dāng)你看到了自身的價(jià)值，自己的心智就發(fā)生了松動(dòng)，一直做下去就成為你的思維模式，享受工作，享受學(xué)習(xí)。
有人說(shuō)有些事本來(lái)就是苦的，怎么去享受？
原來(lái)我也是這樣認(rèn)為的，以前的我，感覺(jué)早起、鍛煉身體是很苦的事，很難堅(jiān)持下去。所以總是斷斷續(xù)續(xù)。幾年之后，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我哪段時(shí)間一直窩在那里，我的心情就是郁悶的。每天能夠走出去，張開(kāi)雙臂擁抱自然，大汗淋漓，心情是輕松的，舒適的。我享受一邊快走一邊聽(tīng)書(shū)，學(xué)到知識(shí)，鍛煉身體。現(xiàn)在鍛煉對(duì)我來(lái)說(shuō)不是苦，是享受。
原來(lái)我也以為學(xué)習(xí)必須是苦的?，F(xiàn)在學(xué)了心理學(xué)，理論指導(dǎo)生活，看到每件事每個(gè)人做法背后的原因，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，并給我?guī)?lái)快樂(lè)。和一群志同道合的人在一起，每次積極參與學(xué)習(xí)。和一群同頻的人，聊收獲聊成長(zhǎng)。我愿意在路上、在做飯、在干家務(wù)時(shí)，聽(tīng)音頻課程。我愿意每天在能安靜坐下來(lái)的時(shí)，看視頻記筆記。我愿意把每天學(xué)到的東西，寫(xiě)出來(lái)再內(nèi)化，也感染朋友。這樣的學(xué)習(xí)很快樂(lè)。
與人相處，特別是親人，不要堅(jiān)持對(duì)錯(cuò)，而是堅(jiān)持效果，穿越對(duì)錯(cuò)，去追求效果，才能有好的效果。
當(dāng)兩人有分歧時(shí)，談判焦點(diǎn)放在一點(diǎn)。不要想他錯(cuò)你對(duì)，必須聽(tīng)你的，聽(tīng)他的你就失敗了，這件事就沒(méi)有效果了。談判從來(lái)都不是只有一方贏，可以是雙贏，三贏的。談判要想有好的結(jié)果把焦點(diǎn)放在我們而不是我，為系統(tǒng)創(chuàng)造價(jià)值。放棄我要的你要的，我們創(chuàng)造一個(gè)我們都可以接受的，都想要的。要做到這些，你得想想他想要什么？他心里是怎么想的？他當(dāng)下最在乎的是什么？對(duì)他來(lái)說(shuō)什么是重要的，什么是不重要的？
比如孩子想出去玩，你想讓他學(xué)習(xí)。不是他坐下學(xué)習(xí)你贏了，她出去玩他贏了。這樣他即便坐下學(xué)習(xí)，也是很痛苦，也學(xué)不進(jìn)多少東西，而且失去了學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)她未來(lái)成績(jī)的發(fā)展個(gè)人的成長(zhǎng)也沒(méi)有多少好處。她出去玩，她贏了，但落下了知識(shí)，落下了成績(jī)，對(duì)他的未來(lái)發(fā)展也沒(méi)有好處。
你想想他想出去玩的當(dāng)下最想要的是什么？是快樂(lè)是歸屬感。你想要的是什么？也是他快樂(lè)，是知識(shí)增長(zhǎng)。怎么把快樂(lè)、歸屬感、知識(shí)增長(zhǎng)合在一起呢？合在一起你們就實(shí)現(xiàn)了雙贏，甚至三贏。可以把她的學(xué)習(xí)變得有點(diǎn)樂(lè)趣，在游戲中學(xué)，獲得快樂(lè)。你們一起游戲，他也有了歸屬感。學(xué)到了知識(shí)，得到知識(shí)增長(zhǎng)。有的媽媽說(shuō)，這太難了，誰(shuí)能做到呢？我身邊就有，正亞姐就是這樣教他的兒子的。孩子二年級(jí)的時(shí)候，她學(xué)了孩子三年級(jí)英語(yǔ)全部教材。把教材里需要學(xué)到的單詞，知識(shí)點(diǎn)編成生活中的語(yǔ)言，她和兒子經(jīng)常以游戲的方式對(duì)話(huà)。孩子小學(xué)五年級(jí)，長(zhǎng)的胖。他就開(kāi)始研究中招考的體育項(xiàng)目，在平時(shí)帶孩子出去活動(dòng)的時(shí)候，玩的就是將來(lái)要考的。昨天晚上我也看到一篇文章中的媽媽就是學(xué)著幽默，學(xué)著和孩子做游戲，來(lái)完成孩子的教學(xué)和解決孩子們之間發(fā)生的矛盾。
這樣做真的挺難。但只要你相信，你努力，你就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)改變。學(xué)習(xí)給孩子學(xué)習(xí)的快樂(lè)，學(xué)習(xí)讓孩子體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。你的成長(zhǎng)，就是孩子成功的前提。
孩子覺(jué)得學(xué)習(xí)很苦，不想學(xué)只想玩。你該怎樣做怎樣說(shuō)？你會(huì)怎樣說(shuō)怎樣做？說(shuō)教讓他努力，甚至批評(píng)，是把他的對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡感減輕了兩分，還是加重了兩分？
在生活中，我們總是喜歡贏了別人，但贏了又有什么收獲呢？換種方式，贏得別人，贏得對(duì)方的心，心智力流動(dòng)起來(lái)，才能雙贏。
《非智力因素與學(xué)習(xí)》讀后感
原洪敏初讀此文，感受之深有兩處：一是《三字經(jīng)》中的兩句話(huà)，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，這六字盡人皆知，但有多少人知道，它詮釋的正是非智力因素在人一生的成長(zhǎng)道路上所發(fā)揮的重要作用，；二是中學(xué)所學(xué)彭端淑的《為學(xué)》一文，天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。這兩處我早已熟知，但卻沒(méi)有對(duì)其意義有過(guò)深刻理解，此次閱讀，使我感受深刻，同時(shí)也對(duì)非智力因素了解更多，加深了我自身的教育理論修養(yǎng)，也促進(jìn)了我在教育教學(xué)方面進(jìn)一步去探索和自我素質(zhì)的不斷提升。
1935年，美國(guó)心理學(xué)家亞歷山大在《具體智力和抽象智力》一文中，首次提出非智力因素的概念，而在我國(guó)，非智力因素的概念則是在20世紀(jì)80年代初才被獨(dú)立提出，一經(jīng)提出，就引起教育學(xué)家、心理學(xué)家的廣泛關(guān)注，成為教育學(xué)、心理學(xué)研究的重點(diǎn)。其主要內(nèi)容涉及動(dòng)機(jī)、興趣、意志、情感和性格。
關(guān)于動(dòng)機(jī)，其在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用極其重要，引用作者的話(huà)就是，按學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)不同，可以分為“牛耕田”式學(xué)習(xí)和“兒童學(xué)習(xí)”?！芭８铩笔綄W(xué)習(xí)就是指學(xué)生缺少學(xué)習(xí)的主動(dòng)力，就像牛耕田一般，被動(dòng)接受，鞭打耕田，是肯定學(xué)不好的，而學(xué)習(xí)者有了一定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就會(huì)自覺(jué)自愿地進(jìn)行學(xué)習(xí)，激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，這兩種學(xué)習(xí)情況屢見(jiàn)不鮮，有的學(xué)生激發(fā)不起自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而只是在一味的強(qiáng)迫督促下學(xué)習(xí)，有的學(xué)生自學(xué)計(jì)劃完整，目標(biāo)明確，學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣和成就感成為自身前進(jìn)的動(dòng)力，更多的智慧和學(xué)識(shí)豐富頭腦、視野，也成為一部分人學(xué)習(xí)的動(dòng)力，總之，動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)的前提。
興趣可以直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，成為激發(fā)人們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。利益的力量是極其巨大的，它是活動(dòng)的源泉。有了興趣，就有了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，就有了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)和無(wú)私的學(xué)習(xí)。
人非草木，孰能無(wú)情，積極地情感促進(jìn)學(xué)習(xí)，消極情感則抑制學(xué)習(xí)，二者相互依存，轉(zhuǎn)化，沖突，用之得宜，便會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的正面效應(yīng)，同時(shí)避免、消除否定、消極、減力情感對(duì)學(xué)習(xí)的影響，讓緊張與輕松、激動(dòng)與平靜輪流交替、以活躍學(xué)習(xí)氣氛，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果。遇到困難時(shí)通常表現(xiàn)出意志。困難越大，意志就越堅(jiān)強(qiáng)。學(xué)會(huì)及時(shí)下決心、做決定，付諸行動(dòng)、執(zhí)行決定。勤奮也是基于實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)和自我管理的意愿。行為習(xí)慣、習(xí)慣性格、長(zhǎng)期意志培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成、健康開(kāi)朗積極性格養(yǎng)成、終身學(xué)習(xí)和高效學(xué)習(xí)。
人的本性是相近的，但日常生活習(xí)慣不同，會(huì)使人與人之間的差距越來(lái)越大，距離越來(lái)越遠(yuǎn)。教師要有目的地培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，使其得到良好的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康、積極的人格形成。
一天，兩天，三天，讓我盼望不久的寒假終于來(lái)到了，這個(gè)寒假我在爺爺家住。于是，我寫(xiě)完作業(yè)就出去玩，恰巧，我碰見(jiàn)了同學(xué)高昂，他借我看了一本《越玩越聰明的智力游戲》的書(shū)。
我把它拿回家，訊速的看了一遍，發(fā)現(xiàn)有一題是這樣的：
還剩幾只兔子在一個(gè)生長(zhǎng)茂盛的菜園里，有128只兔子在埋頭偷吃蘿卜。農(nóng)夫看后非常生氣，拿起**“砰”的一聲打死了一只兔子，請(qǐng)問(wèn)菜園里還剩幾只兔子？
當(dāng)時(shí)，我想128只死了一只，還剩127只。又一想不對(duì)，死了一只，剩下的都跑了呀。后來(lái)一找答案，果然答對(duì)了。我感覺(jué)這一本書(shū)很好，有了這本書(shū)，我會(huì)更聰明，更自信了，我的思維能力還會(huì)提高。
我就想讓媽媽給我買(mǎi)一本這樣的書(shū)，剛到家，我就和媽媽說(shuō)了，生怕媽媽不買(mǎi)，媽媽看我是為了學(xué)習(xí)買(mǎi)書(shū)，就和我去書(shū)店買(mǎi)書(shū)，媽媽把書(shū)買(mǎi)回來(lái)了，我高興極了。我們回家時(shí)已經(jīng)是晚上了，我只用三個(gè)小時(shí)就把一本書(shū)讀完了。
現(xiàn)在我還在攢錢(qián)，等我攢夠40元錢(qián)后，一定要把書(shū)店里剩下那幾本不一樣的書(shū)全部都買(mǎi)回來(lái)。
我認(rèn)真拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)，不禁思想豁然開(kāi)朗，更感嘆他博大精深的教育理念和教育思想，讓我們終于找到了基礎(chǔ)教育的源頭。他生活的時(shí)代雖距今甚遠(yuǎn)，但他精煉的語(yǔ)言，閃光的思想，深入淺出的講述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，仍像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著我們干渴的靈魂，像與我們面對(duì)面交談，針對(duì)我們?cè)诮虒W(xué)中的苦惱與困惑娓娓道來(lái)，給我們很多新的收獲與體驗(yàn)，他的書(shū)不愧被稱(chēng)為‘活的教育學(xué)’、‘學(xué)校生活的百科全書(shū)’。”我慶幸自己擁有它，猶如一杯濃茶，品一口濃香四溢，讓人回味無(wú)窮，欲罷不能。我想他會(huì)一直是我教學(xué)中的良師，工作上的摯友。下面我就談?wù)劯杏|最深的幾點(diǎn)：
一、《給教師的建議》探討了教學(xué)藝術(shù)的真諦。
是作者的一篇教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。“譬如你正準(zhǔn)備教一年級(jí)。那就請(qǐng)你看看四年級(jí)的教學(xué)大綱－－首先看語(yǔ)文和數(shù)學(xué)教學(xué)大綱，也要看看五年級(jí)的數(shù)學(xué)教學(xué)大綱。請(qǐng)你看看閱讀課本里有關(guān)歷史、自然、地理的教材，再看看四年級(jí)的這些學(xué)科的教學(xué)大綱。請(qǐng)你把這些東西放在一起比較一下。請(qǐng)你想一想，要使學(xué)生以后的四年級(jí)和五年級(jí)順利地學(xué)習(xí)，那么他在三年級(jí)時(shí)應(yīng)當(dāng)知道些什么。”這段話(huà)具體而又科學(xué)地論述了教師在完成某一年級(jí)的教學(xué)任務(wù)時(shí)，應(yīng)該如何處理好鉆研教材和了解相關(guān)年級(jí)和相關(guān)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，怎樣在一個(gè)全局的體系上來(lái)確定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、采用合乎學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法，而真正做到這一條，在我們今天也不是所有人都能做到的。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“請(qǐng)你任何時(shí)候都不要忘記：你面對(duì)的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！弊鳛榻處煟覀円寣W(xué)生體驗(yàn)到尊嚴(yán)感：我在校是個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)上是個(gè)好公民，在家是個(gè)好孩子。只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育。不要在學(xué)生的作業(yè)本上打叉，請(qǐng)你在任何時(shí)候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。如果學(xué)生做錯(cuò)，我就在題目旁邊打上問(wèn)好，并告訴學(xué)生：“你試一試重做一遍，只要下點(diǎn)功夫，你一定能做好。現(xiàn)在還沒(méi)給你打分，你再努力點(diǎn)，一定得高分?！睂W(xué)生信心百倍，不但自己查出了錯(cuò)誤，還想出了正確答案，那種自豪感是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。請(qǐng)記?。撼晒Φ臍g樂(lè)是一種巨大的情緒力量。它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無(wú)論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的?！笔前?，在人的內(nèi)心深處都有一種期望被鼓舞，被鼓勵(lì)的愿望，學(xué)生更是如此。不管他們的成績(jī)?nèi)绾危哌M(jìn)他們的內(nèi)心深處，我們可以發(fā)現(xiàn)，越是成績(jī)差的學(xué)生，他們所需要的關(guān)心度就更大，這可能會(huì)變成他們向前進(jìn)的動(dòng)力。
則從多個(gè)側(cè)面闡明了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑：“認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)激發(fā)生動(dòng)的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過(guò)程?！薄皯?yīng)當(dāng)努力使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們?cè)谶@個(gè)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中體驗(yàn)到自己的勞動(dòng)和成就”，“對(duì)知識(shí)的興趣的第一個(gè)源泉、第一顆火星，就在于教師對(duì)上課時(shí)要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度?！薄芭d趣的源泉還在于把知識(shí)加以運(yùn)用，使學(xué)生體驗(yàn)到一種理智高于事實(shí)和現(xiàn)象的‘權(quán)力感’?！边@些觀點(diǎn)對(duì)于我們正在積極推進(jìn)的基礎(chǔ)教育課程改革，以學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、實(shí)踐的興趣，有著直接的指導(dǎo)作用。
二、《給教師的建議》是提升教師自身素養(yǎng)的教材。
培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧；哲理使人思想深刻，邏輯修辭使人善辯”。是讀書(shū)讓我們聰慧明理，是讀書(shū)讓我們登高遠(yuǎn)矚。有人說(shuō)，人的進(jìn)化是在閱讀中完成的?！督o教師的建議》多次提到閱讀的重要性，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“閱讀是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河”其中《教師的時(shí)間從哪里來(lái)？》有一位老教師，他有30多年的教齡，在上完一堂極其成功的公開(kāi)課后，當(dāng)聽(tīng)課老師請(qǐng)教他為這堂課準(zhǔn)備了多長(zhǎng)時(shí)間時(shí)，這位老者感慨地說(shuō)：“我為它準(zhǔn)備了一輩子，但最直接的準(zhǔn)備只花了15分鐘?！倍嗝茨腿藢の兜幕卮鸢?！我想，這15分鐘與一輩子的區(qū)別和聯(lián)系就在于兩個(gè)字———讀書(shū)。
傳統(tǒng)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：“教師要給學(xué)生一杯水，自己必須要有一桶水?！钡傆幸惶欤?dāng)這桶水用完后，我們還能給學(xué)生什么呢？我想，教師只有讀書(shū)，才能開(kāi)拓視野、豐富知識(shí)，才能帶給學(xué)生充實(shí)的知識(shí)和心靈深處的震撼。在新課改理念下，教師的成長(zhǎng)途徑有很多，但惟有讀書(shū)，并帶著對(duì)自己實(shí)踐的反思進(jìn)行閱讀才是最重要、最珍貴的。養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，理應(yīng)是教師的一種責(zé)任、一種情懷、一種精神、一種追求。一旦讀書(shū)成了我們的生活中必不可少的一部分，那么我們就會(huì)告別浮躁、遠(yuǎn)離喧囂、拒絕功利，我們的心靈才能真正地寧?kù)o和淡泊。其實(shí)，讀書(shū)不需要太多的理由。過(guò)去，有人說(shuō)教師生涯是“一支粉筆，兩袖清風(fēng)。”未免有些感傷，有點(diǎn)落寞。如今，當(dāng)眾多的人把教育之興衰與國(guó)家、民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起的時(shí)候，作為教育工作者在感到欣慰的同時(shí)，更應(yīng)感受到責(zé)任之重。前途漫漫何所依？書(shū)卷飄香伴師行！
“差生”蘇霍姆林斯基稱(chēng)之為“后進(jìn)生”或“學(xué)習(xí)有困難的”或“大腦遲鈍”的學(xué)生。他說(shuō)：“在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對(duì)‘后進(jìn)生’的工作是最難啃的‘硬骨頭’之一，這樣說(shuō)沒(méi)有那一位教師是不肯贊同的。”但是，他善于從心理學(xué)和哲學(xué)的高度對(duì)一般認(rèn)為的“差生”進(jìn)行分析，從而形成了獨(dú)特的“差生”觀。
蘇霍姆林斯基不但在轉(zhuǎn)變“差生”方面有令人信服的理論建樹(shù)，而且又是一位成功轉(zhuǎn)變“差生”的教育實(shí)踐大師。他從事教育事業(yè)35年，教過(guò)語(yǔ)文和生物，他曾讓107名“在發(fā)展上有重大障礙”的學(xué)生都成為“充分夠格的有教養(yǎng)的人”。他轉(zhuǎn)變差生的基本理論就是“人道教育”加“和諧教育”即：差生轉(zhuǎn)變=人道教育+和諧教育。蘇霍姆林斯基把成功轉(zhuǎn)變“差生”稱(chēng)為“思維的覺(jué)醒”。轉(zhuǎn)變“差生”的關(guān)鍵是“和諧教育”。教育“差生”的第一步，就是使他們成為“可教育的人”。如果“差生”自暴自棄，失去了自尊和自信力，長(zhǎng)此以往，他就是一個(gè)“不可教育的人”。他認(rèn)為，“差生”教育就是形成“可受教育的能力——使一個(gè)人對(duì)自己的成就和挫折非常關(guān)心”，即幫助學(xué)生找回“自信力”，喚醒他們“沉睡”的思維。例如學(xué)生費(fèi)加他給她編了一本特別的習(xí)題集——《給思想不集中的兒童的習(xí)題集》，給她搜集了一套供她閱讀的書(shū)籍，都是關(guān)于智力訓(xùn)練的。蘇霍姆林斯基也從來(lái)沒(méi)有給她補(bǔ)過(guò)課。就這樣，費(fèi)加到了五年級(jí)，學(xué)業(yè)成績(jī)趕上來(lái)了，七年級(jí)畢業(yè)后，費(fèi)加進(jìn)了中午技術(shù)學(xué)校，后來(lái)成了一名高度熟練的機(jī)床調(diào)整技師。真的是不可思議啊，費(fèi)加碰到了蘇霍姆林斯基這樣的老師真是她的幸運(yùn)，這樣的教育為她今后的一生打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，轉(zhuǎn)變“差生”需要有足夠的耐心并且是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。只有成功轉(zhuǎn)變“差生”，才能真正“面向全體學(xué)生”。
四、《給教師的建議》教會(huì)我們做到“愛(ài)心、細(xì)心、耐心、慧心”
“愛(ài)心”是為師者應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)?！案腥诵恼?，莫乎先情”。蘇霍姆林斯基說(shuō)“沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生”。因此，作為一名教師，首先應(yīng)該是愛(ài)學(xué)生，孔子說(shuō)：“有教無(wú)類(lèi)”。對(duì)全班學(xué)生，無(wú)論是智商高的還是智商低的，無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無(wú)論是安靜聽(tīng)話(huà)還是調(diào)皮搗蛋的，均應(yīng)一視同仁，愛(ài)得公正，愛(ài)得讓學(xué)生信服?！皫煇?ài)”如無(wú)聲的春雨在不知不覺(jué)中滋潤(rùn)著孩子們的心靈，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)的遷移，教給了孩子們?nèi)绾螑?ài)別人
教師工作是門(mén)細(xì)活計(jì)。教師管的事特別多、但卻要求特別細(xì)。大至教學(xué)工作，小至掃把、粉筆之類(lèi)雞毛蒜皮的小事，樣樣少不了教師操心。因此教師應(yīng)具有一顆纖細(xì)如發(fā)的心———細(xì)心。為此，我們要認(rèn)真做好“六個(gè)勤”，即“勤觀察、勤交流、勤家訪、勤鼓勵(lì)、勤表?yè)P(yáng)、勤記錄”。教師的細(xì)心是洞察學(xué)生思想行為的航燈，是班級(jí)常規(guī)工作的鑰匙，是教師工作的關(guān)鍵。
大教育家培根說(shuō)“無(wú)論何人，失去了耐心就失去了靈魂。”蘇霍姆林斯基在《談?wù)剬?duì)后進(jìn)生的工作》中特別強(qiáng)調(diào)耐心在教育中的作用。作為教師我們應(yīng)該用耐心去開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，做好學(xué)生思想教育工作，多給學(xué)生改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，循循善誘的指導(dǎo)他們，努力讓他們明白自己哪兒錯(cuò)了？為什么錯(cuò)？“以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)”這句話(huà)說(shuō)得就是如此。不厭其煩，不厭其細(xì)，時(shí)時(shí)抓，細(xì)細(xì)抓，是作為一名教師所不可欠缺的。耐心——教育永遠(yuǎn)的希望！
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情的把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝到另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！弊鳛橐幻處?，一定要細(xì)心觀察學(xué)生的變化，探察他們的心理，重視他們的心靈感受和情感體驗(yàn)，適時(shí)調(diào)整教育教學(xué)策略?！爸腔垡馕吨宰罴训姆绞阶非笞罡叩哪繕?biāo)”，在教育教學(xué)過(guò)程中，我們要充分發(fā)揮自己的聰明才智，營(yíng)造和諧、寬松、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造展示的機(jī)會(huì)和條件，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，抓住每一個(gè)細(xì)節(jié)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，使他們?cè)谠械幕A(chǔ)上不斷進(jìn)步、提高、發(fā)展、成功。實(shí)踐證明，慧心是一把神奇的金鑰匙，它能開(kāi)啟學(xué)生的心靈之門(mén)
以上只是我在閱讀《給教師的建議》所獲得的一些粗淺的體會(huì)，遠(yuǎn)不能透視這部著作的全部?jī)?nèi)容，其博大精深的教育理論和思想，還有待于廣大的同行們通過(guò)精心地閱讀、細(xì)細(xì)地品嘗，在應(yīng)用實(shí)踐中體驗(yàn)、在研究探索中深入地感悟。教育工作是任重而道遠(yuǎn)的，在以后的教學(xué)工作中，我要把這些理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，克服自己以前思想上的不合理觀念，堅(jiān)持在上課時(shí)積極運(yùn)用這些知識(shí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛(ài)孩子幸福的童年。
今天我給大家介紹一本書(shū)名叫智力大王。
第一站多倫多講的是各各國(guó)家的建筑物；第二站無(wú)人飛機(jī)講的是飛機(jī)的形狀、裝備和外表；第三站我的零花錢(qián)講的是用自己的零花錢(qián)去買(mǎi)狗食；第四站果園冒險(xiǎn)靠的是觀察能力第五站海豚講的是海豚的個(gè)性和生活習(xí)慣等等······
讀了這本書(shū)我感覺(jué)這本書(shū)最好的地方就是考察大家的觀察能力我很喜歡智力大王。
螢火蟲(chóng)為什么會(huì)發(fā)光_《十萬(wàn)個(gè)為什么》觀后感200字
今天，我讀了一本書(shū)叫《十萬(wàn)個(gè)為什么》，其中有一篇文章叫《螢火蟲(chóng)為什么會(huì)發(fā)光》。
螢火蟲(chóng)發(fā)光與它尾部的發(fā)光器有關(guān)，在發(fā)光器內(nèi)含有熒光素和熒光素酶發(fā)光物質(zhì)。當(dāng)空氣進(jìn)入發(fā)光器時(shí)，熒光素在熒光素酶的催化作用下，與空氣中的氧氣化合，產(chǎn)生的能量轉(zhuǎn)化為熒光，進(jìn)入發(fā)光器的空氣越多，發(fā)出的熒光越亮。由選自. 此可知，螢火蟲(chóng)并不只是在黑夜發(fā)光，只不過(guò)這種光亮度不如陽(yáng)光亮，便以為白天不發(fā)光了。
“圖畫(huà)智力”一詞頗為新穎。在序言中，作者將其解釋為“畫(huà)家的表現(xiàn)智力”。這種表現(xiàn)智力更多地體現(xiàn)在視覺(jué)層面。
事實(shí)上，作者阿爾珀斯（svetlana alpers）與巴克森德?tīng)枺╩ichael baxandall）將這樣的一個(gè)概念細(xì)化進(jìn)此書(shū)的各個(gè)章節(jié)之中，通過(guò)對(duì)18 世紀(jì)藝術(shù)家蒂耶波洛的藝術(shù)細(xì)致乃至精密的分析和討論，意在對(duì)藝術(shù)史研究方法進(jìn)行一次探索。他們將關(guān)注點(diǎn)置于圖像本身，然后由圖像出發(fā)，緊密連接著圖像中兩個(gè)方面：藝術(shù)家的制作和觀眾的**。
全書(shū)甚少涉及歷史與宗教的鋪墊乃至討論。兩位作者的本意很明顯：“我們想在不訴求歷史境遇和原境的前提下，以一種直接的和非歷史的方式去討論繪畫(huà)。
這本書(shū)的重點(diǎn)仍然是如何直接把握他的繪畫(huà)的視覺(jué)特征。此書(shū)的二位作者都非研究蒂耶波洛的專(zhuān)家，合寫(xiě)這樣一本以蒂耶波洛為中心的著作，是為了做關(guān)于繪畫(huà)的視覺(jué)特征乃至視覺(jué)媒介作用的討論。
藝術(shù)家們有著獨(dú)特的思維——這是兩位作家在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)的基本共識(shí)。這種思維不同于文字邏輯之下的思維。它更多地表現(xiàn)為一種視覺(jué)層面的敏銳洞察力，以及經(jīng)過(guò)多次嘗試后屬于藝術(shù)家自身的一種相對(duì)個(gè)性化的實(shí)踐方式。
者一經(jīng)成為有興趣閱讀這本書(shū)的讀者的共識(shí)——畫(huà)家們更多的時(shí)用畫(huà)筆或一些他們頭腦中沒(méi)有興成的**來(lái)思考。也正是基于此，“圖畫(huà)智力”的討論才有意義。蒂耶波洛的藝術(shù)由于其特征成為最為適宜的研究對(duì)象，被選擇作為此書(shū)“圖畫(huà)智力”的闡釋者。
換言之，如果在視覺(jué)層面上具有這種表現(xiàn)力和智力能力的其他藝術(shù)家被取代，本書(shū)中的討論——方法的使用和理論上的嘗試——也可以使用。因此，該書(shū)的初衷從一開(kāi)始就決定了它在方**中的意義。這本書(shū)盡管避開(kāi)了歷史和社會(huì)的線(xiàn)索，采取了另外一種途徑去進(jìn)入藝術(shù)家所建構(gòu)的世界，但恐怕這也是更加直接的途徑——重視藝術(shù)家的繪畫(huà)行為和習(xí)慣，由其運(yùn)用的媒介和運(yùn)用的程度，以及其創(chuàng)作順序中的每一環(huán)和成品中所體現(xiàn)的特質(zhì)，來(lái)總結(jié)其中視覺(jué)層面的規(guī)律以及藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的個(gè)性化規(guī)律，并從當(dāng)中得到更多關(guān)于藝術(shù)史所關(guān)切的問(wèn)題的解答，如關(guān)于**、文化技巧、視覺(jué)思維方面的啟示等等。
在我看來(lái)，這是一個(gè)從圖像入手，把握?qǐng)D像特征，從這些特征進(jìn)入歷史建構(gòu)序列的過(guò)程。這亦是討論藝術(shù)家如何運(yùn)用“圖畫(huà)智力”的意義所在。
然而，當(dāng)我們將目光聚焦在20 世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史的現(xiàn)場(chǎng)，把這種“圖畫(huà)智力”延展至此，恐怕首先需要清醒認(rèn)識(shí)的是：試圖在“不訴求歷史與宗教的鋪墊乃至討論”的前提下討論蒂耶波洛，是有著得天獨(dú)厚之條件的。相比之下，20世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)正處于一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的危機(jī)境地。
活躍在這一時(shí)期的藝術(shù)家，并沒(méi)有像18世紀(jì)威尼斯畫(huà)家蒂耶波洛那樣穩(wěn)定、長(zhǎng)期的工作空間和贊助。這也使得他們?cè)诳陀^條件下無(wú)法擁有與鐵皮泊一樣高密度、穩(wěn)步推進(jìn)的繪畫(huà)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。這造成了二者的“圖畫(huà)智力”在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮至何種程度的重要差異。
因此，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)的**不能回避這種歷史形勢(shì)對(duì)研究對(duì)象的決定性影響。
當(dāng)談到20世紀(jì)中國(guó)的藝術(shù)實(shí)踐和思潮時(shí)，研究者往往會(huì)求助于社會(huì)形勢(shì)、思想變化甚至戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)。對(duì)各種資料和文件的追查和解讀，就是朝著這個(gè)方向推進(jìn)的。但有一個(gè)不能回避的問(wèn)題即是：
作為藝為藝術(shù)史作家和探索者，我們言講的最終目的是什么？在我看來(lái)，這種種解讀和努力并不是為了給藝術(shù)家定義某種“風(fēng)格”，或者純粹做某種價(jià)值判斷，而是為了言說(shuō)藝術(shù)家本人。如《蒂耶波洛的圖畫(huà)智力》書(shū)中所言：
“風(fēng)格即人，而且風(fēng)格在每一個(gè)階段都是用以昭示于人的。就蒂波洛而言，他在很大程度上是通過(guò)自己的風(fēng)格來(lái)**，思考和表演的。風(fēng)格不是他隱藏的偽裝，也不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而消失。
”盡管這是非常困難的過(guò)程，但藝術(shù)史中的“知人論世”，似乎也只有無(wú)限接近藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)造出圖像之時(shí)的所思、所想、所做，才能由藝術(shù)史的通道進(jìn)入歷史的敘述。
summer2010-2-28
瑞士心理學(xué)家、當(dāng)代著名學(xué)者皮亞杰對(duì)思維過(guò)程中如何犯錯(cuò)誤進(jìn)行了長(zhǎng)期探索，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)問(wèn)題的錯(cuò)誤回答比對(duì)正確答案的分析更有啟發(fā)性。采用臨床法，皮亞杰先是觀察自己的三個(gè)孩子，之后與其它研究人員一起，對(duì)成千上萬(wàn)的兒童進(jìn)行觀察，他找出了不同年齡兒童思維活動(dòng)質(zhì)的差異以及影響兒童智力的因素，進(jìn)而提出了獨(dú)特的兒童智力階段性發(fā)展理論，引發(fā)了一場(chǎng)兒童智力觀的革命。盡管這一理論在許多方面存在爭(zhēng)議，但正如一些心理學(xué)家指出的：
這是“迄今被創(chuàng)造出來(lái)的唯一完整系統(tǒng)的認(rèn)知發(fā)展理論?！彼睦碚搶?duì)我們啟發(fā)很大并值得借鑒的地方主要有以下幾點(diǎn)：
第一，什么是智力？皮亞杰認(rèn)為，智力是生物適應(yīng)的一種特殊表現(xiàn)，即人類(lèi)智力是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的一種手段。兒童的智力也正是個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中，伴隨著生物性狀的發(fā)展與成熟及自身經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，在適應(yīng)中一步一步地發(fā)展起來(lái)的。
第二，什么是圖式？皮亞杰對(duì)圖式的定義是“一個(gè)有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式”。初生的嬰兒，具有吸吮、哭叫及視、聽(tīng)、抓握等行為，這些行為是與生俱來(lái)的，是嬰兒能夠生存的基本條件，這些行為模式或圖式是先天性遺傳圖式，遺傳圖式是圖式在人類(lèi)長(zhǎng)期進(jìn)化的過(guò)程中所形成的，以這些先天性遺傳圖式為基礎(chǔ)，兒童隨著年齡的增長(zhǎng)及機(jī)能的成熟，在與環(huán)境的相互作用中，能過(guò)同化、順應(yīng)及平衡化作用，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。
第三，什么是同化、順應(yīng)？同化和適應(yīng)是皮亞杰用來(lái)解釋兒童圖式或智力發(fā)展的兩個(gè)基本過(guò)程。皮亞杰的同化是通過(guò)現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得知識(shí)（本質(zhì)上，舊的觀點(diǎn)處理新的情況）。
例如，當(dāng)一個(gè)學(xué)會(huì)抓握的嬰兒看到床上有一個(gè)玩具時(shí)，他會(huì)反復(fù)使用抓握動(dòng)作來(lái)獲得玩具。當(dāng)他獨(dú)自一人，玩具遠(yuǎn)離嬰兒的手（可見(jiàn)），他仍然試圖抓住玩具的動(dòng)作。這個(gè)動(dòng)作過(guò)程就是同化。嬰兒利用以前的經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理新情況（遙遠(yuǎn)的玩具）。順應(yīng)是指“同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變”。
也就是改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。例如上面提到那個(gè)嬰兒為了得到遠(yuǎn)處的玩具，反復(fù)抓握，偶然地，他抓到床單一拉，玩具從遠(yuǎn)處來(lái)到了近處，這一動(dòng)作過(guò)程就是順應(yīng)。
第四，什么是兒童智力發(fā)展階段？
皮亞杰把兒童從出生到15歲的智力發(fā)展分為四個(gè)階段。我主要來(lái)談一談感知運(yùn)動(dòng)階段（出生—2歲左右）
自出生至2歲左右，是智力發(fā)展的感知運(yùn)動(dòng)階段。在此階段的初期即新生兒時(shí)期，嬰兒所能做的只是為下面簡(jiǎn)介六個(gè)分階段。
1、反射練習(xí)期，出生-1個(gè)月
嬰兒對(duì)先天性無(wú)條件反射環(huán)境的適應(yīng)是由遺傳決定的，主要包括吮吸反射、吞咽反射、握持反射、擁抱反射、哭泣、視聽(tīng)等動(dòng)作。
2、習(xí)慣動(dòng)作和知覺(jué)形成時(shí)期1-4個(gè)月
嬰兒在先天反射的基礎(chǔ)上，通過(guò)身體的整合，逐漸將個(gè)體的動(dòng)作聯(lián)系起來(lái)，形成一些新的習(xí)慣。
3、有目的動(dòng)作逐步形成時(shí)期，4-9個(gè)月
從4個(gè)月開(kāi)始，嬰兒在視覺(jué)與抓握動(dòng)作之間形成了協(xié)調(diào)，以后兒童經(jīng)常用手觸摸、擺弄周?chē)奈矬w，這樣一來(lái)，嬰兒的活動(dòng)便不再限于主體本身，而開(kāi)始涉及對(duì)物體的影響。
4、手段與目的分化協(xié)調(diào)期，9-11、12個(gè)月
這一時(shí)期又稱(chēng)圖式之間協(xié)調(diào)期。嬰兒動(dòng)作目的與手段已經(jīng)分化，智慧動(dòng)作出現(xiàn)。一些動(dòng)作格式（schemata）用作目的，而另一些則用做手段。
但在這個(gè)階段，嬰兒只會(huì)在同化模式中使用現(xiàn)有的運(yùn)動(dòng)模式，不會(huì)創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)新的運(yùn)動(dòng)來(lái)適應(yīng)世界。
5、感知?jiǎng)幼髦腔蹠r(shí)期，12-18個(gè)月
這一時(shí)期的嬰兒，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，能以一種試驗(yàn)的方式發(fā)現(xiàn)新方法達(dá)到目的。當(dāng)孩子偶然發(fā)現(xiàn)某個(gè)感興趣的動(dòng)作的結(jié)果時(shí)，他不僅會(huì)重復(fù)以前的動(dòng)作，而且會(huì)嘗試在重復(fù)中做一些改變，通過(guò)反復(fù)嘗試和有目的的調(diào)整，第一次解決新的問(wèn)題。但孩子們不會(huì)自己想出這樣的辦法。他們的發(fā)現(xiàn)來(lái)自偶然的行動(dòng)。
6、智慧綜合時(shí)期，18-24個(gè)月
這個(gè)時(shí)期兒童除了用身體和外部動(dòng)作來(lái)尋找新方法之外，還能開(kāi)始“想出”新方法，即在頭腦中有“內(nèi)部聯(lián)合”方式解決新問(wèn)題，當(dāng)然兒童此前看過(guò)父母類(lèi)似的動(dòng)作，而正是這種運(yùn)用表象模仿別人做過(guò)的行為來(lái)解決眼前的問(wèn)題，標(biāo)志著兒童智力已從感知運(yùn)動(dòng)階段發(fā)展到了一個(gè)新的階段。
閱讀完作品后，心中感觸頗深有了更多的想法。這個(gè)時(shí)候我們要寫(xiě)一篇讀后感來(lái)記錄自己的感悟，加強(qiáng)對(duì)文章的理解。你知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？因此，欄目特意整理了人生的智慧讀后感，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
第一本哲學(xué)書(shū)，也必將會(huì)成為以后反復(fù)翻閱的佳作。入口略苦，后味回甘的“雞湯”，說(shuō)它有一整本的金句并不為過(guò)。
大概懂了，作為一個(gè)想要獲得幸福的理性的人，就要明白其實(shí)幸福是個(gè)偽命題。還算可以忍受的痛苦便不是痛苦，能過(guò)得去的日子便是幸福。
大概懂了，孤獨(dú)和庸俗只能二選一。要么就做一個(gè)精神的貴族，追求意欲之外的滿(mǎn)足，并最終獲得高級(jí)的快樂(lè)。要么就做個(gè)世俗的平庸，縱情感官享樂(lè)，只能得到片刻的歡愉。
大概懂了，當(dāng)年紀(jì)漸漸變大，健康的體魄和豐富的精神世界，便是支撐自己后半生的法寶。
大概懂了，財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)、情感都是身外之物。對(duì)待它們應(yīng)該持謹(jǐn)慎的態(tài)度。
大概懂了，幾乎所有情感的最終結(jié)果都是幻滅，幾乎所有的關(guān)系最終都會(huì)變成沒(méi)有關(guān)系，只有理性才是永恒的。過(guò)度的依賴(lài)、大喜大悲都是不必要且不可取的。
大概懂了，克制很重要。
大概懂了，如果做好了應(yīng)對(duì)大痛苦的準(zhǔn)備，生活中的小痛苦大概只可以叫做麻煩。
總結(jié)：要世俗，但也要脫離世俗。要交往，但也要在交往中保持疏離。不必追求幸福，但需避免痛苦。減少感官欲望，重視精神享受。如此，便完滿(mǎn)了。
對(duì)叔本華的哲學(xué)了解不多，不敢妄加評(píng)論。這本書(shū)告訴你怎樣能活得更幸福，是本比較通俗易懂的人生指南。
人們被自己的意欲支配，追求外在的快樂(lè)，金錢(qián)財(cái)富地位榮耀。這些外在的快樂(lè)與幸福，只有取得了人們才得到滿(mǎn)足。但是，這滿(mǎn)足不會(huì)長(zhǎng)久，內(nèi)心的意欲又會(huì)叫囂著想要得到更多。
于是，人們就深陷在這樣奔波忙碌中去滿(mǎn)足自己的欲望。欲望得不到實(shí)現(xiàn)就痛苦，沒(méi)有欲望實(shí)現(xiàn)時(shí)就迷茫無(wú)聊。叔本華告訴你，要擺脫這種在痛苦和無(wú)聊二者之間像鐘擺一樣的過(guò)程，就要去尋求自己的內(nèi)心與精神世界。
同樣一件事情，有的人就會(huì)悲觀看待，有的則是樂(lè)觀面對(duì)。這是出于每個(gè)人個(gè)性的不同，而個(gè)人自身的內(nèi)在素質(zhì)，直接決定了這個(gè)人是否能得到內(nèi)心的幸福。一個(gè)人在精神思想上越是豐富多彩，越有可能得到快樂(lè)，沉迷于感官上的滿(mǎn)足只會(huì)陷入欲望陷阱。
感官的滿(mǎn)足簡(jiǎn)單舉個(gè)例就是現(xiàn)在的碎片化閱讀，獲取短時(shí)的快樂(lè)，最終卻只?？仗撆c無(wú)聊。叔本華總結(jié)了三類(lèi)人們獲得快樂(lè)的方式，值得參考與學(xué)習(xí)。一是吃飯睡覺(jué)等基本生理需求。二是肌肉力量帶來(lái)的快樂(lè)，例如運(yùn)動(dòng)、舞蹈等體育活動(dòng)。三是感覺(jué)能力方面的樂(lè)趣，包括觀察、思考、閱讀、創(chuàng)作、演奏音樂(lè)等。
在滿(mǎn)足基本需求后，發(fā)展第二第三類(lèi)樂(lè)趣會(huì)給人們帶了更大的幸福。叔本華在書(shū)中還闡釋了很多人生的智慧值得學(xué)習(xí)，我的敘述只是其中一個(gè)小小的片段。有人認(rèn)為叔本華是悲觀主義者，覺(jué)得他認(rèn)為人們不是在痛苦就是在無(wú)聊中轉(zhuǎn)換是悲觀認(rèn)識(shí)，這本書(shū)卻是在教人們?cè)谡J(rèn)清自己后在這樣的人生中也能得到自己的樂(lè)趣。
和叔本華一樣不喜社交，選擇獨(dú)處思考自己人生哲學(xué)的人大有人在，那些有著思想樂(lè)趣的人會(huì)在他這里找到共鳴。
叔本華說(shuō)過(guò)：“人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外，在沒(méi)有更多別的選擇了”。
我不知道自己是不是個(gè)庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。
它吸引我的，似乎不是它的文學(xué)價(jià)值，而在于那平凡而細(xì)膩的筆中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼……這部小說(shuō)處處洋溢著愛(ài)，那濃郁的情感力量，真的很偉大。
教育我們要懂得去關(guān)愛(ài)他人，將愛(ài)傳遞下去。
還有慈愛(ài)的父母、令人尊敬的老師，他們給予了安利柯最無(wú)私的疼愛(ài)，教會(huì)他寬容與理解。
整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這本書(shū)教會(huì)了我如何去辨別好的壞的，讓我知道了感恩與回報(bào)。這本書(shū)里有老師之愛(ài)、學(xué)生之愛(ài)、父母之愛(ài)、兒女之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)……這種種的愛(ài)加起來(lái)，可以感天動(dòng)地，這里的每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑、引人深思。這里有讓恩里科深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長(zhǎng)代洛西的助人為樂(lè);也有華梯尼的虛榮狹隘，、諾比斯的傲慢無(wú)禮;還有樸實(shí)可愛(ài)的“小石匠”，堅(jiān)強(qiáng)不息的克羅西……完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這讓我很佩服。
這本書(shū)讓我學(xué)會(huì)了如何為人處世、學(xué)會(huì)愛(ài)，成為一個(gè)有勇氣、有活力、有正直感的一個(gè)人。
里邊的小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師，這一個(gè)個(gè)平凡的人，用他們那無(wú)私的精神感化著我們，教會(huì)了我們?cè)S多。
我相信，讀了這本書(shū)你也會(huì)有很大的收獲!
《人生的智慧》一書(shū)寫(xiě)于叔本華60歲左右，正如他自己所說(shuō)這本書(shū)是教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛行腋５纳妫绾伪M量稱(chēng)心、愉快地度過(guò)一生。這本書(shū)沒(méi)有他的其他哲學(xué)著作那樣多的推理，更多的是淺顯直白的人生經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)就是一碗濃濃的雞湯，告訴讀者為人處世之道理，而這些道理都是依附在叔本華個(gè)人的世界觀之上。
叔本華認(rèn)為決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三個(gè)方面：一是人的自身。在叔本華看來(lái)一個(gè)人的個(gè)性及其價(jià)值才是唯一直接與他幸福有關(guān)。因?yàn)槊總€(gè)人到底生活于何樣的世界，確定于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解。我們都生活在同樣的一個(gè)世界，有人認(rèn)為世界充滿(mǎn)了樂(lè)趣，而有人卻認(rèn)為這世界只剩下無(wú)聊，不同的在于每一個(gè)人感知世界的能力和意識(shí)。
叔本華將人的快樂(lè)分為了感官上的快樂(lè)和精神上的快樂(lè)。很明顯，他將兩者進(jìn)行了高低區(qū)別，認(rèn)為感官的快樂(lè)是人們?yōu)榱说謸鮾?nèi)在空虛而尋找的外在刺激，只能讓人們?cè)跊](méi)有滿(mǎn)足欲望的痛苦與欲望得到滿(mǎn)足后的無(wú)聊之間搖擺。精神充足的人是明確知道自己的才能，在發(fā)揮自己的才能之中得到了最大的滿(mǎn)足，他們首先尋找沒(méi)有痛苦、沒(méi)有煩惱的狀態(tài)，也就是叔本華一直所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)處。
然而，人感受到的快樂(lè)是否真的有高低之別？每個(gè)人最重要的事情是認(rèn)識(shí)自己，倘若自己本身就是在聲色犬馬中找到了最大的快樂(lè)，難道不是應(yīng)該繼續(xù)這樣的生活？通往快樂(lè)的道路從來(lái)都不止一條，智慧的人也不都愛(ài)獨(dú)處。
二是人所擁有的身外之物。在此之中叔本華強(qiáng)調(diào)的是財(cái)富的作用，畢竟作為一個(gè)富二代，正是因?yàn)椴槐簧钏?，才讓他有了足夠的時(shí)間和經(jīng)理去研究自己只想要研究的事情。
三是人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子。叔本華認(rèn)為我們過(guò)分看重自己的存在在他人心目中的樣子，不是從真正的自我而是從他人頭腦中的表象那里得到滿(mǎn)足和快感，是人性的愚蠢和缺點(diǎn)——幾乎所有的人畢生不懈的奮斗，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，最終的目標(biāo)就是讓別人對(duì)自己刮目相看。人們拼命追逐官位、頭銜、勛章、還有財(cái)富，其首要的目的都是為了獲得別人對(duì)自己更大的敬意，甚至人們掌握科學(xué)、藝術(shù)，也是從根本上出于同樣的目的。
所以叔本華再次強(qiáng)調(diào)了隱居生活的意義——不用擔(dān)心別人這樣那樣的看法，得以恢復(fù)自我。確實(shí)如此，我們很多時(shí)候太在意他人的看法，活成了別人喜歡的樣子，而非自己本來(lái)的樣子。太在意世俗的力量，而看不到內(nèi)心的需求。
可惜人都是社會(huì)上的人，我們都不是孤立的一個(gè)存在，我們很難從自我上面尋找到存在之意義，而不得不借助于對(duì)外的評(píng)價(jià)。倘若完全不在意他人之看法，叔本華也不用將著作對(duì)外發(fā)表。崇拜叔本華的卡夫卡，遺囑將所有著作毀之，到底是不在意還是太在意？
人的本性決定我們需要與這個(gè)世界產(chǎn)生鏈接，從而確定自己的真實(shí)存在。再把影響人幸福的三個(gè)因素論證以后，叔本華給出了一些人生的建議，大概可以歸納為以下幾點(diǎn)：一是人不是要尋找快樂(lè)，而是要避免痛苦。因?yàn)榭鞓?lè)是否定的，痛苦是絕對(duì)的。哪怕你一切皆好，但有一點(diǎn)的痛苦，就會(huì)讓你看不到已得到的幸福，而執(zhí)著于那一點(diǎn)的不滿(mǎn)足。
二是人要活在當(dāng)下——為將來(lái)做詳盡的計(jì)劃首先必須以得享天年為保障，但只有為數(shù)不多的人才能活至高齡?，F(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的，相比之下，將來(lái)的發(fā)展幾乎總與我們的設(shè)想有所不同，甚至過(guò)去也與我們對(duì)過(guò)去的回憶有所不同。
三是要認(rèn)識(shí)自己，了解清楚自己的首要和真正意愿。四是要熱愛(ài)獨(dú)處，因?yàn)橥耆?、真正?nèi)心的平和與寧?kù)o，只有在一個(gè)人孤身獨(dú)處的時(shí)候才可尋得。在叔本華看來(lái)，要么孤獨(dú)，要么庸俗。五是始終保持與他人交往的警惕。
六是接受命運(yùn)的安排——我們的一生可比之于一條川的航程，運(yùn)氣扮演著風(fēng)的角色，他可以迅速推進(jìn)我們的航程，也還可以把我們推回老遠(yuǎn)的距離，對(duì)此，我們的努力和奮斗都是徒勞無(wú)益的。我們的努力和掙扎只是發(fā)揮著槳的作用。
叔本華的這些建議歸根到底跟自己的哲學(xué)觀有很大的關(guān)心——人是否生而自由和具有選擇的權(quán)利。在叔本華看來(lái)一切都是性格決定和命運(yùn)的安排，以及對(duì)于人性持悲觀態(tài)度，這就是后世一直認(rèn)為叔本華的是悲觀主義哲學(xué)家的原因。作文然而這個(gè)傳說(shuō)中的悲觀主義，卻這樣說(shuō)——我們依戀這一生存，就是因?yàn)檫@一生存本身的緣故，而不是出于對(duì)死亡的恐懼，并且我們渴望看到這一生存能夠永恒地延續(xù)。看完這一本書(shū)，我們其實(shí)又怎么真的能夠?qū)ふ业饺松闹腔勰兀炕蛘哒f(shuō)人生的真諦對(duì)于每一個(gè)人是否都有一個(gè)不同的答案？
不同的是，我們碌碌無(wú)為的過(guò)著這一生，而卻有人在尋找著為何度過(guò)這樣的一生。我們大部分人是沒(méi)有勇氣去面對(duì)這世界這人生的，就這樣匆匆忙忙的度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)一樣的人生。我們大抵能夠做到的，就是不斷的認(rèn)識(shí)自己，尋找真正的意愿和需求吧。
幸福本身就是一個(gè)委婉詞。
人的內(nèi)心快樂(lè)抑或痛苦首先是人的感覺(jué)、意愿、思想的結(jié)果。外在事物只能間接起作用。
全書(shū)重點(diǎn)把幸福的注意力都放在自己身上，如何做好自己，讓自己感到快樂(lè)，讓自己免受他人外物的影響。老子和孔孟也有一些類(lèi)似的描述。
同一樣外在事物和同一境遇，對(duì)于每一個(gè)人的影響都不盡相同；處在同一環(huán)境中的每一個(gè)人，都生活在不同的世界。
我們能忍受純粹外在的災(zāi)禍，但由我們自身所致的不幸卻咬牙切齒。我經(jīng)常焦慮和害怕自己輕易被他人定義。我不能輕松坐到自己想要的職位，做成想做的事情。而跟我在同一環(huán)境的其他人可以做到的時(shí)候，我就很容易產(chǎn)生落差感和嫉妒心。因此產(chǎn)生焦慮和敵對(duì)的情緒，焦慮情緒影響自己的情緒，敵對(duì)情緒影響自己與他人的相處方式和關(guān)系。
正是生活中細(xì)微的談話(huà)和行為流露出的差別對(duì)比和無(wú)限重復(fù)，讓我備受煎熬，難以自拔。而雖然我也有目標(biāo)和追尋的方向，但我卻慣常的陷入這些日常氛圍和情緒中，消耗了大部分的精神和能量去找到那個(gè)相對(duì)平和舒適的相處狀態(tài)。這時(shí)，人已經(jīng)累了，沒(méi)有太多時(shí)間和精力去做對(duì)自身更迫切更重要的事。所以，把自己抽離出來(lái)，把自己的內(nèi)心控制起來(lái)，把自己當(dāng)作工具人，沒(méi)有情感，沒(méi)有思想的工具人是一個(gè)比較好的方法。別讓生活的手段影響了生活。
我們的幸福主要取決于我們自身，取決于我們的個(gè)性。每個(gè)人都囿于自己的意識(shí)，正如每個(gè)人都囿于自己的皮囊，并且只是直接活在自己的意識(shí)中。正是由于人與人自身的差別，我們會(huì)對(duì)他人自身的優(yōu)點(diǎn)產(chǎn)生嫉妒，并將它小心隱藏起來(lái)。因?yàn)閮?yōu)勢(shì)本身就會(huì)對(duì)處于劣勢(shì)的人產(chǎn)生自卑，進(jìn)而為了隱藏自己的自卑，不敢承認(rèn)他人自身的優(yōu)秀。
曾經(jīng)我就是這么狹隘，這么自我中心，這么想當(dāng)然。但似乎卻是沒(méi)辦法，人都是自己生活的主體，自然而然關(guān)注自己更多，自戀，自大，自負(fù)都很容易產(chǎn)生。然后，在與他人交往的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生以自我中心的帶來(lái)的束縛和牢籠。比如，討好型人格，過(guò)度在意外表，隱藏自己真實(shí)面目。但困擾你的始終都是自己的意識(shí)和想法。所以，換個(gè)角度，換一種思考方式很重要。很容易陷在一貫的思維誤區(qū)出不來(lái)，畢竟，身邊的每個(gè)人都有自己的狹隘和偏見(jiàn)，而愿意掏心掏肺交流的人又無(wú)處尋得。
沒(méi)有人能脫離自身個(gè)性。你就是你，你無(wú)法逃脫你自己。一個(gè)人能得到多少快樂(lè)，已經(jīng)由一個(gè)人的個(gè)性所決定了。個(gè)性包括健康，力量，外貌，氣質(zhì)，道德品格，精神智力，潛在發(fā)展。一個(gè)人的精神力的界限尤其決定性的限定了領(lǐng)略快樂(lè)的上限。我極其容易想活成別人的樣子，這就是想當(dāng)然和幻想的快樂(lè)。不得不說(shuō)，我的精神力確實(shí)不夠。這個(gè)世界并沒(méi)有怎么樣，是人自己把它看成了那樣。世界有很多種樣子，但人不愿意去相信其他的樣子?；蛘?，沒(méi)辦法經(jīng)歷其他的世界。第一種，是懶惰，在逃避去認(rèn)知的困難。第二種，這就是無(wú)力感。
一個(gè)人的出生，經(jīng)歷，環(huán)境，已經(jīng)上了底色，如果恰好自己又懶又不聰明，缺乏內(nèi)驅(qū)力，又缺乏適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，那又會(huì)比別人少了許多色彩。我經(jīng)常都會(huì)羨慕他人，因?yàn)樯磉叺乃颂嗔?，比我?yōu)秀的人太多了，常常讓我產(chǎn)生對(duì)比和落差感。而我做不到安于現(xiàn)狀，情況又不允許我停止努力。因此，我過(guò)得特別壓抑，特別不自在。而優(yōu)秀的人始終具備閃閃發(fā)光的魅力，始終生活在我的周?chē)?，不斷的提醒我，刺激我。而往往我關(guān)注的卻只是他生活精彩的表面，忽略了背后的原因。
我們都在生活的舞臺(tái)上各自扮演了各自的角色，差別是外在的一面，表面之下都是各有其痛苦和煩惱。如果，我的快樂(lè)已經(jīng)被自身性質(zhì)決定了，總量就那么多，我不能只盯著別人快樂(lè)的地方或者因?yàn)閯e人快樂(lè)的總量大于自己，就抱怨或者是放棄去獲得自己那份快樂(lè)的能力。這不就等于放棄了自己的生命嗎。之前也看到過(guò)一句話(huà)，人不能與別人相比，而是與自己的過(guò)去相比，換一種評(píng)判幸福的標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)沒(méi)那么偏激。昨天看到了一個(gè)話(huà)題，窮留下身上的痕跡。因?yàn)閺男W(xué)就受到貧富懸殊帶來(lái)的差別，那種感覺(jué)深深地烙在了心里，像一個(gè)火團(tuán)亮在那里時(shí)刻都在提醒自己，窮，很窮，特別窮。然后，很難交際，也怕花錢(qián)，怕別人覺(jué)得自己很窮，也很在意外表。后來(lái)，才發(fā)現(xiàn)，氣質(zhì)這種東西是裝不出來(lái)的，特別是沒(méi)有內(nèi)外加持的情況下，裝起來(lái)特別傻，裝得誰(shuí)都不是。
我們能決定的是我們主體，自身感知幸福能力的提升。外在的客體并不能影響內(nèi)在幸福的多少。我們選擇與我們自身相符的職業(yè)，地位，生活方式。所以，認(rèn)清自己特別重要。最大限度的客觀的認(rèn)識(shí)自己，并以此為基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)別人，找到和他人舒適的相處距離和方式，才不至于造成太多錢(qián)財(cái)和感情的損失。生活始終是自己的，你也只能陪著你自己走到人生的盡頭。不讓自己失望后悔的首要責(zé)任在于自己，就不會(huì)把自己獲得幸福的希望壓到別人的身上，作文無(wú)欲則剛，那會(huì)減少特別多無(wú)用的糾纏和計(jì)算。（也可能是我懶，不想去計(jì)算妥協(xié)和委屈背后，爾虞我詐，勾心斗角過(guò)后能獲得的利益）但愿，那些努力算計(jì)過(guò)的朋友，最后都有成為贏家。
我們生存的真實(shí)性在此時(shí)此刻，連接著兩段無(wú)盡的時(shí)間，過(guò)往和將來(lái)。有希望可以放在將來(lái)。但不能只盯著將來(lái)，或者為了將來(lái)更大的快樂(lè)放棄此時(shí)此刻的快樂(lè)，因?yàn)榇丝淌撬查g流逝的，選擇不快樂(lè)等于放棄現(xiàn)金，選擇可能無(wú)法兌換的支票。
擾亂人們的不是事情，而是人們對(duì)事情的看法。盡量減少自己的偏見(jiàn)和狹隘，在對(duì)他人和事情進(jìn)行客觀了解和權(quán)衡之前，不要過(guò)多做猜測(cè)和評(píng)判，只能是增加自己的主觀情緒和偏見(jiàn)。
僅此作為自己對(duì)本書(shū)的理解和自我反思。書(shū)里面還有很多內(nèi)容，也有很多其他學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，有空再回味。書(shū)中，建議和格言部分也很精辟，有很多參考性和可行性。
《人生的智慧》讀后感1500字：
《人生的智慧》這本書(shū)從悲觀主義人生哲學(xué)出發(fā)，以一種大眾世俗的角度去思考人生，提出一些耐人尋味的見(jiàn)解。作為唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人的叔本華在德國(guó)哲學(xué)史中的地位毋庸置疑，這本書(shū)給迷茫者另一種思考人生的方式，告訴我們做一個(gè)智慧的人。
這次太倉(cāng)市僑聯(lián)組織讀書(shū)活動(dòng)，并贈(zèng)送了此書(shū)。我花了一整天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，真是敬佩不已。一本書(shū)或者一堂課只要有一句話(huà)能觸動(dòng)我們，那就是一本好書(shū)、一堂好課了。如果把一次觸動(dòng)比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書(shū)時(shí)，你會(huì)覺(jué)得波濤洶涌，浪花翻滾!在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來(lái)仔細(xì)領(lǐng)悟，因?yàn)榭傉J(rèn)為和哲學(xué)相關(guān)的書(shū)籍都是深?yuàn)W、晦澀難懂。但當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)時(shí)，吃了一驚，它娓娓道來(lái)，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝。里面很多觀點(diǎn)并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據(jù)，使人覺(jué)得言之有理，絕無(wú)空洞乏味之感。
前言里，介紹叔本華時(shí)，提到他是一個(gè)十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無(wú)?！?，此書(shū)字里行間也流露出來(lái)了。但這樣也會(huì)覺(jué)得叔本華也和我們常人一個(gè)樣，一下子拉近了距離，總的來(lái)說(shuō)，本書(shū)內(nèi)容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對(duì)人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情!“人們?cè)谑篱g有何種感受，主要在于人以什么方式來(lái)看自己所處的世界”。
中國(guó)有句古話(huà):“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”就是這個(gè)道理，同樣是逛街、參觀，但每個(gè)人卻會(huì)有不同的感受，對(duì)同一個(gè)事物也會(huì)有不同的見(jiàn)解。這個(gè)老生常談的問(wèn)題提醒我們要注意學(xué)習(xí)，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當(dāng)別人有不同意見(jiàn)時(shí)，不要輕易地以自己的看法去判斷對(duì)錯(cuò)，而應(yīng)該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個(gè)觀點(diǎn)的“方式”，以此提高自己;另外，要尊重別人的意見(jiàn)，錯(cuò)和對(duì)都不是絕對(duì)的，做到“合而不同”。
“人持久不變的并不是財(cái)富而是人格”，這是亞里斯多德的名言?！敖揭赘模拘噪y移”，由此可見(jiàn)，人格會(huì)伴隨我們走過(guò)一生，意義非凡！從小的方面來(lái)說(shuō)，人格會(huì)影響我們的人生觀、價(jià)值觀等，進(jìn)而影響我們的生活、事業(yè)。中國(guó)命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運(yùn)，氣度影響格局”真是有它的道理!從大的方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的人格好壞決定了他對(duì)社會(huì)是貢獻(xiàn)還是損害，而人格不會(huì)因?yàn)樨?cái)富、學(xué)識(shí)、能力的多寡強(qiáng)弱而改變，相反，如果一個(gè)人的人格不健全，那么他擁有的能力越強(qiáng)，只會(huì)增加對(duì)社會(huì)的威脅，因此，科學(xué)是把雙刃劍，關(guān)鍵就看它掌握在誰(shuí)的手里，所以我們常強(qiáng)調(diào)做事先要學(xué)會(huì)做人。這就像武俠小說(shuō)里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類(lèi)，反而殺人如麻、貽害江湖，結(jié)果弄得天怒人怨，人人得而誅之。如果對(duì)他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會(huì)大大減少。中國(guó)的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長(zhǎng)、人格的培養(yǎng)，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時(shí)，一旦提及他們的小孩，我都不會(huì)問(wèn)學(xué)習(xí)怎么樣，也不關(guān)心他是否愛(ài)學(xué)習(xí)，是否中途輟學(xué)，因?yàn)樵谶@百花齊放的社會(huì)，在學(xué)校讀書(shū)并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會(huì)問(wèn)他懂事不，是不是經(jīng)常思考，有沒(méi)有考慮過(guò)人生，有沒(méi)有學(xué)會(huì)對(duì)自己的選擇負(fù)起責(zé)任，而并不是一時(shí)沖動(dòng)，“讀書(shū)明理”才是關(guān)鍵所在。
“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂(lè)，而要看我們要如何面對(duì)這些事情，我們自身的感受是什么樣”?！拔覀兏菀椎钟鶃?lái)自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來(lái)的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂(lè)的感人故事，就是這個(gè)道理。從這個(gè)角度看，當(dāng)我們面對(duì)苦難、挫折時(shí)，應(yīng)該坦然、樂(lè)觀面對(duì)，因?yàn)槿松緛?lái)就是由酸甜苦辣組成，缺一不可，這些我們都無(wú)法選擇，但我們可以選擇對(duì)待它們的態(tài)度。人最大敵人其實(shí)就是自己，我們應(yīng)該正視自己的缺點(diǎn)、不足，勇于戰(zhàn)勝自己。一個(gè)人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會(huì)常樂(lè)，叔本華也開(kāi)出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂(lè)觀進(jìn)取，爽朗大方，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。
叔本華認(rèn)為世界是人的意志所反映的表象，因此在本書(shū)中，始終強(qiáng)調(diào)人的自身屬性對(duì)人生幸福度的決定性作用。
《人生的智慧》開(kāi)篇立論，人的自身及健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德、智力、審美等個(gè)性因素根本而直接的決定幸福與否。
快樂(lè)或痛苦，首先是人的感情意欲和思想的產(chǎn)物，一個(gè)具有樂(lè)觀陽(yáng)光氣質(zhì)的人，能夠在任何條件下尋覓到快樂(lè)與滿(mǎn)足。一個(gè)氣質(zhì)悲觀憂(yōu)郁的人。任何外在的美好事物都無(wú)法打動(dòng)它，就像是陽(yáng)光照不進(jìn)黑暗森林。
一個(gè)貪得無(wú)厭的人，沒(méi)有快樂(lè)也沒(méi)有痛苦，因?yàn)樗锹槟局鹄模鞓?lè)或痛苦，對(duì)他的心靈激不起任何漣漪，掀不起任何波瀾，毫無(wú)意義。
隨后指出，對(duì)于絕大多數(shù)普通人，其自身因素對(duì)命運(yùn)與幸福的影響較小，其擁有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位決定了其幸福，作者把這類(lèi)人比作毫無(wú)思想感情的機(jī)器，并通過(guò)對(duì)比指出，依賴(lài)外部因素的快樂(lè)是低級(jí)趣味，只有發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)才是高級(jí)趣味。
同時(shí)又指出，對(duì)于普通人難以真正享受發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)，其人生就如同一臺(tái)中，在痛苦和無(wú)聊之間來(lái)回?cái)[動(dòng)，欲望得到滿(mǎn)足則無(wú)聊，欲望不能滿(mǎn)足就痛苦。而更有諸多人同時(shí)陷于痛苦和無(wú)聊之中，淪于無(wú)法滿(mǎn)足遠(yuǎn)超自己能力的愿望的失望中，無(wú)所事事，卻不懂節(jié)欲，并從內(nèi)心尋找快樂(lè)。
總之，痛苦和無(wú)聊是幸福快樂(lè)的兩大死敵。
《人生的智慧》強(qiáng)調(diào)個(gè)人的清心寡欲，修身養(yǎng)性，著重心靈的態(tài)度和看待世界的角度，類(lèi)似于孟子的“萬(wàn)物皆備于我”。
叔本華沒(méi)有為絕大多數(shù)人提供改變世界和改變自己的方法，而是提供改變自己與世界關(guān)系的方法。當(dāng)普通人領(lǐng)悟自我與世界相互獨(dú)立自我，不為世界而活，而是為自己而活活成自己的樣子的時(shí)候，就多了一條路：簡(jiǎn)單的快樂(lè)，社會(huì)價(jià)值觀由成功轉(zhuǎn)向成為“人”自己。
當(dāng)我們把這套理論訴諸現(xiàn)實(shí)時(shí)，有一種錯(cuò)覺(jué)，就是站在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的狹隘立場(chǎng)上，主觀臆斷地以為這就是在描述西方社會(huì)與中國(guó)社會(huì)之間的差距：當(dāng)西方社會(huì)龐大而穩(wěn)定的中產(chǎn)階級(jí)不必攀比世俗成功而是追求內(nèi)心的幸福意義活成自我、平民甚至無(wú)產(chǎn)階級(jí)也能在社會(huì)福利的蔭蔽下免于掙扎而是簡(jiǎn)單而快樂(lè)地低欲望生活著的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)廣大的“打工人”卻在殘酷的內(nèi)部?jī)A軋中受到物質(zhì)、欲望、攀比、競(jìng)爭(zhēng)的多重夾擊而活得痛苦不已——很多人從這本書(shū)中對(duì)中國(guó)社會(huì)和個(gè)人意義產(chǎn)生了悲觀感——這就是管中窺豹甚至強(qiáng)詞奪理了。
這些理論，反映的根本就不是影射不同社會(huì)的差距，而是具有超前性的跨時(shí)代預(yù)言、驗(yàn)證、反思、借鑒價(jià)值。
看似是中國(guó)社會(huì)與西方社會(huì)之間差距的表象，實(shí)質(zhì)是時(shí)代與時(shí)間的問(wèn)題?，F(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)所暴露出的種種弊病，恰恰也是叔本華那個(gè)時(shí)代的西方社會(huì)的頑疾。
中國(guó)現(xiàn)在處于資本積累和起步上升階段，叔本華那個(gè)時(shí)候又何嘗不是如此?西方現(xiàn)在處于高度發(fā)達(dá)即將甚至可以向共產(chǎn)主義發(fā)展的階段，中國(guó)的未來(lái)又何嘗不是如此?中國(guó)人現(xiàn)在很難做到自我的幸福，叔本華那個(gè)時(shí)代的西方人又何嘗不是如此?西方人現(xiàn)在可以做到內(nèi)心幸福安然，中國(guó)人的未來(lái)又何嘗不是如此?
叔本華在書(shū)中隱隱約約地對(duì)比了這兩種生存狀態(tài)和生活境界，并不是辛辣地對(duì)比諷刺發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，而是看透了當(dāng)下的時(shí)代而預(yù)言未來(lái)的時(shí)代。
中國(guó)人不應(yīng)該在讀罷此書(shū)后倍感消沉，而應(yīng)該意識(shí)到叔本華的理論猶如一座發(fā)展時(shí)間線(xiàn)的標(biāo)桿里程碑，站在上帝視角普適于任何文明，只不過(guò)走得快的西方文明先驗(yàn)證了預(yù)言，走得慢的中國(guó)今天也走到了這座里程碑旁并在叔本華理論和西方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合指引下，對(duì)前途有所了解，并朝著那個(gè)歸宿調(diào)整心態(tài)、樹(shù)立信心、保持樂(lè)觀，在未來(lái)也能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的或心靈解放、或低欲幸?！裎拿饕衔镔|(zhì)文明的腳步并走在物質(zhì)文明的前面，讓不同階層的人都找到價(jià)值的棲息、意義的歸宿。
修心派前來(lái)拜祖-《人生的智慧》讀后感800字！
叔本華在絕對(duì)孤寂的自我里創(chuàng)造出一個(gè)屬于自己的意志世界，這個(gè)世界只有忍受孤獨(dú)的人才能到達(dá)，晚年的他終于迎來(lái)了世界的喝彩和榮譽(yù)，但卻只是虛偽的。
年輕時(shí)也許曾渴望過(guò)掌聲，但六十已過(guò)知天命，只是說(shuō)了句，桂冠太重。
我們這個(gè)時(shí)代，太看重錢(qián)，太輕視內(nèi)心世界。而不幸中的萬(wàn)幸，得到了一筆錢(qián)，也大概率是各種花掉，買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)買(mǎi)首飾名牌，然后想用錢(qián)賺更多的錢(qián)，你問(wèn)要多少錢(qián)才夠，回答說(shuō)錢(qián)哪里會(huì)夠，就算自己不花，也要攢一點(diǎn)給后代啊，這么亂的世界，是吧。
叔本華說(shuō)，世界是我們內(nèi)心的映射。世界亂是你心亂。你看我是個(gè)富二代，老爸給我留了足夠霍霍一生的錢(qián)，我也沒(méi)去亂搞啊。喜歡的人有她喜歡的人，罷了，罷了，還是我的內(nèi)心屬于我。
天才啊，總是憂(yōu)郁的，因?yàn)樘ㄍ福词|蕓眾生，憫蕓蕓眾生。天才是介于人和神之間的一個(gè)物種。他也會(huì)有嫉妒，偶爾也會(huì)想要身外之物，對(duì)不認(rèn)可自己的鏡像世界也會(huì)發(fā)牢騷。但天才懂得自省，并有能力進(jìn)行修正。
絕世的天才需要天分，一般的天才可以養(yǎng)成。就像性格，性格是與時(shí)空作用的結(jié)果，可以在發(fā)展中完善，天才則是人生智慧的修行。
年輕的時(shí)候我們什么都想要，什么都想爭(zhēng)，中年以后，我們只要我們力所能及的東西，學(xué)會(huì)舍棄，學(xué)會(huì)承認(rèn)自己，有不足，補(bǔ)不足。我們?cè)趺粗赖?？通過(guò)審閱自己的內(nèi)心。別人說(shuō)的不算。我們也曾找過(guò)別人做參考，但別人高高低低參差不齊，還是自己懂自己。有極少數(shù)人懂，多數(shù)人打著懂的幌子賣(mài)拐。真正懂的人不在你的日常交際圈，也不在你朋友的朋友的朋友的道聽(tīng)途說(shuō)圈，與其費(fèi)心思找，不如找自己。
但也不是說(shuō)別人的話(huà)沒(méi)有一丁點(diǎn)參考權(quán)，只是告誡別偏聽(tīng)偏信，自己思考。
思考很費(fèi)腦，所以要運(yùn)動(dòng)。健康的體魄是健康的思想的前提，一個(gè)生病的人，除非他虛弱得實(shí)在沒(méi)力氣，否則他是很愿意發(fā)脾氣的，身體不舒服，精神也就不舒服，就想發(fā)泄。
適當(dāng)?shù)穆交蛘哒业阶约菏孢m的運(yùn)動(dòng)方式，保持腦的供氧和不過(guò)度使用。過(guò)度使用和過(guò)度不用都會(huì)導(dǎo)致老年癡呆，不開(kāi)玩笑（還給舉了例子，算是內(nèi)幕消息來(lái)自大佬的吐槽了）。
叔本華的人生智慧在修心。
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