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《西廂記》讀后感(精華十篇)

發(fā)布時(shí)間:2024-01-25

在作者所寫(xiě)的作品中,我深深沉浸在其吸引人的情節(jié)之中。當(dāng)我讀完后,肯定會(huì)有許多想表達(dá)的話。為此,幼兒教師教育網(wǎng)已經(jīng)準(zhǔn)備好了全套的“《西廂記》讀后感”內(nèi)容,懇請(qǐng)您查收。在這篇文章中,您將能找到任何您所需的信息!

《西廂記》讀后感(篇1)

這幾天在看王實(shí)甫的《西廂記》,真是有趣,金圣嘆的評(píng)語(yǔ)也有意思。崔鶯鶯與張生的故事,大家都耳熟能詳,但看過(guò)書(shū)的人大概不多。故事非常簡(jiǎn)單,甚至有些俗套,但流傳至今,自是有其道理的。王實(shí)甫筆下的這幾個(gè)角色,真是活靈活現(xiàn),躍然紙上,下面為各位看官一一道來(lái)。

張生是個(gè)癡情種,初見(jiàn)鶯鶯小姐,驚鴻一瞥便再也無(wú)法忘懷。"我當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn),我便鐵石人也意惹情牽,"只覺(jué)得小姐也對(duì)自己有意,暗送秋波,真是可愛(ài)至極。第二日便拜見(jiàn)住持,謊稱(chēng)要在這寺中住幾日,溫習(xí)功課,聆聽(tīng)教誨,并一再?gòu)?qiáng)調(diào)要住在靠近西廂的客舍中,"雖不得竊玉偷香,且將這盼行云眼睛打當(dāng)".聽(tīng)聞鶯鶯一家要為亡父做道場(chǎng),為見(jiàn)她一面,備了五千錢(qián),追薦自己早亡的父母。真是癡情至極。即見(jiàn)了紅娘,直言"小生姓張,名珙,字君瑞,本貫西洛人氏,年方二十三歲,正月十七日子時(shí)建生,并不曾娶妻。"金圣嘆在此處評(píng)曰"千載奇文!"這個(gè)梗現(xiàn)在的言情劇還會(huì)用,在張生道來(lái),真是呆得很,有趣得很。及到鶯鶯在花園中燒香,張生便"在太湖石畔墻角兒頭等待,飽看他一回,"讀著好笑,全無(wú)猥瑣之態(tài),活生生一個(gè)癡情種。

再說(shuō)鶯鶯姐姐,也很有意思。張生初見(jiàn)鶯鶯,只是一瞥,鶯鶯便轉(zhuǎn)身離開(kāi),大家閨秀,當(dāng)是如此,萬(wàn)萬(wàn)不能輕浮的。彼時(shí)鶯鶯并未留意張生,一直到花園中燒香,與張生對(duì)了首詩(shī),佩服他的才氣,那時(shí)也只是敬慕。而后孫飛虎帶兵發(fā)難,崔母許親,張生解圍,才寫(xiě)鶯鶯對(duì)張生之情。事后崔母宴請(qǐng)張生以答謝救命之恩,這一段也很有趣,紅娘云:"小姐今日起得早也。"鶯鶯卻說(shuō)"若不是驚覺(jué)人呵,猶壓著秀衾臥。"我是被人吵醒,所以起這么早啊。這一段,將鶯鶯急切見(jiàn)到張生,卻又羞于表露出來(lái)的情感刻畫(huà)出來(lái)。

其他角色如紅娘,崔母,法本,惠民等都是生動(dòng)形象,個(gè)性鮮明,這里就不具體講了。再來(lái)說(shuō)說(shuō)金圣嘆的評(píng)語(yǔ),那也是有趣得很,雖說(shuō)評(píng)語(yǔ)過(guò)多了一些,但確實(shí)評(píng)得好,評(píng)得妙。"今夜凄涼有四星,他不偢人待怎生!"讀這后一句七字,"悄然廢書(shū)而臥者三四日,不茶不飯,不言不語(yǔ),如石沉海,如火滅盡者,皆此七字勾魂攝魄之氣力也。"說(shuō)這《西廂記》該當(dāng)掃地讀之,不得存一點(diǎn)塵于胸中;焚香讀之,期鬼神之通;對(duì)雪對(duì)花讀之。古人讀書(shū),真是有腔調(diào)。

初讀元曲,是李元洛的《元曲之旅》一書(shū),算是啟蒙了,后來(lái)又讀了幾本介紹性的讀物,關(guān)漢卿的《竇娥冤》是我看的第一部雜劇,寫(xiě)得也是好,對(duì)元曲自由大膽的行文風(fēng)格很是喜歡。有元一代,文人地位不高,但創(chuàng)作環(huán)境倒是自由,因而元曲這一藝術(shù)形式非常通俗,在當(dāng)時(shí)應(yīng)該算作是"流行歌曲"吧。

我印象最深的是關(guān)漢卿的一曲《不伏老》,很有韻律感,個(gè)性十足。"我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆,恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月,飲的是東京酒,賞的是洛陽(yáng)花,攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天賜與我這幾般兒歹癥候,尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚,神鬼自來(lái)勾,三魂歸地府,七魄喪冥幽,天那,那其間才不向煙花路兒上走!"

相較于唐詩(shī)宋詞這類(lèi)陽(yáng)春白雪,更多了幾分下里巴人的暢快!可惜對(duì)于"元曲"這一藝術(shù)形式,世人知之者甚少,真是可惜!最出名的大概是馬致遠(yuǎn)的那首"天凈沙·秋思"了,屬于散曲。記得在歡樂(lè)頌里,有一處便是講奇點(diǎn)與安迪聊元曲,不知看過(guò)這部劇的有沒(méi)有印象。

《西廂記》讀后感(篇2)

王實(shí)甫的雜劇《西廂記》,是我國(guó)古代的愛(ài)情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一,第四本第三折的一首《正宮端正好》:“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉,都是離人淚。”顛倒了多少風(fēng)流文人!一句“愿天下的有情人都成就了眷屬”,道出了多少癡男怨女的心聲!王實(shí)甫的《西廂記》雖然是在《董解元西廂記》的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的,但它的根本基礎(chǔ)是唐代詩(shī)人元?。ㄔ⒅┑摹稌?huì)真記》。據(jù)說(shuō)王實(shí)甫寫(xiě)至第四本第三折“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛”的千古名句時(shí),已是力竭心枯,嘔血而死。西廂記之境界:

大凡讀過(guò)西廂記的人都覺(jué)得這部劇作的語(yǔ)言文字很美,讓人有一種感覺(jué),就好像走進(jìn)神奇璀璨,異彩紛呈的藝術(shù)境界。作者用著如珠似玉的語(yǔ)言不著痕跡地將環(huán)境,人物,感情融為一體,渾然天成。

劇中有雄渾豪放的曲詞:“{油葫蘆}九曲風(fēng)濤何處顯???這河帶齊梁分燕晉隘幽燕。雪浪拍長(zhǎng)空,天際秋云卷;竹索攬浮橋,水上蒼龍偃;洞悉愧九州,南北串百川。歸舟緊不緊如何見(jiàn)?卻便似彎劍乍離弦。”

這里把九曲黃河寫(xiě)得何等氣勢(shì)磅礴,一瀉千里。

當(dāng)然也有綺麗婉轉(zhuǎn)的小詞:“{中呂}{粉蝶兒}風(fēng)靜簾閑,透紗窗麝蘭香散,啟朱扉搖響雙環(huán)。繹臺(tái)高,金荷小,銀鎮(zhèn)尤燦。比及將暖帳輕彈,先接起這梅紅羅軟簾偷看?!?/p>

“待月西廂下,迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi),隔墻花影動(dòng),疑是玉人來(lái)?!?/p>

這里洋溢著美好幽深的詩(shī)一般的氣氛。讀來(lái)余香縈繞。

而在劇中情節(jié)有悲苦性質(zhì)的場(chǎng)面里,作者的描寫(xiě)依然籠罩著詩(shī)般的氣氛。比如第四本第三折“長(zhǎng)亭送別”:“碧云天,黃花地、西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚?!逼湔Z(yǔ)言是借助古典詩(shī)詞描寫(xiě)離愁別緒的特有表現(xiàn)

手法來(lái)加以渲染的,是以那種詩(shī)意的淺淺哀愁和無(wú)奈的色調(diào)來(lái)表現(xiàn)主人公離別時(shí)的悲苦的。

“文辭華麗”是《西廂記》語(yǔ)言藝術(shù)的特色,這種語(yǔ)言特色更表現(xiàn)在該作品語(yǔ)言的文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩(shī)宋詞的精美語(yǔ)言,這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是,真是美不勝收。

如第一本第一折張生的唱詞:“[天下樂(lè)]只疑是銀河落九天。”便是化用唐詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》句:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?!庇秩绲谝槐镜谒恼蹚埳~:“[鴛鴦煞]有心爭(zhēng)似無(wú)心好,多情卻被無(wú)情惱?!边@里化用宋蘇東坡詞《蝶戀花》中句:“笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無(wú)情惱?!边€可以舉出更多這樣的例子。讀完作品后,我們不禁感嘆,這是一部“清水出英蓉,天然去雕飾”大作。

西廂記之愛(ài)情:

看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的,崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情,有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨

難,有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾,他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切,在我們看來(lái)可謂是天作之合。

這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾,我覺(jué)的過(guò)于通俗化,所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品,我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味,我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義,才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾,

西廂記之精神:

在我看來(lái),他那曲折的情節(jié)中還暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。

《西廂記》讀后感(篇3)

看完戲劇《西廂記》后,頗具震撼與欣賞,因?yàn)橹爸皇窃诼?tīng)老師講這部極具價(jià)值的雜劇,就饒有興趣,尤其想進(jìn)一步深入了解它,于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。

整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾,卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng),王實(shí)甫細(xì)致地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng),表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生,使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出,同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持,充滿了女性的另一種美。

在整場(chǎng)戲劇中,分為4個(gè)高潮,一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛(ài)情作為情節(jié)發(fā)展的線索。第二類(lèi)矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步勢(shì)力與以老太太為代表的封建勢(shì)力之間的根本矛盾,以及崔、張、紅之間的誤解矛盾。這兩種矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲劇沖突。二者相互作用,共同發(fā)展,使情節(jié)生動(dòng)曲折。

三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。全劇以這三個(gè)角色為中心,通過(guò)情節(jié)的發(fā)展來(lái)表現(xiàn)角色,通過(guò)角色展開(kāi)沖突。《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次高潮,即“寺警”、“賴(lài)婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴(lài)簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。

整部戲不僅線索統(tǒng)一,而且有六大轉(zhuǎn)折,這使得劇情曲折,具有很強(qiáng)的感染力。

在劇中刻畫(huà)的四個(gè)人物中,張生一方面執(zhí)著追求愛(ài)情,另一方面又對(duì)鶯鶯的心路不明。鶯鶯,她既要

要克服封建禮教對(duì)他長(zhǎng)期的影響,就要避開(kāi)老太太的眼睛和耳朵,要表現(xiàn)出他的尊嚴(yán)和矜持,所以就充滿了考慮和尷尬,這種客觀因素困擾著她。而在其過(guò)程中,各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。

《西廂記》讀后感(篇4)

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此愛(ài)綿綿無(wú)絕期…

一個(gè)是閉月羞花貌,一個(gè)是恭儉溫良相。為何要怪黃鶯兒作對(duì),怨粉蝶兒成雙,明明是郎有情來(lái)妾有意,為何,總有隔天的銀河,不做美的藍(lán)橋水呢?

那一句“兩情若是長(zhǎng)久時(shí),又豈在朝朝暮暮”唱出來(lái)容易,做出來(lái)又會(huì)怎樣呢?長(zhǎng)亭外,古道邊,情綿綿,意切切。你休憂文齊福不齊,我只怕你停妻再娶妻。

休要一春魚(yú)雁無(wú)消息!我這里青鸞有信頻須寄,你卻休金榜無(wú)名誓不歸。此一節(jié)君須記,若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草,再休似此處棲息。

你我不再受那相思苦,只愿真愛(ài)無(wú)絕期。是月下暗表情意的古琴音,更是那隔墻對(duì)吟的動(dòng)情意:月色溶溶液,花音寂寂春。

如何臨皓魄,不見(jiàn)月中人?——蘭閨久寂寞,無(wú)事度芳春。料得行吟者,應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。

料想春嬌厭拘束,等閑飛出廣寒宮。我不懼世俗之言,不喜那蠅頭微利,只盼心中的意中人,別把我的真心丟棄在那荒野中…我豈無(wú)意,怎奈久居深閨的鶯兒振不開(kāi)那騰云的翅膀…也許該去歆羨那空中的比翼鳥(niǎo),水里的雙鴛鴦。愛(ài)自可相愛(ài),莫問(wèn),有誰(shuí)可阻擋。

棄擲今何在,當(dāng)時(shí)且自親。還將舊來(lái)意,憐取眼前人。不要負(fù)了這番真情意,待到相逢話別離。

淋漓襟袖啼紅淚,比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛,未登程先問(wèn)歸期。雖然眼底人千里,且進(jìn)生前酒一杯。

未飲心先醉,眼中流血,心內(nèi)成灰。留不住的黃昏,趕不去的思念。意似癡,心如醉,昨宵今日,清減了小腰圍。

合歡未已,離愁相繼。想著俺前暮私情,昨夜成親,今日別離。我想,這棵相思樹(shù),到了過(guò)去溫暖而融化的玉粒,白泠如水,大多是相思樹(shù)的眼淚。

兩意徘徊,落日山橫翠。知他今宵宿在那里?有夢(mèng)也難尋覓。

人生長(zhǎng)遠(yuǎn)別,孰與最關(guān)親?不遇知音者,誰(shuí)憐長(zhǎng)嘆人?相思只知道天高地厚不在乎人的憔悴,眼淚加上黃河九彎,恨三峰而化為低山。

到晚來(lái)悶把西樓倚,見(jiàn)了些夕陽(yáng)古道,哀柳長(zhǎng)堤。

不是天堂不做美,美總是需要人們勇敢地去追求,無(wú)論前方有什么阻擋,也要相信你愛(ài)的人還在等著你。因?yàn)橛心?,所以我?jiān)持,為愛(ài)堅(jiān)持,只是愿天下有情的終成了眷屬,就是是非紛擾也無(wú)法拆散的鴛鴦,永沐愛(ài)的湖中…

張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事流傳甚廣??墒俏覅s從來(lái)沒(méi)有去想認(rèn)認(rèn)真真的看過(guò)。這周老師給我們講《西廂記》,我才從心底里覺(jué)得我應(yīng)該認(rèn)真的看,而不再是囫圇吞棗的閱讀。

劇本刻畫(huà)了崔鶯鶯和張生兩個(gè)具有相同特征的形象:渴往愛(ài)情和追求幸福。他們互相愛(ài)慕,可是他們的地位懸殊:

一個(gè)是相國(guó)之女,處在母親嚴(yán)厲的家教之下;一個(gè)是書(shū)生,地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及相國(guó)之女,在封建社會(huì)里,門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)是婚姻成功的一個(gè)必備條件。因此,崔鶯鶯與張生之間的愛(ài)情,注定只有反抗傳統(tǒng)的封建觀念和封建倫理,要求兩個(gè)人始終真誠(chéng)相愛(ài),才能取得勝利。故事圍繞著他們對(duì)封建愛(ài)情的反抗和面對(duì)重重考驗(yàn)時(shí)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。

看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的,崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情,有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難,有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾,他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切,在我們看來(lái)可謂是天作之合。

故事的最后,中國(guó)事的團(tuán)圓給了公眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾,我覺(jué)的過(guò)于通俗化,所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品,我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味,我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義,才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言,我不喜歡團(tuán)圓的結(jié)局,也不喜歡不假思索就能猜到的結(jié)局,所以我不太喜歡看韓劇的結(jié)局,不是女主角得絕癥就是團(tuán)圓。

看了結(jié)尾在看一下他的正文,你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身,就一見(jiàn)鐘情而言,現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低,況且在古代女子足不出戶(hù),所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。后來(lái),他經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn),為愛(ài)女當(dāng)權(quán)而戰(zhàn),這是一個(gè)壯舉,要求美女不要上山下河,證明了愛(ài)情史的盲目目的。

在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾,就想現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的,于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考,得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯,這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的,就會(huì)放棄愛(ài)情。也許這就是人們現(xiàn)在喜歡它的原因。人生唯一不能實(shí)現(xiàn)的就是用戲劇來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

這一段愛(ài)情流傳至今,可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇,但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少?

今年春天,借著適宜的氣候,讀了幾本書(shū)。同時(shí),我趁著明媚的陽(yáng)光出門(mén),過(guò)了一個(gè)瘋狂的春天。

《西廂記》描寫(xiě)了一對(duì)青年男女邂逅,一見(jiàn)鐘情,為爭(zhēng)取婚姻自主,敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛(ài)情故事,表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗,以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。幾百年來(lái),它深深地鼓舞了無(wú)數(shù)青年男女的心。

《西廂記》是部浪漫的愛(ài)戀書(shū)。我很羨慕書(shū)中的崔鶯鶯?!坝览蠠o(wú)別離,萬(wàn)古常完聚,愿普天下有情的都成了眷屬。

”婚姻締結(jié)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是男女之間真摯的愛(ài)情,而不在于門(mén)第的高低、財(cái)產(chǎn)的多寡、權(quán)勢(shì)的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可見(jiàn),它所表達(dá)的不是某一時(shí)期某一階層的聲音,而是幾代人的理想和愿望。

讀《西廂記》,有感于鶯鶯與張生的真摯愛(ài)情,欣賞他們沖破封建禮教的勇氣;有感于紅娘的聰明機(jī)智,敬佩她的膽識(shí)和智慧。

《西廂》劇情布置巧妙,情節(jié)波瀾起伏,矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣,故事富于變化,情趣濃厚,而且經(jīng)過(guò)不斷的磨難,使得主人公的愛(ài)情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。它以高水平的藝術(shù)表現(xiàn)了一個(gè)美麗的愛(ài)情故事。使得她格外動(dòng)人:

以眼游幸,滿口余香。

“……頻祝愿:普天下心廝愛(ài)早團(tuán)圓。謝天神,教俺也頻頻的勤相見(jiàn)。

”“愿普天下姻眷皆完聚?!边@一祝愿是在大團(tuán)圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”,所以格外令人感動(dòng),這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨(dú)有,從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時(shí),似癡如醉,無(wú)限向往!

有人說(shuō)《西廂記》是“天地妙文”。說(shuō)“《西廂記》必須掃地讀之,掃地讀之者,不得存一點(diǎn)塵于胸中也……必須焚香讀之,焚香讀之者,致其恭敬……必須對(duì)雪讀之,對(duì)雪讀之者,資其潔清也……必須對(duì)花讀之,對(duì)花讀之者,助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之,一氣讀之者,總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之,精切讀之者,細(xì)尋其膚寸也……”。我只是做完了家務(wù)而讀之,只能是粗讀與淺見(jiàn)之。

究竟怎么讀,盡自己的體會(huì)。

《西廂記》讀后感(篇5)

《西廂記》說(shuō)的是“天下有情人終成眷屬”這樣一個(gè)又俗又濫的故事:張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情,而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓,最后,在紅娘的幫助下,經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng),崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年追求戀愛(ài)自由、婚姻自主的愿望,顯示出一種所謂反封建的主題。

《西廂記》寫(xiě)出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美,給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在,而是一種精神的存在,精神的美在于率性縱情,而任何破壞這種美的勢(shì)力必然是丑惡的?!段鲙洝穼?xiě)出了這種美與丑的較量,寫(xiě)出了人性的被束縛和被壓抑,更寫(xiě)出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。

我們來(lái)看看《西廂記》中“長(zhǎng)亭送別”一場(chǎng)。

“卻告了相思回避,破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦,歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛(ài)情又將面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),“聽(tīng)得道一聲‘去也’,松了金釧;遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭,減了玉?。捍撕拚l(shuí)知?”這是一種什么“恨”呢?在鶯鶯看來(lái),有情人朝夕相處,耳鬢廝磨,舉案齊眉,卿卿我我,執(zhí)子之手,與子偕老總之,“但得一個(gè)并蒂蓮”,比什么都重要,所以她反復(fù)叮囑張生,“此一行得官不得官,即便回來(lái)”,休要說(shuō)什么“金榜無(wú)名誓不歸”!這是對(duì)愛(ài)情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求,這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛,是對(duì)“存天理,滅人欲”的理學(xué)信條的顛覆,表現(xiàn)出一種叛逆精神。

崔鶯鶯還有一層憂慮:張生一旦高中,會(huì)不會(huì)另攀高枝?“你休憂文齊福不齊,我只怕你停妻再娶妻?!彼脏嵵貒诟缽埳骸按艘还?jié)君須記,若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草,再休似此處棲遲?!柄L鶯的擔(dān)心不是沒(méi)有道理。在那個(gè)時(shí)代,富易交,貴易妻不但是常事,甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認(rèn)為是“善補(bǔ)過(guò)”。在鶯鶯看來(lái),自己對(duì)張生的深情不應(yīng)該被辜負(fù)和背棄,而要得到對(duì)等的回報(bào),這實(shí)際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)和要求平等的思想,這也是對(duì)傳統(tǒng)的不滿和抗?fàn)?,代表了?dāng)時(shí)廣大婦女的心聲。

王實(shí)甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的束縛,不顧父母之命媒妁之言,鄙棄名教綱常和利祿功名,聽(tīng)從自己內(nèi)心的召喚,縱任性情自由奔放,勇敢地愛(ài)起來(lái)了。他們從佛殿相遇、一見(jiàn)鐘情,到月下吟詩(shī)、互通款曲,發(fā)展到傳書(shū)遞簡(jiǎn)、跳墻赴約,直至西廂幽會(huì)、兩情繾綣,最后長(zhǎng)亭送別、海誓山盟,這一系列情真意切、大膽熱烈的行為,不知使多少衛(wèi)道士咬牙切齒、膽戰(zhàn)心驚,也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節(jié),為之陶醉,為之神魂飛越。即使在今天,《西廂記》仍然讓人心領(lǐng)神會(huì)、激動(dòng)不已,讓人認(rèn)識(shí)到人性的美好和自由的可貴,認(rèn)識(shí)到束縛心靈、摧殘人性的勢(shì)力是多么的可鄙和可憎,認(rèn)識(shí)到幸??梢?,應(yīng)該和必須去爭(zhēng)取——丟棄各種陳腐的觀念,擺脫各種心靈的枷鎖,為人性的解放和生命的尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)!

《西廂記》讀后感(篇6)

范文一:

一只潔白的小白兔a,某天遇到一只更潔白的小白兔b。兩只小白兔都對(duì)對(duì)方喜歡得不得了。然后,當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí),兔子a告訴b我們將永遠(yuǎn)在一起。

但是小白兔b的媽媽不喜歡a家沒(méi)有胡蘿卜,所以她不讓它們交流。這時(shí),小紅兔c出場(chǎng)了。偷偷替ab傳話,然后某天b終于不顧一切跑到了a的窩里。

好了,生米煮成熟飯,b的媽媽只好允了。還有種胡蘿卜。。。嘿,你一定是被我弄暈了。你講的什么呀?

小白兔版《西廂記》啊????你一定不會(huì)相信,這就是傳說(shuō)中美的不可言說(shuō)的《西廂記》的篡改版。

事實(shí)上,這本書(shū)的故事是如此簡(jiǎn)單和純粹:張生崇拜崔鶯鶯,借口住在普救寺。兩人一墻之隔,夜下憑詩(shī)傳情,珠胎暗結(jié)。

然后,孫飛虎圍寺,欲搶去傾城之色。二人因禍得福。老夫人,也就是鶯鶯的媽咪允諾說(shuō),誰(shuí)有計(jì)退敵,便將鶯鶯許配給誰(shuí)。

張生發(fā)揮關(guān)系網(wǎng)的作用,巧妙退敵。這時(shí),老夫人卻又食言。想要二人結(jié)成兄妹來(lái)悔親。

張生無(wú)奈,求助于丫頭紅娘。紅娘還真是紅娘。也就是說(shuō),在紅娘的幫助下,崔鶯鶯幾經(jīng)周折,終于被騙進(jìn)了張生的狗窩。

怎么樣?現(xiàn)下這樣的故事可不少呢。只不過(guò),這兩人因?yàn)樯钋?,現(xiàn)下則更多因?yàn)榧で椤?/p>

然后,在既成事實(shí)下,老妖婆終于承認(rèn)了二人情侶關(guān)系,但還要張生去考狀元。后來(lái),還有個(gè)鄭恒騙婚的小插曲,但順利歸來(lái)的狀元公最大,小怪們讓路吧。嗯,有情人終成了眷屬。

我不得不說(shuō),每本書(shū)的作者都是書(shū)中最有權(quán)勢(shì)的人。鄭恒為何撞墻身亡?oh,mygod.

就這個(gè)故事而言,它太老套了,幾乎和網(wǎng)上流傳的大腦受損的愛(ài)情文章一樣。不過(guò),好在它有一個(gè)幸福的結(jié)局,而不是一只母豬的腳或一只公豬的腳被命運(yùn)燉。至于張生和崔鶯鶯,她們都是男人的優(yōu)雅風(fēng)范,女人的長(zhǎng)相也比嫦娥的好。

這中外古今,好像都是這般。我唯一覺(jué)得有趣的是,這本書(shū)故意描述了鶯和鶯的小腳。傳神處還在精神,情人眼里出西施,你的林妹妹,小鶯鶯生什么樣,你的情哥哥,俏張生長(zhǎng)什么樣,還在我們自個(gè)心里。

可以料想,多愁多病的張生,定然是古時(shí)好多女子的白馬王子,不光長(zhǎng)得俏,而且還有狀元才。最動(dòng)人的是這個(gè)男子還溫情脈脈,癡情專(zhuān)一。崔鶯鶯呢,也是楚楚動(dòng)人,心靈手巧。

真是才子佳人啊。

有句古話叫做,少不看《西廂》,老不看《三國(guó)》。說(shuō)是少年人血?dú)夥絼?,戒之在色,不易看?zhuān)寫(xiě)逾墻**的《西廂記》。記得有人說(shuō)不宜讓小孩看童話。

因?yàn)楹⒆觽兒苋菀装熏F(xiàn)實(shí)世界和童話世界混為一談。相對(duì)小孩而言,少年們(古時(shí)少年,是相對(duì)老年而說(shuō)的青年男子)大都有獨(dú)立思考的能力了。什么真,真么假?

什么能,什么不能?他心里都能有個(gè)一二。就我看來(lái),西不過(guò)是一部**童話。

童話故事,無(wú)論大人還是壞人,你都可以記住一個(gè)。每天,行尸走肉的掙錢(qián)吃飯,心里要再?zèng)]個(gè)純潔的夢(mèng),這人也就活的沒(méi)意思了。至于,**一詞,呵呵,在幼兒園也談戀愛(ài)的21世紀(jì),它太落后,太虛偽了。

我們想要激情,新鮮,前衛(wèi),對(duì)吧?相對(duì)而言,《鶯鶯傳》倒更符合實(shí)際。

money,honey一個(gè)字母之差,想來(lái)一定原本就親密非常吧。為了錢(qián),愛(ài)情什么的都他見(jiàn)鬼去吧。不過(guò),我很驚訝。為什么這么多人罵元???

看來(lái)還是小人好混,君子難做?;蛘?,也許,也許,有些人真的希望世界像童話一樣美麗。所以,這個(gè)簡(jiǎn)單的故事,因?yàn)槲蚁M澜缍紩?huì)有情人,會(huì)成為無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想,流傳到今天。

可能是我太愚笨,你的話語(yǔ)我不懂??赡苁俏腋杏X(jué)出了錯(cuò),和你距離山幾重···咳咳···嘿嘿,這可不是我臭美兼唱錯(cuò)詞了啊,這真是我讀《西廂記》的切切感受。想來(lái)元時(shí)的語(yǔ)言和我們的語(yǔ)言差別太大。

高中一老師曾叫我們比較《西廂記》與《桃花扇》的誰(shuí)更好,現(xiàn)在看來(lái)倒是后者的語(yǔ)言,故事更進(jìn)步,更親近。至于優(yōu)略,還真不好說(shuō)。也或者,是由于我讀的是豎版繁文,嗚嗚,我真的是迷迷糊糊讀完的啊。

即便是這樣,也還似行走在繁花四月,處處秀色。明代朱權(quán)(查了下,暈,還是個(gè)皇子)《古今群英樂(lè)府格勢(shì)》說(shuō)王實(shí)甫之詞如花間美人,鋪敘委婉,深的騷人之趣。極有佳句,若玉環(huán)之出入華清,綠珠之貪采蓮浦。

從《西廂記》看,這評(píng)語(yǔ)再合適不過(guò)了。閱讀一本書(shū),你需要融入故事,成為書(shū)中的一個(gè)角色,那么閱讀的效率和樂(lè)趣就會(huì)加倍。而我讀這本書(shū)的感覺(jué)卻是若即若離的。

奇怪的語(yǔ)言似乎把我拒之門(mén)外,但美麗的文字和背后的深情卻讓我無(wú)法忘懷。真?zhèn)€是欲仙欲死??!恕我記憶力差,不能采得書(shū)里的一二珠璣,轉(zhuǎn)述于你。

而且,就我看來(lái),書(shū)里除了幾個(gè)格式套語(yǔ)外,大多句句含情,嬌艷非常。

總的來(lái)說(shuō),雖然故事不好,但它仍然是一本好書(shū)。

《烏合之眾》

心里學(xué)。這可是個(gè)高深的學(xué)問(wèn)???不過(guò)你不要被書(shū)上標(biāo)注的大眾心理學(xué)給嚇住了。

也算是通篇看了一次。書(shū)里,幾乎沒(méi)有什么高深的術(shù)語(yǔ),全都是簡(jiǎn)單得一看偶爾需要兩看就懂的話語(yǔ)。你也別笑它膚淺,說(shuō)實(shí)話,這本書(shū)涉及的面太廣了,而且往往觸及根本。

偶像崇拜。議會(huì)。群體犯罪。社會(huì)主義。甚至我們的教育制度。。。。。。還有好多我們不曾見(jiàn)過(guò)的法國(guó)大革命的敘述。

幾頁(yè)之后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)它是如此接近生活。我們是一群烏合之眾,不要狡辯什么,翻翻這本書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn)真的是這樣。但我認(rèn)為讀這本書(shū)更多的是給你一種獨(dú)立感。

怎么說(shuō),這不是一本書(shū)。沒(méi)有精彩的故事,但他的目標(biāo)觀眾創(chuàng)造了太多的故事。。。。

。。。還想讀第二遍,現(xiàn)在收工,下次再寫(xiě)。

范文二:

王實(shí)甫的雜劇《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》,后人為別于《西廂記諸宮調(diào)》,稱(chēng)之為「王西廂」。這是一部故事曲折、情節(jié)跌宕起伏、形象鮮明、措辭華麗的元雜劇。它是中國(guó)古代戲劇中的一部經(jīng)典作品。它與**《紅樓夢(mèng)》,一起被譽(yù)為「中國(guó)古典文藝中的雙璧」。

提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉,可一提起《西廂記》,一提到紅娘,恐怕沒(méi)有幾個(gè)不知道的。其實(shí)《西廂記》就是根據(jù)《鶯鶯傳》改編而成的。只不過(guò)《西廂記》是歌頌自由戀愛(ài)的喜劇,而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的愛(ài)情悲劇。

如果說(shuō)《西廂記》是根據(jù)人們美好愿望而寫(xiě)成的一篇**童話,那么《鶯鶯傳》則是描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)的報(bào)告文學(xué)。

看《鶯鶯傳》緣于《西廂記》,因?yàn)楸弧段鲙洝分忻篮玫膼?ài)情故事所感動(dòng),所以當(dāng)我無(wú)意間看到《鶯鶯傳》后,便迫不及待的讀了起來(lái),想知道它到底與《西廂記》有哪些不同??晌以趺匆矝](méi)想到,故事竟然是以崔鶯鶯最終被張生無(wú)情的拋棄作為結(jié)局。說(shuō)心里話,我是不喜歡讀悲劇的。

和大多數(shù)人一樣,我希望每個(gè)愛(ài)情故事都有一個(gè)完美的結(jié)局。隨著年齡的增長(zhǎng),我逐漸意識(shí)到這只是一種自欺欺人。世界上有那么多悲傷的故事,我們無(wú)法避免。

而且我覺(jué)得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術(shù)感染力,人物形象更加豐滿,故事結(jié)局耐人尋味,具有很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

崔鶯鶯的個(gè)人悲劇是如何造成的呢,這既有張生的原因,也有她自己的原因,還有社會(huì)的原因在里頭。

首先說(shuō)張生這個(gè)人物,**開(kāi)頭交待說(shuō):有張生者,性溫茂,美風(fēng)容,內(nèi)秉堅(jiān)孤,非禮不可入。或朋従游宴,擾雜其間,他人皆洶洶拳拳,若將不及;張生容順而已,終不能亂。

以是年二十三,未嘗近女色。知者詰之,謝而言曰:登徒子非好色者,是有兇行。

余真好色者,而適不我值。何以言之?大凡物之尤者,未嘗不留連于心,是知其非忘情者也。

詰者識(shí)之。從這段描寫(xiě),我們可以看出張生是當(dāng)時(shí)社會(huì)一個(gè)非常優(yōu)秀的知識(shí)分子,既長(zhǎng)得英俊瀟灑,又性格溫和,還不近女色。當(dāng)然文中也提到了,他對(duì)人說(shuō):

不是自己不好色,而是沒(méi)有找到能讓自己心動(dòng)的女人??!給人的感覺(jué)就是張生對(duì)愛(ài)情的態(tài)度非常的認(rèn)真,不是那種爛情的人。在沒(méi)有遇到自己心依的人之前,他不會(huì)輕易付出自己的感情。

文章緊接著交待說(shuō),張生出去游玩寄住在普救寺,而他的姨母鄭氏也寄宿在那里。正趕上當(dāng)?shù)剀婈?duì)的最高統(tǒng)帥病死了,而新任的將軍還沒(méi)有到,所以士兵們便開(kāi)始到處燒殺搶掠。張生與當(dāng)?shù)氐膶㈩I(lǐng)是朋友,所以請(qǐng)就請(qǐng)他派軍隊(duì)保護(hù)鄭氏一家。

鄭氏對(duì)張生非常感激,所以便讓他的兒子和女兒出來(lái)拜謝張生的救命之恩。張生對(duì)鄭氏的女兒崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情不能自拔。所以他就私下里多次送給鶯鶯的丫鬟紅娘許多禮物,并請(qǐng)求她代為傳遞感情。

紅娘起初不同意說(shuō):郎之言,所不敢言,亦不敢泄。然而崔之姻族,君所詳也,何不因其德而求娶焉?

而此時(shí),張生則耍起了無(wú)賴(lài)。他說(shuō)道:余孩提,性不茍合。

或時(shí)紈綺間居,曾莫流盼。不為當(dāng)年,終有所蔽。昨日一席間,幾不自持。

數(shù)日來(lái),行忘止,食忘飽,恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶,納采問(wèn)名,則三數(shù)月間,索我于枯魚(yú)之肆矣。爾其謂我何?

大家注意,悲劇就是從這里開(kāi)始的!若張生是真心實(shí)意的喜歡崔鶯鶯自然會(huì)樂(lè)意娶她,怎么可能像他說(shuō)的那樣因?yàn)槎嗟葍商炀蜁?huì)因相思而死了呢!我覺(jué)得人的性命決不可能像他說(shuō)的這么脆弱,否則人類(lèi)早就絕種了。

他之所以這么說(shuō),無(wú)非就是想不負(fù)責(zé)。前文交待過(guò)他是個(gè)對(duì)感情很負(fù)責(zé)的人,而此時(shí)為什么突然之間就變了呢。我認(rèn)為可能是他此時(shí)正處在一種矛盾當(dāng)中,首先是他的確深深的愛(ài)上了崔鶯鶯,可他又非常明白自己和崔鶯鶯門(mén)第不合,父母是決不會(huì)同意的。

在這種兩難的情況下,最好的選擇便是不負(fù)責(zé)任的**。

這種以犧牲崔鶯鶯的終生幸福來(lái)?yè)Q取他個(gè)人短暫快樂(lè)的做法,是非常的卑鄙和齷齪的。但紅娘并沒(méi)有看出他的狼子野心,相反的,她覺(jué)得張生是個(gè)癡情的男子。為了成全他,紅娘給張生出主意說(shuō):

崔之貞慎自保,雖所尊不可以非語(yǔ)犯之,下人之謀,固難入矣。然而善屬文,往往沈吟章句,怨慕者久之。君試為喻情詩(shī)以亂之,不然則無(wú)由也。

張生大喜,立即寫(xiě)了兩首情詩(shī)交給紅娘,希望能打動(dòng)崔鶯鶯的心。崔鶯鶯給張生回了一首《明月三五夜》,其詞曰:待月西廂下,近風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。

拂墻花影動(dòng),疑是玉人來(lái)。張生知道鶯鶯已經(jīng)被他打動(dòng),約他在西廂見(jiàn)面。所以張生便在當(dāng)晚趁著月黑風(fēng)高,悄悄的跳墻進(jìn)去與鶯鶯約會(huì)。

張生本以為可以與鶯鶯盡魚(yú)水之歡,誰(shuí)想到鶯鶯之所以寫(xiě)這首詩(shī),就是要把他引來(lái),好當(dāng)面說(shuō)清楚。張生被鶯鶯回絕以后,只得灰溜溜的走了,并從此對(duì)鶯鶯死了心。若故事就此打住,也就沒(méi)有那么多事了。

可誰(shuí)知過(guò)了幾天,鶯鶯竟主動(dòng)送上門(mén)來(lái),和張生纏綿了一夜,張生自己都以為是在夢(mèng)中。

崔鶯鶯為何會(huì)有如此轉(zhuǎn)變,一般人都會(huì)覺(jué)得很突兀。可若是仔細(xì)讀讀,崔鶯鶯寫(xiě)給張生的詩(shī),不難看出些端倪來(lái)。待月西廂下,近風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。

半開(kāi)的又豈是門(mén)戶(hù)啊,還有鶯鶯一顆萌動(dòng)的芳心。鶯鶯自幼生在書(shū)香門(mén)第,從小就受到了良好的教育,所以把女人的名節(jié)看得很重。剛開(kāi)始他的媽媽另她出來(lái)見(jiàn)張生時(shí),她托病不肯出來(lái),出來(lái)后又不發(fā)一言。

可她必竟是正處在青春期的少女,正所謂:哪個(gè)少女不懷春!也許在她的心里,早就對(duì)張生有意了,可又迫于封建禮教不敢表露出來(lái)。

接著張生以情詩(shī)來(lái)打動(dòng)她,她對(duì)待張生的態(tài)度便似她詩(shī)中所寫(xiě)的那樣欲拒還迎??勺鳛橐粋€(gè)女孩子,尤其是封建社會(huì)的女孩子,在社會(huì)**壓力空前巨大的情況下,又不得不壓制自己的感情,所以她才在西廂拒絕了張生。

我想在她看到張生失望的離去的那一刻,她的內(nèi)心也一定是非常痛苦的。她明明是喜歡張生的,卻迫于封建禮教的束縛不得不拒絕他。應(yīng)該說(shuō)崔鶯鶯是勇敢的,最終她終于沖破了一切束縛投入到了張生的懷抱。

可她又是懦弱的,當(dāng)她得知張生有意遺棄她之后,不但一點(diǎn)也不反抗。反而向張生說(shuō):始亂之,終棄之,固其宜矣,愚不敢恨。

必也君亂之,君終之,君之惠也;則歿身之誓,其有終矣,又何必深感于此行?然而君既不懌,無(wú)以奉寧。君常謂我善鼓琴,向時(shí)羞顏,所不能及。

今且往矣,既君此誠(chéng)。她將一切責(zé)任都?xì)w結(jié)于自己太過(guò)輕浮,張生若是一直對(duì)她好下去,那是她的運(yùn)氣。張生若是舍棄她也是理所當(dāng)然的事情。

臨了,還為他拂了一曲《霓裳羽衣序》,然而沒(méi)有彈了幾聲,就因曲調(diào)哀怨而停止了。鶯鶯丟棄了手中的琴,哭著跑回去了。當(dāng)時(shí),張生也被感動(dòng)的熱淚盈框。

然而他并沒(méi)有改變自己的初衷,還是無(wú)情的將鶯鶯拋棄了。

《西廂記》讀后感(篇7)

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。它的歌詞華麗優(yōu)美,富有是一,所以可以說(shuō)每一首曲子都是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)。它是中國(guó)古典戲劇現(xiàn)實(shí)主義的代表作,對(duì)后世以愛(ài)情為主題的小說(shuō)和戲劇產(chǎn)生了重大影響。

《西廂記》的作者王實(shí)甫,元代著名雜劇作家,今保定定興縣人。他一生寫(xiě)作了14種劇本,《西廂記》大約寫(xiě)于元貞、大德年間(1295~1307)是他的代表作。這個(gè)劇一上舞臺(tái)就驚倒四座,博得男女青年的喜愛(ài),被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。

歷史上,“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望,不知成為多少文學(xué)作品的主題,《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

《西廂記》 誕生于盛產(chǎn)戲曲的元代,這部作品以深刻的反封建禮教的思想性和精湛?jī)?yōu)美的藝術(shù)性贏得了古往今來(lái)無(wú)數(shù)讀者及觀眾的喜愛(ài)。

作品里描寫(xiě)的崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事。簡(jiǎn)直是家喻戶(hù)曉,無(wú)人不知,而作品的藝術(shù)風(fēng)格,尤其是它那璀燦優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù),更令歷代各階層人土,包括自視甚高的歷代文人墨客都為之扼腕贊嘆不已。正是因?yàn)檫@部作品的出現(xiàn),作者王實(shí)福才當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)古代杰出的語(yǔ)言藝術(shù)大師。

這位來(lái)自社會(huì)平民階層的人士與當(dāng)時(shí)另一位戲曲大師關(guān)漢卿齊名,其作品全面地繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù),又吸收了元代民間生動(dòng)活潑的口頭語(yǔ)言,并將它們完美地融合在一起,創(chuàng)造了文采璀燦的元曲詞匯,成為我國(guó)戲曲史上所謂“文采派”的最杰出的代表。明朝初年著名戲曲評(píng)論家朱權(quán)在《太和正音譜》中稱(chēng)《西廂記》:“如花間美人,鋪敘委婉,深得騷人之趣。

極有佳句,若玉環(huán)之浴華清,綠珠之采蓮洛浦。”本文擬就《西廂記》里所體現(xiàn)出來(lái)的這種語(yǔ)言藝術(shù),試為論述二三,管窺之見(jiàn),淺陋在所難免。

故事梗概:

前朝崔相國(guó)死了,夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯,送丈夫靈柩回河北安平安葬,途中因故受阻,暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲,針織女紅,詩(shī)詞書(shū)算,無(wú)所不能。父親在世時(shí),她已與鄭的侄子鄭尚書(shū)長(zhǎng)子鄭恒訂婚。

小姐與紅娘到殿外玩耍,碰巧遇到書(shū)生張生。張生本是西洛人,是禮部尚書(shū)之子,父母雙亡,家境貧寒。他只身一人赴京城趕考,路過(guò)此地,忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān),于是住了下來(lái)。

聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō),這里有座普救寺,是則天皇后香火院,景致很美,三教九流,過(guò)者無(wú)不瞻仰。

這張生見(jiàn)到鶯鶯容貌俊俏,贊嘆道:“十年不識(shí)君王面,始信嬋娟解誤人。”為能多見(jiàn)上幾面,便與寺中方丈借宿,他便住進(jìn)西廂房。

一日,崔老夫人為亡夫做道場(chǎng),這崔老夫人治家很?chē)?yán),道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入,張生硬著頭皮溜進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了,該夫人和小姐進(jìn)香了,以報(bào)答父親的養(yǎng)育之恩。張生想:

“小姐是一女子,尚有報(bào)父母之心;小生湖海飄零數(shù)年,自父母下世之后,并不曾有一陌紙錢(qián)相報(bào)。”

張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜,月明和尚睡著了。張生來(lái)到后花園,偷看著燒香的小姐。隨即吟詩(shī)一首:

“月色溶溶夜,花陰寂寂春;如何臨皓魄,不見(jiàn)月中人?”鶯鶯也隨即和了一首:“蘭閨久寂寞,無(wú)事度芳春;料得行吟者,應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。

”張生夜夜苦讀,感動(dòng)了小姐崔鶯鶯,她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。

叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容,西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬,將普救寺層層圍住,限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”,大家束手無(wú)策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子,她寧可死了,也不愿被那賊人搶了去。

危急之中夫人聲言:“不管是什么人,只要能殺退賊軍,掃蕩妖氛,就將小姐許配給他。”張生的八拜之交杜確,乃武狀元,任征西大元帥,統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍,鎮(zhèn)守蒲關(guān)。

張生先是用拖延戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)穩(wěn)定孫飛虎,然后寫(xiě)信給杜權(quán),請(qǐng)他出兵反擊孫飛虎?;菝骱蜕邢律饺ニ托?。三天后,杜某的救援人員趕到現(xiàn)場(chǎng),將孫飛虎打倒。

崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由,讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹,并厚贈(zèng)金帛,讓張生另?yè)窦雅迹@使張生和鶯鶯都很痛苦。看到這些,丫鬟紅娘安排他們相會(huì)。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦,鶯鶯也向張生傾吐愛(ài)慕之情。

自那日聽(tīng)琴之后,多日不見(jiàn)鶯鶯,張生害了相思病,趁紅娘探病之機(jī),托她捎信給鶯鶯,鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。晚上,鶯鶯小姐在后花園里玩耍。張生聽(tīng)到鋼琴的聲音。他爬上墻,看見(jiàn)鶯鶯在玩。急欲與小姐相見(jiàn),便翻墻而入,鶯鶯見(jiàn)他翻墻而入,反怪他行為下流,發(fā)警再不見(jiàn)他,致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。

鶯鶯借探病為名,到張生房中與他幽會(huì)。

老夫人看鶯鶯這些日子神情恍惚,言語(yǔ)不清,行為古怪,便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來(lái)紅娘逼問(wèn),紅娘無(wú)奈,只得如實(shí)說(shuō)來(lái)。紅娘向老夫人替小姐和張生求情,并說(shuō)這不是張生、小姐和紅娘的罪過(guò),而是老夫人的過(guò)錯(cuò),老夫人不該言而不信,讓張生與小姐兄妹相稱(chēng)。

老夫人無(wú)奈,告訴張生如果想娶鶯鶯小姐,必須進(jìn)京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長(zhǎng)亭擺下筵席為張生送行,她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”,休要“一春魚(yú)雁無(wú)消息”。長(zhǎng)亭送別后,張生行至草橋店,夢(mèng)中與鶯鶯相會(huì),醒來(lái)不勝惆悵。

張生考得狀元,寫(xiě)信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí),鄭恒再次來(lái)到普救寺,編造了一個(gè)謊言,說(shuō)張生被衛(wèi)尚書(shū)招為東床女婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒,并決定擇吉日完婚。

恰巧成親之日,張生以河中府尹的身份歸來(lái),征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白,鄭恒羞愧難言,含恨自盡,張生與鶯鶯終成眷屬。

《西廂記》歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合,否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國(guó)小姐的鶯鶯和書(shū)劍飄零的書(shū)生相愛(ài)本身,在很大程度上就是對(duì)以門(mén)第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。

他們最初是彼此對(duì)才貌的傾心,經(jīng)過(guò)聯(lián)吟、寺警、聽(tīng)琴、賴(lài)婚、逼試等一系列事件,他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富,這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。

其次,鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛(ài)情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”,不去趕考;為了愛(ài)情,他幾次險(xiǎn)些丟了性命,直至被迫進(jìn)京應(yīng)試,得中之后,他也還是“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長(zhǎng)亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官,疾便回來(lái)”,她并不看重功名,認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮,煞強(qiáng)如狀元及第”;即使張生高中的消息傳來(lái),她也不以為喜而反添癥候。

《西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局,但全劇貫穿了重愛(ài)情、輕功名的思想,顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。

《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美,富于詩(shī)的意境,可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中,通過(guò)林黛玉的口,稱(chēng)贊它“曲詞警人,余香滿口”。

據(jù)說(shuō),大唐末年,大詩(shī)人元真出生在河內(nèi)縣清化鎮(zhèn)趙后村。趙后村旁邊的村子是崔莊村。崔莊有個(gè)女兒崔小迎。他們從小就在一起玩。他們不知道。元稹八歲時(shí)父親逝世,小迎一家更把他當(dāng)親人看待。小迎十歲那年,父親去煙粉作坊做工,舉家搬遷。

于是便跟隨小迎的父親一起前往。她們經(jīng)常在竹林里玩耍,過(guò)家家,崇拜天地,被稱(chēng)為淑女。他們?cè)谇邎@也遇到了許多學(xué)者,如令狐楚、韓愈、白居易、李絳等。受其熏陶,學(xué)習(xí)詩(shī)文,15歲就以明兩經(jīng)擢第。

小迎也長(zhǎng)得如出水芙蓉,美麗超群,兩人私定終生。

元貞十七年春,元貞參加考試從政。后來(lái),他深受當(dāng)時(shí)的王儲(chǔ)韋夏卿的賞識(shí)。在他的權(quán)力下,他娶了魏的女兒韋叢。從此,他再也沒(méi)有見(jiàn)到小迎。妻子早逝后,他多次回家找她,但沒(méi)有消息。小迎的聰慧美麗,清純質(zhì)樸的音容笑貌,纏繞了他一生的夢(mèng)魂,于是寫(xiě)《會(huì)真記》以表衷情,文中將自己化做張生,把小迎化為鶯鶯。

“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”,是元稹把對(duì)小迎的感情升華到了最高點(diǎn)。

《會(huì)真記》傳到了元代,著名雜劇作家王實(shí)甫將故事改編成劇本《西廂記》,張生與鶯鶯的愛(ài)情一直傳唱至今,為了紀(jì)念元稹與小迎的愛(ài)情故事,當(dāng)?shù)厝艘郧嗝分耨R之意,將這片斑竹林叫做竹馬林,同時(shí)也給“西廂記”保留了一塊故事的原形地。

《西廂記》讀后感(篇8)

《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著,有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。此書(shū)故事曲折,情趣動(dòng)人,細(xì)膩的描寫(xiě),真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言。在王實(shí)甫的筆下,鶯鶯和張生用實(shí)際行動(dòng)戰(zhàn)勝了封建禮教,維護(hù)了他們純潔的愛(ài)情,不到一頓飯的工夫,江十六出聚以看完,自覺(jué)辭藻警人,余香滿口,雖看完了書(shū),卻只管出神,心內(nèi)還默默的記誦。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞,其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。

永老無(wú)別離,萬(wàn)古常玩聚,愿普天下有情的都成了眷屬,這是《西廂記》里一句流傳千古的名句,是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛(ài)情生活,它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭,連西湖的月老祠,也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)---愿天下有情的都成了眷屬,是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。美好的愛(ài)情是我們所追求的,所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí),我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化,翻開(kāi)《西廂記》,用心去感受一下那種坎坷的愛(ài)情,那種甜蜜的聚合,還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

細(xì)細(xì)品味《西廂記》,我們不難發(fā)現(xiàn),張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見(jiàn)鐘情,張生戀上鶯鶯,僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝幔L鶯喜歡上張生,也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而,在我們現(xiàn)在的日常生活中,在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里,一見(jiàn)鐘情往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的,那是一種人類(lèi)生理的荷爾蒙沖動(dòng),而沖動(dòng)又總是短暫的,短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水,過(guò)不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭在我眼里,一見(jiàn)鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象,生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的考驗(yàn)。

人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇,吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙,但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài),所表所露都是自然真誠(chéng)的,于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有,遂譏之天真,實(shí)則笑己矣。

讀書(shū)是一種心靈的享受,不同的人去讀會(huì)有不同的想法,當(dāng)夕陽(yáng)西下,不免有一絲哀愁,于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活,同時(shí)也奉上了我自己的一些理由,不管有理與否,這些都是我自己過(guò)完一天讀書(shū)生活后最深的心得,生活照常要過(guò),如果有情人能終成眷屬,何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情呢!

《西廂記》讀后感(篇9)

大凡讀過(guò)西廂記的人都覺(jué)得這部劇作的語(yǔ)言文字很美,讓人有一種感覺(jué),就好像走進(jìn)神奇璀璨,異彩紛呈的藝術(shù)境界。作者用著如珠似玉的語(yǔ)言不著痕跡地將環(huán)境,人物,感情融為一體,渾然天成。

劇中有雄渾豪放的曲詞:“{油葫蘆}九曲風(fēng)濤何處顯?這河帶齊梁分燕晉隘幽燕。雪浪拍長(zhǎng)空,天際秋云卷;竹索攬浮橋,水上蒼龍偃;洞悉愧九州,南北串百川。歸舟緊不緊如何見(jiàn)?卻便似彎劍乍離弦。”

這里把九曲黃河寫(xiě)得何等氣勢(shì)磅礴,一瀉千里。

當(dāng)然也有綺麗婉轉(zhuǎn)的小詞:“風(fēng)靜簾閑,透紗窗麝蘭香散,啟朱扉搖響雙環(huán)。繹臺(tái)高,金荷小,銀鎮(zhèn)尤燦。比及將暖帳輕彈,先接起這梅紅羅軟簾偷看?!薄按挛鲙拢L(fēng)戶(hù)半開(kāi),隔墻花影動(dòng),疑是玉人來(lái)?!边@里洋溢著美好幽深的詩(shī)一般的氣氛。讀來(lái)余香縈繞。

而在劇中情節(jié)有悲苦性質(zhì)的場(chǎng)面里,作者的描寫(xiě)依然籠罩著詩(shī)般的氣氛。比如第四本第三折“長(zhǎng)亭送別”:“碧云天,黃花地、西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。”其語(yǔ)言是借助古典詩(shī)詞描寫(xiě)離愁別緒的特有表現(xiàn)手法來(lái)加以渲染的,是以那種詩(shī)意的淺淺哀愁和無(wú)奈的色調(diào)來(lái)表現(xiàn)主人公離別時(shí)的悲苦的。

“文辭華麗”是《西廂記》語(yǔ)言藝術(shù)的特色,這種語(yǔ)言特色更表現(xiàn)在該作品語(yǔ)言的文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩(shī)宋詞的精美語(yǔ)言,這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是,真是美不勝收。

《西廂記》讀后感(篇10)

?西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng),它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里,在爺爺隨口哼唱的古戲里,在敲鑼打鼓,紛紛嚷嚷的鬧劇里,卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編整理了"西廂記讀書(shū)心得500字"僅供參考,希望能幫助到大家! 篇一:西廂記讀書(shū)心得500字 看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的,崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情,有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難,有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾,他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切,在我們看來(lái)可謂是天作之合. 這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代.而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾,我覺(jué)的過(guò)于通俗化,所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品,我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味,我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義,才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解.就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾,所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓. 看了結(jié)尾在看一下他的正文,你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身,就一見(jiàn)鐘情而言,現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低,況且在古代女子足不出戶(hù),所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué).后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn),為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng),可謂是要美人不要江山的壯舉,驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的.在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾,就想現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的,于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考,得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯,這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的,就會(huì)放棄愛(ài)情,但是張生做到了鮮花面包都要,即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易,現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻,我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡. 這一段愛(ài)情流傳至今,可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇,但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少,讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢桑?篇二:西廂記讀書(shū)心得500字 元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一,他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。 《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生,崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象,圍繞"愿天下有情的都成了眷屬"展開(kāi)故事情節(jié),表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。 近日,又重讀《西廂記》,發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)會(huì)值得重視一下。 首先,是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)"佛門(mén)"的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周?chē)埳c鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛(ài)的。普救寺是個(gè)寺院,是個(gè)佛門(mén)境地,佛講究清心寡欲,而作者卻把這個(gè)愛(ài)情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺,這實(shí)在是大有意味。另外,這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救,就是普救眾生,幫助人生擺脫苦海。但是,當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí),不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。為何在王實(shí)甫筆下,僧俗都成了"僧不僧,俗不俗,女不女,男不男"的形象呢?據(jù)考證,元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志,大力提倡佛教,僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán),因此,僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫通過(guò)這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的"佛門(mén)",也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者,由此可見(jiàn),王實(shí)甫的筆力,在講述浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事,還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。 第二,有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物,她是封建制度的代言人。她言而不守,出爾反爾,是張崔愛(ài)情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來(lái)講的。那有沒(méi)有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為,老夫人是十分疼愛(ài)自己的孤女的,她是一個(gè)非常具有母愛(ài)的人。一開(kāi)頭,老夫人就道出自己丈夫先亡,又只剩下這么一個(gè)女兒,她肯定是把自己所有的愛(ài)傾注在鶯鶯身上。來(lái)到寺中,怕鶯鶯悶,特別叫紅娘陪小姐去殿上走走,散散心,十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問(wèn)題,也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛(ài)的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國(guó)千金,從小就是過(guò)著飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手的生活。雖說(shuō)張生的父親以前做過(guò)官,但50多歲就早逝了,家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過(guò)去后能象之前在家里過(guò)得一樣嗎?老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時(shí),張生作為一名讀書(shū)人,卻不上京趕考,在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是"不務(wù)正業(yè)"的人。試想想,哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)"不務(wù)正業(yè)"的人呢?歸根到底,老夫人的所作所為都是為了鶯鶯,如果不是因?yàn)閻?ài)她,她何必這么操心呢?可能讀者會(huì)覺(jué)得奇怪,老夫人最后不是賴(lài)婚嗎,她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒,這難道也是愛(ài)女兒的表現(xiàn)?其實(shí),這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯,謊稱(chēng)張生娶尚書(shū)之女,具體時(shí)間具體地點(diǎn),還聲稱(chēng)自己是目擊見(jiàn)證人。老夫人一方面是氣張生,一方面也沒(méi)想到自己的侄子會(huì)吭她。因此,這件事也不能算在老夫人的身子了。 第三,是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問(wèn)題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇,因?yàn)樽詈笫谴髨F(tuán)圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外,善的得到好報(bào),惡的受到懲罰,善的戰(zhàn)勝惡的?!段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突,老夫人是惡的一面。故事到最后,張崔向老夫人妥協(xié),張生上京趕考,高中后回來(lái)娶鶯鶯,而老夫人也沒(méi)有受到懲罰,她的愿意"三輩兒不招白衣女婿"反而得到滿足。也就是說(shuō),在這部戲劇中,是善惡兩方都得到滿足,不同于一般喜劇的結(jié)尾。 篇三:西廂記讀書(shū)心得500字 《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶(hù)曉的古典戲劇名著,描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望,寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵,表達(dá)了"愿天下有情的都成了眷屬"的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。 崔鶯鶯是一個(gè)美麗,善良,溫柔、含蓄,深受封建禮教的濡染,又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象,她在追求理想愛(ài)情時(shí),能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)?,這是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心,月下隔墻吟詩(shī),大膽地對(duì)張生吐露心聲,陷入情網(wǎng)之中而不能自拔,飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束,并遷怒于紅娘的跟隨。她對(duì)張生的愛(ài),純潔透明,沒(méi)有一絲雜質(zhì),當(dāng)張生被迫上京考試,她悔恨的是"蝸角虛名,蠅頭小利,拆鴛鴦兩下里"。長(zhǎng)亭送別別,她給張生把盞時(shí)的感觸是:"但得一個(gè)并頭蓮,煞強(qiáng)如狀元及第"。她給張生最鄭重的叮嚀是:"此一行得官不得官,疾便回來(lái)";她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專(zhuān)一,一再提醒他"若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草,再休似此處棲遲"??傊谒男闹?,情始終是擺在最重要的位置上,至于功名利祿,是非榮辱,統(tǒng)統(tǒng)可以不管。 她對(duì)張生的愛(ài)戀,一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的,一方面她具有少女的情感和欲求:另一方面,她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的,同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育,這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)"蘭閨久寂寞,無(wú)事度芳春:料得行吟者,應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。",表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情,同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。在"聽(tīng)琴"的時(shí)候,她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著,以致于淚水漣漣,但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。此時(shí)在她的心中,封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著,最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí),終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī),約定張生于十五日晚上相會(huì)。"待月西廂下,迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi):拂墻花影動(dòng),凝是玉人來(lái)。"短短二十個(gè)字,標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路,尋求自己的愛(ài)情。這是難得可貴的。 記得著名詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)過(guò)"生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高",崔鶯鶯敢于追求自己的愛(ài)情,她讓我明白了真正的愛(ài)情是那樣的美好,是那樣的值得期待,真正的愛(ài)情是存在于人間的,并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望,如作者心中的美好希冀一樣"愿天下有情的都成了眷屬"! 篇四:西廂記讀書(shū)心得500字 看完戲劇《西廂記》后,頗具震撼與欣賞,因?yàn)橹爸皇窃诼?tīng)老師講這部極具價(jià)值的雜劇,就饒有興趣,尤其想進(jìn)一步深入了解它,于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。 整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾,卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng),王實(shí)甫細(xì)致地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng),表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生,使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出,同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持,充滿了女性的另一種美。 在整場(chǎng)戲劇中,分為4個(gè)高潮,一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛(ài)情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類(lèi)矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步力量和以老夫人為代表的封建勢(shì)力之間的根本性矛盾,以及崔、張、紅之間的誤會(huì)性矛盾。這兩類(lèi)矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲曲沖突,二者相互作用,共同發(fā)展,從而使劇情生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心,通過(guò)情節(jié)發(fā)展來(lái)展示性格,又通過(guò)性格來(lái)展開(kāi)沖突?!段鲙洝啡珓∏楣?jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次高潮,即"寺警"、"賴(lài)婚"、"鬧簡(jiǎn)"、"賴(lài)簡(jiǎn)"、"拷紅"和"爭(zhēng)婚"。全劇既有統(tǒng)一的線索,又有六大轉(zhuǎn)折,因而使劇情波瀾曲折,具有強(qiáng)烈的感染力。 戲劇中刻畫(huà)的四個(gè)人物中,張生,一方面執(zhí)著追求愛(ài)情,一方面對(duì)鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯,她既要克服封建禮教長(zhǎng)期對(duì)他的影響,更要躲開(kāi)老夫人的耳目,又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持,所以充滿了顧及與尷尬,這種種的客觀因素困擾著她。而在其過(guò)程中,各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。

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